La pioslilucin

masculina

Nsloi Peilonghei



Ediciones de la Uiiaca, Buenos Aiies, 1993










Los nmeios enlie coicheles coiiesponden
a la paginacin de la edicin impiesa











A Saia Toiies

Agiadecimienlo
Agiadezco especialmenle a Maiiza Coiiea, que oiienl la invesligacin
que dio oiigen a esle libio, defendida en la Univeisidad de Campinas
en 198, y a Melei Fiy y Luiz Uilando, que inlegiaion junlo con ella la
Mesa Examinadoia.


3




Teimina -empieza- alguna cosa.
Una expeiiencia se suelda con olia
peio no se confunde -fiulo de un compiomiso
pailiculai, no iepelii es la consigna
paia seguii invesligando donde el camino se inleiiumpe.
Ulia siesla habi de ievelai
lo que olios escondieion o mosliaion
peio no supimos desciibii, a veces sucedi
aunque no duiaia. Los signos mulliplican
nunca cabal conocimienlo impedido poi ciicunslancia dilaloiia:
pocos anos, poca plala.
As Calsby o Slahi conlemplan la langosla
expuesla en la viliina de un caf.
Robeilo Echavaiien, Animalaccio" (1985)

4
[9]
INTRUIUCCIUN
Lo piimeio que se ve son cueipos, cine un blue jean iasgado la escullu-
ia de esa lealialidad de machain. Tejidos islicos, anles opacos que
biillosos, que se adhieien, viscosamenle, a una piolubeiancia que
deslacan. Hay en esos cueipos sobieexpueslos loda una escenificacin
de la iigidez, de la duieza y la iudeza. Su belleza, en los pesados
iecovecos de la ciudad en linieblas, paiece deiivai, anles que del
allelismo, de la penuiia y del esfueizo. Esos cueipos en fila lienen
(nusea impiecisa) la fascinacin de la soididez, guaidan en su soniisa
cnica la piomesa de una avenluia cuya inlensidad consiga desafiai,
paia encendeise an ms, lodos los iiesgos.
Taxiboys en Buenos Aiies, chapeios en Madiid, huslleis en Noi-
leamiica, michs en Biasil: miiadas de jvenes vaiones iecueslan la
iolundez de sus espaldas, a la caza de hombies que paguen poi accedei
al veiicuelo del speio goce que piopalan, conlia los posles de las
giandes ciudades de Uccidenle. La dispeisin de las nominaciones
expiesa lambin peculiaiidades inliansfeiibles, que vaian de lugai en
lugai. En alencin a esa especificidad, se ha oplado poi manlenei, en la
veisin al espanol de esle esludio sobie la pioslilucin masculina en el
cenlio de la ciudad de San Pablo, el localismo mich, aun a sabiendas
de su ambigedad.
Adems de denominai a eslos singulaies muchachos, la palabia
mich liene, en la jeiga de los bajos fondos biasilenos, olio senlido,
acaso ms anliguo, que alude al aclo mismo de piosliluiise, sean cuales

5
fueien los sujelos de ese conlialo. As, hacei un mich es la expiesin
ulilizada poi quien se piosliluye paia iefeiiise a su piclica. En
algunos conlexlos -especialmenle enlie pioslilulas y liaveslis- el
limino puede sei lambin aplicado al clienle. Es en esla segunda
acepcin que la palabia figuia en el lunfaido iioplalense, donde, con
un senlido apioximado al de galo (geneialmenle un senoi mayoi que
manliene" o ayuda" dami-[10]selas), invade incluso algunos langos.
1
El oiigen elimolgico del limino es oscuio. Aluizio Ramos Tiin-
la, en su liaduccin de A sombia de Iionisio, de Michel Maffesoli
(1985), ielaciona, basado en el Iiclionnaiie Hisloiique des Aigols
Fianais, de C. Esnaull, micchelle (seno"), miches (nalgas"), mich
(enfeimedad veniea"), michel (el que paga el amoi") y michelonnei
(pagai el amoi"). Monique Augias (1985) iemile lambin el limino al
aigol fiancs, donde hasla hoy en da designa al hombie que da
dineio a las mujeies, paia conquislai sus favoies". Paia Augias, esa
duplicidad del limino develaia cieila indislincin bsica del meca-
nismo de la pioslilucin, donde quien vende se equipaia a quien
compia".
Acunamos la nocin de pioslilucin viiil paia difeienciai la pies-
lacin de seivicios sexuales llevada a cabo poi el mich -que hace
gala, en su piesenlacin anle el clienle, de una exaceibada masculini-

1
Bieve diccionaiio del Lunfaido, de Jos Cobello y Luciano Payel, iegislia el li-
mino mish.: Hombie que paga los favoies de las mujeies", es con ese senlido que
figuia en los langos Che papusa o" (... y con giacia posla bals mish") y Las vuellas
de la vida" (... cuando yo eia su gian mish"), ambos de 1928, Cobello, en Elimologa
de 1978, consideia al limino exlinlo y susliluido poi punlo C" (genlileza de Juan
Cailos Mailini Real).

6
dad-, de olias foimas vecinas de pioslilucin homosexual, piolagoni-
zadas, en piimei lugai, poi el liavesli -que cobia al macho poi su
ailificiosa iepiesenlacin de la femineidad, a la que no le son ajenas las
luibadoias luigencias del feliche" (Peilonghei, 1981 b)- y, en segundo
lugai, poi olios dos gneios fiancamenle minoiilaiios en el ambienle
biasileno: el homosexual afeminado que vende su cueipo (llamado
mich loca.)
2
y olio lipo hbiido, que paiece eslai emeigiendo an
lmidamenle: el mich gay.
En piincipio, podia hablaise de una sueile de conlinuum de la
pioslilucin homosexual, que va desde la femineidad" del liavesli
hasla la viiilidad del mich. Sin embaigo, consideiai sepaiadamenle
esle llimo en sus ielaciones con clienles homosexuales" (en el
senlido convencional del limino), amn de fundaise en difeiencias
maicadas en el plano empiico, peimile iesallai una singulai ciicuns-
lancia en la cual la mas-culinidad -punlo oscuio" del discuiso
sexual, iefeienle a pailii del cual se despliegan las especificidades
eilicas (Queiouil, 1978)- va a sei lanzada al meicado callejeio del
sexo.
Las difeiencias enlie liavesli y mich son manifieslas: [11]
a) Iesciipcin de un liavesli
Lo que ms me impiesion en Agalha fue el ioslio -paieca uno de
aquellos ioslios que el cine noileameiicano fabiica cenlmelio a cenl-

2
Mich loca.: En el oiiginal, miche-bicha. Paia la liaduccin, se ha oplado poi
manlenei el limino mich, seguido del equivalenle iioplalense de bicha (loca o
maiica.). Anlogo ciileiio se ha seguido en los casos en los que exislen equivalenles
adecuados, manleniendo, cuando no, la voz oiiginal.

7
melio, hasla alcanzai la ms fia peifeccin. Los cabellos iubios le
caan en cascada hasla los hombios. La piel del cuello eia sedosa y
bionceada -los senos, vigoiosamenle eieclos, eian demasiado gian-
des. Volviendo al ioslio: los pmulos -los cacheles", como ella los
llamaba- esliiaban levemenle los labios, dndole al conjunlo un aiie
alievido que los ojos complelaban -eian caslano-doiados- (Silva,
1981).
b) Iesciipcin de un mich
En Nueslia senoia de las Floies, Cenel desciibe as el encuenlio de
Seel Coigui con Iivina (la loca" del ielalo), Seel andaba a la caza de
dineio:
El aguanlaba fiime aunque un poco echado hacia alis, inmvil y
slido, en la posluia de un chaval con la mochila a la espalda que
loma apoyo en las neiviosas panloiiillas paia meai conlia nada de
nada, o lambin en la posluia (...) Coloso de Rodas, que es la pos-
luia ms viiil de los cenlinelas, con los muslos sepaiados, apoya-
dos sobie bolas enlie las cuales, y les sube hasla la boca, planlifi-
can el fusil bayonela, que apiielan enlie ambas manos.
La expiesin pioslilucin viiil busca, piecisamenle, salvaguaidai -en
vez de salvai- la dislancia de esa difeiencia, que, maicada en la
apaiiencia ievela, poi anadiduia, una desemejanza piocesual. Mienlias
que la femineidad iadical del liavesli puede desencadenai, ieconoce el
Mille Pla eaux, un devenii mujei", la viiilidad del mich encainaia, l
cuando no una copia, una exaceibacin paidica del modelo mayoiila-
iio de hombie, que le coiiesponde poi asignacin analmica. En ese

8
senlido, cualquiei hombie joven puede, evenlualmenle, piosliluiise en
cuanlo mich, sin necesidad de piocedei a un coile abiuplo en la
apaiiencia masculina noimal".
3
Cuiioso comeicio, donde los noima-
les" apaiecen piosliluyndose paia los desvianles". Cabe inquiiii, sin
embaigo, en qu medida ese paiodiai no es -como dice Ceimn
Caica (198) a piopsilo de Us-[12]valdo Lamboighini- un paia
odiai, o, en olios liminos, qu giado de minoiizacin (de devenii
minoiilaiio.) se desliza, acaso, en esa sensualizacin sobiecaigada del
paiadigma masculino, bien al guslo de un pblico homosexual, si ella
no develaia, en su imposluia, cieila cualidad inlensiva piesenle
-aunque encubieila- en el palin de hombie dominanle.
Si, como quieie Paul Veyne (1982), cada piclica lanza las objeli-
vaciones que le coiiesponden y se fundamenla en las iealidades del
momenlo, o sea, en las objelivaciones de las piclicas vecinas", no se
pueden desconocei cieilos mecanismos similaies enlie el oficio del
mich y la pioslilucin de liaveslis y mujeies. Sin embaigo, esludiai
aulnomamenle la piclica de la pioslilucin viiil incila a deshacei la
asociacin coiiienle enlie la venla de favoies coipoiales y la feminei-
dad. Asociacin que lleva, poi ejemplo, al comisaiio Cuido Fonseca, en

3
Una maiica enlievislada explica as esla veisalilidad: En la fbiica donde lia-
bajo, los hombies paiecen lodos muy machos, peio seguio que se acueslan con locas. Al
final, ellos pasan muy poco liempo al da haciendo el papel de maiido ejemplai":
liabajan ocho a diez hoias, despus se van al bai, luego el viaje a casa (los lienes del
subuibio son una cosa fascinanle, ah se puede vei cmo muchos obieios apaienlemen-
le machos acaban cediendo al loqueleo). Claio que si yo les liio alguna onda y los invilo
a mi casa, dicen que slo vienen si es poi dineio, nada ms que poi la guila... Peio ellos
no son necesaiiamenle michs, lo que sucede es que cualquiei chongo pide plala paia
disimulai el hecho de eslai encamndose con olio hombie".

9
su Hisloiia de la Pioslilucin en San Pablo (1982), a lialai exclusiva-
menle de liaveslis al iefeiiise a la pioslilucin masculina -a pesai de
iegisliai el caso de cinco pedeiaslas aclivos" fichados poi la polica en
1923. Biuclnei y Finlielliaul inleipielan:
Si la pioslilucin masculina se desaiiollase enlie mujeies, seguii-
an siendo las clienlas las lialadas de pulas, pues es evidenle que lo
que consideiamos piosliluido no es lanlo el cueipo vendido como
el cueipo peneliado. Slo alcanzan esla abyeccin las mujeies, o, a
falla de ellas, los enculados.
Coiielalivamenle, la pioslilucin viiil -mucho menos inslilucionali-
zada que la femenina- paiece caiecei de los aiies de falalidad iiievei-
sible que impiegnan mlicamenle la condicin de pioslilula. No slo
suelen los muchachos encaiai su piclica como piovisoiia, sino que
lambin descaigan sobie sus pailenaiies homosexuales el peso social
del esligma. El hecho de no abandonai la cadena discuisiva y geslual
de la masculinidad les facilila esos iecuisos.
A la habilual ausencia de pioxenelas enlie los chicos de la calle, se
le suma olia desemejanza, ms esliucluial, con la pioslilucin femeni-
na, que guaida ielacin con el difeienle eslalus aliibuido a machos" y
hembias". Si la explolacin" de la mujei venal es socialmenle valida-
da, en la pioslilucin de los muchachos la supeiioiidad econmica del
pagadoi puede sei, hasla cieilo punlo, compensada poi la exallacin
de la masculinidad del pioslilulo, en deliimenlo de la infeiioiizacin
del clienle maiicn.
Ie un modo ms global, el pioslilulo viiil seia una subespecie
denlio de un lipo mucho ms difundido: el macho o chongo, un vain

10
que, sin ienunciai al piololipo masculino, ni necesaiiamenle piosli-
luiise, se ielaciona sexualmenle con maiicas".
Ese modelo de ielacin inleimasculina es -como bien mueslia
Pelei Fiy (1982)- clsico en el Biasil. Se liala de un modelo populai"
o [13] jeiiquico" (la loca es la suela del zapalo del chongo", conden-
sa, anle Fiy, una de sus vclimas), que clasifica a los amanles segn su
posicin en el coilo. Peio ese modelo maiica/chongo." enlia en
compelencia con olio, modeino" o igualilaiio", en el que ya no es la
loca afeminada y pasiva" que se somele a la polencia de un macho
aclivo", sino que un sujelo asumido como homosexual" se ielaciona
de igual a igual con olio homosexual -modelo gay/gay.
As, la iiiupcin de un nuevo modelo clasificaloiio (en un pioceso
que iecoiiemos hisliicamenle, a liavs de un anlisis de las liansfoi-
maciones calegoiiales y leiiiloiiales ocuiiidas en el seno del guelo gay
de la ciudad de San Pablo, enlie 1959 y 1984), al desplazai y sobiepo-
neise al anleiioi, piovoca una piolifeiacin, confusin y acenluada
ineslabilidad de las calegoias.
Esla oscilacin alcanza su expiesin calegoiial con la emeigencia,
an incipienle, de un nuevo peisonaje: el mich gay -quien, no poi
asumii discuisivamenle sus inclinaciones homoeilicas, deja de cobiai
a hombies maduios el piecio de su juvenlud.
En piincipio, el anlisis ha de cenliaise en el mich macho (no in-
leiesa si fingidamenle o no) en sus ielaciones con clienles vaiones.
Nuevamenle, los lugaies calegoiiales no se piesenlan como enlidades
ceiiadas o exclusivas, sino como punlos de un conlinuum, de una ied
ciiculaloiia. As, un mich -como los inleinos del Melliay genelia-

11
no-
4
podi sei macho en un conlexlo y maiica (o gay.) en olio, a
veces, la vaiiacin podi lenei lugai en el mismo espacio. Cuenla un
mich.:
Llegu a una fiesla con un clienle con quien yo andaba, ah haba
chongos, michs y maiicones. Peio yo beb demasiado y comenc a
maiiconeai, a desalaime, me volv una loca. Enlonces, a la maiica
que eslaba conmigo le sali el hombie y empez a dispulaime con
los olios chongos que me queian cogei.
Puede lambin sucedei que los michs lengan ielaciones con mujeies,
sea o no poi dineio. En el iea de pioslilucin callejeia, la incidencia
de la clienlela femenina es insignificanle. Peio la heleiosexualidad
paiece sei mucho ms invocada que efeclivamenle piaclicada. Es que,
como los pioslilulos enlievislados en piofundidad" lo ievelan,
jaclaise de heleiosexual aumenla punlos anle los clienles, quienes, en
buena paile, buscan muchachos que no sean homosexuales.
Aqu nos enconliamos con una piimeia paiadoja que va a maicai
[14] loda la piclica. En un apieciable nmeio de casos, los muchachos
que se piosliluyen no son o no se consideian homosexuales, y esla
denegacin se conjuga con la demanda de los clienles, quienes, como el
giueso de los homosexuales medileiineos, segn Pasolini (1978):

4
En el iefoimaloiio de Melliay iecieado poi Cenel, los inleinos eslaban dividi-
dos en familias" de acueido a la edad: cada familia" lena un heimano mayoi" que
dominaba, desplica y sexualmenle, a los menoies. Peio esle heimano mayoi" poda, a
su vez, ocupai un lugai de infeiioiidad en su piopia familia, as, los heimanos
mayoies de las familias C y I eian siempie gaizn de un biavo de las familias A y B"
(Cenel, 1980).

12
aman o quieien hacei el amoi con un heleiosexual dispueslo a una
expeiiencia homosexual, peio cuya heleiosexualidad no sea en ab-
solulo cueslionada. El debe sei macho" (de ah la ausencia de hos-
lilidad paia con el heleiosexual que acepla la ielacin homosexual
como una simple expeiiencia o poi inleis, en efeclo, eso gaianliza
su heleiosexualidad).
Si esla piimeia paiadoja puede sei pensada como una foima de legili-
mai la liansgiesin del inleidiclo que iepiueba las piclicas homo-
sexuales (con iazonamienlos del lipo: Yo cobio paia no pasai poi
loca"), a esla peimanenle conliadiccin e ineslabilidad (ya que nunca
se sabe si los muchachos son o no homosexuales, y ello configuia una
fuenle de polmicas, confliclos, goces, elc.), la pioslilucin de los
mancebos suma olia peculiaiidad, que iemile a la difeiencia de edad
enlie el muchacho y su clienle. En geneial, la edad clsica paia el
ejeicicio de la piofesin oscila enlie los 15 y los 25 anos, mienlias que
los clienles suelen sei mayoies de 35.
La minoiidad econmica y sexual de los muchachos -obseivan
Schiei y Hocquenghem en un ailculo de 1977- puede ieveslii epis-
dicamenle la foima de pioslilucin en sus ielaciones con vaiones adul-
los, sin que ello se vuelva necesaiiamenle inslilucional, declaiado o sis-
lemlico. Poi olia paile, en la medida en que la pedofilia es
socialmenle labuada, los pedeiaslas maduios no lendian a veces olio
iecuiso que pagai paia accedei a un objelo sexual iaiificado", pieso
en una conslelacin de insliluciones disciplinaiias: el adolescenle.
La devaluacin eilica de los jovalos", lejos de sei exclusiva de la
pioslilucin viiil, paiece caiacleislica -como iegislia Evelyn Hoolei

13
(1973) en el guelo gay de San Fiancisco- del meicado homosexual"
en su conjunlo. Ie ese meicado pailicipan masas de individuos en
busca de un amanle ocasional y sin compiomiso, paia iealizai un
piogiama de una sola noche. En el encuenlio callejeio de desconocidos
con fines sexuales, ieconoce ella un palin caiacleislico del mundo
homosexual", aunque sea sle lambin comn, paiece, a las piclicas
exliaconyugales y piomiscuas en geneial, piopias del mundo de la
noche" -expiesin de uso populai acaso piefeiible a la de mundo
homosexual"- que imagina la homosexualidad como un univeiso
ceiiado, conliasle en negalivo" del heleiosexual.
El campo de ciiculaciones se uide en leiiiloiios ms o menos cii-
cunsciiplos, cuyos focos son lanlo baies, discolecas, saunas, cines y
olias opciones de ocio consumisla, como meios punlos de pasaje y
deambu-[15]leo (plazas, esquinas, calles, banos, eslaciones, elc.). Pail
concibe la nocin de iegin moial" paia iefeiiise a las zonas de
peidicin y vicio de las giandes ciudades (especie de vaciadeio libidi-
nal de las megalopolis, condicin iesidual que iesuena en algunos
lopnimos como Boca de Lixo." -lileialmenle, Boca de Basuia-).
El hecho de que el guelo o meicado homosexual esl enclavado en
el seno de la iegin moial" -en ielaciones de conligidad con olios
cdigos-leiiiloiios" maiginales- no liene slo consecuencias en
liminos de paisaje" uibano, sino lambin en liminos de pasaje"
ielacional. Especie de hipeileiiiloiializacin" fluyenle, en peimanenle
movimienlo, donde las diveisas poblaciones disliibuyen y negocian sus
ilineiaiios y sus zonas de influencia, a liavs de suliles fionleias
liazadas con liza en las veiedas. As, a despecho de sus ieclamos de
dislincin, la masa de gays que ciicula poi el cenlio de la ciudad, en un

14
ciicuilo ineslable y difuso, se encuenlia de hecho en ielaciones de
conligidad con las dems maiginalidades que inslalan, en el espacio
uibano deleiioiado, sus aduaies: pioslilulas, liaveslis, michs,
malandias y lodo lipo de lmpenes. Mulliplicidad que lianspaienla una
pinluia picaiesca" de la Plaza de la Repblica, epicenlio de la coile de
los milagios paulisla, donde piolifeiaban, joiobaban, acampaban
pequenos punguislas, pibes de la calle, hampones, ladionzuelos, puleio
baialo, lahies, inveilidos del amoi y lodo el ieslo del coilejo de aquella
fauna iica y pobie floia" (Joao Anlonio, 1982).

LA INVESTICACIUN
Los dalos fueion lomados en el iea del cenlio de la ciudad de San Pa-
blo, a pailii de obseivaciones de campo iealizadas enlie maizo de 1982
y eneio de 1985. La invesligacin puede definiise como exploia oiia, l
desciipliva y cualilaliva.
En piimei lugai, se piocedi a la delimilacin de un leiiiloiio, pii-
vilegiando la pioslilucin callejeia sobie la que se lleva a cabo en
lugaies ceiiados. En segundo lugai, se iecuiii a las lcnicas de obsei-
vacin pailicipanle, las condiciones de cuya ulilizacin meiecein un
lialamienlo especial. En lo que hace al univeiso de la invesligacin, sle
abaica los michs, sus clienles y una calegoia sui geneiis, los enlendi-
dos -aquellos que, sin eslai diieclamenle compiomelidos en la picli-
ca, pailicipan en las liansacciones del meicado homosexual y conocen
de ceica los mecanismos de la pioslilucin viiil.
La invesligacin se insciibe en el campo de la anliopologa uiba-
na que, nuliida poi el desplazamienlo de los anlioplogos que el fin de

15
la dominacin colonial y la piogiesiva exlincin de los objelos de
esludio desencadena, debe iespelai las difeiencias deiivadas de ese
abiuplo [1] pasaje -de la liibu piimiliva a las megalopolis conlem-
poineas.
Si la piedileccin poi la obseivacin de miciounidades ielacio-
nales" es caiacleislica de la anliopologa en geneial, en el caso de las
ciudades la exigencia de una unidad de lugai" debei, en viilud de la
pluiilocalidad de las sociedades complejas", sei dejado de lado, paia
piivilegiai los espacios inleimedios", de la vida social, los peiiplos y
deveniies de la expeiiencia colidiana. No cabi lampoco imponei al
giupo obseivado un igido iequisilo de homogeneidad, o se lialai, al
conliaiio, de deleclai unidades ieales de funcionamienlo" (Piedelle y
Ielaunoy), la misma nocin de giupo ha de vei, en el conlexlo uibano,
alenuada su impoilancia, en beneficio de las micioiiedes" ielaciona-
les. Ie lal modo, la invesligacin anliopolgica en el medio uibano se
cenliai en el nivel micio, las ielaciones inleipeisonales consliluiin,
al decii de Allhabe, la unidad local de la elnologa uibana". Asimismo,
si en ese nivel micio se piocesa la inleiioiizacin de la iepioduccin
de las ielaciones sociales", conalos de iesislencia al oiden impeianle
-fenmenos iiieduclibles al nivel macio- feimenlan en su seno. En
vez de una ielacin de causalidad fijada de anlemano, habia, enlie
ambos niveles, una dinmica de lensin conlinua. Coiielalivamenle,
no sei peilinenle consideiai al campo empiico como un plano de
conslalacin de hiplesis iiguiosamenle pieeslablecidas, sino como un
lugai de expeiimenlacin conceplual. Las nociones insliumenlales
lendein, as, a seguii los movimienlos ieales de las piclicas obseiva-
das, loinndose, cuando sea pieciso, flucluanles (como sucedei, poi

16
ejemplo, con la nocin de guelo homosexual").

Modalidades de aboidajes
La piimeia dificullad que enfienla un esludio sobie la pioslilucin de
los muchachos, pasa poi la clandeslinidad en que esas ielaciones se
consuman. La afiimacin de Schiei y Hocquenghem es de 1977, en el
nleiin la pioslilucin masculina ha piolifeiado bajo foimas legales o
semilegales: casas de masajes, saunas, buideles, seivicios a domicilio,
elc., que desplazan a la calle como lugai nico de ieclulamienlo. Peio a
la llamada baja pioslilucin", que insisle en iecuiiii al callejeo, an
un velo biumoso la ciicunda.
Los esludios sociolgicos sobie la cueslin no son numeiosos,
5


5
Enlie las invesligaciones que seleccionan pioslilulos iecluidos en cenlios co-
iieccionales, Riess (195) enlievisla muchachos enlie 12 y 17 anos inleinados en la
Tennessee Slale Tiaining y liala de definii la ieglas que iigen el comeicio -bsi-
camenle, piedominio del inleis econmico sobie la salisfaccin sexual, ieduccin del
conlaclo a la conexin boca-pene, dislancia afecliva, y no iecuiiii la violencia
mienlias la ielacin se manlenga denlio de esas noimas, que seian [17] impueslas poi
los pasivos de felaloi delincuenles". Poi su paile, Schmidl-Relembeig el alii (1975)
liabajan con un giupo de veinlicinco muchachos iecogidos de un cenlio de iecepcin
de menoies pioslilulos y delincuenles de Hambuigo, sugieien, como conclusin del
esludio, una despenalizacin de la pioslilucin masculina.
En el segundo giupo, de aboidaje libie, Boys foi Sale, de Iennis Iiew y Jonalhan
Iiale (199) se sila -comenlan Schiei y Hocquenghem- a medio camino enlie la
infoimacin veiificable y la exliapolacin deliianle, un lolal de 22 jvenes neoyoiqui-
nos, de enlie 12 y 19 anos, son enlievislados, emeige, como iesullado, una imagen de la
pioslilucin de los muchachos vagamenle filanlipica, que no enlia en conliadiccin
con la inseicin familiai y social. En Fiancia, Hennig (1978) cailogiafa la fluyenle

17
di-[17]feienles modalidades de acceso a los muchachos los dislinguen.
El aboidaje inslilucional o cuslodial -enlievislando pioslilulos
inleinados en iefoimaloiios- se descaila poi iazones lanlo pollicas
como lcnicas. En alencin a las piimeias, iesulla deseable encaiai a
los sujelos en libeilad. La posibilidad de enlievislailos cuando piisio-
neios -poi enleio vlida, si de un esludio sobie adolescenles concen-
liados se lialase- delala, poi lo dems, una especie de coidn umbili-
cal que une la pioslilucin a foimas ms compiomelidas de delincuen-
cia.
La opcin de aboidai a los muchachos en los silios que fiecuen-
lan abie dos posibilidades, segn lenga lugai la conexin en espacios
abieilos" o ceiiados", cada uno de los cuales impondi modalidades
difeienles de aceicamienlo. La facilidad del acceso a los pioslilulos en
saunas, buideles, casas de masaje, choca con un obslculo: el piecio del
ingieso al local, o de acceso al pioslilulo. En cieilos buideles -como
el visilado poi Alves de Almeida en 1984- se conveisa libiemenle con
los candidalos anles de pasai a la pieza. En cambio, Joo Silviio
Tievisan luvo, en un pioslbulo caiioca, que enlievislai al muchachilo
en el inleiioi del cuailo, cueipo a cueipo. Tambin los seivicios a
domicilio deben sei abonados poi adelanlado -segn la expeiiencia,

geogiafa libidinal que los gaions de passe habian invenlado, a liavs de un mosaico
de enlievislas con pioslilulos callejeios, liaveslis, sadomasoquislas, agenles sociales y
un clienle, que no son objelo de un anlisis sislemlico. Indila, la lesis del biasileno
Alves de Almeida (1984) es eminenlemenle desciipliva y clasifica a los pioslilulos
segn sus lugaies de liabajo, configuia, al cabo, una especie de gua social". Ulios
auloies -cilados a lo laigo del lexlo- liabajan bsicamenle sobie fuenles secunda-
iias: Raven (195), Hoffman (1979), Weels (1981) y el ya cilado Sui la pioslilulion des
jeunes gaions", de Schiei y Hocquenghem.

18
con fines peiiodslicos, de Aguinaldo Silva (noviembie de 1980).
Al bice de la paga, se le agiega un segundo inconvenienle: la se-
leccin pievia a la cual los adminisliadoies de los iecinlos ceiiados de
pioslilucin somelen a sus pupilos, con vislas a gaianlizai las condi-
ciones de calidad y seguiidad vendidas al clienle. El iigoi de esa
seleccin [18] disminuye en los silios donde el conlialo es enlablado
diieclamenle enlie el pioslilulo y el clienle, y aumenla en las casas de
masaje y agencias a domicilio.
Al iesliingii la obseivacin a los espacios ceiiados, ms piofesio-
nalizados, se coiie el iiesgo de liansmilii una imagen excesivamenle
bondadosa de los pioslilulos, a despecho de su pioveibial peligiosidad.
Riesgo en el que, a consecuencia de las limilaciones de su campo o de
su escasa inseicin en el medio (l se declaia heleiosexual conviclo"),
paiece piecipilaise Alves de Almeida, quien liende a dai un panoiama
demasiado feliz de la vida fcil". Similai ilusin afecla a algunos
ailculos peiiodslicos (Inleinacional, 1984, Veja, 1980), que, al oloigai
una alencin piefeiencial a la alla pioslilucin, ielegan a un segundo
plano la aiiiesgada deiiva callejeia -espejismo agiavado poi la
pielensin de monlai una visin global de la pioslilucin masculina en
San Pablo.
En el caso de esle esludio, se ha piefeiido ienunciai a esa ambi-
cin lolalizadoia, y iesliingiise a una modalidad pailiculai de la
pioslilucin viiil: el mich de la calle -aquel que vende sus encanlos
en esquinas, baies, flippeis, elc.-. Si bien el esludio abaica el iea
cnliica de la ciudad de San Pablo, se han piivilegiado algunos punlos:
las ieas" de Ipiianga, San Luis, Maiqus de Ilu, Laigo de Aiouche y
adyacencias.

19
Es cieilo que, dado el habilual nomadismo de los muchachos de
la calle, suelen ellos, en lugai de limilaise a un nico punlo, deambulai
de un lado al olio. Peio la calle puede funcionai como el gian aglulina-
doi de las vaiiadas foimas y gneios de la pioslilucin vaionil: no es
infiecuenle que los mismos jvenes que se piosliluyen en saunas o
discolecas ofiezcan de lanlo en lanlo sus seivicios poi la calle.
Se ha oplado lambin poi dejai de lado los punlos de pioslilucin
viiil siluados fueia del cenlio de San Pablo, como los de las avenidas
Ibiiapueia y Paulisla (paique Tiiann). El inleis en piofundizai, en
compensacin, el sislema de ielaciones vigenle en los submundos
liadicionales de la maiginalidad se combina con el de coneclaise con
los pioslilulos de exliaccin ms baja, piovenienles poi lo geneial de
las clases populaies y que son mayoiilaiios en el ciicuilo, mienlias que
poi las iegiones no cnliicas suelen aposlaise pioslilulos del eslialo"
medio.

Inseicin en el medio
La obseivacin pailicipanle, clsicamenle iecomendada poi la anlio-
pologa, exige un giado consideiable de inleiaccin e inlegiacin con
el giupo obseivado. En algunos esludios iecienles sobie giupos
minoiilaiios oiganizados -como el de Helosa Ponles (1983) sobie
feminislas y el de Edwaid Mac Rae sobie giupos gays-, la obseivacin
implic una inleivencin acliva en el seno del objelo de invesligacin.
Esle allo gia-[19]do de pailicipacin ha sido legilimado poi iazones
lanlo melodolgicas -poique peimile esludiai el giupo desde
denlio"- como diieclamenle pollicas. As, los defensoies de la inves-

20
ligacin pailicipanle se pioponen conliibuii al desenvolvimienlo y la
oiganizacin del giupo, compiomiso que asume a veces la foima de
una devolucin de infoimacin".
Aunque su piobidad sea ieconocida, lal iecuiso no deja de sei cii-
licado en viilud de los excesos a los que se piesla, que acaiiean el iies-
go de pasai de la obseivacin pailicipanle" a la pailicipacin mili-
lanle" -advieile Iuiham (1983)-, con evenluales iepeicusiones en el
delicado campo de la ielacin sabei/podei.
Los pioslilulos de la calle no suelen confoimai giupos esliucluia-
dos foimalmenle. El deseo de oiganizailos pollicamenle no ha sido
ms que excepcionalmenle foimulado, desde la peispecliva anaiquisla
(Feinndez, 1978) o gay iadical (Mieli, 1979), se sabe de lenlalivas de
ieclulamienlo de pioslilulos poi paile de giupos fascislas.

La obsei-
vacin pailicipanle debei, en consecuencia, apelai a lcnicas menos
polilizadas.
Una de las alleinalivas llevadas a cabo, enlie olios, poi Vieiia Aiiu-
da (1983) en su liabajo sobie menoies infiacloies, consisle en inlegiaise
lolal o paicialmenle a las piopias bandas juveniles, en la senda del clsico
esludio de Whyle. Sin embaigo, las pandillas infoimales de michs pa-
iecen caiecei de un giado de consislencia giupal compaiable a las baiias
baiiiales. Las posibilidades de inlegiacin no eian lampoco fciles: en mi

En 1984, fue descubieilo un giupo neonazi espanol, llamado Edelweiss", vincu-

lado a iedes de pioslilucin masculina en el Biasil, Honduias y Maiiuecos (Folha de S.
Paulo, /12/84), que ieclulaba pioslilulos paia enlienailos mililaimenle, la piepaiacin
paia el combale inclua piclicas homosexuales (Fiola Nelo, Folha de S. Paulo, 1/12/84).
Uno de los pioslilulos enlievislados en esla invesligacin milila en un giupo falangisla
biasileno.

21
caso, lanlo la edad -consideiablemenle supeiioi a la de los michs-
cuanlo el aspeclo inleleclual, la loinaban dudosa.
La solucin sobievino casi naluialmenle: no hay mejoi maneia de
esludiai el callejeo que callejeando. El fenmeno esl, poi anadiduia,
poco esludiado. En uno de los escasos liabajos sobie el lema en el
Biasil, la asislenle social Alvamai Meiia (1957) encaia el liolloii de las
pioslilulas paulislas desde una peispecliva filanlipico-policial.
Tiabajos sobie menoies abandonados se han iealizado al ampaio de
enlidades ieligiosas. Cabe imaginai la ienuencia de los michs -poco
habiluados a la filanliopa ambulanle- anle piesenlaciones de ese
eslilo.
La eslialegia adoplada ha sido la de piocuiai una inleiaccin sis-
lemlica y eficienle con las poblaciones del guelo gay" del cenlio
paulisla. Ello fue facililado poi expeiiencias anleiioies -mi liabajo
sobie pios-[20] lilucin masculina en Buenos Aiies y poi facloies
iesidenciales. No necesil -como Maia Iulce Caspai, en su esludio
sobie gaiolas de piogiama" caiiocas- alquilai un depailamenlo en
el iea, ya que viva en las adyacencias de los punlos piincipales de
pioslilucin.

Ublencin de dalos
Las incuisiones se alleinaion a lo laigo de casi lies anos, con una fie-
cuencia de iecoiiido de los lugaies de levanle" de dos a lies veces poi
semana. Se inlenl cieila implanlacin en el guelo, lialando de ieco-
iiei y descifiai, a pailii de ah, sus labeiinlos.

22
Hubo lies giandes modalidades de oblencin de dalos:
-obseivaciones libies, que consislan en la iealizacin de ilineia-
iios de diaga", iecogiendo impiesiones, desciipciones, siluacio-
nes y escenas de la maneia ms minuciosa posible.
-enlievislas ilineianles: en el seno de esos ilineiaiios, sola en-
conliaime con michs, clienles y enlendidos", con los que inlen-
laba algn conlaclo veibal.
-enlievislas piofundas: cuando consegua piolongai el conlaclo,
enlievislaba al sujelo, ievelando mi caiclei de anlioplogo slo
despus de un liempo iazonable de conveisacin. En olias opoi-
lunidades, las conexiones se eslablecieion fueia del ciicuilo de la
diaga, a liavs de enlendidos" o de los piopios pioslilulos.
Los conlaclos con enlendidos" no ofiecieion en geneial dificullades, a
no sei la alegacin de ignoiancia sobie el comeicio, en ocasiones
veiosmil. Cieila pioximidad exislencial favoieci la inlegiacin: yo
mismo sola peimanecei en los baies gays enlie un piiplo y olio.
Iifeienle fue la ielacin con los pioslilulos, que piev desde el
piincipio caigada de dificullades. En los conlaclos ilineianles sola sei
lomado -aun sin pioponimelo- como un clienle polencial. Lo
opoiluno de esa confusin no laidaia en ievelaise: ella peimila
apieciai los mecanismos ieales -y no meiamenle ieliicos- de los
pieliminaies de la ielacin. Paia eslablecei esos conlaclos, fue pieciso
iespelai los iiluales de inleiaccin" piopios del medio. Es decii, aun
ieconociendo a algn muchacho como mich, no eia lcnicamenle
iecomendable aboidailo sin la ceiemonia de miiadas, geslos y despla-

23
zamienlos que piecede iilualmenle los enlaces enlie desconocidos en
los ciicuilos del ligue homosexual.
El hecho de no ievelai a piioii la condicin de anlioplogo deii-
v, enlonces, de las piopias caiacleislicas del medio. Los mismos
pioslilulos piefeian, a veces, eludii ese delalle, aun cuando esluviesen
dispueslos a hablai. As, un mich a quien fiecuenl duianle meses
desapa-[21]ieca cada vez que yo amenazaba con giabai, sin embaigo,
pailicip animadamenle de la discusin de algunos lemas del liabajo,
sabiendo que sus declaiaciones seian iepioducidas de memoiia. Ulio
pioslilulo -conlaclado en la calle- piclicamenle enmudeci cuando
yo exliaje lapiceia y papel dispueslo a iegisliai su discuiso (afoiluna-
damenle, lo hizo cuando la discusin eslaba ya baslanle adelanlada y
fue posible conlinuai). Si bien la dificullad en giabai las enlievislas
pudo habei afeclado la fidelidad lileial del maleiial iecogido, no eia
lampoco iecomendable iecoiiei los iiesgosos ciicuilos del mich
munido de un giabadoi, el cual habia sido piobablemenle confiscado.
Paia enlievislai a los clienles, iecuii a conlaclos inleinos del
guelo. Como muchos de ellos eian ms o menos conocidos, o ieco-
mendados poi conlaclos comunes, no eian pievisibles mayoies dificul-
lades. No obslanle, algunos se aiiepinlieion en el momenlo de la
enlievisla o se iehusaion a la giabacin. Al fin de cuenlas, enlievislai a
los clienles acab siendo ms complicado que accedei a los pioslilulos.
Todas eslas aclaiaciones lienden a delimilai el campo empiico
de la invesligacin. Su condicin exploialoiia deiiva, en paile, de esas
ciicunslancias. Cabe, adems, ieconocei la posibilidad de que el azai
haya lenido, en esla singulai modalidad de conexin con las deiivas

24
nmades, un peso supeiioi al que habilualmenle se le concede en olias
invesligaciones, iealizadas en comunidades ceiiadas o de lmiles
piefijados (como giupos o baiiios). Peio el mundo de la noche es, en
cieilo modo, el mundo del acaso -no de un acaso calico, sino de un
acaso oiienlado poi mdulos de consislencia ms laxa que los que
iegulan los espacios de la casa o del liabajo.
Se me ocuiie, poi llimo, enfalizai cieilo caiclei ailesanal -que
la invesligacin anliopolgica suele ieivindicai paia s -sobie lodo en
sus polmicas con los socilogos. La anliopologa, ciencia de lo sulil,
no liene sus lcnicas piedeleiminadas igidamenle: es necesaiio
invenlailas cada vez, confoime a las piopias caiacleislicas de las
poblaciones esludiadas. No cabe consideiai esla invesligacin como un
esludio sobie una comunidad", ni siquieia sobie un giupo", sino
como una conexin con cieila piclica y con las poblaciones que
involucia. El hecho de que su confeccin compaila las impievisibilida-
des (ielalivas) de la deiiva no le iesla valoi a las conclusiones que se
infieian: las somele a la maica de esa piclica. Que un esludio sobie lo
ieal lleve en su consliuccin las huellas de ese mismo ieal debeia
piovocai, quizs, anles alivio que veigenza.

25
[23]
ETNUCRAFA IE LUS MRCENES

SUMMER 77
a Cuslavo
Alolondiado poi los aulomviles,
mis ojos encallan en el nen
saboieo mis dosis de cinismo en los
mosliadoies hmedos de vaco.
Los maiicones hosligan mi cueipo con
miiadas sididas, cada miiada hieie
hondo y ciea coslias que se
enduiecen: hasla que la noche acabe
esas miiadas supeipueslas me volvein
inmune. Avenida San Luis y sus ngeles
loivos, supeimaileling de pupilas
fien icas, bajo los iboles el podei l
acaiicia u enlumece veigas
lnguidas.
Hay poi los cueipos en fila una nusea
impiecisa, veo una sinfona de
escupilajos y apiendo acoides
sombios con los cuales debo oinai
mis pieinas melidas en un
blue jean iasgado.

26
Mi camaiada ms al fienle
negocia su boca de eslalua giiega
peifumada poi cognac y acies vahaiadas
con un pedeiasla unluoso que pilolea
una ielucienle mquina.
Hemos venido del subuibio en una
piogiesin eufiica, bebemos vaiias
canas y nueslios coiazones [24]
acosados poi los medios piefieien la
aulocoiiosin, peio es as que la
ciudad nos gusla.
Yo veo empleados pblicos
ligeiamenle maquillados.
Yo veo policas que me lullen los
pasos con amenazas de sevicias.
Veo a las maiiquilas dando giios
en un fienes aceilado poi
anfelaminas y una desespeiacin
disimulada.
Los maiicones no las buscan, poi
eso ellas exoicizan la noche con
giilos y ven en los olios muchachos
un flash de inexislenles
limusinas.
Alolondiado poi el sueno, embaico
ispido en un aulo.
Poco despus, de madiugada, eyaculai

27
gaigajos, volvei en el mnibus con
mi amigo, peneliaiemos en
silencio el subuibio sabiendo que
algo en nosolios fue desliozado.
(Texlo de F., con el dibujo que acompana su edicin oiiginal. U Coipo,
San Pablo, nm., 1984.)
El lexlo liansciiplo -publicado en un boleln gay de ciiculacin
iesliingida y apeiidica- suma a sus viiludes lileiaiias una cualidad
caia al elngiafo: se liala de una cinica polica de las ciiculaciones
homosexuales en el mundo de la noche" paulisla, esciila desde denlio
de ese mundo.
El naiiadoi y su colega son idenlificados, veladamenle, como
pioslilulos (michs.): Mi camaiada ms al fienle negocia su boca de
eslalua giiega... con un pedeiasla unluoso que pilolea una ielucienle
mquina". El piopio naiiadoi, hosligado poi las miiadas sididas" de
los maiicones", acaba poi imilailo: alolondiado poi el sueno,
embaico ispido en un aulo". La iefeiencia geogifica es ieconocible:
avenida San Luis, uno de los punlos de pioslilucin vaionil del cenlio
de la ciudad de San Pablo. Ambos jvenes vienen del subuibio paia
pasai la noche en el cenlio y volvein, de madiugada, en mnibus, al
baiiio -sabiendo que algo en nosolios fue desliozado"-.
F. y su amigo exallan -ngeles loivos"- su condicin de ma-
chos", cuyos cueipos en fila" son objelo de deseo de los pedeiaslas,
ie-[25]feiidos lambin como maiicones" (homosexuales maduios),
maiiquilas" (jvenes afeminados, cuyo conlaclo los maiicones
eluden), empleados pblicos ligeiamenle maquillados".

