Caos

Breve Historia El caos es la complejidad de la supuesta causalidad en la relacin entre eventos (eventualidad) sin que se observe una traza lineal que relacione la causa con el efecto, sino ms bien un complejo clculo, que consta de: Una delimitacin isolineal entre distintos sistemas. Un rea, como resultado del punto anterior, en la cual se expresan las propiedades. Un clculo inte ral que define el potencial de trabajo de la propiedad bajo observacin. Un clculo diferencial que define la barrera de potencial o resistencia que el medio ofrece. Un clculo de transformacin entre los distintos sistemas de referencia, que define las nuevas referencias para definir la inte ral en un nuevo eje referencial. !e una iteracin que sea capaz de predecir planteamientos "ipot#ticos, $ que permita inte rarlo como base del conocimiento "umano. %a incapacidad de someter el rea a absolutamente todas las variables que definen las variaciones, "ace imposible conocer con exactitud los acontecimientos futuros. &a que es imposible tener en cuenta los valores absolutos de las variables que pudieran lle ar a afectar, obtenemos como resultado un sistema catico en el que cualquier evento del universo, por insi nificante que sea, tiene el poder potencial de desencadenar una ola de eventos que alteren el sistema completo. Un ejemplo "abitual es el Efecto mariposa, que plantea que el aleteo de una mariposa en un rincn del mundo puede desencadenar un tornado en el otro. !esde esta perspectiva, la estad'stica es la (nica respuesta posible sobre la cual poder trazar una investi acin. En tal aspecto filosfico $, especialmente, epistemol ico se "a tendido a asociar el caos con la incapacidad del "ombre de atender a todos los eventos de un espacio concreto $ en un instante determinado, teniendo que asumir los conceptos de azar, indeterminado, aleatorio, incertidumbre... en oposicin al orden o a una posible ratio o logos. En la luc"a del "ombre ante el medio $ la supervivencia del "ombre como ser capaz de dominar el medio, "ace que sienta la necesidad de superar la antinomia binaria descrita. !esde la se unda mitad del si lo )) el azar (equiparable en t#rminos profanos al caos) $ la necesidad (sentimiento natural que empuja a toda especie animal a buscar en cierto modo el orden) son observados, por ejemplo por *acques %. +onod como dos aspectos complementarios biun'vocos en la evolucin de lo real, en otras palabras: existen momentos de caos en cuanto son partes de caos ordenado, o mejor dic"o, varios rdenes que son partes de un inmenso caos. Un sistema catico es un sistema sin le$es, ni siquiera la le$ de que no "a$ le$es. !ic"o de otra forma, si partimos del axioma de que las relaciones de los entes que componen un sistema catico no son necesarias, esto permitir'a obtener una descripcin del sistema, con lo que dejar'a de ser catico, por lo que tambi#n tiene que darse en el caos casos donde las relaciones sean necesarias $ exista pues cierto orden relativo entre al uno de los entes que lo componen, lo que nos impide determinar siquiera esta variable. -uando se procede a catalo ar un sistema catico, se espera poder inferir las propiedades que eneran las causas de los efectos visualizados con base en teor'as pasadas que fundamentan dic"a inferencia $ dan la base para nuevos conocimientos, teor'as $ comportamientos del medio. Definicin El caos (palabra que deriva del idioma griego, ./01) "abitualmente se refiere a lo impredecible. Caos deriva de la ra'z ghn o ghen del len uaje protoindoeuropeo (2"ueco2, 2mu$ abierto2). !ebido a variaciones lin 3'sticas, el si nificado de la palabra se desplaz a desorden. +atemticamente, el caos es un comportamiento determin'stico aperidico mu$ sensible a las condiciones iniciales.

En al unos relatos cosmo nicos rie os, el Caos es aquello que existe antes que el resto de los dioses $ fuerzas elementales, es decir, el estado primi enio del cosmos infinito. El t#rmino procede del rie o anti uo ./01, 4espacio que se abre5, o 4"endidura5, $ procede del verbo 67, que en formas derivadas si nifica 4bostezar5, 4abrirse una "erida5 o 4abrirse de una caverna5. En el si lo 8 a. -. se lo identific con el aire, adquiriendo solo tard'amente el sentido de 9confusin elemental:, con ;vidio. <or otro lado, en ='sica el caos determinista comprende una serie de fenmenos encontrados en la teor'a de sistemas dinmicos, la teor'a de ecuaciones diferenciales $ la mecnica clsica. En t#rminos enerales el caos determinista da lu ar a tra$ectorias asociadas a la evolucin temporal de forma mu$ irre ular $ aparentemente azarosa que sin embar o son totalmente deterministas, a diferencia del azar enuino. %a irre ularidad de las tra$ectorias est asociada a la imposibilidad prctica de predecir la evolucin futura del sistema, aunque esta evolucin sea totalmente determinista. El caos $ los fractales son parte de un tema ma$or, la dinmica, rama de la f'sica que empez a mediados de >?@@ cuando Asaac BeCton descubri las ecuaciones diferenciales, descubri las le$es de movimiento $ la ravitacin eneral. -on estos elementos BeCton resolvi problemas de dos cuerpos que interact(an por medio de la ravedad pero, lo que de verdad le llamaba la atencin, era el movimiento de la %una $ su eneralizacin conocida con el nombre de problema de los tres cuerpos. %as si uientes eneraciones de matemticos $ f'sicos trataron problemas de tres cuerpos $ notaron que resultaban muc"o ms dif'ciles que los problemas de dos cuerpos, "asta el punto de darlos como imposibles.

Alquimia
Breve Historia En la "istoria de la ciencia, la alquimia (del rabe alDE"Fmi$G) es una anti ua prctica protocient'fica $ una disciplina filosfica que combina elementos de la qu'mica, la metalur ia, la f'sica, la medicina, la astrolo 'a, la semitica, el misticismo, el espiritualismo $ el arte. %a alquimia fue practicada en +esopotamia, el Hnti uo E ipto, <ersia, la Andia $ -"ina, en la Hnti ua Irecia $ el Amperio romano, en el Amperio islmico $ despu#s en Europa "asta el si lo )A), en una compleja red de escuelas $ sistemas filosficos que abarca al menos J.K@@ aLos. %a alquimia occidental "a estado siempre estrec"amente relacionada con el "ermetismo, un sistema filosfico $ espiritual que tiene sus ra'ces en Mermes Nrime isto, una deidad sincr#tica recoe ipcia $ le endario alquimista. Estas dos disciplinas influ$eron en el nacimiento del rosacrucismo, un importante movimiento esot#rico del si lo )8AA. En el transcurso de los comienzos de la #poca moderna, la alquimia dominante evolucion en la actual qu'mica. Hctualmente es de inter#s para los "istoriadores de la ciencia $ la filosof'a, as' como por sus aspectos m'sticos, esot#ricos $ art'sticos. %a alquimia fue una de las principales precursoras de las ciencias modernas, $ muc"as de las sustancias, "erramientas $ procesos de la anti ua alquimia "an servido como pilares fundamentales de las modernas industrias qu'micas $ metal(r icas. Hunque la alquimia adopta muc"as formas, en la cultura popular es citada con ma$or frecuencia en "istorias, pel'culas, espectculos $ jue os como el proceso usado para transformar plomo (u otros elementos) en oro. ;tra forma que adopta la alquimia es la de la b(squeda de la piedra filosofal, con la que se era capaz de lo rar la "abilidad para transmutar oro o la vida eterna. En el plano espiritual de la alquimia, los alquimistas deb'an transmutar su propia alma antes de transmutar los metales. Esto quiere decir que deb'an purificarse, prepararse mediante la oracin $ el a$uno. %a alquimia comprende varias tradiciones filosficas abarcando cerca de cuatro milenios $ tres continentes. %a eneral predileccin de estas tradiciones por el len uaje cr'ptico $ simblico "ace que resulte dif'cil trazar sus mutuas influencias $ relaciones 9 en#ticas:.

