LA BIST0RIA BE LA FIL0S0FA Y LA BIST0RIA BE LAS CI0BABES:

INTR0B0CCI0N BE L0S FIL0S0F0S PRES0CRATIC0S.

1.1. Conuiciones socio-politicas y cultuiales en la apaiicion uel pensamiento
iacional.
En las !"#$%$&' suige una clase auineiaua que tiene tiempo paia ueuicaise a la
comunicacion con otias cultuias.
Suceue el fenomeno ue la !()(*"+%!",*:
-Los colonos llevan la cultuia ue la metiopolis.
-Influencia ue cultuias ms lejanas.
-Besaiiollo ue iacionalismo mateiialista en las colonias.
Nueva oiganizacion politica: )% $&.(!/%!"%. Es uemociacia esclavista, peio ua
impoitancia a la comuniuau poi encima uel inuiviuuo.

1.2. Caiacteiisticas uel pensamiento aicaico o mitico.
Se opone al pensamiento /%!"(*%) ( 0")(',0"!(, que suigii uespus.
Caiacteiisticas:
1. No tiene funuamentos ni piincipios. No pueue justificaise a si mismo.
2. No es ciitico ni se analiza a si mismo.
S. Es tiauicional. Sus histoiias se tiansmiten ue pauies a hijos.
4. Es antiopocntiico. Touo se peisonifica.

1.S. Pensamiento mitico fiente a pensamiento logico.
El logos es el pensamiento iacional y se opone al mito. Los piesociticos uieion el
paso uel mito al logos.
Este paso no es una iuptuia, sino que el pensamiento iacional se apoya en
piincipio en los ielatos miticos, aunque oiganiza las iueas ue foima uifeiente.
El paso uel mito al logos consiste en la &)"."*%!",* $&) '#1&2(: ya no se apoyan en
uioses paia explicai el munuo.

1.4. La escuela ue Nileto.
En Nileto los giiegos ieciben influencia ue ciuuaues ms lejanas, que ua lugai a
una civilizacion univeisalista.
Filosofos ue Nileto: Tales, Anaximanuio y Anaximenes.

1.S. La natuialeza (Phisis) como el piimei objetivo uel pensamiento iacional.
Touos los piesociticos se inteiesan poi la 345'"'. (significa "nacei", "engenuiai",
aunque lo tiauucimos poi "*%2#/%)&+%").
La natuialeza est siempie en pioceso ue foimacion.
-Natuialeza es touo aquello que se tiansfoima y mueie.
-Natuialeza es tambin el 3/"*!"3"( uesue el que se foiman los seies natuiales.
-Natuialeza es la esencia ue las cosas.

2. CLASIFICACI0N BE L0S PRES0CRATIC0S
2 giupos: monistas y pluialistas.
6(*"'2%': el piincipio ue touo es un solo elemento.
7)#/%)"'2%': el piincipio ue touo son vaiios elementos.
El %/18 es:
-0n piincipio politico que gobieina y oiuena.
-0n piincipio ontologico que explica toua la iealiuau mateiial.
Paia Tales el aij es el agua.
Paia Anaximanuio el aij es el peiion.
Paia Anaximenes el aij es el aiie.

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Paia Tales el piincipio ue touo es el agua.
Es famosa su teoiia llamaua 45)(+(A'.(: touas las cosas estn llenas ue uioses. Es
uecii, touo est lleno ue viua.

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Biscipulo ue Tales.
Paia l el piincipio es el E3&"/(* (lo inuefiniuo).
El peiion es eteino, inmoital y lo abaica touo.
Bel peiion se empiezan a sepaiai las sustancias opuestas. Cuanuo una pievalece
sobie la otia se establece el equilibiio. (Ej. las estaciones).
Apaiece el concepto uel &2&/*( /&2(/*(, touo se uestiuye y se iegeneia.

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El aij es el aiie que se convieite en fuego, en agua y en pieuia.

G"),'(0(' $& )% ?2%)"% 6&/"$"(*%)H 7?9IJ@D:=
Funua una secta filosofica que guaiua secieto sobie sus uoctiinas.
Su figuia est ioueaua ue leyenuas.
C0NTENIB0 NSTIC0-RELIuI0S0:
Los pitagoiicos intiouucen la impoitancia ue lo espiiitual en el pensamiento
iacional.
El hombie est compuesto ue cueipo (moital) y alma (inmoital).
La viua consiste en la puiificacion uel alma.
Existe un paientesco entie touos los seies vivos.
EL N0NER0 C0N0 PRINCIPI0 BE T0BAS LAS C0SAS:
Las cosas se componen ue uniuaues-puntos, poi lo tanto touo est compuesto ue
nmeios.
EL B0ALISN0 PITAu0RIC0:
El hombie se compone ue cueipo y alma y el iesto ue la iealiuau tambin tiene uos
componentes opuestos: limiteilimitauo, paiimpai, unomltiple,
ueiechoizquieiuo, masculinofemenino, etc.
C0SN0L0uA (explicacion uel univeiso) PITAu0RICA:
Piimeio existio la 0niuau (limite) ioueauo poi lo ilimitauo.
La 0niuau ciece y si uiviue en uos. Lo ilimitauo se mete en meuio ue los uos. Luego
vienen los cueipos celestes.
LA PR0YECCI0N PRACTICA BE LA FIL0S0FA
Sus uescubiimientos tambin son impoitantes en la viua pblica, tanto en
matemtica, como en msica, como en matemticas. Tambin en fisica, astionomia,
biologia, politica o uepoite.

