Maestra en Estudios Latinoamericanos Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Universidad Nacional de Cuyo

Seminario: Globalizacin y comunicacin

Trabajo Final

Profesora a cargo: Dra. Mabel Grillo Alumno: Lic. Prof. Mariano Ortiz

El hogar y la comunicacin

Morley en su trabajo Pertenencias. Lugar, espacio e identidad en un mundo mediatizado aborda como se entiende las trasformacin de la idea de hogar que se origina por los cambios en los patrones de comunicacin y movilidad fsica en el mundo contemporneo desestabilizado. Al hablar de hogar el autor se refiere tanto a los espacios domsticos como a los espacios simblicos o de pertenencia, a distintas escalas geogrficas como son las comunidades locales, nacionales o transnacionales, convirtindose el hogar no solo en un lugar fsico sino adems, un espacio virtual o retrico. Para este abordaje, el autor realiza una vinculacin entre lo macro y lo micro, permitiendo la circulacin por diferentes escales geogrficas y ubicaciones sociales, tanto en el espacio domstico como en la nacin o la comunidad transnacional. A su vez, en el anlisis propuesto por Morley, se desarrolla una versin materialista de los estudios culturales y los medios de comunicacin en relacin a las cuestiones que ataen al movimiento fsico, cuyo objeto de estudio sera el movimiento de mensajes, personas, bienes e informacin. Otra arista de su anlisis reside en el contexto domstico en el que todava tiene lugar gran parte del consumo de los medios de comunicacin, sin embargo, entiende que no es posible una certera compresin de la importancia de estos medios consumidos en el mbito del hogar sin una comprensin del hogar en s, en tanto contexto constitutivo del significado de muchas prcticas relacionadas con esos medios. Otro objetivo es ubicar la pertenencia a diferentes tipos de audiencia en el contexto geogrfico ms amplio de sus caractersticas de vida, ya sea en sus patrones de movilidad como en los de asentamiento, vinculando patrones de consumo de medios con la geografa material que habitan las audiencias. Es decir, la vinculacin est dada sobre la circulacin de los bienes simblicos como canales de televisin, discos, videos y revistas entre el pblico por un lado, y el entorno fsico por el cual el pblico circula entre tales bienes. (Lash y Friedman, 1992 en Morley, 2005) Siguiendo a Appadurai, Morley pone el acento en la movilidad en sus diversas formas, proceso de flujo que produce la desestabilizacin de las formas tradicionales de identidad, las cuales fueron construidas desde el lugar de residencia. Es decir, en como comprender los procesos culturales en un mundo en el que los mensajes en
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movimiento llegan a pblicos desterritorializados en una contextualizacin mutua de movimiento y mediatizacin. (Appadurai, 1996 en Morley, 2005) Es aqu donde la llamada dimensin global participa en la reconfiguracin de las identidades, en la construccin de nuevos imaginarios en el seno mismo del trabajo mental de la gente en el que aparecen nuevos paisajes que recorren todas las esferas de la sociedad, y precisamente el etnopaisaje se remodela con las migraciones, obligadas o voluntarias, que originan comunidades imaginadas trasnacionales de nuevo cuo, que no pueden reducirse a un solo Estado, y expresan formas sutiles de resistencia al orden dominante. (Appadurai, 1996 en Mattelart, 2006) Pero Morley no solo busca poner en relieve los efectos desestabilizadores de la globalizacin sino que considera necesario apuntar a los procesos simultneos de reterritorializacin a travs de los cuales los lmites y las fronteras de diversos tipos se visibilizan con mayor intensidad. (Morley, 2005) Al respecto cabe mencionar la intensificacin del espacio de la nacin observada en el trabajo de Grillo, en los das centrales de la crisis argentina del 2001. (Grillo, 2007) Adems tiene en cuenta el caso inverso a lo analizado por Appadurai, ya que para algunas personas puede resultar problemtica y regresiva la consolidacin y fijacin del sentido de identidad, a partir de sus patrones de residencia y modos de consumo. Su crtica tambin parte de la insuficiente atencin en la desigual distribucin de los capitales culturales con los que cuentan las personas al utilizar su capacidad para rehacer y remodelar su identidad. Adems tiene en cuenta el grado en el que muchas personas se ven obligadas a identidades impuestas y no elegidas por s mismas. Las angustias culturales surgen del flujo desestabilizador de imgenes de exilio, dispora, compresin tiempo-espacio, migracin y nomadologa, que vuelve inciertos los conceptos tradicionales de hogar, lugar de origen y nacin. A la vez, tales angustias invaden los pases electrnicos que habitamos en la actualidad. Por ello es que se necesita la construccin de una nueva nocin de la idea de hogar. En la actualidad, resultan insuficientes las correlaciones histricas entre espacio y cultura, debido a que la migracin de informacin, mitos, lenguas y personas provocan la integracin de las reas ms aisladas en un marco cosmopolita global de interaccin. (Hannerz. 1996) No obstante, si bien es cierto el aumento de personas incluida en esta red de conexiones, es necesario analizar los trminos de participacin de los diferentes grupos dentro de tal marco, ya sea como interactivos o interactuados. (Castells, 1996 en Morley, 2005)
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Una caracterstica del hogar moderno, est dada por los procesos migratorios y de representacin meditica que acercan las formas reales y virtuales de alteridad a los distintos tipos de territorios hogareos altamente protegidos, cruzando lo lejano a lo cercano, en forma de invasin problemtica o intrusin de sucesos distantes en el espacio domstico, permitida por los medios electrnicos.

