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Pajuelo Teves, Ramn. El lugar de la utopa aportes de Anibal Quijano sobre cultura y poder. En libro: Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. Daniel Mato (compilador). CLACS , Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Caracas, !ene"uela. #$$#. Disponi%le en la &orld &ide &e%' (ttp'))%i%liotecavirtual.clacso.or*.ar)ar)li%ros)cultura)pajuelo.doc
RED DE BIBLIOTECA !IRT"ALE DE CIE#CIA OCIALE DE A$ERICA LATI#A % EL CARIBE& DE LA RED DE CE#TRO $IE$BRO DE CLAC O (ttp'))+++.clacso.or*.ar)%i%lioteca %i%lioteca,clacso.edu.ar

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El lugar de la utopa aportes de Anibal Quijano sobre cultura y poder

Ra'(n )ajuelo Te*es
-n el panorama del pensamiento social latinoamericano de las cuatro .ltimas d/cadas, la o%ra de An0%al 1uijano constitu2e una de las m3s destacadas interpretaciones terico4pol0ticas so%re la peculiaridad (istrica, los ras*os contempor3neos 2 las tendencias de 5uturo del su%continente. Su insistencia en la %.s6ueda de una perspectiva cr0tica de conocimiento social, ela%orada desde la espec05ica tra2ectoria (istrica, social 2 cultural de Am/rica Latina, se e7presa en la ori*inalidad 2 audacia de su pensamiento, el cual destaca por la con5luencia de solide" terica 2 cr0tica radical del poder. 8a sido nota%le su in5luencia so%re muc(os intelectuales 2 militantes pol0ticos de diversos pa0ses, a trav/s de las numerosas pu%licaciones de sus tra%ajos, pero so%re todo mediante su participacin directa en innumera%les de%ates, seminarios 2 con5erencias reali"adas a lo lar*o 2 anc(o de Am/rica Latina desde inicios de los a9os :$. -n la tra2ectoria intelectual de 1uijano pueden distin*uirse tres momentos tem3tico4cronol*icos centrales'+,- -l primero de ellos, en torno de los intensos de%ates so%re la teor0a de la dependencia, a lo lar*o de los a9os :$ 2 ;$, durante los cuales (i"o parte de la pl/2ade de intelectuales latinoamericanos 5undadores de dic(a teor0a +.-. <n se*undo momento cu%re de manera especial los temas de identidad, modernidad, estado 2 democracia, so%re todo durante los a9os =$ (1uijano,>?=$,>?=@,>?=;,>?==,>??$,>??>a,>??;). -l tercero se inicia en la d/cada de los ?$, prolon*3ndose (asta el presente, 2 comprende sus re5le7iones so%re eurocentrismo, colonialidad, nacin 2 *lo%ali"acin (1uijano,>??>%,>??A,>??@,>??;,>??=a, >??=%,>???a, >???%,>???c,#$$$a, #$$$%,#$$$c,#$$>a,#$$$%B1uijano 2 &allerstein,>??#). Tomando como tras5ondo esos momentos tem3tico4cronol*icos reconoci%les en su o%ra, este te7to revisa sus aportes so%re cultura 2 poder, destacando a6uellos temas re5eridos a los pro%lemas 2 perspectivas de la e7periencia cultural latinoamericana, los cuales comprenden sus re5le7iones so%re el proceso de c(oli5icacinB cultura 2 dominacinB modernidad e identidadB eurocentrismo 2 colonialidad.

C/oli0icaci(n y con0licto cultural

A mediados de los :$, 1uijano escri%e la mono*ra50a CLa emer*encia del *rupo c(olo 2 sus implicancias en la sociedad peruanaD (1uijano,>?:@). -l te7to %usc ela%orar un marco interpretativo del proceso de sur*imiento de un nuevo sector social 2 cultural en la sociedad peruana, denominado el *rupo Cc(oloD'
EFG el c(olo en el Per., es un *rupo social en proceso de desarrollo 6ue emer*e desde la masa ind0*ena servil o semi4servil de las (aciendas, 2 de las Ccomunidades ind0*enasD, cu2a situacin social no est3 claramente estructurada 2 de5inida, por6ue no est3n de5inidas las normas 2 los est3ndares de di5erenciacin

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social. Participa, por eso, al mismo tiempo 2 de manera com%inada 2 superpuesta, de la condicin de CcastaD 2 de la condicin de Cclase socialD, sin ser 2a la una 2 sin ser del todo la otra. Por todo ello, es un 5enmeno 6ue revela, pro5undamente, la naturale"a de la sociedad de transicin (1uijano,>?=$':=4:?).+1-

M3s 6ue el reconocimiento de la emer*encia del c(olo como *rupo social en ascenso, des*ajado de las capas ind0*enas 2 di5erenciado de los tradicionales sectores mesti"os 2 se9oriales, la novedad del ensa2o radic en la %.s6ueda de un nuevo en5o6ue terico, 2 en el se9alamiento de la masividad 2 sentido (ipot/tico del proceso, el cual es entendido como tendencia (acia la 5ormacin de una nueva cultural en el Per.. Di5erenci3ndose de otros autores 6ue trataron con anterioridad el 5enmeno de lo c(olo, +2- 1uijano %usca ela%orar una e7plicacin terica distanciada de los moldes positivistas, 5uncionalistas 2 culturalistas entonces predominantes, por lo cual Hcomo /l mismo lo reconoce despu/sH el resultado 5ue Cun ejercicio a ca%allo entre el len*uaje 2 las cate*or0as de la sociolo*0a convencional 2 una ideolo*0a intentada de i"6uierdaD (>?=$'>#). A pesar de ello, el te7to lo*ra su*erir dos asuntos centrales en el posterior de%ate latinoamericano, so%re todo de los a9os :$ 2 ;$' la cuestin de la dependencia 2 la cuestin de la heterogeneidad. -n a%ierta discusin con la Cteor0a de la moderni"acinD H6ue por entonces era a.n el modelo terico predominante en los estudios so%re el cam%io socialH, 1uijano propone 6ue la especi5icidad de la realidad peruana 2 latinoamericana re6uiere la 5ormulacin de un en5o6ue terico particular .+3Critica la visin dicotom0a 2 cerrada del cam%io social, 6ue presenta el cam%io social como un inevita%le tra2ecto desde la tradicin (acia la moderni"acin, proponiendo en cam%io la e7istencia de una cuadro social 2 cultural muc(o m3s complejo, de5inido por el car3cter transicional de a6uellas sociedades en las cuales coe7isten elementos de diversa procedencia (istrica, 6ue no (an podido sedimentar en una matri" cultural com.n. Se introduce as0 la nocin Csociedad de transicinD, a 5in de nom%rar esta situacin de permanente inesta%ilidad social 2 cultural, propia de sociedades emer*idas de situaciones coloniales, como ocurre en el caso latinoamericano, 2 espec05icamente en el Per.. -n tal conte7to, el con5licto cultural presenta ras*os particulares, pues'
La sociedad as0 inte*rada ten0a 6ue ser, necesariamente, e7tremadamente con5lictiva, no solamente en la 5orma normal en 6ue es con5lictivo todo sistema de dominacin social, sino so%re todo por6ue no era posi%le una cultura *lo%al com.n a todos los miem%ros del sistema. Se puede decir, por eso, 6ue el elemento caracter0stico de esta sociedad era 2 es el con5licto cultural, a*udi"ado por llevarse a ca%o dentro de un sistema de dominacin social (>?=$'IA).

