tica.

La tica puede ser analizada etimolgicamente, investigando sus races lingsticas.

El trmino tica se deriva de la palabra griega ethos.

Primeras personas que utilizaron el termino ethos.

Parece ser que el primero que us esta palabra fue el poeta Hornero, quien entenda por ethos: "Lugar habitado por hombres y animales

Un pensador contemporneo, Martn Heidegger, se refiere al ethos como lugar o morada, y por ello dice que la morada o ethos del hombre es el ser.
Filsofo griego Zenn de Citio, quien sostiene que el ethos es la fuente de la vida, de la que manan los actos singulares.

La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, Etica sera una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres.

Ethos, segn la tradicin griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hbito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida.
Aristteles distingue entre virtudes ticas o virtudes morales y virtudes dianoticas o intelectuales.

Clasificacin de las virtudes

Las virtudes ticas o morales no nacen en nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que, siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre.

Las virtudes morales

Las virtudes ms excelentes son las virtudes teologales, que se refieren directamente a Dios; pero tambin son importantes las virtudes morales, que perfeccionan el comportamiento del individuo en los medios que conducen a Dios. Si pensamos en el modo de adquirirlas, unas son virtudes naturales o adquiridas, si se alcanzan con las fuerzas de la naturaleza; otras, sobrenaturales, si las concede Dios de modo gratuito. Las virtudes teologales siempre son sobrenaturales o infusas; las morales pueden ser adquiridas o infundidas por Dios.

El hombre puede realizar actos buenos con las fuerzas naturales, adquiriendo virtudes. Por ejemplo: la sinceridad, la laboriosidad, la discrecin, la lealtad... Las principales virtudes morales prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.

La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica para discernir en toda circunstancianuestro verdadero bien, eligiendo los medios justos para realizarlo. La justicia es la virtud que nos inclina a dar a Dios y al prjimo lo que les es debido, tanto individual como socialmente.

La fortaleza es la virtud que en medio de las dificultades asegura la firmeza y constancia para practicar el bien.
La templanza es la virtud que refrena el apetito de los placeres sensibles e impone moderacin en el uso de los bienes creados.

Adems de las virtudes cardinales, el hombre debe practicar las otras virtudes morales, especialmente la religin, la humildad, la obediencia, la alegra, la paciencia.

Las virtudes intelectuales

Las virtudes intelectuales o dianoticas, stas se fundan en una comprensin racional o intelectual de la conducta. Las virtudes intelectuales deben su nacimiento y desarrollo sobre todo al magisterio, y por eso requieren de experiencia y de tiempo.

Perfeccin del entendimiento o razn en relacin al conocimiento de la verdad; hbito que faculta para la realizacin del apetito natural del hombre hacia el saber, el aprendizaje, la instruccin el aprendizaje, la instruccin por medio de la ciencia, inteligencia, sabidura son tres formas de perfeccin de la razn terica y el arte son dos formas de perfeccin de la razn prctica

Deber

Se define como la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, frente a un valor. Estar obligado a algo segn las leyes o segn las normas de convivencia: debemos dejar el asiento a las personas mayores en el autobs.

Felicidad

La felicidad es un estado de nimo que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y alegra.

La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeas cosas que ocurren todos los das.
Benjamin
Franklin

TICA

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

Moral

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.

Actividad 1

Forme equipos de ____ personas:

Escriba en una hoja para entregar 10 ejemplos de:

Actos morales Actos inmorales

EL OBJETO DE LA TICA

tica es la ciencia filosfica encargada de estudiar o reflexionar sobre la moral.

La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad.

Por lo tanto podemos concluir que: El objeto de la tica es la moral.

La tica necesita de la moral para sacar sus conclusiones, para explicarla, para elaborar sus hiptesis y teoras; pero ello no significa que la tarea de la tica consista en inventar o crear la moral.

La tica no crea su objeto, sino que se limita a reflexionar sobre l. tica es la ciencia de la moral, mientras que la moral es el objeto de estudio de la tica

CARACTER NORMATIVO DE LA TICA

El carcter normativo de la tica deriva de su objeto de estudio que, segn se ha visto, es la moral. Como se sabe, la moral est constituida por una serie de normas y reglas de conducta que sealan una obligacin, un deber ser.

Por el solo hecho de estudiar estas normas o reglas que forman 'el mundo de la moral, se dice que la tica es ciencia normativa.

La tica es normativa porque estudia las normas morales, cuya naturaleza es indudablemente prctica.

Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como:
bueno malo correcto incorrecto obligatorio Permitido referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo.

Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.

Ramas de la tica
Metatica tica Normativa tica aplicada

Metatica.
a)

El problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza). La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna.

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia", "Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).

La ambigedad inadvertida empriconormativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad".

La falacia naturalista George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno, y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo. As, el desafo propuesto por Moore parece ser mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.

tica normativa

Las teoras de la filosofa tica se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:
Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo; Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud); La intencin del actor (tica disposicin); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica); Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad, o del bienestar.

Consecuencialismo
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias (el fin justifica los medios). El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente. Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.

 Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:
El utilitarismo es la teora segn la cual la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas. El altruismo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para todos menos para el agente. El egosmo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para el agente.

 Deontologa La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.
Por ejemplo, si un abogado, valindose de las tcnicas procesales previstas en las leyes, consigue la absolucin de un delincuente, diremos que ha obrado de una forma moral y deontolgica, aunque ha provocado un efecto injusto, desde el punto de vista tico.

tica de virtudes La tica de virtudes es una teora relativamente reciente segn la cual una accin es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.

tica aplicada

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales. Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:
La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en la biologa y la medicina. La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan a los profesionales.

En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica. La deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la ingeniera. La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el medio ambiente.

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu? En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda. Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.

Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu?