Tecnicas Literarias Eagleton

SECCIN DE OBRAS DE LENGUA Y ESTUDIOS LITERARIOS UNA INTRODUCCIN A LA TEORA LITERARIA
Traduccin de Jos Esteban Caldern
TERRY EAGLETON
UNA INTRODUCCIN A LA TEORA LITERARIA
Terry Eagleton
Una introduccin a la teora literaria
Terry Eagleton
FONDO DE CULTURA ECONMICA MXICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA CHILE - ESPAA ESTADOS UNIDOS DE AMRICA - PER - VENEZUELA P !"# $ #%!&!'( #( !()*+,- ./01 P !"# $ #%!&!'( #( #,2$34* 5FCE- M+6!&47- ./00 P !"# $ #!"2 #,!'( 5FCE- A )#(8!($7- .//0 T98:*4 4 !)!($*; Literary Theory An Introduction D< R = ./01- T# > E$)*#84(< P:?*!&$%4 24 B$,!* B*$&@A#** P:?*!,B# , L!"!8#%- O6C4 % ISBN D-EFG-D2HDD-0 D R< = ./00- F4(%4 DE C:*8: $ ECONMICA S< A. %# C<V< C$ #8# $ P!&$&B4 AI:,&4 22H .E2DD M+6!&4- D< F< D< R< = .//0< FONDO DE CULTURA ECONMICA DE ARGENTINA S< A. E* S$*J$%4 GFFGK .E.E B:#(4, A! #, ISBN /GD-GGH-2F1-0 I"2 #,4 #( A )#(8!($< H#&B4 #* %#2',!84 L:# "$ &$ *$ *#> ..<H21<
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Terry Eagleton
NDICE
PREFACIO INTRODUCCIN QU ES LA LITERATURA? I. ASCENSO DE LAS LETRAS INGLESAS II. FENOMENOLOGA, HERMENUTICA, TEORA DE LA RECEPCIN III. ESTRUCTURALISMO Y SEMITICA IV. EL POSTESTRUCTURALISMO V. PSICOANLISIS CONCLUSIN: CRTICA POLTICA BIBLIOGRAFA FORMALISMO RUSO CRTICA INGLESA NUEVA CRTICA NORTEAMERICANA FENOMENOLOGA Y HERMENUTICA TEORA DE LA RECEPCIN ESTRUCTURALISMO Y SEMITICA POSTESTRUCTURALISMO PSICOANLISIS FEMINISMO MAR ISMO
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P!"! CHARLES S#ANN $ RAYMOND #ILLIAMS
PREFACIO Si se deseara sealar una fecha al cambio que sobre ino en el cam!o de la teora literaria en este siglo no sera del todo desacertado decidirse !or "#"$% el ao en que &i'tor Sh'lo s'y% (o en formalista ruso% !ublic un ensayo que abri brecha) *El arte como recurso*+ ,esde entonces% es!ecialmente durante los dos -ltimos decenios% las teoras literarias han !roliferado e./ traordinariamente incluso el significado de *literatura*% *lectura* y *crtica* ha e.!erimentado cambios de fondo+ 0or otra !arte% a-n no es mucho lo que de esta re olucin terica ha trascendido al crculo de los es!ecialistas y de los entusiastas% y toda a no re!ercute abiertamente en los estudiosos de la literatura y en los lectores en general+ El !resente libro busca !ro!orcionar una relacin ra1onablemente com!rehensi a de la teora literaria moderna destinada a quienes !oco o nada conocen sobre el tema+ 2unque% e identemente% en un !royecto as la e.cesi a sim!lificacin y las omisiones son ine itables% he !rocurado% m3s que vulgarizar el tema% popularizarlo. Como% seg-n mi modo de er% no e.iste una forma de !resentarlo *neutral* o a(ena a los alores% he arg4ido en toda la obra a fa or de un caso particular, lo cual% as lo es!ero% aumenta el inters+ J+ 5+ 6eynes% el economista% obser una e1 que los economistas a quienes desagradan las teoras o que afirman que traba(an me(or sin ellas% sim!lemente se hallan dominados !or una teora anterior+ Esto tambin !uede a!licarse a los estudiosos de la literatura y a los crticos+ 7ay quienes se que(an de que la teora literaria es inasequiblemente esotrica y sos!echan que se trata de un enclave arcano y elitista m3s o menos em!arentado con la fsica nuclear+ Es erdad que una *educacin literaria* no fomenta !recisamente el !ensamiento analtico8 !ero tambin es un hecho que la teora literaria no es m3s difcil que muchas in estigaciones tericas% y bastante m3s sencilla que algunas de ellas+ Es!ero que este libro aclare que el tema est3 al alcance aun de aquellos que lo consideran !or encima de sus !osibilidades+ 7ay tambin estudiosos y crticos que !rotestan !orque la teora literaria *se inter!one entre el lector y el libro*+ 2 esto se res!onde sencillamente que sin alg-n ti!o de teora9as sea irrefle.i o e im!lcito9 no sabramos% en !rimer lugar% que es una obra literaria ni como hemos de leerla+ :a hostilidad a lo terico% !or lo general% equi ale a una o!osicin hacia las teoras de los dem3s y al ol ido de las !ro!ias+ Uno de los fines de este libro consiste en su!rimir esa re!resin !ara que !odamos recordar+ T. E.
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INTRODUCCIN: QU ES LA LITERATURA?
En caso de que e.ista algo que !ueda denominarse teora literaria% resulta ob io que hay una cosa que se denomina literatura sobre la cual teori1a+ Consiguientemente !odemos !rinci!iar !lanteando la cuestin ;qu es literatura< &arias eces se ha intentado definir la literatura+ 0odra definrsela% !or e(em!lo% como obra de *imaginacin*% en el sentido de ficcin% de escribir sobre algo que no es literalmente real+ 0ero bastara un instante de refle.in sobre lo que com-nmente se incluye ba(o el rubro de literatura !ara entre er que no a !or ah la cosa+ :a literatura inglesa del siglo =&>> incluye a Sha'es!eare% ?ebster% 5ar ell y 5ilton% !ero tambin abarca los ensayos de @rancis Aacon% los sermones de John ,onne% la autobiografa es!iritual de Aunyan y aquello 9ll3mese como se llame9 que escribi Sir Thomas AroBne+ 53s a-n% incluso !odra llegar a decirse que com!rende el Leviatan de 7obbes y la Historia de la rebelin de Clarendon+ 2 la literatura francesa del siglo =&>> !ertenecen% (unto con Corneille y Cacine% las m3.imas de :a Cochefoucauld% las oraciones f-nebres de Aossuet% el tratado de Aoilean sobre la !oesa% las cartas que 5adame de Se ign dirigi a su hi(a% y tambin los escritos filosficos de ,escartes y de 0ascal+ En la literatura inglesa del siglo =>= !or lo general quedan com!rendidos :amb D!ero no AenthamE% 5acaulay D!ero no 5ar.E% 5ili D!ero no ,arBin ni 7erbert S!encerE+ El distinguir entre *hecho* y *ficcin*% !or lo tanto% no !arece encerrar muchas !osibilidades en esta materia% entre otras ra1ones Dy no es sta la de menor im!ortanciaE% !orque se trata de un distingo a menudo un tanto dudoso+ Se ha arg4ido% !ongamos !or caso% que la o!osicin entre lo *histrico* y lo *artstico* !or ning-n conce!to se a!lica a las antiguas sagas isl3ndicas "+ En >nglaterra% a fines del siglo =&> y !rinci!ios del =&>>% la !alabra *no ela* se em!leaba tanto !ara denotar sucesos reales como ficticios8 m3s a-n% a duras !enas !odra a!licarse entonces a las noticias el calificati o de reales u ob(eti as+ Fo elas e informes noticiosos no eran ni netamente reales u ob(eti os ni netamente no elsticos+ Sim!le y sencillamente no se a!licaban los marcados distingos que nosotros establecemos entre dichas categorasG+ Sin duda Hibbon !ens que estaba consignando erdades histricas% y qui13 !ensaron lo mismo los autores del Hnesis+ 2hora algunos leen esos escritos como si se tratase de hechos% !ero otros los consideran IficcinJ+ FeBman% ciertamente% consider erdaderas sus meditaciones teolgicas% !ero hoy en da muchos lectores las toman como *literatura*+ 23dase que si bien la literatura incluye muchos escritos ob(eti os e.cluye muchos que tienen car3cter no elstico+ :as tiras cmicas de Superman y las no elas de 5ills y Aoon refieren temas in entados !ero !or lo general no se consideran como obras literarias y ciertamente% quedan e.cluidos de la literatura+ Si se considera que los escritos Icreadores* o *de imaginacin* son literatura% ;quiere esto decir que la historia% la filosofa y las ciencias naturales carecen de car3cter creador y de imaginacin< Kui13 haga falta un enfoque totalmente diferente+ Kui13 haya que definir la literatura no con base en su car3cter no elstico o IimaginarioJ sino en su em!leo caracterstico de la lengua+ ,e acuerdo con esta teora% la literatura consiste en una forma de escribir% seg-n !alabras te.tuales del crtico ruso Coman Ja'obson% en la cual *se iolenta organi1adamente el lengua(e ordinario*+ :a literatura transforma e intensifica el lengua(e ordinario% se ale(a sistem3ticamente de la forma en que se habla en la ida diaria+ Si en una !arada de autob-s alguien se acerca a mi y me murmura al odo) ISois la irgen im!oluta del silencioJ% caigo inmediatamente en la cuenta de que me hallo en !resencia de lo literario+ :o com!rendo !orque la te.tura%
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CC M I S8#?*!(-M$"#(,@!I- The Saga Mind 5O%#(,#- ./H17
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ritmo y resonancia de las !alabras e.ceden% !or decirlo as% su significado IabstrableJ o bien% e.!resado en la terminologa tcnica de los ling4istas% !orque no e.iste !ro!orcin entre el significante y el significado+ El lengua(e em!leado atrae sobre s la atencin% hace gala de su ser material% lo cual no sucede en frases como *;Fo sabe usted que hay huelga de choferes<LL+ ,e hecho% esta es la definicin de lo *literario* que !ro!usieron los formalistas rusos% entre cuyas filas figuraban &i'tor Sh'lo s'y% Coman Ja'obson% Msi! Ari'% Nury Tynyano % Aoris Eichenbaum y Aoris Tomashe s'y+ :os formalistas surgieron en Cusia en los aos anteriores a la re olucin bolche ique de "#"$% y cosecharon laureles durante los aos einte% hasta que Stalin les im!uso silencio+ @ue un gru!o militante y !olmico de crticos que recha1aron las cuasi msticas doctrinas simbolistas que anteriormente haban influido en la crtica literaria% y que con es!ritu cientfico !r3ctico enfocaron la atencin a la realidad material del te.to literario+ Seg-n ellos la crtica deba se!arar arte y misterio y ocu!arse de la forma en que los te.tos literarios realmente funcionan+ :a literatura no era una seudorreligin% !sicologa o sociologa sino una organi1acin es!ecial del lengua(e+ Tena leyes !ro!ias es!ecficas% estructuras y recursos% que deban estudiarse en si mismos en e1 de ser reducidos a algo diferente+ :a obra literaria no era ni ehculo ideolgico% ni refle(o de la realidad social ni encarnacin de alguna erdad trascendental% era un hecho material cuyo funcionamiento !uede anali1arse como se e.amina el de una m3quina+ :a obra literaria estaba hecha de !alabras% no de ob(etos o de sentimientos% y era un error considerarla como e.!resin del criterio de un autor Msi! Ari' di(o alguna e1 9con cierta afectacin y a la ligera9 que Eugenio Onieguin, el !oema de 0ush'in% se habra escrito aunque 0ush'in no hubiera e.istido+ El formalismo era esencialmente la a!licacin de la ling4stica al estudio de la literatura8 y como la ling4stica en cuestin era de ti!o formal% enfocada m3s bien a las estructuras del lengua(e que a lo que en realidad se di(era% los formalistas hicieron a un lado el an3lisis del *contenido* literario Ddonde se !uede sucumbir a lo !sicolgico o a lo sociolgicoE% y se concentraron en el estudio de la forma literaria+ :e(os de considerar la forma como e.!resin del contenido% dieron la uelta a estas relaciones y afirmaron que el contenido era meramente la *moti acin* de la forma% una ocasin u o!ortunidad con eniente !ara un ti!o !articular de e(ercicio formal+ El Quijote no es un libro acerca de un !ersona(e de ese nombre% el !ersona(e no !asa de ser un recurso !ara mantener unidas diferentes clases de tcnicas narrati as+ Rebelin en la granja Dde MrBellE no era% seg-n los formalistas% una alegora del estalinismo% !or el contrario% el estalinismo sim!le y llanamente !ro!orcion una o!ortunidad -til !ara te(er una alegora+ Esta desorientada insistencia gan !ara los formalistas el nombre des!reciati o que les ad(udicaron sus antagonistas+ 2un cuando no negaron que el arte se relacionaba con la realidad social 9a decir erdad% algunos formalistas estu ieron muy unidos a los bolche iques9 sostenan desafiantes que esta relacin !ara nada concerna al crtico+ :os formalistas !rinci!iaron !or considerar la obra literaria como un con(unto m3s o menos arbitrario de *recursos*% a los que slo m3s tarde estimaron como elementos relacionados entre si o como *funciones* dentro de un sistema te.tual total+ Entre los *recursos* quedaban incluidos sonido% im3genes% ritmo% sinta.is% metro% rima% tcnicas narrati as% en resumen% el arsenal entero de elementos literarios formales+ Estos com!artan su efecto Iena(enanteJ o Idesfamiliari1anteJ+ :o es!ecfico del lengua(e literario% lo que lo distingua de otras formas de discurso era que *deformaba* el lengua(e ordinario en di ersas formas+ Sometido a la !resin de los recursos literarios% el lengua(e literario se intensificaba% condensaba% retorca% com!rima% e.tenda% in erta+ El lengua(e *se ol a e.trao*% y !or esto mismo tambin el mundo cotidiano se con erta s-bitamente en algo e.trao% con lo que no est3 uno familiari1ado+ En el lengua(e rutinario de todos los das% nuestras !erce!ciones de la realidad y nuestras res!uestas a ella se enrancian% se embotan o% como diran los formalistas% se Iautomati1anJ+ :a literatura% al obligarnos en forma im!resionante a darnos cuenta del lengua(e% refresca esas res!uestas habituales y
