1- FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS: El valor de la dignidad de la persona humana es el fundamento de los derechos humanos, y la realidad social o intersubjetiva

proporcionan la consistencia necesaria para que puedan ser reconocidos, respetados y promovidos en su conjunto, de forma indivisible e interdependiente, y puedan proyectarse hacia un desarrollo siempre perfectible. El fundamento de los derechos humanos tiene las siguientes caractersticas: Es estable o permanente, al constituirse en el centro de gravedad o referencia que les da sentido de unidad y permanencia. Tiene carcter histrico; en cuanto va tomando significado y sentido segn las distancias materialmente variable; es decir, tiene estructura estable, pero contenido variable. Existe por ende un concepto formal y universalmente aceptado acerca del mismo, que es la dignidad de la persona humana, pero su significado y contenido vara de una cultura a otras y de una poca a otra. Se va enriqueciendo histricamente; en cuanto que las conquistas y logros para la dignidad de la persona humana se convierten en cada poca en el mismo imprescindible para periodos futuros. Como consecuencia, se va ensanchando y llenando de contenido a lo largo de la historia. Determina en una doble direccin, la base, el sustento y el engarce tanto de los derechos humanos, como sus correlativos deberes bsicos, a su vez de los derechos fundamentales y sus correlativos deberes jurdicos fundamentales. Tiene naturaleza valorativa al ser un valor social fundamental que est en estrecha relacin con un doble plano de lo social: con las necesidades bsicas, que constituyen el objeto de los derechos humanos, y con los dems valores sociales fundamentales: justicia, igualdad, paz, vida, seguridad y felicidad.

2- GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS: Si se reconoce la forma progresiva en que los derechos humanos han ido institucionalizndose a lo largo de la historia, es posible distinguir hasta tres generaciones de los mismos, precisndose que tal reconocimiento de ninguna manera significa afirmar que los derechos de una generacin existieron en el tiempo antes que los de una segunda generacin; tampoco que exista una prioridad de una generacin sobre otra. Existen diversas formas de clasificar los derechos humanos; una de las ms conocidas es la llamada tres generaciones, en la que se toma en cuenta su proteccin progresiva.

A-Derechos civiles y polticos: Llamados tambin derechos de la primera generacin, surgen con la Revolucin Francesa, como rebelin contra el absolutismo del monarca. Imponen al Estado el deber de respetar siempre los derechos fundamentales del ser humano.

1) Derecho a la vida: El derecho a la vida es un derecho fundamental que se constituye en prerrequisito para el disfrute de los dems derechos humanos. De no ser respetado, los otros derechos carecen de sentido. En razn del carcter fundamental del derecho a la vida, no son admisibles enfoques restrictivos del mismo. En esencia comprende el derecho de todo ser humano a no ser privado de la vida arbitrariamente, y el derecho a que no se le impida al acceso a las condiciones que le garanticen una existencia digna. Los Estados tienen la obligacin de garantizar la creacin de las condiciones que se requieran para que no se produzcan violaciones de ese derecho bsico y, en particular, el deber de impedir que sus agentes atenten contra l. Sobre la pena de muerte resulta pertinente sealar que su aplicacin en un pas no constituye una ejecucin arbitraria, siempre que la misma se haya encontrado previamente contemplada en el ordenamiento jurdico nacional. No obstante, los diversos instrumentos internacionales disponen algunas limitaciones: Que la pena de muerte no sea restablecida en aquellos pases que la abolieron. Que los pases que contemplan la pena de muerte no amplen las causales o delitos para su aplicacin. Que la pena de muerte solo se aplique para los delitos graves, y no para delitos polticos ni conexos con los polticos. El derecho a la vida en sentido estricto se postula frente al hambre, la pena de muerte, las ejecuciones sumarias y arbitrarias, desapariciones forzadas, genocidio, eutanasia y la manipulacin gentica. Anlisis: El derecho a la vida nos dice que todas las personas, gozamos de este derecho y nadie puede quitarle la vida a nadie. Este derecho es fundamental para que los dems derechos puedan cumplirse. El Estado garantiza este derecho de tal manera que se cumpla que no haya violacin de este.