<ueden distin uirse al menos dos tendencias principales, que parecen ser ampliamente independientes, al menos en sus primeras etapas: la alquimia c"ina, centrada en -"ina $ su zona de influencia cultural, $ la alquimia occidental, cu$o centro se desplaz a lo lar o del tiempo entre E ipto, Irecia $ Ooma, el mundo islmico, $ finalmente de nuevo Europa. %a alquimia c"ina estaba 'ntimamente relacionada con el tao'smo, mientras que la alquimia occidental desarroll su propio sistema filosfico, con relaciones slo superficiales con las principales reli iones occidentales. H(n est abierta la cuestin de si estas dos ramas comparten un ori en com(n o "asta qu# extremo se influ$eron una a la otra. La alquimia en el Antiguo Egipto El ori en de la alquimia occidental puede situarse en el Hnti uo E ipto. %a metalur ia $ el misticismo estaban inexorablemente unidas en el mundo anti uo. %a alquimia, la medicina e incluso la ma ia eran aspectos de la reli in en el Hnti uo E ipto $, por tanto, del dominio de la clase sacerdotal. Pe (n la tradicin e ipcia, el faran Qeops fue el ms anti uo alquimista $ el autor del primer tratado de alquimia.J %a alquimia e ipcia es conocida principalmente a trav#s de los escritos de anti uos filsofos rie os ("el#nicos), que a su vez "an perdurado a menudo slo en traducciones islmicas. <rcticamente no se "a conservado nin (n documento e ipcio ori inal sobre la alquimia. Estos escritos, si existieron, probablemente se perdieron cuando el emperador !iocleciano orden la quema de libros alqu'micos tras sofocar una revuelta en Hlejandr'a (JRJ), que "ab'a sido un centro de alquimia e ipcia. Bo obstante, recientes expediciones arqueol icas "an desenterrado evidencias de anlisis qu'mico durante los periodos Baqada. <or ejemplo, una "erramienta de cobre fec"ada en esta #poca tiene rastros de "aber sido usada de esta forma. Hdems, el proceso de curtir pieles animales $a se conoc'a en el E ipto predinstico en tiempos tan anti uos como el 8A milenio a. -. ;tras evidencias indican claramente que los primitivos alquimistas del Hnti uo E ipto "ab'an ideado pastas de $eso $a en el S@@@ a. -., morteros cimentantes "acia el JK@@ a. -. $ el vidrio en el >K@@ a. -. %a reaccin qu'mica implicada en la produccin del xido de calcio es una de la ms anti uas conocidas: -a-;T U calor -a; U -;J En el Hnti uo E ipto se produjeron cosm#ticos, fa$enza $ tambi#n pez para la construccin naval. El papiro tambi#n "ab'a sido inventado "acia el T@@@ a. -. %a le$enda cuenta que el fundador de la alquimia e ipcia fue el dios Not, llamado MermesDNot o Mermes Nrime isto (4Nres veces rande5) por los rie os. Pe (n la le$enda, escribi los llamados cuarenta $ dos %ibros del Paber, abarcando todos los campos del conocimiento, alquimia incluida. El s'mbolo de Mermes era el caduceo o vara con serpientes, que lle a ser uno de los muc"os s'mbolos principales de la alquimia. %a Nabla de Esmeralda o Hermtica de Mermes Nrime isto, conocida slo por traducciones rie as $ rabes, es normalmente considerada a base de la filosof'a $ prctica alqu'micas occidentales, llamada filosof'a "erm#tica por sus primeros se uidores. El primer punto de la Nabla de Esmeralda cuenta el propsito de la ciencia "erm#tica: 9en verdad ciertamente $ sin duda, todo lo que est abajo es como lo que est arriba, $ todo lo que est arriba es como lo que est abajo, para realizar los mila ros de una cosa: (VurcE"ardt, >R?W, p. >R?DW). Xsta es la creencia macrocosmosDmicrocosmos principal para la filosof'a "erm#tica. En otras palabras, el cuerpo "umano (el microcosmos) se ve afectado por el mundo exterior (el macrocosmos), que inclu$e los cielos a trav#s de la astrolo 'a $ la tierra a trav#s de los elementos, aunque cuando uno lo ra el dominio sobre el mundo interior, comienza a ser capaz de controlar el mundo exterior de formas poco convencionales (VurcE"ardt, >R?W, p. TSDSJ). Pe "a especulado con que un acertijo de la Nabla de Esmeralda (9fue llevado en el vientre por el viento:) alude a la destilacin de ox' eno a partir de salitre, un proceso que era desconocido en Europa "asta su (re) descubrimiento por Pendivo ius en el si lo )8AA. En el si lo A8 a. -., los macedonios recoparlantes conquistaron E ipto $ fundaron la ciudad de Hlejandr'a en TTJ. Esto los puso en contacto con las ideas e ipcias (v#ase 9%a alquimia en el mundo rie o: ms adelante).

La alquimia china %a alquimia c"ina est relacionada con el tao'smo, consecuentemente, sus practicantes utilizan conceptos tales como: los -inco Elementos, el Nao, la relacin entre el &in $ el &an , el YZ, el A -"in , la astrolo 'a c"ina, los principios del =en P"ui, la +edicina Nradicional -"ina etc. +ientras la alquimia occidental termin centrndose en la transmutacin de metales corrientes en otros nobles, la alquimia c"ina tuvo una conexin ms obvia con la medicina. %a piedra filosofal de los alquimistas europeos puede ser comparada con el ran elixir de la inmortalidad perse uido por los alquimistas c"inos. Pin embar o, en la visin "erm#tica, estas dos metas no estaban desconectadas $ la piedra filosofal era con frecuencia equiparada a la panacea universal. <or tanto, las dos tradiciones pueden "aber tenido ms en com(n de lo que inicialmente parece. %a plvora puede "aber sido una importante invencin de los alquimistas c"inos. !escrita en textos del si lo A) $ usada en fue os artificiales en el si lo ), fue empleada en caLones sobre >JR@. !esde -"ina, el uso de la plvora se extendi a *apn, los mon oles, el mundo rabe $ Europa. %a plvora fue usada por los mon oles contra los "(n aros en >JS> $ en Europa a partir del si lo )A8. %a alquimia c"ina estaba estrec"amente relacionada con las formas tao'stas de la medicina tradicional c"ina, tales como la acupuntura $ la moxibustin, $ con artes marciales como el Nai -"i -"uan $ el Qun =u (aunque al unas escuelas de Nai -"i creen que su arte deriva de las ramas filosfica o "i i#nica del tao'smo, no de la alqu'mica). !e "ec"o, al principio de la dinast'a Pon , los se uidores de esta idea tao'sta (principalmente la #lite $ la clase alta) in er'an cinabrio, que, aunque tolerable en bajas dosis, llev a muc"os a la muerte. -re$endo que estas muertes llevar'a a la libertad $ el acceso a los cielos tao'stas, las consi uientes muertes animaron a la ente a evitar esta forma de alquimia en favor de fuentes externas (el antes mencionado Nai -"i -"uan, el dominio del Yi, etc#tera). La alquimia india <oco se conoce en ;ccidente sobre el carcter $ la "istoria de la alquimia india. Un alquimista persa del si lo )A llamado alDViruni inform que 9tienen una ciencia parecida a la alquimia que es bastante caracter'stica de ellos, a la que llaman Rasayna, en persa Rasavtam. Pi nifica el arte de obtener $ manipular Oasa, n#ctar, mercurio, zumo. Este arte est restrin ido a ciertas operaciones, metales, dro as, compuestos $ medicinas, la ma$or'a de los cuales tienen mercurio como in rediente principal. Pus principios devuelven la salud a aquellos enfermos que estaban desa"uciados $ la juventud a los marc"itos ancianos.: Pin embar o, s' es se uro que la alquimia india, como toda su ciencia, se centra en lo rar el moka: la perfeccin, la inmortalidad, la liberacin. Hs', concentra sus esfuerzos en "acer inmortal el cuerpo "umano. Pon muc"as las "istorias tradicionales de alquimistas a(n vivos desde tiempo inmemorial racias a los efectos de sus experimentos. %os textos de medicina $ ciencia a$urv#dica tienen aspectos relacionados con la alquimia, como tener curas para todas las enfermedades conocidas $ m#todos para tratar a los enfermos mediante la uncin de aceites. El mejor ejemplo de texto basado en esta ciencia es el Vaishashik Darshana de Qanada (sobre ?@@ a. -.), quien describ'a una teor'a atmica cerca de un si lo antes que !emcrito. !ado que la alquimia terminar'a inte rada en el vasto campo de la erudicin india, las influencias de otras doctrinas metaf'sicas $ filosficas como el PamE"$a, el &o a, el 8ais"es"iEa $ el H$urveda fueron inevitables. Pin embar o, la ma$or'a de los textos Oasa$Gna tienen sus ra'ces en las escuelas tntricas Qaula relacionadas con las enseLanzas de la personalidad de +ats$endranat". El Oasa$Gna era entendido por mu$ poca ente en aquella #poca. !os famosos ejemplos eran Ba arjunac"ar$a $ Bit$anad"i$a. El primero era un monje budista que, en tiempos anti uos, diri 'a la ran universidad de Ba arjuna Pa ar. Pu conocido libro, Rasaratanakaram, es un famoso ejemplo de la anti ua medicina india. En la terminolo 'a m#dica tradicional india rasa se traduce como 4mercurio5, $ se dec'a que Ba arjunac"ar$a "ab'a desarrollado un m#todo para convertirlo en oro. %a ma$or'a de sus obras ori inales se "an perdido, pero sus enseLanzas tienen a(n una fuerte influencia en la medicina tradicional india ([$urveda).