Dominacin 2 con5licto cultural son entendidos como elementos in(erentes al car3cter de la Csociedad de transicinD, en la 6ue se a*itan m.ltiples elementos socioculturales de diverso ori*en (istrico Hpre(isp3nico, colonial 2 repu%licanoH, sin lo*rar constituir un (ori"onte cultural com.n, 2 6ue %ajo las condiciones del sistema de dominacin social adoptan ras*os e7tremos de con5lictividad. Jajo tales condiciones, los procesos de cam%io *enerados por la moderni"acin capitalista de la sociedad, no *eneran el tr3nsito (acia la moderni"acin social 2 cultural del pa0s, sino 6ue activan diversas tendencias de cam%io, entre las 6ue destacan las si*uientes' Ca) la Cmoderni"acinD 6ue a5ecta a la sociedad *lo%al 2 particularmente a la po%lacin 6ue participa en la cultura occidental criollaB %) la CaculturacinD, 6ue a5ecta a una parte de la po%lacin ind0*ena 2 c(ola 2 c) la Cc(oli5icacinD 6ue a5ecta a parte de la po%lacin ind0*enaD (>?=$';$). As0, la c(oli5icacin implica un proceso estructural de cam%io, consistente en el sur*imiento de un nuevo *rupo sociocultural' el c(olo, como consecuencia del impacto de los procesos de moderni"acin Hur%ani"acin, industriali"acin, mi*racin, al5a%eti"acin, movili"acin social, etc.H so%re el conjunto de la sociedad, 2 espec05icamente so%re sus se*mentos rurales tradicionales .+4- Sin em%ar*o, %ajo las condiciones peculiares del desarrollo capitalista dependiente, el *rupo c(olo no se inte*ra plenamente al sector Cmoderni"adoD o Cur%anoD de la sociedad, constitu2endo, m3s %ien, una Ccultura de transicinD (>?=$':?). La autonom0a terica del pensamiento de 1uijano, le permite interpretar el proceso de c(oli5icacin como una tendencia (acia la 5ormacin de una cultura mesti"a ori*inal en el Per., pues lo c(olo C2a

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no es solamente una etapa en el camino de la aculturacin, sino 6ue se desarrolla en *ran parte si*uiendo una tendencia a la 5ormacin de una estructura cultural distinta de las 6ue est3n en con5lictoD (>?=$';?). M3s 6ue un proceso de CaculturacinD, Cmesti"ajeD o C(i%ridacinD, lo c(olo si*ni5ica el sur*imiento de una vertiente cultural nueva, in/dita en la sociedad peruana, por lo cual el autor no ocult su entusiasmo, se9alando 6ue Clo propiamente peruano en la cultura nacional es el elemento c(oloD (>?=$'>>$). Las posi%ilidades 2 con5lictos de ese acelerado proceso de inte*racin de elementos culturales de diverso ori*en (istrico 2 social, se (acen particularmente visi%les en al*unos escenarios neur3l*icos de la moderni"acin 6ue trastoca el conjunto del pa0s, como el !alle del Mantaro en la sierra central, la ciudad pes6uera de C(im%ote en la costa norte, o la vieja Lima, rodeada de arenales inmensos 6ue r3pidamente son (a%itados por centenares de miles de mi*rantes. La cultura c(ola, lo*ra inte*rar elementos de anti*ua rai*am%re andina Hcomo la reciprocidad, la solidaridad 2 el sentido comunitario de i*ualdadH con otros relacionados a las re*las del jue*o propias de la moderni"acin capitalista, la e7pansin mercantil 2 el acelerado crecimiento ur%ano. De all0 6ue lo c(olo asoma%a como una cultura di5erenciada de a6uellas correspondientes a los sectores indios (cultura tradicional ind0*ena), o a los sectores dominantes de la sierra (cultura *amonal4terrateniente) 2 de la costa (cultura criollo4 oli*3r6uica). Tres d/cadas 2 media despu/s, 1uijano (>???a) (a retomado la discusin de dic(o 5enmeno, sosteniendo 6ue e7presa%a, e5ectivamente, la tendencia (acia la constitucin de una nueva e7periencia cultural en el Per., pero 6ue en los a9os ;$ H%ajo la in5luencia de la cooptacin velas6uista so%re los procesos de cam%io socialH no lo*r las posi%ilidades de desarrollarse como un n.cleo propio de produccin cultural.+5Cultura y do'inaci(n !arios a9os despu/s, en el primer n.mero de la Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, editada por KLACS , se pu%lica el ensa2o CDominacin 2 cultura (notas so%re el pro%lema de la participacin cultural)D (1uijano,>?;>a). Aun6ue la distancia con el tra%ajo so%re lo c(olo es poca en t/rminos cronol*icos, resulta mu2 si*ni5icativa en t/rminos tericos, pues el ra"onamiento de 1uijano se inscri%e de manera plena en t/rminos de la teor0a de la dependencia .+6-l te7to se propone estudiar el pro%lema de la participacin cultural desde una perspectiva latinoamericana, %uscando Cdesocultar los 5actores 2 los mecanismos 6ue condicionan las actuales relaciones culturalesD(1uijano,>?=$'#$). +7- -s decir, se plantea el pro%lema de la participacin cultural como un asunto relacionado con el sistema de dominacin social 2 cultural e7istente. Distanci3ndose de a6uellas corrientes tericas 6ue consideran a la cultura como mero epi5enmeno de 5actores estructurales, 2 tam%i/n de a6uellas 6ue la conci%en como un ente a%stracto, autodeterminado 2 separado del conjunto social ma2or, 1uijano propone 6ue la CdeterminacinD de las relaciones culturales es resultado de las relaciones de poder e7istentes en la sociedad'
EFG tanto en el marco de una determinada sociedad o 5ormacin (istrico4social, como dentro del emer*ente sistema universal de interdependencia, la estructura de las relaciones entre las culturas 2 entre los portadores de ellas, es de5inida por las relaciones de poder social. Lo 6ue, por su parte, si*ni5ica 6ue los procesos de con5licto 2 de cam%io en el interior del orden cultural, est3n asociados a los procesos e6uivalentes en el interior del orden social, tanto a nivel nacional como internacional (>?=$'AI).