2) Derecho a la integridad fsica y moral: Implica el derecho que tiene toda persona a mantener y conservar su integridad fsica (preservacin de rganos, partes y tejidos del cuerpo humano), psquica (preservacin de habilidades motrices, emocionales e intelectuales) y moral (preservacin de sus convicciones). Este derecho se postula en defensa del honor, la intimidad (violacin de la correspondencia y el domicilio, frente a las escuchas telefnica e informtica), y de la propia imagen. Anlisis: Todas la personas tenemos derecho a conservar nuestra integridad fsica y psquica, nadie nos puede agredir psicolgicamente ni fsicamente.

3) Derecho a la libertad personal: Constituye una condicin que permite alcanzar a cada individuo los objetivos y fines morales que persiga y que son la expresin de la dignidad humana, como el fundamento de los dems derechos. Puede ser apreciada desde diversos aspectos: social poltico, jurdico, psicolgico, moral, etc.; aunque en este caso est referida a la libertad fsica. Este derecho se enarbola contra la esclavitud, en defensa de la libertad de pensamiento, expresin y conciencia (los derechos a la libertad religiosa y objecin de conciencia). Anlisis: Todas las personas tenemos derecho a nuestra libertad personal. Nadie puede quitar la libertad sin que se haya comprobado culpabilidad.

4) Derecho a la seguridad personal: Implica una situacin en la que la persona humana desarrolla su vida y actividades en condiciones ajenas a riesgos y amenazan su vida, salud y propiedad, cuya percepcin le proporcione la paz y tranquilidad necesarias. Comprende los derechos a la nacionalidad, libertad de movimientos, migracin y asilo. Anlisis: Quiere decir que cada persona puede desarrollar una vida plena. Que nada ni nadie puede perjudicar su salud o su tranquilidad.

5) Derecho a la igualdad ante la ley: Implica que la ley no establece distinciones individuales ya que a todas las personas se les reconoce los mismos derechos y las mismas posibilidades. Una consecuencia de esa igualdad ha sido la abolicin de la esclavitud y la supresin mayoritaria de los privilegios de nacimiento. Todas las persones son iguales ante la ley, sin distincin de credos, razas, ideas polticas, sexo, posicin econmica, etc. Del genrico derecho a la igualdad derivan todos los derechos especficos que podemos denominar derecho de igualdad, y el bien jurdico protegido por ellos es la igualdad social. Anlisis: Todas las personas somos iguales ante la ley sin distincin de raza, sexo, ideas polticas, credo, etc. Todos tenemos los mismos derechos, es as que la esclavitud fue abolida.

6) Derecho a la libertad de pensamiento: Constituye la facultad que tiene toda persona de adoptar la religin o creencia de su eleccin conservarla o cambiarla, practicar su culto y celebrar reuniones con ese fin. Tambin la facultad de fundar y mantener instituciones para el logro de sus objetivos; escribir, publicar y difundir su religin y sus creencias; solicitar y recibir contribuciones voluntarias para financiar sus actividades; celebrar festividades y ceremonias de conformidad con los prospectos de su religin, con las limitaciones que la ley establece.

Anlisis: Todas las personas tenemos derecho a optar por una religin o creencia. Decidimos si deseamos cambiarla o conservarla.

7) Derecho a la libertad de pensamiento (opinin), expresin e informacin Son derechos ntimamente relacionados e importantes para la constitucin del estado democrtico, as como condicin fundamental para el progreso y desarrollo personal de cada individuo. La libertad de pensamiento u opinin es la facultad que tiene toda persona de adoptar y mantener sus convicciones o creencias sobre aspectos de cualquier ndole. La libertad de expresin e informacin es la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de toda ndole, en forma oral, escrita impresa o artstica, o por cualquier otro procesamiento de su eleccin. No constituye un derecho absoluto en cuanto puede ser restringida por razones de seguridad nacional, orden pblico y moral pblica, o en respeto a la reputacin de los dems, aun cuando estn fijadas en la ley. Anlisis: Toda persona tiene derecho a opinar libremente.

8) Derecho a la resistencia y de inviolabilidad del domicilio: El domicilio es la morada donde la persona desarrolla en forma habitual sus actividades diarias juntamente con su familia, constituyndose en un lugar exclusivo para quienes all viven y excluyentes para los dems, salvo autorizacin en contrario. Consecuentemente, implica que nadie puede ingresar a un domicilio si no es con autorizacin de su dueo salvo delito flagrante- o por mandado judicial de la autoridad competente por razn previste en la ley. Se trata de un derecho que no es absoluto pudiendo ser restringido por razones de excepcin contempladas en la ley. Anlisis: Toda persona tiene derecho a la privacidad de su domicilio. Nadie puede entrar a l sin la autorizacin de quienes habitan en l, salvo que estn autorizados por la autoridad en caso de delito fragante o por mandato judicial.