La alquimia en el mundo griego %a ciudad rie a de Hlejandr'a en E ipto era un centro de saber alqu'mico que retuvo su preeminencia durante la ma$or parte de las eras rie a $ romana. %os rie os se apropiaron de las creencias "erm#ticas e ipcias $ las unieron con las filosof'as pita rica, jonista $ nstica. %a filosof'a pita rica es, esencialmente, la creencia en que los n(meros obiernan el universo, sur ida de las observaciones del sonido, las estrellas $ formas eom#tricas como los trin ulos o cualquiera de la que pueda derivarse una razn. El pensamiento jonista se basaba en la creencia en que el universo pod'a ser explicado mediante la concentracin en los fenmenos naturales, se cree que esta filosof'a fue iniciada por Nales de +ileto $ su pupilo Hnaximandro $ posteriormente desarrollada por <latn $ Hristteles, cu$as obras lle aron a ser una parte inte ral de la alquimia. Pe (n esta creencia, el universo puede ser descrito por unas pocas le$es unificadas que pueden determinarse slo mediante cuidadosas, minuciosas $ arduas exploraciones filosficas. El tercer componente introducido a la filosof'a "erm#tica por los rie os fue el nosticismo, una creencia, extendida en el Amperio romano cristiano, en que el mundo es imperfecto porque fue creado de manera imperfecta $ que el aprendizaje sobre la naturaleza de la sustancia espiritual llevar'a a la salvacin. Ancluso cre'an que !ios no 9cre: el universo en el sentido clsico, sino que el universo fue creado 9de: #l pero se corrompi en el proceso (en lu ar de corromperse por las trans resiones de Hdn $ Eva, es decir, por el pecado ori inal). Pe (n las creencias nsticas, al adorar el cosmos, la naturaleza o las criaturas del mundo, uno adora al !ios 8erdadero. +uc"as sectas nsticas sosten'an incluso que la deidad b'blica ser'a mala $ deb'a ser vista como una emanacin ca'da del Elevado !ios a quien buscaban adorar $ unirse. Pin embar o, el aspecto del dios abra"mico como ser malvado no ju en realidad papel al uno en la alquimia, pero el aspecto del ascenso al Elevado !ios probablemente tuvo muc"a influencia. %as teor'as platnicas $ neoplatnicas sobre los universales $ la omnipotencia de !ios tambi#n fueron absorbidas (sus principales creencias ven el aspecto f'sico del mundo como imperfecto $ creen en !ios como una mente csmica trascendente). Un concepto mu$ importante introducido en esta #poca, concebido por Emp#docles $ desarrollado por Hristteles, fue que todas las cosas del universo estaban formadas por slo cuatro elementos: tierra, aire, a ua $ fue o. Pe (n Hristteles, cada elemento ten'a una esfera a la que pertenec'a $ a la que re resar'a si se le dejaba intacto (%indsa$, >RW@, p. >?). %os cuatro elementos de los rie os eran aspectos ma$oritariamente cualitativos de la materia $ no cuantitativos como lo son nuestros elementos modernos. 9... %a aut#ntica alquimia nunca trat la tierra, el aire, el a ua $ el fue o como sustancias corpreas o qu'micas en el sentido actual de la palabra. %os cuatro elementos era simplemente las cualidades primarias $ ms enerales por medio de las cuales la sustancia amorfa $ puramente cuantitativa de todos los cuerpos se presentaba primero en una forma diferenciada.: (Mitc"cocE, >\KW, p. ??) Hlquimistas posteriores desarrollaron extensivamente los aspectos m'sticos de este concepto. La alquimia en el Imperio romano %os romanos adoptaron la alquimia $ la metaf'sica rie as, al i ual que adoptaron ran parte de su conocimiento $ filosof'a. Hl final del Amperio romano la filosof'a alqu'mica se "ab'a unido a las filosof'as de los e ipcios creando el culto del "ermetismo (%indsa$, >RW@). Pin embar o, del desarrollo del cristianismo en el Amperio trajo una l'nea opuesta de pensamiento, proveniente de H ust'n de Mipona (TKSDST@), un filsofo cristiano temprano que escribi sobre sus creencias poco antes de la ca'da del Amperio romano. En esencia, H ust'n sent'a que la razn $ la fe pod'an ser usadas para entender a !ios, pero que la filosof'a experimental era nociva: 9Ma$ tambi#n presente en el alma, por los medios de estos mismos sentidos corporales, una especie de vac'o an"elo $ curiosidad que pretende no conse uir el placer de la carne sino adquirir experiencia a trav#s de #sta, $ esta vac'a curiosidad se di nifica con los nombres de conocimiento $ ciencia.: (Hu ustino, >R?T, p. JSK). %as ideas a ustinianas eran decididamente antiexperimentales, si bien las t#cnicas experimentales

aristot#licas no fueron rec"azadas cuando estuvieron disponibles en ;ccidente. Hun as', el pensamiento a ustiniano tuvo fuerte arrai o en la sociedad medieval $ se us para mostrar la alquimia como contraria a !ios. Vuena parte del saber alqu'mico romano, como el de los rie os $ los e ipcios, se "a perdido. En Hlejandr'a, el centro de los estudios alqu'micos en el Amperio romano, el arte era principalmente oral $ en inter#s del secreto poco se confiaba al papel. (!e a"' el uso de 9"erm#tico: para indicar 4reservado5.) (%indsa$, >RW@, p. >KK) Es posible que al una obra fuese escrita en Hlejandr'a $ que subsecuentemente se perdiese o quemase en los turbulentos periodos si uientes. La alquimia en el mundo islmico Nras la ca'da del Amperio romano, el foco de desarrollo alqu'mico se traslad al mundo islmico. Pe sabe muc"o ms sobre la alquimia islmica porque fue documentada mejor: de "ec"o, la ma$or'a de los primeros escritos que "an sobrevivido el paso de los aLos lo "an "ec"o como traducciones islmicas (VurcE"ardt, >R?W, p. S?). El mundo islmico fue un crisol para la alquimia. El pensamiento platnico $ aristot#lico, que $a "ab'a sido en cierta medida incluido en la ciencia "erm#tica, continu siendo asimilado. Hlquimistas islmicos como alDOazi (en lat'n Oasis) $ *abir ibn Ma$$an (en lat'n Ieber) aportaron descubrimientos qu'micos clave propios, tales como la t#cnica de la destilacin (las palabras alambique $ alco"ol son de ori en rabe), los cidos muritico (clor"'drico), sulf(rico $ n'trico, la sosa, la potasa $ ms. (!e los nombres rabes para estas dos (ltimas sustancias, alDnatrun $ alDqalF$, latinizados como Batrium $ Qalium, proceden los s'mbolos modernos del sodio $ el potasio.) El descubrimiento de que el a ua re ia, una mezcla de cido n'trico $ clor"'drico, pod'a disolver el metal ms noble ]el oro] "abr'a de avivar la ima inacin de alquimistas durante el si uiente milenio. %os filsofos islmicos tambi#n "icieron randes contribuciones al "ermetismo alqu'mico. El autor ms influ$ente en este aspecto posiblemente fuera Hbu +usa *abir ibn Ma$$an (en rabe , en lat'n Ieberus, normalmente escrito en castellano como Ieber). El objetivo primordial de *abir era la taECin, la creacin artificial de vida en el laboratorio alqu'mico, "asta e inclu$endo la vida "umana. *abir analiz cada elemento aristot#lico en t#rminos de las cuatro cualidades bsicas de calor, fr'o, sequedad $ "umedad (VurcE"ardt, >R?W, p. JR). !e acuerdo con #l, en cada metal dos de estas cualidades eran interiores $ dos exteriores. <or ejemplo, el plomo era externamente fr'o $ seco, mientras que el oro era caliente $ "(medo. !e esta forma, teorizaba *abir, reordenando las cualidades de un metal, pod'a obtenerse uno diferente (VurcE"ardt, >R?W, p. JR). -on este razonamiento, la b(squeda de la piedra filosofal fue introducida en la alquimia occidental. *abir desarroll una elaborada numerolo 'a mediante la que las iniciales del nombre de una sustancia en rabe, cuando se les aplicaban varias transformaciones, manten'an correspondencias con las propiedades f'sicas del elemento. La alquimia en la Europa medieval !ebido a sus fuertes conexiones con las culturas rie a $ romana, la alquimia fue bastante fcilmente aceptada por la filosof'a cristiana $ los alquimistas medievales europeos absorbieron extensivamente el conocimiento alqu'mico islmico. Ierberto de Hurillac (fallecido en >@@T), quien ms tarde se convertir'a en el <apa Pilvestre AA, fue uno de los primeros en llevar la ciencia islmica a Europa desde EspaLa. +s tarde, "ombres como Hbelardo de Vat", quien vivi en el si lo )AA, trajeron enseLanzas adicionales. <ero "asta el si lo )AAA los movimientos fueron principalmente asimilativos (Mollister, >RR@, p. >JS, JRS). En este periodo aparecieron al unas desviaciones de los principios a ustinianos de los primeros pensadores cristianos. Pan Hnselmo (>@TT^>>@R) fue un benedictino que cre'a que la fe debe