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hace m3s L!erce!tiblesL los ob(etos+ 2l tener que luchar m3s arduamente con el lengua(e% al !reocu!arse !or l m3s de lo que suele hacerse% el mundo contenido en ese lengua(e se renue a i idamente+ Kui13 la !oesa de Herard 5anley 7o!'ins !ro!orcione a este res!ecto un e(em!lo gr3fico+ El discurso literario aliena o ena(ena el lengua(e ordinario% !ero% !arad(icamente% al hacerlo% !ro!orciona una !osesin m3s com!leta% m3s ntima de la e.!eriencia+ Casi siem!re res!iramos sin darnos cuenta de ello el aire% como el lengua(e% es !recisamente el medio en que nos mo emos+ 2hora bien% si el aire de !ronto se concentrara o contaminara tendramos que fi(arnos m3s en nuestra res!iracin% lo cual qui13 diera !or resultado una agudi1acin de nuestra ida cor!oral+ :eemos una nota garra!ateada !or un amigo sin !restar mucha atencin a su estructura narrati a% !ero si un relato se interrum!e y des!us recomien1a% si cambia constantemente de ni el narrati o y retarda el desenlace !ara mantenernos en sus!enso nos damos al fin cuenta de como est3 construido y% al mismo tiem!o% qui13 tambin se haga m3s intensa nuestra !artici!acin+ El relato% el argumento% como diran los formalistas% em!lea recursos que Ientor!ecen* o *retardan* a fin de retener nuestra atencin+ En el lengua(e literario% estos recursos *quedan al desnudo*+ Esto es lo que mo i a &i'tor Sh'lo s'y a comentar maliciosamente que Tristram S and!, de :aurence Sterne% es una no ela que entor!ece su !ro!ia lnea narrati a a tal grado que a duras !enas !or fin comien1a% y que Ies la no ela m3s t!ica de la literatura mundialJ :os formalistas% !or consiguiente% ieron el lengua(e literario como un con(unto de des iaciones de una norma% como una es!ecie de iolencia ling4stica) la literatura es una clase *es!ecial* de lengua(e que contrasta con el lengua(e Iordinario* que generalmente em!leamos+ El reconocer la des iacin !resu!one que se !uede identificar la norma de la cual se a!arta+ Si bien el lengua(e ordinario es un conce!to del que est3n enamorados algunos filsofos de M.ford% el lengua(e de estos filsofos tiene !oco en com-n con la forma ordinaria de hablar de los cargadores !ortuarios de HlasgoB+ El lengua(e que los miembros de estos dos gru!os sociales em!lean !ara escribir cartas de amor usualmente difiere de la forma en que hablan con el !3rroco de la localidad+ Fo !asa de ser una ilusin el creer que e.iste un solo lengua(e InormalJ % idea que com!arten todos los miembros de la sociedad+ Cualquier lengua(e real y erdadero consiste en gamas muy com!le(as del discurso% las cuales se diferencian seg-n la clase social% la regin% el se.o% la categora y as sucesi amente% factores que !or ning-n conce!to !ueden unificarse cmodamente en una sola comunidad ling4stica homognea+ :as normas de una !ersona qui13 sean irregulares !ara alguna otra+ IHinneJ como sinnimo de IalleyBayJ Dcalle(nE qui13 resulte !oti/ co en Arighton !ero no !asa de ser lengua(e ordinario en Aarnsley+ 2un los te.tos m3s L!rosaicosL del siglo =& !ueden !arecernos I!oticosJ !or ra1n de su arcasmo+ Si nos cayera en las manos alg-n escrito bre e% aislado de su conte.to y !rocedente de una ci ili1acin desa!arecida hace mucho% no !odramos decir a !rimera ista si se trataba o no de un escrito I!oticoJ !or desconocer el modo de hablar ordinario de esa ci ili1acin% y aun cuando ulteriores in estigaciones !usieran de manifiesto caractersticas que se Ides anJ de lo ordinario no quedara !robado que se trataba de un escrito !otico !ues no todas las des iaciones ling4sticas son !oticas+ Con/ sideremos el caso del argot% del slang. 2 sim!le ista no !odramos decir si un escrito en el cual se em!lean sus trminos !ertenece o no a la literatura Irealista* sin estar mucho me(or informados sobre la forma en que tal escrito enca(aba en la sociedad en cuestin+ N no es que los formalistas rusos no se dieran cuenta de todo esto+ Ceconocan que tanto las normas como las des iaciones cambiaban al cambiar el conte.to histrico o social y que% en este sentido% lo *!otico* de!ende del !unto donde uno se encuentra en un momento dado+ El hecho de que el lengua(e em!leado en una obra !are1ca *alienante* o *ena(enante* no garanti1a que en todo tiem!o y lugar haya !osedo esas caractersticas+ Cesulta ena(enante slo frente a cierto fondo ling4stico normati o% !ero si ste se modifica qui13s el lengua(e ya no se considere literario+ Si toda la clientela de un bar usara en sus con ersaciones ordinarias frases como ISois la
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irgen im!oluta del silencio*% este ti!o de lengua(e de(ara de ser !otico+ ,icho de otra manera% !ara los formalistas *lo literario* era una funcin de las relaciones di"erenciales entre dos formas de e.!resin y no una !ro!iedad inmutable+ Fo se haban !ro!uesto definir la *literatura* sino lo *literario*% los usos es!eciales del lengua(e que !ueden encontrarse en te.tos *literarios* !ero tambin en otros diferentes+ Kuien !iense que la *literatura* !uede definirse a base de ese em!leo es!ecial del lengua(e tendr3 que considerar el hecho de que a!arecen m3s met3foras en 5anchester que en 5ar ell Fo hay recurso *literario* /metonimia% sincdoque% ltote% in ersin retrica% etc+ / que no se em!lee continuamente en el lengua(e diario+ Sin embargo% los formalistas su!onan que la Irarefaccin* era la esencia de lo literario+ 0or decirlo as% *relati i1aban* este em!leo del lengua(e% lo ean como contraste entre dos formas de e.!resarse+ 2hora bien% su!ongamos que yo oyera decir en un bar al !arroquiano de la mesa de al lado IEsto no es escribir% esto es hacer garabatos*+ :a e.!resin ;es IliterariaJ o Ino literariaJ< 0ues es literaria a que !ro iene de Hambre la no ela de 6nut 7amsun+ 0ero ;cmo s yo que tiene un car3cter literario< 2l fin y al cabo no llama la atencin !or su calidad erbal+ 0odra decir que recono1co su car3cter literario !orque estoy enterado de que !ro iene de esa no ela de 6nut 7amsun+ @orma !arte de un te.to que yo le como no elstico% que se !resenta como no ela% que !uede figurar en el !rograma de lecturas de un curso uni ersitario de literatura% y as sucesi amente+ El conte.to me hace er su car3cter literario% !ero el lengua(e en s mismo carece de calidad o !ro!iedades que !ermitan distinguirlo de cualquier otro ti!o de discurso% y quien lo em!leara en el bar no sera admirado !or su destre1a literaria+ El considerar la literatura como lo hacen los formalistas equi ale realmente a !ensar que toda literatura es poes#a. Un hecho significati o cuando los formalistas fi(aron su atencin en la !rosa a menudo sim!lemente le a!licaron el mismo ti!o de tcnica que usaron con la !oesa+ 0or lo general se (u1ga que la literatura abarca muchas cosas adem3s de la !oesa que incluye% !or e(em!lo% escritos realistas o naturalistas carentes de !reocu!aciones ling4sticas o de llamati o e.hibicionismo+ 2 eces se em!lea el ad(eti o e.celente o Dalg-n sinnimoE a un te.to !recisamente !or que su lengua(e no atrae inmoderadamente la atencin+ Se admira su sencille1 lacnica o su atinada sobriedad ;N qu decir sobre los chascarrillos% las porras de!orti as% los lemas o slogans, los encabe1ados !eriodsticos% los anuncios !ublicitarios% a menudo erbalmente llamati os !ero que generalmente no se clasifican como literatura< Mtro !roblema relacionado con la IrarificacinJ consiste en que% con suficiente ingenio% cualquier te.to adquiere un car3cter *raro*+ @i(monos en una ad ertencia de suyo nada ambigua que a eces se lee en el metro londinense) I7ay que lle ar en bra1os a los !erros !or la escalera mec3nicaJ+ Sin embargo% qui13 la frase no sea tan clara o tan carente de ambig4edad como de momento !uede !arecer+ ;Kuiere decir que uno debe lle ar un can abra1ado en esa escalera< ;Corre !eligro de que se le im!ida usar la escalera si no encuentra un !erro calle(ero y lo toma en sus bra1os< 5uchos a isos a!arentemente claros encierran ambig4edades como las que acabamos de sealar+ I:a basura debe arro(arse en este cestoJ% o el letrero ISalidaJ que se lee en las carreteras brit3nicas !ueden resultar desconcertantes !ara un californiano+ Con todo% aun haciendo de lado molestas ambig4edades% es a todas luces ob io que ese a iso del metro !uede considerarse como literatura+ 0uede uno detenerse a considerar el staccato abru!to y amena1ador de las solemnes oces monoslabas iniciales DIhay queJE+ N cuando se llega a aquello de lle ar en bra1os !leno de sugerencias% qui13 la mente est considerando la !osibilidad de ayudar durante toda la ida a !erros lisiados+ Kui13 se descubra en cada cadencia% en cada infle.in del trmino escalera mec3nica una imitacin del mo imiento ascendente y descendente de aquel dis!ositi o+ 0uede tratarse de un em!eo infructuoso% !ero no mucho m3s infructuoso que el afirmar que se !erciben los ta(os y las acometidas de los estoques en la descri!cin !otica de un duelo+ El !rimer enfoque tiene al menos la enta(a de sugerir que la *literatura* !uede referirse% en todo caso% tanto a lo que la gente hace con lo escrito como a lo que lo escrito hace con la gente+
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2un cuando alguien leyera el a iso en la forma indicada% subsistira la !osibilidad de leerlo como poes#a, que es slo una !arte de lo que usualmente abarca la literatura+ 0or lo tanto% consideraremos otra forma de Imalinter!retar* un letrero que !uede conducirnos toda a un !oco m3s le(os+ >magine a un ebrio noct3mbulo% derrumbado sobre el !asamanos de la escalera mec3nica% que lee y relee el letrero con laboriosa atencin durante arios minutos y musita IOKu gran erdadPJ ;En qu ti!o de error se ha incurrido en ese momento< En realidad% el ebrio aquel considera el letrero como una e.!resin de significado general e incluso de trascendencia csmica+ 2l a!licar a esas !alabras ciertos a(ustes o convencionalismos relacionados con la lectura% el ebrio de marras las arranca de su conte.to inmediato% hace generali1a/ ciones bas3ndose en ellas% y les atribuye un significado m3s am!lio y !rofundo que la finalidad !ragm3tica a que estaban destinadas+ Ciertamente% todo esto !arecera ser una o!eracin relacionada con lo que la gente llama literatura+ Cuando el !oeta nos dice que su amor es cual rosa encarnada% sabemos% !recisamente !orque recurri a la mtrica !ara e.!resarse% que no hemos de !reguntarnos si realmente estu o enamorado de alguien que% !or e.traas ra1ones% le !areci que tena seme(an1a con una rosa+ El !oeta sim!lemente ha e.!resado algo referente a las mu(eres y al amor en trminos generales+ 0or consiguiente% !odramos decir que la literatura es un discurso *no !ragm3ticoJ+ 2l contrario de los manuales de biologa o los recados que se de(an !ara el lechero% la literatura carece de un fin !r3ctico inmediato% y debe referirse a una situacin de car3cter general+ 2lgunas eces 9no siem!re9 !uede em!lear un lengua(e singular como si se !ro!usiera de(ar fuera de duda ese hecho% como si deseara sealar que lo que entra en (uego es una "orma de ablar sobre una mu(er en e1 de una mu(er en !articular% tomada de la ida real+ Este enfoque dirigido a la manera de hablar y no a la realidad de aquello sobre lo cual se habla% a eces se inter!reta como si con ello se quisiera indicar que entendemos !or literatura cierto ti!o de lengua(e autorre"erente, un lengua(e que habla de s mismo+ Con todo% tambin esta forma de definir la literatura encierra !roblemas+ 0or !rinci!io de cuentas% !robablemente Heorge MrBell se habra sor!rendido al enterarse de que sus ensayos se leeran como si los temas que discute fueran menos im!ortantes que la forma en que los discute+ En buena !arte de lo que se clasifica como literatura el alor/ erdad y la !ertinencia !r3ctica de lo que se dice se considera importante !ara el efecto total+ 0ero aun si el tratamiento *no !ragm3tico* del discurso es !arte de lo que quiere decirse con el trmino *literatura*% se deduce de esta *definicin* que% de hecho% no se !uede definir la literatura *ob(eti amente*+ Se de(a la definicin de literatura a la forma en que alguien decide leer, no a la natu/ rale1a de lo escrito+ 7ay ciertos ti!os de te.tos /!oemas% obras dram3ticas% no elas9 que ob iamente no se concibieron con *fines !ragm3ticos*% !ero ello no garanti1a que en realidad ayan a leerse ado!tando ese !unto de ista+ No !odra leer lo que Hibbon relata sobre el >m!erio Comano no !orque mi des!iste llegue al grado de !ensar que all encontrar informacin digna de crdito sobre la Coma de la antig4edad% sino !orque me agrada la !rosa de Hibbon o !orque me deleitan las re!resentaciones de la corru!cin humana sea cual fuere su fuente histrica+ Tambin !uedo leer el !oe ma de Cobert Aurns 9su!oniendo que yo fuese un horticultor (a!ons/ !orque no haba yo aclarado si en la >nglaterra del siglo =&>>> florecan o no las rosas ro(as+ Se dir3 que esto no es leer el !oema *como literatura*% !ero% ;!odra decirse que leo los ensayos de MrBell como literatura siem!re y cuando generalice yo lo que l dice sobre la Huerra Ci il es!aola y lo ele e a la categora de declaraciones de alor csmico sobre la ida humana< Es erdad que muchas de las obras que se estudian como literatura en las instituciones acadmicas fueron *construidas* !ara ser ledas como literatura% !ero tambin es erdad que muchas no fueron *construidas* as+ Un escrito !uede comen1ar a i ir como historia o filosofa y% !osteriormente% ser clasificado como literatura8 o bien !uede em!e1ar como literatura y acabar siendo a!reciado !or su alor arqueolgico+ 2lgunos te.tos nacen literarios8 a otros se les im!one el car3cter literario+ 2 este res!ecto !uede contar mucho m3s la educacin que la cuna+ Kui13 lo que im!orte no sea de dnde ino uno sino cmo lo trata la gente+ Si la gente decide
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que tal o cual escrito es literatura !arecera que de hecho lo es% inde!endientemente de lo que se haya intentado al concebirlo+ En este sentido !uede considerarse la literatura no tanto como una cualidad o con(unto de cualidades inherentes que quedan de manifiesto en cierto ti!o de obras% desde $eo%ul" hasta &irginia ?oolf% sino como las diferentes formas en que la gente se relaciona con lo escrito+ Fo es f3cil se!arar% de todo lo que en una u otra forma se ha denominado *literatura*% un con(unto fi(o de caractersticas intrnsecas+ 2 decir erdad% es algo tan im!osible como tratar de identificar el rasgo distinti o y -nico que todos los (uegos tienen en com-n+ Fo hay absolutamente nada que constituya la *esencia* misma de la literatura+ Cualquier te.to !uede leerse sin *af3n !ragm3tico*% su!oniendo que en esto consista el leer algo como literatura8 asimismo% cualquier te.to !uede ser ledo *!oticamente*+ Si estudio detenidamente el horario/itinerario ferrocarrilero% no !ara a eriguar qu cone.in !uedo hacer% sino !ara estimularme a hacer consideraciones de car3cter general sobre la elocidad y la com!le(idad de la ida moderna% !odra decirse que lo estoy leyendo como literatura+ John 5+ Ellis sostiene que el trmino *literatura* funciona en forma muy !arecida al trmino *hierba(o*+ :os hierba(os no !ertenecen a un ti!o es!ecial de !lanta8 son !lantas que !or una u otra ra1n estorban al (ardinero+Q Kui13 *literatura* signifique !recisamente lo contrario) cualquier te.to que% !or tal o cual ra1n% alguien tiene en mucho+ Como dira un filsofo% *literatura* y *hierba(o* son trminos m3s "uncionales que ontolgicos, se refieren a lo que hacemos y no al ser fi(o de las cosas+ Se refieren al !a!el que desem!ea un te.to o un cardo en un conte.to social% a lo que lo relaciona con su entorno y a lo que lo diferencia de l% a su com!ortamiento% a los fines a los que se le !uede destinar y a las acti idades humanas que lo rodean+ En este sentido% *literatura* constituye un ti!o de definicin hueca% !uramente formal+ 2unque di(ramos que no es un tratamiento !ragm3tico del lengua(e% no !or eso habramos llegado a una esencia de la literatura !orque e.isten otras a!licaciones del lengua(e% como los chistes% !ongamos !or caso+ ,e cualquier manera% dista mucho de quedar claro que se !ueda distinguir con !recisin entre las formas *!r3cticas* y las *no !r3cticas* de relacionarse con el lengua(e+ E identemente no es lo mismo leer una no ela !or gusto que leer un letrero en la carretera !ara obtener informacin+ 0ero ;qu decir cuando se lee un manual de biologa !ara enriquecer la mente< ;Constituye esto% una forma !ragm3tica de tratar el lengua(e< En muchas sociedades la *literatura* ha cum!lido funciones de gran alor !r3ctico% como las de car3cter religioso+ ,istinguir ta(antemente entre lo *!r3ctico* y lo *no !r3ctico* slo resulta !osible en una sociedad como la nuestra% donde la literatura en buena !arte ha de(ado de tener una funcin !r3ctica+ Kui13 se est !resentando como definicin general una ace!cin de lo *literario* que en realidad es histricamente es!ecfica 0or lo tanto% aun no hemos descubierto el secreto de !or qu :amb% 5acaulay y 5ill son literatura% mientras que% en trminos generales% no lo son ni Aentham% ni 5ar.% ni ,arBin+ Kui13 la res!uesta sin com!licaciones sea que los tres !rimeros son e(em!los de lo *bien escrito* !ero no los otros tres+ Esta res!uesta encierra la des enta(a de que en gran !arte es errnea Dal menos a (uicio moE% !ero !resenta la enta(a de sugerir% de un modo general% que la gente denomina *literatura* a los escritos que le !arecen buenos. E identemente a esto -ltimo se !uede ob(etar que si fuera enteramente cierto no habra nada que !udiera llamarse mala literatura+ 5e !arece que qui13s se e.agera el alor de :amb y 5acaulay% !ero esto no significa necesariamente que aya a de(ar de considerarlos como literatura+ 2 usted le !uede !arecer que Caymond Chandler es bueno dentro de su gnero% aunque no sea !recisamente literatura+ 0or otra !arte% si 5acaulay realmente fuera un mal escritor% si desconociera totalmente la gram3tica y slo !areciera interesarse en los ratones blancos entonces es !robable que la gente no dara a su obra el nombre de literatura% ni siquiera el de mala literatura+ 0arecera% !ues% que los (uicios de alor tienen ciertamente mucho que er con lo que se (u1ga como literatura y con lo que se (u1ga