La movilidad

Otra caracterstica definitoria del mundo actual es la movilidad en relacin a un mundo de flujos en el que se sostienen y reinventan las formas de habitacin colectiva. Pero, la realidad de la movilidad como paradigma de la posmodernidad es aplicable solo a un 1,6% de la poblacin mundial. Adems, pese a la difusin en la imaginacin global de las imgenes de las ciudades globales, persiste sin embargo un horizonte de accin real muy local. Esto explica porque la mayor parte de la gente considera al pueblo o la ciudad donde nacin como el lugar que moldea su vida y se desarrollan sus aspiraciones. (Worpole, 1992 en Morley, 2005) Si se entiende a la clase como un factor diferenciador de la movilidad puede comprenderse la agresividad de macho en relacin con el microterritorio barrial en funcin del contexto de la pobreza de opciones (Cohen, 1993 en Morley, 2005), considerando que la inmovilidad es pensada como expresin del empobrecimiento. Morley, a travs de Clifford (1997), se opone a la sustitucin sistemtica de la figura antropolgica tradicional del nativo sedentario por la del viajero intercultural, ya que estima necesario analizar la geometra del poder de la espacialidad posmoderna (Massey, 1994 en Morley, 2005) teniendo en cuenta la cuestin del control de su propia movilidad, debido a la posibilidad de una movilidad involuntaria ya sea tanto por razones polticas como por razones econmicas. Aqu es fundamental el control que puedan ejercer los distintos grupos sobre como la globalizacin los afecta. Se observan dos discursos en torno a la movilidad, uno, que conlleva la suposicin de que ser demasiado mvil implica una falta moral, desde un abordaje convencional. Y otro, que valora la movilidad como progresista, en una especie de beatificacin posmoderna del nmada. (Peters, 1999 en Morley, 2005) Sin embargo, Morley entiende que no se trata de ver a la movilidad o el sedentarismo como buenos o malos, sino de ver cul es el poder relativo que tiene las personas sobre sus condiciones de
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vida, ya que la movilidad fsica es considerada un bien social cuya distribucin desigual constituye una arista esencial de la desigualdad contempornea. Por otro lado, las fronteras adquieren una significacin diferente dependiendo del lado en que uno se encuentre, la posibilidad de cruzarlas, la cercana a ellas, ya sea a nivel micro como macro. Ms an si tenemos en cuenta las dificultades que experimentan las personas que se ven obligadas a moverse o mantenerse sedentarias, ms all de la ponderacin de los terceros espacios transfrontera. El retiro hacia formas de encierro debido a la generalizada sensacin de prdida de certeza, proteccin y seguridad en las sociedades actuales, tanto a nivel nacional como local se ve manifestada la bsqueda de seguridad en ideas de comunidad por parte de las personas. En la investigacin de Grillo titulada Medios de comunicacin, lo local y la nacin. Itinerarios de una investigacin de campo realizada en el sur de la provincia de Crdoba, se observa una identificacin de lo local como mbito del afecto y refugio, como el lugar de la seguridad, en fin, como el mbito privilegiado para interacciones y relaciones protegidas por la previsibilidad y el reconocimiento. (Grillo, 2007) Otro tanto sucede con las fuerzas de la globalizacin, las cuales generan reacciones defensivas frente a las disrupciones que aquellas provocan. (Morley, 2005) En este sentido, en la mencionada investigacin, lo global aparece en la dcada del 90 como un espacio-sede determinante, espacio sobre el cual no hay posibilidades de accin y a cuyas fuerzas las sociedades concretas deben someterse. As, lo global representa el lugar de la poltica, de los que deciden todo, constituido por imgenes diversas asociadas generalmente a la propia naturaleza del poder como son la fuerza, la dominacin, la determinacin y capacidad, todas ellas animadas por el azar y el destino. Y al ser narrada, la globalizacin se presenta como una tragedia cuyo campo de lucha es local, convirtindose este ltimo como el lugar de repliegue heroico, como el reducto final contra la globalizacin en tanto espacio determinante y determinado. (Grillo, 2007) En este sentido, la globalizacin denomina el proyecto de construccin de un espacio homogneo de valorizacin, unificacin de normas de competitividad y rentabilidad a escala planetaria. (Mattelart, 2006) Las transgresiones de las formas contemporneas de comunicacin a los lmites de los espacios sagrados del hogar al regularse, generan conflicto en su intento de expulsar al otro fuera de los lmites del hogar, barrio o nacin. Lo que se excluye es considerado materia fuera de lugar, que puede estar representada por materiales considerados