preceder a la razn, como H ust'n $ la ma$or'a de los telo os anteriores a #l "ab'a cre'do, aunque #l aLadi la opinin de que la fe $ la razn eran compatibles $ foment este (ltimo en un contexto cristiano. Pus puntos de vista sentaron las bases para la explosin filosfica que "abr'a de ocurrir. <edro Hbelardo continu el trabajo de Hnselmo, preparando los cimientos para la aceptacin del pensamiento aristot#lico antes de que las primeras obras de Hristteles alcanzasen ;ccidente. Pu principal influencia en la alquimia fue su creencia en que los universales platnicos no ten'an una existencia separada fuera de la consciencia del "ombre. Hbelardo tambi#n sistematiz el anlisis de las contradicciones filosficas (Mollister, >RR@, p. J\WD\). Oobert Irosseteste (>>W@^>JKT) fue un pionero de la teor'a cient'fica que posteriormente ser'a usada $ refinada por los alquimistas. Irosseteste tom los m#todos de anlisis de Hbelardo $ aLadi el uso de observaciones, experimentacin $ conclusiones al realizar evaluaciones cient'ficas. Nambi#n trabaj muc"o para tender en puente entre el pensamiento platnico $ el aristot#lico (Mollister, >RR@, p. JRSDK). Hlberto +a no (>>RT^>J\@) $ Noms de Hquino (>JJK^>JWS) fueron dos dominicos que estudiaron a Hristteles $ trabajaron en la reconciliacin de las diferencias entre la filosof'a $ el cristianismo. Noms de Hquino tambi#n trabaj intensamente en desarrollar el m#todo cient'fico. Ancluso fue tan lejos como para afirmar que los universales podr'an ser descubiertos slo mediante el razonamiento l ico $, como la razn no puede oponerse a !ios, debe por tanto ser compatible con la teolo 'a (Mollister, >RR@, p. JR@DS, JKK). Esto contradec'a la com(nmente aceptada creencia platnica en que los universales se encontraban slo mediante iluminacin divina. Hmbos estuvieron entre los primeros en emprender el examen de la teor'a alqu'mica $ ellos mismos podr'an ser considerados alquimistas, excepto por el "ec"o de que "icieron poco en cuanto a la experimentacin. El primer alquimista aut#ntico en la Europa medieval fue Oo er Vacon. Pu obra supuso tanto para la alquimia como la de Oobert Vo$le para la qu'mica $ la de Ialileo Ialilei para la astronom'a $ la f'sica. Vacon (>J>S^>JRS) era un franciscano de ;xford que estudi la ptica $ los len uajes adems de la alquimia. %os ideales franciscanos de conquistar el mundo en lu ar de rec"azarlo le llevaron a su conviccin de que la experimentacin era ms importante que el razonamiento: 9!e las tres formas en las que los "ombres piensan que adquieren conocimiento de las cosas: autoridad, razonamiento $ experiencia, slo la (ltima es efectiva $ capaz de llevar de paz al intelecto.: (Vacon,, p. T?W) 9%a ciencia experimental controla las conclusiones de todas las otras ciencias. Oevela verdades que el razonamiento de los principios enerales nunca "abr'an descubierto.: (Mollister, >RR@, p. JRSDK) H Oo er Vacon tambi#n se le "a atribuido el inicio de la b(squeda de la piedra filosofal $ del elixir de la vida: 9Esa medicina que eliminar todas las impurezas $ corrupciones de los metales menores tambi#n, en opinin de los sabios, quitar tanto de la corruptibilidad del cuerpo que la vida "umana podr ser prolon ada durante muc"os si los.: %a idea de la inmortalidad fue reemplazada por la nocin de la lon evidad: despu#s de todo, el tiempo que el "ombre pasa en la Nierra era simplemente para esperar $ prepararse para la inmortalidad en el mundo de !ios. %a inmortalidad en la Nierra no encajaba con la teolo 'a cristiana (EdCardes, >RWW, p. TWD\). Vacon no fue el (nico alquimista de esta #poca pero s' el ms importante. Pus obras fueron usadas por incontables alquimistas entre los si los )8 $ )A). ;tros alquimistas de su misma #poca compartieron diversos ras os. <rimero, $ ms obviamente, casi todos fueron miembros del clero. Esto se deb'a simplemente a que poca ente fuera de las escuelas parroquiales ten'a la educacin necesaria para examinar las obras derivadas del rabe. Hdems, la alquimia en esta #poca era autorizada por la i lesia como un buen m#todo de explorar $ desarrollar la teolo 'a. %a alquimia era interesante para la amplia variedad de cl#ri os porque ofrec'a una visin racionalista del universo donde los "ombres apenas estaban empezando a aprender sobre el racionalismo (EdCardes, >RWW, p. JSDW). Hs' que "acia finales del si lo )AAA, la alquimia se "ab'a desarrollado "asta un sistema de creencias bastante estructurado. %os adeptos cre'an en la teor'as de Mermes sobre el macrocosmosD microcosmos, es decir, cre'an que los procesos que afectan a los minerales $ otras sustancias pod'an

tener un efecto en el cuerpo "umano (por ejemplo, si uno aprendiese el secreto de purificar oro, podr'a usar la misma t#cnica para purificar el alma "umana). -re'an en los cuatro elementos $ las cuatro cualidades anteriormente descritas $ ten'an una fuerte tradicin de esconder sus ideas escritas en un laberinto de jer a codificada lleno de trampas para despistar a los no iniciados. <or (ltimo, los alquimistas practicaban su arte: experimentaban activamente con sustancias qu'micas $ "ac'an observaciones $ teor'as sobre cmo funcionaba el universo. Noda su filosof'a iraba en torno a su creencia en que el alma del "ombre estaba dividida dentro de #l tras la ca'da de Hdn. <urificando las dos parte del alma del "ombre, #ste podr'a reunirse con !ios (VurcE"ardt, >R?W, p. >SR). En el si lo )A8, estos puntos de vista sufrieron un cambio importante. Iuillermo de ;cE"am, un franciscano de ;xford que muri en >TSR, atac la visin tomista de la compatibilidad entre la fe $ la razn. Pu opinin, "o$ ampliamente aceptada, era que !ios debe ser aceptado slo con la fe, pues Xl no pod'a ser limitado por la razn "umana. <or supuesto este punto de vista no era incorrecto si uno aceptaba el postulado de un !ios ilimitado frente a la limitada capacidad "umana para razonar, pero elimin virtualmente a la alquimia como prctica aceptada en los si los )A8 $ )8 (Mollister, >RR@, p. TTK). El papa *uan ))AA public en el aLo >T>W un edicto contra la alquimia (Spondet quas non exhi ent), que efectivamente retir a todos los miembros de la i lesia de la prctica del arte (EdCardes, >RWW, p. SR). Bo obstante, se cree que este mismo papa estuvo interesado en el estudio alqu'mico $ que tambi#n escribi un tratado titulado !rs transmutatoria en el que narraba cmo fabric J@@ barras de oro de un quintal. %os cambios climticos, la peste ne ra $ el incremento de uerras $ "ambrunas que caracterizaron a este si lo sirvieron tambi#n sin duda de obstculo al ejercicio filosfico en eneral. Bicolas =lamel ten'a estos misteriosos s'mbolos alqu'micos rabados en su tumba en la i lesia de los Pantos Anocentes de <ar's. %a alquimia se mantuvo viva racias a "ombres como Bicolas =lamel, di no de mencin slo porque fue uno de los pocos alquimistas que escribieron en estos tiempos dif'ciles. =lamel vivi entre >TT@ $ >S>W $ servir'a como arquetipo a la si uiente fase de la alquimia. Bo fue un investi ador reli ioso como muc"os de sus predecesores $ todo su inter#s por el arte iraba en torno a la b(squeda de la piedra filosofal, que se dice que "all. Pus obras dedican ran cantidad de espacio a describir procesos $ reacciones, pero nunca lle an realmente a dar la frmula para conse uir las transmutaciones. %a ma$or'a de su obra estaba dedicada a reco er el saber alqu'mico anterior a #l, especialmente en lo relacionado a la piedra filosofal (VurcE"ardt, >R?W, p. >W@D>\>). !urante la baja Edad +edia (>T@@^>K@@) los alquimistas fueron mu$ parecidos a =lamel: se concentraron en la b(squeda de la piedra filosofal $ el elixir de la juventud, que a"ora se cre'a que eran cosas separadas. Pus alusiones cr'pticas $ su simbolismo llevaron a randes variaciones en la interpretacin del arte. <or ejemplo, muc"os alquimistas durante este periodo interpretaban que la purificacin del alma si nificaba la transmutacin del plomo en oro (en la que cre'an que el mercurio desempeLaba un papel crucial). Estos "ombres eran considerados ma os $ "ec"iceros por muc"os $ fueron con frecuencia perse uidos por sus prcticas (EdCardes, >RWW, p. K@DWK) (Borton, >RWK, p. lxiiiDlxvii). Uno de estos "ombres que sur i a principios del si lo )8A se llamaba Meinric" -ornelius H rippa. Este alquimista cre'a ser un ma o $ poder invocar esp'ritus. Pu influencia fue insi nificante pero, como =lamel, elabor escritos a los que se refirieron alquimistas de aLos posteriores. !e nuevo como =lamel, "izo bastante por cambiar la alquimia de una filosof'a m'stica a una ma ia ocultista. +antuvo vivas las filosof'as de alquimistas anteriores, inclu$endo la ciencia experimental, la numerolo 'a, etc#tera, pero aLadi la teor'a m ica, lo que reforz la idea de la alquimia como creencia ocultista. H pesar de todo esto, H rippa se consideraba a s' mismo cristiano, si bien sus opiniones entraron con frecuencia en conflicto con la A lesia, en afirmaciones de EdCardes (>RWW, p. K?DR) $ _ilson (>RW>, p. JTDR). La alquimia en la era moderna y el enacimiento %a alquimia europea continu por esta misma senda "asta los albores del Oenacimiento. Esta #poca vio tambi#n un florecimiento de los estafadores que usaban trucos qu'micos $ jue os de manos para