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TheTheory of Literary Criticism: A Logical Analysis 5B# @#*#>- ./HE7< 22< 1H-E2<
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que no lo es% si bien no necesariamente en el sentido de que un escrito% !ara ser literario% tenga que caber dentro de la categora de lo Ibien escritoJ% sino que tiene que !ertenecer a lo &ue se considera 'bien escritoJ aun cuando se trate de un e(em!lo inferior de una forma generalmente a!reciada+ Fadie se tomara la molestia de decir que un billete de autob-s constituye un e(em!lo de literatura inferior% !ero si !odra decirlo acerca de la !oesa de Ernest ,oBson+ :os trminos bien escritos o bellas letras son ambiguos en este sentido) denotan una clase de com!osiciones generalmente muy a!reciadas !ero que no com!rometen a o!inar que es IbuenoJ tal o cual e(em!lo en !articular+ Con estas reser as% resulta iluminadora la sugerencia de que IliteraturaJ es una forma de escribir altamente estimada% !ero encierra una consecuencia un tanto de astadora significa que !odemos abandonar de una e1 !or todas la ilusin de que la categora IliteraturaJ es Iob(eti aJ% en el sentido de ser algo inmutable% dado !ara toda la eternidad+ Cualquier cosa !uede ser literatura% y cualquier cosa que inalterable e incuestionablemente se considera literatura /Sha'es!eare% !ongamos !or caso9 !uede de(ar de ser literatura+ 0uede abandonarse !or quimrica cualquier o!inin acerca de que el estudio de la literatura es el estudio de una entidad estable y bien definida como ocurre con la entomologa+ 2lgunos ti!os de no ela son literatura% !ero otros no lo son+ Cierta literatura es no elstica !ero otra no+ Una clase de literatura toma muy en cuenta la e.!resin erbal% !ero hay otra que no es literatura sino retrica rimbombante+ Fo e.iste literatura tomada como un con(unto de obras de alor asegurado e inalterable caracteri1ado !or ciertas !ro!iedades intrnsecas y com!artidas+ Cuando en el resto del libro use las !alabras IliterarioJ y IliteraturaJ lle ar3n una es!ecie de in isible tachadura !ara indicar que realmente no son las a!ro!iadas !ero que de momento no cuento con nada me(or+ :os (uicios de alor son notoriamente ariables% !or eso se deduce de la definicin de literatura como forma de escribir altamente a!reciada que no es una entidad estable+ :os tiem!os cambian% los alores no !roclaman el anuncio de un diario% como si toda a creyramos que hay que matar a las criaturas enfermi1as o e.hibir en !-blico a los enfermos mentales+ 2s% como en una !oca la gente !uede considerar filosfica la obra que m3s tarde calificar3 de literaria% o ice ersa% tambin !uede cambiar de o!inin sobre lo que considera escritos aliosos+ 53s aun% !uede cambiar de o!inin sobre los fundamentos en que se basa !ara decidir entre lo que es alioso y lo que no lo es+ Esto% como ya indiqu% no significa necesariamente que el !ublico aya a negar el ttulo de literatura a una obra que% al fin y al cabo% conside ra de calidad interior% la llamar3 literatura !ara indicar que% !oco m3s o menos% !ertenece al tipo de escritos que !or lo general a!recia+ 0or otra !arte% esto no significa que el llamado Icanon literarioJ% la intocable Igloriosa tradicinJ de la Iliteratura nacionalJ tenga que tomarse como un conce!to 9una IconstruccinJ9 cuya conformacin estu o a cargo de ciertas !ersonas mo idas !or ciertas ra1ones en cierta !oca+ Fo hay ni obras ni tradiciones literarias alederas% !or s mismas% inde!endientemente de lo que sobre ellas se haya dicho o se aya a decir+ I&alorJ es un trmino transitorio% significa lo que algunas !ersonas a!recian en circunstancias es!ecficas% bas3ndose en determinados criterios y a la lu1 de fines !reestablecidos+ Es !or ello muy !osible que si se reali1ara en nuestra historia una transformacin suficientemente !rofunda% !odra surgir en el futuro una sociedad inca!a1 de obtener el menor !ro echo de la lectura de Sha'es!eare+ Kui13 sus obras le resultasen deses!eradamente e.traas% !lenas de formas de !ensar y sentir que en la sociedad en cuestin se consideraran estrechas o carentes de significado+ En esas circunstancias Sha'es!eare no aldra m3s que los letreros murales /graffiti/ que hoy se estilan+ Si bien muchos consideraran que se habra descendido a condiciones sociales tr3gicamente indigentes% creo que se !ecara de dogmatismo si se recha1ara la !osibilidad de que esa situacin !ro iniera m3s bien de un enriquecimiento humano generali1ado+ 2 6arl 5ar. le !reocu!aba saber !or qu el arte de la antig4edad griega conser a su Iencanto eterno* aun cuando hace mucho tiem!o que desa!arecieron las condiciones que lo !rodu(eron+ 2hora bien% isto que aun no termina la historia ;cmo
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!odramos saber que a a continuar siendo IeternamenteJ encantador< Su!ongamos que% gracias a e.!ertas in estigaciones arqueolgicas% se descubriera mucho m3s sobre lo que la tragedia griega en realidad significaba !ara el !-blico contem!or3neo% nos diramos cuenta de la enorme distancia que se!ara lo que entonces interesaba de lo que hoy nos interesa% y releyramos esas obras a la lu1 de conocimientos m3s !ro/ fundos+ Ello !odra dar !or resultado /entre otras cosas/ que de(aran de gustarnos esas tragedias y comedias+ Kui13 lleg3ramos a !ensar que antes nos haban gustado !orque% inconscientemente% las leamos a la lu1 de nuestras !ro!ias !reocu!aciones+ Cuando esto resultara menos !osible% qui13 esas obras dram3ticas de(aran de hablarnos significati amente+ El que siem!re inter!retemos las obras literarias% hasta cierto !unto% a tra s de lo que nos !reocu!a o interesa Des un hecho que en cierta forma Ilo que nos !reocu!a o interesaJ nos inca!acita !ara obrar de otra formaE% qui13 e.!lique !or qu ciertas obras literarias !arecen conser ar su alor a tra s de los siglos+ Es !osible% !or su!uesto% que sigamos com!artiendo muchas inquietudes con la obra en cuestin% !ero tambin es !osible que% en realidad y sin saberlo% no hayamos estado e aluando la ImismaJ obra+ IFuestroJ 7omero no es idntico al 7omero de la Edad 5edia% y InuestroJ Sha'es!eare no es igual al de sus contem!or3neos+ 53s bien se trata de estos !erodos histricos diferentes han elaborado% !ara sus !ro!ios fines% un 7omero y un Sha'es!eare IdiferentesJ% y han encontrado en los res!ecti os te.tos elementos que deben alorarse o de aluarse Dno necesariamente los mismosE+ ,icho en otra forma% las sociedades IrescribenJ% as sea inconscientemente todas las obras literarias que leen+ 53s aun% leer equi ale siem!re a IrescribirJ+ Finguna obra% ni la e aluacin que en alguna !oca se haga de ella !ueden% sin m3s ni m3s% llegar a nue os gru!os humanos sin e.!erimentar cambios que qui13 las hagan irreconocibles+ Esta es una de las ra1ones !or las cuales lo que se considera como literatura sufre una notoria inestabilidad+ Fo quiero decir que esa inestabilidad se deba al car3cter sub(eti o de los (uicios de alor+ Seg-n este !unto de ista% el mundo se halla di idido entre hechos slidamente concretos que est3n Iall3J% como la Estacin Central del ferrocarril% y (uicios de alor arbitrarios que se ubican Iaqu dentroJ% como el gusto !or los !l3tanos o el sentir que el tono de un !oema de Neats a desde las bra atas defensi as hasta la resignacin hosca !ero d-ctil+ :os hechos est3n a la ista y son irrecusables% !ero los alores son cosa !ersonal y arbitraria+ E identemente no es lo mismo consignar un hecho% !or e(em!lo IEsta catedral fue construida en "R"GJ% que e.!resar un (uicio de alor como Iesta catedral es una muestra magnfica de la arquitectura barrocaJ+ 0ero su!ongamos que di(e lo !rimero cuando acom!aaba !or di ersas !artes de >nglaterra a un isitante e.tran(ero y me di cuenta de que lo haba desconcertado bastante+ ;0or qu% !odra !reguntarme% insiste en darme las fechas de la construccin de todos estos edificios< ;2 qu se debe esa obsesin con los orgenes< En la sociedad donde i o% !odra agregar% !ara nada conser amos datos de esa naturale1a+ 0ara clasificar nuestros edificios nos fi(amos en si miran al noroeste o al sudoeste+ Esto qui13s !usiera de manifiesto una !arte del sistema inconsciente basada en (uicios de alor subyacentes en mis datos descri!ti os+ Juicios de alor como stos no son necesariamente del mismo ti!o que aquel otro de IEsta catedral es una muestra magnfica de la arquitectura barrocaJ% !ero no de(an de ser (uicios de alor% y ninguna enunciacin de hechos que yo !udiera formular sera a(ena a ellos+ :a enunciacin de un hecho no de(a de ser% des!us de todo% una enunciacin, y da !or sentado cierto n-mero de (uicios cuestionables que esas enunciaciones alen la !ena m3s que otras% que estoy ca!acitado !ara formularlas y garanti1ar su erdad% que mi interlocutor es una !ersona a quien ale la !ena formularlas% que no carece de utilidad el formularlas% y as !or el estilo+ Aien !uede transmitirse informacin en las con ersaciones de bar% !ero en esos di3logos tambin sobresalen elementos de lo que los ling4istas llaman Lf3cticoL% o sea% de lo relacionado con el !ro!io acto de comunicar+ Cuando charlo con usted sobre el estado del tiem!o doy a entender que una con ersacin con usted ale la !ena% que lo considero !ersona de mrito y que se em!lea bien el tiem!o charlando
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con usted% que no soy antisocial% que no me oy a !oner a criticar de la cabe1a a los !ies su as!ecto !ersonal+ En este sentido no hay !osibilidad de formular una declaracin totalmente desinteresada+ 0or su!uesto% se considera que el decir cuando se construyo una catedral no demuestra tanto inters en nuestra cultura como e.!resar una o!inin sobre su estilo arquitectnico% !ero tambin !odran imaginarse situaciones en las cuales la !rimera declaracin estu iera m3s *!reada de alores* que la otra+ Kui13s IbarrocoJ y *magnficoJ hayan llegado a ser trminos m3s o menos sinnimos% !ero slo unos cuantos tercos se aferraran a una idea e.agerada sobre la im!ortancia de la fecha en que se construy un edificio% y al consignarla en iaba yo un mensa(e !ara indicar que me adhera a ellos+ Todas las declaraciones descri!ti as se mue en den tro de una red Da menudo in isibleE de categoras de alor+ 23dase que% indudablemente% sin esas categoras no tendramos absolutamente nada que decirnos+ Fo se trata solamente de que !oseyendo conocimientos que corres!onden a la realidad los falseemos mo idos !or intereses y o!iniones !articulares Dcosa ciertamente !osibleE% se trata tambin de que aun sin intereses es!eciales !odramos carecer de conocimientos !orque no nos hemos dado cuenta de que ale la !ena adquirirlos+ :os intereses son elementos constitutivos de nuestro conocimiento% no meros !re(uicios que lo !onen en !eligro+ El afirmar que el conocimiento debe ser Ia(eno a los alores* constituye un (uicio de alor+ Aien !uede ser que el gusto !or los !l3tanos no !ase de ser una cuestin !ri ada% !ero de hecho esto tambin es cuestionable+ Un an3lisis a fondo sobre mis gustos en materia de comida !robablemente re elara !rofundos la1os con ciertas e.!eriencias de mi !rimera infancia% con mis relaciones con mis !adres y hermanos y con muchos otros factores culturales que son tan sociales y tan Ino sub(eti osJ como las estaciones de ferrocarril+ Esto es aun m3s cierto en lo referente a la estructura fundamental de los criterios e intereses dentro de los cuales nac !or ser miembro de una sociedad en !articular% como !or e(em!lo% creer que debo !rocurar mantenerme en buen estado de salud% que los diferentes !a!eles que se re!resentan seg-n el se.o al cual se !ertenece tienen sus races en la biologa humana o que el hom bre es m3s im!ortante que los cocodrilos+ Usted y yo !odemos no estar de acuerdo en tal o cual cuestin% !ero ello se debe e.clusi amente a que com!artimos ciertas formas !rofundas de er y e aluar enla1adas a nuestra ida social y que no !ueden cambiar si antes no se transforma esa ida+ Fadie me a a im!oner un fuerte castigo !orque me desagrade alg-n !oema de ,onne8 !ero si recono1co que de !lano la obra de ,onne no es literatura% en ciertas circunstancias me arriesgara a !erder mi em!leo+ Estoy en libertad de otar !or los laboristas o los conser adores% !ero si trato de conducirme bas3ndome en la creencia de que tal libertad meramente encubre un gran !re(uicio 9o sea que la democracia se reduce a la libertad de cru1ar un emblema en la cdula !ara otar cada e1 que se celebran elecciones/ en ciertas circunstancias es!eciales bien !odra acabar en la c3rcel+ :a estructura de alores Doculta en gran !arteE que da forma y cimientos a la enunciacin de un hecho% constituye !arte de lo que se quiere decir con el trmino IideologaJ+ Sin entrar en detalles% entiendo !or ideologa las formas en que lo que decimos y creemos se conecta con la estructura de !oder o con las relaciones de !oder en la sociedad en la cual i imos+ ,e esta definicin gruesa de la ideologa se sigue que no todos nuestros (uicios ! categoras subyacentes !ueden denominarse 9 con !ro echo9 ideolgicos+ 7a arraigado !rofundamente en nosotros la tendencia a imaginarnos mo indonos hacia el futuro Daun cuando e.iste !or lo menos una sociedad que se considera de regreso ya del futuroE% !ero si bien esta manera de er qui13 logre conectarse significati amente con la estructura del !oder en nuestra sociedad% no es !reciso que tal cosa suceda siem!re y en todas !artes+ 0or ideologa no entiendo nada m3s criterios hondamente arraigados% si bien a menudo inconscientes+ 5e refiero muy !articularmente a modos% de sentir% e aluar% !ercibir y creer que tienen alguna relacin con el sostenimiento y la re!roduccin del !oder social+ Kue tales criterios no son% !or ning-n conce!to% meras rare1as !ersonales