9) Derecho a la libertad de movimiento o de libre trnsito: Consiste en la facultad que tiene toda persona de desplazarse libremente por todo el territorio del estado, as como de entrar y salir del mismo libremente. Es posible su restriccin solo sobre la base de la proteccin de la seguridad nacional, el orden, la salud o la moral pblica. Anlisis: Toda persona tiene la plena libertad de desplazarse por todo el territorio peruano. Tambin puede salir y entrar sin ningn problema.

10) Derecho a la justicia: Implica el derecho a la tutela jurisdiccional efectiva y al debido proceso. Constituye el derecho de toda persona a que se la haga justicia, a travs de un proceso (administrativo o judicial) seguido con las garantas mnimas e ineludibles. En otras palabras, la tutela jurisdiccional apunta a lo abstracto, al postulado, que es alcanzar una solucin justa, mientras que el debido proceso es la manifestacin concreta de ese postulado. Anlisis: Todas las personas tenemos derecho a que se nos haga justicia por algn proceso administrativo o judicial, que las autoridades competentes sean justas.

11) Derecho a una nacionalidad: La nacionalidad es el vnculo jurdico-poltico que liga a una persona con un estado determinado, por medio del cual se obliga con l con relaciones de fidelidad y lealtad y se hace acreedora a su proteccin diplomtica. Anlisis: Es el vinculo jurdico que nos une todas las personas con un estado determinado.

12) Derecho a contraer matrimonio y fundar una familia: La familia es el ncleo esencial de toda sociedad, por lo que el Estado est obligado a protegerla promoviendo su unidad y evitando su desintegracin. El derecho a constituir una familia conlleva la posibilidad de que un hombre y una mujer decidan libremente vivir juntos y procrear hijos. Una vez constituida, ambos gozan de iguales derechos y responsabilidades, durante el matrimonio y en el caso de su disolucin. Anlisis: Como sabemos la familia es el ncleo de toda sociedad, el estado la garantiza buscando que esta permanezca siempre unida ya que el hombre y la mujer deciden vivir juntos y procrear sus hijos teniendo los mismos derechos y responsabilidades.

13) Derecho a participar en la direccin de asuntos polticos: Es el derecho a tomar parte en el gobierno y participar en elecciones genuinas, peridicas, libres y de voto secreto; es de fundamental importancia para la salvaguarda de los derechos humanos. La experiencia histrica demuestra que los gobiernos derivados de la voluntad del pueblo, expresada en elecciones libres, son los que proporcionan la ms slida garanta de que los derechos humanos fundamentales sern observados y protegidos. Anlisis: Es el derecho a tomar parte del gobierno y poder participar de elecciones y del voto secreto.

14) Derecho a elegir y ser elegido a cargos pblicos: Es la concrecin del derecho anterior, eligiendo a sus representantes o siendo elegido como tal. Anlisis: Todas las personas tenemos derecho a elegir nuestras autoridades y a ser elegidos como tal.

15) Derecho a formar un partido o afiliarse a alguno: Se refiere a la libertad que tienen las personas en su condicin de ciudadanos en ejercicio y sin ninguna inhabilitacin impuesta de acuerdo a la ley, para organizar y/o afiliarse a cualquier partido poltico, en funcin de sus simpatas y/o intereses. Anlisis: Todos los peruanos ciudadanos tenemos derecho a afiliarse a cualquier partido poltico de acuerdo a la simpata y a los intereses.

16) Derecho a participar en elecciones democrticas: Est relacionado con el derecho que tienen las personas con capacidad de ejercicio poltico, para participar con su voto en las diversas consultas electoras que realicen en el pas en general y/o en su circunscripcin en particular, en tanto cumplan con los requisitos y prescripciones legales inherentes a cada una de ellas. Anlisis: Todas las personas tiene la facultad del ejercicio poltico y as poder participar tambin del voto en los asuntos electorales de su pas.