impuros profanadores del hogar, extranjeros profanadores del barrio u objetos culturales forneos vistos como contaminantes del espacio simblico nacional. A su vez, el correlato de la hipermovilidad como figura clave de la posmodernidad es la comunidad cerrada (Davis, 1990 en Morley, 2005) Esto se traduce en una tendencia a la segregacin residencial en las sociedades ricas de Occidente, y en polticas de reclusin y separacin tanto en la ciudad como en la mudanza de grupos privilegiados a los suburbios para alejarse del multiculturalismo urbano. En sintona con esta situacin conviene analizar el papel suburbanizante de la televisin, funcional a la sensacin de seguridad de los miembros de las comunidades destinatarias, a travs de sus repetitivos y tranquilizadores patrones. De esta manera, emergen nuevas maneras de consolidar antiguos patrones de segregacin social y cultural, en contraposicin a las fluidas y promocionadas formas hbridas de subjetividad posmoderna. (Morley, 2005) La regulacin de la capacidad de las nuevas tecnologas para traspasar los lmites hogareos se manifiesta en el intento, regido por el temor, de regular los lmites que estn bajo la influencia de fuerza externas, que a nivel micro se puede dar en una familia particular. A nivel macro, tiene su paralelo a otras escalas geogrficas, como en el caso de los distintos gobiernos nacionales que han tratado de controlar el consumo de medios extranjeros en el territorio nacional mediante la prohibicin de la televisin satelital, por ejemplo, ya sea con la excusa de prevenir una ofensiva cultural hacia las creencias religiosas o una traicin cultural de aquellos grupos inmigrantes al pas que los acoge. Por otro lado, se observan paralelismos entre la distribucin geogrfica de tipos de personas en el espacio fsico de la nacin o ciudad, y la representacin en los gneros o espacios virtuales de los medios. Tal analoga se da en el horario de la visibilidad fsica de los diferentes grupos en el espacio social, con respecto a la visibilidad en el espacio virtual del cronograma televisivo. Las relaciones sociales de la dimensin fsica y la virtual se refuerzan entre s, y se encuentran vinculadas a las polticas de representacin y reconocimiento social, por las cuales se determina quin pertenece plenamente a qu lugares. (Morley, 2005)

Construccin de lo nacional

Interesado en la presentacin de la nacin como hogar simblico a sus ciudadanos, en relacin a quien se siente como en casa dentro de una nacin, Morley estudia
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diversos anlisis del rol de las emisiones televisivas y radiales en la construccin de sentido de unidad nacional. Afirma que muchas veces se refuerzan las ideas de hogar y nacin en tanto lugares donde reinan la seguridad y el orden, a travs del contraste. Sin embargo, estos procesos simblicos generan formas de unidad que no son necesariamente nacionales, como por ejemplo el pronstico meteorolgico, que puede ser un instrumento que sirva para reunir a quienes estn separados por fronteras nacionales. (Morley, 2005) La creacin de sentido de unidad puede surgir de los programas nacionales, ya que tienen la capacidad de vincular las periferias con el centro y llevar la simbologa nacional a los hogares de los ciudadanos, aunque este proceso conlleve momentos de tensin, ya que la cultura representada en estos casas no es neutral, ya que pertenece a una cultura particular de una clase social determinada, por lo cual culmina siendo exclusiva. En contraposicin a esta construccin, en Grillo (2007), se observa una diferenciacin y autonoma de lo nacional con respecto a la nacin, en el perodo previo a la crisis argentina del 2001. Aqu aparece lo nacional como el espacio de la sociedad en general, vinculado al estado o al gobierno, y construido como un espacio ausente o desdibujado, cuya informacin vinculada a las actividades de este espacio es proporcionada fundamentalmente por los medios, en la cual se repiten los significados de la violencia por un lado, y lo superficial, chabacano y televisivamente burdo por el otro. Es ms, los estilos y gneros existentes en los discursos de los entrevistados al narrar el espacio nacional en la mencionada investigacin, informan que lo perciben a partir de una stira, donde sus actores descreen de la posibilidad de comprender la realidad y prima fundamentalmente el escepticismo y la irona, esta ltima en relacin al papel del gobierno en este perodo. (Grillo, 2007) Con respecto al espacio de la nacin, en los das centrales de la crisis argentina, a finales del 2000 y comienzos del 2001, se observa una dificultad de los entrevistados para hablar de lo local o lo prximo territorialmente. Lo nacional colma su imaginacin construyendo el momento como una situacin agnica, en la cual la referencia discursiva se basa bsicamente en lo visto u odo en los medios, y que luego es confirmado por sus propias percepciones sobre la situacin. Se mezclan los dos rdenes, lo aparecido y construido en los medios y sus propias experiencias. Aqu aparece la cuestin del poder, el cual atraviesa el proceso comunicativo, y de alguna manera puede
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explicar las fuerzas que cristalizaron los significados puestos en juego en la configuracin circular de los sentidos de la crisis. (Grillo, 2007)

