PREFACIO

IX

intento mismo de aclarar y solucionar nuestros problemas. El problema de lo que nosotros somos y debemos ser es fundamentalmente idntico al de lo que fueron y quisieron ser, en su sustancia humana, los filsofos del pasado. La separacin de estos dos problemas priva al filosofar de su alimento y a la historia de la filosofa de su importancia vital. La unidad de ambos problemas garantiza la eficacia y el mpetu del filosofar y fundamenta el valor de la historiografa filosfica. La historia de la filosofa establece como una soldadura entre el pasado y el porvenir de la filosofa, soldadura que es la esencial historicidad de la filosofa. Mas precisamente por eso, la preocupacin por la objetividad, la cautela crtica, la investigacin paciente de los textos, la fidelidad a las intenciones expresas de los filsofos no son en la historiografa filosfica meros sntomas de renuncia a la inquietud teortica, sino las ms seguras pruebas de seriedad en la empresa teortica. Pues quien espera de la investigacin histrica una ayuda efectiva, quien ve en los filsofos del pasado maestros y compaeros de investigacin, no tiene inters en alterar su fisonoma, enmascarar su doctrina, ocultar sus rasgos fundamentales. Por el contrario, siente el mximo inters por reconocer su verdadera faz, de la misma manera que quien emprende un viaje difcil tiene inters por conocer la verdadera naturaleza del que le sirve de gua. Cualquier ilusin o engao en este asunto es fatal. La seriedad de la investigacin condiciona y demuestra el empeo teortico. Es evidente, desde este punto de vista, que no puede esperarse que encontremos en la historia de la filosofa un progreso continuo, la formacin gradual de un cuerpo nico y universal de verdad. Un progreso como el que se verifica en las ciencias particulares, que una vez asentadas en sus bases se acrecientan gradualmente por la adicin de contribuciones aisladas, no puede hallarse en la filosofa; pues en ella no hay verdades objetivas e impersonales que puedan sumarse e integrarse en un cuerpo nico, sino personas que dialogan de su destino; y las doctrinas no son sino expresiones de ese dilogo ininterrumpido, preguntas y respuestas que a veces se provocan unas a otras a travs de los siglos: La ms alta personalidad filosfica de todos los tiempos, el ateniense Platn, ha expresado en la misma forma literaria de sus obras el dilogo la verdadera naturaleza del filosofar. Por otra parte, en la historia de la filosofa tampoco se da una mera-sucesin desordenada de opiniones que se amontonen y destruyan mutuamente. Los problemas sobre que versa el incesante dialogar de los filsofos tienen su propia lgica, que es la misma disciplina a que los filsofos someten libremente su investigacin: de modo que ciertas corrientes consiguen dominar un perodo o una poca histrica, por haber sido capaces de iluminar ms vivamente algn problema fundamental. Adquieren as una impersonalidad aparente que hace de ellos patrimonio comn de generaciones enteras de filsofos (pinsese en el agustinismo o el aristotelismo dentro de la escolstica), luego decaen y se ocultan, pero la verdadera personalidad del filsofo no lo hace nunca sino que todos pueden y deben recurrir a ella para recibir su luz. La historia de la filosofa encierra as una extraa paradoja. Puede decirse que no hay doctrina filosfica que no haya sido criticada, negada,