9demostrar: la transmutacin de metales comunes en oro o que afirmaban poseer el conocimiento del secreto que (con una 9pequeLa: inversin inicial) llevar'a con toda se uridad a ello. El nombre ms importante de este periodo es <aracelso (>SRT^>KS>), quien dio a la alquimia una nueva forma, rec"azando parte del ocultismo que "ab'a acumulado a lo lar o de los aLos $ promoviendo el uso de observaciones $ experimentos para aprender sobre el cuerpo "umano. <aracelso rec"az las tradiciones nsticas pero mantuvo muc"o de las filosof'as "erm#tica, neoplatnica $ pita rica, sin embar o, la ciencia "erm#tica ten'a tanta teor'a aristot#lica que su rec"azo del nosticismo era prcticamente insi nificante. En particular, rec"az las teor'as m icas de =lamel $ H rippa. <aracelso no se ve'a a s' mismo como un ma o $ desdeLaba a quienes lo "ac'an (_illiams,, p. JTRDSK). <aracelso fue pionero en el uso de compuestos qu'micos $ minerales en medicina. Escribi que 9+uc"os "an dic"o que la alquimia es para fabricar oro $ plata. <ara m' no es tal el propsito, sino considerar slo la virtud $ el poder que puede "aber en las medicinas.: (EdCardes, >RWW, p. SW) Pus puntos de vista "erm#ticos eran que la enfermedad $ la salud del cuerpo depend'an de la armon'a del "ombre (el microcosmos) $ la naturaleza (el macrocosmo). <aracelso dio un enfoque diferente al de sus predecesores, usando esta analo 'a no como referencia a la purificacin del alma sino a que los "umanos deben mantener ciertos equilibrios de minerales en sus cuerpos $ que para ciertas enfermedades de #stos "ab'a remedios qu'micos que pod'an curarlas (!ebus $ +ult"auf, >R??, p. ?D >J). +ientras sus intentos de tratar enfermedades con remedios tales como el mercurio podr'an parecer contraproducentes desde un punto de vista moderno, su idea bsica de medicinas producidas qu'micamente "a permanecido vi ente sorprendentemente bien. En An laterra la alquimia en esta #poca se asocia frecuentemente con *o"n !ee (>KJW^>?@\), ms conocido por sus facetas de astrlo o, cript rafo $ 9consultor cient'fico: eneral de la reina Asabel A. !ee era considerado una autoridad en la obra de Oo er Vacon $ estuvo lo suficientemente interesado en la alquimia como para escribir un libro sobre ella ("onas Hieroglyphica, >K?S), influenciado por la cbala. El socio de !ee, EdCard Qelle$ ]quien afirmaba conversar con n eles a trav#s de una bola de cristal $ poseer un polvo que transformar'a el mercurio en oro], puede "aber sido la fuente de la ima en popular del alquimistaDc"arlatn. Un alquimista menos conocido de esta #poca es +i uel Pendivo ius (>K??^>?T?), filsofo, m#dico $ pionero de la qu'mica polaco. Pe (n al unas fuentes, destil ox' eno en el laboratorio sobre >?@@, >W@ aLos antes que Pc"eele $ <riestle$, calentando salitre. <ensaba que el as resultante era 9el elixir de la vida:. <oco despu#s de descubrir este m#todo, se cree que Pendivo ius enseL su t#cnica a -ornelius !rebbel, quien en >?J> le dar'a aplicacin prctica en un submarino. N$c"o Vra"e (>KS?^>?@>), ms conocido por sus investi aciones astronmicas $ astrol icas, era tambi#n un alquimista. Nuvo un laboratorio expresamente construido para este fin en Uranibor , su observatorio e instituto de investi acin. El declive de la alquimia occidental %a desaparicin de la alquimia occidental se debi al au e de la ciencia moderna con su #nfasis en la ri urosa experimentacin cuantitativa $ su desd#n "acia la 9sabidur'a anti ua:. Hunque las semillas de estos sucesos fueron plantadas $a en el si lo )8AA, la alquimia a(n prosper durante unos doscientos aLos, $ de "ec"o puede que alcanzase su apo eo en el si lo )8AAA. Nan tarde como en >W\> *ames <rice afirm "aber producido un polvo que pod'a transmutar el mercurio en plata u oro. A ualmente otro alquimista conocido era el arzobispo "(n aro *or e %ippa$ (>?@@ ^ >???), quien realiz varias investi aciones para el emperador ermnico %eopoldo A de Mabsbur o, entusiasta cre$ente de la teor'a de la creacin del oro. Oobert Vo$le (>?JW^>?R>), ms conocido por sus estudios sobre los ases (v#ase la le$ de Vo$le), fue uno de los pioneros del m#todo cient'fico en las investi aciones qu'micas. Vo$le no asum'a nada en sus experimentos $ recopilaba todos los datos relevantes: en un experimento t'pico anotaba el lu ar en el que se efectuaba, las caracter'sticas del viento, las posiciones del sol $ la luna $ la lectura barom#trica, por si lue o resultasen ser relevantes (<ilEin ton, >RKR, p. >>). Este enfoque

termin llevando a la fundacin de la qu'mica moderna en los si los )8AAA $ )A), basada en los revolucionarios descubrimientos de %avoisier $ *o"n !alton, que finalmente proporcionaron un marco de trabajo l ico, cuantitativo $ fiable para entender las transmutaciones de la materia, revelando la futilidad de las tradicionales metas alqu'micas tales como la piedra filosofal. +ientras tanto, la alquimia parac#lsica llev al desarrollo de la medicina moderna. %os experimentalistas descubrieron radualmente los mecanismos del cuerpo "umano, tales como la circulacin de la san re (Marve$, >?>?), $ finalmente localizaron el ori en de muc"as enfermedades en las infecciones con #rmenes (Qoc" $ <asteur, si lo )A)) o la falta de nutrientes $ vitaminas naturales (%ind, EijEman, =unE et al#). Hpo$ada en el desarrollo paralelo de la qu'mica or nica, la nueva ciencia desplaz fcilmente a la alquimia en sus aplicaciones m#dicas, interpretativas $ prescriptivas, mientras apa aba sus esperanzas en elixires mila rosos $ mostraba la inefectividad e incluso toxicidad de sus remedios. !e esta forma, a medida que la ciencia si ui descubriendo $ racionalizando continuamente los mecanismos del universo, fundada en su propia metaf'sica materialista, la alquimia fue quedando despojada de sus conexiones qu'mica $ m#dica, pero incurablemente sujeta a ellas. Oeducida a un sistema filosfico arcano, pobremente relacionada con el mundo material, la alquimia sufri el destino com(n a otras disciplinas esot#ricas tales como la astrolo 'a $ la cbala: excluida de los estudios universitarios, rec"azada por sus anti uos mecenas, rele ada al ostracismo por los cient'ficos $ considerada "abitualmente como el ep'tome de la c"arlataner'a $ la supersticin. Pin embar o, los rosacruces $ francmasones siempre "an estado interesados en la alquimia $ su simbolismo. Una ran coleccin de libros sobre alquimia se uarda en la Vibliot"eca <"ilosop"ica Mermetica de `msterdam. Estos avances podr'an ser interpretados como parte de una reaccin ms amplia del intelectualismo europeo contra el movimiento romntico del si lo anterior. Alquimia moderna En la #poca actual se "an realizado pro resos para alcanzar las metas de la alquimia usando m#todos diferentes a los de la alquimia tradicional. Estos avances pueden en ocasiones ser llamados 9alquimia: por razones retricas. <odr'a decirse que el objetivo de la investi acin en inteli encia artificial es precisamente crear una vida desde cero, $ los filosficamente opuestos a la posibilidad de la AH la "an comparado con la alquimia, como Merbert $ Ptuart !re$fus en su ensa$o de >R?@ !lquimia e $! (!lchemy and !$). Pin embar o, debido a que el objetivo espec'fico de la alquimia es la transmutacin "umana ms que la creacin de vida desde cero, la investi acin en#tica, especialmente el a$uste, estar'a ms cerca de la misma. !ransmutacin nuclear En >R>R Ernest Out"erford us la desinte racin artificial para convertir nitr eno en ox' eno. Este proceso o transmutacin "a sido posteriormente realizado a escala comercial mediante el bombardeo de n(cleos atmicos con part'culas de alta ener 'a en aceleradores de part'culas $ reactores nucleares. %a idea de convertir plomo en oro no es del todo incorrecta $a que, tericamente, bastar'a extraer T protones de un tomo de plomo (\J protones) para obtener otro pero de oro (WR protones).K !e "ec"o, en >R\@ Ilenn N. Peabor transmut plomo en oro, solo que el oro resultante apenas dura unos se undos por su inestabilidad atmica $ la cantidad obtenida es tan microscpica que "ace impensable su rentabilidad. Afirmaciones de transmutacin no verificadas En >R?S Ieor e ;"saCa $ +ic"io Qus"i, basndose en una de las primeras afirmaciones de -orentin %ouis Qervran, informaron "aber lo rado transmutar sodio en potasio usando un arco el#ctrico, $ ms tarde carbono $ ox' eno en "ierro. En >RRS, O. Pundaresan $ *. VocEris informaron "aber observado reacciones de fusin en descar as el#ctricas entre barras de carbono sumer idas en