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!uede aclararse recurriendo a un e(em!lo literario+ En su famoso estudio (ractical )riticism D"#G#E% el crtico >+ 2+ Cichards% de la Uni ersidad de Cambridge% !rocuro demostrar cu3n ca!richosos y sub(eti os !ueden ser los (uicios literarios% y !ara ello dio a sus alumnos Destudiantes de college* una serie de !oemas% !ero sin !ro!orcionar ni el nombre del autor ni el ttulo de la obra% y les !idi que emitieran su o!inin+ 0or su!uesto% en los (uicios hubo notables discre!ancias% adem3s% mientras !oetas consagrados recibieron calificaciones medianas se e.alt a oscuros escritores+ M!ino% sin embargo que% con mucho% lo m3s interesante del estudio /en lo cual muy !robablemente no cay en la cuenta el !ro!io Cichards/ es el firme consenso de aloraciones inconscientes subyacente en las diferencias indi iduales de o!inin+ 2l leer lo que dicen los alumnos de Cichards sobre aquellas obras literarias% llaman la atencin los h3bitos de !erce!cin e inter!retacin que es!ont3neamente com!arten lo que su!onen que es la literatura% lo que dan !or hecho cuando se a!ro.iman a un !oema y los beneficios que !or antici!ado su!onen se deri aran de su lectura+ Fada de esto es en realidad sor!rendente% !ues !resumiblemente todos los !artici!antes en el e.!erimento eran ( enes brit3nicos% de ra1a blanca !ertenecientes a la clase alta o al estrato su!erior de la clase media% educados en escuelas !articulares en los aos einte% !or lo cual su forma de res!onder a un !oema de!enda de muchos factores que no eran e.clusi amente Ili/ terariosJ+ Sus res!uestas crticas estaban firmemente entrela1adas con !re(uicios y criterios de am!lio alcance+ Fo se trata de que haya habido cul!a no hay res!uesta crtica a(ena a esos enlaces% y% !or lo tanto% no e.isten las inter!retaciones o los (uicios crticos literarios !uros+ Uno mismo tiene la cul!a% en caso de que alguien la tenga+ El !ro!io >+ 2+ Cichards como (o en !rofesor de Cambridge% !erteneciente a la clase media su!erior% no !udo ob(eti ar un conte.to de intereses que l mismo haba en gran !arte com!artido y% !or consiguiente% tam!oco !udo reconocer a fondo que las diferencias de e aluacin locales% Isub(eti asJ act-an dentro de una forma !articular% socialmente estructurada de !ercibir el mundo+ Si no se !uede considerar la literatura como categora descri!ti a Iob(eti aJ% tam!oco !uede decirse que la literatura no !asa de ser lo que la gente ca!richosamente decide llamar literatura+ ,ichos (uicios de alor no tienen nada de ca!richosos+ Tienen races en hondas estructuras de !ersuasin al !arecer tan inconmo ibles como el edificio Em!ire State+ 2s% lo que hasta ahora hemos descubierto no se reduce a er que la literatura no e.iste en el mismo sentido en que !uede decirse que los insectos e.isten% y que los (uicios de alor que la constituyen son histricamente ariables% hay que aadir que los !ro!ios (uicios de alor se relacionan estrechamente con las ideologas sociales+ En -ltima instancia no se refieren e.clusi amente al gusto !ersonal sino tambin a lo que dan !or hecho ciertos gru!os sociales y mediante lo cual tienen !oder sobre otros y lo conser an+ Como esta afirmacin !uede !arecer un tanto for1ada y nacida de un !re(uicio !ersonal% ale la !ena !onerla a !rueba considerando el ascenso de la IliteraturaJ en >nglaterra+
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I. ASCENSO DE LAS LETRAS INGLESAS

En la >nglaterra del siglo =&>>>% el conce!to de literatura no se reduca% como a eces sucede hoy% a los escritos de car3cter *creati o* o *imaginati o*+ 2barcaba todo el con(unto de los escritos a!reciados en la sociedad) filosofa% historia% ensayos y cartas% (unto con los !oemas+ Se consideraba que un te.to era *literario* no !orque !erteneciese al gnero no elstico /a decir erdad% en el siglo =&>>> se dudaba muy en serio que la modalidad ad enedi1a de la no ela !udiera tener cabida en el seno de la literatura/ sino !orque se ada!taba a ciertas normas de las *letras cultas*+ En otras !alabras% el criterio !ara decidir si una obra !erteneca a la literatura era abiertamente ideolgico+ Escritos que incor!oraban los alores y *gustos* de una clase social en !ar / ticular se clasificaban como literatura% !ero no las baladas calle(eras ni los romances !o!ulares% y qui13 tam!oco las obras dram3ticas+ 0or lo tanto 9esto es casi e idente/ el conce!to que se tena acerca de la literatura estaba *!reado de alores* en esa !oca de nuestra historia+ En el siglo =&>>>% em!ero% la literatura no se limitaba a *incor!orar* ciertos alores sociales) era un instrumento !ara que arraigasen y se diseminaran m3s+ :a >nglaterra del siglo =&>>> emergi 9un tanto maltrecha !ero al fin y al cabo intacta9 de la guerra ci il del siglo anterior en la que hubo una fero1 lucha de clases+ En el im!ulso dirigido a la reconsolidacin del maltrecho orden social% se contaban entre los conce!tos fundamentales las ideas neocl3sicas de ra1n% naturale1a% orden y decoro simboli1ados en el arte+ Creci la im!ortancia de la literatura !orque haca falta buscar la unin de las clases medias% cada e1 m3s !oderosas !ero es!iritualmente burdas% con la aristocracia gobernante% difundir las buenas maneras% los gustos *correctos* y las normas culturales de ace!tacin general+ Esto inclua un con(unto de instituciones ideolgicas) !ublicaciones !eridicas% cafs% tratados de esttica y cuestiones sociales% sermones% traducciones de autores cl3sicos% manuales de moral y urbanidad+ :a literatura no era cuestin de *e.!eriencias i idas*% *res!uesta !ersonal*% *imaginati a unicidad*% trminos que hoy no !ueden disociarse de la idea de lo *literario*% !ero que habran significado muy !oco !ara 7enry @ielding+ ,e hecho% hubo que es!erar a lo que hoy llamamos *!erodo rom3ntico* !ara que comen1aran a tomar cuer!o nuestras definiciones de *literaturaJ+ :a ace!cin moderna de la o1 literatura se !uso erdaderamente en marcha en el siglo =>=+ En este sentido la literatura es un fenmeno histricamente reciente se in ent hacia fines del siglo =&>>>+ Fo slo Chaucer% tambin 0o!e lo habra considerado sobremanera !eregrino+ En !rimer lugar se fue estrechando la categora literatura hasta llegar a reducirse a las obras de car3cter IcreadorJ o Iimaginati oJ+ En los -ltimos decenios del siglo =&>>> a!areci una nue a di isin 9y tambin una nue a demarcacin9 del discurso as como una reorgani1acin a fondo de lo que !odramos de nominar Iformacin discursi aJ de la sociedad inglesa+ I0oesaJ llega a significar mucho m3s que I ersoJ+ En la !oca de la +e"ence o" (oetr! D"SG"E de Shelley% era un conce!to de la creati idad humana radicalmente o!uesto a la ideologa utilitaria de la >nglaterra de la !rimera !oca del ca!italismo industrial+ ,esde mucho antes% !or su!uesto% se distingua entre los escritos Ide imaginacinJ y los Iob(eti osJ+ Tradicionalmente se diferenciaba a la I!oesaJ de la no ela% !unto de ista que 0hili! Sidney a!oy elocuentemente en su ,polog! "or (oetr!. En el !erodo rom3ntico% literatura se estaba con irtiendo !r3cticamente en sinnimo de Iimaginati oJ+ Escribir sobre lo que no e.ista% resultaba en alguna forma m3s conmo edor y alioso que redactar un informe sobre Airmingham o un estudio sobre la circulacin de la sangre+ El trmino Iimaginati oJ encierra una ambig4edad que sugiere esta actitud) tiene la resonancia del trmino descri!ti o IimaginarioJ% que significa Iliteralmente ficticioJ% !ero tambin es% no cabe dudarlo% un trmino e aluador que significa I isionarioJ o Iin enti oJ+ Como nosotros mismos somos !osrom3nticos 9en el sentido de !roductos de
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esa !oca rom3ntica y no tanto en el sentido de !resuntuosamente !osteriores a ella/ nos resulta difcil com!render hasta qu !unto es un conce!to curioso histricamente !articular+ Sin duda% as lo habran considerado la mayor !arte de los escritores ingleses cuya I isin imaginati aJ colocamos hoy re erentemente arriba del discurso meramente I!rosaicoJ% de quienes no encuentran temas m3s im!resionantes que la muerte Fegra o el g etto de &arso ia+ Es un hecho que durante el !erodo rom3ntico el trmino descri!ti o I!rosaicoJDescrito en !rosaE comen1 a adquirir la ace!cin negati a de I!rosaicoJ como sinnimo de insulso% ulgar% carente de ins!iracin+ Si se siente que lo que no e.iste es m3s atracti o que lo que s e.iste% y que la !oesa o la imaginacin go1an de !ri ilegios de los cuales carecen la !rosa o el Ihecho escuetoJ% es ra1onable su!oner que ese !unto de ista dice cosas significati as acerca de la clase de sociedad en que i an los rom3nticos+ El !erodo histrico del cual enimos hablando es re olucionario) en Forteamrica y en @rancia la insurreccin de la clase media derroca ie(os regmenes coloniales o feudales8 !ero >nglaterra llega al des!egue econmico% gracias% seg-n se dice% a las enormes utilidades que obtu o durante el siglo =&>>> con el mercado de escla os y el control im!erial de los mares% las cuales acabaron !or con ertirla en la !rimera nacin industrial ca!italista del mundo+ 2hora bien% las es!eran1as isionarias y las energas din3micas que brotaron de esas re oluciones 9energas que toman ida en los escritos de los rom3nticos9 se enfrentaron a las contradicciones !otencialmente tr3gicas de la dura realidad encarnada en los nue os regmenes burgueses+ En >nglaterra la crasa ram!lonera del utilitarismo !ronto se con ierte en la ideologa dominante de los industriales de clase media hace fetiches de los hechos% reduce las relaciones humanas a lo coti1able en la bolsa y relega el arte a la categora de ornamento in-til+ :as disci!linas encallecidas de los !rimeros tiem!os del ca!italismo industrial asuelan comunidades enteras% con ierten la ida humana en escla itud al ser icio de un salario% im!onen !or la fuer1a a la recientemente formada clase traba(adora un ena(enante !roceso laboral% y no entienden absolutamente nada que no !ueda transformarse en mercadera+ Como los traba(adores res!onden a la o!resin con belicosas !rotestas y como los !erturbadores recuerdos de la Ce olucin que estall al otro lado del Canal de la 5ancha siguen amedrentando a la clase gobernante% el Estado ingls reacciona con brutales actos re!resi os que con ierten a >nglaterra% durante una !arte del !erodo rom3ntico en un erdadero estado/!olica+ " En !resencia de esas fuer1as% bien !ueden considerarse como algo muy !or encima del esca!ismo inane los !ri ilegios que los rom3nticos concedieron a la Iimaginacin creadoraJ+ :a IliteraturaJ a!arece entonces como uno de los escasos encla es en que los alores creati os ol idados en la sociedad inglesa !or el ca!italismo industrial !ueden celebrarse y reafirmarse+ :a Iimaginacin creadoraJ !uede !resentarse como imagen de la clase traba(adora no ena(enada+ El alcance intuiti o y trascendente de la mente !otica !uede !ro!orcionar una crtica igente de las ideologas racionalistas o em!ricas escla i1adas a los IhechosJ+ :a obra literaria llega a ser considerada como una misteriosa unidad org3nica% en contraste con el indi idualismo fragmentado del mercado ca!italista+ Es es!ont3nea% no racionalmente calculada% es creadora% no mec3nica+ El trmino I!oesaJ% !or lo tanto% ya no se refiere sencillamente a un modo tcnico de escribir) tiene !rofundos ne.os sociales% !olticos y filosficos% al escuchar sus cadencias la clase dirigente bien !uede 9literalmente9 echar mano a las armas+ :a literatura se con irti en otra ideologa% e incluso la IimaginacinJ% como sucedi en el caso de Ala'e y Shelley% se transform en fuer1a !oltica+ Su misin consista en transformar la sociedad en nombre de los alores y energas que encarnan en el arte+ :a mayor !arte de los !oetas rom3nticos militaron en la !oltica% !ues en e1 de conflicto ieron continuidad entre su com!romiso con la literatura y su com!romiso con la sociedad+ Con todo% ya se comien1a a ad ertir en el seno de ese radicalismo literario% otro
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V+$,# E< P< TB4"2,4(- The Making of the English Working Class 5L4(% #,- ./F17- > E< N< H4?,?$A"- The Age of Re olution 5L4(% #,- ./HH7<
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-n"asis que !ara nosotros resulta m3s familiar) la insistencia en la soberana y en la autonoma de la imaginacin% en su es!lndido ale(amiento de cuestiones e.clusi amente !rosaicas tales como alimentar a la !ro!ia !role o luchar !or la (usticia social+ Si la naturale1a trascendental de la imaginacin ofreciera un reto al racionalismo anmico% tambin ofrecera al escritor una alternati a reconfortante y absoluta frente a la historia+ 2 decir erdad% ese a!artamiento de la historia% refle(a la erdadera situacin del escritor rom3ntico+ El arte !rinci!io% a con ertirse en una mercadera como cualquier otra% y el artista rom3ntico en algo a!enas su!erior a un !roductor de mercancas en !equea escala+ 2 !esar de !roclamarse retricamente Ire!resentanteJ de la humanidad% de !retender hablar con la o1 del !ueblo !roclamando erdades im!erecederas% el artista i a cada e1 m3s al margen de una sociedad nada inclinada a !agar ele ados honorarios a los !rofetas+ 2s% el idealismo finamente a!asionado de los rom3nticos% fue tambin idealista en la ace!cin filosfica del trmino+ 0ri ado de sitio !ro!io dentro de los mo imientos sociales que realmente habran !odido transformar el ca!italismo industrial en una sociedad (usta% el escritor se io m3s y m3s em!u(ado al aislamiento de su mente creadora+ :a isin de una sociedad (usta frecuentemente se con erta en una im!otente nostalgia !or la ie(a >nglaterra org3nica ya desa!arecida+ 7ubo que es!erar a la !oca de ?illiam 5orris% que a fines del siglo =>= enla1 este humanismo rom3ntico al mo imiento que defenda la causa de los traba(adores% !ara que disminuyera significati amente la distancia que se!araba a la isin !otica del e(ercicio !oltico+ G Fo fue accidental que el !erodo que estamos considerando haya isto el ascenso de la moderna esttica o filosofa del arte+ 0rinci!almente de esa !oca 9a tra s de las obras de 6ant% 7egel% Schiller y Coleridge% entre otros9 heredamos las ideas contem!or3neas de IsmboloJ y Ie.!eriencia estticaJ% de armona esttica y naturale1a -nica en su gnero de un artefacto+ 2nteriormente hombres y mu(eres haban escrito !oemas% !resentado obras teatrales o !intado cuadros con di ersos fines% mientras que otros lean% !resenciaban o contem!laban esas obras de muy diferentes maneras+ ,es!us% esas acti idades concretas histricamente ariables se ol ieron susce!tibles de incluirse dentro de cierta facultad es!ecial y misteriosa denominada *esttica % y surgi una nue a casta% la de los estetas% que se esfor1aron !or !oner al descubierto sus m3s recnditas estructuras+ Estas cuestiones ya se haban !lanteado antes% !ero comen1aron a adquirir un nue o significado+ El su!oner la e.istencia de un ob(eto inalterable conocido con el nombre de IarteJ% o de una e.!eriencia aislable denominada Ibelle1aJ o *estticaJ% !ro ena en gran !arte !recisamente de que el arte% como ya di(imos% se haba aislado de la ida social+ Si la literatura haba de(ado de tener cualquier funcin manifiesta% si el escritor ya no era una figura tradicionalmente a sueldo de la corte% de la >glesia o de alg-n mecenas aristcrata% resultaba !osible a!ro echar esos hechos en beneficio de la literatura+ :o esencial de la Iliteratura creadoraJ radicaba en su Igloriosa inutilidadJ% en la que ella misma era su !ro!ia finalidad muy !or encima de cualquier meta srdida de car3cter social+ El escritor encontr en lo !oticoQ el sustituto del mecenas !erdido+ 2 decir erdad% no es muy !robable que la .l#ada haya sido considerada como arte !or los antiguos griegos en el mismo sentido en que una catedral era un artefacto en la Edad 5edia o una obra de 2ndy ?arhol lo es !ara nosotros+ 2hora bien% el efecto de la esttica deba consistir en la su!resin de esas diferencias de car3cter histrico+ El arte qued libre del e(ercicio material% de los ne.os sociales y de los significados ideolgicos en que siem!re haba estado !rendido% y fue ele ado al rango de fetiche solitario+ 2 fines del siglo =&>>>% la doctrina semimstica del smbolo se encontraba en el meollo de la teora esttica+T Sin duda alguna% !ara el romanticismo el smbolo se