B-Derechos econmicos, sociales y culturales: Los derechos de segunda generacin lo constituyen los derechos de tipo colectivo, los sociales, econmicos y culturales. Surgen como resultado de la Revolucin Industrial, por la desigualdad econmica. Mxico fue el primer pas en incluirlas en su Constitucin, en 1917. Los derechos econmicos, sociales y culturales surgen despus de la Segunda Guerra Mundial. Se integran como sigue:

Derechos econmicos: 1) Derecho a la propiedad (individual y colectiva):

El derecho de la propiedad privada es uno de los derechos polticos ms controvertidos. Las diferentes concepciones que existieron y siguen habiendo sobre el particular, determinaron por ejemplo- que este derecho no fuera incluido en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos de 1966 ni en la versin original de la Convencin Europea de Derechos Humanos. El

derecho de propiedad corresponde por naturaleza a todos los seres humanos, habilitndolos para utilizar y disponer libremente de sus bienes y de los frutos de los mismos, as como tambin transmitirlos por donacin o herencia; siendo el derecho ms pleno y completo que se pueda tener sobre una cosa. Anlisis: Este derecho corresponde a todas las personas con propiedad para que gocen de sus bienes. Estos tambin pueden obtener por medio de donacin y herencia.

2) Derecho a la seguridad econmica: Mediante este derecho se garantiza a las personas a que recobrar su seguridad econmica domstica y a recibir del Estado medios econmicos necesarios para su supervivencia, durante situaciones de emergencia, por desastres naturales o por conflictos sociales. Anlisis: Este derecho permite a las personas a recibir del Estado, medios econmicos cuando estos se encuentren en situacin de emergencia, puede ser por algn desastre natural o por conflictos sociales.

Derechos sociales: 1) Derecho a la alimentacin:

El derecho a una alimentacin adecuada es requisito imprescindible para la supervivencia, la dignidad y el bienestar humano, estando estrechamente enlazado con el derecho a la vida. Anlisis: Este derecho es indispensable para la supervivencia de los seres humanos, este tiene relacin con el derecho a la vida.

2) Derecho al trabajo: El derecho al trabajo se dirige a la oportunidad de obtener los medios para llevar una vida digna y decorosa a travs del desempeo de una actividad lcita, libremente escogida o aceptada, deviniendo prohibido consecuentemente todo trabajo gratuito. Implica el derecho a una remuneracin justa y equitativa que asegure al trabajador y su familia una existencia digna del ser humano, a cargo del empleador pblico o privado, respecto de quien constituye obligacin prioritaria sobre cualquier otra. Anlisis: Este derecho permite a las personas que buscan desarrollar una actividad digna y lcita buscando el bienestar de l y de toda su familia con una remuneracin justa a cargo del empleador.

3) Derecho a la seguridad social: Corresponde a la proteccin de la persona contra las consecuencias de la vejez e incapacidad que la imposibilite fsica o mentalmente, para obtener los medios para llevar una vida digna y decorosa; a travs de un conjunto de medidas que el Estado y la sociedad proveen con el objetivo de proteger a sus miembros ante accidentes, vejez y muerte. Anlisis: Este derecho permite a las personas protegerlas al momento de la vejez o por alguna incapacidad fsica o mental. Por medio de la seguridad social, pueden llevar una vida digna y decorosa.

4) Derecho a la salud: El derecho a la salud (fsica y mental) es fundamental y es considerado de tipo individual y social; est vinculado con el ejercicio de otros derechos como son la alimentacin, vivienda, trabajo, educacin, acceso de informacin, no discriminacin, entre otros. No debe entenderse como el derecho a estar sano, en tanto implica la libertad de controlar la salud y el cuerpo, y el derecho a no ser sometido a experimentos mdicos no consensuados. Anlisis: Este derecho, al igual que el derecho a la alimentacin o al trabajo es fundamental para el ser humano. No siempre se refiere a estar sano sino tambin que tenemos libertad para nuestra salud. Por ejemplo, no podemos ser sometidos a experimentos mdicos.

5) Derecho a la vivienda: Todo ciudadano tiene derecho a una vivienda digna. Un techo inadecuado e inseguro, amenaza la calidad de vida de las personas, atentando directamente contra su salud fsica y mental. En otras palabras, la violacin del derecho a la vivienda niega la posibilidad de una vida digna. Anlisis: Toda persone tiene derecho a vivir dignamente en un techo que se adecue a una buena calidad de vida que no atente con la salud de quienes la habitan.