a ua. Pin embar o, nin una de estas afirmaciones "a sido reproducida por otros cient'ficos $ la idea est en la actualidad ampliamente desacreditada. "sicolog#a anal#tica El psiquiatra suizo -arl Iustav *un inici su contacto con la alquimia desde un claro desinter#s: 9%a alquimia me parec'a una cosa afectada $ rid'cula:. Pu opinin cambiar'a radicalmente en >RJ\ a ra'z del comentario solicitado por parte del sinlo o Oic"ard _il"elm sobre la traduccin de las oc"o primeras secciones de un tratado de alquimia fisiol ica c"ina del si lo )AAA: %l secreto de la &lor de 'ro, libro budista con base tao'sta. El inicio de su contacto con la alquimia se vio por lo tanto determinado al contemplar en la obra las bases del proceso de individuacin, as' como un centro procesual al que denomin posteriormente s'Dmismo. Becesit diez aLos para elaborar un diccionario de referencias cruzadas con el fin de poder entender los si nificados incluidos en los textos alqu'micos, as' como quince aLos para disponer de una biblioteca semejante a las de sus sueLos.? *un vio la alquimia como una protoDpsicolo 'a occidental dedicada al lo ro de la individuacin. En su interpretacin, la alquimia era el recipiente en el que el nosticismo sobrevivi sus diversas pur as en el Oenacimiento. En este sentido, *un ve'a la alquimia como comparable al $o a en occidente. Nambi#n interpretaba los textos alqu'micos c"inos en t#rminos de su psicolo 'a anal'tica como medios para la individuacin. *un sostiene en su obra (sicolog)a y alquimia (>RSS) que los fenmenos observables de lo inconsciente, tales como los sueLos, contienen elementos simblicos que tambi#n se pueden "allar en la simbolo 'a alqu'mica. Hdems, dedica un anlisis al paralelismo entre los conceptos de la llamada piedra filosofal, por un lado, $ la fi ura de -risto, por otro. Alustr a trav#s de las fi uras del Rosarium philosophorum aquellos fenmenos transferenciales acaecidos en el proceso de individuacin en su trabajo *a psicolog)a de la trans+erencia (>RS?). =inalmente, en su obra "ysterium coniunctionis (>RKKD>RK?), confi ura la culminacin de la confrontacin entre la alquimia $ la psicolo 'a anal'tica. -omo tercera parte de dic"a obra se incluir editado $ comentado por +arieD%ouise von =ranz el !urora consurgens. H todo ello no "a$ que olvidar la importancia que revistieron para el acceso de *un a la esencia de la alquimia diversas fi uras "istricas relevantes, como son +ar'a la *ud'a, asimo de <anpolis o <aracelso. Definicin En el rie o es donde se encuentra el ori en etimol ico del t#rmino alquimia. En concreto podemos determinar que aquel se "alla en el vocablo chemia, que puede definirse como bmezcla de l'quidosc. !e la citada palabra fue de la que se parti para lue o crear alquimia como tal que fue establecida por los rabes que fueron los que crearon el t#rmino alk)mya. %a alquimia es una creencia esot#rica que est vinculada a la transmutacin de la materia. %as prcticas $ experiencias de la alquimia fueron clave en el desarrollo ori inal de la qu#mica, mientras los alquimistas buscaban la piedra filosofal para transformar cualquier metal en oro. %a alquimia es considerada como una protoDciencia o una disciplina filosfica que inclu$e nociones de la qu'mica, la f#sica, la astrolo 'a, la metalur ia, el espiritualismo $ el arte. %as escuelas de alquimia fueron mu$ populares durante unos $%&'' a(os, en re iones como la )esopotamia, el Antiguo Egipto, China, India, la Antigua *recia $ el Imperio omano.

Cosmos
Breve Historia En teolo 'a, el t#rmino cosmos puede usarse para denotar la creacin del universo, sin incluir nin (n dios o creador. %a Peptua inta usa tanto ,osmos $ oikumene para los n(cleos "abitados del mundo. En la teolo 'a cristiana, la palabra tambi#n se utiliza como sinnimo de aion para referirse a la 2vida mundana2 o 2este mundo2, contrario al ms all. =ue en la anti ua Irecia en el si lo 8A a. -. !esde entonces, una serie de pensadores ori inales D tales como Nales, *enfanes, <it oras, Merclito $ <rot oras D se comprometi a responder racionalmente a las pre untas acerca de la

realidad (ltima de las cosas, los or' enes $ caracter'sticas del verdadero conocimiento, la objetividad de los valores morales, la existencia $ naturaleza de !ios (o dioses). +uc"as de las cuestiones plantea. En la cosmolo 'a f'sica, el t#rmino cosmos se usa a menudo en una forma t#cnica $ se refiere a un continuo espacioDtiempo dentro de un (postulado) multiverso. En eneral, nuestro particular cosmos se denomina 2-osmos2. En lo filosfico, el uso de las palabras a soluto, cosmos $ universo suelen emplearse como sinnimos de todo lo que existe En %iteratura la vista del cosmos como bnaturaleza autosuficiente, autnomac est en contraste a udo con la perspectiva de la naturaleza como un simple mecanismo para el crecimiento de los seres "umanos. En la opinin del mundo del cosmos, el "ombre es parte de la naturaleza, mientras que, en opinin del mundo del mecanismo, el "ombre domina la naturaleza. El filsofo Qen _ilber utiliza el t#rmino cosmos para referirse a todo lo que existe. Pe utiliza para distin uir este universo no dual (que, en su opinin, inclu$e aspectos no #ticos $ f'sicos) del universo terminantemente f'sico que es la preocupacin (bestrec"oc) de las ciencias tradicionales $ que se asocia extensamente al t#rmino cosmos. Definicin En su sentido ms eneral un cosmos es un sistema ordenado o armonioso. Pe ori ina del t#rmino rie o 2defg012, que si nifica orden u ornamentos, $ es la ant'tesis del caos. Mo$ la palabra se suele utilizar como sinnimo de universo (considerando el orden que #ste posee). %as palabras cosmticos $ cosmetolog)a tienen el mismo ori en. El estudio del cosmos (desde cualquier punto de vista) se llama cosmolo 'a. -uando esta palabra se usa como t#rmino absoluto, si nifica todo lo que existe, inclu$endo lo que se "a descubierto $ lo que no.

Hstronom'a
Breve Historia En casi todas las reli iones anti uas exist'a la cosmo on'a, que intentaba explicar el ori en del universo, li ando #ste a los elementos mitol icos. %a "istoria de la astronom'a es tan anti ua como la "istoria del ser "umano. Hnti uamente se ocupaba, (nicamente, de la observacin $ predicciones de los movimientos de los objetos visibles a simple vista, quedando separada durante muc"o tiempo de la ='sica. En PajoniaDHn"alt, Hlemania, se encuentra el famoso !isco celeste de Bebra, que es la representacin ms anti ua conocida de la bveda celeste. Yuiz fueron los astrnomos c"inos quienes dividieron, por primera vez, el cielo en constelaciones. En Europa, las doce constelaciones que marcan el movimiento anual del Pol fueron denominadas constelaciones zodiacales. %os anti uos rie os "icieron importantes contribuciones a la astronom'a, entre ellas, la definicin de ma nitud. %a astronom'a precolombina pose'a calendarios mu$ exactos $ parece ser que las pirmides de E ipto fueron construidas sobre patrones astronmicos mu$ precisos. H pesar de la creencia com(n, los rie os sab'an de la redondez $ la esfericidad de la Nierra. Bo pas desapercibido para ellos el "ec"o de que la sombra de la Nierra pro$ectada en la %una era redonda, ni que su superficie es obviamente esf#rica puesto que, entre otras razones, no se ven las mismas constelaciones en el norte del +editerrneo que en el sur. En el modelo aristot#lico lo celestial pertenec'a a la perfeccin D-cuerpos celestes per+ectamente es+ricos movindose en r itas circulares per+ectas-D, mientras que lo terrestre era imperfecto, estos dos reinos se consideraban como opuestos. Hristteles defend'a la teor'a eoc#ntrica para desarrollar sus postulados. =ue probablemente Eratstenes quien diseLara la esfera armilar que es un astrolabio para mostrar el movimiento aparente de las estrellas alrededor de la tierra. %a astronom'a observacional estuvo casi totalmente estancada en Europa durante la Edad +edia, a