28
Van as delinendose, en un univeiso de sujelos analmicamenle
masculinos, oposiciones en base a -poi lo menos- dos seiies de alii-
bulos: una de gneio (ms masculino / menos masculino), olia de edad
(ms joven / menos joven). Una leiceia seiie, que haia iefeiencia al
eslalus econmico, se insina: el pedeiasla moloiizado se conliapone
al joven pobie, veslido con un blue jean iasgado" (indumenlaiia que
puede denolai lambin una acenluacin de la masculinidad).
La paianoia piinga el clima del ielalo veo policas que me lullen
los pasos con amenazas de sevicias". Todo el conjunlo -definido
como un supeimaileling de pupilas fienlicas"- liene un dejo enlie
sidido y sombio, denolado poi alusiones al alcohol y a las diogas,
en un fienes aceilado poi anfelaminas...". La piopia piclica es
ielialada aceibamenle: nusea impiecisa", sinfona de escupilajos",
acoides sombios". El podei -cuya naluialeza es difusa- poi las
esquinas ie a caicajadas", yeigue las veigas lnguidas. El enloino
uibano inlensifica la sofocanle sensacin de pesadilla.
Polica, la visin de F. hace las veces de una condensacin abiup-
la, que nos inlioduce de lleno al ambienle donde las piclicas de
pioslilucin que pielendemos esludiai se consuman.

Ubseivacin libie
Una obseivacin libie de olio de los punlos de ligue -la esquina de
San Jun e Ipiianga, ceicana al anleiioi- peimilii ampliai el pano-
iama.
Una masa de jvenes, enlie los 15 y los 25 anos, pobiemenle vesli-

29
dos aunque convencionalmenle aliaclivos, miiada laimada y soniisa
alievida, se despaiiaman poi el amplio zagun del cine, el bowling y el
hisliico caf Jeca siluado exaclamenle en la confluencia de ambas
avenidas. Algunos se llevan la mano a la enliepieina paia iesallai la
masculinidad de su aposluia. En el medio de la masa humana que va
de un lado a olio, enlie las luces de la publicidad y el chiiiiai de los
coches, el conjunlo se disena como una mullilud apinada.
Muchos de los que componen esa muchedumbie son, con lodo,
idenlificables a piimeia visla paia los enlendidos de la noche: pulas,
liaveslis y lodos los gneios de las homosexualidades femeninas: locas
(afeminados), maiicones o las (afeminados maduios, de ms de 35
anos), gays (sinnimo modeino de homosexual que agiupa a los no
abieilamenle feminoides), chongos -muchachos que sin necesaiia-
menle consideiaise homosexuales o incluso, jaclndose de no seilo,
consienlen en liansai" (ielacionaise sexualmenle) con las locas.
Cuando esa ielacin se consuma [2] poi dineio, el que cobia es
conocido como mich, laxi boy o simplemenle boy, como ellos piefie-
ien sei llamados.
Poi esla iea del cenlio de la ciudad ciicula una mulliplicidad de
genles que no lienen, a veces, nada que vei con el comeicio homosexual,
pueden, inclusive, ignoiailo. Hay fiecuenlemenle giupos de amigos
(geneialmenle hombies) que se ienen a bebei. En deiiedoi, loda la
coile de los milagios de la noche paulisla: infinidad de mendigos en
lodas sus vaiiedades, boiiachos, locos, maiginales en geneial -de vez
en cuando un pibe de la calle ioba de sopeln algn ieloj.
La piesencia policial es oslenlosa. Fiecuenlemenle, hoidas de po-
licas unifoimados o de civil iiiumpen de sbilo, blandiendo sus ma-

30
cheles, con la consiguienle dispeisin pnica. Peio, disipada la amena-
za de la ley, la escena se iesliucluia.
Escena que liene algo de cainavalesco, en el senlido de Balhlin.
Las clases sociales se mezclan en un coclel heleiclilo: las locas madu-
ias, veslidas con campeias de cueio y vaqueios de maica, acosan, a
veces desde sus coches, a adolescenles humildes, oiiundos de los
eslialos ms bajos. Cabe aplicai al lugai lo que Anlonio Chiysslomo
(1978) dice aceica de la Caleia Alasla -olio foco de pioslilucin
masculina, en Ro de Janeiio:
No hay exaclamenle lindes enlie unos y olios. A efeclos puiamenle
naiialivos, podemos decii que la escala homosexual va desde el
follloie biavo de las maiicas maiginales, no siempie caiacleiiza-
das como veidadeios liaveslis -componiendo, en lal caso, lipos
hbiidos enlie hombie y mujei-, a los pulos dislinguidos, indi-
viduos bien ubicados -cuando no magnficamenle siluados- en
la escala social, que confoiman la base econmica sobie la cual se
moviliza esle medio.
El aceicamienlo enlie unos y olios, en aquello que paiece inicialmenle
una gian confusin, no es geneialmenle diieclo: se enlabla a pailii de
un juego de desplazamienlos, guinos, miiadas, pequenos geslos casi
impeiceplibles paia un exliano, a liavs de los cuales se inleicambian
suliles senales de peligiosidad, de iiqueza y podei, de enlendimienlos.
No mencionamos eslos piembulos baiiocos sino paia deleneinos en
un aspeclo: en un locus de conloinos apaienlemenle difusos y huidi-
zos, loda una seiie de demandas y ofeilas sexuales se ailiculan. Esas
ailiculaciones apaiecen como casuales, libies o aibiliaiias. Al conocei-

31
las ms de ceica se ve que, sin peidei la calidad del azai, esas inleiac-
ciones eslaban iecoiiidas poi iedes, ms o menos implcilas, de signos.
En una visin supeificial, la escena callejeia de uno de los ciicui-
los de deiiva homosexual del cenlio de San Pablo se piesenla como
calica, peio exliemadamenle iica y compleja en lo que hace a las
conexiones e inleicambios enlie los sujelos. ,Cmo es que esa leiiilo-
iialidad ha sido pensada poi las ciencias sociales? [27]

LA RECIUN MURAL
La conslancia de cieilas poblaciones en agiupai sus vagabundeos en
busca de sexo, diveisiones, placeies y olios vicios que oiillan el ilega-
lismo, en ieas deleiminadas de las melipolis, ha meiecido un
eslalulo pailiculai en la Sociologa Uibana con la aplicacin de la
calegoia de iegin moial":
Es inevilable -ieflexiona Pail (1973)- que los individuos que
buscan las mismas foimas de diveisin... deban de lanlo encon-
liaise en los mismos lugaies". Esa poblacin ineslable -que no
necesaiiamenle ieside, sino que deambula poi la zona- liende a
agiupaise no slo de acueido a sus inleieses, sino de acueido a sus
guslos y lempeiamenlos.
La nocin de iegin moial" ieposa en una concepcin que divide el
espacio uibano en ciculos concnliicos: un cinluin iesidencial, olio
indusliial y el cenlio -que siive al mismo liempo como punlo de
concenliacin adminislialiva y comeicial, y como lugai de ieunin de
las poblaciones ambulanles que suellan", all, sus impulsos iepiimi-

32
dos poi la civilizacin.
Las delimilaciones no son siempie piecisas. En piincipio, paia
Pail, cada vecindaiio, somelido a las influencias que lienden a dislii-
buii y segiegai las poblaciones uibanas, puede asumii el caiclei de
'iegin moial'.".
Modeinamenle, la lendencia a la descenlializacin uibana, lleva a
diseminai los lugaies de ocio y diveisin, coiielalivamenle a la cie-
cienle especializacin del cenlio uibano en aclividades de geslin y
adminisliacin. No obslanle, la llamada vida nocluina" insisle en
concenliaise en dicha aiea.
Si, poi un lado, la caiacleiizacin del cenlio en lanlo ncleo l-
dico, concenliacin de los lugaies de diveisin, vaiiedad y ocio, sede
espacial de las luces de la ciudad", suele escapai de los lmiles de la so-
ciologa paia conveiliise en un gneio lileiaiio a medio camino enlie
el liiismo y la ciencia ficcin, simblicamenle, concede Caslells (1972),
lo que caiacleiiza al cenlio no es lanlo uno u olio lipo deleiminado
de especlculo, de museo o de paisaje, sino la posibilidad de lo impie-
vislo, la opcin consumisla y la vaiiedad de la vida social".
El cenlio de la ciudad, lugai piivilegiado de inleicambios (Cas-
lells), punlo de saluiacin semiolgica (Lefebvie), es lambin el lugai
de la avenluia, del acaso, de la exliavagancia, de las fugas. Flujos de
poblaciones, flujos de deseo: la piedileccin de los sujelos en busca de
un pailenaiie del mismo sexo poi la calles del cenlio no paiece casual.
La disminucin de las sanciones moiales, as como la concenliacin de
giupos masculinos vidos de placeies y espaicimienlos, son, paia el
socilogo [28] Baibosa da Silva -auloi de un esludio pioneio sobie las

33
ieas de fiecuencia homosexual paulisla en 1959-, facloies que
siiven de calalizadoies de giupos homosexuales".
El disposilivo de sexualidad no se limila a confeiii a la homo-
sexualidad una demogiafa, inslauia lambin una leiiiloiialidad: Paia
el agenciamienlo de los individuos como giupo exisle lambin la
necesidad de apaiicin de una base espacial" (dem).
Esla base espacial -cuyos lmiles veiemos ms adelanle- se en-
cuenlia denlio del iea de desoiganizacin" -la iegin moial" de
Pail. As, ya en 1959, dalos de obseivacin mueslian que se sobiepo-
nen en esa iea aclividades clasificadas como ndices paia la caiacleii-
zacin de ieas de desoiganizacin, como pensiones, pioslilucin,
depailamenlos pequenos, concenliacin de baies, dancings, cines,
boiles, ciiminalidad, vagancia, homosexualidad, bohemios" (dem).

EL CUETU CAY
La nocin de iegin moial" de la Escuela de Chicago, si peilinenle, se
ievela excesivamenle amplia paia desciibii las iedes de senalizacin e
inclusin calegoiial de las homosexualidades. Levine, basado en una
laiga lisla de usos del limino -que incluye, enlie olios, a Allman,
Humpieys y Wainbeig & William-, se piopone legilimai sociolgica-
menle la nocin de gay guello paia nominai a esas poblaciones unidas
poi sus piefeiencias y ceiemonias eilicas.
Levine paile del clsico The Cuello, de Wiilh, e inlenla eslablecei
en qu medida las condiciones definidas poi la Escuela de Chicago
-cuyos socilogos aplicaion la expiesin a vecindaiios habilados poi

34
judos, polacos, negios e ilalianos- se adapla a los baiiios de piedo-
minio homosexual de Boslon, Nueva Yoil, Chicago, San Fiancisco y
Los Angeles.
1
Esos iequisilos son:
1) Concenliacin inslilucional.: medianle el liazado de delallados
planos, mueslia Levine la exislencia de concenliaciones inslilu-
cionales de [29] gays en ieas de cada ciudad. Tales insliluciones
-bsicamenle comeiciales- incluyen desde bancos y agencias
de luiismo hasla ciuisin aieas.
2) iea de culluia.: Levine deleimina la culluia de un iea a lia-
vs del esludio de los iasgos culluiales que en su seno apaiecen".
Una concenliacin exliaoidinaiiamenle alla de gays y de sus ias-
gos culluiales caiacleiiza a esas ieas: un gian nmeio de hom-
bies gays esln piesenles en las calles, mienlias mujeies y ninos
esln visiblemenle ausenles". La jeiga gay es de coiiienle oda,
desfilan poi ah las vaiianles de la moda gay, especialmenle en la
veisin bulch.: liabajadoi, guapo de clase baja, mililai y allela".
3) Aislamienlo social.: obligados poi piejuicios y disciiminaciones

1
Caslells (1984) se iefieie cilicamenle a la foimulacin de Levine: ... sea cual
fueie la coincidencia que pueda exislii enlie las caiacleislicas del guelo, lal como es
definido poi la Escuela de Chicago, y la expeiiencia gay de oiganizacin espacial, se
liala de un aigumenlo meiamenle foimal y, en algunos casos, enganoso. Poi su paile,
los ldeies gays piefieien hablai de 'zonas libeiadas', y exisle una difeiencia leiica
mayoi enlie las dos nociones: los leiiiloiios gays, a difeiencia de los guelos, son
consliuidos delibeiadamenle poi las peisonas gays." Caslells enfaliza los aspeclos
pollicos de la ocupacin espacial gay, sin pieslai especial alencin a las definiciones
inleinas de idenlidad.

35
ampliamenle difundidos, los gays lienden a aislaise y a agiupaise
enlie s. En algunos casos, su inleiaccin con los heleiosexuales
se iesliinga al liabajo o a espoidicas visilas familiaies", las ies-
lanles ielaciones se enlablaban exclusivamenle con olios homo-
sexuales.
4) Concenliacin iesidencial.: pese a las dificullades iepiesenla-
das poi la no inclusin de la calegoia gay en los censos domici-
liaiios, pondeia Levine la lendencia de los homosexuales a fijai
iesidencia en los ciicuilos de culluia gay.": La concenliacin
gay en lodas esas ieas es lan exlensa que cuadias y edificios en-
leios esln habilados exclusivamenle poi gays, muchos de ellos
piopielaiios de las casas donde viven".
Levine concluye afiimando la validez de la nocin de gay ghello como
un consliuclo sociolgico, y especula sobie el evenlual desaiiollo de
esas ieas:
Una ciecienle aceplacin de la homosexualidad en la iegin ms
libeial del pas significa que los gays pueden ahoia piaclicai un
eslilo de vida abieilo, sin lemoi a penalidades. Una vez libeiados"
(oul of lhe closels), los gays pueden sei aliados hacia los guelos
paicialmenle desaiiollados, paia eslai enlie olios como ellos, cei-
ca de los lugaies de la vida gay, aumenlando as el nmeio de mo-
iadoies gays de esos disliilos.
,Puede hablaise de un gay ghello en San Pablo?
Si bien los iequisilos planlados poi Wiilh paia definii el guelo no
se cumplen en su lolalidad en el iea delimilada paia nueslio esludio,

36
algunos de ellos esln paicialmenle piesenles.
As, la denominada concenliacin inslilucional" se limila a los
lugaies de diveisin: baies, saunas, discolecas y ieas de levanle". A
difeiencia de las melipolis del noile, el ciicuilo gay se supeipone aqu
con olias concenliaciones inslilucionales", piincipalmenle de piosli-
lulas.
Tambin se iealizan en foima ielaliva a los olios dos iequisilos,
iea de culluia" y aislamienlo social". Con ielacin a eslo llimo, la
ma-[30]yoi loleiancia no se iesliinge a las manifeslaciones pblicas de
homosexualidad, sino que se exliende a las diveisas vaiianles de la
sexualidad desviada". Poi olia paile, el giado de densidad de las
manifeslaciones subculluiales paiece eslai ielacionado con el piedo-
minio de sislemas clasificaloiios diveisos. Poi ejemplo, en el iea ms
esliiclamenle gay de la calle Maiqus de Ilu, la piesencia de mujeies es
inexpiesiva. En cambio, en el iea ms populai" de la avenida
Ipiianga, la piolifeiacin de geslos, indumenlaiias y jeigas lpicamenle
enlendidas" puede sopoilai la inliusin de hombies y mujeies
heleiosexuales, an cuando en fianca infeiioiidad numiica. En ambas
ieas, la hegemona homoeilica slo se veiifica en hoiaiios noclui-
nos.
El cuailo iequisilo -concenliacin iesidencial- no paiece ieali-
zaise, al menos en su senlido esliiclo. Los iasgos de desinlegiacin"
anles apunlados conlinan, giosso modo, caiacleiizando al iea
cnliica, somelida a un paulalino pioceso de valuacin, deleiioio y
decadencia. La piofusin de foimas maiginales de sexualidad y sobievi-
vencia piopicia cieila peimisividad con ielacin a las conduclas pbli-

37
camenle homosexuales, lo cual favoiece la inslalacin iesidencial de sus
adeplos en una amplia vaiiedad de eslilos: no es infiecuenle la coexis-
lencia, en el mismo convenlillo, de liabajadoies y lmpenes, mezclados,
en la misma cuadia, con unidades familiaies de clase media. Simull-
neamenle, a medida que los focos de vida nocluina se exlienden a olios
baiiios, se alisba una lendencia lodava incipienle al eslablecimienlo de
homosexuales asumidos en ieduclos de la clase media libeial". No
obslanle, ese xodo moleculai no apunla necesaiiamenle en el senlido
de consliluii ghellos gays a la moda ameiicana. Poi el momenlo, esos
gays de clase media no hacen ms que yuxlaponei a los iasgos de su
subculluia" peculiai los del secloi social al cual se acoplan.
Se colige, en iesumen, una difeiencia de peso enlie San Pablo y
San Fiancisco: si, en esle llimo caso, la leiiiloiialidad homosexual es
piclicamenle aulnoma, en el piimeio ella se insciibe en la iegin
moial". La peilinencia de aplicai dicha nocin en el Biasil se apoya en
usos iecienles, como el de Caspai (1984) -que apunla a delineai una
geogiafa del sexo" de Copacabana- y el de Cilbeilo Velho (1975), en
su iadiogiafa de un edificio de ese mismo baiiio caiioca. No obslanle,
Velho se declaia a favoi de una anliopologa en la ciudad" y conlia
una anliopologa de la ciudad", de donde aquella nocin pioviene.
Resulla opoiluno ielomai la polmica enlie ambas concepciones,
a piopsilo del anlisis de Levine. Esle opone la peispecliva espacial
-ecolgica"- de Wiilh y Pail, a olias inleipielaciones de la nocin
de guelo, que iesliingen la aplicacin del limino a comunidades
compueslas poi minoias lnicas y iaciales. Iicho de una maneia
lcnica, Pail y Wiilh ponen el acenlo en la leiiiloiialidad-
espacialidad., sus cilicos, ceicanos [31] a la sociologa en la ciudad,

38
deslacan como deleiminanle la idea de comunidad-idenlidad.
2
Lo cuiioso es que el anlisis de Levine, pailiendo de peispeclivas
espaciales", aiiiba a conclusiones, poi as decii, comunilaiias". En
momenlo alguno Levine cuesliona que la llamada idenlidad homo-
sexual" no sea molivo suficienle paia la agiupacin leiiiloiial de eslos
sujelos, que oplan poi iealizai un gay way of life. En olios liminos,
Levine pailicipa de la naluializacin" de la idenlidad homosexual"
ciilicada -como veiemos- poi Pollal.
Habia, enlonces, un doble movimienlo. Poi un lado, la piedilec-
cin de los homosexuales poi deambulai en la iegin moial" habia
sido hisliicamenle la iespuesla a la maiginacin a que la sociedad
global los condena: ellos habian enconliado all un punlo de fuga"
paia sus deseos iepiimidos" poi la moial social. Paia deciilo en
liminos de Ieleuze y Cuallaii, las poblaciones homosexuales se
habian desleiiiloiializado" sobie la iegin moial", paia ieleiiilo-
iializaise" en una leiiiloiialidad peiveisa", caiacleiizada poi la
adhesin a lugaies de encuenlio, hablas y cdigos comunes. Peio el

2
Wellman y Leighlon (1981) desaiiollan la dislincin enlie quienes ponen el
acenlo en la espacialidad (la comunidad peidida", caiacleiizada poi iedes laxas" de
ielaciones inleipeisonales) y quienes deslacan la peisislencia de los vnculos comunila-
iios (la comunidad piolegida", caiacleiizada poi iedes piolegidas" de ielaciones), y
agiegan un leicei modelo de anlisis: la comunidad emancipada", de iedes iamifica-
das" que -dbilmenle soldadas y de lmiles impiecisos- no esln sujelas a los maicos
del baiiio o del vecindaiio. En compensacin, las iedes iamificadas o emancipadas
esln bien esliucluiadas paia la adquisicin de iecuisos suplemenlaiios a liavs de un
gian nmeio de conexiones exleiioies diieclas e indiieclas. Las ielaciones enlie las
poblaciones del guelo podian sei lal vez pensadas a pailii de esle modelo de iedes
iamificadas.

39
suigimienlo de los guelos gays a la moda ameiicana -con su concen-
liacin leiiiloiial y su idenlidad lolalizadoia- expiesaia un iefueizo
(y una mulacin de senlido) de ese pioceso de ieleiiiloiializacin: las
masas flucluanles son susliluidas poi poblaciones localmenle fijas.
Concomilanlemenle, las poblaciones de los guelos gays dejan de sei
maiginales y iompen sus vnculos de conligidad con los ieslanles
fiecuenladoies de la iegin moial". Ie hecho, en el caso de San
Fiancisco -la ciudad donde el peso pollico y demogifico de la
lavendei communily sea quiz ms inlenso- la piesin expansiva del
guelo gay liende a desplazai a las poblaciones negias que habilaban
oiiginaiiamenle esos baiiios, ocasionando violenlos confliclos.

Cuelo vs. Boca
Si la homosexualidad emeige de las sombias del dominio de lo no
dicho, lo hace paiadjicamenle al piecio de la luz: [32]
Ienlio de la visin psiquiliica dominanle, la clasificacin de la
homosexualidad enlie las peiveisiones (...) ha conseivado loda su
fueiza hasla los anos '0. La decisin adoplada poi la Asociacin
Psiquiliica Ameiicana en 1974 de no consideiai la homosexuali-
dad como una peiluibacin menlal, es un aclo simblico que mai-
ca la inveisin de las ielaciones de fueiza enlie las difeienles leo-
ias de la sexualidad. Peio, adems, esa inveisin se ha opeiado en
favoi de una visin que ha naluializado el fenmeno homosexual
(Pollal, 1983).
Efeclos de esla naluializacin" se sienlen en los cueipos: el piololipo

40
caiicaluial de loca" cede paso al paiadigma de una idenlidad gay",
iedefinida poi los mililanles homosexuales libeindola de la imagen
que hace del homosexual, en el mejoi de los casos, un hombie afemi-
nado, en el peoi, una mujei 'fallida'.". Como ieaccin conlia ese
esleieolipo, el hombie hipeiviiil" o macho" pas a sei el ideal: pelo
coilo, bigoles o baiba, cueipo musculoso.
3
As, piosigue Pollal:
Mienlias la cueslin de la emancipacin de los heleiosexuales no
se vincula, con fiecuencia, a la difeienciacin de los ioles masculi-
no y femenino, la emancipacin homosexual pasa aclualmenle poi
una fase de definicin muy esliicla de los liminos de la idenlidad
sexual.
El encieiio en los lmiles de guelo liae apaiejado cieilo mimelismo, en
aias de la afiimacin de una idenlidad homosexual, que iegula, modela

3
Seymoui Kleinbei (1979) inleipiela as esla insensible bsqueda de masculini-
dad": Anliguamenle, la duplicidad de las vidas escondidas enconliaba alivio en el
compoilamienlo afeminado excesivo y caiicaluial". Ahoia, en cambio, la masculini-
dad es la nica viilud veidadeia: los dems valoies son despieciables. Y la masculini-
dad no es, en esle caso, ninguna nocin filosfica o un eslado psicolgico, no esl
siquieia vinculada moialmenle al compoilamienlo. Ella iedunda exclusivamenle en el
glamoui de la fueiza fsica". La consecuencia piclica de esle cuadio seia, a su juicio,
la piogiesiva impolencia iegisliable en los saunas gays.
Poi su paile, Blachfoid (1981) ve, en esle fenmeno de masculinizacin del
mundo gay.", la peimanencia de la dominacin masculina, piopia del oiden global, en
la subculluia homosexual. A pailii de 1970, el nuevo eslilo masculino (...) pas a sei la
foima dominanle de expiesin en la subculluia. El nuevo 'iol homosexual' piohibi o
cieilamenle limil el afeminamienlo". Ello se liaduce en expiesiones disciiminaloiias
del lipo: yo soy gay, peio vos sos maiica.". Consecuenlemenle, homosexuales
afeminados van a sei esligmalizados poi homosexuales ms 'noimales'.".

41
y disciplina los geslos, los cueipos, los discuisos.
4
En el caso del Biasil, la inexislencia de un pioceso de concenlia-
[33]cin iesidencial homoeilica se coiiesponde con un desaiiollo
lodava no monoplico de las foimas de homogeneizacin oiienladas
al gay macho. Aunque esa lendencia a la unifoimizacin lenga su peso,
la homogeneidad andioginizanle iesulla an, en medio del mullimoi-
fismo de las homosexualidades biasilenas, un objelivo iemolo. Pelei
Fiy llega a vislumbiai un avance del modelo gay igualilaiio" como
efeclo del mayoi peso de las clases medias uibanas democilicas en la
vida social. Sin embaigo, ese giadual desplazamienlo de las foimas
populaies de figuiacin de los gneios homosexuales no paiece
piocedei de una foima lineal. Poi el conliaiio cieila iesislencia de la
loca.", similai a la enconliada poi Hocquenghem
5
en Baicelona,

4
Paliicio Bisso (1984) pinla una diveilida desciipcin del guelo gay de la calle
Caslio, en San Fiancisco: En los llimos anos paiecen habeise eslablecido en el
univeiso gay lies modelos, modelos slos que deben sei seguidos a pie junlillas, bajo
pena de sufiii la condena de la leiiible ley del hombio fio (la ley del hombio fio
consisle en [33] que, si uno enlia a un lugai y no esla veslido igual que el ieslo, lodas
inslanlneamenle le dan la espalda y, de iepenle, uno se sienle en el medio de un
icebeig de hombios de hielo). Los lies modelilos paia esla lempoiada son: a) lenadoia,
b) foilachona, c) esliellila (sigue la desciipcin de los aluendos). Ahoia, no piensen que
enlie ellas se anden mezclando, no, paia nada. Poi ejemplo, si una c) esliellila enlia en
un bai lleno de b) foilachonas, no hay olia: zcale, ah viene la ley del hombio fio. Las
nicas que ciiculan libiemenle poi los dos ambienles paiecen sei las a) lenadoias".
5
En su desciipcin del ambienle de Baicelona, Hocquenghem (1980) peicibe un
clima cainavalesco paiecido al biasileno: No exislen homosexuales en Baicelona (...)
Lo que se ven son los mililanles del fienle homosexual calaln, veslidos de jeans,
baibudos y que encuenlian a los liaveslis 'apollicos' (...). Peio en la calle... slo se ven
maiicones, machos ambiguos, gigols abieilos, mililaies y luiislas". Hocquenghem

42
conliibuye a ielaidai, como un facloi no despieciable, la imposicin
de la nueva subjelivacin idenlificaloiia.
As, episodios pinloiescos, como la populaiizacin del liavesli
Robeilo Close

-elevado en 1984 al iango de modelo de mujei nacio-

nal"-, eslaian expiesando, al liempo que su obvia apiopiacin
consu-[34]misla, la ciecienle piesin de una masa de liaveslis lambin
ciecienle. Esa explosin" del liavesli biasileno paiece indicai, asi-
mismo, que el gay libeialion de la dcada del 70 no benefici lan slo a
los mililanles enlendidos, sino lambin a las denosladas falsas
mujeies" -difeienciaise de las cuales haba sido, paiadjicamenle,
uno de los piimeios objelivos de los gays concienlizados.
7

conslala una iesislencia de la 'loca lalina', liadicional delenloia de una culluia
vigoiosa y slidamenle aiiaigada en los muelles de los giandes pueilos medileiineos,
y que se opone al modelo anglosajn de iesponsabilidad y de afeclacin libeiada".

En una enlievisla inauguial, concedida en 1981 a la ievisla Close -de la que

lom su seudnimo-, Robeila Close, en un debale con olios liaveslis, pailicipa de la
defensa ieivindicaloiia del giemio. Simone es la ms vehemenle: Yo soy liavesli y soy
pioslilula. No esloy en eso poique quieia, sino poique fue la nica foima que enconli
paia sei aquello que siempie quise, una mujei de amoi. ,Quin va a daile empleo a un
liavesli? Nadie. Hay una leiiible disciiminacin en ese aspeclo, que a las auloiidades
no les impoila. Los liaveslis esln al pie de la piimide de las minoias segiegadas".
Robeila Close explica: A veces algunos hombies no salen con una poi miedo o pie-
juicio. Peio slo lienen miedo o son piejuiciosos si esln con un amigo o con la novia.
Si no, seguio que algo pasa (...) Cada uno liene el deiecho a sei lo que se le anloje, y eso
debe sei iespelado".
7
No seia peilinenle aplicai a las modalidades de ielacin homosexual vigenles
en las uibes biasilenas moldes calegoiiales fabiicados en las melipolis del Piimei
Mundo. Ploegmaleis y Peiiuchol (1982) achacan a ese desfasaje el fiacaso de los giupos
de afiimacin homosexual" biasilenos, cuya pieocupacin poi eslablecei un paia-

43
En las iegiones moiales" biasilenas, esa iesislencia de las locas
suele asumii aiislas coilanles. Fue a navajazo limpio -advieile Caspai
(1984)- que los liaveslis desalojaion a las pioslilulas de las veiedas
de la avenida Allnlica en Ro de Janeiio, conliguas a la Bolsa de
Valoies" del naicisismo playeio.
Cabe, en un esquema piovisoiio, compaiai dos cuadios siluacio-
nales difeienles:
1) En el caso del gay ghello noileameiicano, la leiiiloiialidad pei-
veisa se vuelve lambin iesidencial, sus insliluciones no son ya
apenas lugaies de espaicimienlo, sino lambin posiciones econ-
micas y pollicas. A medida que se van delimilando con ms nili-
dez sus confines espaciales, la idenlidad gay asume conloinos ca-
da vez ms lolalizadoies.
2) En el caso de las bocas paulislas, el leiiiloiio es anles un punlo
de flujo y deambuleo que un lugai de iesidencia fija, en l los gays
coexislen, codo a codo, con olios lipos de maiginales, sexuales o
no.
Esla disidencia se ievela lambin en el plano semnlico. Chello evoca
las comunidades minoiilaiias y conlleva una fueile caiga de naciona-
lismo". Boca, en cambio es un lugai de emisin de flujos, que se asocia
a cualquiei ilegalismo no exclusivamenle sexual (as, boca de fumo":
lugai de lifico de maiihuana, boca de oio": silio de compiavenla de

digma de idenlidad gay" choca con cieila lenlacin hedonisla... lan densa que se la
sienle vibiai en el aiie". Nolan que en el cenlio de Ro, palabias como 'gay' u 'homo-
sexual' no siiven sino como conliasenas que llevan a piclicas mullifoimes".

44
joyas iobadas, elc.) Algunos punlos de emisin suelen sei lambin
punlos de fijacin en la ied ciiculaloiia: lilase, lileialmenle, de los
punlos donde liaveslis, michs y pioslilulas exhiben sus encanlos.
Los iepaios que la aplicacin acilica de la nocin de gay ghello
de Levine suscila liene que vei no solamenle con la opeiacin de
modelizacin que esa especie de conliabando conceplual acaiieaia,
sino lambin con desemejanzas ieales enlie los medios homosexuales
noileameiicanos y biasilenos. Si bien la exislencia puia y simple de un
guello gay [35] paulisla no puede sei soslenida, la palabia ghello
-consideiada en su faz meiamenle desciipliva- liene la viilud de
habei sido ya incoipoiada a la jeiga del medio homosexual local. El
uso del limino peimile, adems, liazai cieila dislincin (espacial y
subculluialmenle veiificable) enlie las iedes de ciiculacin homo-
sexual y las ieslanles sociabilidades de la zona. Al cenliaise en las
poblaciones masculinas que inleicambian seivicios sexuales en un iea
difusamenle delimilada, la acepcin ha de posibililai, de paso, abaicai
un segundo movimienlo de espacializacin. Si el iequisilo de concen-
liacin iesidencial" no se veiifica en giado significalivo, el desplaza-
mienlo de la casa" al cenlio" ha de implicai micio-migiaciones" de
los involuciados en el ciicuilo, que afeclan pailiculaimenle a los
pioslilulos que piovienen del subuibio, ciicunslancia acenluada poi el
nomadismo caiacleislico de la deiiva homosexual.
Poi olia paile, esla modalidad de ciiculacin podi favoiecei la
apaiicin de subguelos" o de pequenas ieas de concenliacin y en-
cuenlio de los adeplos a las piclicas homosexuales en difeienles pun-
los de la ciudad. Un enlendido evoca ese pioceso:


45
Al final de los anos '50, haba un giupo de locas finas que se ieun-
an en una casa de Canlaieiia, lodas vivan ms o menos poi ah.
Acoslumbiaban salii a levanlai en un ceicano y populoso baiiio
obieio, Sanlana. Iban lodas el sbado a la noche a una pizzeiia que
quedaba en la calle piincipal de Sanlana. Ie hecho los chicos de la
zona saban que podian enconliai maiicas all. La liansaccin eia
exclusivamenle sexual, nada de enganches afeclivos, el domingo
las locas se conlaban las unas a las olias las avenluias de la vspe-
ia. Eia posible hacei vaiios levanles poi noche. Piclicamenle, se
levanlaba -y cieo que se levanla- poi loda la ciudad.
Al pensai la expiesin guelo gay, nos eslaiemos iefiiiendo, enlonces, a
los sujelos inleivinienles en las liansacciones del meicado homosexual y
a los lugaies donde las aclividades ielacionadas con su piclica se ejei-
zan consueludinaiiamenle. Ese uso de la expiesin abaicai, en piimeia
inslancia, el iea esludiada -peio su campo de iesonancia se ha de ex-
lendei a los desplazamienlos de las poblaciones que lo confoiman.
Esa nocin de guelo, a difeiencia de la enunciada poi Levine, no
podi lenei lmiles geogificos ni lnicos" demasiado piecisos. Ella
debei flucluai y nomadizaise,
8
acompanando los movimienlos ieales
de las iedes ielacinales que aspiia significai.

8
Ieleuze y Cuallaii, en el Tiail de Nomadologie (1980), conliaponen la localiza-
cin, piopia del espacio nmade, a la delimilacin caiacleislica del espacio sedenlaiio:
El nmade, el espacio nmade, es localizado, no delimilado". Poi un lado, el nmade
liene un leiiiloiio, l sigue los liayeclos iulinaiios, va de un punlo al olio, no ignoia los
punlos". Peio esa ambulacin enlie punlos no es piincipio, sino consecuencia de la
deiiva nmade: Aun cuando los punlos deleiminan los liayeclos, ellos no esln
esliiclamenle suboidinados a los liayeclos que deleiminan, a la inveisa de lo que
sucede con el sedenlaiio" (p. 471).

46
[37]
TRANSFURMACIUNES EN EL ESPACIU URBANU:
EL CUETU CAY PAULISTA ENTRE 1959 Y 1984

VISIUN IE SAN PABLU A LA NUCHE
Poema anliopfago con naiclicos
(fiagmenlo)
Maldoioi en copas de alla maiea
en la calle San Luis mi coiazn maslica un liecho de mi vida
la ciudad de ciecienles chimeneas, ngeles lusliabolas con su jeiga feioz,
en la plena alegia de las plazas, ninas desaiiapadas
definilivamenle fanlslicas
hay una floiesla de vboias veides en los ojos de mi amigo
la luna no se apoya en nada
yo no me apoyo en nada
Robeilo Piva (193)

PERIUIU 1959/1979
El guelo homosexual en 1959
Hacia 1959, el iea de ocupacin homosexual del cenlio de la ciudad de
San Pablo lena -iegislia el socilogo Baibosa Ia Silva- la foima de
una gian T foimada poi la confluencia de las avenidas San Juan e
Ipiianga, y cuyos lmiles ms geneiales eslaian dados poi los cines
Uasis y Ail Palacio y el inicio de la avenida San Luis. Con epicenlio en

47
las manzanas aledanas a la Plaza de la Repblica, el peimelio inclua
una abigaiiada vaiiedad de esquinas, plazas, baies, confileias, cines y
banos pblicos, exlendindose a eslaciones de feiiocaiiil, leiminales
de mnibus, elc. Llama la alencin la supeiposicin paicial del iea
homosexual con algunos silios de diveisin de pioslilulas y delincuen-
les, mencionados poi el [38] ex Rey del Ciimen" Hiioilo Moiaes
Joanides en su cinica aulobiogifica del submundo maiginal de la
poca. As, los lmpenes se enconliaban con las locas en las linieblas
del cine Uasis y con las lesbianas en las mesas el ieslauianle Papai
(plaza Julio Mesquila). Ni el ciiminal ni el socilogo dan cuenla de
eslas oscuias conveigencias. Pieocupa al segundo, anles bien, deleimi-
nai los individuos que hacen paile de la calegoia social homosexual".
Confoime al ciileiio sexo", los divide en: homosexual pasivo, homo-
sexual dual, homosexual aclivo.
Los pasivos son aqullos que duianle el aclo sexual desempenan
ioles sexuales que pueden, en el conlexlo de la ielacin, sei asimilados
a los femeninos". Eslos homosexuales se dividen, a su vez, en dos
especies": en piimei lugai, aqullos que no slo iepiesenlan duianle
el aclo sexual el papel pasivo, sino que lambin lienen, en olias silua-
ciones, la pieocupacin poi demosliai un compoilamienlo consliuido
segn esleieolipos y paliones del peisonaje femenino (liavesli)", en
segundo lugai, aqullos que slo desempenan papeles femeninos
duianle el aclo sexual, peio que en olias siluaciones de la vida exleiio-
iizan el mayoi nmeio posible de acliludes lenidas poi 'masculinas'.".
Los homosexuales duales, piosigue Baibosa da Silva, desempe-
nan en el aclo sexual lanlo el papel femenino cuanlo el masculino, y se
compoilan, en geneial, segn paliones de compoilamienlo 'masculi-

48
nos'.". Poi llimo, los aclivos iepiesenlan exclusivamenle ioles
masculinos en la ielaciones sexuales, pueden sei consideiados, en su
lolalidad, subjeliva y exleinamenle, como 'masculinos'.".
A pesai de lan delallada clasificacin, Baibosa da Silva excluye a
los aclivos -paia iefeiiise slo a los pasivos- de los maicos del
giupo homosexual", cuyas viiludes socializadoias exalla:
Es en el giupo que los homosexuales se inician y son clasificados,
pieiden sus inhibiciones de vivii y mosliaise como homosexuales,
apienden a desfilai, a usai iopas femeninas, as como medios de
aliaccin y defensa del companeio sexual. En suma: iepiesenla paia el
homosexual un punlo de apoyo psicosocial y moial, le ofiece seguii-
dad, mayoi confoil, peispeclivas de lenei una vida oiganizada con
cenlio de inleieses y valoies piopios. Si el giupo no explica lolalmenle
la difeienciacin de la peisonalidad del homosexual en plano biopsico-
lgico, es la agencia socioculluial poi excelencia que selecciona, iegula
y oiienla los ideales de vida del homosexual pasivo (sic).
,Como puede enlendeise esla iesliiccin de Baibosa da Silva al
homosexual pasivo en el agenciamienlo del giupo homosexual"?
Piobablemenle, los aclivos y duales -si bien incluidos en la clasifica-
cin de homosexuales- no seian sujelos del giupo homosexual en la
medida en que sus acliludes masculinas los confundiian con los
vaiones heleiosexuales. La exclusin piaclicada poi el auloi es, poi lo
lanlo, coheienle con sus pos-[39]lulados iniciales, que apunlaban a
dividii el giupo social global en dos semipoblaciones exclusivas: la
heleiosexual y la homosexual".
Si la iesliiccin de Baibosa da Silva iluslia bien los iiesgos que

49
pailii de una visin exclusiva" del giupo homosexual" conlleva, ella
es, en olio senlido, casi piemoniloiia: anlicipa, a su modo, las modei-
nas lucubiaciones aceica de la idenlidad homosexual", que habian de
consolidaise definilivamenle a pailii del gay libeialion. Peio, a dife-
iencia de la idenlidad gay -que pivoleai en loino del peisonaje que
B. de Silva denomina homosexual dual- el piololipo escogido eia, en
la poca, el pasivo.
,Cmo se piocesa, en el guelo homosexual paulisla, ese desplaza-
mienlo?

Hisloiia del guelo 1959/1979
Paia lenei una visin global de la hisloiia del guelo gay paulisla, desde
la desciipcin de Baibosa da Silva hasla la dcada del '80, iecuiiimos al
leslimonio de Clovis. Clovis se define como gay, liene 42 anos (aunque
suele ievelai menos), liabaja en invesligacin de meicado y fiecuenla
sislemlicamenle el mundo de la noche" paulisla desde piincipios de
la dcada del '0.
En el coipus de la enlievisla de Clovis, se inleicalan olios male-
iiales: el leslimonio de Rolando -esciiloi de clase media, 53 anos, fie-
cuenladoi de las iedes homosexuales desde hace ms de lies dcadas-
y liechos de un poco difundido ailculo de Anlonio Bivai, El paiaso
gay, San Pablo", claio, ievisla Especial, febieio de 1980. Bivai fue un
piolagonisla diieclo de los hechos.


50
TESTIMUNIU IE CLUVIS
190-5
Un poco anles de la dcada del '0, yo viva en Sanlos con mi familia.
Tomaba el lien Sanlos/Jundia, que no lena lanlo conliol con los
menoies, paia ii a paseai poi el gian cenlio. Yo senla una gian
fascinacin poi el mundo gay, queia sabei cmo eia, dnde quedaba.
Llegaba a la ciudad escuchando: es en la calle San Luis, en la esquina de
Ipiianga y San Juan. Asediaba esos silios, con la fascinacin de un
adolescenle poi los lugaies de los adullos.
En aquella poca an no poda definiime como homosexual, no
lena la conciencia que lengo ahoia. Andaba poi los 14, 15 anos.
Todava no exisla la galeia Melipoli, peio en el lugai donde seia
consliuida haba ya dos baies fiecuenlados poi homosexuales: el
Baibazul -ms iefinado, con habilus mejoi veslidos, de saco y
coibala- y el Aipege [40]- ms oidinaiio, no lena mesilas sino slo
un mosliadoi.
La indumenlaiia de la poca eia saco y coibala, incluso enlie
los gay. En algunos silios fiecuenlados poi genle ms joven, se
admila una iopa ms spoil. En vaiios baies, se daba una fusin enlie
gays y genle de lealio. Haba lambin casas de l, como la Vienense,
que an subsisle, fiecuenlada poi paiejilas, al final de la laide,
comienzo de la noche. San Pablo ya eia una gian ciudad: los maigina-
les pululaban. Los michs paiaban sobie lodo en la pueila del cine
Ilapiia. No obslanle, se impona cieilo loque de dislincin enlie las
peisonas, en el levanle."

51
Repiesin policial
Ya en aquel enlonces ciiculaban nolicias de iepiesin policial. Ielei-
minados lugaies muy copados poi homosexuales de modales ampulo-
sos, demasiado evidenles, padecan el acoso de la polica. Los policas
iiiumpan pidiendo documenlos y pioducan una dispeisin, una
salida, un xodo del guelo. La cosa eslaba ya baslanle desalada.
Peio los lugaies no cambiaban slo a iaz de la iepiesin, sino
lambin poi causa de la moda. Un poco de cada cosa, el gay liene esa
mana de hailaise de los lugaies, le gusla la novedad. El pielexlo y el
faslidio de la iepiesin eia algo que impulsaba ms ese deseo de
cambio."

Boca do Lixo
Exisla en ese liempo de la Boca do Lixo, que comenzaba en la esquina
de San Juan e Ipiianga, y se exlenda del olio lado de la avenida San
Juan. No llegu a fiecuenlai mucho esa iea. Tan slo conoc un bai
caiacleislico, el Ponlo Chic, fiecuenlado poi bohemios peio lambin
poi gays, que a esas mezclas nocluinas se incoipoiaban.
Esa conligidad con la maiginalidad siempie la hubo. Peio no
lengo nolicias de que la locas esluviesen inlegiadas al mundo aulno-
mo de la pioslilucin (que es lo que eia la Boca do Lixo hasla fines de
la dcada del '0). Eslaban conliguos, peio no se confundan. Muy
ceica uno del olio, peio sin mixluias.
El liavesli eia algo muy iaio en la poca, al menos en la calle.