Conformacin de lo extranjero e imperialismo cultural Para Morley la extranjeridad no pasa nicamente por la cuestin de la nacionalidad, y ante ello expone el caso de los consumidores de medios de la clase trabajadora britnica a los cuales la televisin satelital simboliza una forma de libertad opuesta al modo que da la BBC para ver programas, que es considerada como algo poco relacionado con ellos, o bien las formas importadas de la cultura estadounidense les parece menos extranjeras que las formas tradicionales de su propia cultura (Hebdige, 1988 en Morley, 2005), sin embargo es necesario tener en cuenta el concepto de imperialismo cultural en el marco de un intercambio desigual. El imperialismo cultural es asunto de la mecnica de fuerzas en un sistema de poder, la hegemona de una visin del mundo resultante de un engranaje de relaciones desiguales, donde se generalizan las representaciones del orden del mundo, los sistemas de referencia, las matrices organizacionales presentadas como las nicas posibles, racionales y razonables, y conectan a las sociedades concretas con los flujos de un modelo nico de modernidad que afecta a las esferas tecnolgica, lingstica, econmica, poltica, jurdica, educativa, religiosa, etc., de la sociedad. En fin, se trata de las manifestaciones de las relaciones de fuerza en el mbito de los medios de comunicacin y de la cultura de masas, pero tambin de los modelos de institucionalizacin de las tecnologas de comunicacin, los paradigmas cientficos, los esquemas de consumo y de aspiraciones, los modos de gestin de la empresa, los sistema de alianzas militares, pero lo ms importante para este trabajo, se trata de los modos de organizacin espacial. (Mattelart, 2006)Y es aqu donde se puede aportar a la vinculacin de Morley otro factor en la conformacin de la extranjeridad en el marco de la relacin desigual presentada de forma diferenciada, asncrona y asimtrica. Est claro que el Reino Unido, al cual se hace referencia en el ejemplo de Morley, tambin implica un polo de violencia simblica e imperialismo frente a otras sociedades ubicadas en una situacin de subalternidad, de intercambio desigual y de relacin neocolonial. Sin embargo en este pas, frente a Estados Unidos, se puede observar que la promocin de un sistema de referencia como universal, incide en la mayor

familiaridad de las formas importadas de la cultura estadounidense en relacin a la propia cultura britnica. Resta reflexionar que si esto sucede entre los grandes polos del imperialismo cultural, la permeabilidad, la generalizacin de las representaciones, la hegemona de una visin del mundo, la universalizacin de particularismos, en fin, el imperialismo cultural, se dar, y de hecho se da, con mayor intensidad en las sociedades o grupos subalternos.

Bibliografa

Mattelart, A. (2002) Geopoltica de la cultura. Ed. Desde abajo. Bogot.

Mattelart, A. (2006) Diversidad cultural y mundializacin. Paids. Barcelona.

Morley, D. (2005) Pertenencias. Lugar, espacio e identidad en un mundo mediatizado. En Arfuch, L. (comp.) Pensar este tiempo. Espacios, afectos, pertenencias. Pp.:129-168 Grillo, M. (2007) Medios de comunicacin, lo local y la nacin. Itinerarios de una investigacin de campo realizada en el sur de la provincia de Crdoba. En Boletn de la Biblioteca del Congreso de la Nacin. Bs. As. Pp.: 119-128

Castells, M. (1996) La era de la informacin: sociedad, economa y cultura, vol 1: La sociedad red, Madrid, Alianza.

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