excepcin de al unas aportaciones como la de Hlfonso ) el Pabio con sus tablas alfons'es, o los tratados de Hlcabitius, pero floreci en el mundo con el Amperio persa $ la cultura rabe. Hl final del si lo ), un ran observatorio fue construido cerca de Ne"ern (Arn), por el astrnomo persa HlD Q"ujandi, quien observ una serie de pasos meridianos del Pol, lo que le permiti calcular la oblicuidad de la ecl'ptica. Nambi#n en <ersia, ;mar Q"a$$am elabor la reforma del calendario que es ms preciso que el calendario juliano acercndose al -alendario Ire oriano. H finales del si lo A), el astrnomo persa HlD=ar "ani escribi ampliamente acerca del movimiento de los cuerpos celestes. Pu trabajo fue traducido al lat'n en el si lo )AA. Hbra"am aacuto fue el responsable en el si lo )8 de adaptar las teor'as astronmicas conocidas "asta el momento para aplicarlas a la nave acin de la marina portu uesa. Xsta aplicacin permiti a <ortu al ser la puntera en el mundo de los descubrimientos de nuevas tierras fuera de Europa. !urante si los, la visin eoc#ntrica de que el Pol $ otros planetas iraban alrededor de la Nierra no se cuestion. Esta visin era lo que para nuestros sentidos se observaba. En el Oenacimiento, Bicols -op#rnico propuso el modelo "elioc#ntrico del Pistema Polar. Pu trabajo De Revolutioni us 'r ium Coelestium fue defendido, divul ado $ corre ido por Ialileo Ialilei $ *o"annes Qepler, autor de Harmonices "undi, en el cual se desarrolla por primera vez la tercera ley del movimiento planetario. Ialileo aLadi la novedad del uso del telescopio para mejorar sus observaciones. %a disponibilidad de datos observacionales precisos llev a inda ar en teor'as que explicasen el comportamiento observado (v#ase su obra Sidereus .uncius). Hl principio slo se obtuvieron re las adD"oc, cmo las le$es del movimiento planetario de Qepler, descubiertas a principios del si lo )8AA. =ue Asaac BeCton quien extendi "acia los cuerpos celestes las teor'as de la ravedad terrestre $ conformando la *ey de la gravitacin universal, inventando as' la mecnica celeste, con lo que explic el movimiento de los planetas $ consi uiendo unir el vac'o entre las le$es de Qepler $ la dinmica de Ialileo. Esto tambi#n supuso la primera unificacin de la astronom'a $ la f'sica (v#ase Hstrof'sica). Nras la publicacin de los (rincipios "atem/ticos de Asaac BeCton (que tambi#n desarroll el telescopio reflector), se transform la nave acin mar'tima. H partir de >?W@ aproximadamente, utilizando instrumentos modernos de latitud $ los mejores relojes disponibles se ubic cada lu ar de la Nierra en un planisferio o mapa, calculando para ello su latitud $ su lon itud. %a determinacin de la latitud fue fcil pero la determinacin de la lon itud fue muc"o ms delicada. %os requerimientos de la nave acin supusieron un empuje para el desarrollo pro resivo de observaciones astronmicas e instrumentos ms precisos, constitu$endo una base de datos creciente para los cient'ficos. H finales del si lo )A) se descubri que, al descomponer la luz del Pol, se pod'an observar multitud de l'neas de espectro (re iones en las que "ab'a poca o nin una luz). Experimentos con ases calientes mostraron que las mismas l'neas pod'an ser observadas en el espectro de los ases, l'neas espec'ficas correspondientes a diferentes elementos qu'micos. !e esta manera se demostr que los elementos qu'micos en el Pol (ma$oritariamente "idr eno) pod'an encontrarse i ualmente en la Nierra. !e "ec"o, el "elio fue descubierto primero en el espectro del Pol $ slo ms tarde se encontr en la Nierra, de a"' su nombre. Pe descubri que las estrellas eran objetos mu$ lejanos $ con el espectroscopio se demostr que eran similares al Pol, pero con una amplia ama de temperaturas, masas $ tamaLos. %a existencia de la 8'a %ctea como un rupo separado de estrellas no se demostr sino "asta el si lo )), junto con la existencia de alaxias externas $, poco despu#s, la expansin del universo, observada en el efecto del corrimiento al rojo. %a astronom'a moderna tambi#n "a descubierto una variedad de objetos exticos como los qusares, p(lsares, radio alaxias, a ujeros ne ros, estrellas de neutrones, $ "a utilizado estas observaciones para desarrollar teor'as f'sicas que describen estos objetos. %a cosmolo 'a "izo randes avances durante el si lo )), con el modelo del Vi Van fuertemente apo$ado por la evidencia proporcionada por la astronom'a $ la f'sica, como la radiacin de fondo de microondas, la %e$ de Mubble $ la abundancia cosmol ica de los elementos qu'micos. !urante el si lo )), la espectrometr'a avanz, en particular como resultado del nacimiento de la

f'sica cuntica, necesaria para comprender las observaciones astronmicas $ experimentales. Definicin %a astronom#a es la ciencia que se compone del estudio de los cuerpos celestes del universo, incluidos los planetas $ sus sat#lites, los cometas $ meteoroides, las estrellas $ la materia interestelar, los sistemas de estrellas, as $ polvo llamados alaxias $ los c(mulos de alaxias, por lo que estudia sus movimientos $ los fenmenos li ados a ellos. Pu re istro $ la investi acin de su ori en viene a partir de la informacin que lle a de ellos a trav#s de la radiacin electroma n#tica o de cualquier otro medio. %a astronom'a "a estado li ada al ser "umano desde la anti 3edad $ todas las civilizaciones "an tenido contacto con esta ciencia. <ersonajes como Hristteles, Nales de +ileto, Hnax oras, Hristarco de Pamos, Miparco de Bicea, -laudio <tolomeo, Mipatia de Hlejandr'a, Bicols -op#rnico, N$c"o Vra"e, *o"annes Qepler, Ialileo Ialilei, -"ristiaan Mu$ ens o Edmund Malle$ "an sido al unos de sus cultivadores. Es una de las pocas ciencias en las que los aficionados a(n pueden desempeLar un papel activo, especialmente en el descubrimiento $ se uimiento de fenmenos como curvas de luz de estrellas variables, descubrimiento de asteroides $ cometas, etc. Etimol icamente, la palabra 2astronom'a2 proviene del lat'n astronom0a, que a su vez deriva del rie o 1234565781 (hastronom'ah compuesto por 923456 hastronh 9estrella: $ se uido de 6:75; hnomosh 9re la, norma:). %a ma$or parte de las ciencias utilizan el sufijo rie o <5=>1 (hlo 'ah 9tratado, estudio:), como por ejemplo cosmolo 'a $ biolo 'a. !e "ec"o, 2astronom'a2 deb'a propiamente "aberse llamado 2astrolo 'a2, pero esta denominacin "a sido usurpada por la pseudociencia que "o$ en d'a es conocida con dic"o nombre. <or ello no debe confundirse la astronom'a con la astrolo 'a. Hunque ambas comparten un ori en com(n, son mu$ diferentes. +ientras que la astronom'a es una ciencia estudiada a trav#s del m#todo cient'fico, la astrolo 'a es una pseudociencia que si ue un sistema de creencias no probadas o abiertamente errneas. En eneral se encar a de estudiar la supuesta influencia de los astros sobre la vida de los "ombres.

+ac#o
Breve Historia %a ciencia premoderna afirmaba que la naturaleza aborrece el vac'o, "aciendo de este horror vacui un principio absoluto %a fuente en que bebe la lar a tradicin contraria al vac'o es sin duda Hristteles. Xste, en el libro A8 de su &)sica, aporta una ar umentacin ex"austiva contra el vac'o. %os ar umentos, ms que cient'ficos o emp'ricos, son de orden filosfico: el vac'o ser'a sobre todo un concepto inconsistente. %a refutacin iba diri ida mu$ especialmente contra los atomistas, encabezados por !emcrito. Este atomismo anti uo, que postulaba que la naturaleza estaba formada por tomos (en este caso perfectamente slidos e impenetrables) $ vac'o, es por su parte la fuente clsica de todas las corrientes que lue o defendieron la existencia del vac'o. <ero la postura dominante ser'a la de Hristteles $ el atomismo ser'a una corriente mar inal. Bo slo Hristteles aliment el antivacuismo. Nambi#n <latn, los estoicos $ la ma$or'a de las escuelas anti uas contribu$eron a esa prctica unanimidad que alcanza "asta la Edad +edia $ la incipiente Edad +oderna. Vajo ese punto de vista unnime fueron interpretados ciertos fenmenos: por ejemplo, la succin que ejerce una ventosa, la dificultad en separar un fuelle si no se permite la entrada del aire, etc. Nodas estas observaciones, acompaLadas de rudimentarios experimentos, parec'an demostrar que la naturaleza se resiste a tolerar la ausencia de aire, o sea, que la naturaleza aborrece el vac'o. Mo$ sabemos que tales fenmenos son efecto de la presin del aire circundante, de la tendencia natural del aire a expandirse $ rellenar los recipientes a su alcance. <ero en la Edad +edia estas pequeLas pruebas sirvieron para reforzar desde un punto de vista emp'rico al o que $a ven'a afirmado desde un punto de vista filosfico. Hs' fue acuLado el principio del horror vacui. Pe debe especialmente a Norricelli $ a BeCton. El principio del horror vacui se convirti en do ma prcticamente irrebatible "asta el si lo )8AA. Es cierto que contra tal opinin dominante se contaba con el contrapunto de las opiniones atomistas $ con el redescubrimiento de los tratados de