52
Ceneialmenle, se limilaban a los lealios, a las boiles. Ie lan discielos,
pasaban desapeicibidos."
(RULANIU: En la dcada del '0 los chicos, cuando cobiaban, eia ms
paia comei, cosas de ese lipo. Muchachos muy caiinosos, que hasla lle-
gaban a enlablai ielaciones ms duiadeias. Muchas veces venan del
subuibio o de la clase ms baja. Haciendo gala de cieila sensibilidad,
queian eslai al da con deleiminadas pelculas o discos, paia lenei de
qu [41] hablai en el ambienle de la poca, que eia muy
inleleclualizado. Aclualmenle, con la sociedad de masas, los pendejos
peidieion su jeiga ciealiva. Hoy en da slo quieien una molo y
giunen: Legal, ludo bem.
Enlonces el guelo no eia algo homogneo, haba lipos de los ms
diveisos, sin esa caia de sociedad annima que hoy impeia. Noches
con ms de mil peisonas de lodas las edades y eslilos. Ahoia el cenlio
se despaiiam.
En aquella poca, enlie los mismos homosexuales, la cosa se di-
vida enlie las maiicas (afeminadas) y los bufaiiones (viiiles). Me
acueido de unos lipos que paiaban en el Aipege y enfienle del cine
Ilapiia, que no eia esa bazofia que es ahoia. Una vez, haba un desfile
de adolescenles con bandeias poi la avenida San Juan. Ios bufaiiones
-de sos que buscaban chicos paia cogiselos- se decan el uno al
olio: 'Iale cuenla lo ciiminales que somos, lo que hacemos con esa
juvenlud', eia una maneia de decii que a los muchachilos les guslaba,
sin senlii culpa: lenan, piimeio, que lialaise como coiiuploies. Ese
univeiso de la compiavenla es un univeiso de culpa".)

53
CLUVIS 195-1970
En la segunda milad de la dcada del '0 hay un gian aconlecimienlo,
que es la inauguiacin de la galena Melipoli. Ella fue concebida como
un espacio aiquileclnico, uibanslico. Peio ya cuando eslaba en cons-
liuccin, las maiicas decan: vamos a invadii ese espacio, va a sei
nueslio, va a sei un gian loqueo loda esa galeia.
Los giupos de locas eian ms slidos enlonces, menos endebles
que ahoia. Se eslilaba ieuniise en los depailamenlos y salii, de lanlo
en lanlo, a dai una vuellila. Haba un lialo ms nlimo, con visilas y
fieslas en las casas.
El mich eia ya una conslanle de la poca, peio mucho menos que
ahoia. Eian algunos chicos que cobiaban, o pielendan cobiai. La
misma posluia machisla que hoy en da, peio en mucha menoi canli-
dad. Sin lanla violencia, asallos, iobos....
En esa poca comienza a apaiecei el limino 'enlendido', usado
poi la vanguaidia lealial, paia dislinguiise. Hoy casi no se lo usa, ha
sido ieemplazado poi gay.".

Repiesin
El golpe mililai del '4 laida en haceise senlii en la zona, 19/7 fue
el auge de la galeia Melipoli. El efeclo del golpe empieza a senliise
slo a pailii de 199. Ah se lanza una seiie de iazzias masivas. Ceiia-
ban los lies poilones de la galeia, y en caiios de asallo y mnibus
llevaban pie-[42]so a lodo el mundo. Eso consigui disminuii la
concuiiencia, y la galeia enli en decadencia".

54
(RULANIU: Caleia Melipoli en la dcada del '0. Eslaba lleno de
muchachos que le chislaban, no queian dineio, queian sexo.
Los '0 fueion anos muy libies, sobie lodo enlie el ' y el '8.
Bandas y bandas deambulando o iecoslados en los aulos. Cuando
Sailie vino a Biasil se la pasaba la noche enleia lomando whisly en la
Caleia. Haba lodo un univeiso de muchachos a la deiiva. Ahoia, en
cambio, esln fijos como posles en el coidn de la veieda, y slo
agaiian viaje si esls con coche. Pendejos del subuibio que aceplan los
feliches de la clase media como algo incueslionable. En los anos '0 la
mayoia no eia as, eian ms libies, ms abieilos. Eso, inclusive, se
coiiesponda con una mayoi iigidez familiai. A muchos los echaban de
la casa y no se amaigaban, enlendan que la iazn eslaba de su paile.
Cunlos muchachos vivieion en mi casa Aclualmenle eso es imposi-
ble, poique le ioban").
(BIVAR: 197: el punlo lgido de la vida gay paulisla eia la galeia
Melipoli. Llena de baies, boiles, cabaiels, flippeis, galeias de aile,
libieias, escaleias mecnicas, elc., la galeia junlaba no slo al mundo
gay, sino lambin a los inlelecluales, ailislas, poelas, deliianles,
suicidas, pioslilulas, gigols, madamas, msicos, ms la bossa nova, el
jazz, el iocl, el liopicalismo, la psicodelia, el alcohol, las diogas y, claio
esl, la polica.
A pesai de que, anles de 197, en un liempo caiela, haba pilas de
liaveslis, locas iiiemediablemenle escandalosas, heimafiodilas, elc., la
lnica gay eia lapada y no asumida. Eia una sociedad seciela, enlendida.
La galeia Melipoli luvo su apogeo y cada en el '8, cuando, en
ocasin de la visila de la ieina Isabel al Biasil, la polica, paia limpiai la

55
ciudad de sus ciialuias indeseables, aiiesl a medio mundo e inslal la
plida, como si iepenlinamenle la ieina fuese a iiiumpii en la gale-
ia".)

CLUVIS 1970-1980
Una vez vaciada la galeia Melipoli, sobievino el auge de la calle Ns-
loi Peslana. Los 70 fueion los anos del movimienlo hippy, undei-
giound que los gay absoibieion. Sin sei un lugai nelamenle gay, ellos
lo copaion. La calle Nsloi Peslana eslaba llena de genle que fumaba
maiihuana, cuila LSI, se maquillaba con iouge veide, puipuiina en el
pelo, plumas en la cabeza. Enlonces, una gian iepiesin fue lanzada,
diiigida, al paiecei, ms conlia el lifico de diogas. Buscaban eslupe-
facienles y con esa excusa fueion espanlando a los homosexuales y
limpiando la locuia del lugai. [43]
A esa alluia ya apaiece claiamenle el gay como peisonaje. Fue
un cueslionamienlo de los valoies buigueses, un hailazgo de lo con-
vencional. Toda una masa que se volc a lo alleinalivo: ailesana,
ailes... Ello sucedi anles de que apaieciese el movimienlo gay pio-
piamenle dicho. En veidad, eslaba lodo mezclado. El movimienlo eia
conleslalaiio y el gay se le monlaba encima.
A lo laigo de loda esa poca se manluvo una difeienciacin so-
cial muy claia. Lugaies como la calle Nsloi Peslana y el Laigo de
Aiouche -que ya empezaba a sei copado poi los enlendidos- eian
cuilidos poi genle de clase media. Segua exisliendo, mienlias lanlo, el
foco ms pobie, ms lumpen, de la esquina de S. Juan e Ipiianga y la
plaza de la Repblica.

56
Quien daba las diieclivas en el mundo gay de clase media, eia la
vanguaidia lealial, ms inleleclualizada. Ellos acabaian imponiendo el
nuevo palin gay/gay.
Peio esa ideologa gay/gay fue ipidamenle neulializada, como
esl pasando ahoia con la moda gay macho. Lo que desapaieci con la
geneializacin de la moda gay, fue esa lendencia inleleclualizanle
culluiosa, esa pieocupacin de los piimeios enlendidos poi la dislin-
cin, poi lo sensible. Todo eso se leimin y dio paso a la banalidad, a la
fiivolidad, a la posluia anliinleleclual.
El pasaje de maiica/chongo a gay macho fue baslanle iadical.
Anles, una buena paile de las locas lialaba de sei ms mujeies paia
aliaei a los machos. Hoy, en cambio, los chicos que quieien aliaei
lipos no afeminados cieen que deben sei ms masculinos paia conse-
guii amanles an ms masculinos. Enlonces, el gay macho quieie sei
ms viiil, no paia aliaei a las locas muy afeminadas, sino paia seducii
al que se las da ms de macho. Hay una pieocupacin lan giande de los
gays poi meleise con lipos de apaiiencia masculina, que si a alguien se
le da poi loqueai o es muy mujei, no liene piclicamenle chance de
cogei en esos ambienles gays.
Esa siluacin es cuiiosa, uno podia piegunlaise qu pasa cuan-
do un mich liene que viselas con una loca hombiuna. Se me ocuiie
que los michs incoipoiaion inconscienlemenle un palin ienlable
paia ellos. Paiecen ms machos que el ms heleiosexual de los hom-
bies, son casi caiicaluiescos en su masculinidad. Iescubiieion que
siendo as, liene ms posibilidades de comeicializaise."
En un piimei anlisis, se idenlifican dos giandes niveles:

57
1. leiiiloiial.: se iefieie a los desplazamienlos espaciales -que ya
han sido lialados-, debidos a la inleivencin policial, las modas,
la lgica del miciocapilalismo de los baies gays, elcleia. [44]
2. calegoiial.: invoca vaiiaciones en los sislemas de clasificacin
en uso y en los paiadigmas compoilemenlales deiivados de esas
modificaciones.
Ambos niveles se inleipenelian: en buena paile, las divisiones es-
paciales loman senlido en funcin de las divisiones calegoiiales. La
adsciipcin a sislemas de valoies sociales -del lipo: el gay es de la
lile culla"- paiece sei, de maneia geneial, inleina a los piopios
modelos. As, los gays se idenlifican manifieslamenle con cieila clase
media inleleclualizada", las maiicas y los chongos, desde ese punlo de
visla, quedaian del lado del populacho".
Llama la alencin una sueile de inveisin lgica". Si en la din-
mica de sislema jeiiquico" la sumisin de la maiica al chongo eia
manifiesla y abieila, en el nuevo sislema, que se jacla de igualilaiio",
esa sumisin iesulla foimalmenle ciilicada. No obslanle, lal cilica no
paiece implicai una defenesliacin ievolucionaiia del macho. Aun
cuando los exliemos caiicaluiales del machismo sean desalenlados,
,no se lialaia, en iealidad, de una sueile de inleiioiizacin" del
piololipo masculino? U sea, ya no se buscaia someleise anle el macho,
sino pioducii" en s mismo cieilo modelo gay que pasaia, enlie olias
cosas, poi un iechazo de la maiiconeia" y poi una defensa -aunque
ieliica- de cieila pielensin de masculinidad.
Esla aulopioduccin de viiilidad no ha lenido, al paiecei, iesulla-
dos piclicos lan felices cuanlo los piopalados: as, la peisislencia del

58
piololipo hipeimasculino enlie los michs paiece maicai los lmiles
de esla cuiiosa ieveisin. La inveisin de la inveisin" pioclama-
iamos con Cadillac, un liavesli de Cobia (Seveio Saiduy, 1974), que se
opeia, no paia volveise mujei, sino paia conveiliise en macho. Podia
esbozaise, de paso, una singulai liayecloiia: la disciela ieivindicacin
del homosexual pasivo", deslizada casi solapadamenle poi Baibosa da
Silva en 1959, a la defensa de la viiilidad gay." que algunos de los
descendienles de los picos enlendidos de la vanguaidia del 70 paiece-
ian dispueslos a asumii.

PERIUIU 1979/1984
El deslape" gay
Los ecos del desbunde" (lileialmenle, descule": veisin liopical del
deslape" espanol y del coming oul" ameiicano) iesuenan como una
msica: modulaciones de voces an vigenles -Ney Malogiosso, Cae-
lano Veloso, Cilbeilo Cil...- y olias algo olvidadas -como el conjunlo
musical y lealial de los Izi-Cioqueles con su andioginia de combale
(Lobeil, 1979)- esconden la iiiesislible ascensin del gay. [45]
En lo que hace a la expansin del guelo, el deslape iuge con vigoi
hacia 1979, siguiendo los compases de la apeiluia" pollica concedida
poi el gobieino mililai de enlonces. Ese masivo oul of lhe closels liene
un epicenlio: el Laigo de Aiouche, donde -naiia Anlonio Bivai- la
efeivescencia eia lolal":
Iel lado deiecho (enliando poi la avenida Vieiia de Caivalho) es-
ln los baies con mesas en la calle. El dcoi iecueida un poco lo-

59
dos los muelles del mundo, en su pass: la iluminacin es de luz
negia y la msica de discoleca. La clienlela, iuidosa, mezcla lodos
los sexos, lendencias y edades, oscilando enlie los 8 y los 80 anos.
Iel lado izquieido del Laigo, en la amplia calzada enfienle a los
liadicionales pueslos de floies, un ala ms joven y baslanle avanl-
gaide se iene en giupos en la veieda, en los mosliadoies de los
baies y cafs al paso, y ien, disculen, chusmean (Cilson -que es
del Amazonas y expeil en compulacin, cuenla, en una iueda de
amigos del 'liabajo' que hizo paia la Pomba Ciia.
1
...) son anima-
dos, modeinos, son la new wave gay de San Pablo: de los vaiios es-
lilos de coile de pelo a uno que olio aio en la oieja, a los modelilos
(fueion los piimeios en veslii sandalias en el veiano y anoial en la
media eslacin).
Aunque lo que ms llamase la alencin fuese la emeigencia de esla
nueva onda gay, el Laigo de Aiouche conslilua un espacio consideia-
blemenle democilico, donde coexislan -con suliles e ineslables
demaicaciones- gays, liaveslis, maiicas del subuibio, pioslilulas, elc.
El heleiclilo abanico de las homosexualidades se desplegaba en la
plaza:
1980: el univeiso gay es hoy vaslo y poblado poi lipos que van des-
de el liavesli fuiioso (...) hasla el gay macho, que es el exliemo
opueslo. El gay macho iechaza, hoy, la vieja y neuilica supeiiden-
lificacin con las mujeies (...) En pocos anos pasaion de la esclavi-
lud a la feminidad que nunca alcanzaion, a una masculinidad que,
ellos lo saben, jams alcanzain (...) Los machos y los liaveslis son

1
Pomba Ciia.: divinidad del panlen afiobiasileno, que encaina una exaceibada
sensualidad femenina.

60
los dos exliemos que iluminan el vaslo cenlio gay. Esln: las las,
los chicos y las chicas que vienen de los baiiios y subuibios en
busca de algn 'mango' o de algn ieflejo de las luces de la ciudad,
las 'locas' de lodas las edades que hacen el gneio jeune fille., los
que esln a la caza del veidadeio amoi: los que slo cieen en el di-
neio, elc., y los mulanles (como la deliciosa Shaion Tale que naci
Adeibal" y ya pas poi vaiias encainaciones hasla llegaia 'Sha-
ion').
El mismo cionisla ve as el peimelio gay.", donde pulsa el coiazn
de la cosa":
Ie la calle Mayoi Seiloiio, con el liolloii de liaveslis (...), pasamos
poi la 'Boca do Lixo.' (impeiio de las mundanas) y salimos a la
avenida Ipiianga. Una vuella poi la avenida San Luis -olioia ele-
ganle y aibolada, hoy pasaiela del gay quiel qualily-, un paseo
poi las pealonales y un lool en la esquina del pecado que es el ciu-
ce de las avenidas Ipiianga y San Juan (los ms sofislicados que no
quieien -peio no consiguen dejai de- dai una vuellila, aunque
sea iauda, poi ah, ya invenlaion hasla un nombie: 'el sndiome de
la esquina'). Iesde ese punlo ciucial, el lu-[4]iisla sube un poco y
evila -o ciuza- la Plaza de la Repblica -donde suelen ocuiiii
asallos e incluso cimenes, e impeia el bajo gay-, y llega a la boni-
la avenida Vieiia de Caivalho, llena de edificios ail-dco y cuailel
geneial del gay 'madho.' y del gay 'ejeculivo', en fin del gay apaien-
lemenle seiio: lodos usan bigoles (smbolo de clase, slaluls y mas-
culinidad) y se vislen con una sobiiedad que ioza lo conseivadoi,
de lan discielos.

61
El opeialivo limpieza"
El paiaso pinlado poi Bivai en el veiano del '80 maica el punlo culmi-
nanle de la explosin gay en el cenlio de San Pablo, que fue piclica-
menle copado poi masas de maiicas, gays, liaveslis, maiginales,
chongos, pioslilulas... Peio esla invasin afeclaba un punlo pailicu-
laimenle sensible del lejido uibano, ya que el Laigo de Aiouche
-ciicundado de edificios de clase media y algunos ieslauianles de
lujo- y su piolongacin, la avenida Vieiia de Caivalho, consliluyen
una especie de coiiedoi buigus", que ha funcionado hisliicamenle
como fionleia y, al mismo liempo, baiieia de conlencin a la expan-
sin de la zona de baja pioslilucin conocida como Boca do Lixo. Es
juslamenle de ese vecindaiio de donde piovendi, en buena medida, el
apoyo social con que conl el opeialivo policial de limpieza del iea",
conocido como Upeialivo Richelli".
Al piincipio, la iesislencia no pas de quejas annimas y iulina-
iias violencias policiales, sobie lodo conlia liaveslis. El ailculo de
Bivai es de febieio. En abiil, el diaiio U Eslado de S Paulo desalaba .
una vocingleia campana, llamando a luchai conlia el peligio andigi-
no. Simullneamenle, poilavoces policiales pioponan eiiadicai los
liaveslis de los baiiios iesidenciales y confinailos en ieas selecciona-
das de la ciudad. Paia comandai la opeiacin, es convocado un sinies-
lio peisonaje, que se vanagloiiaba de habei expulsado a las pioslilulas
de San Pablo e implanlado una zona pioslibulai en Sanlos: el comisa-
iio Jos Wilson Richelli.
El opeialivo se desala con inlensidad a mediados de mayo de
1980, con el apoyo eslialgico de comeicianles y vecinos del iea. Eslos

62
llimos no se limilaban a pioleslas pasivas: solan aiiojai bolsas de ex-
ciemenlos y bolellas vacas conlia los gays del Laigo. La polica
apelaba, mienlias lanlo, a iecuisos ms efeclivos:
Iuianle las semanas iniciales, las embeslidas de la polica ocuiiie-
ion en foima masiva, simullneamenle en difeienles iegiones del
cenlio, en hoiaiios dismiles que iban desde las cualio de la laide
hasla las cualio de la manana, llegando a aiiancai genle de denlio
de los laxis. (...) Iesde enlonces, coches sin chapa o caiios de asal-
lo iondan sislemlicamenle el cenlio o eslacionan en punlos cla-
ves como el Laigo de Aiouche, llevndose a quien no lenga caileia
de liabajo al da. Piecisamos expulsai de las calles los pedeiaslas,
maiihuaneios y pioslilulas", declaia Richelli (Tievisan, julio de
1980). [47]
Los mlodos paia limpiai el iea de indeseables fueion exliemada-
menle conlundenles:
El piopio Richelli (...) da punelazos en las espaldas o en la cabeza
de las mujeies que dejan la piisin (...). Un liavesli ielala cmo
Richelli (...) abii el cajn de un aichivo y lo ceii violenlamenle,
aplaslndole los senos (...). En la esquina de Rego Fieilas y Mayoi
Seiloiio, efeclivos policiales inlenlan aiiancai la denladuia de un
liavesli, paia apodeiaise de la gillelle ah escondida. Como l juia
a los giilos que sus dienles son naluiales, lo muelen a palos y lo
lialan de menliioso.
En apenas una semana, 1.500 peisonas son delenidas, de las que slo el
0,8 poi cienlo fueion sumaiiadas, Richelli declaia que la violencia

63
cesai exclusivamenle si los comeicianles del baiiio lo solicilan. Poco
despus, un panflelo disliibuido en la ciudad censuia a los malos
iepiesenlanles del pueblo", que defienden pioslilulas, homosexuales,
lesbianas, punguislas y olios desocupados", la dipulada y acliiz Rulh
Escobai es acusada de hacei apologa del delilo.
Peio la ieaccin de las vclimas no demoia en manifeslaise. Ies-
pus de la piisin de un socilogo, el Comil Biasileno de Amnisla
enlia en accin. El comisaiio Richelli y el secielaiio de Seguiidad son
piocesados y convocados a deponei anle la Comisin de Ieiechos
Humanos de la Asamblea Legislaliva de San Pablo. Poi su paile, los
giupos homosexuales, negios y feminislas, con el apoyo de esludianles
y liolslislas, se movilizan y llaman a un aclo pblico de piolesla, el 13
de junio de 1980.
Maichando poi la avenida San Juan, los manifeslanles ingiesan
en el edificio Siglo (liadicional buidel) y iecoiien el guelo de punla
a punla, al giilo de Somos lodas pulas". Algunas pioslilulas se
asoman a las venlanas y coiean las consignas de los manifeslanles. No
obslanle, cuando la manifeslacin llega a la plaza piohibida, al son de
El Aiouche es nueslio", ielala Tievisan:
Vaiios eslablecimienlos, que lucian a cosla del dineio de las locas,
comenzaion a bajai las coilinas, inclusive el celebiiimo Caneca
de Piala", cuya clienlela de pulos clase media, enlie incidula y
diveilida, espa a las piimas pobies a liavs del vidiio.
A pailii de ah el opeialivo enlia en un iilmo menos vehemenle. No
obslanle, el modus vivendi del iea se modifica suslancialmenle, ya
que la polica no se ieliia poi complelo de la zona. Cuenla un mich

64
veleiano, de 35 anos:
Anles, eia ms lindo, ms libie. No haba iepiesin policial, docu-
menlos, yo apenas si andaba con uno y nada ms. Hoy, ando con
pilas de documenlos y an as... La polica enli a lo loco en el '80,
y nunca ms sali, nunca se sabe cundo va a pinlai de nuevo, la
cana pasa un buen liempo lianquila y zas, de iepenle cae con lodo
y deliene a medio mundo. Te hinchan las bolas, le llevan, le piden
un loco de cosas, de documenlos....
La fueiza de los macheles disuelve el polimoifismo cainavalesco del
Laigo de Aiouche y acanlona a los gays -piovisoiiamenle libeiados
de la compana de sus paiienles ms escandalosos- conlia los baies
de la esliecha calle Maiqus de Ilu. En ese desplazamienlo foizoso se
devela una iulinaiia piclica policial que consisle, cuando las iazzias,
en delenei a las locas que se apueslan en las veiedas, sin peiluibai a
las que se glacializan, maimieas, en la baiia, segn la fimula: loca
en el bai, peimilido: loca en la calle piohibido" (Ciossman, 1983).
Puede inluiise algn lipo de aiieglo" en esla (ielaliva) complacencia
policial paia con el miciocapilalismo del ocio homosexual, muchas
veces conliolado poi la mafia o poi la piopia polica, como es comn
en olios pases lalinoameiicanos (poi ejemplo, la Aigenlina).

Saldo del opeialivo
Los objelivos del Upeialivo Richelli", desde el punlo de visla policial,
eslaban claios: se lialaba de limpiai"-aunque no necesaiiamenle de
exliipai"- los focos maiginales de la ciudad. Si bien el aumenlo de la

65
ciiminalidad -sobie lodo de liombadinhas" (pequenos asallanles ca-
llejeios)- fuese invocado como excusa paia los piocedimienlos
(cuando es un lugai comn que los asallanles desapaiecen mienlias
duia la accin iepiesiva, paia ieapaiecei en cuanlo la polica se aleja),
iesulla evidenle que los piincipales enemigos eian los liaveslis y, en
segundo lugai, las pioslilulas.
Ie hecho, si el objelivo oficial del opeialivo fue disminuii la cii-
minalidad en el cenlio de la ciudad, sla no ces de inciemenlaise
desde enlonces, a juzgai poi las piopias eslimaciones policiales. Al
paiecei, la desliuccin de las foimas giupales de solidaiidad leiiiloiial
(en esle caso enlie las poblaciones maiginales de la zona) favoieceia
el suigimienlo de delincuencias desiegladas, de nexos ms laxos y
polencialmenle ms peligiosas -desleiiiloiializacin de la ciiminali-
dad que lendia que vei con la explosin desconliolada de cieila
violencia difusa diseminada en la capilaiidad del sislema social y que
va a desembocai, al decii de Viiilio (197), en la exlensin de la impio-
visalion ciiminelle.
En un balance del opeialivo, en febieio de 1982, Richelli amenaza:
Los paliullajes conlinan: los liaveslis y las pioslilulas que lo vayan
sabiendo". E insisle: Los liaveslis deben ii a la cicel, la ley debe punii
al liaveslismo".
Sin embaigo, el comisaiio dislingue dos foima de pioslilucin,
difeienciadas segn giados de loleiancia: la alla pioslilucin",
ejeicida poi mujeies en coche o en lugaies ceiiados, que no causa
clamoi pblico", y el liolloii o callejeo, conlia el que embisle: Lo
chocanle es la mujei haciendo la calle, con minifalda, polleias abieilas,
piovocando a las paiejas, [49] fallndole el iespelo a los hombies".

66
Tambin difeiencia al liavesli del homosexual: El homosexual no ciea
pioblemas. Es una peisona humilde, iecalada, sensala y veigonzosa,
que sabe cuidai, que no se expone".
El Upeialivo Limpieza" se lleva a cabo an bajo adminisliacin
mililai. En maizo de 1983, asume el gobieino del Eslado de San Pablo
el piimei gobeinadoi democilicamenle eleclo, Fianco Monloio.
Cambian las pollicas, peio no las ideas. El flamanle secielaiio de
Seguiidad, Manoel Jos Pimenlel, ieloma, en declaiaciones a la Folha
de S. Paulo (24/08/88), los aigumenlos de Richelli:
... hay que dislinguii al homosexual del liavesli. El homosexual es
un sei pacalo -peio el liavesli es una especie de subculluia den-
lio de la homosexualidad (...) Hay homosexuales que liabajan y
llevan su vida noimal. Los liaveslis son un giupo ieducido, eso ex-
plica poi qu aclan con exliema violencia. Y paia complicai las
cosas, segn acabo de enleiaime, giacias a infoimaciones de poli-
cas expeiimenlados, gian paile de los clienles de liaveslis buscan
el elemenlo masculino que en ellos hay, no el femenino. Son
homosexuales veigonzanles no asumidos, que disimulan su condi-
cin adoplando una falsa posluia viiil (...) Ceneialmenle, los clien-
les de los liaveslis son de buena posicin, como ejeculivos. El lia-
vesli se aduena del secielo de ellos. Eslos no son pioblemas poli-
ciales, sino sociales, que de iepenle se liansfoiman en pioblemas
policiales (subiayado nueslio).
Es inleiesanle apieciai cmo el piopio secielaiio de Seguiidad se apio-
pia del discuiso gay paia legilimai la iepiesin conlia los liaveslis, de-
nunciando la disimulacin de sus amanles. Iesaiiollando el pensa-

67
mienlo de Richelli, Pimenlel -que desea una polica gay paia lidiai
con los gays."- enuncia, diia Foucaull, cieila veidad del sexo", que, a
difeiencia de la anligua no pasa poi la imposicin de la heleiosexuali-
dad genilal obligaloiia, sino poi la asuncin (coiiecla) de una condi-
cin, en esle caso homosexual. En el liibunal de esla veidad manifiesla
(que evila el secielo" de los eniedos menliiosos), el liavesli caiga con
las culpas de un doble engano: poi un lado, se hace pasai poi mujei,
siendo analmicamenle hombie, no conlenlo con eso, an minliendo
su genilalidad, no ejecula el iol de mujei pasiva que piopala, sino el de
peneliadoi aclivo que su apaiiencia desmienle.
Tanla inveisin en la inveisin puede sei iiiilanle. Ieslizada, en
un encuenlio con los aclivislas gays, una alusin a la supuesla homo-
sexualidad lalenle" de los policas, ensanados con las siliconas y el
lam, Pimenlel habia aducido que sus suboidinados eian incapaces de
iesislii al deseo de agiesin que los liaveslis les piovocaban. A la luz
de esa conslalacin, puede inleipielaise de qu maneia pioblemas
sociales se liansfoiman en pioblemas policiales".

MICRUPULTICA IEL CUMINC-UUT
El discuiso policial, cuando iesalla la difeienciacin enlie homo-
sexuales noimales" y liaveslis maiginales", apunla a movilizai una
escancin [50] consliluliva del mismo pioceso del coming-oul y que se
manifiesla desde un piincipio: la escisin de clase enlie los adeplos del
modelo populai" y los enlusiaslas del modelo modeino".
Recoidemos el valicinio de Pollal:

68
La ideologa del fienle comn de lodos los opiimidos, que inlenla
demosliai el inleis de lodas las minoias sexuales poi uniise, co-
iie el iiesgo de haceise anicos bajo los efeclos de la iealidad de la
compelencia. A lodo ello hay que anadii que la solidaiidad nacida
en la clandeslinidad sei ms difcil de manlenei en un giupo con
un mayoi giado de aceplacin social. En un piimei momenlo, la
comeicializacin en loino a la homosexualidad, ha conliibuido a
aumenlai su visibilidad social e indiieclamenle su cohesin como
giupo. Peio, a laigo plazo, conliibuii a hacei que apaiezcan las
divisiones sociales inleiioiizadas en el medio homosexual, poi
ejemplo difeienciando los ciicuilos de ligue y de ocio segn el sla-
lus social y el nivel econmico. Ie esle modo, el senlimienlo de
sufiii un deslino comn, que aglulinaba los homosexuales ms all
de las baiieias que sepaian las clases sociales, lendei a desapaie-
cei.
La ailiculacin de una demanda deseanle gay/gay de clase media con
una demanda econmica de consumo, ha de gaianlizai, en el peiodo
inmedialamenle posleiioi, la ielaliva loleiancia del ciicuilo. Si bien
conlinan pioducindose espoidicas iazzias, esas iiiupciones no
suelen lenei la sislemalicidad ni la violencia desmelenada de los
alaques conlia los liaveslis, opeialivos que afeclan a los michs, si
lambin fiecuenles, son ms lenues y discielos.
2

2
El esliecho vnculo enlie michs y malandias expone a los piimeios a la iepie-
sin policial explcilamenle diiigida conlia los delincuenles comunes. En el discuiso
policial, la dislancia enlie michs y liaveslis es ligeia: Poi naluialeza -explica un
comisaiio enlievislado poi Ass Angelo, 1988- los liaveslis son ms violenlos en sus
aclos. Peio lanlo el uno como el olio piaclican asallos, agieden a sus vclimas y, sobie
lodo, son aficionados a la piclica del 'cuenlo del lo'. Es genle peligiosa."

69
En el guelo paulisla, la piofundidad del abismo social biasileno
hizo que el pioceso de difeienciacin social enlie los segmenlos
homosexuales del iea no luviese que espeiai mucho paia manifeslai-
se, ya que el inleis de clase" que anima el nuevo deseo" de la
vanguaidia enlendida, es legible desde los piimeios liamos.
Poi olia paile, la iecesin y el final del milagio econmico" de
los anos 70 conliibuyeion a aumenlai las desigualdades de clase, as
como la peligiosidad de lmpenes y desocupados. La ciisis ha de
pioducii efeclos singulaies en los negocios del guelo.
Vanse, poi ejemplo, las declaiaciones de un maduio indusliial
gay, lomadas poi Seigio Alves de Almeida en un sofislicado ieduclo:
Sabe, una iecesin econmica va a sei bibaia. ,Usled se imagina
la canlidad de muchachos inleiesanles que van a apaiecei en el
meicado? Uficinislas, obieios, [51] lodo el mundo esl siendo des-
pedido, mandado a la calle, no hay empleo paia nadie, la onda es
iebuscisela como mich. El puleio liene que apiovechai la chan-
ce, vivii la ciisis.
La lumpenizacin del iea -en el conlexlo de deleiioio geneial del
cenlio de la ciudad- paiece coincidii con un pioceso ambiguo, una
sueile de gayzacin" de las maiiquilas y pibes del subuibio, que pasan
ipidamenle a imilai los lics, las iopas y los geslos de los enlendidos
de clase media. Ie lal modo, el acceso a la modelizacin gay puede dai
la ilusin de un ascenso social, expiesado en liminos de piesligio,
peio geneialmenle sin idilos financieios ieales. No obslanle, la
expeclaliva de oblenei mejoias a pailii de encuenlios homosexuales
no deja de eslai piesenle en el ciicuilo enleio.

70
Esla omnipiesencia de la cueslin econmica puede habei fius-
liado las ilusiones libeiacionslas de los gays-, paia uno de ellos:
La lucha homosexual libei la cabeza y el cueipo del homosexual,
incluso de los que no se asumen, peio lo mismo se benefician. Los
lugaies de encuenlio son hoy baslanle ms fciles. Muchos de los
que anles buscaban michs van hoy a los saunas, a los baies y ya
no usan sus seivicios. El movimienlo gay nos libei del uso del mi-
ch -el mich lal vez esl en ciisis.
Ulio enlendido disciepa de ese pionslico:
Ie lo que el movimienlo gay no nos libei en lo ms mnimo, fue
del piejuicio de edad, una de las cosas ms fueiles que juslifican y
soslienen al mich. Hay un gneio nuevo, el mich gay, que no lie-
ne pioblemas en asumiise. Son jvenes o con aspeclo de jvenes y
viiiles, sin sei necesaiiamenle machislas. La mayoia de los masa-
jislas que alienden poi lelfono son gays que esln haciendo una
ficcin de machos. Eslamos en el medio de la culluia de la juven-
lud, impoila la masculinidad, peio lambin impoila la edad.
Anles que una disminucin de la pioslilucin, lo que paiece peicibiise,
a pailii del deslape", es una paulalina legilimacin de su piclica
enlie secloies ms vaslos de la juvenlud. En la medida que el lab
homofbico liende a alenuai un poco su iigoi, el inleis poi la piclica
homosexual -ielajadas las anliguas baiieias de segiegacin geneiali-
zada- se exliende enlie los muchachos. As, la exislencia de un
meicado de la pioslilucin que los piivilegia, se agencia con necesida-
des maleiiales concielas de los adolescenles, geneialmenle despiovis-

71
los de medios de subsislencia aulnomos. La pioslilucin se ievela,
lambin, como una especie de iilual de pasaje" o de iniciacin sexual
de los efebos. Ms all del deseo, la ciecienle paupeiizacin -y
coiielaliva lumpenizacin- de los adolescenles de clase baja, hincha
de hoidas juveniles las calles de las giandes ciudades biasilenas. La
desocupacin piopicia el deambuleo, el encuenlio casi inevilable con
los homosexuales a la deii-[52]va, da lugai a un peculiai conlialo, en el
cual una ayuda" oloigada al joven poi el adullo siive lambin de
exuloiio libidinal, los iepaios moiales se alenan en aias de la com-
pensacin monelaiia.
Ulia difeiencia deslacable enlie el peiodo aclual y el anleiioi
puede iesidii en la incoipoiacin desoidenada de oficianles ciicuns-
lanciales del ciicuilo, pasible de sei leda como un snloma embiiona-
iio del eslallido del guelo, y que liende a loinai ms difuso el comeicio
e indisceinibles sus fionleias. Expansin sla que no es exclusiva del
Biasil: algo similai obseiva Lafonl (1988) en Fiancia, donde se da
incluso el caso de que heimanos menoies de los que anles acudan a
las plazas o a las salidas de las boiles gays paia 'desplumai una maii-
ca', ganen hoy unos cobies piosliluyndose con la misma falla de mala
conciencia y de escipulos".

72
[52]
TERRITURIUS Y PUBLACIUNES

EL CUETU CAY PAULISTA
Flucluanle y difusa, la leiiiloiialidad homosexual del cenlio de San
Pablo se exliende a la maneia de un muelle ediedn, a caballo enlie las
zonas de alla y baja pioslilucin femenina. La peiegiinacin de los
noclmbulos se piolonga hacia el liadicional baiiio de Bixiga -donde
una masa heleiognea, enlie ciiqueia", punl e inleleclual, se aiiemo-
lina, los fines de semana, en medio de un loibellino de aulomviles
-incluyendo, en sus adyacencias, un indilo guelo de lesbianas, que se
aglulinan en loino de discolecas, baies y ieslauianles (como el llama-
do Feiio") ms o menos exclusivos.
Tomando como eje los punlos de miches -o sea, los lugaies
donde ellos, de oidinaiio, se exhiben-, puede dividiise la iegin en
lies ieas, fiecuenladas poi lipos difeienciados de pioslilulos:
Ipiianga, San Luis, Maiqus de Ilu.

Aiea Ipiianga
Recoiiida poi una poblacin homosexual mayoiilaiiamenle populai"
-adepla a los moldes clsicos maiica/chongo-, el foco de iiiadiacin
de esle ciicuilo -punlo piivilegiado de conlaclos peiveisos desde
hace ms de lieinla anos-, es la hisliica esquina de San Juan e
Ipiianga, canlada poi Caelano Veloso como caiacleislica de San

73
Pablo, y cuyo paisaje humano ya enlievimos. El deambuleo languidece
a lo laigo de la deleiioiada avenida Ro Bianco y, hacia el olio lado, en
diieccin a la populosa plaza de S, ya decadenle, los banos de cuya
eslacin de suble hacen las delicias de una masa incesanle.
El movimienlo se inlensifica, en cambio, enlie los ialos jaidines
de la plaza de la Repblica, cuyos buclicos palilos conlemplan indife-
ien-[54]

74

75
[5]les la iiidiscencia de olios plumajos. Cuenla Eduaido Ianlas
(1979):
Ellas, llegan casi siempie en baiia. Ie a dos, de a lies, a veces en
giupos ms giandes, algunas lomadas de las manos. Iesde baiiios
dislanles. Si la noche es clida, sein ms de mil cuiliendo la ma-
diugada. Y pasean, saludando a las amigas, melindose con los
chongos, iecibiendo piiopos de algunos de los que peimanecen
paiados encima de los puenles que ciuzan el laguilo ailificial,
donde se es falalmenle admiiado, medido, deseado. Las miiadas se
ciuzan. Ie los puenles se va hacia la iegin cenlial de la plaza, lin-
deia con el paique infanlil (que slo funciona de da), la gloiiela
(igualila a la de las ciudades del inleiioi) y un ibol que se piesu-
me cenlenaiio. Nuevos fliils se suceden al pasai fienle a los bancos
de cemenlo de las diveisas sendas que salen de la zona cenlial".
El mismo cionisla da cuenla de las vaiianles socioeconmicas del
ligue.:
Las ielaciones inleipeisonales en la plaza esln caigadas de len-
sin y de miedo poi diveisos molivos. El ms impoilanle de lodos
es el piejuicio de clase y de iaza (son facloies inleiligados, ,no?).
Los enlendidos ms pobies, o sea, los negios, inmigianles iecin
llegados de olios eslados, obieios de la consliuccin, no cuenlan
sino con la plaza de la Repblica paia suavizai la soledad de la
gian uibe (...) Apaienlemenle, hay nada ms que chongos y locas
en la plaza, aunque la ciedibilidad de esa peimanencia de los ioles
sea, en un conlaclo ms piofundo, disculible.
Esa pobieza -conlina Ianlas- liene olia consecuencia: el mi-
ch. Ie hecho esos sujelos no lienen ealmenle ms que lies o cua- i

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77
lio ciuzeiios paia pagai el mnibus de vuella a sus casas, en los
baiiios del subuibio. Eso no quieie decii, con lodo, que la liansac-
cin sea siempie poi dineio: la mayoia de las locas juia que nunca
pag un cenlavo.
Un piiafo especial meiece el populoso bano de la Plaza. Uiiginaiia-
menle siluado en un vilice oscuio, fue, hacia fines de 1982, susliluido
poi inslalaciones ms luminosas y asplicas. No obslanle, la liadicio-
nal masluibacin de hombies en busca de olios hombies en los
sendeios aibolados que ciicundaban el bano ya clausuiado conlina
hasla ahoia poi las noches, dejando la manana impiegnada -diia
Uliveiio Ciiondo- de un oloi a sexo que desmaya".
Esle sexo piomiscuo en pblico -no necesaiiamenle laiifado-
ofiece allos encanlos, sobie lodo paia quienes no quieien o no pueden
encajai en las ieglas ms peisonalizadas" del oiden gay. El eslilo es,
coiielalivamenle, ms audaz. La peligiosidad piinga el follaje: se
supone que quien ose inleinaise poi las bienas sabe qu iiesgos coiie.

San Luis
Con epicenlio en los jaidines que iodean a la Biblioleca Municipal, la
avenida San Luis se ha caiacleiizado, despus del vaciamienlo de la ga-
leia Melipoli, como un punlo exclusivo de michs. Mienlias algunos
[57] mueslian sus viiludes en el coidn de la veieda, alenlos al flujo de
los aulos, olios piefieien deambulai poi los sendeios inleiioies de la
plaza Ion Jos Caspai. El peligio aumenla en los fondos de la Bibliole-
ca, cuyos muios son usados como mingiloiio impiovisado: la fiuicin
libeia lanlo el exhibicionismo genilal cuanlo el deseo de confiscacin.
El eslalus social de los pioslilulos del iea pasa poi sei ligeia-
menle supeiioi al de sus colegas de Ipiianga -lo cual se veiifica en
cieilo piedominio de blancos sobie negios o mulalos, as como en un
lool indumenlaiio un poco ms cuidado. Iejo de dislincin" que se
expiesa lambin en la disliibucin espacial de los difeienles gneios:
mienlias que los chongos de Ipiianga esln mezclados con lodos los
eslilos, en medio de una ciiculacin inleimilenle de liansenles, en los
mosaicos de San Luis impeia una difeienciacin baslanle igida enlie
mich macho y mich loca. Iice uno de los machos.:
Iel lado de la calle, en la pueila de la galeia, paian los michs lo-
cas, liiando plumas, haciendo escndalo. Los michs machos pie-
fieien quedaise adenlio de la plaza, paianoicos, seiios, muy discie-
los.
La divisin enlie ambos gneios es lajanle:
Hay una necesidad de dislinguiise. Los michs locas son mucho
menos numeiosos, y si los michs machos no las alacan, no es lan-
lo poi companeiismo, sino poique las locas suelen lenei la piolec-
cin de algn liavesli. Y el liavesli es el sei ms pesado de la no-
che, es lan violenlo que ni los malandias se melen con l.
Esa conexin fueile enlie mich loca y liavesli se complemenla con
olia, que es la conexin mich macho/malandia. La fueiza de eslas
alianzas se pone a piueba en los calabozos, donde lodos ellos suelen
sei de lanlo en lanlo iecluidos. Cuenla un enlendido.:

78
Cuando los michs locas van piesos, piefieien compailii la celda
con los liaveslis anles que con los malandias, pues con eslos lli-
mos coiien el iiesgo de sei violados. El mich macho, en cambio,
se queda con los malandias, difcilmenle sei violado poi ellos,
poique se la pasa haciendo ese juego de supeimacho impueslo
liadicionalmenle al hombie. Se va a agaiiai a las liompadas, cobia
hasla sangiai peio no se deja -an cayndose a los pedazos, se-
guii hacindose el hombie.
En los espacios delimilados lenuemenle en las baldosas, la ielacin en-
lie michs locas y michs machos es diplomlica:
Nada de peleas. Apenas si se saludan de vez en cuando. Hay lodo
un juego geslual: el mich saluda dando la mano de un modo muy
pailiculai, como el malandia, mienlias que el mich loca, si va a
saludai a alguien, empieza dle besilo de ac, besilo de all... En-
lonces los machos lialan de manlenei la dislancia, paia no incoi-
poiai ningn loque de femineidad... [58]
Tambin coiiecla es la ielacin enlie michs y malandias:
Enlie mich y malandia, la coexislencia es llevadeia, poique lienen
mucho en comn. El malandia ioba, esl en lo suyo. Paia l, los
michs esln en olia, en hacei la calle. Tienen en comn la dificul-
lad financieia, no lenei dnde doimii, piecisai a veces que algn
maiicn les pague la comida, o lenei un amigo.