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C4(,R*8#,# R$>"4(% Q!**!$",< Culture and Society !"#$%!&'$ 5L4(% #,- ./G07- #,2#&!$*"#(8# #* &$298:*4 II- OTB# R4"$(8!& A 8!,8P< 1 CC< N$(# P< T4"2@!(,- OTB# R#$%# !( H!,84 >; TB# CB$()!() SB$2# 4C L!8# $ > R#,24(,#P- #( N$(# 2< T4"2@!(, 5&4"2<7- Reader% Res(onse Criticism 5B$*8!"4 # > L4(% #,- ./0D7< E V+$,# F $(@ M# "4%#- The Romantic Image 5L4(% #,- ./GH7<
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con irti en !anacea !ara todos los !roblemas+ ,entro de esta teora% un gran con(unto de conflictos que en la ida ordinaria se consideraban insolubles 9entre su(eto y ob(eto% lo uni ersal y lo !articular% lo sensible y lo conce!tual% lo material y lo es!iritual% el orden y la es!ontaneidad/ !odan resol erse m3gicamente+ Era natural que en esa !oca interesaran !rofundamente esos conflictos+ :os ob(etos dentro de una sociedad que no ea en ellos sino mercadera% a!arecan inertes% sin ida% di orciados de los su(etos humanos que los !roducan y usaban+ ,i(rase que lo concreto y lo uni ersal se haban disgregado+ :a filosofa 3ridamente racionalista% no tomaba en cuenta !ara nada las cualidades sensibles de los ob(etos !articulares% y el em!irismo mio!e Dfilosofa IoficialJ de la clase media inglesa% tanto entonces como ahoraE era inca!a1 de er m3s all3 de los fragmentos que constituyen el mundo e integrarlos en un cuadro total+ Se fomentaban las energas din3micas y es!ont3neas del !rogreso social% !ero un orden social restricti o refrenaba su igor !otencialmente an3rquico+ El smbolo fusion mo imiento y quietud% contenido turbulento y forma or/ g3nica% mundo y mente+ Su cuer!o material era el medio% el ehculo de una erdad es!iritual absoluta que se !erciba !or la intuicin directa me(or que a tra s de un laborioso !roceso de an3lisis crtico+ En este sentido el smbolo% im!ona a la mente esas cuestiones y no toleraba la menor duda o se ea o no se ea% no haba trmino medio+ Esa era la !iedra angular del irracionalismo que im!eda la in estigacin crtica ra1onada que desde entonces ha !roliferado en la teora literaria+ Estaba en (uego lo unitario, y someterlo a una diseccin 9desarmarlo !ara a eriguar su funcionamiento 9 sera casi tan blasfemo como querer anali1ar a la Santsima Trinidad+ Sus di ersas !artes traba(aban (untas es!ont3neamente a fa or del bien com-n% cada una en el lugar que le corres!onda+ 0or esa misma ra1n no debe sor!rendernos que el smbolo% o el artefacto literario como tal% se haya !resentado durante todo el siglo =>= y en lo que a del == como modelo ideal de la sociedad humana+ 5uchos tediosos disturbios !odran e itarse si las clases ba(as ol idaran sus moti os de que(a y traba(aran !or el bien com-n+ 7ablar de IliteraturaJ e IideologaJ como dos fenmenos se!arados que !ueden correlacionarse resulta 9es!ero haberlo demostrado9 en cierto sentido com!letamente innecesario :a literatura 9en la ace!cin que hemos heredado9 es una ideologa+ Tiene relaciones muy ntimas con cuestiones que ataen al !oder social+ Em!ero% si el lector aun no se con ence% qui13 encuentre ra1ones algo m3s !ersuasi as al considerar lo que !as con la literatura a fines del siglo =>=+ Si alguien !reguntara !or un solo hecho que e.!licase el desarrollo del estudio de las letras inglesas a fines del siglo =>=% lo menos sera res!onder) Iel fracaso de la religinJ+ 7acia mediados de la edad ictoriana% esta forma ideolgica tradicionalmente digna de confian1a e inmensamente !oderosa% se enfrent a gra es !roblemas+ Na no conquistaba el cora1n y la mente de las masas% y ba(o el efecto simult3neo de los descubrimientos cientficos y de los cambios sociales% su antiguo e indis!utado !redominio corra el !eligro de e a!orarse+ Esto !reocu!aba en es!ecial a la clase dirigente ictoriana ya que% !or mil ra1ones% la religin ofrece una forma su!remamente efica1 de control ideolgico+ Como todas las ideologas que han tenido .ito% recurre mucho menos a los conce!tos e.!lcitos o a la formulacin doctrinal que a la imagen% al smbolo% a la costumbre% al rito y a la mitologa+ Es afecti a y e/periencial, se entrela1a con las m3s hondas races inconscientes del su(eto humano+ Cualquier ideologa social inca!a1 de enla1arse con temores y necesidades !rofundamente arraigados e irracionales Dbien lo sabia T+ S+ ElliotE tiene !ocas !robabilidades de sobre i ir mucho tiem!o+ 53s aun% la religin es ca!a1 de influir en cualquier ni el social+ Encierra modalidades de car3cter doctrinal enfocadas a la lite intelectual% y tambin beateras destinadas a las masas. 0ro!orciona un IcementoJ social e.celente dentro de una misma organi1acin que abra1a al cam!esino de oto% a la clase media culta y liberal y al intelectual interesado en la teologa+ Su !oder ideolgico se a!oya en su ca!acidad !ara *materiali1ar* las creencias y con ertirlas en !r3cticas) com!artir el c3li1 es religin como tambin lo es la bendicin de las
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cosechas% la religin no se reduce a argumentos abstractos sobre la consubstanciacin o la hi!erdula+ Sus erdades -ltimas% como aquellas donde inter iene el smbolo% quedan con enientemente cerradas a la demostracin racional y !or ello !uede hacer afirmaciones de car3cter absoluto+ 0or -ltimo% la religin% al menos en sus modalidades ictorianas% e(erce una influencia paci"icadora, fa orece la mansedumbre% el sacrificio !ersonal y la ida interior contem!lati a+ Fo es de e.traar que la clase dirigente ictoriana no iera con ecuanimidad las amena1as contra esa estructura ideolgica+ 0or fortuna% se tena a la mano otra estructura /otro discurso0 de ti!o !arecido) la literatura inglesa+ Heorge Hordon% antiguo catedr3tico de literatura inglesa en M.ford% coment en su leccin inaugural) I>nglaterra est3 enferma% y+++ la literatura inglesa debe sal arla+ Como Dseg-n entiendoE las >glesias han fracasado y los remedios sociales son lentos% la literatura inglesa tiene ahora una tri!le funcin aun debe% su!ongo% deleitarnos e instruirnos% !ero tambin% !or encima de todo% sal ar nuestras almas y sanar al EstadoJ+ U Hordon !ronunci estas !alabras en el siglo ==% !ero tendran resonancia en toda la >nglaterra ictoriana+ Fo de(a de im!resionar que% de no haber surgido esa honda crisis ideolgica a mediados del siglo =>=% no ten / dramos hoy tal abundancia de com!ilaciones de casos t!icos seleccionados y clasificados Dcomo las de Jane 2ustenE% o de guas como las que sir en !ara lucirse hablando de 0ound+ 2 medida que la religin de(a de !ro!orcionar el IcementoJ social% los alores afecti os y las mitologas b3sicas que sir en de soldadura en medio de la turbulencia social de una sociedad di idida en di ersas clases% la literatura inglesa se a transformando% a !artir de la !oca ictoriana% en ehculo destinado a trans!ortar esa carga ideolgica+ En este !roceso 5attheB 2rnold es la figura central% in ariable y sobrenaturalmente sensible a las necesidades de su clase social Dactitud que reconoca con atrayente franque1aE+ :a necesidad social m3s urgente% reconoca 2rnold% era Iheleni1arJ% educar a la filistea clase media% la cual haba demostrado su inca!acidad !ara !ro!orcionar a su !oder !oltico y econmico el cimiento de una ideologa satisfactoriamente sutil y bien dotada+ Esto !odra lograrse inyect3ndole algo del estilo tradicional de la aristocracia inglesa% la cual% como agudamente lo !ercibi 2rnold% si bien est3 de(ando de ser la clase dominante% !osee alg-n caudal ideolgico que ser ira de ayuda a sus maestros !ertenecientes a la clase media+ :as escuelas establecidas !or el Estado% el enla1ar la clase media con *lo me(or de la cultura de su !atria*% les !ro!orcionar3n *una grande1a y una noble1a de es!ritu% que el tono caracterstico de esas clases DmediasE no !odra hoy !or hoy im!artir como es debido*+R Sin embargo% la m3s grande belle1a de la maniobra radica en el efecto que tendr3 !ara controlar e incor!orar a la clase traba(adora+ Constituye !or s misma una gran calamidad !ara la nacin que el tono de su sensibilidad y su grande1a de es!ritu se ean reba(ados o embotados+ Esta ca/ lamidad !arece mucho m3s gra e al considerar que si las clases medias conti/ n-an como hasta hoy con su es!ritu y una cultura estrechos% toscos% obtusos y carentes de atracti o% casi seguramente no !odr3n moldear ni asimilar a las masas que est3n !or deba(o de ellas% y cuyas sim!atas en el momento actual realmente son m3s am!lias y liberales que las suyas+ :as masas llegan ansiosas de entrar en !osesin del mundo% de obtener una !erce!cin m3s intensa de su ida y de su acti idad+ En su irre!rimible desarrollo% sus iniciadores y educado/ res naturales !ertenecen a las clases inmediatamente su!eriores a la suya es decir% a las clases medias+ Si estas clases logran ganar su sim!ata o !ro!orcionarles direccin% la sociedad corre el !eligro de caer en la anarqua+ $ :a ausencia de toda hi!ocresa en 2rnold !ro!orciona una sensacin de frescura+
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Fo finge ni !or un instante que la educacin de los traba(adores deba enrocarse en beneficio de ellos mismos% ni que el inters que demuestra !or la situacin es!iritual de la clase traba(adora sea *desinteresado* D!ara em!lear uno de los trminos fa oritos de 2rnoldE+ 2qu cabra citar unas !alabras aun m3s a!aciguadoramente francas de un escritor que ya en el siglo == !reconi1 este !unto de ista) *Si se niega a los nios de la clase obrera toda !artici!acin en lo inmaterial% !ronto se con ertir3n en hombres que e.igir3n con amena1as el comunismo de lo material*+ S Si no se arro(a a las masas unas cuantas no elas% qui13s acaben !or reaccionar erigiendo unas cuantas barricadas+ En di ersas formas la literatura era un candidato a!ro!iado !ara esta em!resa ideolgica+ Como labor *humani1adora* !odra suministrar un efica1 antdoto contra el fanatismo !oltico y el e.tremismo ideolgico+ 0uesto que la literatura% como sabemos% se ocu!a m3s bien de alores humanos uni ersales y no de tri ialidades histricas como las guerras ci iles% la o!resin de las mu(eres o los des!o(os que sufre el cam!esino ingls% !odra ser ir !ara colocar en !ers!ecti a las me1quinas e.igencias de los traba(adores en lo relati o a un ni el de ida decente o a un mayor control de su !ro!ia ida% e incluso% con algo de suerte% hasta !odra hacrseles ol idar esas cosas y sumergirlos en la !rofunda contem!lacin de erdades y belle1as eternas+ :a literatura inglesa% en !alabras de un manual ictoriano destinado a !rofesores de letras inglesas% ayuda *a !romo er la com!rensin y la camaradera entre todas las clases*+ Mtro escritor ictoriano di(o que la literatura abre *la regin serena y luminosa de la erdad donde todos se encuentran y todos se es!acian unidos*% !or encima *del humo y de la agitacin% del ruido y del alboroto de una ida !rosaica !lena de !reocu!aciones% negocios y !olmicas*+# :a literatura entrenara a las masas !ara que adquiriesen el h3bito del !ensamiento y de los sentimientos !luralistas% y las con encera de que e.iste otro !unto de ista adem3s del suyo% es decir% el de sus amos+ :as hara !artici!antes de las rique1as morales de la ci ili1acin burguesa% les infundira inmenso res!eto !or los logros de la clase media y% como la lectura es una acti idad esencialmente solitaria y contem!lati a% frenara en ellas cualquier tendencia disol ente con miras a la accin !oltica colecti a+ :as hara sentirse orgullosas de la lengua y de la literatura de su nacin+ 2unque la !oca cultura y las largas horas de traba(o les im!idan !roducir una obra literaria !ersonal% siem!re !odran sola1arse !ensando que otros !ertenecientes al mismo conglomerado /o sea% el !ueblo ingls9 s haban !roducido obras magistrales+ El !ueblo% seg-n un estudio de la literatura inglesa escrito en "S#"% *necesita cultura !oltica% es decir% instruccin en lo referente a sus relaciones con el Estado% a sus deberes como ciudadanos8 hace falta im!resionarlo sentimentalmente !resent3ndole en forma ida y atracti a los e(em!los heroicos y !atriticos de la leyenda y de la historia*+ "V Todo esto% adem3s% !oda lograrse sin costo alguno y sin el traba(o que !resu!ondra im!artirles conocimientos sobre los cl3sicos+ :a literatura inglesa est3 escrita en el idioma que hablan las masas y !or ello queda cmodamente a su alcance+ >gual que la religin la literatura o!era fundamentalmente a tra s de las emociones y de la e.!eriencia% !or consiguiente% estara admirablemente ca!acitada !ara reali1ar la misin ideolgica que abandon la religin+ En nuestra !oca% la literatura se ha con ertido casi en lo contrario del !ensamiento analtico o la in estigacin conce!tual+ 5ientras que hombres de ciencia% filsofos y teoristas de la !oltica so!ortan la carga de montonos traba(os discursi os% los estudiosos de la literatura se han instalado en el territorio% mucho m3s a!reciado del sentimiento y de la e.!eriencia+ 2 quin !ertene1ca esa e.!eriencia y de qu clase sean esos sentimientos es cuestin a!arte+ :a literatura /a !artir de 2rnold9 es enemiga del Idogma ideolgicoJ/% actitud que qui13 hubiera sor!rendido a ,ante% 5ilton y 0o!e+ :a erdad o falsedad de ideas tales como que los negros son inferiores a los blancos