-l pro%lema del cam%io cultural 2a no se plantea como e5ecto de las trans5ormaciones ocurridas en otros 3m%itos de la sociedad 8sean econmicos, sociales o pol0ticos8 de la sociedad, sino como resultado de la interrelacin entre dominacin 2 cultura'
-l proceso de cam%io en el orden cultural resulta de la interrelacin de 5actores 6ue residen en la matri" social %3sica 2 sus implicaciones so%re el orden cultural 2 de 5actores 6ue residen dentro del propio universo de la cultura. Pero, la l*ica 6ue *u0a estos procesos es privativa de la cultura, 2 su relacin con la 6ue re*ula los procesos de cam%io en la matri" social %3sica, est3 mediada por m.ltiples en*ranajes de mecanismos 2 5actores (>?=$'A>).

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A 5in de comprender dic(a din3mica, el te7to introduce los conceptos de C(etero*eneidad culturalD 2 Cdependencia culturalD. La nocin de C(etero*eneidad culturalD descri%e la coe7istencia con5lictiva de elementos culturales de diversa procedencia (istrica en a6uellas sociedades provenientes de condiciones coloniales. Se trata de un proceso constante de dominacin, con5licto e intercam%io entre la Ccultura dominanteD propia de los sectores sociales dominantes, 2 las Cculturas dominadasD correspondientes a los *rupos dominados (>?=$'#=). De manera precisa, la C(etero*eneidad culturalD se conci%e como e7presin de la (etero*eneidad 6ue caracteri"a la propia estructura de la sociedad, 6ue en el de%ate latinoamericano de esos a9os se denomin como C(etero*eneidad (istrico estructuralD'
Determinadas sociedades se esta%lecen como un orden de dominacin entre *rupos sociales portadores de universos culturales distintos estructuralmente, no slo en cuanto a los elementos 6ue las constitu2en, a su modo de ordenamiento interno, sino tam%i/n a su orientacin valrico4co*nitiva %3sica. Tal, por ejemplo, el caso de las sociedades coloniales en el territorio 6ue (o2 es Am/rica Latina, en las re*iones andina 2 mesoamericana, o en ciertas sociedades a5ricanas 2 asi3ticas de la actualidad. -n este proceso de dominacin, las sociedades pree7istentes 5ueron inte*radas 2 como resultado 5ueron emer*iendo nuevas 5ormaciones (istrico4sociales cu2a caracter0stica central, dentro de la pro%lem3tica 6ue a6u0 interesa, es la (etero*eneidad estructural %3sica en todas las dimensiones, 2 de manera particular en la dimensin de la cultura (>?=$'#=). +,9-

Resulta importante destacar, como el mismo 1uijano (a se9alado repetidamente (>??>c,>?;?%), 6ue 5ue Los/ Carlos Mari3te*ui 6uien conci%i por primera ve" a la sociedad peruana como una totalidad (etero*/nea. La idea de (etero*eneidad representa nada menos 6ue el M(alla"*o %3sico de la investi*acin mariate*uianaM (>?;?%'I=)+,,-. Considero 6ue el contrapunto del pensamiento de 1uijano con la o%ra de Mari3te*ui, iniciado mu2 tempranamente (Mari3te*ui,>?I:) 8cuando todav0a su%sist0a el veto pol0tico de la NNN internacional 2 del propio Partido Comunista Peruano al llamado Cmariate*uismoD8, 2 continuado durante d/cadas (Mari3te*ui,>??>), es el 5actor 6ue le permite trascender la in5luencia de los modelos euroc/ntricos de conocimiento 8como el positivismo, 5uncionalismo, estructuralismo, materialismo (istrico 2 dial/ctico 8 ela%orando una perspectiva autnoma reconoci%le en toda su o%ra. De otro lado, la nocin de Cdependencia culturalD se re5iere a la in5luencia mutiladora 6ue ejerce la dominacin so%re la capacidad creativa 2 de ela%oracin cultural de los *rupos sociales dominados. -n tanto ras*o central de las sociedades latinoamericanas, la situacin de dependencia no ori*ina solamente 5enmenos de orden social 8como la mar*inali"acin8 sino tam%i/n la 5ormacin de una Ccultura dependienteD'
La dependencia estructural de las 5ormaciones sociales sometidas a la dominacin imperialista, no est3 presente solamente en el proceso de mar*inali"acin social de creciente *rupos, sino tam%i/n en otro 5enmeno cu2o estudio apenas comien"a, en Am/rica Latina por lo menos' la emer*encia de una Ccultura dependienteD en tanto 6ue ad(esin 5ra*mentaria a un conjunto de modelos culturales 6ue los dominadores di5unden, en un proceso en el cual se a%andonan las %ases de la propia cultura sin nin*una posi%ilidad de interiori"ar e5ectivamente la otra. Como si al*uien olvidara su idioma 2 no lo*rara nunca aprender su5icientemente nin*.n otro (>?=$'A=).

-stas 5ormulaciones permiten al autor sustentar la tesis de 6ue la participacin cultural es un asunto de las relaciones entre dominacin 2 cultura, 2 no un pro%lema de *estin cultural en las relaciones entre CculturaD 2 p.%lico. Para 1uijano, la superacin de los o%st3culos 6ue impiden la participacin cultural, re6uiere la democrati"acin de las relaciones culturales entre los diversos *rupos sociales, pues Cno slo ser3 necesario 6ue cam%ien el orden social 2 el orden de la cultura, sino 6ue todo ello ocurra de un modo en 6ue se ensanc(e permanentemente la autonom0a de los (om%resD (>?=$'@I). -s decir, se trata de un pro%lema de li%eracin social, 6ue implica la trans5ormacin de las relaciones entre cultura 2 poder.