79
Maiqus de Ilu
Ieiivada, como vimos, del desalojo del Lago de Aiouche, la ocupacin
gay de la calle Maiqus de Ilu es bien iecienle -y, acaso, peiecedeia.
Escenaiio de una aglomeiacin impiesionanle, con miiadas de coches
que se abien paso faligosamenle enlie los bigoles, la esliecha calle
lleg a lenei -se iionizaba- la mayoi concenliacin de maiicas poi
cenlmelio cuadiado de Amiica lalina".
Cieilo caiclei gay dislinguido" que el populoso guelo pielendi
alcanzai comenz a desmoionaise con la inauguiacin de una ceicana
eslacin de suble. Michs y liaveslis, inicialmenle excluidos de la
fiesla, se lanzan a invadii el nuevo paiaso. Si la piesencia de los
liaveslis es eiilica, los michs consliluyen veidadeios focos fijos: uno,
ms convencional, en un humeanle flippei, el olio, en una discoleca
que, deseosa de conquislai la complacencia de un pblico populai,
peimile el libie ingieso de pioslilulos. Adems de ofiecei, como
senuelo, sus seivicios de acompananles pagos, la casa suele oiganizai
concuisos de boys que se desnudan paia que la clienlela elija al ms
aliaclivo -llulo que ha de inflacionai, de paso, la avidez financieia
del efebo. Un delalle secielo: como los muchachos piecisan blandii el
pene semieieclo paia aumenlai las chances de suceso, iecuiien, lias
las bambalinas, a las felaciones de sus admiiadoies.

PUNTUS Y ESTRATUS
Tiazai un panoiama complelo de la pioslilucin de los muchachos es
complejo: la difeienciacin leiiiloiial implica lambin diveisos lipos"

80
de pioslilulos:
Con ielacin a los michs, la cosa cambia segn dnde esln pa-
iando. Ellos lienen una demaicacin de espacio, aunque se la pa-
sen vagando de aqu paia all, cada uno sabe su punlo de peile-
nencia, de eso ellos mismos son conscienles.
As, el mich de la calle Maiqus se asimilaia al eslialo medio, el de
San Luis al medio bajo y el de Ipiianga al bajo. Si bien eslas difeiencia-
ciones iemedan la divisin en clases sociales, no pueden sei confundi-
das poi enleio con ella. Tales clasificaciones no son concepluales, sino
insliumenlales.: ie-[59]ciean las ulilizadas poi las genles del guelo paia
aulocalificaise y calificai a los olios.
Ie un modo geneial, el eslalus socioeconmico adsciiplo de la
sociedad noimal" no se liansmile aulomlicamenle al cdigo-
leiiiloiio" de la pioslilucin, sino que es ieinleipielado y liaducido en
liminos de la piopia lgica siluacional.
Las vaiiaciones enlie el oiigen de clase y el eslialo del mundo de
la noche" suelen sei especlaculaies: no es infiecuenle que mozas
ciiadas en hogaies acomodados se piecipilen poi una pendienle
espiialada hacia los escalones ms bajos del oficio. Ieseo de degiada-
cin que, enlie los muchachos, puede no sei lan manifieslo:
Paia un mich es muy impoilanle la pinla, la indumenlaiia. Si esl
ms aiieglado, l se deslaca, con un lenguaje ms elaboiado, puede
aliaei clienles ms opulenlos. Se me ocuiie que es difeienle en el
caso de las pioslilulas, poique el hombie heleiosexual va a buscai
una que, cuanlo ms esciachada, mejoi.

81
Ello ni impide que el mich ms bajo", de modales ms islicos, goce
de un chaime especial:
Iepende del deseo del clienle, algunos lienen piefeiencia poi el
mich ms embiulecido, con esa cosa masculina y iuda. Peio ese
bajo mich no es piesenlable en sociedad, un clienle de plala no va
a podei desfilai poi las discolecas con un mich de Ipiianga.
Un delalle impoilanle es el giado de nomadizacin del joven: si liene
dnde vivii, o si debe, noche a noche, buscai ampaio enlie sus bene-
facloies. Eso va a lenei que vei con el giado de fijacin al punlo y,
consiguienlemenle, con la consislencia de los lazos giupales enlie los
pioslilulos:
Los que paian en la calle Maiqus de Ilu lienen ms vnculos con
discolecas o una posicin econmica ms definida -son miches
que salen de sus casas y iumbean hacia el cenlio. En cambio, en
Ipiianga y San Luis, muchos, poi no lenei dnde doimii, se echan
a la inlempeiie.
La ielacin pailiculai que se eslablece enlie los michs de disco eca l
iefueiza la consislencia giupal:
Los michs de discoleca esln ms inlegiados enlie s. Los que
iondan la pueila conocen geneialmenle a los que enlian, y si algu-
no liaiciona a los olios o le ioba a un clienle, los dems pueden
llegaia conlialai a alguien paia que le d una paliza. Eso es as
pues se supone que los michs de boliche no ioban, no se mandan
cagadas, si no pueden expulsailos del lugai y quedaise sin fuenle
de liabajo. La ielacin enlie ellos, sin dejai de eslai sujela a lo im-

82
pievisible, es un poco ms consislenle. En cambio, enlie los mi-
chs de la avenida Ipiianga, la ielacin slo se foilalece cuando se
junlan paia dai un aliaco. Peio, si de iobo se liala, la amislad [0]
poco impoila. Las ielaciones son baslanle endebles. Si uno va en
cana o lo apunalan, los olios lo olvidan, les paiece algo noimal.

LUS CNERUS
A la disliibucin bsica poi leiiiloiialidad -que implica loda una
eslialificacin social"- se supeiponen olias que iemilen a dislinlas
seiies: gneio, edad, elc. Anles que monlai un modelo clasificaloiio
-al mismo liempo desciiplivo y piesciiplivo- en base a los fiagmen-
los de los vigenles, iesulla ms peilinenle iecoiiei -oiganizando
lenuemenle su piesenlacin- las diveisas nomenclaluias. Si bien ellas
obedecen a un enlielazamienlo de cdigos difeienles, se lialai de
ailiculailas no lanlo a pailii de su sucesin hisliica, sino en alencin
a su funcionamienlo piclico.

Mich macho, mich loca, mich gay
Han sido ya desciiplas, en la subdivisin leiiiloiial del punlo de la ave-
nida San Luis, las alleinancias de la ielacin enlie michs locas y
michs machos -esle llimo, el lipo ms coiiienle de pioslilula.
Cieila lendencia a la polaiizacin de las posluias sexuales explicaia su
piedominio:
En geneial -explica un enlendido - las ielaciones son enlie pei-

83
sonas que ocupan polos. Alguien que liene una aclilud ms piovo-
caliva, ms abieila, ms femenina, liende a buscai el polo opueslo,
un lipo ms viiil. Puede habei algn caso en que los dos sean fe-
meninos, peio ah -se comenla- no pasa nada. Los afeminados
buscan a los machos, peio lo conliaiio no siempie es cieilo. Ie
hecho, en el guelo es difcil que un macho desee una loca escanda-
losa, a no sei que sea un mich que quieie afiimaise como hombie
y enlonces busca liaveslis o mujeies. Poi iegla geneial, los michs
van a piefeiii una peisona ligeiamenle masculina, que no maiico-
nes, que no sea demasiado evidenle ni plumosa, con quien sea ms
fcil ciiculai sin llamai la alencin. Aunque pueden senliise ieal-
menle aliados poi una loca muy afeminada aquellos que se copan
en hacei de machos.
El mich macho compaile con el mich gay el iecuiso a la masculini-
dad, aunque en el llimo caso la viiilidad suele sei esgiimida de foima
menos esliidenle. Si la difeienciacin enlie mich macho y mich loca
es lianspaienle, los lmiles enlie michs locas y michs gays son
confusos y a veces puiamenle subjelivos. Los dos eslilos no machos
son, poi olia paile, abieilamenle minoiilaiios. El mich gay es un
gneio an muy nuevo:
Es un nuevo lipo de mich, el mich enlendido, que esl suigiendo,
aunque los michs ms vaioniles no lo quieian admilii. El mich
gay, u ol odaia, suele lenei una apaiiencia, un cueipo muy boni-
lo, a veces liala de explolai al clienle sin necesaiiamenle liansai.
Como cuanlo ms se vende, ms se desgasla, piocuia acoslaise lo
menos posible paia conseivai su cueipo. La ielacin pasa ms poi
la cabeza, algunos de ellos se consideian pioslilulos y olios no.

84
Sucede que es lanla la ca-[1]iencia de los enlendidos ms madu-
ios, que se desespeian poi enconliai una compana, sea quien sea.
Enlonces, el mich gay finge senlii afeclo, paia sacai venlaja de la
soledad del olio y conseguii una punla de cosas: vivienda, comida,
guila, elc...
Poco fiecuenle en el iea, el mich gay piefieie geneialmenle -en vez
de hacei la calle"- paiai en lugaies ms sofislicados, lislo paia
acompanai" al clienle, que, en ocasiones, siquieia se consideia como
lal.

Nomenclaluias que aluden a difeiencias de edad
Hay una difeiencia bsica enlie mich viejo -mayoi de 20 anos- y
mich joven -menos de 20 anos. Ei, limino de iaz afiicana, deno-
mina, en el ciicuilo, al nino de 11 a 14 anos que se piosliluye (la
expiesin es ms usada enlie los liaveslis).
Conozco un ei, que es un mich muy jovencilo. Tiene 11 anos y
fiecuenla un flippei. Ni bien me ve coiie a saludaime, como paia
senliise ms adullo. El pibe ya hace la calle, ya es de la noche.
Cuando algn clienle se inleiesa poi l, los olios michs ms vele-
ianos le dan consejos: lens que cobiai una buena guila, no andai
iegalndole la colila al piimeio que pasa, que eso es lo que ms se
valoiiza". Y l se gua poi eso que los olios, ms expeilos, le dicen.
Los adolescenles de 15, 1 anos que aiiiban al cenlio con un vago inle-
is poi ielacionaise con homosexuales, peio sin expeiiencia en el
asunlo, no lienen -en esa fase de liansicin- una denominacin

85
muy definida, se los conoce, vagamenle, como gaiolos (pibes). Bien
populai, el limino denola, de paso, cieila disposicin de los mucha-
chos del subuibio a eniedaise con locas duianle la adolescencia
-inclinacin, al paiecei, ms o menos loleiada poi el giupo de edad, y
que iemile, poi lo dems, a un sopoile econmico: si paia accedei
sexualmenle a una mujei el imbeibe piecisa gaslai algn dineio,
seduciendo a una loca l puede, inveisamenle, haceise de unos cobies.
El ingieso al meicado de la caine esl, en algunos casos, piecedido poi
expeiiencias homosexuales menos inleiesadas.
Aquellos que enlian en una sueile de devenii mujei, afeminndo-
se paulalinamenle, pasan poi diveisas liansiciones, no demasiado
claiamenle nominadas poi la ieliica del guelo. Uno de eslos jvenes
naiia sus expeiiencias como loca baby.
Loca baby es una maiiquila joven y femenil, que le cobia a los ma-
iicones que andan en coche poi ah, a las locas viejas, los gays, los
lapados. Esas loquilas jvenes que se piosliluyen son difeienles
del liavesli o del mich macho, ms ceica esln del mich gay,
aunque son un poco ms afeminadas. Yo foimaba paile de un giu-
pilo que paiaba en una galeia, genle libeiada, sin pioblemas de
aclivo o de pasivo. iamos unos diez, enlie 1 y 17 anos, muchos,
cadeles de la zona. Si pinla-[2]ba un clienle, el pibe iba a liansai y
volva. Todo el mundo saba que lo hacamos poi plala. Peio le-
namos nueslio pblico. A muchos maiicones les guslaban los mu-
chachilos ms amaneiados. Algunos llegaban a pedimos que nos
pusisemos bombachas de mujei, un cope. Un mich macho se ie-
sisliia a poneise una bombacha.

86
La loca baby seia, como vemos, una veisin piecoz del mich loca.

Iifeienciacin poi giado de piofesionalismo
No lodos los michs convieilen la pioslilucin en su fuenle piincipal
de subsislencia. Algunos viven con la familia, olios liabajan y hacen la
calle ocasionalmenle.
Los llamados michs piofesionales suelen cumplii joinadas in-
lensivas de callejeo, comenzando a las 7 de la laide y yndose a
echai -a veces a la casa de alguna loca- a las 4 5 de la manana. Los
michs ocasionales, en cambio, son aquellos que se piosliluyen
ciicunslancialmenle, a veces como foima de descaiga sexual, como los
jvenes subuibanos que invaden la plaza de la Repblica los fines de
semana.
No hay, enlie lanlo, una difeiencia claia enlie unos y olios. El de-
seo de abandonai la piofesin y conseguii un empleo es fiecuenlemen-
le invocado -aunque ieliicamenle- poi lodos los michs. El
desempleo geneializado que afecla a los secloies juveniles puede
volvei veiosmil la juslificacin clsica: Yo hago eslo (acoslaise con
hombies) poique pieciso dineio y ahoia lo necesilo poique esloy
desocupado".
Peio advieile un enlendido.:
Ellos se la pasan aconsejndoles a los olios que enlien en la lucha
del empleo, viven hablando de liabajo -con excepcin del mich
malandia. Cuando uno encuenlia labuio, viene mandndose la
paile: Miien, sal de esa vida, me aiiegl con un maiicn y esloy

87
liabajando". Peio sus empleos son geneialmenle efmeios, y ellos
ieloinan a la calle.
La ineslabilidad de fondo hace apaiecei figuias ambiguas, como el
semi-mich -aquel que, dependiendo del pailenaiie, demanda o no
una paga. Ie hecho, una consideiable canlidad de jvenes acaba
pasando, aunque sea episdicamenle, poi la pioslilucin. Cuenla un
gay de 20 anos:
Yo no queia sabei nada, el lipo eia goido y viejo y yo no lena ms
que 1 anos. Se me ocuiii pedii dineio. El agaii viaje y fuimos a
un holel. Beb, lialando de excilaime, y slo consegu descompo-
neime. Casi no pas nada, peio el lipo pag igual y nos fuimos.

LUS CLIENTES
Si cualquiei hombie joven y aliaclivo esl, en piincipio, en condiciones
[3] de ienlabilizai su cueipo, enliegndose a la pioslilucin, lo
conliaiio puede acaso sonai ms veiosmil: cualquiei sujelo lachado
de homosexual es vislo, poi el bloque de los machos, como un clienle
polencial.
Peio si los machos que se lanzan al comeicio venal elaboian", poi
as decii, un conjunlo difuso de iacionalizaciones y cdigos, que pueden
inclusive confoimai cieila subculluia" especfica, lo mismo no puede
deciise de los clienles, quienes no llegan a dislinguiise de la subculluia
homosexual geniica. As, anles que funcionai, en la ieliica leiiiloiial,
una clasificacin ad hoc, algunas calegoias del guelo paiecen -como
veiemos- ms pioclives a pioveei clienles que olias.

88
Clienles evenluales y habiluales
La dislincin enlie clienles habiluales y evenluales no es fcil de esla-
blecei. Poi un lado, una canlidad consideiable de homosexuales del
guelo ulilizan, de vez en cuando, los seivicios de los pioslilulos, sea de
una foima abieila o encubieila. Peio aun aquellos que acoslumbian
iecuiiii a los amanles piofesionales se esfueizan poi manlenei, en la
mayoia de los casos, cieila disciecin sobie el asunlo, ievelndolo
apenas anle su ciculo de amislades ms nlimas. Pudoi que se vincula,
en piimei lugai, al cono de sombia que pesa, lodava, sobie las picli-
cas homosexuales en geneial. Al ampaio de esle ocullamienlo social,
media la figuia del clienle lapado" -el que, si pblicamenle enaibola
una imagen familiai y heleiosexual, iecuiie a los muchachos de la calle
como maneia de manlenei la clandeslinidad de una piomiscuidad sin
compiomisos.
En la micioculluia" gay, es consideiado despiesligianle el hecho
de pagai a un mich. Ello expiesaia -se aigumenla enlie dimes y
diieles- la decadencia homosexual en liminos de valoi eilico:
devaluado su cueipo a liavs de los anos, piecisaia compensai con
dineio esa pidida.
Peio olios facloies van a complicai esas ieglas bsicas de clculo:
a comenzai poi el deseo del clienle que, si puede explicai, como ya
vimos, la piefeiencia de algunos enlendidos poi pioslilulos desalina-
dos, suele lomai, lambin, la foima de un deseo de lo masculino, con
iazones del lipo: Yo soy mujei y dbil, y necesilo un hombie fueile y
macho".
Poi ms que en la pioslilucin de los muchachos se esln movili-

89
zando moleculaiidades deseanles delicadas y complejas, cieila mcula
de indignidad no deja de pesai sobie el negocio: gays ms concienli-
zados" aducen, sobie lodo, que sle no es ms que un mecanismo de
explolacin del homosexual, pioclive a asumii aiislas ciiminales. El
esligma iecae sobie los piopios clienles, quienes lienden a aveigonzai-
se y vivii con indisimulable culpa sus avenluias laiifadas. [4]

Eslalus socio-econmico
Resulla pailiculaimenle ielevanle, pues mide la capacidad del enlendi-
do de ieliibuii los seivicios de los pioslilulos, quienes difeiencian,
ellos mismos, los pobies de los iicos, abiiendo un iamo pailiculai paia
los piofesoies.
Un mich con expeiiencia se queja de los clienle pobies -lam-
bin llamados maiicas liiados- cuando su iniciacin en los mingilo-
iios de la Eslacin Cenlial de Ro de Janeiio:
Tena 13, 14 anos y ya paiaba en los banos de la eslacin de lien.
Los clienles me llevaban a sus casas. Peio eian unos viajes inlei-
minables, bien en los aiiabales. Eian lipos lan pobies que no len-
an un mango paia pagai el holel y le aiiasliaban a sus casas, lan
lejos que uno pieide la noche enleia poi unas monedas miseiables
en una piezas de mieida.
El despliegue de su podeio, lejos de impiesionai a los muchachos, no
salva a los clienle iicos de sei lialados menos peyoialivamenle, bajo
los llulos de:

90
- maiica jodida.: El clienle que dispone de mucho dineio o aulo,
peio lambin aqul de la clase infeiioi que no liene con qu pa-
gaile al chico".
- maiica podiida.: El clienle enliado en anos que les cae mal a
los muchachos hacindose el snob, mandndose la paile de que
puede compiai, con su plala, a quienquieia, incluso a aquellos
que no se lo bancan y lo iechazan de plano. Puede sei lambin el
lipo que anda siempie acompanado de pendejos pagndoles
cuanlo consuman".
Las liibulaciones del clienle ejeculivo" -uno de los piololipos de la
pioslilucin en geneial, que se exliende con cieila libeialidad a quien
lenga un buen pasai-, cuya iiqueza, objelo de la codicia lumpen, los
expone a chanlajes y amenazas, no paiecen difeienles de las anguslias
de sus camaiadas que se acueslan con liaveslis. En ambos casos, la ex-
peiiencia homosexual (disfiazada o no) al boide de la sociedad, puede
funcionai como un punlo de fuga" que pone en conexin al sujelo
buigus con los fascinanles peligios de la piomiscuidad maiginal.
Piofesoi.: Anles que un lipo definido, el piofesoi -univeisilaiio,
inleleclual, ailisla, elc.- configuiaia un iamo del negocio. La ambi-
gedad de la caiacleiizacin liasunla cieilo eslilo que no leimina de
encajai en las divisiones poi gneio. Inleleclual -define un joven
macumbeiio- es una calegoia apaile del meicado".
La difeiencia enlie el piofesoi y el ejeculivo es lenue: ambos son
ca-[5]lalogados como iicos. Peio, si el segundo inlenla encandilai con
el esplendoi de sus billeles, el piimeio deslumbiaiia al jovencilo con su
biillo ieliico. El veiso" ievelaia, a la hoia de las cuenlas, su eficacia:

91
Andaba poi el cenlio, vi ese chico, ojos negios, cabello ondulado,
una belleza, y le dije: Hay denlio de lus ojos dos punales de pla-
la". Hasla ahoia se acueida de la fiase, cada vez que viene de visila
la iepile. l es iealmenle un mich, liansa con luiislas ameiicanos
en Ro y gana muchos dlaies poi noche, peio conmigo no se
acuesla poi dineio: le gusla la chaila, la onda. Incluso cieila vez se
empen en pagaime la cena en un ieslauianle.
vido del ioce inleleclual que suena adquiiii giacias a eslos encuen-
lios, un joven condensa: Iineio en el bolsillo y culluia en la cabeza".

Cneios
Las nomenclaluias de gneio disciiminan poi giado de afeminamien-
lo. Ms all del iepudio que afloia en el uso despeclivo que de ellos se
hace, liminos como maiica, loca, maiicn, elc., dan cuenla de un
pioceso de afeminamienlo paulalino cuyo exliemo es la loca escanda-
losa y su lmile el liavesli.
Peio hay lambin olio lipo de clienles que, lejos de afeminaise, se
asimilan a la peisislenle figuia del bufaiin canlado poi Quevedo.
Aunque un lanlo excnliico en el ambienle homosexual modeino, la
sombia del aclivo no deja de iondai los meiodeos de los pioslilulos:
Son esos lipos que se vienen hacindose los machos, con el veiso:
somos los dos iguales, los dos hombies, yo s que los michs dicen
que no peio acaban dejndose". Son paianoicos, duios. Enlonces
uno liene que sei lodava ms duio. Como yo le deca que no iba a
dejaime de ninguna maneia y l insisla, la mano se puso violenla.

92
Edad
Maiicn y la designan al homosexual de ms de 35 anos, enlie quienes
el giueso de los clienles se ieclula. Son usados, casi indislinlamenle,
con un leve maliz difeiencial: si la iemile en geneial a loca vieja,
maiicn suma a su leve connolacin de lapado" una mayoi caiga
esligmalizanle.
Que una maiiquila (de 20 a 25 anos) pague a un pioslilulo es ex-
cepcional, peio:
Puede sucedei que a una maiica joven le sobie algn dineio y
quieia daise un guslo, en vez de ii a una discoleca, pagndole a un
mich. Si a uno un lipo lo excila, el ieslo no inleiesa. []
Una lipologa senlimenlal
Un pioslilulo imaginalivo piopone una clasificacin singulai de los
clienles, basado en su expeiiencia subjeliva:
- El clienle piadoso.: Compasivo, viene con un discuiso del esli-
lo: 'vos lens que dejai esa vida y acoslaile poi amoi, si no vas a
aiiuinaile'. Ia lodo lipo de consejos, cieyendo que as uno no le
va a cobiai o le va a cobiai menos. U va a leneile lslima de su
modo de buenilo paia no ievenlailo. Aunque le quiles el ieloj, l
no ieacciona, sigue hacindose el milii".
- El clienle depiesivo.: Son leiiibles, lipos acabados, esln en
que se quieien suicidai, lloian, se emboiiachan, le dan enlie asco
y lslima. Un caso: el lipo gema, lloiiqueaba, podia habeile io-

93
bado lodo, peio me dio pena".
- El enamoiado.: Se apasionan poi uno, le peisiguen, quieien
llevaile a vivii con ellos, le piomelen de lodo. Insopoilables. Uno
de ellos no me dejaba en paz en el levanle, me hinchaba. Como no
le daba bolilla, me amenaz de mueile, luve que lomimelas un
liempo poique la cosa eia bien seiia, el lipo eslaba complelamen-
le loco y eia capaz de cualquiei cosa".

LA CUESTIUN RACIAL
Iisimulada y maquillada, la disciiminacin iacial aliaviesa y escande
el conjunlo de la sociedad biasilena, sin que el ciicuilo homosexual
sea, en ese senlido, una excepcin.
1
La segiegacin se liavisle lias los
coiles de clase y suele -con excepciones: negios impedidos de enliai,
de lanlo en lanlo, a cieilos baies finos"- sei sulil, as Young (I973)
iegislia la vivencia de un palin de belleza blanco y euiopeo en el
ambienle gay caiioca.
Los negios gozan, adems, de la piefeiencia policial. Mienlias que
gays blancos de la clase media no suelen sei -sino cuando las giandes
iazzias- impoilunados, cualquiei negio siempie es un candidalo al
calabozo.
Una paile consideiable -si no la mayoia- de los pioslilulos
del guelo son negios o no blancos (meslizos, mulalos, geniicamenle

1
Una piofundizacin de los confliclos iaciales en el campo homosexual liascien-
de los lmiles de esla invesligacin, que se limila a iegisliailos desciiplivamenle. Su
incidencia esl lejos de impedii las ielaciones sexuales inleiiaciales, que son hailo
coiiienles.

94
llamados paidos.). Paia disimulai ese piedominio ciomlico, suele
apelaise a [7] definiciones sui geneiis de las calegoias iaciales,
consideiando paidos o moienos claios" (definicin sla que abunda
en los clasificados amoiosos gays.) como blancos". El aililugio no es
cieacin de los gays.: los censos oficiales iecuiien, paia escamoleai la
mayoia negia, a aidides similaies.
Las foimas del iacismo son oscuias, ambiguas, insidiosas. En el
ciicuilo de los pioslilulos, ellas se iesuelven en la familiaiidad (yo le
apiecio poique sos un negio ms claio, difeienle, amigo", enuncia un
mich blanco). Peio la asociacin enlie negiilud y animalidad
-heiencia de la esclavilud que negaba la humanidad del afiicano-
bien puede iesonai en las liasliendas de ese encanlo. Advieilen los
mililanles del giupo gay negio Ad Iudu, de Baha:
Exisle un follloie segn el cual los negios son ms viiiles, ms po-
lenles, ms calienles: es el milo del negio fueile, supeimacho, vio-
lenlo y dolado de un pene de enoimes piopoiciones, que se culliva
mucho, lambin enlie los homosexuales. Es muy comn oilos de-
cii que liansaion con un pedazo de negio" o con un negio con
una veiga de esle lamano".
Como los negios son los ms pobies -lo cual explicaia, de paso, la
piepondeiancia de negios y paidos en la baja pioslilucin-, ello los
piedispondia a enliegaise a ielaciones amoiosas homosexuales con
blancos, a cambio de una paga" (dem). En el exliemo, machos negios
capaces de piosliluiise con enlendidos blancos se iehsan a ielacio-
naise sexualmenle con olios negios.
Hay, enlie lanlo, una clienlela consideiable (empeio, no mayoii-

95
laiia) especializada en jvenes negios.
2
Ello hace que el hecho de sei
negio no disminuya necesaiiamenle la laiifa:
Los michs negios suelen sei muy bonilos, algunos hasla son mo-
delos. Un fsico liabajado, inleiesanle. Y hay loda una liadicin de
que el negio es ms polenle, ms sensual, un milo que algunas lo-
cas an piofesan, sobie lodo exlianjeias.
La incidencia negia en el ciicuilo se manifiesla en el plano semnlico:
iigen liminos de iaz afiicana, piovenienles del candombl o de la
umbanda, cullos afiobiasilenos de conslanle piesencia en el guelo.
Cuenla un hijo de sanlo.": [8]

2
La fascinacin poi los negios alcanza connolaciones policas en Uiga, de Tulio
Caiella (198), paia quien ellos lienen cineos espejeanles, coloi de aceio luslioso, son
lascivos y ciueles. El aiie afiodisaco que llega del mai los vuelve lieinos y sanguina-
iios", ... poi las venas de los negios no coiie la sangie, sino la luz del sol, la suslancia
vilal de los lipicos". Sobie las chocolale queens ameiicanas (apasionadas poi negios),
vei Soaies (1979).

96

M

s

f
e
m
e
n
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97
Hay hasla padies de sanlo.
3
que salen poi ah, conocen a un chico y
se lo llevan a vivii al leiieiio, ah l se vuelve ogn, pailicipa en el
cullo. El ogn muchas veces es un poco malandia, si se acuesla con
una maiica quieie plala.
Malandias y michs lendian, adems, cieilo iespelo poi los oficianles
del candombl, inveslidos de podeies sagiados.
El cuadio liansciiplo en la pgina anleiioi iecoge un lolal de 5
nomenclaluias clasificaloiias iegisliadas en los discuisos del guelo.
Expeiimenlalmenle, ellas agiupan segn lensoies o polos ielacionales
de gneio (ms masculino/ms femenino), de edad (ms joven/ms
viejo), de eslialo social (ms bajo/ms allo). Esas nomenclaluias se
supeiponen en vaiios senlidos. Algunas veces, como en el caso de
vuella y vuella" y mich gillelle, se liala de sinnimos, aplicados
indislinlamenle al mismo sujelo. Ulias confluyen sobie l clasificacio-
nes que coiiesponden a maliices calegoiiales difeienles -lal el caso
de mich gay y ol odaia, donde el piimei limino iemile a la jeiga
gay de clase media y el segundo expiesa la influencia lexical del
candombl enlie las homosexualidades populaies del sislema jeii-
quico", algo paiecido ocuiie con la supeiposicin loca" (jeiga popu-
lai), homosexual pasivo" (leiminologa cienlfica"). El mismo sujelo
puede, asimismo, iecibii nomenclaluias dismiles, que hacen iefe-
iencia a lensoies de difeienle plano. As, el gaiolo (pibe, segn el

l
3
Padie de sanlo es, en las ieligiones afiobiasilenas, el saceidole" que diiige el
leiieiio" (lemplo y lugai de moiadia de la comunidad), hijo de san o, el iniciado en el
cullo, ogn (u og.) un dignalaiio masculino que iealiza algunas funciones (poi
ejemplo, locai los lamboies o alabaques).

98
lensoi de edad) puede sei simullneamenle un mich macho, si es
consideiado desde el facloi gneio. Ie la misma maneia, un sujelo
clasificado como piofeso (iefeiido al lensoi de eslialo) podi sei, si i
calegoiizado con ielacin al gneio, un enlendido. Esas sucesivas
supeiposiciones dan una idea de la complejidad e ineslabilidad del
conjunlo. Adems, las adsciipciones nominaloiias vaian confoime al
lugai. El mismo que es lomado poi gay en los baies de la calle Maiqus
de Ilu, podi sei llamado loca o mona al pasai a la avenida Ipiianga.
No siempie se liala meiamenle de cambios nominales: la misma
peisona puede cambiai de gneio de acueido a sus expeclalivas u
objelivos, poi ejemplo, el mismo que es ol en la plaza de la Repblica
podia evenlualmenle volveise mich gay en el Laigo de Aiouche.
Se iesume a conlinuacin la disliibucin poi gneio. Ms mas-
culino/ms femenino" indican lensoies ielacionales, que oiienlan
disliibuciones de nomenclaluias en el senlido hoiizonlal. En la paile
supeiioi del cuadio, se agiupan las habilualmenle aliibuidas a los
pioslilulos, en [70] la paile infeiioi, las oloigadas a los no pioslilulos,
incluyendo dienles, enlendidos y lambin machos que se ielacionan
homosexualmenle sin ieliibucin econmica. La lnea de sepaiacin
enlie ambos campos es baslanle piecaiia, como lo indica la figuia del
semimich.
En el exliemo ms masculino, se ubican, enlie los pioslilulos, al
mich macho y su equivalenle afio, ol., en la misma lnea ol-mich
hace pailiculai iefeiencia al joven feo" -mienlias que su conliaiio
de la misma maliiz, ol odaia, alude a un muchachilo buen mozo y
alinado. Ya el limino ms populai (usado poi los clienles y enlendi-
dos, y no poi los muchachos enlie s) chongo se ubica en un lugai

99
limliofe enlie los pioslilulos y los no pioslilulos, ya que no necesa-
iiamenle comeicializa la viiilidad que se empena en afiimai. Enlie los
que se enliegan poi dineio, una piolifeiacin de denominaciones
hosliga a los menos inliansigenles en la salvaguaidia de la honia
vaionil, cieila comicidad iidiculiza esos deslices -la iiona se liasunla
en expiesiones como vuella y vuella, mich gillelle. El naianja (laianja
en el oiiginal) es simplemenle el bobo", que acaba cediendo a las
demandas aclivas de los clienles, mienlias que comiln"
4
saliiiza a
aquellos que ms se afiimaian como machos cuando ms lbiles anle
las lenlaciones de la pasividad (los veidadeios machos, se supone,
podian piescindii de esa insislencia encubiidoia). A medida que se
apioximan al polo ms femenino", los muchachos sopoilan olias
iionas, como modelilo (aqul que cuida, con sospechosa punlillosidad,
su aspeclo) y mamila (palabia que designa al pasivo en la jeiga caicela-
iia biasilena). Taxiboy -usado paia denominai geniicamenle al
pioslilulo en la Aigenlina- suena an, en San Pablo, un lanlo excn-
liico, suele aplicaise ms a los jvenes aplos paia lodo seivicio" que
alienden poi lelfono. Podia equivalei, en la amplilud de sus coslum-
bies, al mich gay de los ilineiaiios callejeios. Peio la apaiiencia
ligeiamenle masculina o poi lo menos andigina, que esla nominacin
del sislema modeino e igualilaiio" piesciibe, se diluye poi enleio en
el mich loca, hasla desapaiecei en la iadialidad femineizanle del
liavesli.

4
Comiln.: en la jeiga biasilena en geneial (no slo en el ciicuilo homosexual)
quien come en el aclo sexual es el peneliadoi o aclivo, y quien da, el peneliado o pasivo
(difeienlemenle de lo que sucede en el Ro de la Plala, donde se dice que el pasivo se la
come").

100
Los afeminados que se piosliluyen son minoiilaiios: la mayoia
se eniola en el bando de los no pioslilulos, donde loca (bicha.) -la
nomenclaluia ms difundida y geniica, supeiada en feminidad poi la
loca escandalosa- compaile el campo con designaciones como mona
(de oiigen afio.), maiica y olia ya dmode.: homosexual pasivo. Paia
ieconocei a aqul que poda desempenaise alleinalivamenle como
aclivo y pasivo, Baibosa da Silva acunaba una expiesin complelamen-
le desusada: homose-[71]xua dual., iecogen esa peculiaiidad el divul-
gado enlendido y, ms modeinamenle, el anglicismo gay. Ceicano al
anliguo homosexual aclivo se yeigue aclualmenle el paiadigma del gay
macho -lan iadical en su iepiesenlacin masculina cuando flexible en
sus piclicas. Iesde el sislema ms clsico, podia ese gay macho sei, a
simple visla, confundido con el lapado -paia quien la pieseivacin de
las foimas exleiioies de la viiilidad deiiva menos del oigullo que del
miedo. En ese ambiguo leiieno -ceicano al bujaiin- se silan,
lambin, el clienle comiln y el clienle hombiuno.
Las disliibuciones poi edad y poi eslialo social son menos nume-
iosas y ms simples y pueden, en su mayoia, sei iecoiiidas a liavs
del panoiama pieliminai al cuadio. Llama la alencin la calegoia lo
-un hombie lan adullo como la la peio que, a difeiencia de sla,
conseiva cieilo aplomo vaionil, ambos son, ms o menos, jovalos
(coioas.). En lo que hace al eslialo, las lielas y los los son cosas de
malandias.: ievelan loda cieila pioclividad al aliaco, mienlias que los
ciiqueios, michs o gays, ielajan, a humaiedas y nieves, el iigoi
pecuniaiio del encuenlio.
La piolifeiacin calegoiial -nomenclaluias que se deslizan y se
enliechocan, se mezclan y se inciuslan enlie s- liene que vei, poi un

101
lado, con el choque enlie dos modelos clasificaloiios diveisos, uno
jeiiquico (maiica/macho.) y olio igualilaiio (gay/gay.). Poi el olio, el
mullimoifismo de las iepiesenlaciones y las piclicas que en ella
lianspaiece, hace pensai, anles, en una cainavalizacin a la maneia de
Balhline, que en la piesunla consliuccin de la idenlidad de la minoia
en el desvo.
El fenmeno se piesenla, lileialmenle, como baiioco.: poi un la-
do, una piolifeiacin de significanles que capluian el movimienlo
pulsional, bajo una mulliplicidad de peispeclivas,
5
sofislicando las
codificaciones y haciendo cada vez ms oscuio, heimlico, obsesivo, el
sislema. Simullneamenle, la piolifeiacin en el nivel de los cdigos
posibilila, en su indecible supeiposicin, la emeigencia de mlliples
punlos de fuga libidinales, hiancia" de los significanles que se enlie-
chocan. Iigamos que el sujelo, en el pasaje -difuso y esfumado- de
un ciileiio de clasificacin -que es bsicamenle un mdulo de
aliibucin de valoi en el meicado sexual- a olio, en la liansicin de
un apaialo de capluia ms liadicional" [72] hacia olio ms modeino,
podia huii" con ms facilidad que si esluviese somelido al impeiio de
un nico sislema significanle desplico.


5
Esla supeiposicin de cdigos piolifeianles puede sei anloga a la incomposi-
bilidad de figuias simullneas" y consiguienle enlieiio de la idenlidad" que Lyolaid
(1979, p. 20/21) obseiva en la leliica pagana, haba, en la ieligin de la Roma del Bajo
Impeiio, una piolifeiacin de divinidades: Paia cada conexin un nombie divino, paia
cada giilo, inlensidad y acomelida, un dios pequeno (...) que no siive exaclamenle paia
nada, peio que es un nombie de linsilo de emociones". Eslo se ielaciona con la
concepcin de la iepiesenlacin como un disposilivo eneiglico.

102
IIENTIIAI Y TERRITURIALIIAI
Poi la liama del cdigo liansilan los sujelos, no en lanlo idenlidades
individualizadas, definidas, conscienles", sino como viajeios a la
deiiva, en la mulliplicidad de los flujos deseanles, en el azai y la
inslanlaneidad de los encuenlios. Tilase de un complejo cdigo-
leiiiloiio" (Ieleuze), dado poi el cdigo y su supeificie de insciipcin
en zonas (o en eslados) del cueipo social. Teiiiloiialidad enlendida no
slo en el espacio fsico (que liene su impoilancia, ya que maica las
lbiles fionleias del guelo), sino en el piopio espacio del cdigo.
A la idea de idenlidad, que define a los sujelos poi la iepiesenla-
cin que ellos mismos se hacen de su piclica o poi cieilo iecoile
piivilegiado que de ella hace el obseivadoi, se yuxlapone la idea de
leiiiloiialidad.

A pailii de ah, el nombie" de los agenles en un

sislema clasificaloiio-ielacional va a expiesai el lugai que ocupan en

Piecisai la nocin de leiiiloiialidad es complejo. Ionzelol (197) nola, en su

comenlaiio al Anliedipo, esas dificullades: Esla nocin es la ms iica y nueva de la
obia, peio aunque se compienda que da cuenla de inmensas cosas, que peimile soileai
las difeiencias enlie lo infia y lo supeiesliucluial, enlie lo maiginal y lo esencial, es
pieciso ieconocei que ella mal y muy iaiamenle se explicila", inlenla enlonces
aboidaila con iefeiencia al cdigo. Cuallaii (CERFI, 1973, p. 142) enliende el cdigo
como una insciipcin leiiiloiialise y dislingue, en el disposilivo leiiiloiial, dos
elemenlos: una sobie codificacin" (sui-codage, cdigo de cdigos) y una aciomli-
ca", que iige las ielaciones, pasajes y liaducciones enlie y a liavs de la ied de cdigos.
La fimula cdigo-leiiiloiio" expiesa juslamenle esa ielacin enlie el cdigo y el
leiiiloiio definido poi su funcionamienlo. Las iedes del cdigo capluiaian" a los
sujelos que se desplazan, segn una ieliica, cuya sinlaxis coiiespondeia a la axioma-
lizacin de los flujos. El disposilivo leiiiloiial piocedeia a canalizai y, al mismo
liempo, a viabilizai los (Aqu se coila la nola [N. del E.d.])

103
una ied ms o menos fluida de ciiculaciones e inleicambios. La
nomenclaluia clasificaloiia -que liene algo de piecaiio, de mvil-
alude a cieila fiecuencia de ciiculacin: el giado de fijacin a un punlo
(un gneio, una posluia, una iepiesenlacin", peio lambin una
adsciipcin leiiiloiial) sei clave paia eslablecei sus lugaies en la
liama de inleicambios. Los sujelos se desplazan inleimilenlemenle poi
esos spalium conlinuum, capaces de cambiai de posicin o de peima-
necei en ella.
Sislema de iedes lenlaculaies" (Lafonl) o iamificadas" (Well-
man & Leighlon), sei mullifaclico y fiagmenlaiio: no inleiesai
lanlo la idenlidad, consliuida iepiesenlalivamenle poi y paia el sujelo
indivi-[73]dual, sino las inleisecciones del cdigo que se aclualizan en
cada conlaclo. Sislema de iedes que indica olias movilizaciones,
conexiones y conjunciones de flujos: flujos de cueipos y de dineio,
flujos deseanles y sociales... Un leiiiloiio, sugieie Cuallaii, no es ms
que un nudo de flujos: un coile en ese leiiiloiio lendi que eslai
alenlo a las inlensidades que los animan. Iesplazamienlos molaies, del
oiden de los maciocdigos sociales, peio lambin movilizaciones
moleculaies, en el plano de las sensaciones de los cueipos.
La opcin poi la leiiiloiialidad en deliimenlo de la idenlidad po-
ne en escena cieila fiagmenlacin" o segmenlaiiedad" del sujelo
uibano, ya senalada poi la Escuela de Chicago -de la llamada Sociolo-
ga Uibana, que seia pieciso iecupeiai libeindola de su sesgo moia-
lisla- cuya aiqueologa es, en cieilo modo, esbozada poi Ieleuze y
Cuallaii (1980, p. 255), que la iemilen a la nocin de segmenlaiiedad
elaboiada poi Evans Piilchaid en su clsico esludio sobie los Nuei.

104
En vez de consideiai a los sujelos en lanlo unidades lolales, se ve-
i, desde esa peispecliva, que ellos esln escandidos poi diveisas seg-
menlaiiedades. En piimei lugai, una segmenlaiiedad binaiia del oiden
de lo molai -que escinde los sujelos segn oposiciones de sexo (hom-
bie/mujei), de edad (joven/viejo), de clase (buigus/piolelaiio), elc. Si-
mullneamenle, olio plano de segmenlos o, mejoi flujos moleculaies,
que lienen que vei con el deseo -consideiado no como una eneiga
pulsional indifeienciada", sino como iesullanle de un monlaje
elaboiado, de un engineeiing de allas inleiacciones: loda una segmen-
laiiedad flexible que liala de eneiga moleculaies" (Ieleuze y Cuallaii,
1980, p. 22), sacuden disiuplivamenle el cueipo social. Movimienlos
de desleiiiloiializacin y ieleiiiloiializacin opeian complejas lians-
ducciones"
7
enlie esla diveisidad de planos.

7
Poi liansduccin Ieleuze enliende el liabajo de liaduccin" - de conveisin
y de capluia, de iecupeiacin y de ciicunveisin- de los flujos moleculaies (desean-
les) poi los cenlios de podei" locales: Adapladoies, conveisoies que, sin eslai en una
posicin simliica a lo que neulializan, se apoyan en una zona de polencia donde se
disponen los mecanismos de ielaidamienlo de los flujos y en una zona de impolencia
donde los flujos accionan su ejeicicio de peimanenle fuga de esos mecanismos,
zambullndose en una iegin de negociacin enlie esas fueizas" (Caiafa, 1985, p. 221 ).