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im!orta menos que lo que se siente al e/perimentar esas ideas 2rnold% !or su!uesto tena con icciones a las que consideraba% igual que cualquier otro% como !osiciones ra1onables y no como dogmas ideolgicos+ 2un as% no incumba a la literatura comunicar directamente esas con icciones% !or e(em!lo% sostener abiertamente que la !ro!iedad !ri ada es baluarte de la libertad+ :a literatura debe transmitir erdades intemporales, con lo cual distraer3 a las masas de sus cometidos inmediatos% fomentar3 en ellas el es!ritu de tolerancia y generosidad y asegurar3 la su!er i encia de la !ro!iedad !ri ada+ 2s como 2rnold intent en Literature and +ogma ! 1od and t e $ible diluir las estorbosas minucias doctrinales del cristianismo en el cauce de sonoridades !oticamente sugerentes% la cucharada de la ideologa clasemediera iba a ser endul1ada !or el a1-car de la literatura+ En otro sentido% tambin resultaba ideolgicamente cmoda la naturale1a Ie.!eriencialJ de la literatura+ :a Ie.!erienciaJ no es -nicamente la tierra natal de la ideologa% el lugar donde echa races con me(ores resultados+ 2dem3s% en su modalidad literaria% constituye una es!ecie de substituto de la autorreali1acin+ Si no se tiene dinero y tiem!o !ara isitar el :e(ano Mriente 9e.ce!to% qui13 como militar a sueldo del im!erialismo brit3nico9 se !ueden Ie.!erimentarJ de segunda mano esas tierras leyendo a Conrad o a 6i!ling+ Esto% seg-n algunas teoras literarias% encierra mayor realismo que !asearse !or Aang'o'+ 0ara la em!obrecida e.!eriencia de las masas !o!ulares% resultado de las condiciones sociales en que i en% e.iste el su!lemento de la literatura+ En e1 de esfor1arse !or cambiar esas condiciones Ddigamos en honor de 2rnold que !rocur cambiarlas con m3s em!eo que casi todos los que quisieron heredar su sitioE% !ara que alguien con ierta en realidad sus anhelos de una ida me(or mediante un sustituto se le !odra obsequiar un e(em!lar de (ride and (rejudice. Es significati o que las Iletras inglesasJ% como asignatura acadmica% se hayan institucionali1ado originalmente no en las uni ersidades sino en institutos donde se estudia mec3nica% en instituciones de educacin su!erior !ara traba(adores y en los cursos de e.tensin acadmica+"" :as letras inglesas eran% literalmente% los cl3sicos de los !obres% una forma de !ro!orcionar una educacin IliberalJ baratona a quienes no !ertenecan al crculo m3gico de las escuelas !articulares costosas y de O/bridge. ,esde un !rinci!io% en el traba(o de !recursores del estudio de las letras inglesas como @+ ,+ 5aurice y Charles 6ingsley% se insisti en la solidaridad de las clases sociales% en el culti o de afinidades m3s am!lias en el fortalecimiento del orgullo nacional y en la transmisin de alores morales+ Esto -ltimo era !arte del !royecto ideolgico Dy contin-a siendo nota caracterstica de los estudios literarios en >nglaterra y frecuente moti o de asombro !ara intelectuales !ro enientes de otras culturasE+ El ascenso de las Iletras inglesasJ es m3s o menos concomitante del cambio histrico en el significado de la !alabra moral% entre cuyos m3s im!ortantes e.!onentes crticos figuran 2rnold% 7enry James y @+ C+ :ea is+ Na no se debe considerar la moralidad como un cdigo de formulaciones o un sistema tico e.!lcito+ Se trata m3s bien de una !reocu!acin sensiti a !or toda la calidad de la ida considerada en s misma% incluyendo las !articularidades indirectas y mati1adas de la e.!eriencia humana+ Cetocando un !oco la redaccin% esto !odra significar que como las antiguas ideologas religiosas han !erdido su fuer1a% hace falta una forma m3s sutil de comunicacin de los alores humanos que obre a tra s de re!resentaciones dram3ticas y no de abstracciones irritantes+ Como no e.iste una forma me(or de !resentar esos alores idamente dramati1ados que la literatura% la cual hace que la Ie.!eriencia i ida o sentidaJ d en el blanco con la indudable realidad de un gol!e en la cabe1a% la literatura se con ierte en algo m3s que la criada de la ideologa moral) es la ideologa moral de los tiem!os modernos Dcomo lo !uso de manifiesto en forma muy gr3fica el traba(o de @+ C+ :ea isE+ :a clase traba(adora no era la -nica ca!a o!rimida de la sociedad ictoriana a la cual iba enfocado es!ecficamente el estudio de las letras inglesas+ :a literatura
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inglesa% asent en sus refle.iones un testigo de la Ceal Comisin en "S$$% !uede considerarse asignatura a!ro!iada !ara Imu(eres y hombres de segunda o tercera categora que+++ llegan a maestros de escuelaJ+ "G :os efectos Isua i1antesJ y Ihumani1antesJ de las letras inglesas% temas e.!uestos una y otra e1 !or sus !rimeros defensores% !ertenecen a estereoti!os ideolgicos que no han desa!arecido y que !almariamente se relacionan con lo femenino+ El ascenso de las letras inglesas en >nglaterra fue !aralelo a la admisin /gradual y de mala gana/ de las mu(eres en las instituciones de educacin su!erior% y como se trataba de una labor que distaba mucho de ser abrumadora% m3s interesada en la delicade1a de sentimientos que en los temas m3s aroniles de las autnticas *disci!linasJ acadmicas% !odra consi/ derarse como una *!ara/asignatura* que con enientemente se !oda enca(ar a las damas% las cuales% en todo caso% se hallaban e.cluidas de las !rofesiones y de los estudios cientficos+ Sir 2rthur Kuiller Couch% !rimer catedr3tico de letras inglesas en la Uni ersidad de Cambridge% iniciaba con la !alabra *Caballeros* conferencias dirigidas a un auditorio en el cual la mayor !arte eran mu(eres+ 2un cuando los catedr3ticos y conferenciantes modernos hayan modificado sus modales% no ha cambiado la ideologa !or la cual los cursos uni ersitarios de letras inglesas son tan !o!ulares entre las estudiantes+ 2un cuando las letras inglesas tu ieran un as!ecto femenino% tambin adquirieron as!ecto masculino conforme fue a an1ando el siglo+ :a !oca en que las letras inglesas se establecieron acadmicamente coincide en >nglaterra con una !oca sealadamente im!erialista+ Cuando el ca!italismo brit3nico se sinti amena1ado !or sus ( enes ri ales alemanes y norteamericanos 9e incluso considero que lo iban de(ando atr3s9 la triste e indigna arrebatia de demasiados ca!italistas en !os de muy !ocos territorios ultramarinos% que culmin en "#"T con la !rimera guerra mundial im!erialista% cre la urgente necesidad de contar con un sentido de misin y de identidad nacionales+ En los estudios de letras inglesas im!ortaba menos la literatura inglesa que la literatura inglesa) nuestros grandes I!oetas nacionalesJ Sha'es!eare y 5ilton% significado de una tradicin y de una identidad nacionales y *org3nicas* a las que !odan incor!orarse los nue os reclutas mediante el estudio de las letras humanas+ En los informes de las entidades educati as y en las in estigaciones oficiales sobre la ensean1a de las letras inglesas durante ese !erodo y a !rinci!ios de los aos einte% abundan las referencias nost3lgicas a la comunidad org3nica de la >nglaterra isabelina en la cual la noble1a y el !-blico grueso se reunan en el teatro sha'es!eariano% y que a-n hoy !odra rein entarse+ Fo se debi a una casualidad que el autor de uno de los informes oficiales m3s influyentes en estas cuestiones% T e Teac ing o" Englis in England, haya sido% !recisamente% Sir 7enry FeBbolt% !oeta !atriotero de segunda categora% que !er!etr la frase de inmortal memoria *0lay u!P !lay u!P and !lay the gameP*+ Chris AaldBic' hi1o er la im!ortancia que tu o el que en la !oca ictoriana las letras inglesas se aadieran a las asignaturas de las cuales se e.aminaban quienes deseaban !restar sus ser icios en el gobierno Del civil service*. 2rmados con la ersin funcionalmente em!aquetada de sus !ro!ios tesoros culturales% los em!leados del im!erialismo brit3nico !odan irse a ultramar seguros de su identidad nacional y !re!arados !ara des!legar su su!erioridad cultural ante las miradas en idiosas de los !ueblos coloniales+ "Q 0as bastante tiem!o antes de que las letras inglesas 9asignatura !ro!ia de mu(eres% de traba(adores y de quienes deseaban im!resionar a los naturales9 !enetrara en los bastiones de la clase gobernante) M.ford y Cambridge+ En el terreno acadmico no !asaban de la categora de los ad enedi1os% de los aficionados inca!aces de com!etir de igual a igual con la augusta se eridad de los cl3sicos o de la filologa+ &isto que cualquier caballero ingls lea obras de la literatura nacional en sus tiem!os libres% ;qu ob(eto tena estudiarlas sistem3ticamente< En las dos enerables uni ersidades se lle aron a cabo feroces maniobras de retaguardia en contra de la
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C!8$%4 24 G 4,,"$(- OL!8# $8: # $(% E%:&$8!4(P- 22< 1E.-1E2< V+$,# B$*%!&@- OTB# S4&!$* M!,,!4( 4C E()*!,B S8:%!#,P- 22< ./0-2..<
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desoladora asignatura !ro!ia de diletantes+ 0or definicin una asignatura acadmica es algo que !uede someterse a e.amen% y como las letras inglesas no !asaban de chismes ociosos acerca del gusto literario% resultaba difcil dar con el modo de hacerlas tan desagradables que alcan1aran el rango de legtima disci!lina uni ersitaria+ D0odra comentarse que ste es uno de los !ocos !roblemas relacionados con las letras inglesas que s han sido resueltos+E Se anto(a increble el des!recio fr olo !or la materia que enseaba del cual dio muestras Sir ?alter Caleigh% el !rimer *catedr3tico de letras* o.fordiano erdaderamente grande+"T Caleigh fue titular de esta c3tedra en los aos anteriores a la !rimera Huerra 5undial+ 2l estallar la contienda !udo abandonar las e.tra agancias femneas de la literatura y dedicar su !luma /con !al!able ali io !ersonal/ a una labor aronil) la !ro!aganda blica+ 2l !arecer% la -nica forma en que las letras inglesas tenan !robabilidades de (ustificar su e.istencia en ese !ar de antiqusimas uni ersidades era disfra1arse sistem3ticamente de letras cl3sicas+ 0or su!uesto% los humanistas distaron mucho de er con buenos o(os esta lamentable !arodia+ :a !rimera guerra im!erialista a ni el mundial encerr algunas enta(as !ara Sir ?alter Caleigh !ues le !ro!orcion una identidad heroica m3s satisfactoriamente conforme con la de su tocayo isabelino% !ero tambin marc la ictoria definiti a del estudio de las letras inglesas en M.ford y Cambridge+ Uno de sus m3s acrrimos antagonistas /la filologa/ i a muy unida a la influencia germ3nica% y como >nglaterra y 2lemania estaban em!eadas en una guerra a muerte% se facilitaba tachar la filologa cl3sica de enfadosa necesidad germ3nica con la cual no !oda asociarse ning-n caballero brit3nico que se res!etase+ "U Con la ictoria de >nglaterra se reno el orgullo nacional y resurgi un !atriotismo e identemente fa orable a la causa inglesa+ Simult3neamente% em!ero% el !rofundo trauma de la guerra% el cuestionamiento casi intolerable de todo lo que anteriormente se ace!taba en el terreno cultural% dio origen a lo que en aquella !oca un comentarista calific de Ihambre es!iritualJ que !areca encontrar res!uesta en la !oesa+ ,a qu !ensar el hecho de que% al menos en !arte debamos el estudio de las letras inglesas en las uni ersidades a una matan1a sin sentido+ :a Hran Huerra% encarni1ada !or la retrica de las clases dirigentes% !uso fin a algunas de las formas m3s destem!ladas de !atriotismo que tanto haban !ros!erado entre los ingleses+ Na no !odra haber muchos como ?alter Caleigh o ?ilfrid MBen+ :a literatura inglesa lleg al !oder cabalgando en el nacionalismo del tiem!o de guerra% !ero% asimismo% re!resento una b-squeda de soluciones es!irituales !or !arte de las clases dirigentes inglesas cuyo sentido de identidad haba sido !rofundamente trastornado y en cuya !sique los horrores que sufri de(aron cicatrices imborrables+ :a literatura se con ertira a la e1 en sola1 y en reafirmacin% en terreno familiar en el cual los ingleses !odran reagru!arse !ara buscar y encontrar alguna alternati a a la !esadilla que ofreca la historia+ En Cambridge% los arquitectos de la nue a asignatura eran% !or lo general% !ersonas a(enas al delito de haber ayudado a las clases traba(adoras a llegar a la cumbre+ @+ C+ :ea is sir i en el frente como ordenan1a mdico+ Kueenie ,orothy Coth /des!us cambi su nombre !or el de K+ ,+ :ea is/ era una mu(er sin ninguna relacin con ese ti!o de acti idades% adem3s% era muy nia cuando estall la guerra+ >+ 2+ Cichards ya se haba graduado cuando ingres al e(ercito ?illiam Emerson y :+ C+ 6night% renombrados disc!ulos de esos !recursores% tambin eran nios en "#"T+ 53s aun% los cam!eones de las letras inglesas% en su mayor !arte% no !ro enan de las clases sociales que condu(eron a la Hran Aretaa a la Huerra+ El !adre de @+ C+ :ea is era concesionario de fabricantes de instrumentos musicales% K+ ,+ Coth era hi(a de un comerciante en casimires artculos de !unto% el !adre de >+ 2+ Cichards era gerente de una f3brica en Cheshire+ El estudio de las letras inglesas iba a quedar en manos no de los diletantes !atricios que ocu!aron las !rimeras c3tedras de literatura en las
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CC< I?!%<- 22< ..H-.21< V+$,# F $(&!, M:*B# (- TB# M4"#(8 4C OS& :8!(>P 5L4(% #,- ./H/7- 22< 2D-22 <