6) Derecho a la educacin: El derecho a la educacin implica acceder a la difusin de los conocimientos necesarios y tiles para poder desarrollar la inteligencia del ser humano a travs de la instruccin y la formacin de la moral y la conciencia, que forman la personalidad de todo individuo. Constituye un derecho humano intrnseco y un medio indispensable que permite a los adultos y menores, marginados econmica y socialmente, a salir de la pobreza y participar de forma plena en sus comunidades. Anlisis: Este derecho permite a las personas tener los conocimientos necesarios y tiles para desarrollarse en la sociedad como buenos ciudadanos.

Derechos culturales: 1) Derecho a participar en la vida cultural del pas:

El derecho a la cultura se refiere fundamentalmente a la participacin en la vida cultural de la sociedad donde destacan satisfacciones principalmente espirituales, y al goce de los beneficios del progreso cientfico y tecnolgico. Anlisis: Todas las personas tenemos iguales derechos a participar en los asuntos culturales de la sociedad y a gozar de todo tipo de progreso que sea cientfico o tecnolgico.

2) Derecho a gozar de los beneficios de la ciencia: Anlisis: Todas las personas tenemos derecho a ser beneficiados con los avances de la ciencia que permita satisfacer sus necesidades.

3) Derecho a la investigacin cientfica, literaria y artstica: Anlisis: Todas las personas tenemos derecho a participar en las investigaciones cientficas, literarias y artsticas siempre y cuando no perjudique a los dems. Ya que esto permite el desarrollo de la sociedad.

C-Derechos sntesis o derechos de los pueblos: Las modernas tecnologas de la informacin han permitido establecer unas comunicaciones a escala planetaria y ello ha posibilitado que se adquiera una conciencia de los peligros ms acuciantes para la supervivencia de la especie humana. Entre estos peligros hay que destacar los que provienen de la divisin, cada vez ms profunda, de los hombres en pobres y ricos, el deterioro y la destruccin del medio ambiente, as como la evolucin de la industria armamentista que hace posible, por primera vez en la historia, que una guerra pueda acabar con toda la humanidad. Los derechos de tercera generacin pretenden partir de la totalidad de necesidades e intereses del ser humano tal como se manifiestan en la actualidad. Si el titular de los derechos de primera generacin era el ser humano aislado, y los protagonistas de los derechos de segunda generacin eran los seres humanos en grupos, las circunstancias actuales exigen que la titularidad de los derechos corresponda, solidaria y universalmente, a todos los hombres. El individuo y los grupos resultan insuficientes para responder a las agresiones actuales que afectan a toda la humanidad. Este grupo fue promovido a partir de los setenta para incentivar el progreso social y elevar el nivel de la vida de todos los pueblos. Entres otros, destacan los siguientes:

1) Derecho de autodeterminacin de los pueblos: Suele encontrarse menciones al derecho a la autodeterminacin de los pueblos, lo que a nuestro criterio solo aporta un matiz diferencial respecto a la denominacin libre determinacin. Est claro que en este contexto determinacin significa la eleccin de un proyecto poltico, econmico, social y cultural. Y el calificativo libre alude a una libertad que puede ser entendida de dos maneras: negativamente, como ausencia de coaccin o impedimento, o positivamente, como posibilidad de auto-realizacin. Quiz por ello, haya quienes opten por este modo positivo de aludir a la libertad que debe caracterizar a la determinacin de los pueblos respecto a su destino. En el derecho internacional se habla de la autodeterminacin de los pueblos sometidos a dominacin colonial o extranjera, lo que deja claro que el colonialismo y los derechos humanos son incompatibles. Pero los modos de entender la dominacin colonial, entendemos que debe ser revisada una y otra vez. Porque despus de la dcada del 60, donde muchas colonias africanas consiguieron su independencia poltica, parece haberse llegado a frmulas cada vez ms sutiles y no por ello menos eficaces- de dominio colonial, sobre todo, desde una perspectiva econmica y cultural. Anlisis: La libre determinacin es un principio fundamental de Derecho internacional pblico y un derecho inalienable de los pueblos, que genera obligaciones para los Estados. Incluso, de acuerdo con algunos autores, la libre determinacin ha devenido norma de ius cogens. El Comit de Derechos Humanos ha puesto de manifiesto su carcter fundamental, al sealar que es prerrequisito necesario para la plena efectividad de los derechos humanos individuales. Tenemos autodeterminacin porque somos un pueblo es decir, una asociacin voluntaria de individuos que, de compartir un territorio, podemos hacer lo que nos plazca dentro de sus confines. La libre determinacin est recogida en algunos de los documentos internacionales ms importantes, como la Carta de las Naciones Unidas o los Pactos Internacionales de Derechos Humanos