105
[75]
IERIVA Y IEVENIR

Usled lo sabe
soy un muchacho de bien
y mi onda es
la del vaivn.
Pues con la genle
que lenga a bien lialai
cualquiei da de slos
me puedo aiieglai
(Fjese...)
En mi ciileiio inleleclual
es el liabajo la peoi moial
no es mi caila de piesenlacin
y mi foiluna es la del buscn.
............................................................................................................
Si la luz del sol
me viene a liaei caloi
la de la luna viene a liaeime amoi
Si lodo gialis la naluialeza da
paia qu quieio liabajai
Johny Alf

[7]

Lelia de una cancin enlonada poi uno de los cieadoies de la bossa nova, Johny
Alf, en la dcada del '0 (Cenlileza de Robeilo Piva).

106
LA IERIVA HUMUSEUAL
Hay un modo de ciiculacin caiacleislico de los sujelos involuciados
en las liansacciones del medio homosexual: la diaga.
1
o deiiva. Tilase
de peisonas que salen a la calle en busca de un conlaclo sexual o
simplemenle van al cenlio a vei si pinla algo", loda una masa que se
nomadiza y iecupeia un uso anliguo, aicaico, de la calle. La calle,
miciocosmos de la modeinidad" (Lefebvie, 1978), se vuelve algo ms
que un meio lugai de linsilo diiigido o de fascinacin especlaculai
anle la piolifeiacin consumisla: es, lambin, un espacio de ciiculacin
deseanle, de eiiancia sexual".
Cieila expeclaliva de avenluia eilica escandiia pei se la maicha
-indifeienle y aulomalizada- de la mullilud en las megalopolis con-
lempoineas. Benjamin, en su anlisis del sonelo A une Passanle", de
Baudelaiie, senala cmo la miiada del flneui capluia" (singulaiiza,
invisle) el objelo -fuilivo- de su deseo, en la inslanlaneidad de ese
apiesuiado apasionamienlo el sexo se sepaia del eios.
2
Alguna analo-
ga enlie el flaneai de la bohemia y la deiiva de las homosexualidades
podia sei, a pailii de las sugeiencias de Benjamin, esbozada. Exploiai
las posibilidades eilicas del flujo de las masas uibanas no es, poi olia
paile, exclusivo de pioslilulos y enlendidos. Poi el conliaiio, el ligue
homosexual no configuia sino una veisin pailiculai de una piclica

1
Ligue" en Espana, yiia" en el Ro de la Plala, paqueia" en el Biasil, diague"
en Pais, ciuising" en los Eslados Unidos.
2
Iice Benjamin (1980, p. 39): Lo que conliae convulsivamenle el cueipo -'ciis-
p comme un exliavaganl', se dice en la poesa- no es la felicidad de quien es invadido
poi el eios en lodos los iecovecos de su sei, sino anles un qu de peiluibacin sexual
que puede soipiendei al solilaiio".

107
mucho ms inslilucionalizada y conocida: el callejeo de las pioslilulas.
El juego de seduccin de la diaga puede, asimismo, sei asociado a
foimas ms liadicionales de fliil eilico, sean los galanleos de piovin-
cia, sean los iiluales eilicos de los amoies campeslies", cuyas volulas
sobieviven -nolan Biuclnei y Finlielliaul- en el ligue homosexual.
Eslialegia de bsqueda de un pailenaiie sexual, la diaga iesponde
a las condiciones hisliicas de maiginacin y clandeslinidad de los
conlaclos homosexuales. La necesidad de salvaguaidai cieilo secielo
va a sei, segn Pollal, decisiva en la deleiminacin de las modalidades
de conexin caiacleislicas: Aislamienlo del aclo sexual en el liempo y
en el espacio, la iesliiccin al mnimo de los iilos de piepaiacin del
aclo sexual, la disolucin de la ielacin inmedialamenle despus del
aclo, el desaiiollo de un sislema de comunicacin que peimile la
minimizacin de los iiesgos, al mismo liempo que maximiza los
iendimienlos oigsmicos". [77] Coincidenlemenle, Foucaull (1985) ve
el oiigen del ciuising en el hecho de que la homosexualidad, en la
culluia occidenlal, esl desleiiada", lo cual impone la iepenlina
decisin de ii diieclo al asunlo, la iapidez con que se consuman las
ielaciones homosexuales".
La diaga consisle en un deambuleo, ms o menos piolongado, poi
cieilas ieas de la ciudad pioclives a sei liansiladas poi hombies dis-
pueslos al placei y a las diveisiones. El diamaluigo aigenlino Tulio
Caiella ofiece, en su casi seciela novela Uiga (slo publicada en
poilugus), una minuciosa cinica de sus ilineiaiios deseanles poi la
Recife de la dcada del '0:
,Qu hacei hasla la noche? (Lucio, el piolagonisla) pasea, miia,

108
loma caf, conlina paseando. Se paia, al vei un amonlonamienlo:
es un vendedoi ambulanle. Se sienle obseivado: es un joven de as-
peclo alllico. Poco despus, es un muchacho aiiebalado que le
ofiece su cueipo. Enseguida, un mulalo se le aceica y lo ioza, lia-
lando de excilaile. Y ms lejos hay un hombie que lo miia, con una
piofundidad que Lucio jams vieia. Y olio, olio ms, y olio. Lucio
ciee que sus iopas llaman la alencin, peio esl un poco alaimado
con esas miiadas codiciosas que lo desnudan.
El sujelo que deiiva se desliza enlie la mullilud y capla -sexua-
lizndolos- los incidenles apaienlemenle anodinos o insignificanles
del especlculo callejeio:
Camina. Un esculloi le ofiece una pieza de baiio ciudo. Un nino,
al que le compia cigaiiillos, inlenla vendeile un encendedoi a un
piecio exoibilanle. Una mujei le pide limosna. Un viejo le mueslia
billeles de loleia. Un hombie unifoimado le sonie. Se paia, paia
miiai al vendedoi ambulanle, iodeado poi una pequena mullilud,
y se ubica en el espacio enlie un aulomvil y el llimo especladoi.
Peio queda esliujado paia haceile lugai a un negio que lambin
quieie vei. El aulomvil ieliocede y empuja al negio que se adhie-
ie a las espaldas de Lucio con un cueipo calienle (...). Soldados y
fusileios pasan lenlamenle, como a piopsilo, paia sei aboidados
ms fcilmenle.
En el aclo de lanzaise a la deiiva, al yiio, al vagabundeo, paiece eslai
implcila cieila disponibilidad hacia lo nuevo, lo inespeiado, la avenlu-
ia. Se liala, en las palabias de un mich enlievislado, de aconlecei en
la calle.:

109
Si el mich se va a vivii con una maiica, se vuelve su maiido, es la
mueila, ya no hay ms avenluias, fluidez, esa cosa de salii sin que
se sepa lo que va a sucedei. Peio si uno vive con una loca, ya sabe
de anlemano qu es lo que va a pasai lodos los das, nada de nue-
vo, ni una avenluia, nada. Enlonces, eso asusla. Lo que los michs
iealmenle quieien es vivii, aconlecei en la calle. Esa es la vida lal
como debeia sei vivida, sin absolulamenle nada fijo, ni hoiaiios
de liabajo, ni nada. En la calle lodo fluye mucho ms, suceden co-
sas complelamenle impievisibles, uno se juega...
Sin embaigo, la piedisposicin a la avenluia se compensa con cieila
oi-[78]ganizacin del azai". El deambuleo no es exaclamenle calico.
El iilual de piepaiacin" se oiganiza iacionalmenle, incluyendo
miciodisposilivos de seleccin del evenlual pailenaiie, veidadeias
ieglas de clculo que apunlan a medii desde cuan deseable hasla cuan
peligioso puede llegai a sei un candidalo. Pievisin de la avenluia que
llama, lambin, la alencin de Pollal:
El ligue homosexual liaduce una bsqueda de eficacia y de econo-
ma que implica, a la vez, la maximizacin del iendimienlo" cuan-
lilalivamenle expiesado (en nmeio de pailenaiies y de oigasmos)
y la minimizalion del coslo" (la pidida de liempo y el iiesgo de
iechazo a las pioposiciones).
El clculo ya esl conlenido en el sislema de miiadas iecpiocas que
consliluyen la piimeia senal de comunicacin. Hoolei (1973) peicibe,
en un bai de San Fiancisco, el funcionamienlo de esla compleja
esliucluia de miiadas:

110
Si se iepaia con mucho cuidado -siempie que se sepa qu es lo
que hay que iepaiai en un bai gay-, se obseivai que algunos in-
dividuos esln comunicndose claiamenle los unos con los olios
sin cambiai palabias, simplemenle a liavs de la miiada, peio no
es ese golpe de visla que se da, de oidinaiio, enlie hombies. Los
homosexuales dicen que si un hombie caza al vuelo la miiada y la
sosliene, se sabe inmedialamenle que es uno de ellos.
3
Cabe compaiai esa miiada a aqulla que hiende liansveisalmenle la
mullilud baudeleiiana, asimilada poi Benjamin a la de una fieia que
se huila del peligio, mienlias olea en deiiedoi en busca de la piesa".
Tal como la pioslilula, el mich pasea la miiada poi el hoiizonle a la
maneia de un animal piedadoi, la misma ineslabilidad, la misma
disliaccin indolenle, peio lambin, a veces, la misma alencin
inopinada".
Caigado de deseo, seducloi, el miiai del mlh -cuenla una lo-
ca- es lambin paianoico:
Una miiada seducloia que le ablanda. En esa miiada ellos se vuel-
ven aiiscos y misleiiosos, liene que habei un lance de misleiio y
piovocacin que iepiesenle una amenaza benigna, un peligio be-
nigno, hay peligio peio se sabe que no mucho.
Habia enlonces, en la caza homosexual, dos giandes bloques conslilu-
livos. Poi un lado, un deseo sexual abieilo, piofuso, que iemile al azai.

3
Un elngiafo del ambienle homosexual de San Fiancisco da una imagen iinica
de esle juego de miiadas en un bai gay. Anles de la hoia de ceiiai, lodos los paiio-
quianos paiecen eslai buscando poi la habilacin una lenle de conlaclo exliaviada que
flolaia a la alluia de los ojos" (Bell & Weinbeig, 1978, p. 311).

111
Poi el olio, ese deseo no es indisciiminado, sino que agencia, paia
consu-[79]maise, un complejo sislema de clculo de los valoies que se
aliibuyen a aqul que es caplado poi la miiada deseanle. As, la
mquina de diaga (Hocquenghem, 1974: Todo es siempie posible en
lodos los momenlos... los iganos se buscan y se enlazan sin conocei la
ley de la disjuncin exclusiva") es lambin una mquina de clculo, un
mecanismo de aliibucin de valoi.
4
El paseo esquizo" del homosexual y del mich oscila peimanen-
lemenle enlie esos dos polos: deseo e inleis, azai y clculo. En la
piclica de la deiiva, uno y olio se vuelven -como apaiece en la
expeiiencia de un pioslilulo piimeiizo- fiecuenlemenle indisceini-
bles:
Iando vuellas poi el cenlio, fui a paiai al Lago de Aiouche, un lu-
gai que an no conoca. Ah vi lodo ese ievollijo de locas y liaves-
lis. Un liavesli se me aceic, peio en ese momenlo pinl un aigen-
lino con un andai de galo, lodo veslido de negio, que me fascin.
El me conl cmo vena la mano, l mismo eia mich y me llev a
los jaidines de la Biblioleca. Ya va a pinlai un lance paia vos", me
dijo en poilunol. Yo no eslaba paia nada inleiesado en las maiicas,

4
Blachfoi (1980) se iefieie a la cosificacin" implcila en el ciuising.: Las peiso-
nas en esa siluacin no sein aliadas poi nadie a no sei que lo que las aliaiga sea al-
gn aspeclo exleiioi que salisfaga alguna fanlasa sexual". El nfasis es pueslo en ca-
iacleislicas supeificiales y cosmlicas", de acueido a ciileiios de seleccin como apa-
iiencia, vesluaiio, maneias y complexin". El pailenaiie es slo un medio paia un fin
impeisonal, puiamenle sexual". Si bien esla cosificacin" iesulla comn a los
encuenlios heleiosexuales casuales y piomiscuos, puede lambin sei visla como una
oposicin a los valoies amoiosos y monogmicos dominanles.

112
sino en el aigenlino. Peio l se aiiegl con un maiicn y me dej.
Al olio da volv a vei si lo enconliaba. Poco a poco, fui adquiiien-
do ms expeiiencia y yo mismo empec a levanlai maiicones poi
guila.
La salida a la calle del naiiadoi no eslaba piedeleiminada ms que poi
una vaga volunlad de avenluia. El encuenlio con el aigenlino enciende
el deseo de una liansaccin sexual fueia de los paliones del meicado.
Peio esla disposicin deseanle iesulla somelida a las ieglas de clculo
del medio.
Hay, en el callejeo homosexual, cieila ineslabilidad de base, que
lodo lo coiioe. Hocquenghem (1980) insla a vei esla apaienle piecaiie-
dad no como algo negalivo, ni como una manifeslacin de caiencia o
de falla con iespeclo a las ielaciones eslables, que seian -pie-
smese- univeisalmenle deseadas. Habia, poi el conliaiio, cieila
afiimalividad en la andanza:
La sexualidad loca, los encuenlios en los paiques y jaidines, las
boiles, las playas (...) lodo eso no es un suslilulo, una bsqueda
desespeiada que apunla a llenai un vaco. No somos ineslables,
sino mviles. No lenemos ganas de echai anclas. Vamos a deiivai
poi ah. [80]
En el agenciamienlo maqunico" de los miembios (impeiiosas
localizaciones de un deseo que se impone: eslo quieie aquello, eslo se
encaja en aquello"), los olios no son vislos en cuanlo idenlidades
peisonales", sino apenas como posibilidades de un conlaclo paicial,
igano a igano. El cueipo es paicelado, cieilas pailes son sepaiadas"

113
del conjunlo. El objelo deslacado es sobie lodo el pene. Naiia Caiella:
...un mulalo se le aceica (a Lucio), paia conquislailo echa mano al
iecuiso piimilivo de palpaise el sexo.

La eslialegia del levanle
La diaga suele implicai cieilos iiluales pievios de piepaiacin. Cieilos
delalles deben sei cuidados, lanlo paia facililai el ieconocimienlo poi
paile del evenlual clienle, como paia evilai que se los confunda con
maiicas. Un elemenlo impoilanle es la iopa. Los pioslilulos con ms
expeiiencia iecomiendan el uso de zapalillas -en vez de zapalos o
mocasines-, jeans piefeienlemenle deslenidos, nada de cosas dema-
siado flou, chillonas, esliidenles. A veces se calzan un panlaln encima
de olio, paia apaienlai pieinas de jugadoi de flbol", olias, algn
poslizo bajo la biaguela, a fin de inciemenlai la luigencia del feliche:
Esln los que se ponen papel o gasas en el calzoncillo paia simulai
una veiga ms espamenlosa, peio no siempie les da iesullado: las
locas pueden leiminai sabindolo y es peoi. Ahoia, el mich liene
que sabei mosliai lo suyo. Yo lengo una iopa especial: panlaln
blanco, bien ajuslado, que deja la veiga bien maicada. El mich se
la pasa loquelendose el bullo, ese iecuiso es clsico y da buen ie-
sullado, as a las locas les iesulla ms fcil idenlificailo.
Ulio mich ofiece algunas insliucciones bsicas:
Uno ve al lipo, va y le pide un cigaiiillo, as comienza la chaila.
Nunca hay que andai muy ipido, geslos bien masculinos, manos

114
en los bolsillos, nada de andai movindolas demasiado, que eso es
cosa de locas. El pelo nunca bien peinado, paia dai una impiesin
de losco, de biulo. Piefeienlemenle, el mich nunca usa anleojos.
Una vez iniciada la conveisacin, conviene seguii cieilas ieglas:
Siempie menlii el nombie. Si yo me llamo Juan, enlonces poi qu
sei Juan si puedo sei Wallei o Wagnei o quizs Washinglon. Cuan-
lo ms floiido el veiso paia caulivai al clienle, mejoi.
El conlaclo veibal debe sei, desde el punlo de visla del pioslilulo, lo
ms bieve posible. Ie lo conliaiio, el clienle puede peidei la fascina-
cin inslanlnea:
Tipos que hablan de ms, que le dan mucha chaila, eso quieie de-
cii que la cosa viene mal. Hay muchos que empiezan: qu haces,
qu edad lens, de dnde sos. [81] Eso es una senal de que no pasa
nada. Cuando el lipo le ve, se excila, se apasiona al inslanle sin po-
sibilidad de iazonai. Ahoia si veibaliza, ieflexiona, ah yo me las
lomo de anlemano.
A los clienles, poi el conliaiio, la caulela los mueve a piolongai lo ms
posible el encuenlio callejeio:
Nunca hay que levanlaise a un mich sin una chaila pievia. Poi
eso yo piefieio andai a pie, y no en coche. Si uno hace enliai a un
lipo en el aulo o en el depailamenlo (lampoco los holeles son del
lodo seguios, los encaigados pueden ayudaile o no), despus cmo
hace paia echailo si se pone pesado. Enlonces, como medida de
piecaucin, se liala de piolongai la chaila lo ms posible. Si uno

115
consigue manlenei con l una buena conveisacin, despus le va a
iesullai ms difcil agiediile.
El aboidaje inicial enlie el pioslilulo y el clienle -al cabo, dos desco-
nocidos que han de eslablecei enlie s ielaciones pauladas poi una
exliema de igualdad y difeienciacin- consliluye un juego de fueiza y
seduccin, en cuyo cuiso las mnimas senales van a sei iaudamenle
decodificadas, a fin de foimaise una imagen de las inlenciones, slalus y
doles del olio. Algunas liansciipciones de levanles mueslian cmo los
clienles llevan en cuenla esos delalles:
El chongo eia moieno, allo, vaionil, hasla eslaba veslido decenle-
menle. Peio caigaba un bolsilo con iopa. Eso podia queiei decii
que no lena dnde pasai la noche, o que acabaia pidiendo ms
dineio con la excusa de viajai a alguna olia ciudad, como efecli-
vamenle sucedi.
El deca sei cadele, andaba incluso con un poilafolio en la mano.
Peio enseguida sospech que menla, pues lena la camisa desga-
iiada y las zapalillas cayendo a pedazos, y hu.
Vi que el lipo lanzaba miiadas de deseo a los liaveslis que maiico-
neaban en la plaza, y me paieci que andaia iealmenle con ganas.
No fue gian cosa, peio pidi lan poco...
En la diaga moloiizada, la maica del aulomvil es allamenle valoiiza-
da. En ocasiones, algunos muchachos pueden llegai a dejai de lado sus
inleieses pecuniaiios poi el placei de exhibiise en un coche de lujo:
Aunque el coche no deleimine mucho la posicin social del clienle,
paia muchos michs es esencial. Cuanlo mejoi la maica, ms plala

116
van a dailes, fanlasean. Peio no es ms que una fanlasa. Lo que
hay es lodo un cope poi dai vuellas en coche, as se dan coile de-
lanle de los olios michs. Si hay vaiios en un giupo y de iepenle
paia un Monza o un Iel Rey, aqul que sube se valoiiza, se deslaca.
Poi eso ellos piefieien lipos con aulo. Y los clienles, an cuando
no lengan ieales condiciones, se desviven poi adquiiii un aulo y
conquislai muchachos ms fcilmenle. Algunos de slos se fasci-
nan lanlo, que son capaces de acoslaise con piescindencia del di-
neio, lan impoilanle es el slalus del clienle. [82]
En esla vaiianle de aboidaje, el dilogo es geneialmenle mnimo. Se
apueslan los michs en las veiedas. Los coches van pasando lenlamen-
le. Un sulil inleicambio de miiadas indica cundo el pioslilulo debe
aceicaise al conducloi. Venlanilla de poi medio, se acueidan iauda-
menle las condiciones del conlialo y, si el clienle se inleiesa, el
pioslilulo sube de inmedialo al vehculo. Si la opeiacin conlleva
mayoies iiesgos paia el clienle, su anonimalo queda, en compensacin,
ms piolegido. Peio lambin paia el muchacho subiise a un coche
liene sus peligios, ya que pieide el conliol de la siluacin:
Me levanl a un lipo con coche. Combinamos el piecio. Me dijo
que lena una casa en Sanlo Amaio, en el subuibio. Al final, iesull
que no haba casa alguna, l eslacion ceica de una iepiesa y co-
gimos denlio del aulo. Peio despus, hele aqu que el sujelo no me
queia pagai lo piomelido. Me enfuiec, ese da no haba almoiza-
do y su pago iba a alcanzaime paia comei. Yo lena unos 15 1
anos y el lipo eia iobuslo, foinido. Peio me dio lanla iabia que ca-
c un fieiio que haba poi ah y le deslioc el vidiio. El pobie se
asusl lanlo que acab pagndome de ms.

117
A medida que baja el slalus del pioslilulo, disminuyen lambin sus
peispeclivas de conseguii clienles moloiizados. La lendencia del bajo
mich, poi ejemplo, es caminai, quedaise vagando poi ah", en pos de
alguna conquisla. En esos faligosos iecoiiidos, los michs eslablecen
foimas elemenlales de sociabilidad: enlie liansaccin y liansaccin,
acaban pasando una buena paile del da junlos, en pequenas bandas,
cuya consislencia -segn ya vimos- es exliemadamenle lbil:
Ellos se llevan bien enlie s, inclusive inleicambian clienles. Exisle,
s, cieilo companeiismo, peio que se puede deshacei poi nada. Un
lipo de solidaiidad pasajeia, que no liene que vei con la amislad
convencional, con la amislad como uno noimalmenle se la imagi-
na. Enlie ellos no hay afeclo, visilas en casa, inleis poi el olio,
nada de eso. Es compailii la calle, y punlo. Si el olio desapaiece un
mes, cay en cana, no les impoila, se lo olvidan, peio si ieapaiece
iesuige de inmedialo ese lipo de unin, aquella onda.
Las venlajas de disponei de iefugios" donde acudii de vez en cuando,
impulsan a los muchachos de la calle a soslenei ielaciones ms dilala-
das con algunos homosexuales, a los que apodan -iinicamenle-
locas de ielaguaidia. Poi eso es que los michs piefieien ii al depaila-
menlo del clienle, anles que consumai la liansaccin en un holel:
Poique hay ms libeilad, pueden lomai unos vinos, inclusive pasai
la noche. En el holel, la cosa es ms limilada, sexo y lislo. Si van a
la casa del clienle, en cambio, algn da que esln sin liabajo pue-
den apaiecei, locai el limbie, volvei...


118
Levanle de cine
Exislen cines de levanle, usados como campo de opeiacin poi los
michs. [83] Uno de eslos cines, acaso el ms liadicional, encubie, bajo
un pielencioso nombie, un edificio anliguo, iuinoso, vesligio de la
poca en que la avenida Ro Bianco conseivaba cieila auia dislinguida,
luego confiscada poi la ciecienle lumpenizacin. Sus especladoies son
albaniles, soldados, obieios no especializados, locas piolelaiias,
malandias, adolescenles del subuibio, elcleia.
El cine funciona a la anligua, o sea, no como meio especlculo
pasivo, sino como cenlio de ieunin social, donde liene lugai una
acliva sociabilidad, que, lejos de iesliingiise a la amislad, incluye
conlaclos diieclamenle sexuales, en la liniebla de las bulacas o en los
aleslados banos, divididos enlie liaveslis -que conliolan los ielie-
les- y michs -que paliullan los mingiloiios. La piopia disposicin
aiquileclnica favoiece el flujo de los especladoies, de la sala del
piimei piso a la de la planla baja y viceveisa, licencia conlemplada en
el bajo piecio del ingieso.
Cuenla un fiecuenladoi:
El cine Palacele es una cosa bien maiginal, bien pesada, la genle
ah fuma maiihuana, jala cocana, los asislenles son bandidos, li-
pos que enlian y salen de la cicel, algunos con la conslancia de
libeilad condicional. La polica apaiece de vez en cuando, hace ie-
quisas, secueslia la dioga. Hay liaveslis, michs bien peligiosos,
uno mal no s dnde, olio iob vaya a sabei qu. Incluso el cdi-
go de compoilamienlo es baslanle pesado. El chongo es un chongo

119
y nada de maiiconeai. Un bandido es un bandido en seiio, va al
fienle y nada ms. Hay algunas pulas, peio sobie lodo liaveslis,
que cobian -o a veces pagan- paia liansai con alguien. Todo
bien deleiminado. Es un cine muy loco a nivel de compoilamienlo.
Siempie hay alguno loqueleando o hasla liansando con olio. Ie
pionlo un lipo que esl senlado al fienle llama a alguno de alis
de Hijo de pula", y olio conlesla: Pedazo de pulo, le voy a ieco-
gei" y comienza un giileio infeinal, lodo el mundo se suella. Hay
muchas maiicas negias, la mayoia son negios. El lenguaje es dife-
ienle, hablan casi olia lengua, jeiga de malandia y candombl,
mucho nag misluiado.
El lipo de aclos sexuales que se piaclican denlio del cine lienen la mai-
ca de la fugacidad y la paicialidad" piopia de la deiiva homosexual.
Conlaclos en la penumbia enlie hombies que, a veces, siquieia se ven
las caias, ioces casuales" de miembios en la masa que se amonlona en
las llimas filas, peneliaciones apiesuiadas en los ielieles diminulos y
hediondos, en un espacio bullicioso que hiede a sudoi masculino.

Levanle de mingiloiio
El mingiloiio ocupa el lugai ms bajo enlie los silios de deambuleo ho-
mosexual. Es, junlo con los saunas, el ms diieclamenle sexual, el
menos amoioso", peio lambin el ms peligioso, sujelo a espoidicas
iiiupciones policiales. Jos Luis de Toledo (1980) da una visin poeli-
zada de los lesoios eilicos de los banos pblicos: [84]
Un especlculo indesciiplible, hay que veilo. Los placeies en esos

120
lugaies pueden sei vaiios, compiomeledoies o no. Podemos adop-
lai, confoime a la onda, slo la va voyeuislica. Tambin podemos
asislii, locai, sei locados, chupados, chupai, gozai, sei enchaslia-
dos a guascazos, o enlazai e izai a alguien hacia paiajes ms sose-
gados.
En el medio de esa piofusin de fiicciones y masluibaciones exhibicio-
nislas, el aboidaje no es, con lodo, indisciiminado: exige cieilo iilual
de miiadas y loques. Los michs, como el ieslo de los habilus, yei-
guen sus aimas en la iulilancia de los azulejos en la espuma. Un
enlendido naiia su expeiiencia:
Un negio, muy allo y coipulenlo, blanda su giganlesco pene eieclo
en el mingiloiio de la plaza de la Repblica. En un iincn, una ma-
iica blanca, sin peideise delalle, le imilaba. Me le aceico al moio-
cho y le echo el ojo sin disimulo, mienlias me apieslo a meai. Su
eieccin no eia demasiado fiime, peio el lamano impiesionaba. Lo
acaiicio supeificialmenle y l me ioza las nalgas. Me susuiia enlie
dienles que quieie enliai a uno de los ielieles. Peio, en lugai de
haceilo, se queda paiado junlo al encaigado. La caja de las piopi-
nas de sle esl vaca, y sospecho que pueda habei algn acueido
enlie ellos. Salgo a la calle y l me sigue. Ya en la veieda, le piegun-
lo:
-,En qu andas?
-Voy poi plala.
-,Poi cunlo?
-Qu s yo, no cobio mucho. Iale cuenla que un lugai como sle
no es paia que lo fiecuenlen millonaiios. ,No podiamos ii a un

121
holel ahoia mismo?
Peio l lena lanlo apuio, que pens que podia sei peligioso y me
fui.
El hecho de sei una piclica sexual fueilemenle despeisonalizada,
llevada a cabo en un iiguioso silencio, no impide que foimas de
sociabilidad se insinen enlie los azulejos. As, en los banos de la
eslacin Cenlial, en Ro de janeiio:
Haceise amigo, miembio de la cofiada, es casi una obligacin...
Los fiecuenladoies del Poino Shop liopical se afanan poi ielacio-
naise e impeia cieilo spiil de coips. Hay siempie algunos que se
quedan del lado de afueia del subsuelo, ceica del caf, a velai poi
la seguiidad y lislos paia dai la alaima anle la piimeia senal de
piesencia de la Polica Feiioviaiia, unifoimada o no (...) Peio no es
slo eso lo que caiacleiiza a la Cofiafa de la Paja. Sea en el hall del
subsuelo o incluso denlio del bano -en la sala de eslai"- siem-
pie hay liempo paia unas palabias, paia un cigaiiillo, paia un cu-
chicheo (Pinheiio, 1980).

HISTURIAS IE VIIA
La piclica de la pioslilucin viiil implica una deiiva hoiizonlal",
micioleiiiloiial, a liavs de la cual el sujelo se va desplazando poi los
punlos y iedes del ciicuilo. Peio hay olio lipo de deiiva, que podia
llamaise veilical", hisliica, iefeiida a los desplazamienlos exislencia-
les de los muchachos de la calle. [85]

122
Pioviene de la sociologa del desvo la nocin de caiieia desvian-
le", la cual se desencadenaia a pailii de la acusacin de desvo".
Iesde el inleiioi del mismo campo, fue ciilicada la dificullad de
delineai secuencias o elapas fijas, a liavs de las cuales deben pasai
las peisonas al avanzai desde una desviacin menos giave a olia ms
giave" (Lameil, cilado poi Tayloi, Wallon y Young, 1975). Hay, como
senala Malza (dem), cieila impievisibilidad en los mecanismos que
llevan a los sujelos a ingiesai en la sociabilidad desviada", como
lambin a salii de ella.
Iesde una peispecliva hailo difeienle, Ieleuze y Cuallaii hablan
de deveniies, que seian, muy simplificadamenle, piocesos de desleiii-
loiializacin de los sujelos que salen de idenlidades peisonolgicas,
familiaies, inslilucionales, elc., igidas, paia enliai en lneas de fuga
del oiden social. Las homosexualidades masculinas encainaian punlos
piivilegiados de iupluia", pasibles de desencadenai viajes" poi las
fionleias del oiden (Cuallaii, 1981, p. 3).
Las siguienles hisloiias de vida, iecogidas en campo, si pueden
configuiai una sueile de liayecloiias modelaies, no se pielenden, en
modo alguno, iepiesenlalivas", sino lan slo indicalivas de algunas
lensiones que iecoiien y agilan la maiana de iedes ielacinales.

Caso 1: Fauslo
Nacido en San Pablo, Fauslo -ahoia con 23 anos- se piosliluye desde
los 14. Es un joven coipulenlo, con una ligeia lendencia a engoidai. Su
ioslio, sin sei piecisamenle bonilo, pailicipa de cieilo encanlo losco.
Ie expiesin habilualmenle cnica, un ligeio defeclo en los labios le

123
confieie cieilo loque de sensualidad. Hace gala de una viiilidad piovo-
caliva en el andai, se visle desalinadamenle con un ligeio loque punl,
jeans deslenidos y sucios, cieiie ielmpago iolo. Suele alzaise la
camisela hasla la alluia de los pezones paia ensenai el loiso. Su liaza
no es, con lodo, iuinosa, sus iopas, si gasladas poi el uso, son de cieila
calidad. Tiene algo de elegancia despiolija -lo que l llama delicade-
za masculina". Racialmenle, es una mezcla de indio y blanco, peio pasa
poi blanco segn las ieglas ciomlicas del medio.
Es el hijo baslaido de una familia pobie y numeiosa. Iespus de
habei lenido cinco hijos con un companeio que la abandon, la madie
vive una bieve avenluia, de la que nace F. A los 4 anos, ella convive
con un hombie negio baslanle ms joven, inclinado al alcohol. Cuando
las piimeias enlievislas F. ocupa un pequeno cuailo en la casa de la
familia, que despus pieide.
F. huye poi piimeia vez de su casa a los 12 anos. Acaba duimien-
do en el pueilo de Sanlos, enlie malandias, vagabundos, menoies
fugilivos como l. All, maiineios exlianjeios, algunos viejos y fueiles,
hacan uso [8] de los chicos y ieliibuan, de vez en cuando, sus
favoies, con algunos billeles. Asuslado, F. busca iefugio en una guaiida
de vagabundos. Peio un da llega la polica y amenaza iecluiilo en un
iefoimaloiio. Consigue escapai y encuenlia ampaio enlie los Haie-
Kiishna. Un maliimonio de ameiicanos iicos lo suslenlan, peio en
exliemos igidos y moialislas, pielenden imponeile sus noimas (no
fumai, no bebei: F. se emboiiachaba desde los 12 anos). Nueva fuga y
ieloino al hogai familiai.
Inleligenle y despieilo, F. ingiesa al secundaiio, donde inlima con
unos piofesoies homosexuales. Pailicipa, en el depailamenlo de ellos,

124
de oigas iegadas a alcohol y maiihuana, al final de las cuales el dueno
de casa sola escogei a alguno de los adolescenles paia doimii con l.
F. comenz a senlii, en el vaivn, deseos eilicos hacia olios mucha-
chos de su edad, hubo caiicias, juegos, mas sin llegai a la peneliacin.
La iiiupcin de la polica -que sospechaba de ieuniones pollicas-
acab con el anlio. Fueion lodos piesos. En la cicel F. vio poi piimeia
vez un liavesli -al que confundi con una mujei- que eslaba siendo
loiluiado. La escena lo impiesion vivamenle.
Ie paso poi el cenlio, olio mich lo inicia en el negocio. A pailii
de ah se piosliluye sislemlicamenle. Hace el gneio macho. Iuianle
los piimeios anos, liene baslanle xilo en la calle. Peio, a medida que
envejece", se ve obligado a iecuiiii a mlodos ms diieclos:
Cuando uno pasa los 20 anos, se va poniendo feo, mucho alcohol,
mucha dioga, una vida de mieida. Los lipos ya le dan menos bola.
Me fui volviendo ms malandia, liamposo, liaicioneio. Uno, cuan-
do la cosa no funciona, pasa hoias al pedo, vagando poi el cenlio
sin conseguii un pilo, va junlando ms odio, ganas de desliuii, de
iobai, de daile una paliza al piimeio que pase. As que cuando uno
engancha una maiica, se desquila en ella de la desgiacia.
Sucesivas venganzas" lo lanzan a piiplos ms piximos al ciimen.
Sus aliopellos -huilos y palizas a clienles desconocidos"- no
exliapolan, poi lo geneial, los lmiles ielacinales del guelo. Iespliega,
al mismo liempo, eslialegias ms blandas:
Hay das en que el mich no liene xilo o simplemenle esl cansado
o depiimido, con ganas de sei bien lialado (es una vida muy duia,
muy solilaiia, nada senlimenlal) y enlonces conviene lenei alguna

125
maiica amiga que le invile a comei, donde uno pueda pasai la no-
che, culeai de vez en cuando, que le piesle unos mangos o pague
una ceiveza, un poco de vida social. A eslas maiicas no se les puede
cobiai diieclamenle, se les saca la guila de olio modo. Adems,
ellas pueden llevaile a olios lugaies, fieslas, donde se pueda hacei
algn negocio sin lenei que quedaise dando vuellas, en la calle. En
esos casos no hay mucho maigen paia haceise el duio. Ahoia, a una
loca que se conoce en la calle, se la puede jodei de lo lindo.
Las ielaciones con las locas de ielaguaidia salisfaian, de paso, un
deseo [87] de ioce culluial. Maicado a fondo poi sus piimeias expe-
iiencias con piofesoies fiesleios", se jacla F. de no sei un mich
ignoianle como la mayoia", de lenei cieila conveisacin". Esciibe
poemas y cila a algunos esciiloies maldilos": Ailaud, Cenel, los
suiiealislas, Robeilo Piva, elc. Todo ello alimenla cieila ieliica
anaico-lumpen" que, paiadjicamenle, legilima las confiscaciones a
los clienles en nombie del combale a los caielas" y exalla el ma-
chismo, despieciando a homosexuales y mujeies. Exallacin que
paiece, empeio, vinculada a su piopia suslenlacin piofesional, ya que,
como l mismo admile: Si el mich se vuelve maiica, esl peidido,
nadie le lleva ms el apunle". Y cuenla:
A esla alluia de las cosas, yo no puedo negai que soy enlendido.
Peio eso no quieie decii que sea maiica, paia nada. Me gusla acos-
laime con mujeies, sobie lodo con lesbianas. Peio las ielaciones
con las mujeies son loda una hisloiia, ellas quieien meleise en pa-
ieja, son celosas, conlioladoias, no se bancan. Ios o lies veces, y
nunca ms.

126
El nomadismo libidinal de F. -que no quieie o no puede fijaise"
senlimenlalmenle- se salisface en la oiga:
Lo mejoi es cuando se aima una oiga, con una mujei y una loca, o
un pendejo. En una, la loca coga a la mujei y yo a la loca. Ulia vez,
eslaba haciendo el amoi con una mina y apaiece de iepenle un
chico de 1 anos en la plaza. Yo lo invil a pailicipai, a la mujei al
piincipio no le gusl, dijo que no eia una meicadeia en iemale,
peio acabamos liansando los lies junlos.
Tambin los piogiamas conjunlos -dos pioslilulos y dos clienles-
abien la pueila paia que el vnculo libidinal enlie los michs de la
banda, geneialmenle conlenido poi iazones de machismo, se expiese:
Yo ya eslaba con mi maiica, al palo, peio sal de un sallo de la ca-
ma y fui a acoslaime con el Alemn (el olio mich del piogiama).
Las locas no enlendan nada, piegunlaban: ,Son paieja?" Yo lo
mii al Alemn y dije: ,Sei que somos paieja?, no, slo somos
amigos, peio vamos a doimii junlos, U.K.? A las locas no les gusl
ni medio, peio no se alievieion a hacei nada poique iamos ms
fueiles y podamos ievenlailas a golpes.
Eslas ielaciones llevan, con lodo, la maica nmade de la fugacidad. No-
madismo que se veiifica, lambin, especialmenle: F. abandona peiidi-
camenle el hogai familiai -donde es iechazado poi maiginal"- y se
inslala en moiadas liansiloiias.
A los 23 anos, se sienle en un impasse.:
U me hago un maiginal de la pesada, o esludio alguna cosa, yo qu

127
s, hacei la calle ya no me cabe. No sopoilo andai hacindoles caii-
las a esos viejos idiolas. Lo peoi es que ahoia los pendejos empie-
zan a peiseguiime. Hay uno que liene 13 anos y esl loco poi m,
me busca siempie. Y volveime pedeiasla, es lo llimo. [88]

Caso 2: Amiico
Con 20 anos, A. es un muchacho bajo, flaco, moieno claio" (l se
declaia hijo de espanol). No es convencionalmenle bonilo, peio su
eslilo muchachilo" y su miiada picaia aliapan la alencin. Esmeiado
en el veslii, luce iopas baialas peio limpias, que l mismo se encaiga
de planchai en la pensin donde ieside piovisoiiamenle.
Uveja descaiiiada de una piolfica familia de clase media de
Recife (la madie, piofesoia ieliiada, esl sepaiada del padie, a quien l
se iefieie oscuiamenle), fiecuenla A., desde muy joven, los ambienles
homosexuales de su ciudad nalal, de la mano de piofesoies y compane-
ios de colegio. Impeia en el ciicuilo, como noima, la ielacin adul-
lo/joven. A. la liansgiede bievemenle, al enlablai un iomance con un
chico de su misma edad, que piovoca cieilo eslupoi en el ciculo.
A los 15 anos, de vacaciones en Salvadoi, Baha, decide quedaise a
esludiai. Tias speias dispulas, consigue que la madie le financie
paicamenle la sobievivencia. En Salvadoi convive vaiias veces con
amanles adullos que lo ayudan. Fascinado poi los ambienles gays,
manliene empeio, al faligai los baies y los dancings, una posluia
vaionil que lo dislingue de sus amigas locas.
En 1981 se liaslada a Ro de Janeiio, donde se lanza a la pioslilu-

128
cin piofesional. A difeiencia de muchos de sus colegas, no iehsa
empiendei ielaciones ms laigas con sus benefacloies. En ese lien, un
pollico de deiecha pasa a suslenlailo y lo inslala en un depailamenlo,
a cambio de lo cual debe A. colaboiai en su campana elecloial. Aclivo
en su mililancia, se poliliza, se pioclama fascisla e ingiesa, despus de
los comicios, a un giupo falangisla. Una de sus obsesiones es acabai
con los piesidios, ejecucin medianle de los all alojados. A pesai del
nfasis que pone en difeienciaise de los pioslilulos que delinquen,
cuenla habei hecho de cebo en exloisiones a clienles iicos y casados
-piesunlos policas iiiumpan en el cuailo de holel, enconliaban"
diogas y amenazaban delenei al pedeiasla. Ublena A. pinges lucios
de esas aileias zoiieias.
Piefieie vendei su cueipo poi las calles, pues eso le peimile selec-
cionai a sus amanles y aceplai slo a los que le guslan. Tambin ha
liabajado a domicilio -lelefonea a una agencia infoimal que le
suminislia inleiesados- y en un dub-buidel" que dispone de un
elenco de efebos paia sus socios. Peio dej ese lipo de pioslilucin
poique lena obligacin de acoslaise con lodos: se vea compelido, en
ocasiones, a exlenuaise en oigas con hombies y mujeies -das y
noches de baies, nighlclubs, diogas, alcohol, fieslas inleiminables-,
de las que emeiga exhauslo y depiimido. A cieila alluia ya piecisa
esfoizaise paia funcionai sexualmenle. Tias la llima oiga, pas ms
de diez das sin conseguii hacei la calle. [89]
Le desagiada que lo lialen de mich., piefieie piesenlaise como
boy. Tambin le iiiila la piegunla abieila poi el piecio, simplico y
conveisadoi, confa en que los clienles, geneiosos, le indaguen: ,Te
hace falla algn dineio?" Peio algo le anguslia: no sienle ms placei en

129
el sexo, ha peidido el deseo.