5 $odernidad& identidad y utopa

-n Modernidad, identidad y utopa en Amrica Latina (1uijano,>?==a), se plantea el de%ate so%re la Ccrisis de la modernidadD a partir de un Cen5o6ue latinoamericanoD 6ue destaca la crisis *eneral de la su%jetividad contempor3nea, %uscando delimitar sus pro%lemas 2 posi%ilidades. 1uijano de5iende la vi*encia de la racionalidad histrica constituida con la modernidad, 2 arremete 5rontalmente contra la primac0a de la racionalidad instrumental, evidenciada en el resur*imiento del pensamiento neoconservador 2 sus variantes asociadas al Cneoli%eralismoD, CantimodernismoD 2 CpostmodernismoD. Ante la 5alsa dis2untiva entre capitalismo 2 socialismo realmente e7istente 86ue para /l representan dos variantes de la misma racionalidad intrumental8 postula la e7istencia de una racionalidad utpica alternativa, encarnada de manera particular en la (istoria e identidad de Am/rica Latina . Desde esta orilla del mundo el de%ate so%re la modernidad implica, por ello,
EFG volver a mirarse desde una nueva mirada en cu2a perspectiva puedan reconstituirse de otro modo, no colonial, nuestras am%i*uas relaciones con nuestra propia (istoria. <n modo para dejar de ser lo 6ue nunca (emos sido (>?=='@:).

-l te7to critica las misti5icaciones euroc/ntristas, destacando la modernidad no 5ue resultado de la (istoria europea en s0 misma, sino m3s %ien del conjunto de trans5ormaciones ocurridas en todo el mundo desde el inicio de la e7pansin colonial europea, 2 m3s precisamente desde la con6uista 2 coloni"acin de Am/rica'
La modernidad como cate*or0a se acu9a, ciertamente, en -uropa 2 particularmente desde el si*lo O!NNN. -mpero, 5ue una resultante del conjunto de cam%ios 6ue le ocurr0an a la totalidad del mundo 6ue esta%a sometido al dominio europeo, desde 5ines del si*lo O! en adelante. Si la ela%oracin intelectual de esos cam%ios tuvo a -uropa como su sede central, eso corresponde a la centralidad de su posicin en esa totalidad, a su dominio (>?=$'>>).

-l sur*imiento de la modernidad, como 5uente de una nueva racionalidad, tiene pues una relacin directa 2 entra9a%le con la constitucin (istrica de Am/rica Latina (>?=='>>). Tres 5actores resultan decisivos en dic(o proceso' a) el rol de la produccin metal05era americana, como %ase de la acumulacin ori*inaria 2 la 5ormacin de la econom0a mundial capitalistaB %) la presencia de Am/rica en el ima*inario utpico europeo de los si*los O!N4O!NNB 2 c) la activa participacin latinoamericana en el movimiento de la ilustracin a lo lar*o del si*lo O!NNN. -l se*undo de estos 5actores resulta clave, 2a 6ue implic una verdadera mutacin de la representacin del tiempo 2 de la (istoria en la ima*inacin europea, de%ido a lo cual Cse produce el despla"amiento del pasado, como sede de una para siempre perdida edad dorada, por el 5uturo como la edad dorada por con6uistar o por construirD (>?=='>#). -mer*e, as0, una utop0a de li%eracin, una nueva racionalidad histrica como %ase de la modernidad, cu2os ras*os principales son'
EFG la desacrali"acin de la autoridad en el pensamiento 2 en la sociedadB de las jerar6u0as sociales, del prejuicio 2 del mito 5undado en a6uelB la li%ertad de pensar 2 de conocerB de dudar 2 de pre*untarB de e7presar 2 de comunicarB la li%ertad individual li%erada de individualismoB la idea de la i*ualdad 2 de la 5raternidad de todos los (umanos 2 de la di*nidad de todas las personas (>?=='AA).

Dic(a racionalidad histrica es con5rontada por 1uijano con a6uella li*ada a la e7pansin imperial noreuropea, 6ue Hsi*uiendo a 8orP(eimerH denomina como racionalidad instrumental. Se trata de a6uella racionalidad constituida como e7presin del despla"amiento de las primi*enias promesas de la modernidad ante el ascenso de la (e*emon0a imperial in*lesa, %ajo cu2o manto lo*ra cristali"arse e imponerse, so%re todo desde 5ines del si*lo O!NNN 2 a lo lar*o del ONO. La versin oscurantista de la ilustracin, %3sicamente nor4europea (LocPe, 8ume, etc.), se impone de ese modo so%re su versin li%eradora, %3sicamente mediterr3nea (!oltaire, Rosseau, Diderot, etc.), encarrilando la conciencia europea a las necesidades del poder capitalista 2a plenamente constituido. De ese modo, la asociacin entre ra"n 2 li%eracin, propia de la racionalidad histrica, es eclipsada por la asociacin entre ra"n 2 poder, propia de la racionalidad instrumental. -llo implic una verdadera Cmetamor5osis de la modernidadD (>?=='I>), con consecuencias pro5undas en Am/rica Latina, pues la prolon*acin de la dominacin colonial lo*r revestirse de ropajes li%erales, convirtiendo la nocin de CmodernidadD en una ideolo*0a le*itimadora de las jerar6u0as, 2 la 6uimera de la Cmoderni"acinD en un remedo de

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occidentali"acin disociado completamente de toda nocin de li%ertad, i*ualdad o 5raternidad, 2 de la propia e7periencia (istrica latinoamericana. Para 1uijano, la identidad latinoamericana se (alla encerrada en esas encrucijadas, en medio del con5licto entre la seduccin occidental 2 las rever%eraciones de su propia (istoria'
EFG no se trata solo de 6ue leemos li%ros europeos 2 vivimos en un mundo por completo di5erente. Si slo as0 5uera, ser0amos apenas Ceuropeos e7iliados en estas salvajes pampasD, como se (an de5inido muc(os o tendr0amos como .nica aspiracin ser admitidos como europeos, o mejor 2an6uis, como es sin duda el sue9o de otros muc(os. Qo podr0amos, en consecuencia, dejar de ser todo eso 6ue nunca (emos sido 2 6ue no seremos nunca (>?==':$)

-se dilema se relaciona estrec(amente con la constitucin (etero*/nea, con5lictiva 2 discontinua de la sociedad 2 la cultura en Am/rica Latina, uno de cu2os ras*os es la ine7istencia de un universo intersu%jetivo compuesto por Cmateriales 2a plenamente sedimentados (>?=='I?). De all0 6ue el ima*inario, la sensi%ilidad, la propia ela%oracin intelectual latinoamericana, muestran lo 6ue 1uijano denomina Ctensin de la intersu%jetividadD' como la cultura est3 constituida por m.ltiples elementos 6ue le otor*an su ri6ue"a, variedad 2 densidad, pero cu2as Ccontraposiciones a%iertas no (an terminado de 5undirse del todo en nuevos sentidos 2 consistenciasD (>?=='I?), se trata de un ma*ma de sentidos culturales e (istricos en permanente tensin 2 con5licto, pues'
ElaG relacin tensional entre el pasado 2 el presente, la simultaneidad 2 la secuencia del tiempo de la (istoria, la nota de dualidad en nuestra sensi%ilidad, no podr0an e7plicarse por 5uera de la (istoria de la dominacin entre -uropa 2 Am/rica (>?==':A).