2) Derecho al desarrollo: El derecho al desarrollo se define como aquel derecho por virtud de cual toda persona y todos los pueblos tienen el poder de participar en el proceso de desarrollo y obtener una parte equitativa en los beneficios proporcionados por el mismo. El derecho al desarrollo debe implicar las cinco concepciones que plantea Mario Bunge: la biolgica, la econmica, la poltica, la cultural y la integral, las mismas que se fundan en la concepcin particular que se tenga de la sociedad. Si esta concepcin es equivocada tambin lo ser la correspondiente concepcin del desarrollo; quien quiera superar el subdesarrollo deber adoptar una visin correcta de la sociedad.

La concepcin biolgica del desarrollo sostiene que este consiste en un aumento del bienestar y una mejora de la salud como resultado de una mejor nutricin, de un mejor alojamiento, vestimenta, hbitos de convivencia, etc. Pero esta es una mirada parcial del problema ya que, cmo podemos ignorar que la desnutricin crnica que afecta a tantos pases del tercer mundo, como a grupos marginales del llamado primer mundo, es el resultado de una inequitativa distribucin de los recursos? Tambin que es el Estado el que consagra ese status quo econmico, el que se ve favorecido por la falta de educacin alimentaria, el agotamiento de recursos, la falta de una planificacin adecuada, etc. La concepcin poltica del desarrollo consiste en la expansin de la libertad, en el efectivo aumento y progresivo afianzamiento de los derechos humanos y polticos. El progreso poltico, si bien importante y necesario no basta; de nada sirven los derechos polticos si faltan los medios econmicos y culturales para ejercerlos. La concepcin cultural iguala al desarrollo con el enriquecimiento de la cultura y la difusin de la educacin. Este enfoque si bien es importante tambin es deficiente, pues un escolar en ayunas no aprende bien o un adulto desocupado o sobrecargado de trabajo no asiste a eventos culturales; es decir que el desarrollo cultural no es pleno si no va acompaado del desarrollo biolgico, econmico y poltico. Cada una de estas cuatro concepciones tiene algo de verdad, pues no hay desarrollo sin progreso biolgico, econmico, poltico y cultural. Es decir que el desarrollo autntico y sostenido debe ser integral, pues en l conviven, se enriquecen y complementan las cuatro concepciones antes expuestas. Ms an, cada una de elle es condicin de las dems, no se puede alcanzar un satisfactorio nivel de desarrollo sacrificando uno de estos aspectos. Es as, entonces, un plan razonable de desarrollo debe incluir medidas para promover el progreso simultneo de los sistemas biolgico, econmico, poltico y cultural. En cuanto a su naturaleza es preciso sealar que el derecho al desarrollo constituye un derecho de tercera generacin, hoy protagonista de la preocupacin internacional por la necesidad de garantizar crecientes niveles de desarrollo entre los pases no industrializados. Anlisis: El derecho al desarrollo es un derecho humano inalienable en virtud del cual todo ser humano y todos los pueblos estn facultados para participar en un desarrollo econmico, social, cultural y poltico en el que puedan realizarse plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales, a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar de l.

3) El derecho al medio ambiente sano: Es aquel derecho, que tiene por finalidad garantizar el mantenimiento de aquellas condiciones de la naturaleza que permitan preservar las condiciones de existencia de la vida humana. Los sujetos titulares o sujetos activos del derecho son: La Humanidad: Existen dos razones para atribuir a la humanidad, globalmente considerada, la titularidad del derecho a un medio ambiente sano: 1) Lo que est en

peligro es la supervivencia de todo el planeta, lo cual obliga a pensar globalmente y a actuar localmente. 2) Si la tierra es un sistema de sistemas, un ecosistema de ecosistemas, parece evidente que su deterioro en una arte del planeta afecta necesariamente a los dems. Todos estamos en el mismo barco, y lo que sucede en la Amazona puede afectar directamente a las personas que viven en otro continente. Los Estados: Los Estados del Norte, como es el caso de las reclamaciones de Canad ante Estados Unidos de Amrica por la degradacin de sus bosques por culpa de la emanaciones a la atmsfera de elementos txicos de las industria norteamericanas.