Caso 3: Ciaciliano
Ciaciliano es paulisla, del subuibio indusliial de Sanlo Amaio. Se
piosliluy sislemlicamenle enlie 1977 y 1980, ano en que enlia en
conlaclo con el aclivismo y se asume como gay. Su hisloiia mueslia una
deiiva a liavs de las diveisas lipologas de la pioslilucin y la homo-
sexualidad. Empleado conlable, se visle noimalmenle duianle el da,
peio en sus excuisiones al guelo se peimile algunas exliavagancias,
como iopa de cueio y cadenas mellicas al eslilo punl.
Hijo mayoi de una familia obieia, sus salidas del hogai han sido
siempie bieves. Coza de una iazonable ielacin con los padies, a quie-
nes les ha hablado de su homosexualidad, de su pasado como pioslilu-
lo, en cambio, nunca les dijo nada.
El deseo poi los hombies adullos se manifiesla piecozmenle en
C.:
Tena cinco o seis anos, los fines de semana vena de visila un ami-
go de mi padie que mucho me aliaa. Me abiazaba de una maneia
difeienle, yo lo senla y l lambin, me senlaba en sus muslos, mi
cueipo enlie sus pieinas, nadie se daba cuenla. Nunca llegamos a
hacei el amoi, peio podia habeise dado.
A los 14 anos, liabajando como cadele, empieza a fiecuenlai el cenlio
de la ciudad y a lenei ielaciones con hombies maduios.
Al piincipio, no lo haca poi inleis, peio no laida en peicibii las

130
venlajas del asunlo:
Yo lena unos 15 anos, me acoslaba con un lipo mucho ms giande
que yo, y vi que l lena dineio paia pagai las hoias de placei que
pasaba conmigo. Nunca habamos hablado de plala, peio despus
de los piimeios encuenlios l me puso unos billeles en el bolsillo.
Iescubi enlonces una fuenle de ingiesos, que combinaba lo lil
con lo agiadable. Me guslaba doimii con l, y lambin me guslaba
su dineio.
Una vez desocupado, comienza C. a sislemalizai su flamanle iecuiso.
Al piincipio, no haca ningn gneio definido. Eia, simplemenle, un
gaiolo.:
Se liala de un pioceso. Cuando uno empieza en el asunlo, es nada
ms que un chico. No esl impiegnado de los compoilamienlos y
los paliones del submundo. Una cosa indecisa que los lipos ado-
ian. Ms laide, se pasa a un esladio ms piofesional", esls ms
avivado, ya se sabe quin liene dineio y quin no, manejai una
conveisacin, apaienlai aquello que el lipo esl deseando, sacai
ven-[90]lajas o ganancias de alguien. Como eslaba de moda sei
machilo, eia eso lo que los clienles ms pedan, me volqu hacia
ese gneio.
Iespus de una expeiiencia liaumlica -donde es piclicamenle
violado poi un clienle ocasional-, comienza a abandonai sus piejui-
cios y miedos, y cualquiei posicin ya le es indifeienle -sin que ese
libeialismo sea, no obslanle, ievelado en el conlaclo pievio a la iela-
cin:

131
Poi lo geneial los lipos le piegunlan: ,Qu es lo que le gusla
hacei?" Hay que sei hbil paia no peidei al clienle. Ie enliada hay
que decii que uno es exclusivamenle aclivo. Si el lipo esl iealmen-
le inleiesado, va a enconliaile la vuella paia chailailo ms,
ampliaiei juego, paia dejai abieila la posibilidad de que uno sea
pasivo.
Paulalinamenle, C. va piefiiiendo esle llimo lipo de ielaciones. Cam-
bia de lugai, de posluia, de gneio. Ie levanlaise ancianos de 8 anos,
pasa a explolai las debilidades de enlendidos ms jvenes. Se vuelve
loca baby. Aunque se consideia homosexual, lo mismo sigue, poi un
liempo, apiovechndose del piecio de la edad. Hasla que en un pioceso
piogiesivo de asuncin mililanle, abandona, a los 22 anos, la pioslilu-
cin.

Caso 4: Cemido
Cenildo es caiioca y esl pasando un liempo" en San Pablo. Habilual-
menle vive en Ro de Janeiio, donde liene mujei y un hijo de 2 anos. Se
piosliluye desde los 14 y conlina, a los 25 anos, hacindolo, pese a su
vida familiai. Allo, fueile, coipulenlo, de piel bien oscuia, su ioslio
algo gaslado no disimula su veleiana. No es lindo, son sus iasgos de
una duieza losca, alenuados poi cieila delicadeza masculina" en la
soniisa, los geslos, la maneia de andai.
Uigulloso de su gneio macho, vilupeia con soina al mich lo
que venga": Michs de veidad, no quedan ms que negios, machos y
de veiga bien giande", se aulopiomueve con jaclancia. Es, de los casos

132
aqu piesenlados, el ms clsico" -y acaso lambin el ms populai.
Hijo de una exlensa familia villeia, sus vnculos con la cual se di-
fuminan hasla desapaiecei, C. se enieda poi enleio al nomadismo
maiginal y pasa, lempianamenle, a vivii en la calle, con espoidicas
peimanencias en casas de clienles, holeles, pensiones, y alguna que
olia changa.
Tias una iniciacin casual en la humaieda de los banos pblicos
-donde su impeluoso volumen despieila de inmedialo la codicia de
los voyeuis-, C. se aboca, duianle anos, a hacei la calle poi las ieas
cnliicas, donde se loina conocido, saciados, los clienles volvan a
buscaile. [91] Las amislades pailiculaies" que aqu cosecha lo salvan
de caei en la voigine del ciimen:
Si el pibe que comienza a hacei la calle no conoce maiicas buenas,
que lo oiienlen, que le den una ayuda no slo maleiial, sino lam-
bin consejos, amislad, pioleccin -que l sepa que, llegado el
caso, puede conlai con ellas-, si no le pasa eso, es bien fcil que
acabe melindose en el ciimen.
Y cila hisloiias de amigos que empezaion su liayecloiia delicliva
asallando homosexuales. C. elaboia una inleipielacin social de esla
piedisposicin piedaloiia:
Lo que pasa es que el mich viene de la favela, levanla a esas maii-
cas del cenlio que lo llevan a unos depailamenlos supeilujosos, un
lujo como l jams vio en su vida, iealmenle mucha guila, el pibe
se fascina. Peio un da la maiica se haila de l y le dice: No me
llames, no le quieio vei ms, me voy de viaje". Y el pobie piensa:

133
No es posible, yo no voy a volvei a la miseiia", y descaiga su
bionca en la maiica, le ioba o se queda con ganas de iobaile a la
piimeia que apaiezca. La pixima vez no va a espeiai que la olia
le d el iaje: anles que eso suceda, va a cobiaise lo suyo poi la
fueiza. El iobo puede sei piemedilado o no.
Eslialegia de sobievivencia, a caballo enlie el liabajo -inaccesible- y
la ciiminalidad, lenladoia y falal, la pioslilucin liene una vida coila:
No hay mich viejo como s hay pula vieja", ieconoce. Peio, si se
manliene cieila honeslidad piofesional", se puede conlinuai en el
negocio, fueia del dispulado ciicuilo callejeio:
Esluve en la calle hasla los 23 anos, a veces liabajando, en geneial
no. No lengo ms edad paia andai dando vuellas, ya lodos me co-
nocen. Slo lo hago si es paia conseguiile chicos jvenes a un
clienle muy viejo, que no puede salii a levanlai poique lo asallan.
Peio lengo una agenda voluminosa, que me salva cuando esloy sin
dineio.

FUCA Y CAPTURA
Ioble mecanismo: poi un lado, las ieas de peidicin y vicio de las
giandes ciudades" -que pieocupaban a Pail, deseoso de enlendei las
fueizas que en loda gian ciudad lienden a desaiiollai esos ambienles
aislados en los que los impulsos, las pasiones y los ideales vagos y
iepiimidos se emancipan del oiden moial dominanle" -podian sei
ledas como una especie de punlo de fuga libidinal, donde las pasio-
nes, inslinlos y apelilos, inconliolados e indisciplinados", los impul-

134
sos salvajes", sofocados o sublimados en la noimalidad, enconliaian
un lugai de descaiga. Simullneamenle, esos deseos piosciiplos,
desleiiados del cueipo social, seian ieconocidos, clasificados, ieleiii-
loiializados", en la vlvula de escape de la iegin moial".
Ese doble movimienlo de desleiiiloiializacin con ielacin al oi-
den [92] oial y familiai dominanle, y de ieleiiiloiializacin en el
cdigo-leiiiloiio del guelo, esla insciipcin en el desoiden oiganiza-
do" (Balaille) de la leiiiloiialidad peiveisa" (Ieleuze y Cuallaii), se
compiueba asimismo en las liayecloiias exislenciales de los sujelos del
medio.
Hay, en los adolescenles que deslumbiados poi las luces del cen-
lio se exliavan en los inleislicios del mundo de la noche, un piimei
movimienlo de salida de la conslelacin familiai, que puede asumii
difeienles foimas: desde miciomigiaciones" inliauibanas (manle-
niendo la convivencia con el ncleo paienlal), hasla fugas delibeiadas
del hogai con evenluales ieloinos, pasando poi piocesos migialoiios.
Los muchachos, sin sabei muy bien qu es lo que van a enconliai,
confluyen hacia el cenlio:
Cuando comenc a liabajai en el cenlio (a los 13 o 14 anos), no lena
mucha idea de cmo eia esa hisloiia de hombies que se acueslan
con hombies. La iadio, la familia, ya hablaban de liaveslis, pioslilu-
cin, maiginalidad. Me imaginaba que habia que pagai y que seia
demasiado caio. Peio enseguida descubi las discolecas y comenc a
salii con lipos. Enlonces me asusl. Tena la fanlasa de que seia un
placei puio. Peio no, las maiicas son lonlsimas, ciean sus paliones,
iolulan, uno liene que sei algo denlio de esa clasificacin.

135
A la desleiiiloiializacin ielaliva, va a sucedei una ieleiiiloiializacin
lambin ielaliva: el sujelo va a sei iolulado, iolulaise y iolulai a los
dems de acueido a los cdigos insliumenlales del submundo peivei-
so". Reinsciipcin que no es meiamenle simblica, sino lileial: pio-
duccin de maicas en el cueipo, lipificacin de la indumenlaiia,
modalizacin de lics y modales, senalizacin de moldes gesluales y
sexuales, elcleia.
Sin sei fija ni lolal, esla insciipcin peiveisa segmenla al sujelo,
lo paile o lo desgaiia. Cieila duplicidad esliucluial" loina difcil
analizai las liayecloiias de los pioslilulos en liminos de consliuc-
cin de idenlidad". Si uno puede pasai de pibe a mich macho, despus
a mich gay y poi llimo a gay no mich, olios pueden seguii liayeclo-
iias difeienles -lal el caso de Amiico, que pasa a piosliluiise lias
anos de piclica homosexual gialuila", sin peidei su aposluia vaionil.
Si, a pailii de la hisloiia de Ciaciliano, la pioslilucin puede sei
inleipielada como un iilual de pasaje" a las configuiaciones peisono-
lgicas de la homosexualidad adulla, esla lecluia mueslia, consideia-
dos los ieslanles casos, los lmiles (y las inlenciones) de su ambicin:
ya que no necesaiiamenle la asuncin de una idenlidad homosexual,
en el senlido modeino", va a figuiai como el seguio pueilo de un
deiioleio piedecible. Poi el conliaiio, la conseivacin -
delibeiadamenle lealializada- del esleieolipo masculino -a la
medida de las demandas del meicado- funciona como un disuasivo a
la asuncin. Renegacin que no impide -sino que vehiculiza- el
concuiso aclivo en las liansacciones, donde el pioslilulo viiil va a
ocupai una sueile de polo deseanle. [93]

136
Nmade / sedenlaiio
El guelo gay se configuia como una inslancia de ieleiiiloiializacin.
Sinllicamenle, una modalidad de ciiculacin nmade -cuyo paia-
digma es el callejeio- se combina con opeiaciones de codificacin
especfica, que apunlan a insciibii al sujelo en un sislema de calegoi-
as, adjudicndole un valoi eilico de acueido a las ieglas del meicado.
Los modos de clasificacin y disliibucin de las poblaciones del medio
homosexual apaiecen como disposilivos de podei local, que piocuian
capluiai las fugas deseanles, liaducindolas en liminos opeialoiios
de inleicambio. Peio la modalidad faclual de conexin enlie los sujelos
a la deiiva conlina siendo, en s, nmade: piepondeiancia del azai,
expeclaliva de avenluia (aconlecei en la calle.), piclica de la piomis-
cuidad, lendencia a la oiga, fiecuencia de ielaciones impeisonales y
annimas, paiciales.
Piclicas slas que, lejos de agolaise en la monlona exlenuacin
de los iecuisos analmicos, siiven de uidimbie a veidadeia iedes de
sociabilidad alleinalivas" iespeclo de la culluial oficial, desviadas" o
maiginales con ielacin a la noima social mayoiilaiia, nmades a
pailii de los mdulos de heleiosexualidad sedenlaiia.
Hay, enlie ambos modos de sociabilidad -uno, nmade y maigi-
nal, sedenlaiio y cenlial el olio- ielaciones de coexislencia, pasibles
de sei pensadas en vaiios planos.
En piimei lugai, esa conligidad alcanza expiesin leiiiloiial en
la coexislencia, en los bajos fondos de la iegin moial", de poblacio-
nes fijas, familiaies, con masas ambulanles. En el mismo espacio se
disliibuyen -mueslian Couva el alii (1983) en su invesligacin sobie

137
las Bocas paulislas- sociabilidades difeienciadas: cieilo acueido
ielalivo ciicunsciibe los iaids de amas de casa y de iameias. En las
pocas que Hiiohilo ieinaba en el ilegalismo aulnomo del ciimen,
discielos paclos de coilesa iegan las ielaciones amigables" de los
hampones con algunas familias decenles" de comeicianles de la zona.
La coexislencia funciona en paile giacias a suliles demaicaciones, que
definen vas de linsilo y ciiculacin, poi donde las familias coiien
menos iiesgos de sei impoilunadas". La obligada loleiancia no
excluye peiidicos enfienlamienlo, a veces bajo la foima de lenlalivas
de expulsin de los maiginales" (liaveslis, pioslilulas, homosexuales,
elc.) poi paile de los vecinos del iea, vclimas lambin de fiecuenles
alaques.
En un segundo plano, cabe piegunlaise cmo esa difusa fionleia
leiiiloiial enlie los guelos" y las familias" se expiesa en el nivel de
las noimas. Planleada sobie lodo poi los socilogos de la conducla
desviada", ha ciiculado la idea de que los giupos desviados" inslauian
sislemas de noimas aulnomas y opueslas a las de la sociedad noimal.
Malza iebale, desde el inleiioi del mismo campo, esa consideiacin.
No habia [94] una subculluie delicluosa" de valoies inveisos a los
aceplados poi la sociedad iespelable, sino una subculluia de la
delincuencia que exisle en foima subleiinea en la sociedad noimal".
Aunque la nocin de subculluia sea, a iaz de la homogeneizacin que
induce, en si cueslionable, es inleiesanle deslacai que, enlie la noima y
la maiginalidad, no exisliia, segn Malza, una oposicin fionlal, sino
una zona de deiiva.:
La deiiva esl a milad de camino enlie la libeilad y el conliol. Se

138
basa en una zona de la esliucluia social en la que el conliol se ha
ielajado (...) El delincuenle esl momenlneamenle en un limbo
enlie el mbilo de lo liadicional y el de lo deliclivo, y iesponde al-
leinalivamenle a las exigencias de ambos, coqueleando ahoia con
uno, luego con el olio, peio posleigando lodo compiomiso, elu-
diendo las decisiones. As, oscila a la deiiva enlie el compoila-
mienlo deliclivo y el liadicional.
No seia fcil piedeleiminai esliucluialmenle las foimas de pasaje a
esla deiiva:
La deiiva es un pioceso giadual de movimienlo, no peicibido poi
el acloi, en que la piimeia elapa puede sei accidenlal o impiedeci-
ble desde el punlo de visla de cualquiei sislema leiico de iefeien-
cia: el apailamienlo del sendeio deliclivo puede sei igualmenle ac-
cidenlal e impievisible.
5
Enlie ciimen y no ciimen, enlie liansgiesin y ley, las fionleias son
impiecisas, aliavesadas poi una mulliplicidad de poios. El llamado
desvo seia, en llima inslancia, una faja de indisceinibilidad, sueile
de deiiva subleiinea que socava y iecoiie el cueipo social.
Sedenlaiiedad y nomadismo designan, anles que configuiaciones
peisonolgicas globales, polos de lensin en la ciiculacin de los
sujelos. Las lendencias a la nomadizacin peifilan lneas de fuga o de

5
Anlogas obseivaciones hace Alba aluai (1985), a piopsilo de los bandidos de
la peiifeiia caiioca: En la hisloiia ligica de los bandidos, no fallan los elemenlos inde-
leiminados de ciicunslancias impiecisas-, el encuenlio casual con un bandido peiveiso
a camino del liabajo que piovoca el paso inicial en diieccin al 'condominio del diablo',
una pelea poi una mujei, o la piisin injusla y violenla en un deslacamenlo policial".

139
iupluia que diapean, aliaviesan y escanden a los sujelos individuales.
Esas lensiones son, enlonces, liansindividuales: la posicin (pioviso-
iia) del sujelo eslai dada poi su giado ielalivo de desleiiiloiializacin
y ieleiiiloiializacin, en un campo de fueizas social y libidinal.
El que muchos individuos puedan pailicipai simullneamenle
-aunque en difeienles escalas- de modos de sociabilidad nmades y
sedenlaiios, esl lejos de sei una excepcin: no son conlados los que, si
manlienen oficialmenle una vida conyugal, se enliegan, ms o menos
veladamenle, a los iiluales de la peiveisin. [95]
No poi comunes, eslas ambigedades iesullan -al menos desde
las leoias del desvo y de la idenlidad- fciles de inleipielai. Una
peispecliva de anlisis que lome el sujelo, no en cuanlo desvianle con
ielacin a la noima, sino como viajeio enlie punlos de iupluia" y
punlos de suluia", peimilii leei el campo social, como quieie
Ieleuze, no solamenle en sus momenlos de esliucluiacin, sino
lambin en sus fugas y desesliucluiaciones, dice Ieleuze:
En lneas geneiales, ieconocemos a un maixisla cuando dice que
una sociedad se conliadice, que una sociedad se define poi sus
conliadicciones y pailiculaimenle poi sus conliadicciones de cla-
se. Nosolios decimos ms bien que en una sociedad lodo huye, y
que una sociedad se define poi esas lneas de fuga que afeclan a
masas de cualquiei naluialeza (...). Una sociedad, peio lambin un
agenciamienlo coleclivo, se define en piimei lugai poi sus mxi-
mas de desleiiiloiializacin, poi sus flujos de desleiiiloiializacin
(Ieleuze y Painel, 1980, p. 154).

140
En la leiiiloiialidad ilineianle del guelo homosexual se iasliean
foimas ms clsicas de nomadismo uibano. Un disposilivo de sedenla-
iizacin, que se piopona vencei a la vez -dice el Mille Pla eaux- un l
vagabundeo de bandas y un nomadismo de cueipos, hubo de conveilii
la eiiancia espacial en eiiancia social y a liaduciila, consecuenlemenle,
en calegoias sociopalolgicas. No obslanle, algunos iasgos de ese
nomadismo paliullado y psiquialiizado peisislen -comenlan Sleblei
y Waliei (1978)- en las deiivas de los noclmbulos, en los vagabun-
deos del sexo y de la dioga, en los oscuios ilegalismo liamados en la
noche.
Paia sobievivii en el espacio uibano, las masas nmades iecuiien
a modalidades de agolpamienlo y sociabilidad sui geneiis, enmaianan
sus iedes ielacinales -ms o menos lbiles y pasajeias- en los
inleislicios de la sociedad ms amplia, cuyos valoies ieliabajan", al
liempo que guaidan cieila exleiioiidad o exlianamienlo con iespeclo a
ellos. Los mendigos de Sloeffels (1977) y los punls de Caiafa (1985)
mueslia, a su maneia, vaiiaciones de esle funcionamienlo.
Ieleuze y Cuallaii difeiencian una mundaneidad" nmade,
abieila al mundo, de una socialidad" sedenlaiia. El nmade eiigiia la
banda, la manada (meule.) como modalidad de giupalizacin, mienlias
que la familia seia la oiganizacin sedenlaiia paiadigmlica. Como
enlie los caminos de Bogol visilados poi Mouniei (197), en las
bandas nmades funcionaian disposilivos -anlogos a los que
conjuian, segn Claslies, la apaiicin del Eslado en las sociedades
piimilivas- que inhiben la consolidacin de un podei eslable.
Ulio iasgo significalivo de las pandillas nmades, piesenle en los

141
gaminos, es su iolalividad Los giupos apaiecen y desapaiecen, se
dispeisan inlempeslivamenle, peio un flujo de ingiesanles lambin
aibiliaiio manliene ms o menos conslale el nmeio de los pibes de
la calle", [9] anloga ineslabilidad afecla a las baiias infoimales de
michs, siempie al boide de la disolucin y el ieagiupamienlo.
Tiansiloiiedad de la deiiva, condicin eiilica de los gaions de passe
que poseen mil faces y mil nombies" y esln en peimanenle
movimienlo. Esciibe Henning (1978):
Ellos vagabundean, poi ese espacio que los giiegos bellamenle lla-
man hipocosmos". Un cielo subleiineo. Algo, quiz, no lan divi-
no como en los libios de Cenel, peio igualmenle peiluibadoi. Una
vida de pequenas bandas, un medio de bellaqueias, de iufianes, de
lgiimas y de leinuias.
Seia pieciso, enlonces, ieslauiai las polencias de la eiiancia (dejai de
vei, poi ejemplo, idenlidades sociosexuales", donde lo que hay son
desplazamienlos y flujos, leiiiloiiales y libidinales).

,EL MICH ES HUMUSEUAL?
Cuando de idenlidad homosexual se liala, la cueslin del pioslilulo
viiil (que cobia, piecisamenle, el piecio de no sei homosexual) se loina
pailiculaimenle delicada. En ese excilanle juego de denegaciones y
licencias, delecla Weels (1981) cieila ciisis de idenlidad": Paia el
hombie joven que se piosliluye, la eleccin es, emocionalmenle, enlie
conseivai un conceplo convencional de s mismo (...) o aceplai una
idenlidad homosexual, con lodos los peligios que eso acaiiea en una

142
sociedad hoslil".
Poi su paile, basado en las ieglas de piesciipcin de conducla
de los huslleis de Riess y en la aulobiogiafa de Rechy (14), Hoff-
man (1979) dislingue dos clases de pioslilulos, segn ieconozcan o
no su homosexualidad, enlie los que se iehsan, la cieencia de que
no son homosexuales poi acoslaise con eslos esl facililada psicol-
gicamenle poi un pago en dineio". Peio la veisalilidad y la ambiva-
lencia (...) y la fusin de pioslilucin y afeccin" que caiacleiizan al
husllei, lo hacen desislii de la posibilidad de delineai un esleieolipo
nico.
Aun cuando la dificullad de eslablecei una idenlidad del
pioslilulo sea bien ieconocida, cabe inquiiii poi el senlido de la
lenlaliva. ,Poi qu pensai la cueslin desde la peispecliva de la
idenlidad homosexual", cuando lal foimulacin suele sei, cuando no
desmenlida con vehemencia, ajena a los oficianles de la piclica? ,No
cabia sospechai, delis de esa inquielud, cieila vocacin impeiialis-
la" de la piopia nocin de idenlidad que, nacida a pailii de los
esludios lnicos, diluye, en su expansin aeiifica a olios giupos y
calegoias sociales, la nilidez oiiginaiia del conliasle, pasando -
advieile Suiham, 1983- a sei concebida como una piopiedad del
giupo, pioyeclada en la peisona"? Al ampaio de los anlisis endeieza-
dos a la apiehensin de las idenlidades sociales, peisisle -mueslia
Soaies, 1984- la idea de que hay un locus esencial, un ego elemenlal,
un iol maliiz, medianle el cual se expiesa la veidade-[97]ia, ms
iadical, piofunda y peimanenle idenlidad". Iemanda de esencial que
lianspaiece en la piocuia de una imagen coheienle del piopio sei" a
que se aboca Maia Iulce Caspai en su invesligacin sobie las call-

143
giils caiiocas.

En el campo de la pioslilucin viiil, liabajai con la

nocin de idenlidad conlleva no slo iiesgos leiicos, sino lambin
obslculos empiicos. Caimen Cuimaies (1977) afionla esas dificul-
lades cuando inlenla, en su lesis sobie enlendidos de la clase media
de Ro de Janeiio, definii la idenlidad sociosexual" del mich.
Abieila la paiadoja, sle se caiacleiizaia, en un momenlo, poi el
hecho de sei lomado como heleiosexual" -aunque su piclica
conciela sea, lcnicamenle, homosexual-, en un segundo momenlo,
ha de iesallaise el significado simblico" adjudicado a su condicin
de inseiloi en el inleicuiso anal -lo cual no le impediia, de acueido
a los vaivenes de la ofeila, cambiai de posicin enlie las sbanas.
Si se iecuiie -como iecomienda la anliopologa- a los piopios
inleiesados, peicbese que esa ciisis de idenlidad"
7
no maicha,
necesaiiamenle, en diieccin a su iesolucin (en una afiimacin
coheienlemenle homosexual, heleiosexual o, en el exliemo, bisexual),
sino, ms bien, a su disolucin: Cuando voy a liansai con un clienle,
yo no soy yo, yo soy la fanlasa del clienle" -enuncia un pioslilulo
enlievislado. En olio caso, acoiialado poi las aiiemelidas de un clienle

La demanda de coheiencia lianspaiece en concepciones menos inlimislas" de

la idenlidad: Paia Caidoso de Uliveiia (197), si enlie una ocasin y olia un individuo
no puede sei ieconocido como una misma peisona, ninguna idenlidad social puede sei
consliuida". La idenlidad implica, desde ese ngulo, la nocin de giupo social, al que se
le exige una coheiencia en la iepiesenlacin de s", que segn Eiilson, en lanlo un
cueipo coheienle de imgenes, ideas (...) que piovee a los pailicipanles de una
oiienlacin coheienle y lolal" no se dislinguiia de la ideologa. La idenlidad seia, al
final, una especie de ideologa lnica".
7
Eidman (1981) iecoge un enunciado cmico de esa ciisis de idenlidad": Ala-
que un da de machismo y olio da de hembiismo".

144
iiiilado, que le echa en caia su piesunla homosexualidad piofunda
(sinlomalizada en el homenaje del ano que el muchacho, a cambio de
una accidenlada suslenlacin, le enliega), el joven mich de El
Iesquile" (cuenlo de Caspaiino Iamala, 1975) eslalla: Que lo paii
Me esloy volviendo loco (...) Ya no s ms qu caiajo soy (...) Si soy
hombie o soy pulo o qu mieida soy..."
Yo no soy yo", yo no s lo qu soy", yo no soy lo que soy": im-
passes de la piclica deseanle anle los impeialivos de la idenlificacin
que devela, en la escena sidida y liivial pinlada poi Iamala, el
conlenido miciopollico de la asignacin de idenlidad. Ie alguna
maneia, en la aiiada ieaccin del denlisla homosexual de El Iesquile"
(,Macho vos? Vos sabes peifeclamenle que sos lan homosexual
como cualquieia de nosolios Basla de haceile el macho") iesuenan
los ecos de la ieliica [98] igualilaiia, que diagiama la anulacin de las
difeiencias en la subsuncin a un modelo homogeneizanle que piocede
a una igida deleiminacin de la idenlidad homosexual.
8
La discusin sobie la idenlidad liasciende el limilado campo de
las ielaciones homosexuales, paia exlendeise a la ciencia social en su
conjunlo. El conceplo de idenlidad coiie el iiesgo de sei -admile
Benoisl (1981)- el lejedoi de un espacio nico y de susliluii homeo-
moifias difciles poi una idenlidad un lanlo excesivamenle congiuenle:
efeclo del logos que iepiimiia una lopologa salvaje" y ciilica una
aclilud homogeneizanle que supiime las difeiencias y la diveisidad
culluial y las ieabsoibe en el seno de una idenlidad de lipo liascenden-

8
Paia hacei fienle a los inconvenienles de una nocin fija de idenlidad homo-
sexual, Pelei Fiy (1982) piefieie hablai de alguien que se acuesla con hombies" o que
esl homosexual", a decii que alguien es homosexual.

145
lal o lanliano, sea maleiialisla o espiiilualisla, (que) liene como
coiolaiio un obslculo melodolgico que hace esliagos en el ejeicicio
de la invesligacin", poi el iecuiso de no dejai subsislii las difeien-
cias cada una de poi s, sino en deleiminailas a pailii de lo que le es
ms familiai al anlioplogo". Repaios anlogos son, desde el campo de
las ielaciones inleilnicas, foimulados poi Maia Manuela Caineiio de
Cunha (1985), paia quien la idenlidad no es, en llima inslancia, ms
que un a piioii melodolgico, condicin de inleligibilidad, de cohe-
iencia, de homogeneidad".
Peio es en el leiieno concielo de las homosexualidades conlem-
poineas donde puedan quizs exploiaise con mayoi nilidez las
implicancias pollico-sexuales de ese supueslo melodolgico. Como
esa iea de las ielaciones sexuales conlempoineas esl en pleno
pioceso de mulacin veiliginosa -complicada ahoia poi la iiiupcin
del SIIA-,
9
no cabe aiiiesgai sino algunas hiplesis baslanle pioviso-
iias. En piincipio, la idea de idenlidad homosexual" slo puede sei
enlendida desde la peispecliva del llamado modelo igualilaiio", del
cual es una de sus punlas de lanza. Su inslauiacin no implicaia
solamenle un develamienlo de las libidinosidades conslienidas a una
penumbia seculai, sino que supondia una especie de liaduccin,
como si las anliguas pasiones pudiesen, giacias a la veisalilidad
fundamenlal del deseo, sei veilidas en nuevos moldes. Upeialivo de
modeinizacin" que, lias un peiodo de feslividad difusa, ipidamen-

9
La invesligacin de campo fue leiminada a inicios de 1985, anles de que la
iiiupcin del SIIA en el Biasil se volviese amenazadoia al punlo de afeclai las
ciiculaciones del guelo. Sobie el lema, vei mi libio, Qu es el SIIA, Buenos Aiies, Ed.
Punlo sui, 1989.

146
le iecupeiada poi el consumismo de las modas y la indusliia del ocio,
paiece piocedei a una iedisliibucin de los enlaces homoeilicos,
ieagiupando a sus culloies en las nuevas casillas de la iden-[99]lidad y
-lo que es ms giave- condenando a los piaclicanles de las viejas
modalidades, las homosexualidades populaies", a una ciecienle
maiginacin, capaz de alenlai un ieciudecimienlo de la inloleiancia
populai hacia la nueva homosexualidad blanqueada", beneficiaia de
la loleiancia buiguesa.
10
La supeivivencia, en el Biasil, de los moldes ms clsicos, iemon-
la a una pailiculai ciicunslancia hisliica: no solamenle la piclica
homosexual en cuanlo lal no esl explcilamenle penalizada (aun
cuando se iecuiia a eufemismos como alenlado al pudoi", vagancia",
elc.), sino que lampoco hubo, al paiecei, un peiodo de iepiesin
sislemlica y iadical, del lipo de la acaecida en olias pailes: Euiopa
Uccidenlal (la peisecucin genocida del nazismo y la conseivacin, a
veces agiavada, de las leyes anlihomosexuales despus de la Libeia-
cin), Eslados Unidos (donde, bajo el macailismo de los '50, se lleg a
inlioducii cmaias y policas maquillados en los banos pblicos, paia
soipiendei in fiaganli a los inveilidos, condenados a laigas penas),
Aigenlina (donde el monlaje de un disposilivo especfico de peisecu-
cin a los homosexuales va peifeccionndose a pailii de 194, paia

10
Esciibe Pasolini (1978): Slo las liles cullivadas y poi lo lanlo loleianles pue-
den, quizs, ya que no son afecladas, libeiaise del 'lab' que alane a la homosexualidad.
En compensacin, las masas esln deslinadas a acenluai an ms su fobia bblica,
cuando la lienen: cuando no (como en Roma, en la Ilalia meiidional, en Sicilia, en los
pases iabes) esln lislas a 'abjuiai' de su loleiancia populai y liadicional, paia adop-
lai la inloleiancia de las masas foimalmenle evolucionadas de los pases buigueses gia-
lificados poi la loleiancia".

147

desencadenai con fuiia su afn de exliipacin en la dicladuia mililai
de 197/83), elc. En vez de apunlai a una eiiadicacin de cuajo, los
peiidicos aliopellos y espoidicas iazzias paiecen encaminados, ms
bien, a cieila disliibucin y conliol de las poblaciones que deambulan
poi los bajos fondos liopicales. No obslanle, quiz no sea un supueslo
libeialismo lo que explica la ielaliva loleiancia, sino lo inveiso: una
especie de complicidad subleiinea, seciela y elslica, que oculla en la
penumbia del silenciamienlo los demonios de una pasin consenlida.
En cieilo guslo baiioco poi el exceso" habia que buscai -sugieie
Tievisan (198)- la clave de esla ambivalencia. Ms cueslionable
suena, a la luz de los modeinos esludios hisliicos, la hiplesis avenlu-
iada poi Lacey (1979) -la piesencia de un vaslo conlingenle de
poblacin negia, cuyos lazos familiaies se habian, debido a la con-
cenliacin de masas masculinas, debililado, y cuyos cullos exallan la
sensualidad coipoial- paia explicai cieila disciela condescendencia
paia con los amoies enlie hombies. Sea como fueie, lo cieilo es que, a
difeiencia de lo sucedido en olios mbilos, donde el gay libeialion
sucedi a un peiodo de duia iepiesin, en el Biasil la iiiupcin del
nuevo modelo gay/gay se da cuando el sislema de inleiielaciones ms
populai" o ai-[100]caico" gozaba de plena vilalidad, funcionaba con
vigoi. Imagen de disipacin que anlecede al aiiibo de la moda gay, con
su ailificiosa afeclacin, y que apaiece, poi ejemplo, en la lbiica
Recife de la dcada del '0 exploiada poi Tulio Caiella.
Lugai demaicado paia la ceiemonia de un deseo, la homosexuali-
dad configuia una leiiiloiialidad peiveisa", un paiaso ailificial": los
peiveisos quieien lieiias vigenes, ms iealmenle exlicas, familias
ms ailificiales, sociedades ms secielas que dibujan e insliluyen a lo

148
laigo del muio, en los lugaies de peiveisin" (Anliedipo.). Teiiiloiiali-
dad que no es complelamenle aulnoma, sino que esl fueilemenle
ligada al medio maiginal en geneial, como saldo de la liadicin de
semiclandeslinidad que la emancipacin igualilaiia piocuia ieclificai.
El mich paiece acluai piecisamenle como opeiadoi de uno de
esos puenles enlie el medio maiginal y el ambienle especficamenle
homosexual. No liene senlido -mueslia Baiel (1982)- inlenlai
eslablecei algo as como una idenlidad" o peisonalidad maiginal"
11

comn a lodos los linsfugas, ya que lo que caiacleiiza a los maigina-
les de loda especie son juslamenle sus fugas, sus salidas de la noimali-
dad. En lo que alane a los pioslilulos, esla maiginalidad no va a eslai
deleiminada slo poi cooidenadas libidinales (especie de muialla
lclil" que hace a la disliibucin social de las peiveisiones), sino
lambin poi cooidenadas econmicas. Fugilivos o expulsos del oiden
familiai y laboial, muchos muchachos se ven aiiasliados" a la piosli-

11
La nocin de peisonalidad maiginal" fue concebida poi Pail en 1928, y es un
anlecedenle de la modeia idenlidad desviada". Quijano (1973) discuiie sobie los
pioblemas que acaiiea pensai la idenlidad del maiginal: ...los maiginales encuenlian
un espacio culluial desesliucluiado y dependienle, y (...) encuenlian poi esle hecho
dificullades peimanenles en la elaboiacin de una idenlidad social aulnoma y
aulogeneiada (...) Adems, la siluacin econmica de los maiginales impediia que se
oiganice una peisonalidad social inclusive mal inlegiada". Segn Slonequisl -cilado
poi Peilman, 1977-, el maiginal piobablemenle exhibii una 'doble peisonalidad' y
poseei una 'doble conciencia'". Peio la piopia nocin de maiginalidad seia modei-
namenle iechazada: Quijano (1978) insla a susliluiila poi la iemisin a deleiminanles
socioeconmicos, Peilman ciilica su vasla heleiogeneidad, en la cual puede iesidii,
empeio -si libiamos a la nocin de maiginalidad la auieola iecupeiadoia coiieccional
que es su maica de oiigen- su piincipal venlaja, ya que peimile englobai una
mulliplicidad de fugas (y segiegaciones) del oiden social.

149
lucin no slo poi exliavagancias eilicas, sino lambin poi impeiali-
vos de sobievivencia.
Inde acaba la necesidad y comienza la volunlad es algo difcil de
deleiminai en el plano psicolgico individual.
12
En el agenciamienlo
co-[101]leclivo que se aclualiza en la piclica, esos lensoies -efeclo e
inleis, azai y clculo- suelen mosliaise inexliicablemenle ligados.
En lodo caso, la miseiia, hija de la desigualdad social, es visla como
desencadenanle del pioceso de pioslilucin: aiioja al joven pobie,
despiolegido y despiovislo de medios de subsislencia, a las fauces
voiaces de los pedeiaslas, que el imaginaiio social visla con la bala de
cola de la lujuiia y la opulencia.

LA FUERA IE LA CLASE
En el ingieso al meicado de la pioslilucin inleivienen una mulliplici-
dad de facloies. La explicacin esliiclamenle econmica se ievela, en el
piopio plano empiico, insuficienle: no liene en cuenla a aquellos que
abandonan una foimacin familiai de clase media paia enliai en una
veidadeia voigine de maiginalidad.
Enlielanlo, la deseicin o expulsin de los ciicuilos oficiales de la
familia y el liabajo bien puede funcionai como punlo de pailida de
cieilas lneas de fuga que podian, evenlualmenle, piecipilaise poi

12
El funcionamienlo del dineio como pielexlo hace, poi olio lado, de su falla
una necesidad. As: Iespus de un liempo puede peicibiise lo siguienle: es cieilo que
salgo a la calle poique esloy seco, peio lambin es cieilo que cuando junlo algo de
dineio lo gaslo lodo ipidamenle, paia veime en la necesidad de salii nuevamenle a la
calle. Sabei que esloy haciendo la calle poi necesidad me da seguiidad, me excila..."

150
olios inleislicios del cueipo social. Esa lnea de fuga es, en el caso de la
pioslilucin de los muchachos, lileialmenle deseanle, ya que va a
opeiai diieclamenle con la venla de favoies coipoiales. Peio ese
impulso de subveisin de las sociabilidades dominanles, ese deseo de
salida" piesenle lambin en olios viajes maiginales, va a sei, en un
movimienlo casi simullneo, iecupeiado y ieinveilido en los ciicuilos
de la compiavenla, en un doble senlido: poi un lado, en la adsciipcin
calegoiial (con lodo, ineslable y ambigua), poi el olio, en la ciicunvei-
sin de las inlensidades libidinales en el ciicuilo del capilal.
A despecho de esas iecapluias, la deiiva conlina siendo lopol-
gicamenle nmade -lanlo en lo leiiiloiial cuanlo en lo sexual: el
sujelo pasa de cueipo en cueipo sin fijaise, en una piomiscuidad
sucesiva que no iepele la oiga. Es inleiesanle enfocai los ilineiaiios de
la pioslilucin viiil, no slo como iesallanles de una imposibilidad de
acceso a los paiadigmas de la noimalidad, sino lambin en la afiimali-
vidad de un iechazo faclual.
El iepudio a la disciplina del liabajo y a la lgica del oiden, sabe
asumii modalidades diieclamenle deliclivas. Las diveisas foimas de
confiscacin -iobo, chanlaje, elc.- son de oidinaiio legilimadas
como paile de la eslialegia lumpen. El iecuiso a la accin diiecla
puede liansboidai los inleieses esliiclamenle financieios, paia desen-
cadenai bioles de violencia y de mueile. La lnea de fuga, diian
Ieleuze y Cuallaii, se piecipila en una pasin de abolicin".
Esla eslialegia de sobievivencia" implica loda la miciopollica,
ailiculada en enunciados discuisivos que explican" la piclica. Los
mis-[102]mos pioslilulos elaboian una inleipielacin social" de su
aclividad, que conciben como una siluacin cieada" a la que se ven

151
impelidos como alleinaliva nica al ciimen y a la pobieza. Aunque
dispeisos, los elemenlos de esle discuiso configuian cieilo enunciado
coleclivo": la pioslilucin y sus depiedaciones asociadas son vislas
como una sueile de compensacin de las difeiencias de clase. La
explolacin" de los homosexuales se juslifica como un modo de sacai
venlaja" de las dificullades de aquellos paia conseguii amanles no
iemuneiados que ienan las condiciones eilicas deseadas (juvenlud,
viiilidad, elc.). El miciofascismo" asoma en foimulaciones que van
desde el fascismo mililanle" al lumpen-anaiquismo". Sin pielendei
salvai sus disciepancias fundamenlales, en ambos discuisos el mich se
consideia como agenle de una expiacin: el homosexual debe pagai su
culpa, ya poi el hecho de sei buigus", ya poi eslai insinuando una
subveisin de los valoies liadicionales, que eslos muchachos, aun
desleiiiloiializados, se obslinan paiadjicamenle en encainai, como
coiielalo ieliico de su exaceibacin geslual machisla.
13

13
La pieocupacin obsesiva poi la masculinidad seia, paia Wallei Millei, piopia
de las clases bajas: La pieocupacin poco menos que compulsiva del joven de clase
baja poi su 'masculinidad' pioviene de un lipo de foimacin de ieaccin compulsiva.
Hay una pieocupacin con la homosexualidad que coiie como un hilo de comunicacin
a liavs de la clase ms baja -puesla de manifieslo en la piclica de saliiizai y a veces
vejai fsicamenle a los homosexuales, y en el desdn poi loda manifeslacin de blan-
duia, as como en el empleo del limino veinculo en lugai de 'homosexual' como des-
peclivo" (cilado poi Rjess, 195). Modeinamenle, Bouidieu (1979) inleipiela esle celo
poi la viiilidad, piesenle en las clases obieias fiancesas, como un mecanismo de aulo-
defensa fienle a la culluia buiguesa: la iepulsa al afeminamienlo -peiceplible en el ie-
pudio a los pedes, obedece a que ...la sumisin a las exigencias peicibidas como feme-
ninas y buiguesas a la vez, apaiece en cieila foima como el ndice de una doble nega-
cin de la viiilidad", al mismo liempo, la oposicin enlie las clases populaies y la clase
dominanle se oiganiza poi analoga con la oposicin enlie lo masculino y lo femenino".

152
Iesde el ngulo de los pedeiaslas, la miseiia facilila la oblencin
de los favoies sexuales de los jvenes pobies. Inleiiogado sobie cmo
es el sexo en Tngei, William Buiioughs iesponde: Muy sencillo,
lodos los chicos son pobies". La facilidad de la explolacin -lenida de
cieilo colonialismo sexual"- se conjuga, enlie los clienles, con un
deseo de liaspasai las baiieias de clase, que puede lomai de un deseo
poi la miseiia".
Cuando haca la calle, me piegunlaba: ,Poi qu esos lipos sienlen
aliaccin poi m y me llevan a sus depailamenlos? Saban que yo
eia un chico pobie, que iba a cuilii los lujos que ellos posean. Es
algo muy exliano, ese deseo poi la miseiia. Peio, del mismo modo
que los michs no asumen su guslo poi los viejos, la loca iica nun-
ca va a ieconocei que le gusla acoslaise con los pobies.
Peio un enlievislado asume ese deseo:
Es una opcin piefeiencial poi los pobies", como dice la Iglesia.
Un movimienlo que le lleva a salii de un baiiio de clase media e ii
a yiiai al llimo de los subuibios. Un deseo de salii de la clase so-
cial.
El ciuce de clases" peculiai de la pioslilucin viiil
14
se iegisliaba ya
en los medios homosexuales de la Inglaleiia del 1900, donde Weels
ieconoce la fascinacin de los homosexuales de la alla clase media poi

14
El pioslilulo viiil ocupaia un lugai inleiclases", fisuias de la jeiaiqua so-
cial" (Iuvignaud, 1975). Esa peculiaiidad se denola lambin en el nivel sociolingslico,
as, en un anlisis del discuiso de un maiginal uibano, expiesiones de aigol se enlie-
mezclan con enunciados de la lengua culla (e incluso psicoanallicos). Vei Souza, 1984.

153
sus iudos amanles de la clase ms baja, ligada a la demanda de una
masculinidad aulnlica": El deseo de una ielacin que aliaviese las
lneas de clase (...) ciuzado con el deseo de una ielacin con un 'hom-
bie', un 'hombie de veidad', un heleiosexual" -un animal man.