Lo espec05ico de la identidad latinoamericana resulta ser la e7istencia de un complejo 2 discontinuo proceso de reela%oracin de los elementos sim%licos 6ue la constitu2en, pues cada ve" 6ue las %ases del poder lo*ran ser corro0das por las luc(as de los dominados, Cse (acen ori*inales, de nuevo, los elementos %3sicos de nuestro universo de su%jetividad. Con ellos se va constitu2endo una nueva utop0a, un sentido (istrico nuevo, una propuesta de racionalidad alternativaD (>?==':@). La encrucijada de sentidos (istricos 6ue con5orma el car3cter tensional 2 con5lictivo de la su%jetividad latinoamericana, se e7presa%a as0 en la contraposicin de dos tendencias contrapuestas' a6uella 6ue se diri*e (acia la reori*inali"acin de s0m%olos, sonidos, colores 2 sentidos culturalesB o a6uella 6ue tienden a prolon*ar la dependencia cultural. La primera de ellas revela Hso%re todo mediante la creacin est/ticaH la vi*encia de la racionalidad (istrica 2 su 5ormida%le pro2ecto de asociacin entre ra"n 2 li%eracin, ori*inado en el propio curso de la modernidad. La ela%oracin est/tica se reencuentra, de ese modo, con la 5ormulacin de conocimiento, pre5i*urando una nueva utop0a de reconstitucin del sentido (istrico de la sociedad (1uijano,>??$).

Eurocentris'o y colonialidad
-n el tr3nsito de los a9os =$ a los ?$, 1uijano (>?==%) ela%ora una importante re5le7in so%re el si*ni5icado de la crisis del conocimiento social Hespec05icamente de la 5amosa Ccrisis de paradi*masDH para el de%ate 2 la investi*acin latinoamericana. Plantea 6ue se trata de una crisis de la propia su%jetividad contempor3nea, desatada como parte de la mutacin de todo un per0odo (istrico' a6uel asociado a la modernidad europea, cu2o a*otamiento envuelve tam%i/n los 5undamentos epistemol*icos 6ue sustentaron la (e*emon0a de los modelos europeos de conocimiento, impuestos en todo el mundo desde el si*lo ONO. Dic(os 5undamentos en crisis son los si*uientes'
EFG el car3cter Co%jetivoD del conocimientoB la idea or*3nica de la totalidadB la relacin mec3nica entre estructura 2 procesosB la idea de la invariancia de las relaciones de determinacinB de la invariancia de las estructuras .ltimasB la constitucin Co%jetivaD de las cate*or0as, etc.(1uijano,>?==%'?).

Para 1uijano, la crisis pro5unda del conocimiento social de rai*am%re europea, implica tam%i/n el cuestionamiento de su pretensin de valide" universal, lo cual permite redescu%rir 2 reivindicar otras e7periencias co*noscitivas, silenciadas durante si*los por la predominancia colonial de los modos europeos de conocer. Tal es el caso de la e7periencia (istrica 2 cultural de las sociedades del

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llamado Ctercer mundoD, 2 espec05icamente de Am/rica Latina. -n ese conte7to, si*nado por el a*otamiento del orden de pos*uerra, la crisis de los socialismos realmente e7istentes 2 la ca0da del muro de Jerl0n, 1uijano lo*ra 5ormular una cr0tica pro5unda del eurocentrismo, desarrollando adem3s la nocin de Ccolonialidad del poderD. Am%os asuntos ocupan el centro de su pensamiento a lo lar*o de la d/cada de los ?$. -l eurocentrismo consiste en un modo de comprender e interpretar las diversas e7periencias (istricas de las sociedades no europeas, de acuerdo a las caracter0sticas 2 tra2ectoria particular de la (istoria europea, la cual es convertida, as0, en un modelo de interpretacin de alcance 2 valide" universal. Las caracter0sticas epistemol*icas del eurocentrismo, como perspectiva de conocimiento estrec(amente relacionada con la e7pansin del colonialismo, son las si*uientes'
EFG visin dual 2 antinmica de la realidad, de e7terioridad entre CsujetoD 2 Co%jetoD de conocimiento, de unilinealidad 2 unidimensionalidad del ra"onamiento, de adjudicacin de identidades ontol*icas ori*inales a los Co%jetosD, el modo de constituir unidades de sentido o CtotalidadesD en esos t/rminos (1uijano, >??;' >@@).

-l ensa2o CColonialidad 2 modernidad)racionalidadD (1uijano,>??#), pu%licado en el marco de los de%ates so%re los I$$ a9os de la con6uista europea de Am/rica, reco*e por primera ve" la ela%oracin de 1uijano alrededor del pro%lema de la colonialidad. Como el propio autor anota'
Colonialidad es un neolo*ismo necesario. Tiene respecto del t/rmino colonialismo, la misma u%icacin 6ue modernidad respecto del modernismo. Se re5iere, ante todo, a relaciones de poder en las cuales las cate*or0as de Cra"aD, CcolorD, CetnicidadD, son in(erentes 2 5undamentales (1uijano,>??Aa)

La nocin de colonialidad del poder se re5iere a la prolon*acin contempor3nea de las %ases coloniales 6ue sustentaron la 5ormacin del orden capitalista, pues en la actualidad, Cno o%stante 6ue el colonialismo pol0tico 5ue eliminado, la relacin entre la cultura europea, llamada tam%i/n CoccidentalD, 2 las otras, si*ue siendo una relacin de dominacin colonialD (1uijano,>??#'>#). La colonialidad del poder implic la imposicin de una clasi5icacin social perversa so%re las diversas po%laciones 2 culturas del mundo, a partir del criterios raciales 6ue terminaron re*ulando el acceso a tra%ajo, recursos, territorios, identidad, etc. 1uijano (>??Aa, >???%) destaca el rol de la idea de Cra"aD en la con5ormacin 2 el mantenimiento de la colonialidad del poder, de%ido a 6ue 5ue el m3s e5ica" instrumento de clasi5icacin 2 dominacin impuesto a escala mundial'
-l racismo 2 el etnicismo 5ueron inicialmente producidos en Am/rica 2 reproducidos despu/s en el resto del mundo coloni"ado, como 5undamentos de la especi5icidad de las relaciones de poder entre -uropa 2 las po%laciones del resto del mundo. Desde (ace I$$ a9os, no (an dejado de ser los componentes %3sicos de las relaciones de poder en todo el mundo (1uijano,>??Aa'>:;). La idea de Cra"aD ven0a, pro%a%lemente, 5orm3ndose durante las *uerras de Crecon6uistaD en la pen0nsula i%/rica. -n esas *uerras, los cristianos de la contrarre5orma amal*amaron en su percepcin las di5erencias reli*iosas con las 5enot0picas. -s di50cil e7plicar de otro modo la e7i*encia de Ccerti5icados de limpie"a de san*reD 6ue los vencedores esta%lecieron contra musulmanes 2 jud0os. Pero como sede 2 5uente de relaciones sociales 2 culturales concretas 5undadas en di5erencias %iol*icas, la idea de Cra"aD se constitu2 junto con Am/rica, como parte de un mismo movimiento (istrico, el sistema4mundo del capitalismo colonial, junto con -uropa como centro de este sistema 2 de la modernidad (1uijano,>???a'>?;, nota >).