As lo reconocen lo prrafos 20 y 21 del Prembulo del Convenio de las Naciones Unidas sobre la diversidad biolgica, firmado en Rio de Janeiro el 5 de Junio de 1992. Las comunidades locales y las poblaciones indgenas: En el prrafo decimotercero del Prembulo del Convenio de las Naciones Unidas sobre la biodiversidad biolgica, firmado en Ro de Janeiro el 5 de Junio de 1992 se afirma:

Reconociendo la estrecha y tradicional dependencia de muchas comunidades locales y poblaciones indgenas que tiene sistemas de vida tradicionales basados en los recursos biolgicos, y la conveniencia de compartir equitativamente los beneficios que se derivan de la utilizacin de los conocimientos tradicionales, las innovaciones y las prcticas pertinentes para la conservacin de la diversidad biolgica y la utilizacin sostenible de sus componentes. Las futuras generaciones: En el Principio 3 de la Declaracin de Ro sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo se afirma la conveniencia de solucionar de forma equitativa las necesidades de desarrollo y ambientales de las generaciones presentes y futuras.

Anlisis: Considero que el derecho de toda persona a vivir en un ambiente sano debe comprenderse no solamente como el derecho que tiene para vivir en un ambiente equilibrado y adecuado, sino la obligacin que tenemos todos para preservarlo, sin esperar que este deber solamente provenga del Estado. Todos los seres humanos estamos obligados e preservar el medio ambiente principalmente el planeta que esta en peligro. Que nos obliga a pensar globalmente y debemos actuar localmente para poder mejorar nuestra calidad de vida.

4) Derecho a la paz: Es aquel derecho que, perteneciendo a la familia de derechos de la tercera generacin, pretende concretar los valores de paz y solidaridad en las relaciones sociales, de tal manera que la vida humana queda garantizada mediante un sistema social en el que los conflictos no se resuelven mediante la fuerza, sino mediante el dilogo y otras formas de accin social no violentas. Los sujetos del derecho a la paz lo constituyen: la humanidad y los Estados. La humanidad por dos razones fundamentales:

En primer lugar la propia supervivencia de la humanidad est en juego. Existe el peligro de destruccin total y no solo por la potencia destructora de la bomba atmica, sino tambin de otras muchas armas (bomba de neutrones, guerra de las galaxias, armas qumicas y bacteriolgicas). En segundo lugar, el estado, en cuanto que este puede reclamar el derecho a no ser agredido. Tambin es sujeto activo los grupos sociales en cuanto que detentadores de derechos de son violados por el fenmeno blico, como es el caso de las minoras raciales. Son sujetos activos las personas individuales, en cuanto que las guerras suponen la negacin del derecho a la vida, de las libertades individuales, de la igualdad, de su bienestar y su propiedad. Los Estados considerados en su totalidad como unidad, a partir del compromiso adquirido deben preservar la paz, en virtud de la firma de la Carta de San Francisco. El objeto del derecho a la paz es la paz misma. Pero la paz como bien de la personalidad tiene una doble perspectiva, una negativa y otra positiva. Ambas dimensiones corresponden a las dos concepciones fundamentales acerca del derecho a la paz: a) La concepcin tradicional, que heredada el concepto de paz romana, domina en el mundo occidental. Paz es la ausencia de conflictos blicos entre Estados. b) El concepto actual de paz tiene caractersticas totalmente opuestas al concepto tradicional. La idea de la paz es un fenmeno amplio: no solamente referido a la existencia de perodos de tiempo no blicos, y no solamente est vinculada con la idea de conflicto, sino tambin y fundamentalmente, con la idea de desarrollo. La paz afecta a todas las dimensiones de la vida: interpersonal, intergrupal, nacional, internacional; y exige la igualdad y reciprocidad en las relaciones e interacciones. No puede haber paz positiva, si las relaciones sociales, en todos sus niveles estn caracterizada por el dominio, la desigualdad y la falta de reciprocidad. La solidaridad es un valor especialmente unido por la paz positiva en cuanto que sta no es solo la ausencia de circunstancias y condiciones no deseadas. La paz, en definitiva, no es una mera referencia esttica e inmvil. Por el contrario, es un proceso dinmico que conjuga tres conceptos estrechamente relacionados: conflicto, desarrollo y derechos humanos. Fundamento del Derecho a la Paz: Es la dignidad de la persone humana, y consiguientemente, de los pueblos. El fundamento inmediato del derecho a la paz es la seguridad frente a la violencia e irracionalidad, bien sea la violencia e irracionalidad de la guerra, con la destruccin a manos de los ejrcitos de la vida humana, del medio ambiente, del patrimonio cultural, bien sea la violencia e irracionalidad del terrorismo, bien sea la violencia e irracionalidad del terrorismo del Estado. Anlisis: Este derecho permite concretar los valores de paz y solidaridad, mantener mejores relaciones sociales para que as, la sociedad comprenda que los conflictos no se solucionan con la fuerza sino con el dilogo, la tolerancia sin llegar a la violencia.