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eneradas uni ersidades sino a cargo de los hi(os de la !equea burguesa !ro inciana+ 0ertenecan a una clase social que !or !rimera e1 entraba a las uni ersidades tradicionales% y que !oda identificar y retar al criterio social que modelo las o!iniones literarias de esas instituciones en una forma de la que habran sido inca!aces los seguidores de Sir 2rthur Kuiller Couch+ Finguno de ellos estu o sometido a las !arali1antes des enta(as de una educacin e.clusi amente literaria Dti!o Kuiller CouchE+ @+ C+ :ea is de( la historia !or las letras inglesas% su alumna% K+ ,+ Coth% a!ro ech en estos estudios su !re!aracin en !sicologa y antro!ologa% >+ 2+ Cichards estudi !rimero ciencias morales y !sicologa+ 2l con ertir el estudio de las letras inglesas en una disci!lina seria% estos hombres y mu(eres hicieron aicos los criterios de la clase alta !erteneciente a una generacin anterior a la guerra+ Fing-n mo imiento !osterior Ddentro del estudio de las letras inglesasE ni de le(os ha recobrado el alor y el radicalismo de la !ostura que ellos ado!taron+ 2 !rinci!ios de los aos einte resultaba deses!erantemente oscura la ra1n !or la cual haba que estudiar letras inglesas% a !rinci!ios de los treinta la !regunta era m3s bien si aldra la !ena dedicar tiem!o a otra cosa+ Na no se las consideraba meramente como materia que ala la !ena estudiar% constituan% !or el contrario% el estudio su!remamente ci ili1ador% la esencia es!iritual de la formacin social+ :e(os de ser una ocu!acin im!resionista y !ara aficionados% las letras inglesas re!resentaban el terreno donde quedaban idamente de relie e como ob(eto del m3s intenso escrutinio las cuestiones fundamentales de la e.istencia) el significado de la !ersona humana% el entablar con los dem3s relaciones significati as% el nutrirse con el meollo de los alores esenciales+ Scrutin!, la !ublicacin que en "#QG lan1aron los :ea is% no ha sido su!erada en su tena1 dedicacin al car3cter central y tico del estudio de las letras inglesas% en su im!ortancia decisi a !ara la calidad de la ida social+ Sea cual fuere el I.itoJ o el IfracasoJ de Scrutin!, sea cual fuere lo que se !ueda arg4ir acerca de los !re(uicios del establis ment literario ad erso a los :ea is o de la iracundia del mo imiento que a!oyaba Scrutin!, es un hecho que quienes hoy estudian letras inglesas en >nglaterra son !artidarios de los :ea is% irremediablemente influidos !or su histrica inter encin% aun sin haber cado en la cuenta de esta realidad+ Na no hace falta tener *credencial* de !artidario de los :ea is% como tam!oco hara falta quedar acreditado como seguidor de Co!rnico+ :a corriente a la que nos referimos entr a la circulacin sangunea de los estudios de letras en las >slas Arit3nicas% e(erciendo un efecto remodelador com!arable al que Co!rnico reali1 en materia astronmica% se ha con ertido en una forma de sabidura crtica es!ont3nea tan arraigada como nuestras ideas sobre el mo imiento de la Tierra alrededor del Sol+ Kui13 la seal m3s elocuente de la ictoria de Scrutin! sea que efecti amente muri el IdebateJ acerca de los :ea is+ :os :ea is com!rendieron que si se !ermita que ganaran gentes como Sir 2rthur Kuiller Couch% la crtica literaria se ira !or una a muerta desde un !unto de ista histrico% de tan mnima im!ortancia como el que alguien !refiera las !a!as a los tomates+ @rente a IgustosJ tan ca!richosos% subrayaron el car3cter central del an3lisis crtico riguroso% de la atencin disci!linada a las *!alabras que a!arecen en una !3gina*+ >nsistieron en estas cuestiones no slo !or ra1ones tcnicas o estticas% tambin !or sus estrechas relaciones con la crisis es!iritual de la ci ili1acin moderna+ :a literatura era im!ortante no slo en s misma sino !orque encerraba energas creadoras colocadas a la defensi a en todas !artes !or la sociedad IcomercialJ moderna+ En la literatura 9y qui13 -nicamente en la literatura/ aun queda manifiesto un sentimiento ital !or las a!licaciones creadoras del lengua(e% lo cual contrasta con la de aluacin filistea del lengua(e y de la cultura tradicional% ofensi amente manifiesta en la sociedad de masas+ :a calidad del lengua(e de una sociedad era el ndice m3s elocuente de la calidad de su ida !ersonal y social+ :a sociedad que de(a de dar alor a la literatura se encuentra letalmente cerrada a cuanto ha creado y sostenido lo me(or de la ci ili1acin humana+ Tanto en la urbanidad de la >nglaterra dieciochista como en la sociedad agraria% Iorg3nicaJ y InaturalJ del siglo =&>>% !oda !ercibirse una es!ecie de sensibilidad i a sin la cual la sociedad industrial moderna
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se atrofiara y morira+ En la Uni ersidad de Cambridge% a fines de los aos einte y en los treinta% el !ertenecer a cierta categora de estudiantes de letras inglesas equi ala a !artici!ar en este animado ataque !olmico contra las caractersticas m3s ram!lonas del ca!italismo industrial+ Era reconfortante saber que el estudiar letras inglesas no era slo una acti idad aliosa sino el modo de ida m3s im!ortante que se !udiera imaginar% que con ella uno contribua% as fuese modestamente% a ol er a orientar a la sociedad del siglo == en la direccin de la comunidad Iorg3nicaJ de la >nglaterra del siglo =&>>% la cual !oda mo erse en la c-s!ide m3s !rogresista de la ci ili1acin+ Kuienes llegaban a Cambridge es!erando humildemente leer unas cuantas no elas y unos cuantos !oemas% !ronto salan de su engao+ I:etras inglesasJ no era una de tantas disci!linas sino la asignatura erdaderamente central% incom!arablemente su!erior al derecho% a la ciencia% a la !oltica o a la historia+ Estas materias /conceda Scrutin! a regaadientes/ tenan su lugar% !ero deba ser e aluado !or la !iedra de toque de la literatura% la cual% m3s que asignatura acadmica% era una e.!loracin es!iritual coe.tensi a con el destino de la ci ili1acin+ Con im!onente audacia% Scrutin! rehi1o el ma!a de la literatura inglesa en una forma de la que la crtica no ha logrado recu!erarse+ :os caminos reales de este ma!a atra esaban !or Chaucer% Sha'es!eare% Jonson% los escritores de la !oca de Jacobo > y los metafsicos% Aunyan% 0o!e% Samuel Johnson% Ala'e% ?ordsBorth% 6eats% 2usten% Heorge Eliot% 7o!'ins% 7enry James% Jose!h Conrad% T+ S+ Eliot y ,+ 7+ :aBrence+ Esto era literatura inglesa+ S!encer% ,ryden% los dramaturgos de la Cestauracin% ,efoe% @ielding% Cichardson% Sterne% Shelley% Ayron% Tennyson% AroBning% la mayor !arte de los no elistas ictorianos% Joyce% ?oolf y casi todos los escritores !osteriores a ,+ 7+ :aBrence constituan una red de caminos de segunda categora con algunos autnticos calle(ones sin salida+ ,ic'ens !rimero estu o out, !ero m3s tarde se le consider in. En estos estudios de letras figuraban dos mu(eres y media% contando a Emily ArontW como un caso marginal+ Casi todos los autores de la lista eran conser adores+ 7aciendo a un lado los alores meramente *literarios*% Scrutin! insista en que la forma de e aluar las obras literarias se relacionaba estrechamente con (uicios de mayor !eso acerca de la naturale1a de la historia y de la sociedad istas en con(unto+ @rente a enfoques crticos que ean la diseccin de los te.tos literarios como una es!ecie de descortesa% equi alente% en lo literario% a gra es heridas cor!orales% !romo i el an3lisis detalladsimo de esos sacrosantos ob(etos+ 2terrado !or la com!laciente su!osicin de que cualquier obra escrita en ingls elegante ara m3s o menos tanto como cualquier otra% insista en la distincin m3s rigurosa entre los diferentes mritos literarios algunos escritos% !or decirlo de alguna manera% se Iabalan1aban sobre la idaJ% !ero otros ciertamente no+ @astidiado del enclaustrado esteticismo de la crtica con encional desde un !rinci!io com!rendi :ea is la necesidad de orientarse hacia las cuestiones sociales y !olticas% e incluso% en cierta !oca !ens% con reser as% en una es!ecie de comunismo econmico+ Scrutin! era m3s que una re ista% era el centro de una cru1ada moral y cultural+ Sus sim!ati1adores iban a escuelas y uni ersidades a !resentar batalla% a fomentar a tra s del estudio de la literatura las res!uestas ricas de contenido% com!le(as% maduras% discernientes% moralmente serias Dtrminos b3sicos del ocabulario de Scrutin!* que ca!acitaran a los indi iduos !ara sobre i ir en una sociedad mecani1ada donde abundan la no ela insustancial% el obrero que se ha uelto hostil% la !ublicidad balad y los medios masi os de ulgari1acin+ ,i(e Isobre i irJ !orque e.ce!to cierta fuga1 com!lacencia con Ialguna forma de comunismo econmicoJ% :ea is nunca !ens en serio en cambiar realmente esa sociedad+ Se trataba m3s bien de so!ortar que de !rocurar la transformacin de la sociedad mecani1ada que dio origen a una cultura macilenta+ En este sentido !odra decirse que desde el !rinci!io Scrutin! se dio !or encido Des decir% que Itir la toallaJE+ El -nico cambio que se !ro!uso lle ar a cabo se relacionaba con la educacin+ El !ersonal de Scrutin! y sus sim!ati1adores es!eraban que introducindose en las instituciones docentes !odran hacer brotar% aqu y all3% una sensibilidad frtil y
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org3nica en indi iduos selectos% ca!aces de transmitirla a otros+ 0or su fe en la educacin% :ea is fue legtimo heredero de 5attheB 2rnold+ 2hora bien% como for1o/ samente escasean los indi iduos con esas caractersticas% istos los nefastos efectos de la Ici ili1acin de masasJ% la -nica es!eran1a firme consista en que una minora culta y lista !ara dar la batalla !udiera mantener encendida la antorcha de la cultura en el !3ramo contem!or3neo% y la hiciera llegar% a tra s de sus !ro!ios disc!ulos% a la !osteridad+ 7ay slidos argumentos !ara !oner en duda que la educacin !osea el !oder transformador que le atribuan 2rnold y :ea is+ ,es!us de todo% la educacin es parte de la sociedad% no la solucin de sus !roblemas+ 0odra re!etirse la !regunta que alguna e1 formul 5ar.) ;quin a a educar a los educadores< Scrutin! abog !or esta *solucin* idealista !orque estaba muy !oco dis!uesto a buscar una solucin !oltica+ ,edicar las lecciones de letras inglesas a ad ertir a los chicos de escuela sobre las mani!ulaciones !ublicitarias o la !obre1a del ocabulario de la !rensa !o!ular re!resentaba una tarea im!ortante% ciertamente m3s im!ortante que hacerlos a!render de memoria T e ) arge o" t e Lig t $rigade. Scrutin! realmente !uso en marcha en >nglaterra estos *estudios culturales*% lo cual re!resent uno de sus logros m3s duraderos+ Tambin se !uede hacer er a los alumnos que los anuncios !ublicitarios y la !rensa !o!ular e.isten en su forma actual basados en el af3n de lucro+ :a cultura *de las masas* no es un !roducto ine itable de la sociedad *industrial*% sino que es hi(a de un ti!o es!ecial de industrialismo que orienta la !roduccin m3s a las utilidades que a la utilidad% y se interesa m3s en lo que se ende que en lo que erdaderamente tiene alor+ Fo hay ra1n !ara su!oner que no !ueda cambiar un orden social as% !ero los cambios indis!ensables iran mucho m3s all3 de la sensibilidad educada !ara a!reciar el Re! Lear. El !royecto que !atrocinaba Scrutin! era a la e1 es!elu1nantemente radical y bastante absurdo+ Seg-n el agudo dicho de un comentarista% dirase que !ara e itar la ,ecadencia de Mccidente bastaba dedicarse a las lecturas senas+ "R ;Era erdad que con la literatura se !oda dar marcha atr3s a los menguantes efectos del traba(o en las f3bricas y a la ram!lonera de los medios masi os de comunicacin< Cesultaba sin duda consolador sentir que leyendo a 7enry James se incor!oraba uno a la anguardia de la ci ili1acin+ 0ero ;qu decir de todos aquellos que no lean a 7enry James% que (am3s haban odo hablar de l y que abandonaran este mundo tranquilamente ignorantes de quin haba sido o de(ado de ser ese seor< 0ersonas as constituan /;cmo dudarlo</ la abrumadora mayora de la sociedad ;0odra acus3rseles de encallecimiento moral% de banalidad humana o de bancarrota intelectual< 7ara falta cierta circuns!eccin en esto% !ues qui13 nuestros !ro!ios !adres y amigos !ertenecieron a esa categora+ 5uchas de esas !ersonas daban la im!resin de tener buen sentido moral y suficiente sensibilidad+ Fo daban muestras de tendencias al asesinato% al saqueo o al !illa(e% y% aun cuando se obser aran en ellas tendencias a todo eso% no !arece !osible que se debieran a que no haban ledo a 7enry James+ :a actitud de Scrutin! era irredimiblemente elitista+ ,esconfiaba de la ca!acidad 9sobre lo cual estaba !simamente informado/ de quienes no haban tenido la suerte de seguir curso de letras inglesas en ,oBning College+ 0odra ace!tarse a la gente *com-n y corriente* !ero slo en calidad de aqueri1os o cam!esinos australianos *rebosantes de italidad*+ 0ero e.ista tambin otro !roblema% m3s o menos el re erso del anterior+ Si !or una !arte no se !oda calificar de gente embrutecida y desagradable a quienes no est3n ca!acitados !ara reconocer un encabalgamiento literario% !or otra no era !osible considerar moralmente !uros a todos los enterados sobre la cuestin+ 5uchas !ersonas estaban em!a!adas de la m3s refinada cultura% !ero unos die1 aos des!us del nacimiento de Scrutin! se io que no !udo e itar que algunas de ellas se dedicaran a dirigir acti idades como el asesinato de (udos en Euro!a Central+ :a fuer1a de la crtica que formulaban los :ea is consista en que s !oda res!onder a la
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C4(,R*8#,# I$( Q !)B8- OF< R< L#$J!,- 8B# Scrutiny M4J#"#(8 $(% 8B# C !,!,P- #( N4( C*$ @# et al 5&4"2<7- Culture and Crisis in /ritain in the Thirties 5L4(% #,- ./H/7- 2< E0<