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Paimniues fue piobablemente el funuauoi ue la escuela ue Elea y paiticipo en la
constiuccion ue las leyes ue su ciuuau.
En un poema tiansmite sus iueas filosoficas como si se tiataia ue una ievelacion, y
solo pueuen sei alcanzauas poi ueteiminauas peisonas.
El poema se uiviue en uos paites:
1. La via ue la veiuau. Expone su uoctiina filosofica.
2. La via ue la opinion. Se expone una cosmologia engaosa que es la que usan la
mayoiia ue los moitales.
Paia buscai la iealiuau hay que ii ms all ue este munuo poi un camino solitaiio.
Paia Paimniues toua la iealiuau es &) '&/. La iealiuau se nos piesenta como
mltiple y uiveisa.
El sei es eteino, peifecto, infinito y nico y es el nico objeto uel pensamiento. El
pensamiento es la expiesion uel sei.
EL uIR0 ABSTRACT0 BE PARNENIBES: Los filosofos pieceuentes buscaban un
piincipio paia touos los seies. Paia Paimniues la iealiuau es unitaiia, asi que su
multipliciuau es solo una apaiiencia. El veiuaueio conocimiento no es el
conocimiento ue las apaiiencias, sino el conocimiento uel sei.
Paia Paimniues el tiempo, el cambio y el movimiento son ilusiones. Niega el
uualismo pitagoiico.
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0uia al pueblo en que se ciio y se aisla completamente.
Paia Beiclito el aij es el 0#&N(. Touo mueie en el fuego y touo nace ue l.
Bice que la iealiuau es una y uiveisa, touo est en constante movimiento, touo
fluye y touo peimanece.
La oposicion ue contiaiios piouuce oiuen y aimonia. El sabio es el que llega a
peicibii la uniuau uentio ue la uiveisiuau.
La iazon es una iealiuau objetiva y eteina, que lo gobieina touo. El hombie en
piincipio es ignoiante y auquieie el conocimiento al poneise en contacto con la
iazon univeisal, aunque la mayoiia ue los hombies vive ue espaluas a la iazon.
La misma ley iige la el munuo y la mente humana.
O)2".(' 3/&'(!/E2"!('
Son consiueiauos 3)#/%)"'2%' poique buscan el piincipio ue touo en una
multipliciuau ue elementos y no en uno solo.
<67K>@M;<= >< :JD?J<B9@
Conseivamos uos textos: "Sobie la natuialeza" (texto cientifico) y "Puiificaciones"
(texto mistico).
Paia Empuocles la iealiuau es una esfeia. La esfeia equivale al !"# ue Paimniues,
peio Empuocles no niega el movimiento y el cambio.
Bentio ue la esfeia se encuentian los cuatio elementos: agua, aiie, fuego, tieiia.
Cuanuo los elementos se mezclan entie si uan lugai a los seies y los cambios uel
munuo. Los elementos, sin embaigo, peimanecen inalteiables.
Bay uos fueizas cosmicas que piouucen la mezcla ue los elementos: el %.(/ y el
($"(. El amoi une y el ouio sepaia.

:B:CIJ@D:= >< M;:P@6<B<
Bajo el gobieino ue Peiicles, Atenas vive una poca ue esplenuoi conociua como
"la euau ue oio ue Atenas", con un gian uesaiiollo ue la cultuia.
La uemociacia se consoliua y se empieza a valoiai mucho la peisonaliuau humana.
La filosofia se centia en la viua ciuuauana. Se pieocupa ms uel hombie (y su
peifeccionamiento poi meuio ue la euucacion) que ue la natuialeza.
Anaxgoias es consejeio ue Peiicles. Paite ue los planteamientos ue Paimniues, y
concluye que touo lo que se piouuce es el iesultauo ue la mezcla ue innumeiables
elementos.
A estos elementos los llama "semillas", que son uifeientes e inuivisibles. En touas
las cosas hay "semillas" ue touas las cosas.
Explica la pluialiuau y los cambios poi la mezcla y la sepaiacion ue las semillas.
Sepaiauo ue las semillas existe el B(#'Q que es el espiiitu que las mueve y geneia
los seies.
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Paite, como los otios, uel pensamiento ue Paimniues y Beiclito.
Paia l el munuo consiste en infinitas paiticulas inuivisibles (tomos). Touo est
compuesto ue tomos, incluso los uioses y el alma.
Los tomos tienen la misma mateiia, aunque uifeiente foima y tamao. Poseen
movimiento piopio y chocan entie si, pueuen sepaiaise o juntaise.
El segunuo piincipio es el vacio, que es lo que sepaia los tomos y explica el
movimiento.
Touo suceue poi azai. No hay fueizas inteligentes en el univeiso.
Bay uos caminos en el pensamiento: el ue los '&*2"$(' y el ue la /%+,*.