Con %ase en la nocin de Cra"aD, se institu2e la creencia en la e7istenciaHsupuestamente CnaturalD o %iol*icaH de di5erentes Cra"asD in5eriores 2 superiores. As0, la 5ormulacin cient05ica de la idea de Cra"aD en el conte7to de la ilustracin europea, represent uno de los momentos claves del eurocentrismo, pues la produccin de conocimiento se desarroll desde entonces como parte de la reproduccin de la colonialidad del poder. +,.-l eurocentrismo se instala, de esa manera, como la Cracionalidad o perspectiva de conocimiento 6ue se (ace mundialmente (e*emnica, coloni"ando 2 so%reponi/ndose a todas las dem3s, previas o di5erentes, 2 a sus respectivos sa%eres concretos, tanto en -uropa como en el resto del mundoD (1uijano,#$$$'#>=). +,1-

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-l conjunto del mundo capitalista, tramado con la colonialidad, emer*e como una novedad (istrica en la medida 6ue lo*ra con5i*urar un Cmoderno sistema4mundialD durante los si*los posteriores a la con6uista de Am/rica (1uijano 2 &allerstein,>??#). -urocentrismo 2 colonialidad del poder son entendidos, de esa manera, como los componentes centrales e indivisi%les de un .nico proceso' la 5ormacin, desde >@?#, de un sistema mundial de poder capitalista, colonial 2 eurocentrado (1uijano,#$$>). La novedad (istrica de ese patrn de poder no radica solamente en su alcance mundial, 2a 6ue tiene su 5ormacin presenta otras caracter0sticas adicionales, entre las cuales destacan' a) su (etero*eneidad, pues en torno de la impronta dominante del capital lo*ra articular elementos 2 l*icas de ori*en diverso, como el salario, servidum%re, esclavitud, reciprocidad, pe6ue9a produccin mercantil simple, etc.B %) la 5ormacin de nuevas identidades sociales a partir de la idea de Cra"aD, tales como CindioD, Cne*roD, C%lancoD, mesti"oD, etc., 6ue permiten clasi5icar a la po%lacin %ajo criterios colonialesB 2 c) la constitucin de nuevas cate*or0as *eo4(istricas (C rienteD, C ccidenteD, CAm/ricaD, C-uropaD, CA5ricaD, etc.), 6ue permiten (acer e5ectiva la ane7in colonial de territorios e7tensos 2 diversos en un .nico sistema4mundial de poder capitalista 5undado en la colonidad. +,2-

A'bitos de un nue*o debate cultural

Son muc(os los 3m%itos de la e7periencia cultural latinoamericana 6ue la nocin de colonialidad del poder desoculta, posi%ilitando renovadas perspectivas de an3lisis 2 de%ate. -l primero de ellos es el correspondiente al plano del conocimiento. La %.s6ueda de una 5orma distinta de conocer, realmente li%erada de las ne5astas (erencias de la colonialidad 2 el eurocentrismo, implica una pro5unda descoloni"acin epist/mica de nuestras maneras de ela%orar sentidos (istricos 2 reconocernos en el mundo. Se trata de un paso esencial en el camino muc(o m3s lar*o de reencuentro 2 reapropiacin de a6uellas promesas 6ue ori*inaron la utop0a de una nueva racionalidad li%eradora. +,3-n se*undo lu*ar, puede mencionarse el 3m%ito re5erido a las identidades. -n la medida 6ue la imposicin del poder colonial si*ni5ic la 5ero" represin 2 despojo de la su%jetividad propia de los pue%los 2 culturas coloni"adas, implic tam%i/n la imposicin violenta de la (e*emon0a cultural dominante. Los dominados 5ueron o%li*ados a mirarse con los ojos de los dominadores, ocultando sus propias identidades %ajo el ropaje de los cdi*os europeos, sincreti"3ndolas con ellos, o simplemente asumiendo como su2a la identidad coloni"adora, con ma2or o menor intensidad en cada caso 2 lu*ar particular, dependiendo de la peculiar densidad (istrica 2 la varia%le intensidad de los procesos sociodemo*r35icos ocurridos en los di5erentes espacios coloniales latinoamericanos 2 cari%e9os.+,4- -sas dis2untivas constitu2en el 5actor central del car3cter con5lictivo, (etero*/neo e inaca%ado de la identidad latinoamericana. -n implica la necesidad de una renovada %.s6ueda de sentidos (umanos e (istricos reconciliados con la utop0a de una nueva asociacin entre las *entes 2 sus culturas. -n tercer lu*ar, en estrec(a relacin con el pro%lema anterior, destaca el tema del con5licto cultural. La nocin de colonialidad del poder permite comprender las pro5undas dimensiones del con5licto crucial en la su%jetividad latinoamericana' la dis2untiva entre la recreacin permanentemente de los elementos culturales propios de los coloni"ados, de un ladoB o la imposi%le conversin de lo propio en europeo, a trav/s de su eterna imitacin, de otro. -se con5licto comprende al conjunto de las relaciones de poder en la sociedad, pero es en el plano cultural Hen la tensin de la su%jetividad H 6ue ad6uiere sus ras*os m3s pro5undos 2 terri%les, pues'
EFG impre*na nuestra m3s pro5unda e7periencia (istrica, por6ue no solamente su%2ace en la ra0" de nuestros pro%lemas de identidad, sino 6ue atraviesa toda nuestra (istoria, desde el comien"o mismo de la constitucin de Am/rica, como una tensin continua de la su%jetividad(>???a'??).+,5-