El derecho a la paz constituye una exigencia legtima de los individuos y los pueblos para la preservacin del universo humano. Tanto la paz como el vivir en paz, son para el hombre, derechos fundamentales, universales, prioritarios, urgentes y no negociables. La paz es el pentagrama sobre el cual es posible acordar y armonizar todos los derechos humanos. Sin un compromiso de paz jams podremos gozar ni de justicia real ni de equidad social ni de espacios para el dialogo. El derecho a la paz y a vivir en paz, nos otorga y concede en consecuencia el privilegio de convivir sin miedo.

5) Derechos de proteccin al consumidor: En nuestras relaciones con los dems estn asumidas siempre dos situaciones claramente diferenciadas: o somos compradores o somos vendedores, sin interesar la edad o el sexo. Esto es as porque resulta que estamos insertos en un gran mercado en el que confluyen compradores y vendedores (en este sentido, mercado puede ser un centro de abastos, un mercadillo, una feria artesanal o bodega). Como estamos insertos dentro de este gran mercado, cuando compramos nos llamamos consumidores y cuando vendemos, proveedores (que es tanto el que produce, fabrica o presta el servicio, asimismo el comerciante que importa productos de otros pases). Este derecho alcanza a todas las personas ya sea como proveedores o como consumidores; Pero, qu consumimos o qu proveemos? a) Productos: Como jabn, comida, pan, arroz, gaseosas, sndwich, conservas, lapiceros, golosinas, etc. b) Servicios: Como agua potable, electricidad, trasporte, telefona, de carpintero, de mecnicos, profesor particular, etc. Este derecho de proteccin al consumidor vela por la calidad y una veraz informacin respecto del contenido de dichos productos o servicios adems de la libre eleccin de los mismos. La calidad se refiere al hecho que el producto o servicio estn en buenas condiciones, es decir que no pongan en peligro nuestra salud (una conserva malograda, por ejemplo) o seguridad (que nos reparen mal el carro o nos cobren demasiado por un servicio): La informacin se refiere al hecho que el producto o el servicio sea verdadera, de tal manera que no nos veamos engaados o sorprendidos con el servicio o producto despus de su compra. Este derecho nos corresponde en razn de una serie de obligaciones impuestas a productores y proveedores, que tienen una estricta relacin con los derechos que les corresponde a los consumidores. As, si compro un producto en malas condiciones, el vendedor est en obligacin de devolverme lo que pagu, cambiarlo por otro y retirarlo de su puesto. Anlisis: Este derecho permite que las personas sean diferenciadas, bien somos consumidores o somos proveedores. Es as porque estamos insertos en un gran mercado en el que

encontramos compradores y vendedores. Como mercado podemos entender un centro de abastos, un mercadillo, una feria artesanal o bodega. Cuando compramos nos llamamos consumidores y cuando vendemos nos llamamos proveedores que puede ser aquel que produce. Este derecho alcanza a todas las personas para proteger al consumidor este permite velar por la calidad de producto que ofrece el proveedor y que estn en buenas condiciones. Esto que no pongan en peligro nuestra salud como por ejemplo queso malogrado, o comprar un artefacto en mal estado. Este derecho busca que no seamos engaados ni perjudicados econmicamente por el proveedor.