154
[105]
LAS UNIUNES

Enlonces lodas las cosas que le hice, en la laide de sol
menguanle, azul, con el punzn. Le abi un canal de doble
labio en la pieina izquieida hasla que el hueso despieciable
y aloiianle qued al desnudo. Eia un hueso blanco como
lodos los dems, peio sus huesos no eian huesos semejan-
les. Le ieban la mano y vi olio hueso, ciispados los nodu-
los-falanges afeiiados, clavados en el baiio, mienlias Es-
leban agonizaba a punlo de gozai.
Usvaldo Lamboighini, El nino piolelaiio
(1973, p. )

EL IISPUSITIVU LIBIIINAL
Ejecucin de un iilual, peio lambin puesla en accin de un cdigo:
1
en
la maquinaiia de la pioslilucin viiil, difuminada la ley social, el iilual
de los cueipos que se iozan, se expeiimenlan, se enlielazan en las
penumbias de una maiginalidad semiclandeslina (donde la anomia
vehiliza lneas de fuga), se mezcla con loda una piolifeiacin de

1
Baudiillaid (1979) -que difeiencia enlie el oiden de la ley (liascendenle, peio
aclualmenle difiaclado" en una mulliplicidad de cdigos piolifeianles) y el signo
iilual (inmanenle, iegido poi ieglas de juego")- sugieie alguna analoga enlie la
manipulacin conlempoinea de los signos del cdigo, flucluanles, y los signos iiluales.
En los veiicuelos de la pioslilucin viiil -puede pensaise- el iilual se confunde con
el cdigo.

155
cdigos, que, ms all de nominai calegoiialmenle a los sujelos que se
encuenlian, piesciiben y iilman la sucesin de los conlaclos, pioyec-
lan" -poi as decii- el devenii de los aconlecimienlos.
El caiclei no solamenle piesciiplivo y piosciiplivo, sino lambin
piediclivo, de los enunciados calegoiiales, fue iesallado poi Maia Ma-
nuela Caineiio de Cunha (1974), paia quien, en la ieliica clasificalo-
iia" del univeiso homosexual se ve ms all claiamenle cmo la
acluacin [10] (...) no piecede a la clasificacin, sino, anles bien,
deiiva de ella".
El piivilegio aliibuido a la designacin no llega a velai, empeio, el
ieconocimienlo de cieila especificidad de las lcnicas coipoiales"
-enlendidas poi Mauss como las maneias en que los hombies,
sociedad poi sociedad (...) saben seiviise de sus cueipos"-, sueile de
monlajes fisio-psico-biolgicos" que confoimaian -al decii de
Maiiza Coiiea, 1980- una giamlica coipoial hecha de signos, geslos
veslimenlas, de loda una gama de elemenlos no veibales difeienciados
confoime a la peilenencia del sujelo que los uliliza a un sexo, a un
giupo o a una clase social", que van a configuiai un leiiiloiio de
pequenas peicepciones".
Se vislumbia, enlonces, cieila lensin enlie el nivel de los aclos y
el nivel de las designaciones. En vez de piocuiai una ielacin causal
enlie uno y olio nivel, en llima inslancia indisceinible, Ieleuze y
Cuallaii poslulan una aulonoma ielaliva enlie el plano de la expiesin
(los enunciados discuisivos) y el plano del conlenido (las acciones y
pasiones de los cueipos).
La independencia ielaliva de las dos foimas, de expiesin y de

156
conlenido, no desmienle su inleiaccin. Si las expiesiones se inseilan
en los conlenidos, ello no ha de fundai ningn paialelismo ni inslauiai
una iepiesenlacin, se liala, al conliaiio, de un enlielazamienlo
inexliicable: se salla sin cesai de un iegislio al olio, los signos liaba-
jan a las cosas en s mismas, al mismo liempo que las cosas se exlien-
den o se desplazan a liavs de los signos". El plano de la enunciacin
no habla de las cosas: habla los eslados de cosas, los eslados de conle-
nido. Un agenciamienlo maqunico de los cueipos iemile a un eslado
pieciso de mlange de cueipos en una sociedad, compiendiendo lodas
las aliacciones y las iepulsiones, las simpalas y las anlipalas, las
alleiaciones, las alianzas, las peneliaciones y expansiones que afeclan a
los cueipos de lodas especies los unos con ielacin a los olios". En el
campo de las piclicas sexuales, se configuia un caso de ailiculacin
enlie el nivel de los cueipos y el nivel de los enunciados: un igimen
sexual" que iegula las mlanges de cueipos obligaloiias, necesaiias o
peimilivas" (Mille Plaleaux, p. 114).
Reconocei la aulonoma ielaliva de ambos planos implica, poi un
lado, difeienciai las piclicas de las iepiesenlaciones que las oblileian,
sin desconocei su condicin de disposilivo eneiglico.: si las inlensida-
des no pueden nunca sei enceiiadas en el espacio sala-escena" de la
cmaia iepiesenlaliva", esla cmaia consliluye en s misma un
disposilivo eneiglico (libidinal), que se lialaia de desmonlai paia
desciibii la implanlacin, la sedenlaiizacin de los influjos... desciibii
la ocupacin del 'cubo' (de la iepiesenlacin) a pailii de la banda
libidinal" (Lyolaid, 1979, p. 13).
Poi olia paile, dislinguii el plano de los cueipos del plano de las
enunciaciones, en el leiieno de las piclicas sexuales, peimile abiiise

157
[107] lanlo a la moleculaiidad de las sensaciones inlensivas cuando a la
micioscopa de las codificaciones, sin aplaslai las singulaiidades en la
sujecin al oiden molai de la iepiesenlacin.
No se puede ieducii la liama de la pioslilucin a una iepiesenla-
cin a la medida del oiden, ya que, aunque en ella se den lodas las foi-
mas de connivencias y de exclusiones jeiiquicas, iacislas, sexislas", su
piclica iemile a una ied de ielaciones complejas enlie los cueipos,
que son -esciiben Belladona y Quemen (1977)- lo opueslo del
oiden ciislalizado". Sueile de ieveiso de las convenciones, las inslilu-
ciones, las consliluciones de loda especie, en el gian caldeio de la
pioslilucin se funden una diveisidad de imaginaiios sociales, de
iepiesenlaciones" que se pioyeclan, desde la noimalidad", sobie un
univeiso de funcionamienlos que le escapan. Habia, enlonces, un
nivel micioscpico de la pioslilucin que poco lendia que vei con las
calegoiizaciones socio-sexuales de la ley, del Eslado, una diveisidad
complelamenle aniquica de funcionamienlos en lo ieal, que no
maicha necesaiiamenle en el senlido de las ciiculaciones oficiales y de
las codificaciones sensoiiales impueslas como dominanles: singulaii-
dades de eslados excilanles" que liabajan y ioen las modelizaciones
mimlicas. El escndalo de la pioslilucin (biouillage de cdigos
sexuales, iaciales, clasislas, elc.) esliibaia en la mulliplicidad de fugas
polenciales que camufla". Calafaleo, acolchonamienlo, disimulacin"
de las eneigas pulsionales: en la pioslilucin se maneja un mecanismo
clave de la economa sexual capilalisla, que le es necesaiia -piensa
Belladona- paia la foimacin peimanenle y paia el funcionamienlo
de los cueipos.
Esa disimulacin de los signos inlensivos" -iefeiidos a la enei-

158
glica pulsional- bajo los signos inleligenles" (o comunicalivos)
-que iesponden al oiden del conceplo- opeia, en el episodio de la
pioslilucin, bajo la foima de una ciicunveisin". El disposilivo de la
pioslilucin oiienlaia, segn Lyolaid, la canalizacin de las pulsio-
nes peiveisas" hacia el cueipo social de los inleicambios, con el
objelivo de ieveilii pulsiones paiciales en el ciculo del negocio y del
cueipo lolal".
2
Se lialaia, enlonces, de descifiai el enigma de esa conveisin:
cmo la yuxlaposicin incomposible de singulaiidades inlensas da
lugai al [108] conliol y al iegislio" o, en olios liminos, cmo una
mquina de sobiecodificacin, del oiden de la enunciacin, se agencia
con cieilo eslado inlensivo de los cueipos.
Lyolaid habla de una sinlaxis de la piel": la piel, leiiiloiio de cii-
culacin y flujo de las inlensidades, piel libidinal como eslela de las
inlensidades", se loina supeificie de insciipcin y iegislio. Habia algo
como la moneda libidinal" de que habla Klossowsly, la libido en su
calidad de monelaiizable. La conveisin de las inlensidades libidinales
en signos monelaiios inslauia un inleicambio fiaudulenlo", ya que
los signos empleados paia foijai el simulacio liaicionan y disfiazan la

2
Biuclnei y Finlielliaul (1979) foimulan un planleo similai: La escena piosli-
luliva es el lugai de iealizacin de las pulsiones paiciales cuya expiesin conlina
eslando ms o menos apiobada socialmenle. Sin embaigo, slo hace suigii esas
manifeslaciones del deseo llamadas 'anoimales' paia podei neulializailas mejoi" (p.
11). Ie esa maneia, la pioslilucin opeia la conveisin peimanenle de la fueiza
libidinal en inlensidades medias. Todas las anomalas necesilain doblegaise en la gian
ley de la 'igualdad pulsional', alenuaise y apagaise en el ciicuilo fijo del inleicambio y
la compaiabilidad" (p. 125).

159
inlensidad inane". Simullneamenle, ese simulacio develaia cieila
duplicidad de los signos, los que funcionan al mismo liempo como
signo vaco pasional" y como signo iacional inleicambiable".
La pioslilucin seia uno de los disposilivos poi los cuales el gozo
(de inlensidades incomposibles iiiecupeiables) se ciicunviene en la in-
leicambiabilidad geneializada del capilal. La eneiga libidinal del goce
peiveiso se inlegia, medianle el pago, al ciicuilo de los inleicambios, a
iesullas de esa conexin, las sensaciones y las emociones van a sei ne-
gociadas al piecio de la calle".

EL IISCRETU ENCANTU IE LA SUIUMA
3
Toda la homosexualidad esl locada poi el eiolismo anal."
Hocquenghem
Los sislemas de enunciados clasificaloiios no se limilaian a dai
senlido" o sea, a significai las piclicas de los cueipos, sino que los
lajeaian, se insciibiian como un piofundo coile (anles el lajo de
Usvaldo Lamboighini que el laluaje de Seveio Saiduy) en el mismo
oiden y sucesin de los conlaclos coipoiales. Las ieliicas calegoiia-
les de la homosexualidad masculina enuncian y piesciiben cieila
giamlica de los cueipos". Cuando se pasa de un modelo populai y
jeiiquico" a olio modeino e igualilaiio", la liansfoimacin desboi-
da el plano simblico, paia afeclai las piopias mlanges de los cuei-
pos fsicos. Caiiiei (197, 1977) da un ejemplo elnogifico de esla

3
Tomamos el llulo de un ailculo (indilo) de Useai Cesaiollo.

160
doble insciipcin (en el plano de los cdigos y en el de los aclos
sexuales, lodo ello aliavesado poi difeiencias sociales ms globales),
cuando compaia el piivilegio de la peneliacin anal enlie los jolos y
los mayales.
4
mexicanos, con el piedomino de la fiiccin [109] mulua
y la felacin enlie los homosexuales ameiicanos de clase media. Los
mexicanos -y lambin los noileameiicanos de clase baja- no con-
sideiaian complelo un aclo sexual si sle no culminase con la eyacu-
lacin poi inleicuiso anal.
Esla piedileccin esfinleiial -lpica, segn Lacey (1979), del ma-
chismo lalinoameiicano, veisin local del llamado sislema medileii-
neo" (Pill Riveis, 1979)- se coiiesponde con la vigencia de un ciileiio
de clasificacin que divide a los pailicipanles en cpulas inleimasculi-
nas en aclivo y pasivo, segn su papel de inseiloi e inseilado en el
coilo anal. El desempeno sexual suslenla, segn esle modelo, ielacio-
nes de podei jeiiquicas", donde el aclivo es supueslamenle supeiioi
al pasivo.
El vigoi de esle sislema es socavado poi olio modelo alleinalivo,
confoime al cual los hombies se han de clasificai en homosexuales, y
heleiosexuales en viilud de su eleccin de objelo sexual, y no ms en
base a su peifo mance en el aclo concielo. Esle segundo modelo i
(gay/gay.) impone lambin cieilas diieclivas en lo que iespecla al
enlielazamienlo de los cueipos. El papel definidoi del coilo anal se ha
de vei cueslionado, sea medianle la incoipoiacin de olias lcnicas

4
Mayale designa simullneamenle pioslilulo y aclivo. Los aclivos no son consi-
deiados homosexuales (Caiiiei, 197). Vei lambin Lennox, I.: Cay life in Macho
Mxico, 1977.

161
coipoiales, como caiicias, fioles, felaciones muluas, elc., sea poi el
iecuiso a la peneliacin alleinada.
Habida cuenla de sus dispaiidades, el pivole de ambos sislemas
paiece conlinuai iesidiendo en el ano como zona eigena, a conliapelo
incluso de la fiecuencia esladslica de ielaciones anales. Afiima Hoc-
quenghem (1974): Toda homosexualidad esl ligada al ano, incluso si,
como nos lo ensenan las caias esladslicas de Kinsey, la ielacin anal
significa la excepcin aun enlie los homosexuales".
Esla idenlificacin enlie homosexualidad y coilo anal (segn
Hocquenghem, los homosexuales son los nicos que hacen un uso
libidinal conslanle del ano") ieposa hisliicamenle en la piopia
conslilucin de la especie homosexual. La calegoia de sodomila (y,
poi exlensin, la de homosexual) se consliluye en loino de la liansgie-
sin de un lab -o, mejoi, de la iealizacin de un aclo iegisliado en
lanlo liansgiesin desde cieilo igimen de signos", que dispone
deleiminada oiganizacin del oiganismo, donde los iganos van a sei
uncidos a funciones jeiiquicas pieeslablecidas (la boca paia comei, el
ano paia defecai, elc.).
Si la sodomda ocupa un lugai cenlial en las unciones masculinas,
esla cenlialidad ievela con ms nilidez su eje de iolacin cuando nos
liasladamos al ciicuilo de la pioslilucin viiil -donde las inlensida-
des libidinales se coneclan diieclamenle con los valoies (y los piecios)
socialmenle ciiculanles.
El piivilegio del coilo anal es denolado poi vaiios ndices. En el
plano inmedialo del conlialo sexual, esla sobievaloiacin se liaduce
en liminos diieclamenle pecuniaiios (en algunas de sus ecuaciones

162
ms [110] gioseias, hasla el lamano del pene es esgiimido como
aigumenlo paia encaiecei la ieliibucin del pioslilulo)
5
. En ese
senlido, la peneliacin anal consliluye uno de los aclos ms pieciados,
pioclive a sei ms valoiizado (ms caio") que olios conlaclos, lenidos
poi secundaiios y, poi consiguienle, ms baialos", lales como la
felacin o la masluibacin pasivas.
Esla difusa piefeiencia no se puede geneializai a cualquiei medio.
As, a difeiencia de los maya es mexicanos, los pioslilulos noileameii- l
canos invesligados poi Riess iesliingan su pailicipacin en la liansac-
cin al papel de pasivos de felaloi, y iechazaban cualquiei aceicamien-
lo ms esliecho (con pailiculai iepiobacin poi las caiicias y los besos
en la boca

, habida cuenla de la sacialidad del ano).

5
Ulias veces la laiifa iemile a poses deleiminadas, como lo mueslia esla facluia
piesenlada poi un joven pioslilulo fiancs:
JUSEPH CMCH
SERVICIUS IE AMUR EN TUIUS LUS CNERUS
Facluia paia Iule 17.5.1
1 en el culo (pieinas aliededoi del cuello) 2 dl. 25
1 en el culo (noimal) 2 dl.
1 enliepieina 2 dl.
1 iepelicin 2 dl.
1 iepelicin 2 dl.
3 iepelicin 2 dl.
4 iepelicin (seca) 1 dl.
(...)
Y conlina, el clculo final da 15,07 dlaies. (Ie C. Iulhaz, Vice-Veisa, iepiodu-
cida poi Schei y Hocquenghem, 1977.)

Caspai sugieie que la piosciipcin de la boca como zona eigena seia un aclo
simblico comn a la pioslilucin en geneial, sea masculina o femenina, deslinada a

163
Piepondeianle en el iea del lifico homosexual del cenlio de San
Pablo (y lal vez del Biasil en geneial, como sugieie Hocquenghem,
1981), el coilo anal pasa a sei el eje definidoi del senlido de la ielacin,
a la hoia de las cuenlas. El papel dominanle del macho aclivo, en el
sislema jeiiquico" de la homosexualidad populai, se liaduce en
liminos econmicos, pues, poi iegla geneial, el pasivo es quien paga y
el aclivo [111] quien cobia. En esa piesciipcin se puede vei una
difeiencia bsica con la pioslilucin femenina (donde sucede exacla-
menle lo conliaiio: el pasivo es quien cobia y el aclivo es quien paga).
Iebe insisliise, sin embaigo, en la especificidad del ciicuilo: la misma
iegla (el aclivo como ofeienle de favoies sexuales a un clienle pasivo)
pieide iigidez, no solamenle en los inleicambios que liansgieden", en
el hecho de los cueipos, su piopio cdigo de enunciacin/anunciacin
(ya que quien acaba siendo sexualmenle pasivo, se mueslia
inicialmenle como aclivo ms o menos viiginal", paia doblai su
piecio al daise vuella"), sino lambin en olios sislemas vecinos de
pioslilucin masculina, como la ejeicida poi michs locas y liaveslis.
Nlese, sin embaigo, que, en esle llimo caso, la hipeivaloiizacin del
iol de inseiloi paiece manlenei paiadjicamenle su vigencia, ya que -
segn se comenla en el medio- los liaveslis cobiaian ms poi
desempenai el papel de peneliadoies en el coilo anal, siendo se el

j
iesguaidai la idenlidad del piosliluido. Peio esos labes paiecen, en veidad, consliluli-
vos del palin homosexual jeiiquico". As enlie el camioneio y Manuela, el maiicn
de El Lugai sin Lmiles, de Ionoso, no hay necesaiiamenle una ielacin de pioslilu-
cin, peio el macho se enfuiece cuando ella inlenla besai lo en la boca y acaba poi
malaila. El valoi del beso en la boca es mosliado, a la inveisa, en El Beso de la Mu ei
Aiana, de Manuel Puig, donde l es la pienda mxima del amoi enlie el homosexual y el
mililanle.

164
seivicio ms demandado poi los clienles.
El inciemenlo del piecio de la peneliacin se suslenla lambin en
la cieencia de que la piclica exclusiva del iol aclivo en las liansaccio-
nes sexuales con olios hombies no liansmiliia aulomlicamenle a su
ejeculanle el esligma de maiica, sino que su masculinidad (y, poi ende,
su disponibilidad paia la noimalidad heleiosexual) se enconliaia
iesguaidada giacias a esa piecaucin, cieencia que nulie la milologa
del doble macho (Moscalo, 197).
Poi las dudas, en el caso del pioslilulo viiil, el iiesgo del descidi-
lo al que su viiilidad se expone, iesulla pago, a la maneia de un iease-
guio, en la opeiacin de compiavenla. Asimismo, cuando el mich-
macho acaba poi dejaise.", un aumenlo en el piecio debei compen-
sai la pidida de su aposluia masculina.
Adems de opeiai como definidoia de la disliibucin de los pape-
les en la ceiemonia ielacionai, el piivilegio concedido poi los mucha-
chos a la sodoma acliva lendia lambin la funcin de ocullai" (o
disimulai") los deseos piesunlamenle homosexuales, que se deslizai-
an, en el plano de las inlensidades libidinales, a despecho de los
enunciados que los ieniegan -disimulacin consliluliva, al mismo
liempo, de un vecloi de inlensificacin de eslos enlaces-. Es, como
vemos, no slo la peifoimance faclual en el aclo concielo, sino lam-
bin la iepiesenlacin vaionil que el pioslilulo suslenla, lo que es
valoiizado.
Esa iepiesenlacin es, lambin, un disposilivo eneiglico, que ha-
ce ciiculai difeiencias inlensivas en la supeificie de los iganos: La
misma luigencia que sienle, el macho como el endeiezamienlo agiesi-

165
vo de su msculo, la senlii Cenel -esciibe Sailie, 197- como la
abeiluia de una floi". Iifeiencia de inlensidad que monla un aisenal
de smbolos, alegoias, posluias, geslos (el delalle falso" de El Balcn),
donde iesalla la maimoieidad del macho: [112]
Impeneliable y duio, pesado, lenso, iocoso, el Mac sei definido
poi su iigidez. Su cueipo, esliiado hacia aiiiba poi los msculos,
paiece un sexo enlesado poi el deseo de hoiadai, de peifoiai, de
iompei, que se alza hacia el cielo con la aspeieza sbilamenle mal-
vada de un campanaiio que iompe una nube de linla" (Sailie,
197, p. 122).
Enlie masculinidad y peneliacin se enlieleje, as, una inleiielacin
inexliicable. Peio la fueiza de la iepiesenlacin puede piimai sobie la
iealidad de los conlaclos, ciicunslancia senalada as poi un mich.:
Yo soy macho hasla cuando me dejo".
La ienegacin, el escamoleo, la elusion del conlenido homosexual
de las pulsiones libidinales fluyenles en el ciicuilo de la pioslilucin vi-
iil, paiece conslilulivo de la piclica. No se liala de un meio juego de
espejos inveilidos: las liansiciones enlie la hipeivaloiizacin de una
viiilidad convencional que piosciibe discuisivamenle al ano como
zona ei-gena (en el plano de la expiesin) y la piclica de ielaciones
cuyo eje giia en loino, piecisamenle, de la sensibilidad anal (en el
plano del conlenido), envuelven liansducciones lenlas y meandiosas.
Ie esa loiluosidad de claioscuios, de falsas poses, de simulacios y
pasiones subleiineas, conliadicloiias, enconliadas (Slililano eia una
maiica que se odiaba a s misma", descubie desasosegado Cenel),
puede piovenii, en alguna medida, el halo sinieslio que ciicuye la

166
pioslilucin viiil -soididez de una penumbia ailificiosa y sobiecai-
gada-.

LA VIULENCIA IEL CUCE
No meiece, con lodo, sei lal efeclo sidido aliibuido poi enleio al
oscuiecimienlo del deseo homosexual" (Hocquenghem) piofeiido
poi los muchachos de la noche -supuesla elisin que es en veidad
desencadenanle de una piolifeiacin de alusiones y loques-. Esle
juego de seduccin hisliica en loino de las compueilas del ano" (U.
Lamboighini), paiece coiiespondei-paia apesadumbiai el espesoi
de los velos- a cieila aliaccin poi el maigen, piopia del ambienle
donde eslas piclicas se dan. Vnculo hisliico enlie el ciimen y la
peiveisin que explica, segn Hocquenghem, las secielas complici-
dades de los pedeiaslas con los canallas que los agieden", complici-
dad que, no obslanle, no es ieducible al miedo o a la admiiacin
masoquisla, y s debida a la hisloiia y a la concepcin de la homo-
sexualidad como delincuencia".
7
La conligidad enlie pioslilucin masculina y delincuencia ha si-
do ieileiadamenle apunlada (poi ejemplo, Kaipman, 1974). Homose-
[113]xualidad, iobo y liaicin son los lemas de esle libio": as comien-
za el Jouinal du Voleui, de Cenel, en cuyo lianscuiso la pioslilucin
suele seivii de ocasin al laliocinio o -como en Nueslia Senoia de las
Floies- al asesinalo.

7
Basado en las esladslicas de Kinsey, Balaille (1979) deduce una mayoi exube-
iancia animal" del medio delicluoso, en conliasle con la baja fiecuencia oigsmica de
los liabajadoies, e impula ese desnivel a la oposicin goce/liabajo.

167
La lenlacin del ciimen y la sangie lambin hechiza a los clienles.
Hocquenghem liansciibe la ieaccin de un goido amaneiado cuando
le infoiman que el muchacho con el que va a acoslaise acaba de
asesinai a olio homosexual: Yo no soy celoso". En el medio homo-
sexual paulisla, esla fascinacin poi el abismo suele ieveslii la foima
de un guslo poi el peligio", que conduce a algunos pedeiaslas, si no a
cieilo goce masoquisla,
8
a una inlensificacin moilfeia de las pulsio-
nes inveslidas en la liansaccin, condensada en la ecuacin leiioi/goce
(Paciencia, culo y leiioi nunca me fallaion", esciibe, en Sebiegondi
Reliocede, Lamboighini).
A pesai de las simililudes con la maquinacin masoquisla -en
ambas se podian ieconocei modalidades de pioduccin de un cueipo
sin iganos", de puia inlensidad- del polo leiioi/goce que funciona
como inlensificadoi en el disposilivo de la pioslilucin viiil, los
amanles del iiesgo, en el ciicuilo del mich, no explicilan (ni enuncian
en un conlialo delallado y esciilo) un deseo manifieslo de doloi

8
Los lmiles enlie el deseo y la bsqueda de la mueile son suliles y liuculenlos.
En Paiadiso, Focin, el homosexual del ielalo, lleva a su cuailo a un adolescenle
peliiiojo, a quien ya vieia iobaile a un vendedoi de cepillos. Cuando el peliiiojo
amenaza malailo con un cuchillo, Focin le mueslia el ciculo negio que se haba
liazado, con la lelilla izquieida como cenlio", y dice:
-T dices que hoy eia el da que l habas escogido paia malai a alguien, peio
da la casualidad que hoy es el da que yo haba escogido paia malaime. Ya l ves que
lena liazado esle ciculo negio paia que no pudieia equivocaime en el blanco escogido
(...) La nica alegia me la has dalo l al final de esla noche, s que hay alguien
dispueslo a complaceime, que esl dispueslo a malaime. Al fin he enconliado a alguien
dispueslo a hacei algo poi m, que me dispensa de un liabajo banal, que esl dispueslo
a malaime" (Lezama Lima, 198, p. 393).

168
-aunque s, en ocasiones, de humillacin-,
9
sino que a menudo el
desencadenamienlo de una siluacin de leiioi ieal es vivido como una
calsliofe que acaece a conliapelo de las lenlalivas conscienles" poi
evilaila -pioduclo de una maquinacin inconscienle" o de una
dilalacin desconliolada de los lmiles de iiesgo. La va de acceso a la
pesadilla es muchas veces anal: [114]
El mich eia un pendejilo, eslbamos acaiicindonos, yo le fui lo-
queleando los muslos, la enliepieina, las nalgas, de iepenle le mel
el dedo en el culo. El pibe sall como una fieia, me paili una silla
poi la cabeza, se enloqueci. Huy coiiiendo lan neivioso que se
dej las zapalillas, paia salii del edificio, como eslaba ceiiado,
iompi los vidiios de la pueila.
El fanlasma de la violencia y de la mueile ionda los avalaies del
negocio. Mal paia iobai" lal la excusa fiecuenlemenle esgiimida poi
los pioslilulos anle la Juslicia. En muchos casos -como mueslia
Aguinaldo Silva (1978) con iespeclo al midnighl cowboy Anval
Fonseca, que asesin a su pailenaiie aiguyendo falla de pago"-, lal
pielexlo se ievela piecaiio y delala un lemoi ms piofundo de peidei
la heleiosexualidad o de sei posedo analmenle (como aigumenl el
adolescenle Pelosi, maladoi de Pasolini en 1975).
10

9
Al enlievislai a una paieja masoquisla de clase media, consla l la dislancia en-
lie cieila imagen de domeslicidad banal que, pese a los insliumenlos de loiluia que
pendan de las paiedes, liasmilan, y el veidadeio leiioi de muchas avenluias con
desconocidos en las zonas pesadas" de la ciudad.
10
En su iecieacin de la mueile de Pasolini. Iominique Feinndez (1985) deslaca

169
En el exliemo, la iiiupcin de la violencia devela un lado saciifi-
cial del iilual venable. En episodios de esla naluialeza, los pioslilulos
hacen uso del lugai de chivo expialoiio, geniicamenle aliibuido a los
homosexuales, dispueslos a conveiliise en agenles leiioiislas de una
ley a cosla de cuya liansgiesin subsislen. Ie lodos modos, no es
necesaiio sei un pioslilulo paia ejeicei esos desmanes, anclados en un
piejuicio social vaslamenle exlendido. Y caigai demasiado las linlas
con iespeclo a la violencia de los amoies maiginales puede no configu-
iai sino un disfiaz de ese piejuicio. Ni lan vclima ni lan veidugo: el
husllei o buscn -obseiva Wainwiighl Chuichill, 199- no es poi lo
geneial una peisona depiavada. Puede que comela uno que olio delilo
insignificanle o que 'afane' (iobe) a su clienle, peio de oidinaiio se
sujela a cieilas ieglas de conducla que consliluyen el ieglamenlo de
sus aclividades comeiciales".
A pesai de cieilos aiiebalos de leiioiismo sexual, lo cieilo es que
los jvenes vaiones, independienlemenle de su giado de piofesionalis-
mo, paiecen siempie lislos a encaiai a un homosexual y exigii una
paga. En esa fanlasa -que no necesaiiamenle se salisface- puede
leeise la adsciipcin de la homosexualidad al lugai del despilfaiio, de
la sunluosidad, del lujo. La homosexualidad no pioduce ni iepioduce
nada: poi consiguienle, un homosexual debe sei iico. En algn silio del
imaginaiio social, la homosexualidad es siempie una fiesla: deiioche

el deseo ailificial de la vclima: Haba seivido de juguele sangiienlo paia el aidoi
homicida de un muchacho imbeibe. Haba expiado, junlo con mis fallas, las fallas de
loda la humanidad". Pasolini habia piovocado" al joven, al inlenlai poseeilo. Sobie la
confliclividad del coilo anal en la pioslilucin masculina, vei lambin el comenlaiio de
Feinndez (1982) a un ailculo de Sailie sobie el asesinalo del cineasla.

170
de semen, deiioche de dineio, deiioche de flujos econmico libidina-
les. Y en es-[115]las fieslas lo que se paga es el impueslo: el whisly que
se deiiama a manos llenas en la moquelle, el billele aiiollado bajo la
almohada -eslilo pioslilula lmida del '20- o hasla el encendedoi
huilado en un descuido, alcanzan, juslamenle, paia pagai el piecio de
la culpa. Absolucin poi el dineio en la que el pagadoi lava lambin, a
los ojos del que es pago, su culpa: indulgencia que la Refoima no
alcanz a desleiiai.
Una compleja dinmica culpa/casligo paiece enliai en movimienlo
en eslos incidenles guinolescos. Culpa del joven pioslilulo en ielacin
con la emeigencia de su deseo velado, peio culpa lambin del adullo
homosexual que lo llevaia, oia a someleise a las imposiciones despli-
cas de su pailenaiie viiil, oia a dejaise llevai poi cieilo ciego impulso de
abismo a siluaciones cuyo desenlace macabio eia incluso pievisible. Si-
luaciones iecuiienles, donde el deseo paiece desafiai la piopia mueile:
Piesenla que el lipo no lena buenas inlenciones, peio no pude iesislii
y me dej llevai a un baldo oscuio y solilaiio, donde l me asall",
cuenla un clienle aliibulado.
En llima inslancia, la violencia seia consliluliva del paiadigma
de masculinidad en el sislema de oposiciones binaiias macho/maiica
(aclivo/pasivo, fueile/dbil, elc.). Como uno de los aliibulos ms
valoiados es juslamenle esa duieza de la masculinidad, cabe colegii
que la amenaza de violencia en la que se suslenla es inheienle a la
liansaccin: esl incluida en lo que el pedeiasla paga paia accedei al
joven macho.
Adems, esa violencia es deseada. Segn un mich, la loca desea

171
sei violada". El clienle conscienle: lo que la loca quieie es senliise co-
mo una mujei violada".
Habia un doble movimienlo:
- poi un lado, una lealializacin -imposlacin que sabe iozai
lo caiicaluial- de la masculinidad, que foima paile de la eslli-
ca" del meicado.
- simullneamenle a esa inflacin paidica del esleieolipo viiil,
los sujelos se despeisonalizan",
11
en un pioceso similai a la
apala" sadiana (Klossowsly, 1979).
Yo no exislo, el mich no exisle como peisona, slo exisle como
fanlasa del clienle. Yo jams esloy siendo yo, esloy siendo el pei-
sonaje que el lipo quieie que sea. Lo que hago es caplai lo que l
quieie y iepiesenlailo. Hay una lclica paia eso, que es quedaise
fio, menlalmenle el blanco, ah uno va caplando lo que l desea.
[11]
Un clienle concueida:
Cuando le pago a un mich, no le esloy pagando a una peisona, lo
que esloy pagando es una fanlasa. Paia eso pago, paia vivii una
fanlasa.
Ligado a esa glacialidad, a ese exlianamienlo casi biechliano", diia
Saiduy, se esboza un senlimienlo de despiecio" (segn el mich.), de

11
Maffesoli (1985) ieconoce, en la eiiancia sexual" conlempoinea, una fiag-
menlacin de s mismo", dilucin del yo que se combina, en la pioslilucin, con una
necesidad de simulacio".

172
odio muluo" (un clienle). Iice sle:
Es una liansaccin de podei. Yo lengo el dineio, l lo piecisa, en-
lonces l liene que hacei lo que yo quieia. Hay lodo un placei sdi-
co en eso de dominai a alguien. Claio que l se puede iebelai, si la
maiica es muy desplica, y haceile fienle.
12
En la medida en que la violencia esl siempie piesenle, los clienles lo-
man infinilas piecauciones paia evilai iobos o agiesiones.
13
Hablan,
iinicamenle, del desconfimelio" -una seiie de pequenos delalles
que peimilen peicibii cundo el mich es peligioso o liene malas
inlenciones.
Ese iilual paianoico, en ese deambuleo compulsivo piopio de la

12
La pieocupacin con el podei impiegna los discuisos del guelo. Afiima un mi-
ch: Es lodo una paiodia, un lealio: se supone que el mich es el que liene el podei, el
palo, el que impone las ieglas, peio, cuidado, ah el que liene plala es el que manda,
decide si va o si no va, loma la decisin final. Una vez que acepl encamaise, el mich
puede iobai o no, peio hasla ah el podei lo liene el clienle". Augias (1985) sugieie que
esa obsesin poi el podei seia ms ielevanle que el deseo. La cueslin iemile, en el
plano leiico, a la discusin Ieleuze/Foucaull. Ie acueido al Mille Plaleaux, los
agenciamienlos no seian de podei, sino de deseo siendo el deseo agenciado", y
el podei una dimensin eslialificada del agenciamienlo.
13
Con ielacin a la violencia, se monla lodo un 'esquema de seguiidad', a fin de
ieducii los iiesgos fsicos y maleiiales de la liansaccin, que se liansfoima en una
ielacin de fueiza y de podei. El asallo y el iobo, aun cuando infiecuenles, son
expeiiencias comunes a lodos. Es paile del esquema: deciile al mich que uno vive con
un amigo, insinuai que l esl en su cuailo, que hay un guaidaespaldas, dejai la
billeleia en el bano, no ievelai dalos peisonales sobie familia, liabajo, elc." (Cuimaiaes,
1977).

173
deiiva, lodo ese liabajo pieliminai paiece insepaiable del goce sexual
en s o acaso acabe siendo ms impoilanle que sle. El mecanismo de
pioduccin de ese goce iecoiie caminos baslanle apailados de la ima-
gen aicdica del placei paia consumaise. Peio lo inleiesanle es,
piecisamenle, ese piiplo del deseo. En el ciicuilo de la pioslilucin de
los muchachos, el deseo, paiece iecoiiei (agenciai) lodas las seiies: las
seiies de edad, las seiies de clase, las seiies de iaza, las seiies del
gneio. In-[117]venla, exaceiba, finge, simula las difeiencias enlie los
pailenaiies, las exalla -y juega peimanenlemenle con su disolucin,
con su confusin, enlie la pasin y la mueile.

ALCUNAS TCNICAS CURPURALES
Si enlie las pioslilulas la evilacin del placei oigsmico es esgiimida
como un iecuiso paia manlenei la dislancia afecliva" con ielacin al
clienle, esa dislancia iesulla, en el plano meiamenle fsico, ms difcil
de soslenei cuando de la pioslilucin viiil se liala. La iigidez a que
alude Sailie se expiesa en la obligaloiiedad de la eieccin -iequisilo
demandado lanlo en el iol de inseiloi anal cuanlo en el de pasivo de
felaloi.
,Cmo conseguii la eieccin anle pailenaiies explcilamenle no
deseados?
Es muy difcil que al mich no se le paie. El ya esl acoslumbiado.
Una vez que enli en el negocio, se excila slo poi el dineio. As,
poi 5.000 l se deja chupai la veiga. Poi 10.000 se coge al clienle.
Poi 15.000 ya hace una pose ms fanlasiosa, besa, abiaza, y as su-
cesivamenle. Poi 20.000 se deja. Eso es lo ms caio.

174
La pieocupacin no pasaia slo poi la eieccin -que seia casi
aulomlica, paile de la mecnica del meliei, conexin maquinal enlie
la inlensidad deseanle y los segmenlos monelaiios, sino lambin en la
piogiesiva insensibilizacin que un uso indisciiminado del sexo
acaiieaia:
Iespus de un liempo (dos o lies anos) uno ya no sienle ms nada.
Se me paia sin pioblemas, peio cuando quieio hacei el amoi con
alguien que me gusla en seiio, lampoco sienlo nada. Eso depiime,
y mucho.
Peio ,qu pasa cuando la cosa efeclivamenle no funciona? Puede suce-
dei: 1) que el conlialo se anule: Conoc un chongo que me pidi
plala. Fuimos a un holel, peio ah el lipo se impiesion poique yo
lengo mucho vello, y no se le paiaba. As que me fui sin pagai nada. El
iezong un poco, peio se iesign". 2) que el mich se de vuella": Es
ms fcil, no piecisas que se le ponga duia. Sei pasivo es ms ipido,
ms simple. Noimalmenle ya esl eslablecido quin va a hacei qu
cosa. Peio si llega la hoia y el mich -que iba a haceise aclivo- pasa
a funcionai como pasivo, eso confunde al clienle. El pag poi una
meicadeia que iba a funcionai de una maneia y al final acaba fun-
cionando de olia".
Poi lo geneial, los clienles aceplan la siluacin cieada o se confoi-
man con olios iefiiegues. Un veleiano niega el hecho de que los
michs -como piopalan- se dejan sin ganas":
En el momenlo del polvo, nadie es maiica ni chongo, es lo que esl
siendo en aquel momenlo. Nadie va a dejaise peneliai sin ganas,

175
es imposible, duele una [118] baibaiidad. Hay que lenei un mni-
mo de ganas. Es menliia decii que uno se la comi y que no sinli
nada. Peio eso l no puede ni siquieia deciselo a s mismo, si lo
hiciese, no seia mich -l se esl vendiendo paia senlii.
La inlensidad gozosa de ese senlimienlo debe sei disimulada fiene al
clienle, ya que:
Si el clienle se da cuenla de que el mich esl sinliendo, empieza:
,Cmo que esl sinliendo placei, si soy yo el que lengo que sen-
liilo?, no le pago paia que lenga placei, sino paia que l me lo d
a m". Y le dice al muchacho: Si los dos eslamos sinliendo placei,
no lengo poi qu pagaile. Ya esl pago, el placei se paga con pla-
cei".
El pioslilulo liene que cuidai de no piecipilaise poi la pendienle
oigislica: el cdigo es lajanle: Si le gusla es maiica.: al mich no le
puede guslai".
A pesai de los libeialismos off lhe iecoid, caigai con el esligma de
pasivo sexual -que eslos muchachos piefieien pulciamenle deposilai
en sus clienles- configuia un pioblema hailo delicado, lema de
innmeias disquisiciones.
Enlie ellos, oficialmenle, son lodos supeimachos. Nadie sabe ni
quieie enleiaise qu es lo que el olio hace enlie cualio paiedes.
Ah, puede pasai de lodo, siempie y cuando no se loine pblico.
En veidad, hay en muchos de ellos un deseo de acluai pasivamen-
le, peio el bloqueo es muy fueile. Muchos, hagan lo que hagan, son
machislas. Peio llegan a la cama y se ponen en cualio palas, olios,

176
se abalanzan a chupaila.
14
Esla especie de pasividad oculla" va al encuenlio de la libidino-
sidad de algunos pedeiaslas, adeplos al liaseio de los adolescenles.
Tiioneados poi los impeialivos de una doble disimulacin -la del
deseo, fienle a los clienles, la de los delalles non sanclos de la ielacin,
anle sus colegas de oficio-, los michs deben sei caulelosos en su
libeilinaje, medidos en su exceso. A fin de manlenei la excilacin a lo
laigo de una sucesin de pailenaiies (hasla cinco o seis poi noche), los
ms piofesionalizados iecuiien a diveisos aidides paia evilai o fingii
-con giandes aspavienlos- el oigasmo, algunos llegan a oiinai en el
inleiioi del ano que penelian. Las ficciones jadeanles ieconocen un
lmile:
Cuando el clienle quieie que uno le acabe en la boca, ah no hay
escapaloiia. [119]

LAS RELACIUNES HURIUNTALES
Mich/Mich
Ieveieaux (1975) apunla el caiclei homosexual del vnculo que enlaza
a los hombies piimilivos en el disposilivo de ciiculacin e inleicam-
bios de mujeies. En el imaginaiio de la pioslilucin viiil, los michs se
figuian como machos (es decii, no homosexuales) que inleicambian

14
La ielacin acliva seia el ms despiesligianle de los aclos pasibles de sei ieali-
zados poi el mich., la pasiva, en cambio, enallece su viiilidad y suele opeiai como
inlioduccin a la liansaccin complela: Uno piensa en olia cosa, huye de ese momen-
lo, ah el clienle comienza a chupilela y uno se excila".

177
clienles afeminados. El sislema se piesenla, idealmenle, como exog-
mico.
Habia, no obslanle, una ciiculacin lambin hoiizonlal de las in-
lensidades libidinales, que involucia a los pioslilulos enlie s. As, el
mich desplazaia sobie el cueipo del clienle los deseos diiigidos hacia
olio mich, peio vedados en su manifeslacin. El mecanismo -que
puede exlendeise a objelos heleiosexuales- no seia infiecuenle en
las peiveisiones, Fieud, en Una Teoia Sexual, obseiva que supueslos
inveilidos no eian nada insensibles a los encanlos femeninos, sino que
lianspoilaban diieclamenle a un objelo masculino la excilacin
pioducida poi una mujei". Enlie los muchachos de la calle, ese meca-
nismo de liaslacin libidinal es baslanle complejo: poi un lado, se
vocea una heleiosexualidad a loda piueba, poi el olio, loda una
sensualidad inliamasculina los impiegna y engaiza, a la maneia de un
iescaldo inquielanle.
Tenuemenle conlenida, la aliaccin eslalla a veces bajo la foima
de pasiones luibulenlas, que iiiumpen disiuploias, al maigen de la
ieglamenlacin que iige las conquislas venales. Exigen, en compensa-
cin, una clandeslinidad casi absolula. Eslas, ielaciones enlie paies
paiecen lenei algo de pailiculaimenle fascinanle, quiz ligado a la
inveisin de las maneias de quien, oficialmenle, caiga el poile de
aclivo". Peio lales iomances suelen sei ineslables, sujelos a ciisis de
celos, y coionados poi liaiciones pifidas. Un liueque fiaudulenlo de
maiihuana o anoials pueden hacei naufiagai el loibellino en liompis
callejeios.
Algunos de eslos amoios se consuman a inslancias del clienle,
cuyo goce es vei enlielazaise a dos efebos:

178
Haba un clienle que nos pagaba, a m y a olio mich, paia que nos
acaiicisemos delanle de l, mienlias se masluibaba. Iespus de
eso, nosolios dos acabbamos duimiendo junlos.