Todas estas cuestiones remiten al asunto de las perspectivas de 5uturo. -n la e7periencia cultural latinoamericana, destaca la %.s6ueda recurrente de la reori*inali"acin' la con5ormacin de un (ori"onte cultural enteramente nuevo, compuesto por la reela%oracin permanente de los elementos sim%licos de ori*en europeo 2 nativo. Los momentos 2 mani5estaciones de este proceso son m.ltiples' desde el arte %arroco (asta la narrativa del realismo m3*icoB desde la reli*iosidad ind0*ena

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colonial (asta la m.sica popular actual, entre otros momentos, 5ormas 2 lu*ares concretos. Se trata de una permanente su%versin cultural 6ue, desde el plano m3s pro5undo de la su%jetividad (las maneras de sentir 2 de so9ar), vincula la cotidianeidad con el pasado 2 el 5uturo, %rindando pro2ectos colectivos 2 sentidos (istricos nuevos. La utop0a latinoamericana, de esa manera, rever%era siempre desde el plano de la produccin est/tica, justamente por6ue es en la su%jetividad 6ue se comien"a a vislum%rar todo pro2ecto de li%eracin social (1uijano,>??$). Son muc(as otras las cuestiones re5eridas a los pro%lemas centrales de Am/rica Latina 6ue la nocin de colonialidad del poder permite asumir desde una nueva mirada, tal como lo ejempli5ican los di5erentes tra%ajos 6ue el propio 1uijano (a venido ela%orando a lo lar*o de la .ltima d/cada +,6-. -l itinerario m.ltiple de sus contri%uciones 2 (alla"*os, muestra la ri6ue"a 2 vi*encia del pensamiento cr0tico latinoamericano, de donde proviene, sin duda, su insistencia en la %.s6ueda de una comprensin (istrica 2 totali"adora de los distintos procesos 2 5enmenos. Pero es su de5inida opcin /tica contra el poder, en todas sus rami5icaciones, 5ormas 2 lu*ares posi%les, lo 6ue otor*a a sus contri%uciones una pro5unda si*ni5icacin pol0tica 2 (umana. Conocimiento, /tica 2 pol0tica no son, de esa manera, (ori"ontes separados, sino 6ue constitu2en un espacio vital 2 co*noscitivo 6ue constru2e, incesantemente, el lu*ar de la utop0a. Re0erencias bibliogr:0icas
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SSSSSSSSSSSSSS (>?;;%) 7mperialismo y marginalidad en Amrica Latina. Lima' Mosca A"ul -ditores. SSSSSSSSSSSSSS (>?;@a) Crisis imperialista 2 clase o%rera en Am/rica Latina. Lima. SSSSSSSSSSSSSS (>?;>a) CDominacin 2 cultura (notas so%re el pro%lema de la participacin cultural)D.

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#otas;
: !amn Pa/uelo 'e"es, 7nstituto de Estudios Peruanos *7EP+ y ;ni"ersidad Andina %imn <ol"ar *Ecuador+. $orreo electrnico:rpa/uel=hotmail.com Pa/uelo, !amn *5>>5+ ?El lugar de la utopa. Aportes de Anbal ,ui/ano sobre cultura y poder@. En: )aniel Mato *coord.+: Estudios y Atras Prcticas 7ntelectuales Latinoamericanas en $ultura y Poder. $aracas: $onse/o Latinoamericano de $iencias %ociales *$LA$%A+ y $EAP, -A$E%, ;ni"ersidad $entral de Bene&uela. >. Priori"o a6u0 su re5le7in so%re el conjunto de Am/rica Latina, 2 no as0 sus m.ltiples tra%ajos dedicados al Per.,

como a6uel cl3sico ensa2o de 5ines de los :$ 6ue condens una ima*en de conjunto del pa0s (>?:=)B sus te7tos so%re el velas6uismo (>?;>%BCollar,>?:=)B a6uellos re5eridos a temas (istricos (>?;=)B o los m3s recientes so%re el 5ujimorismo (>??I,>??=%). Tam%i/n de%e destacarse su la%or como director de la revista %ociedad y poltica, sin duda una de las m3s importantes en la (istoria de la i"6uierda peruana. #. Qo es /ste el lu*ar para un an3lisis detallado de las diversas perspectivas tericas 2 pol0ticas 6ue con5ormaron la ctavio Nanni, !ania Jam%irra, Rui Mauro Marini, s+aldo SunPel, Celso Kurtado, Teot(onio Dos

teor0a de la dependencia. Jaste recordar 6ue entre sus principales representantes destacan Kernando 8enri6ue Cardoso, -n"o Kaletto, Los/ Qun, Santos, Pa%lo Ron"3les Casanova, Ren/ Uavaleta, A*ust0n Cueva, entre otros. -ntre los tra%ajos pioneros de la teor0a de la dependencia 5i*uran una serie de mono*ra50as 2a cl3sicas escritas por 1uijano, so%re temas diversos como las luc(as de clases, los movimientos campesinos, el proceso de ur%ani"acin, el imperialismo 2 la mar*inalidad, etc., entre ellas 5i*uran' C-l movimiento campesino en el Per. 2 sus l0deresD (>?:I), CQotas so%re el concepto de mar*inalidad socialD (>?::), C-l proceso de ur%ani"acin en Latinoam/ricaD (>?::), CLos movimientos campesinos contempor3neos en Latinoam/ricaD (>?::), CTendencias de la ur%ani"acin en el Per.D (>?:;), CDependencia, cam%io social 2 ur%ani"acin en Latinoam/ricaD (>?:;), C<r%ani"acin 2 tendencias de cam%io en la sociedad rural en Latinoam/ricaD (>?:;), CLa ur%ani"acin de la sociedad en Latinoam/ricaD (>?:;), CQaturale"a, situacin 2 tendencias de la sociedad peruana contempor3neaD (>?:?), CLa especi5icidad del 5enmeno de mar*inalidad en Am/rica LatinaD (>?:?), C-l proceso de