pneumtica de los in enieros alejandrinos. En estos tratados, con una vocacin claramente emp'rica, se abordaban los fenmenos de succin de l'quidos, de la expansin del aire caliente, del funcionamiento del sifn, etc. En ellos se admit'a al menos que el vac'o era una excepcin tolerable para la naturaleza. & justamente la ciencia moderna nace con esta voluntad emp'rica $ con la curiosidad por las excepciones. Es una investi acin que al principio casi tiene el carcter de una bma ia naturalc ^el estudio de las maravillas de la naturaleza^. Estas dos fuentes, la doctrina atomista $ el estudio de las curiosidades naturales, estn en la base de los experimentos que en el si lo )8AA conducen a la demostracin emp'rica del vac'o. El primero $ ms decisivo fue Norricelli (>?@\D>?SW): demostr que los efectos atribuidos al horror vacui eran debidos en realidad a la presin del aire. Estableci la equivalencia de esta presin con la altura que alcanza el mercurio en un tubo vaciado (ver fi ura >). !e >?SS datan estos experimentos barom#tricos. %a difusin en toda Europa de las experiencias de Norricelli anim a muc"os otros cient'ficos en la misma l'nea. %os ms destacados fueron <ascal (>?JTD>??J) en =rancia, Vo$le (>?JWD>?R>) en An laterra, $ IuericEe (>?@JD>?\?) en Hlemania. H <ascal se debe la medida de las variaciones de la presin atmosf#rica se (n las condiciones climticas $ la altura, a Vo$le se deben diversos estudios sobre la elasticidad del aire, $ a IuericEe se debe la construccin de la primera bomba de vac'o $ unas demostraciones que por su espectacularidad se "icieron famosas (ver fi ura J). <ero esos apuntes emp'ricos fueron mu$ discutidos por la ran ma$or'a de los randes cient'ficos $ filsofos de la #poca. !escartes, por ejemplo, insist'a en la necesaria presencia de una materia sutil en las zonas supuestamente vac'as. El rec"azo al vac'o se u'a pesando como opinin mu$ enraizada. =altaba la culminacin terica de la aceptacin del vac'o. Xsta se produjo con BeCton (>?SJD>WJW), racias a su revolucin en las concepciones de la f'sica $ mu$ particularmente a su cosmolo 'a de la ravitacin universal. Esta cosmolo 'a establec'a que a trav#s de los inmensos espacios vac'os csmicos la atraccin ravitatoria re ulaba de modo preciso los movimientos planetarios. Hntes de BeCton el vac'o era a lo sumo una excepcin tolerable, con BeCton el vac'o se "izo componente imprescindible en la confi uracin del cosmos. Entre >?SS (fec"a de los experimentos de Norricelli) $ >?\W (fec"a de la publicacin por BeCton de sus (hilosophiae naturalis (rincipia mathematica) "abr'a que situar el per'odo crucial de la aceptacin moderna del vac'o. %a f'sica neCtoniana, con su afirmacin de los inmensos espacios vac'os, encontr al principio arduas resistencias ^$ uno de los puntos ms sensibles en las pol#micas fue #ste del vac'o^. !e "ec"o la f'sica neCtoniana no se impondr'a "asta mediados del si lo )8AAA. Pu victoria simboliza la aceptacin de la ima en del cosmos que "o$ nos es ms popular. <ero conviene recordar que esa ima en es absolutamente contraria a las anteriores: antes el mundo era pleno $ compacto, despu#s de BeCton el mundo era en su ma$or parte vac'a. En cierto modo, la "istoria de la f'sica a partir de BeCton puede verse como una conquista pro resiva del vac'o. &a Ventle$ en >?RT, si uiendo las indicaciones de BeCton, "ab'a calculado que en el sistema solar los espacios vac'os ocupan un espacio \,KWK . >@>W veces superior al ocupado por la materia. %a proporcin de materia es, pues, insi nificante frente a la enormidad de vac'o. <ero ese clculo todav'a ten'a en cuenta una materia considerada como al o compacto. %ue o la materia misma se "a diluido en el vac'o. Hntes los tomos eran considerados como corp(sculos perfectamente plenos $ compactos. -on el popular modelo del tomo propuesto por Out"erford (>R>@), donde los electrones iran en torno a un n(cleo a unas distancias relativamente enormes, el vac'o se "ace dueLo del tomo. %a proporcin de vac'o se convierte en superlativa. !e este modo, el mundo circundante ^el de las materias aparentemente compactas^ $ la totalidad del universo ^con unos cuerpos celestes situados en un inmenso vac'o^ pueden verse como un ran queso de ru$ere con unos a ujeros enormes, tanto a nivel micro como macroscpico. & si a ello aLadimos la dinmica del alejamiento pro resivo de las alaxias, resulta que la proporcin de vac'o crece cont'nuamente.

En esa lar a b(squeda de los componentes (ltimos de la naturaleza, el vac'o "a ido anando prota onismo. <ero ese vac'o no es slo un componente de la realidad, $uxtapuesto a otra cosa ^la materia^ que ser'a el noDvac'o. %a revolucin terica $ prctica sufrida por las ciencias f'sicas en este si lo "a mostrado que la separacin entre materia $ noDmateria (vac'o) no es un l'mite insalvable, que la relacin entre ambos t#rminos es profunda. <or una parte, Einstein nos enseL que la masa pod'a transformarse en ener 'a (se (n la famosa ecuacin EimcJ), por otra parte, la mecnica cuntica condujo al modelo del comportamiento dual onda j part'cula. %os dos lados de la realidad dejaron, pues, de ser compartimentos estancos. %a definicin "o$ aceptada del vac'o reco e esta ambi 3edad: entiende que el vac'o es una fluctuacin de campo de pares de part'culasDantipart'culas, fluctuacin de media nula. Eso explicar'a que una alteracin de esa fluctuacin diera como resultado la bparadojac de la emisin de part'culas por parte del vac'o. Pon fenmenos que "an sido detectados en el laboratorio $ que se confirman en la paradoja de la emisin de part'culas por parte de un a ujero ne ro, emisin en principio inesperada por cuanto un a ujero ne ro es una concentracin ravitatoria de tal intensidad que no deja escapar de s' ni a la propia luz. Esta paradoja del vac'o como emisor de part'culas seLala un paso ms en la comprensin de los l'mites de la realidad. Esta $a no se compone de dos mbitos, vac'o $ materia, perfectamente independientes. %a visin premoderna ne uno de esos componentes, el vac'o, el si uiente paso fue admitirlo como componente posible, pero como simple contrapunto inerte de lo existente. El (ltimo paso "a sido poner en relacin los dos mbitos aparentemente contradictorios. Es as' que el vac'o viene a confundirse con el substrato sub$acente a la manifestacin de la realidad. !el inicial "orror al vac'o, visto #ste como el reverso imposible de lo existente, "emos pasado a inte rarlo como fondo (ltimo. El l'mite "a sido traspasado, el espejo "a sido traspasado en busca de su reverso. Definicin !el lat'n vac?vus, el vac#o es la falta de contenido f#sico o mental. El t#rmino puede utilizarse para nombrar a la ausencia total de materia en un espacio o a la carencia de contenido en el interior de un recipiente. !e acuerdo con la definicin de la Pociedad Estadounidense del 8ac'o o H8P (>RK\), el t#rmino se refiere a cierto espacio lleno con ases a una presin total menor que la presin atmosf#rica, por lo que el rado de vac'o se incrementa en relacin directa con la disminucin de presin del as residual. Esto si nifica que cuanto ms disminu$amos la presin, ma$or vac'o obtendremos, lo que nos permite clasificar el rado de vac'o en correspondencia con intervalos de presiones cada vez menores. -ada intervalo tiene caracter'sticas propias. El vac'o tambi#n es un sentimiento humano que se caracteriza por la apat'a, la alienacin, el aburrimiento $ la depresin. %a persona que experimenta un vac'o interno se siente sola $ puede sufrir diversos tipos de desrdenes emocionales. El sentimiento de vac'o puede desarrollarse a partir de la p#rdida de un ser querido. Pe supone que el familiar o ami o en cuestin ocupa un lu ar preponderante en la vida de la persona con lo que, tras su muerte, queda un espacio vac'o. En este sentido, el sentimiento forma parte del proceso "abitual de un duelo. <ara las culturas orientales, el vac'o puede resultar positivo $a que se asocia a un estado de realizacin. En el mundo occidental, en cambio, el concepto aparece vinculado a la depresin o la ansiedad.