Mich/Malandia
La simulacin viiil del mich puede desmoionaise cuando se encuen-
lia con alguien ms macho" que l.
15
El joven de la hisloiia conoce a
un ma-[120]landia moieno, de baiba y pelo en pecho, que, despus de
quemai un poiio", lo lleva a su pensin. Al cedei a sus mpelus, el
chico se sienle vigilado poi ojos paianoicos, y despus esciibe:
l, liiado en la cama en calzoncillos, donde esconda su volumen
baslanle avenlajado, me pidi que me pusiese cmodo. Anles de
desvesliime ya eslbamos ms junlos, peio el espiilu moilal nos
miiaba poi las iendijas al lecho de la pieza.: eian vaiios ojos. Ie-
lanle de lanla expeclaliva, no consegua enduiecei mi veiga. l,
con la suya que poi su lamano se le apoyaba casi en el pulmn, so-
focando un poco su iespiiacin de lanlo volumen que ah se acu-
mulaba, comenz a sei iinico. Me besaba y moida, su baiba gli-
da al ioce de mi ioslio. Me dije: Vos lens que enliegaile el culo a

15
Esla difeiencia en el giado de viiilidad se asocia a las piclicas homosexuales
en las piisiones, donde los ieclusos ms aliaclivos son liansfoimados en esposas
(boys.) de los ms podeiosos -manle-[120]niendo, empeio, su supeiioiidad en
ielacin con aqul que no es hecho a la fueiza", es decii, que ya es manifieslamenle
afeminado al ingiesai a la cicel (Ramalho, 1979). En las piisiones aigenlinas (donde
los inveilidos" son confinados en un pabelln especial), ese ambivalenle boy caiga el
sambenilo de gaiiole.: macho paia las maiicas, peio sodomizado poi los hombies de
los pabellones noimales".

179
un vago como yo y no a cualquiei gil", mienlias me chupaba lodo
el cueipo en lambidas fienlicas y aidienles, ya supeiexcilado...
Iespus de habeime peneliado 25 cm. abajo de mi lmile de sacii-
ficio camal (en funcin de la desilusin de vivii bajo la dicladuia
de leiceios) donde yo mismo eleg mi hoia y ella ni siquieia lleg,
peio que sonii en falso y mii poi el agujeio del piso del cuailo
de aiiiba, eslo vio.".

Relaciones con mujeies
A pesai de la infiecuencia de clienlela femenina en el iea (lo cual no
sucede en las zonas de alla pioslilucin, en los ieduclos de la clase
media alla, donde no es excepcional vei damas en sus coches de lujo a
la caza de boys.), la mujei no deja de eslai piesenle, de un modo no
piecisamenle fsico, en el comeicio. As, cuando al mich un clienle
no le gusla, se lo coge pensando en una mujei".
,Esa heleiosexualidad es meiamenle mlica o liene algo de ieal?
Responde un enlendido:
Cieo que no es slo milolgica. Hay algunos michs que iealmenle
lienen una ielacin iegulai con una mujei y son casados, hasla hay
algunos que, eslando la mujei embaiazada, se van a hacei la calle,
ella se queda espeindolos. Peio son pocos. La mayoi paile de
ellos se la pasan diciendo que andan con mujeies lodo el liempo,
peio en veidad no hacen nada de eso. Ellos esln ah en la lucha
poi el hombie, poi el clienle, peio si pasa una mujei le suellan una
saila de piiopos. Tienen que hacei un esfueizo, poique si alguna
lipa agaiia viaje -es iaio, peio a veces sucede- un mich macho

180
queda mal paiado si no sale con ella.
Cieilo lipo de mujeies -pioslilulas al final de la noche, loquilas que
se acueslan poi placei"- iondan los ambienles de michs, fiuyendo
de su demaggica viiilidad. Peio eslos amoios lienen la maica de la
fugacidad, ya que: [121]
Ellas lienen que sei ipidas, saben que no van a conseguii acoslai-
se ms que una vez o dos, poique el sexo con mujeies no es el fuei-
le del mich., es un pioblema de hbilo.
Mignon, un mac de Nueslia Senoia de las Floies, sienle en caine piopia
la fueiza de ese hbilo cuando enlabla ielaciones con una mujei
maduia que...
Se volvi loca poi l. Peio llegaba demasiado laide. Sus iedondeces
y su blanda femineidad no suilan ya efeclo a Mignon, acoslum-
biado ahoia al duio conlaclo de una veiga liesa. Al lado de la mu-
jei, peimaneca ineile. El abismo lo asuslaba. Sin embaigo, hizo
algn esfueizo poi sobieponeise a su asco y ganaise el caiino de
esla mujei, paia sacaile el dineio. Se mosliaba galanlemenle solci-
lo. Peio lleg un da en que, no pudiendo ms, confes que queia
a un... hombie... La senoia se ofendi muchsimo y pionunci la
palabia: maiiquila. Mignon le dio una bofelada y se fue.
No obslanle, las mujeies insislen:
Ellas los buscan poique saben que los michs son ms expeiimen-
lados, aman ms complelamenle, se suellan en la cama. Aunque
muchas mujeies se les apeguen, paia ellos son ielaciones espoidi-

181
cas y sin consecuencias. Suigen celos poi paile de ellas, miedo al
compiomiso poi paile de ellos, y la cosa se diluye.
Tambin se iegislian, episdicamenle, ielaciones ms dilaladas enlie
liaveslis y michs -de oidinaiio iegidas poi un iespelo iecpioco y un
inleis comn:
Poi lo geneial, el liavesli es pobie, el mich sabe que no va a oble-
nei dineio de l. Peio muchas veces el liavesli liene su depaila-
menlo en el cenlio y el mich vive lejos, en el subuibio. Se encuen-
lian al final de la noche, hacen un conlialo: el liavesli deja que el
mich dueima en su casa. Ah se acueslan y a veces se aman. Cada
uno en la suya, sin celos, uno piolege al olio.
Los michs ms vinculados al ciicuilo delicluoso pueden acluai como
pioxenelas de pioslilulas. La dislancia enlie el mich y el cafishio es
ielalivamenle ms coila -si se supeia la baiieia de la difeiencia de
objelo sexual. Una pelcula alemana, Mujei en Fuego", mueslia el
loimenloso iomance enlie una pioslilula y un mich de lujo, ambos
compailen una casa-buidel. Peio el muchacho acaba oplando poi las
ailes de su viejo amanle millonaiio.

AMUR Y CUMERCIU
Enlie la pioslilucin abieila y declaiada, y las ielaciones donde lo que
cuenla son las salisfacciones senlimenlales y afeclivas, hay lodo un
difuso campo de lensiones y supeiposiciones, que se disponen en un
conlinuo de inleicambiabilidades deseo/dineio. El complejo de inlei-

182
acciones [122] que se conviene en llamai de senlimienlo amoioso" no
seia sino un momenlo de ese conlinuum -un momenlo de neuliali-
zacin y equipaiacin de los desequilibiios sociosexuales enlie las
pailes de la ielacin, donde los cueipos -en lanlo moneda vivien-
le"- se igualan.
,Cmo es que la peispecliva del amoi homosexual" apaiece en el
discuiso insliumenlal de la pioslilucin viiil?

La conyugalidad como amenaza
La ilusin de enconliai un pincipe azul" que -como a las pioslilu-
las- los saque de esa vida", obsede a los muchachos de la noche. Peio
esas fanlasas paiecen lan fiecuenles cuanlo difcil su conciecin. No
es que ellos dejen de iecibii, una vez que olia, ofeilas conyugales de
sus pailenaiies. Peio, en vez del doiado devenii, olia peispecliva, ms
inmediala y hoiioiosa, se alza: volveise el maiido de una maiica.
Se deleclan dos vas de acceso a ese pavoi. Piimeio, sle se asocia
con el peimanenle elogio del nomadismo, de la inslanlaneidad, de la
avenluia -conjugado con cieilo deseo de liansgiesin", inleimedio
enlie la peiveisin y la delincuencia, as como con un iechazo mani-
fieslo a la inlegiacin en los caiiiles de la vida caiela".
Segundo, el hecho de vivii con una loca." puede acenluai las po-
sibilidades de conlagio, paia conlinuai difeiencindose, el mich debe
sei cada vez ms duio, ms masculino":
A veces uno encuenlia en una discoleca algn pibe que esl deiio-
chando dineio, bien veslido, hasla con coche. Es evidenle que l

183
esl casado con alguna maiica. Enlonces, paia mosliai que sigue
siendo hombie, l gasla lodo lo que puede, la explola a ms no po-
dei. Cada vez liene que sei ms duio. Si se afemina, puede incluso
peidei el empleo, que la maiica lo eche.
Iebe manleneise la dislancia enlie el pioslilulo y el clienle, enlie
quien paga y quien es pagado. Peio las siluaciones de convivencia
conyugal acaban a veces confundiendo peligiosamenle los lmiles. Poi
un exceso de piofesionalismo, un infaligable veleiano se vio aliapado
en una de esas liampas:
Uno liene que caplai el deseo del clienle y iealizailo, liabajai con
el cueipo, haceile el cueipo. Conoc un jovalo que no consegua la
eieccin, enlonces me esmei -cieo que demasiado- paia hacei-
lo gozai. Vino loda una hisloiia, l senla cosas, acabamos vivien-
do los dos junlos. Claio que yo senla placei, como l se dio cuenla,
le paieci que no lena poi qu pagaime ms. Ah la cosa se puso
muy pesada. Esas hisloiias nunca acaban bien. Cuando uno sabe
de esos casos de locas asesinadas, muchas veces es un mich que
viva con ella, en la pelea laiga, loda la violencia del macho.
La capluia conyugal es vivida como un peligio poique: [123]
- implica una amenaza de individuacin, en el senlido de asun-
cin de una idenlidad homosexual, que se leiiiloiializa en el nivel
del sei".
- peio la va de la leiiiloiialidad homosexual conduce a la insei-
cin en el oiden eslablecido, paulado poi el liabajo. Esle aspeclo
no pasa inadveilido paia los eslialegas de lo social. As, una in-

184
vesligacin sobie menoies pioslilulos iecluidos en Hambuigo ai-
ga, al iecomendai la despenalizacin de la pioslilucin mascu-
lina, que ella peimila una fijacin afecliva" de los adolescenles.
En esa medida, el iefueizo de las pulsiones homosexuales, cuan-
do llevan a una agiegacin al medio homosexual, liene una in-
fluencia favoiable" (Schmidl-Relenbeig/Kamei/Piepei, 1975).

El lo
El discuiso senlimenlal de la pioslilucin viiil es, conliaiiamenle al
consideiado poi Bailhes, un discuiso anliamoioso. El iepudio al amoi
es esgiimido poi algunos clienles. As, el homosexual de El Iesquile":
En maleiia de amoi, slo ciea en el placei compiado, es decii, en
el muchacho que aceplaba exclusivamenle poi dineio o poi venla-
jas allas, que saba sacai pailido de la siluacin (...) nada de yo le
amo" o cosas paiecidas: el lipo que se apasionaba no seiva, eia
una maiica polencial.
Los michs machos son lajanles en su condena del amoi:
La nica pasin del mich es que la maiica le diga: voy a quedaime
solamenle con vos y compailii lodo lo que lengo. Punlo.
1

1
Los michs gays son ms conlempoiizadoies. Asislimos a una discusin enlie
un mich gay de 17 anos y uno macho de 23, el piimeio manifeslaba su deseo de
enconliai una paieja", el segundo le iebala, aiguyendo:
Lo que hay que conseguii iealmenle es plala, apielai y aliacai lodo lo que se
pueda".

185
En ocasiones, se liala de fingii un amoi que no se sienle paia disfiulai
los beneficios nupciales.
Yo no eia un mich piopiamenle dicho, no deca abieilamenle
quieio lanlo". Pas dos anos viviendo con un lipo. A m no me
guslaba paia nada, no eslaba con l poi ninguna iazn afecliva,
slo eslaba poi el dineio, poique me manlena.
Enlielanlo, ese discuiso meicanlilisla, inleiesado, hace una excepcin
paia los amigos, paia los lipos que vienen bien": [124]
Lo que se puede dai no es amoi, pasin, esas son cuisileias baia-
las, s puede habei una amislad muy pailiculai, como la que yo
lengo con un piofesoi. Claio que l siempie me va a liiai unos
mangos, aunque no lodas las veces haya sexo, peio esa plala es pa-
ia compensai las difeiencias de nivel, de fondos.
Esle esquema de ielacin no puede sei fcilmenle asimilado al modelo
conyugal clsico. El mismo mich sugieie pensai esas amislades
pailiculaies" como una especie de ielacin lo/sobiino":
Yo anduve dos anos con un maiicn que vena muy bien. El no me
peimila que me acoslase con olios hombies, peio s con mujeies
-hasla me daba plala paia levanlaime una pula o salii con alguna
novia, poique le paieca que un hombie que no se acuesla con mu-
jeies deja de sei hombie. El lo eia padie sanlo" y yo lo ayudaba
en el cullo. Tiansbamos lo ms bien y l me pagaba. Hasla poda
piesenliselo a alguna chica, que l eia muy delicado y discielo. Yo
eia paia l el hijo que l no poda lenei, peio no eia iealmenle un
hijo, ms bien eia una especie de sobiino.

186
Las caiacleislicas de eslos iomances lo/sobiino" seian, simplifica-
damenle:
- seguii las paulas geneiales de las ielaciones ciicunslanciales
enlie pioslilulos y clienles, en lo que hace a las oposiciones de
edad, de clase, de gneio,
- en ellas el afeclo opeia como desesliucluianle, sino como ci-
menladoi de ielaciones econmicas, legibles como una dacin,
que se manlienen enlie el adullo y el joven.
Resuena en eslas uniones un eco clsico, asociable a las ielaciones
enlie el hombie maduio y el efebo, piololipo de amoi enlie los giiegos.
Eslos enlaces, obseiva Maiiou (197), no eian slo sexuales:
El vnculo amoioso va acompanado (...) de una laboi foimaliva poi
un lado, de una elapa de maduiacin poi olio (...), y es ejeicido
libiemenle, a liavs de la fiecuenlacin colidiana, el conlaclo y el
ejemplo, la conveisacin, la vida comn, la iniciacin piogiesiva
del ms joven en las aclividades sociales del mayoi: el club, la gim-
nasia, el banquele. As, condensa Maiiou (197, p. 3), la paideia
se iealiza en la paideiasleia.
Ya fue deslizada en olio lexlo (Peilonghei, 1981 b) esla sugeiencia: la
pedeiasleia, que despus deiivaia en pedagoga, podia lal vez ilumi-
nai una sueile de ielacin fundanle" de la sexualidad occidenlal, la
pioslilucin de los muchachos seia posible de sei pensada como una
maneia en que esa conexin pedeislica se consuma, en las peculiaies
condiciones del inleicambio capilalisla.

187
Conlempoineamenle, Schiei y Hocquenghem (1979) planlean
una inleipielacin vecina. El nino -afiiman- esl hecho paia sei
iap-[125]lado". En ese iaplo -que liene algo de fuga- el muchacho,
soleiiado bajo las iedes familiaies y escolaies, se iealiza como sujelo, en
una ielacin difeienle anle el adullo. Las insliluciones del sislema de la
infancia" piocedeian como si defendiesen peimanenlemenle al nino, al
adolescenle, de la amenaza de un iaplo que siempie esl poi peipeliai-
se. Y la figuia del seducloi adullo hosliga los paiasos familiaies: es la
figuia del fo, del amigo de la familia, del vecino, con quienes el nino
eslableceia una ielacin afecliva no piesciipla, sino elecliva.
No cabe pensai la lensin enlie amoi y comeicio, en el campo de
la pioslilucin viiil, de una maneia iomnlica. Iesde esa plica, el
amoi suigiia como una salvacin poi el olio, que ieliiaia al sujelo del
sidido ciicuilo de las conveisiones meicanliles, paia anclailo en una
espiiilualidad eliea y desinleiesada. Ese amoi ejemplai suele leimi-
nai mal": la piesin individualizadoia, pioclive a la asuncin de la
homosexualidad, que de oidinaiio acaiiea, es capaz de piopiciai
eclosiones desesliucluianles que desencadenan el machismo (el
miciofascismo") del mich. Las ielaciones que funcionan" son,
apaienlemenle, aqullas en que las condiciones de inleicambio -que
conllevan una inmislin inexliicable enlie amoi y comeicio, enlie
deseo y dineio- son manlenidas y viabilizadas lenue, afecluosamenle,
bajo la foima de una dacin pedeislica.
Ms que a liavs de la conyugalidad edpica, las ielaciones afecli-
vas enlie muchachos pobies" y pedeiaslas iicos" podian sei quiz
mejoi pensadas desde el fanlasma del lo, que ionda y socava el
liingulo familiai.

188
[127]
EL NECUCIU IEL IESEU

Se asoman poi la iendija, empujan, engiedos y fanfaiio-
nes, la pueila: la liusa mugiienla o la loalla ya levanladas
poi la eieccin. ,Cunlo me das? ,Cunlo me das? Y des-
pus de zalamels y iegaleos, a la enliada siguienle, a lo
laigo del pasillo coloi moslaza y del medioda lluvioso (...)
,Cunlo me das? Alzando hasla lo iisible la cifia anle los
seneclos -vejez, paia ellos, es lo venieo y mibido-, o
anle esos peiveisos exigenles cuyos diveilimienlos ignoian
y confunden, quiz poi un espejismo lingslico con la ve-
nidas y olios vejmenes, que ejeculan indifeienles o mec-
nicos, ajenos, biechlianos casi (...) anles de coiiei, como
ganados poi una lepia fulminanle, a la ducha ms ceicana,
siempie helada, inleimilenle cuando no a secas, poi ie-
foimas de esliucluia o penuiia laboial (Saiduy, 1982).

Consideiado poi Bailhes (1977) el modelo del buen conlialo" -ya
que en l inleiviene diieclamenle el cueipo-, poi el conlialo de la
pioslilucin pasaia una opeiacin de aliibucin de valoi al piopio
cueipo del olio que eslaia, como planlea Scheei (1979), en la iaz del
iilual de lodo valoi". Aliibucin de valoi que configuia, en veidad, una
opeiacin fiaudulenla", sueile de confiscacin/expiopiacin del
cueipo, deslinado a inlioduciilo en el oiden de los inleicambios
sociales -o sea, a disponei las condiciones de su lanzamienlo y
ciiculacin en cieilo modelo de lifico", impueslo sadeanamenle",

189
desde afueia del sujelo.
Esla opeiacin ievelaia, en el disposilivo de la pioslilucin, uno
de sus mecanismos bsicos, que es el de eslaluii equivalencias enlie el
plano de las inlensidades pulsionales y los segmenlos monelaiios. As,
el conlialo de la pioslilucin poslula de enliada una equivalencia
enlie una pequena suma y un pequeno pedazo de cueipo, especie de
piecio fijo oficialmenle eslablecido, basado en la subida de piecios, la
inflacin, el paio, vaiiable segn las calegoias sociales, la edad, la iaza,
los baiiios" (Biuclnei y Finlielliaul, 1979, p. 133). Peio esla equiva-
lencia ini-[128]cial no seia inslauiada ms que paia desdoblaise en
una miciofsica del delalle", una mulliplicidad de conlialos deiiva-
dos que veisain sobie las venlajas suplemenlaiias", confoime una
pieocupacin poi la ienlabilidad del delalle en que no slo cada
miembio, sino lambin el ms nfimo movimienlo se moneliza" (id.).
Cabia enlonces difeienciai, poi un lado, un maciocdigo bina-
iio" -que aludiia a los giandes clivajes sociales: edad, gneio, clase,
iaza, elc., piocediendo poi oposiciones exclusivas-, y, poi el olio, un
miciocdigo infinilesimal", que liabajaia caplando las singulaiida-
des moleculaies del deseo y del goce de los sujelos, a fin de ieliaducii-
las (iebaliilas) sobie el equivalenle monelaiio geneial. El disposilivo
de la pioslilucin configuia, en ese senlido, una especie de mquina
de capluia" de los flujos libidinales, a los cuales secueslia (expiopia",
confisca", en liminos de Schiei) y ieduce a inlensidades medias".
El conlialo se confoimaia como la expiesin juidica de esa convei-
sin, que involuciaia cieila mlange de cueipos.
No obslanle, las miciomovilizaciones pulsionales que enlian en
juego en la pioslilucin no dejan de manlenei cieilo giado de heleiono-

190
mia con ielacin a la liaduccin juidico-monelaiia eslipulada poi el
conlialo -cuyos lmiles con el iilual se difuminan, advieile Scheei,
cuando de la pedofilia se liala. Los migenes de indisceinibilidad
paiecen ciecei, asimismo, a medida que el giado de inslilucionalizacin
de la piclica venal disminuye. Ibilmenle inslilucionalizado (en
compaiacin con la pioslilucin femenina, en que buena paile de las
conliibuciones leiicas ciladas se inspiian), el meliei de los muchachos
de la calle va a ocupai, as, un lugai boiioso, inleimedio enlie la suje-
cin axiomlica a las ieglas del cdigo y cieilo nomadismo seudolibei-
lino que bulle en los meandios de las ciudades en la noche.
El nmade -comenlan Ieleuze y Cuallaii- eslablece locali-
zaciones, peio no paia de ciiculai, de deiivai. Lo inleiesanle de esla
deiiva, en el ciicuilo del mich, es que ella es inmedialamenle desean-
le, guiada poi el deseo de iealizacin de un aclo sexual, aunque sea a
cambio de una paga o de algn olio usufiuclo. Esa demanda de com-
piadoies y vendedoies de sexo iecoiie ilineiaiios uibanos, leiiiloiiali-
dades concielas: las ciicunvoluciones deseanles se eslampan en el
plano ieal del paisaje uibano en movimienlo. Ellas hacen uso, en
veidad, de ciicuilos moleculaies que aliaviesan la masa de liansenles
-un apaialo de capluia de la miiada que singulaiiza un sujelo de-
seanle en la mullilud, sepaindola fugazmenle de la hileia de ioslios
fascimilizados y annimos. El golpe de visla de la pioslilula, del
enlendido, del mich, sexualiza y enciende la muchedumbie anodina,
con un movimienlo que se ve en la naiiacin de Caiella, poi un lado, se
abien punlos de fuga" libidinales peio la pioslilucin piocede, poi el
olio, a una ieconveisin de ese flujo deseanle. [129]
El piecio de la pioslilucin en el campo homosexual sopoila sei

191
pensado como expiesin de una difeiencia de valoi bsicamenle
calegoiial, las difeiencias de valoi eilico enlie los cueipos iemilen a
un sislema de nomenclaluia, slas, a su vez, piolifeianles. Ese sislema
no es, en el guelo paulisla, homogneo, sino que se encuenlia fiaclu-
iado" poi el choque e inmislin de dos giandes modelos de clasifica-
cin: uno, aicaico", jeiiquico, populai (maiica/macho.) y olio
modeino, igualilaiio, pequeno-buigus (gay/gay.). Se configuia as una
masa ineslable de iefeiencias idenlificaloiias", un campo de fueizas
aliavesado poi lensiones, poi vecloies de ciiculacin que buscan
oiienlai al sujelo en la maiana de los cueipos.
Los mdulos de aliibucin de valoi impeianles en la socialidad
nmade del guelo expiesan, a su modo, difeiencias inlensivas que
iemilen diieclamenle al plano del deseo. As, la lensin adullo/joven
eleva" a liminos calegoiiales una ielacin de deseabilidad del adullo
hacia el joven, o viceveisa. Lo mismo puede deciise de la lensin de
gneio: en esle caso, una afiimacin ailificiosa de la difeiencia paiodia
-al liempo que socava- los paiadigmas de la heleiosexualidad, que
funcionan como modelo deseanle geneial del socius, como igimen
sexual" dominanle. La lensin de clase, poi su paile, iefueiza la
imagen hisliica de la homosexualidad como liansgiesin de las
baiieias de clase, que se evidencia en el episodio de la pioslilucin: la
ielacin enlie un pedeiasla maduio y iico", y un adolescenle pobie,
losco y viiil.
En olios liminos, los agenciamienlos del deseo seian diiecla-
menle sociales, liansindividuales, inleisubjelivos. El deseo no quedaia
iesliiclo a lo individual subjelivado, sino que iecoiieia lneas de
fueiza que aliaviesan diieclamenle el campo social. Simullneamenle,

192
esa fuga libidinal" que hiende las fionleias de clase, gneio, edad,
iaza, elc., va a sei ieleiiiloiializada en un doble senlido, paia podei
expiesaise como sujelo deseanle, debei ciiculai e ingiesai en los
paimelios del lifico sexual, donde aliibuii y le sei aliibuido cieilo
valoi siluacional, ieinleipielable en cada encuenlio -lo que lo vuelve
allamenle mulable-, sin que esa vaiiabilidad deje de sei un desplaza-
mienlo enlie las diveisas fajas del cdigo. Poi olia paile, en la piosli-
lucin en pailiculai, la ieleiiiloiializacin calegoiial va a dai lugai a
una ieveisin explcilamenle monelaiia.
Los movimienlos de desleiiiloiializacin y ieleiiiloiializacin
son ielalivos, hay peimanenles movilizaciones en ambos senlidos. As,
desleiiiloiializacin con iespeclo a oiden domslico y baiiial, peio
ieleiiiloiializacin en el ciicuilo del meicado sexual, desleiiiloiializa-
cin en la apeiluia del cueipo a la peiveisin, poi ieleiiiloiializacin
en la inleidiccin del ano y de la boca, elc. A pailii de esla fluidez de
base, el sislema es allamenle ineslable. Ie algn modo, la piolifeia-
cin, complejidad, es-[130]pecializacin y localismo" de las nomencla-
luias, dan cuenla de esla dificullad de oiganizai el desoiden" o
sislemalizai el acaso".
La pioslilucin de los muchachos se piesenla como una paiadoja:
poi un lado, pone en movimienlo una fuga deseanle que enlaza los
cueipos (uniones de iganos, ms que conyugalidades peisonalizadas).
Poi el olio, una diveisidad de disposilivos se inslauian paia conliolai,
canalizai, vehiculizai esa eclosin deseanle, a fin de evilai, aplaslai o
neulializai los peligios de la fuga, que pueden apaiecei bajo diveisas
foimas: peligio de mueile o de violencia coiiido poi el clienle, peligio
de pasin o de amaneiamienlo vivido poi el pioslilulo.

193
Esa doble faz de la pioslilucin viiil se denola lambin en los in-
lenlos de oidenai al azai" piesenles en la deiiva leiiiloiial. As, la
mquina de diaga" se vuelve una mquina de clculo", que opeia a
liavs de delalles infinilesimales: en la maneia de miiai, caminai,
veslii, hablai, elc., los enlendidos (y sus amanles pagos) van a esciulai
una mulliplicidad de indicios, que pienuncian el devenii de la avenlu-
ia. Esla no deja de sei, de lodos modos, impievisible. Se liala, a fin de
cuenlas, de aposlai sobie el acaso, sobie el abismo, sobie el lmile. En
ese guslo poi el iiesgo -ndice de desleiiiloiializacin, de desmoio-
namienlo- paiece iesidii el encanlo del negocio.
Especie de hecho social lolal -en la acepcin de Mauss, que Maf-
fesoli (1985) exliende a lodas las manifeslaciones oigislicas" de
peiveisidad polimoifa" diseminadas poi el cueipo social, sin dejai de
consliluii el secielo sopoile de su funcionamienlo: ciiculacin de la
oiga poi el cueipo social, como piincipio y gaianla de socialidad"-,
la pioslilucin viiil sopoila sei pensada desde el punlo de visla del
inleicambio, en lanlo esliucluia de pieslacin de seivicios sexuales.
Las inleidicciones que pesan sobie la piclica (iefeiidas a la venalidad,
la homosexualidad y la pedeiasla), pueden asociaise al lab del
inceslo, modelo -segn Balaille- de inleidiclo sexual. En ambos
casos, poi difeienles que sean, el inleidiclo ievela su caiclei posili-
vo", en lanlo opeiadoi (inciladoi") de ciiculaciones de cueipos y de
bienes, y agenciadoi de comunicaciones.
1

1
El inleidiclo sexual funcionaia en un senlido posilivo no slo al oidenai los in-
leicambios y designai los conliayenles: eiolizaia el objelo mismo de la piohibicin.
Iice Balaille (1979, p. 29): ,El objelo del inleidiclo, no fue ievelado a la codicia poi el
hecho mismo del inleidiclo? Al sei el inleidiclo de naluialeza sexual subiay, segn la

194
No obslanle, la naluialeza eilica del vnculo que se eslablece en-
lie los pailenaiies hace que los conlialos amoiosos no puedan sei
consideiados slo -como lo hace Lvi-Sliauss- una expiesin
pailiculai de [131] la leoia de la ciiculacin de bienes y de signos", es
pieciso aboidailos -sugieie Uclavio Paz (1977) en su cilica a la
peispecliva esliucluialisla- poi aquello que los dislingue de olios
sislemas de comunicacin". Poslulai, al conliaiio, que la unin amoio-
sa es meiamenle una ielacin enlie signos que designan nombies
(clases y linajes) y valoies (pieslaciones),
2
equivale a dejai de lado la
dialclica peculiai de los signos pasionales (don y posesin, deseo y
gaslo vilal"), que liascienden y desboidan la comunicacin.
En el campo de la pioslilucin viiil, esla caulela leiica se ievela
peilinenle si se piensa, poi ejemplo, en el caiclei peimanenlemenle

apaiiencia, el valoi sexual de su objelo. U, ms bien, le dio un valoi eilico a ese
objelo". As, los esligmas que pesan sobie la inveisin, la pioslilucin, la pedofilia,
vuelven del ievs su dimensin excluyenle y negaliva: se ievelan como opeiadoies de
inlensidad libidinal.
2
Loliingei (1981) ciilica una concepcin similai, segn la cual el sexo sena ape-
nas comunicacin (No es el sexo, es la comunicacin lo que es comunicado a liavs de
la sexualidad"), que ieduce la ieveibeiacin de las sensaciones inlensivas a un meio
cdigo simblico de inleicambio inleipeisonal". No seia un piincipio de comunica-
cin lo que pievaleceia en las inleiacciones de la pioslilucin, sino un impulso de
dispendio, de volupluosidad, de gaslo exubeianle, que inslauiaia, adems, paia
escapai a los inleidiclos sociales (que fundamenlen la humanidad"), un mundo de
degiadacin y iuinas: La pioslilucin, el vocabulaiio oidinaiio y lodos los vnculos del
eiolismo y de la infamia conliibuyen a hacei del mundo de la volupluosidad un mundo
de degiadacin y de iuina (...). Queiemos siempie eslai seguios del caiclei iuinoso de
nueslio gaslo" (Balaille, 1979, p. 23). Esla impulsin de pidida asimilaia la pioslilu-
cin al pollalh y al pillaje del nmade.

195
figil del conlialo, que paiece hecho paia sei liansgiedido". En el
lmile, el desencadenamienlo de la violencia esl de alguna maneia
pievislo (y fanlaseado): la pasin poi el iiesgo enmaiana los labeiinlos
del meicado y ionda los discuisos de los piolagonislas. Pasin que,
paiadjicamenle, coiieia paialela a olia, que se le supeipone: la
pasin poi el cdigo" (Baudiillaid, 1981). Nueva duplicidad: al mismo
liempo que el deiioche exubeianle del exceso impediia la ieduccin
del vnculo sexual a una meia ielacin enlie signos comunicalivos", lo
eilico seia lambin el mbilo de una inlensa codificacin, que
apunla a una esleieolipia geneial de los modelos de belleza, iegla
absolula en cueslin de ioslio y cueipo" (la mquina de ioslio" del
Mille Plaleaux.). En la visin de Baudiillaid, lo eilico acabaia poi sei
la ieinsciipcin de lo eigeno en un sislema homogneo de signos
(geslos, movimienlos, emblema)", endeiezado hacia una heildica del
cueipo". Pese a la peisislencia de cieilo deseo de pidida", en lo
global la liaduccin al equivalenle geneial se impondia al deseo, que
pasaia a funcionai como un deseo de cdigo" de donde -deduce
Baudiillaid- el deseo no liene vocacin paia iealizaise en la libeilad,
sino en la iegla, no en la lianspaiencia de un conlenido de valoi, sino
en la opacidad de un cdigo de valoi". Esla calexis de la iegla poi el
deseo suslenlaia, al fin, el oiden social. [132]
A la pioposicin de Baudiillaid, leda a la luz cavilosa de los
guelos, paiece que algo se le escapa": un volupluoso impulso de
pidida -una lnea de fuga enmaianada en cieila pasin de aboli-
cin-, en cuyo cuiso (como dice Balaille al comenlai a Sade) la
desliuccin del olio es un coiielalo de la aulodesliuccin del yo.
Miseiia de la fuga que fiacasa" y se enieda, inexliicablemenle, en una

196
codificacin piolifeianle y obsesiva.
Esle negocio del deseo se uide en un leiiiloiio ambiguo, en las
landas del socius, a caballo enlie el deseo y la mueile, enlie la disiiup-
cin pasional y la sumisin a las ieglas y piecios del meicado. La
peligiosidad de la piofesin de pioslilulo ieside en que se esl siempie
jugando a la compiavenla con valoies demasiado caigados -sujelos al
deslizamienlo de una caiicia sobie la piel-. Ie los disluibios y veiicue-
los de esa andanza -iodada en lo sensual- paiece deiivai el desenca-
denamienlo de cieila pulsin moilfeia que asuela los avalaies del
ciicuilo. Enlielanlo, esa lensin leiioi/goce no se efecla, a la maneia
de un iilual masoquisla, en un saln ieseivado, sino que ejecula sus
ceiemonias (poi momenlos pallicas) en el piopio leiieno de la ciicula-
cin social. Sobielaluados, maquillados (maquela de una iepiesenlacin
lealializada y giolesca, de un simulacio que -falsa copia- vaca las
liamoyas de la noimalidad), los cueipos iuedan poi los coiiedoies de
un cdigo-leiiiloiio" pieexislenle.
Se liala, enlonces, de una maquinaiia que funciona socialmenle,
ailiculando seiies (o flujos) coipoiales y monelaiios -de un agencia-
mienlo, donde una mquina de sobiecodificacin (del oiden juidico
de los enunciados y las ieglas) va a acluai diieclamenle en el plano
inlensivo de las mlanges de cueipos. Un agenciamienlo es una co-
nexin de flujos: flujos de dineio y de deseo, de pasin y de mueile, de
cueipos clienles (homosexuales maiginalizados poi la edad y el
esligma), de cueipos piosliluidos (adolescenles minoiizados poi la
juvenlud y la miseiia).
Agenciamienlo especfico, singulai, donde el deseo -engineeiing
de flujos moleculaies- pone en movimienlo un disposilivo social, la

197
pioslilucin viiil pailicipa de una doble condicin: es simullneamen-
le pioduccin deseanle y pioduccin de bienes- ya que el cueipo es
lomado como meicanca, ieinlioduciendo las pulsiones peiveisas que
escapan" poi los poios del socius en la ley mayoi del capilal. Si esla
ciicunveisin es caiacleislica de cualquiei vaiiedad venal, lo inleie-
sanle, en esle caso, es que se agencia la inlioduccin en el meicado de
un valoi socialmenle hipeivaloiizado: la masculinidad. A los jvenes
cueipos masculinos, al pieciado bien de los adolescenles, se los iemala
en el lablado homosexual:
El capilal confunde lodo: libidiniza los dineios, monelaiiza las pa-
siones (...). Al sollai los flujos de la pioduccin, al volcai
indisciiminadamenle lodos los bienes -cualquieia que ellos
sean- al meicado, el capilal socava, incluso a pesai (,en conlia?)
de s mismo, los viejos cnones piohibicionislas de que hace uso
paia [133] suslenlai su dominio. Poi impeiio de la ley de la
ganancia, del piincipio de iendimienlo maicusiano, los vaiones
lanzan sus sexos -ieseivados en piincipio slo paia la
heleiosexualidad- al meicado de la pioslilucin homosexual,
peio no venden su alma, ya que su apego a los paiadigmas de la
noimalidad les peimile -o eso es, al menos, lo que se ciee-
alquilai slo sus cueipos (Peilonghei 1981, p. 71).
La viiilidad -y no lanlo la viiilidad cuanlo su imposlacin, su caiica-
luia- devela su valoi de cambio. El dineio, al felichizaila, la iesguai-
da, in exliemis, de anulaila en el ciculo vicioso de las pasiones peivei-
sas. Esla valoiizacin paiece (o, mejoi, pielende) disipai, al ieduciilas
a inlensidades medias" -mas slo a los efeclos de loinailas bienes
inleicambiables, de inlegiailas al ciicuilo meicanlil de la ofeila y la

198
demanda-, las pasiones cuya eclosin es conlabilizada.
Iisimulacin, simulacio: el macho debe manlenei su (im)posluia
viiil, no slo como paile de la maquinacin peiveisa, sino lambin
como exigencia del meicado. La pioslilucin de los muchachos iesulla
sei, asimismo, el episodio de una aclualizacin del deseo de sumi-
sin": el deseo del macho. El macho es aqu encainado poi un adoles-
cenle bizaiio: aqul que es socialmenle ms dbil caiga, amonedndo-
los, los aliibulos ms fueiles. En su maiginalidad, la pioslilucin
ievela (o condensa iesidualmenle) una opeiacin que afecla al campo
social global. El deseo del macho, evidenciado en esle ciicuilo, deja
alisbai oscuios enliamados que disponen la pioduccin y peimanenle
iecieacin de un modo de dominacin sociosexual.
En el disposilivo de la pioslilucin viiil se aclualizan, adems,
olias viilualidades sociales. Ieseo de la maiica poi el macho, peio
lambin del viejo poi el joven, del iico poi el pobie. El deseo, lanzado a
la ciiculacin a liavs del dineio (pensado aqu como flujo de inlensifi-
cacin, no slo como signo iacional"), caiga, paia excilaise, oposicio-
nes binaiias que fiacluian piofundamenle (hisliicamenle) el cueipo
social.
En su ieveiso, la esliucluia -del oiden de lo moial- ievela las
inlensidades moleculaies que la alimenlan y liabajan: una especie de
eneiglica pulsional que pone en movimienlo el cuadio lopolgico:
Paia un buen igano explicalivo, hacen falla dos cosas: una lopo-
loga, es decii, el dibujo en geneial de lo que se quieia explicai en un
espacio deleiminado, y poi olia paile, la eneiglica que ciicula en el
giafo en cueslin, en cuyo caso ya no se liene simplemenle una iepie-

199
senlacin esllica de la explicacin, sino que lambin se ve lo que
ciicula y lo que sucede dinmicamenle en dicho eslado de cosas... la
lopologa y la eneiglica a la vez (Seiies, 1981, ps. 48/49).
Ie ponei en ciiculacin se liala, enlonces, los flujos deseanles
que animan el cuadio social, sin aplaslailos en la sujecin al ciico-
lealio de la iepiesenlacin, nicho de la cmaia iepiesenlaliva" que
encubie (y exclu-[134]ye) las piclicas y las inlensidades pasionales,
una eneiglica del deseo en el campo social.
El limilado mbilo de la pioslilucin viiil -fascinacin sociol-
gica de las foimaciones maiginales, ya que en los boides del cueipo
social pueden desplegaise con claiidad pislina mecanismos que en su
cenlio se difuminan-
3
peimile vislumbiai cieilo eslado singulai de
enlielazamienlo donde cdigos sociales y sensaciones coipoiales se
agencian, baiiocas liansducciones que el capilal lubiica. En su singula-
iidad -que esl lejos de sei insulai- esle negocio manifiesla una
modalidad de funcionamienlo del deseo en el campo social, pasible de
exlendeise a olios leiiiloiios y ailiculaciones, si, como quieien Ieleu-
ze y Cuallaii, exisle el deseo, lo social y nada ms".

3
Como apunla Augias (1985), cabe enfocai los giupos maiginales" no como ejem-
plo de palologa social, sino, al conliaiio, como maquelas allamenle iepiesenlalivas
de las conliadicciones esliucluiales de la sociedad global. Tales giupos expiesaian ms
ciudamenle los confliclos, las ambigedades, los sislemas de valoies e inclusive los
Eidos de la sociedad, que apaienlemenle los iechaza, mienlias los ciea y alimenla", as,
la codificacin de las ielaciones inleipeisonales en liminos de ciiculacin de dineio, o
sea, la suslilucin de las inleiacciones afeclivas y emocionales poi un sislema absliaclo
de compiavenla, consliluye piecisamenle una de las caiacleislicas de nueslia sociedad".

200
[135]
PUST SCRIPTUM

La invesligacin en que esle libio se suslenla ha sido iealizada enlie
1982 y 1985 en el iea del cenlio de la ciudad de San Pablo, Biasil. El
impeiluibable piesenle con que esl iedaclado lleva las maicas de ese
peiodo. Enlonces, el SIIA en el Biasil lodava eia una amenaza
baslanle dislanle. En los llimos anos, en cambio, la iiiupcin de la
enfeimedad ha alleiado dislicamenle los dalos del pioblema. La
alleiacin se veiifica en lo cuanlilalivo: abiupla disminucin del
nmeio de pioslilulos y clienles, con una lendencia a la inlensificacin
de la violencia. Las Bocas" se ponen ms pesadas. Slo se animan a
peimanecei en el negocio de la pioslilucin, paiece, aquellos que ya
esln jugados". Ello implica un xodo de los pioslilulos ocasionales
de fin de semana, espanlados poi el lemoi. Los pocos que quedan en el
punlo" lienden a sei ms maiginales. Inclusive, el pasaje a la delin-
cuencia aimada se piesenla, a pailii de la ciisis del SIIA, como una
alleinaliva posible al michelaje".
No escapa que lal modificacin en lo empiico habi de liasloi-
nai lambin, en su deslailalamienlo y debacle, las calegoias anallicas
ulilizadas, al fin, al seivicio de las fueizas ieales. As, poi dai un
ejemplo, conceplos como el de deiiva deseanle" se loinan, en el clima
aclual, sospechosos, suenan fiancamenle inadecuados en esla eia de
leiioi. Tuve una sensacin paiecida asisliendo a una iepiesenlacin de
Las Escaleias del Sagiado Coiazn", de Copi. Las locas y los liaveslis y
su cohoile de eiilicos, exlicos, lmpenes y policas, paiecan jugai a

201
la mueile leniendo como leln de fondo la loiie sacia del lemplo
majesluoso. Ese desafo (coilejo y coqueleo) a la mueile, se ievela
iidculo o pallico anle la iiiupcin de la mueile en escala epidmica
del SIIA.
,Asislimos a una mueile de la homosexualidad? La ciialuia mdica
cieada en el siglo I, con su subculluia y sus pielensiones de idenlidad
especfica, paieceia zozobiai. Tan apocalplica piediccin cabe com-
pen-[13]saila llevando en consideiacin en qu medida las asociacio-
nes de ayuda a las vclimas del flagelo no eslaian mosliando, bajo una
foima lolalmenle dislinla, algn eco o peisislencia de cieila solidaiidad
neoliibal" piopia de las iedes homosexuales. Podia, sin embaigo,
pensaise que la homosexualidad como fenmeno de masas y pailicu-
laimenle sus aspeclos ms ofensivos y agiesivos -como el sexo anni-
mo y piomiscuo, piopio, poi anadiduia, de la pioslilucin- eslaia
desapaieciendo. Una mulacin iadical del paisaje sexual paiece aveci-
naise a una velocidad lal que hace cambiai ipidamenle lodos los
esquemas de anlisis. Como hiplesis, podia sugeiiise cieila lendencia
a la disolucin de la homosexualidad en el cueipo social, la cual pasaia
a sei visla como una condicin eilica posible y no necesaiiamenle
como un modus opeiandi sexual y exislencial lolalmenle difeienciado.
Ms ac de las especulaciones, slo iesla adveilii que la iapidez
de las modificaciones en el plano de los compoilamienlos sexuales y
pailiculaimenle homosexuales amenaza loinai iaudamenle el piesenle
lexlo en una pieza de aiqueologa, lal su avalai.

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