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mar*inali"acin 2 el mundo de la mar*inalidad en Am/rica LatinaD (>?;$), CRede5inicin de la dependencia 2 proceso de mar*inali"acin en Am/rica LatinaD (>?;$), CPolo mar*inal de la econom0a 2 mano de o%ra mar*inali"adaD (>?;>). A 5ines de los ;$, estos te7tos 5ueron reco*idos en una serie de vol.menes pu%licados en Lima (1uijano, >?;;a, >?;;%B >?;=, >?;?a 2 >?=$). A. @. -n adelante, las citas corresponden a esta pu%licacin del ensa2o. La tesis de la con5ormacin de un sector intermedio entre C%lancosD e CindiosD 5ue 5ormulada inicialmente durante la

d/cada de los a9os veinte, en el marco del intenso de%ate alrededor del indi*enismo, siendo la m3s su*estiva la 6ue plasma <riel Rarc0a en su li%ro El nue"o indio (>?A$), en pol/mica con Luis -. !alc3rcel, 6uien (a%0a propuesto en su 'empestad en los andes (>?#;) la tesis de la continuidad 2 vi*encia de los ras*os ori*inales pre(isp3nicos de la Cra"aD ind0*ena. Posteriormente, durante las tres d/cadas si*uientes, al*unos investi*adores plantearon el asunto en t/rminos de Cmesti"aje culturalD (-sco%ar,>?@;B Jourricaud,>?I@) e inclusive de Cc(oli5icacinD (Man*in,>?I?B !arallanos,>?:#B Jourricaud,>?:=), pero sin lo*rar superar los en5o6ues positivistas 2 culturalistas entonces en %o*a, por lo cual plantearon el pro%lema en t/rminos de Cmesti"ajeD o CaculturacinD. <n panorama de estos estudios 5ue pu%licado posteriormente por Los/ Mar0a Ar*uedas, en la importante antolo*0a Estudios sobre la cultura actual del Per (>?:@). I. CEFG en la actualidad es %astante claro 6ue no es 5ecunda la aplicacin mec3nica de la actual teor0a sociol*ica a la

realidad concreta de nuestras sociedadesEFG. -s, por lo tanto, indispensa%le replantear 2 re5ormular el aparato conceptual 2 metodol*ico e7istente, en relacin a las caracter0sticas peculiares de nuestra (istoria 2 de nuestras sociedadesD (1uijano,>?=$' @?). :. -l impacto de los procesos de moderni"acin so%re el conjunto de la sociedad peruana, se re5leja claramente en la

intensidad del 5enmeno de ur%ani"acin. Desde la d/cada de los @$, la mi*racin rural4ur%ana alcan"a enormes dimensiones, al punto de convertirse en la principal e7periencia vital de centenares de miles de campesinos, en su *ran ma2or0a de ori*en ind0*ena, 6ue mi*raron a los di5erentes pue%los 2 ciudades del pa0s, especialmente a Lima. A inicios de los =$, el Per. 2a se (a%0a convertido en un pa0s predominantemente ur%ano. ;. Sin em%ar*o, 1uijano no se re5iere al de%ate de las ciencias sociales peruanas 6ue, durante los a9os =$ 2 ?$,

retoma sus intuiciones ori*inales so%re lo c(olo alrededor de temas como la mi*racin 2 el Cdes%orde popularD (Matos Mar,>?=@), la construccin de Cotra modernidadD (Kranco,>??>), o la reinterpretacin de las dimensiones de lo c(olo (Qu*ent,>??#). =. -l tiempo 6ue media entre am%os tra%ajos coincide con la residencia de 1uijano en Santia*o de C(ile, como

investi*ador de la Divisin de Asuntos Sociales de la C-PAL, per0odo durante el cual (i"o parte del n.cleo de intelectuales latinoamericanos 5undadores de la teor0a de la dependencia, escri%iendo varios de sus te7tos pioneros (ver nota #). ?. >$. >>. Las citas 6ue si*uen corresponden a esta edicin. So%re el de%ate latinoamericano alrededor de la cate*or0a de (etero*eneidad, v/ase' 1uijano, >?==. Actualmente, la nocin de (etero*eneidad es Hcomo se9ala Rarc0a Canclini (#$$>':A)H uno de los conceptos

centrales de las ciencias sociales, 2 espec05icamente de los estudios so%re los 5enmenos culturales en Am/rica Latina. >#. Como lo (a demostrado el tra%ajo de la Comisin Rul%enPian (&allerstein,>??:), inclusive las propias disciplinas

Ccient05icasD se constitu2eron con %ase en el eurocentrismo, a lo lar*o de los si*los ONO 2 OO. >A. La concepcin de eurocentrismo ela%orada por 1uijano, resulta emparentada pero al mismo tiempo di5erente de las

desarrolladas por Samir Amin (>?=?), 6ue resalta su impronta co*noscitiva europea, 2 -nri6ue Dussel (#$$$), 6uien destaca su car3cter 5undante del Cmito euroc/ntricoD de la modernidad. Para 1uijano, el eurocentrismo es, so%re todo, la parte esencial de la colonialidad del poder. >@. Recientemente, Kernando Coronil (>??:) (a destacado la necesidad de superar estas cate*or0as *eo4(istricas, a 5in

de avan"ar en la 5ormulacin de conocimiento no euroc/ntrico. De otro lado, con %ase en la nocin de colonialidad del poder, &alter Mi*nolo (>???) (a propuesto el concepto de Cdi5erencia colonialD, para anali"ar la 5ormacin de di5erentes espacios *eo4(istricos, 2 sus relaciones actuales, 6ue ocurren todav0a %ajo los t/rminos de la colonialidad del poder.

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>I. -n el conte7to de los de%ates actuales alrededor de esta cuestin, los avances reali"ados desde Am/rica Latina son

mu2 si*ni5icativos, como lo muestran los diversos tra%ajos del li%ro La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales (Lander,#$$$). >:. A lo lar*o de los si*los coloniales 2 repu%licanos, esos 5actores 5ueron modelando las semejan"as 2 di5erencias 6ue

(o2 o%servamos entre los espacios con una (istoria lar*a 2 densa, marcada por la presencia ind0*ena (como ocurre en mesoam/rica 2 los andes centrales), a6uellos espacios con decisiva presencia a5ricana (como ocurre en el Cari%e 2 al*unos espacios de la costa pac05ica 2 atl3ntica latinoamericana), o a6uellos de 5uerte mi*racin europea relativamente reciente (como ocurre en el llamado Cono Sur). >;. -n la e7periencia peruana, el tr3*ico caso de Los/ Mar0a Ar*uedas resulta ejempli5icador. Su e7cepcional

sensi%ilidad le condujo a vivir de manera intensa, en el la%erinto de su propia su%jetividad, los con5lictos 6ue atraviesan al conjunto de la sociedad peruana, plasm3ndolos en sus novelas, cuentos, poemas 2 ensa2os, e inclusive en su propio destino. >=. Alrededor de temas como la con5ormacin del -stado)nacin (>??A,>?=;), la democracia (#$$$c,>??;), el desarrollo (>?==%,>??>%), la

2 la dependencia (#$$$d,>??A%), la cam%ios en la sociedad 2 econom0a de Am/rica Latina

con5ormacin clasista e institucional de la clasi5icacin social (#$$$%), los derec(os (umanos (#$$>%), los peli*ros 2 retos implicados en el proceso de *lo%ali"acin (#$$>c) 2 la vuelta en escena de las perspectivas 2 las luc(as por el 5uturo (#$$>a).

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