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!regunta *;!ara qu leer literatura<*% lo cual no ocurra con la !osicin de Sir ?alter Caleigh+ ,icho en !ocas !alabras% la res!uesta era que la literatura nos haca me(ores+ Casi no !odra encontrarse una ra1n m3s !ersuasi a+ Sin embargo% cuando las tro!as de los 2liados% algunos aos des!us de la fundacin de Scrutin!, entraron a los cam!os de concentracin% se arrest a comandantes que durante sus ratos de ocio se haban entretenido leyendo a Hoethe+ ;Cmo e.!licar esto< Si la literatura realmente nos haca me(ores% sin duda no lo lograba en la forma directa en que una e.cesi a euforia haba su!uesto+ Se !oda e.aminar la *gran tradicin* de la no ela inglesa y !ensar que estaba uno tratando cuestiones de alor fundamental% cuestiones de ital im!ortancia% !ara las idas de hombres y mu(eres des!erdiciadas en las labores estriles de las f3bricas !ro!iedad del ca!italismo+ 0ero tambin !odra !ensarse que con esos estudios se !ierden de ista% en forma destructi a% seres humanos !ara quienes resulta difcil com!render cmo un encabalgamiento !otico se refle(a en un equilibrio de orden fsico+ 2qu con iene mencionar que los arquitectos de los estudios de letras inglesas !ro enan del sector ba(o de la clase media+ Fo conformistas% !ro incianos% muy traba(adores% moralmente conscientes% el !ersonal de Scrutin! y sus sim!ati1adores no tenan dificultad !ara dar en el blanco cuando (u1garon el diletantismo fr olo de los caballeros de clase alta que ocu!aban las c3tedras de literatura en las m3s antiguas uni ersidades+ Fo eran !ersonas con quienes !udieran entenderse+ El hi(o de un tendero o de un !aero no !oda sentirse es!ecialmente inclinado a res!etarlos como !ertenecientes a la lite social que los haba e.cluido de las ie(as uni ersidades+ Si la clase media ba(a e con resentimiento a la decadente aristocracia% hace tambin todo lo !osible !or distinguirse de la clase obrera% a cuyo seno D!eligro siem!re !resenteE !uede descender+ Scrutin! surgi de esta ambi alencia social) radi/ calismo en lo referente al establis ment literario acadmico% mentalidad estrecha /de corrillo/ en relacin con las masas !o!ulares+ Su encarni1ada !reocu!acin !or las normas establecidas retaba a los !atricios diletantes !ara quienes ?alter Sa age :andor% a su manera% encerraba tantos atracti os como John 5ilton% y% al mismo tiem!o% someta a un !enetrante escrutinio a quienes !or fuer1a deseaban !artici!ar en el (uego+ Con ello se logr una decidida unidad en los ob(eti os% sin la contaminacin !ro eniente% !or un lado% de la tri ialidad de los IcatadoresJ y% !or el otro% de la chabacanera de las ImasasJ+ :a !rdida consisti en un aislacionismo innato) Scrutin! se con irti en lite a la defensi a que% como los rom3nticos% se consideraba central cuando en realidad era !erifrica8 que se consider el I erdaderoJ Cambridge cuando el erdadero Cambridge haca todo lo !osible !or cerrarle la entrada a los !uestos acadmicos% que consideraba anguardia de la ci / ili1acin cuando loaba nost3lgicamente la integridad org3nica de los cam!esinos del siglo =&>>+ El -nico hecho !al!able relacionado con la sociedad org3nica% como ya coment Caymond ?illiams% es que siem!re se ha dado !or desa!arecida+ "$ :as sociedades org3nicas no !asan de mitos -tiles !ara atacar la ida mecani1ada del ca!italismo industrial moderno+ >nca!aces de ofrecer una alternati a !oltica a ese orden social% los de Scrutin! ofrecieron una alternati a histrica% cosa que con anterioridad ya haban hecho los rom3nticos+ >nsistan !or su!uesto% en que no era !osible un retorno a la edad de oro considerada literalmente% en lo cual ya haban cado en la cuenta casi todos los escritores ingleses que con todo cuidado subrayaron las demandas de tal o cual uto!a histrica+ En lo referente a ciertas a!licaciones de la lengua inglesa% la sociedad org3nica contin-a del lado de los seguidores de los :ea is+ El lengua(e de la sociedad comercial% abstracto y anmico% haba !erdido contacto con las races i as de la e.!eriencia sensible+ 0or otra !arte% en lo escrito en I erdaderoJ ingls% el lengua(e I!ona concretamente en actoJ esa e.!eriencia+ :a autntica literatura inglesa !osea un ocabulario rico% com!le(o% ca!a1 de dar e.!resin a las sensaciones% detallista al grado de que Dcaricaturi1ando un !ocoE el me(or !oema era
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V+$,# The Country and the City 5L4(% #,- ./H17- 22< /-.2<
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el que% cuando se lee en o1 alta% suena como cuando se muerde y mastica una man1ana+ :a IsaludJ y la I italidadJ de una lengua as era !roducto de una ci ili1acin IcuerdaJ% encerraba una integridad creadora que histricamente se haba !erdido+ 0or consiguiente% leer literatura equi ala a recu!erar el contacto ital con las races del !ro!io ser+ :a literatura era, en cierto sentido% una sociedad org3nica sui generis im!ortante !ues re!resentaba% ni m3s ni menos% toda una ideologa social+ :a fe de los :ea is y sus !artidarios en la Ianglicidad esencialJ y su con iccin de que algunos ti!os del ingls son m3s ingleses que otros eran una es!ecie de ersin !atrocinada !or los !equeos burgueses de la !atriotera de la clase alta que% !or !rinci!io de cuentas% haba coadyu ado a que naciese Ilo inglsJ+ Tan desenfrenado (ingosmo se not menos des!us de "#"S% cuando los antiguos soldados y estudiantes de clase media Dcon ayuda gubernamentalE comen1aron a infiltrarse en el et os de escuela !articular costosa caracterstico de M.bridge+ :a IanglicidadJ re!resentaba una alternati a casera m3s modesta+ :as letras inglesas como asignatura eran en !arte un deri ado del cambio gradual del tono clasista dentro de la cultura inglesa+ :a IanglicidadJ se caracteri1aba% m3s que !or el ondeo im!erialista de la bandera% !or las dan1as cam!esinas% era m3s rural% !o!ulista y !ro/ inciana que metro!olitana y aristocr3tica+ Si !or un lado itu!eraba los a!acibles criterios de Sir ?alter Caleigh% !or el otro era su cm!lice+ Se trataba de un (ingosmo modulado !or una nue a clase social que% mediante un ligero esfuer1o% se consideraba con races m3s bien en el I!ueblo inglsJ de John Aunyan que en el esnobismo de la clase dirigente+ Su misin consista en sal aguardar la robusta italidad del ingls sha'es!eriano de los embates del +ail! Herald, y tambin de lenguas malhadadas% como el francs% donde las !alabras eran inca!aces de !oner concretamente en acto lo que deseaban e.!resar+ Todo el conce!to de la lengua descansaba sobre un mimetismo ingenuo% sobre la teora de que las !alabras% en alguna forma% go1an de me(or salud cuando se a!ro.iman a la condicin de cosas% con lo cual cesan totalmente de ser !alabras+ El lengua(e se ena(ena o se corrom!e si no se atiborra de las te.turas fsicas de la e.!eriencia real% si no engorda a base de los (ugos !lebeyos de la ida real+ Con la armadura de esta confian1a en la IanglicidadJ esencial% a escritores latini1antes o erbalmente desencarnados D5ilton% ShelleyE se les !oda !lantar en la calle% a la e1 que se asignaba un lugar de honor a los escritores Iconcretos desde el !unto de ista dram3ticoJ D,onne% 7o!'insE+ Fo se trataba de considerar esa nue a !resentacin del ma!a literario como una mera y discutible construccin de una tradicin% a la que daban forma !reconce!ciones ideolgicas bien definidas) se o!inaba que los autores de marras sim!le y llanamente e.!resaban la esencia de la *anglicidad*+ En realidad% el ma!a literario se estaba ya !re!arando en otra !arte% y la tarea estaba a cargo de un equi!o crtico que influy mucho en :ea is+ En "#"U lleg a :ondres T+ S+ Eliot% !erteneca a una familia Iaristocr3ticaJ de la ciudad de San :uis% cuyo !a!el tradicional como caudillos culturales estaba siendo carcomido !or la clase media IindustrialJ norteamericana+ "S 2squeado 9como Scrutin!0 de la aride1 es!iritual del ca!italismo industrial% crey er una alternati a en la ida del antiguo Sur estadounidense% tambin candidato a formar !arte de una e asi a sociedad org3nica donde la sangre ilustre y la buena educacin tenan a-n alguna im!ortancia+ Culturalmente des!la1ado y es!iritualmente desheredado% lleg Eliot a >nglaterra% y dentro de lo que se ha denominado atinadamente *la m3s ambiciosa ha1aa del im!erialismo cultural entre las que qui13 llegue a !roducir el siglo*% "# comen1 a !oner en !r3ctica una labor de sal amento y de demolicin de las tradiciones literarias+ :os !oetas metafsicos y los dramaturgos de la !oca de Jacobo > inmediatamente subieron de categora8 se derrib sin miramientos a 5ilton y a los rom3nticos% y se im!ortaron !roductos euro!eos selectos% incluyendo el simbolismo francs+
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V+$,# G$? !#* P#$ ,4(- OE*!48; $( A"# !&$( :,# 4C S>"?4*!,"P- #( G $B$" M$ 8!( 5&4"2<7- Eliot in 0ers(ecti e 5L4(% #,- ./HD722< /H-.DD<
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G $B$" M$ 8!(- I(8 4%:&8!4(- I?!%<- 2< 22< 2/
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Como en el caso de Scrutin!, esto se hallaba muy !or encima de una mera re aluacin IliterariaJ% refle(aba /nada menos/ una inter!retacin totalmente !oltica de la historia inglesa+ 2 !rinci!ios del siglo =&>>% cuando a-n florecan la monarqua absoluta y la >glesia anglicana% !oetas como John ,onne y Heorge 7erbert Dambos anglicanos conser adoresE dieron muestras de unidad de sensibilidad% de fusin es!ont3nea del !ensamiento y del sentimiento+ El lengua(e estaba en contacto directo con la e.!eriencia sensoria8 el intelecto se encontraba *en la !unta de los sentidos*% y concebir un !ensamiento era un acto tan fsico como as!irar el aroma de una rosa+ 2 fines de ese siglo los ingleses ya haban !erdido esa situacin !aradisaca+ En una turbulenta guerra ci il se haba ordenado la deca!itacin del monarca% el !uritanismo de clase ba(a haba desorgani1ado a la >glesia% y las fuer1as de donde nacera la sociedad secular moderna /ciencia% democracia% racionalismo% indi idualismo econmico/ comen1aron a emerger+ 53s o menos a !artir de 2ndreB 5ar ell todo fue cuesta aba(o+ 2lguna e1 durante el siglo =&>> /Eliot no estaba seguro de la fecha e.acta9 tu o lugar una Idisociacin de la sensibilidadJ+ 0ensar ya no era como as!irar el !erfume de una rosa% el lengua(e se fue disociando de la e.!eriencia% hasta llegar al desastre literario que re!resenta John 5ilton% el cual anestesi la lengua in/ glesa y la con irti en 3rido ritual+ 5ilton fue tambin% !or su!uesto% un re olucionario !uritano qui13 no enteramente a(eno a lo que tanto desagradaba a Eliot% e incluso !odra aadirse que formaba !arte de la gran tradicin no conformista inglesa que !rodu(o a @+ C+ :ea is% cuya inmediata a!robacin del (uicio de Eliot sobre el (ara#so perdido resulta !or eso mismo es!ecialmente irnica+ ,es!us de 5ilton la sensibilidad inglesa continu disoci3ndose de medio a medio) unos !oetas !ensaban !ero no sentan y otros sentan !ero no !ensaban+ :a literatura inglesa degener en romanticismo y ictorianismo+ 0or esas fechas se establecieron firmemente here(as como el *genio !otico*% la *!ersonalidad*% la *lu1 interior*% todas ellas doctrinas an3rquicas de una sociedad que haba !erdido la fe colecti a e ido a dar en un equi ocado indi idualismo+ 0ara que la literatura inglesa comen1ara a recu!erarse hubo que es!erar a la a!aricin de T+ S+ Eliot+ En realidad% Eliot a!unt su artillera contra la ideologa del liberalismo de clase media+ :iberalismo% romanticismo% !rotestantismo% indi idualismo econmico% dogmas !er ertidos de quienes fueron e.!ulsados del edn de la sociedad org3nica% sin m3s res!aldo que sus me1quinos recursos indi iduales+ :a solucin de Eliot !ertenece al autoritarismo de e.trema derecha) hombres y mu(eres deben sacrificar sus insignificantes *!ersonalidades* y o!iniones en aras de un orden im!ersonal+ En el 3mbito de la literatura ese orden im!ersonal equi ale a la tradicin+ GV Como cualquier otra tradicin literaria% la de Eliot es !rofundamente selecti a) su !rinci!io rector tiene menos que er con cu3les obras del !asado !oseen alide1 eterna que con cu3les obras ayudar3n a T+ S+ Eliot a escribir su !ro!ia !oesa+ Sin embargo% este conce!to arbitrario est3 !arad(icamente imbuido en la fuer1a de la autoridad absoluta+ :as grandes obras de la literatura forman entre si un orden ideal% ocasionalmente redefinido !or el ingreso de una nue a obra maestra+ :os cl3sicos que ocu!an el estrecho recinto de la tradicin hacen sitio cortsmente !ara que tenga cabida el recin llegado% con lo cual !resentan un as!ecto diferente+ 2hora bien% como el recin llegado% en una u otra forma% ya se hallaba desde un !rinci!io dentro de la tradicin% !ues de otra manera se le habra negado la entrada% su ingreso sir e !ara confirmar los alores centrales de la tradicin+ ,icho de otra manera% la tradicin no se adormila (am3s) en cierta forma misteriosa !re las obras maestras aun !or escribirse% y aun cuando estas obras una e1 escritas ocasionen un nue o a al-o de la tradicin% sta las absorbe sin dificultad+ 0ara que una obra literaria tenga alide1 es !reciso que e.ista dentro de la tradicin Das como !ara que un cristiano se sal e es !reciso que i a en ,iosE+ Toda la !oesa !uede ser literatura% !ero slo alguna !oesa es :iteratura Dcon may-sculaE% lo cual de!ende de que la tradicin fluya o no en su interior+ Es inescrutable% como la gracia di ina+ :a tradicin% como el Todo!oderoso% a
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V+$,# OT $%!8!4( $(% 8B# I(%!J!%:$* T$*#(8P- #( T< S< E*!48- Selected Essays 5L4(% #,- ./F17< 1D
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eces no concede sus fa ores a las celebridades literarias de *!rimera lnea* y los des / tina a escritos oscuros se!ultados en alg-n a!artado rincn de la historia+ 0ara !ertenecer al club hace falta ser in itado e.!resamente+ 2lgunos escritores D!or e(em!lo% T+ S+ EliotE sim!lemente descubren que la tradicin Do *mente euro!ea*% como a eces la llama el !ro!io EliotE brota es!ont3neamente de su interior+ Em!ero Dotro tanto sucede con los fa orecidos !or la gracia di inaE !ara nada inter iene aqu el mrito !ersonal ni en !ro ni en contra+ 0or consiguiente% el hecho de estar incor!orado a la tradicin !ermite ser a la e1 autoritario y !oder negarse a s mismo con absoluta humildad+ Es una combinacin que Eliot io m3s al alcance de la mano si se !erteneca a la >glesia Cristiana+ En la esfera !oltica el a!oyo de Eliot a la autoridad tom arias formas+ @lirte con la cuasi fascista ,ction 2ran3aise, y a eces dedic a los (udos e.!resiones un tanto negati as+ ,es!us de su con ersin al cristianismo a mediados de los aos einte% sali en defensa de una sociedad !redominantemente rural dirigida !or unas cuantas familias ilustres y una !equea lite de intelectuales aficionados a la teologa Dmuy !arecidos a lE+ :a mayor !arte de los !ertenecientes a esa sociedad seran cristianos% !ero como Eliot haca c3lculos muy conser adores sobre la ca!acidad de la mayor !arte de la gente !ara creer en algo% esta fe religiosa sera en buena !arte inconsciente% i ida% !or as decirlo% a com!3s de las estaciones+ Esta !anacea re/ dentora de la sociedad moderna se ofreci al mundo m3s o menos !or los das en que las tro!as de 7itler in adieron a 0olonia+ 0ara Eliot% la enta(a de que una lengua estu iese ntimamente unida a la e.!eriencia era que !ermita al !oeta de(ar a un lado las abstracciones del !ensamiento racionalista y a!oderarse de sus lectores asindolos I!or la corte1a cerebral% el sistema ner ioso y el a!arato digesti oJ+ G" :a !oesa no consista en hacer inter enir la mente del lector% !oco im!ortaba lo que realmente signi"icaba o &uer#a decir un !oema+ 0or eso Eliot declaraba que ni en lo mnimo le !reocu!aban las inter!retaciones estrafalarias de su !ro!ia obra+ El significado no !asaba de mendrugo que se arro(aba al lector !ara distraerlo% mientras el !oema influa en l furti amente a tra s de !rocedimientos m3s fsicos e inconscientes+ Eliot% erudito autor de !oemas intelectualmente difciles% re elaba que des!reciaba el intelecto tanto como cualquier otro irracionalista de derecha+ 0ercibi agudamente el agotamiento del lengua(e del liberalismo racional de la clase media+ Fo haba ya muchas !robabilidades de que las a!ologas del I!rogresoJ o de la Ira1nJ !udieran con encer a alguien% y menos aun cuando millones de cad3 eres yacan en los cam!os de batalla en Euro!a+ 7aba fracasado el liberalismo de la clase media+ El !oeta tena que escudriar detr3s de esos desacreditados conce!tos desarrollando !ara ello una lengua sensible que Ise comunicara directamente con los ner iosJ+ ,eba escoger !alabras dotadas de Iuna red de races tentaculares que llegaran hasta los m3s recnditos terrores y deseosJ% GG de im3genes sugesti amente enigm3ticas que !enetraran hasta esos ni eles !rimiti os donde se identifican las e.!eriencias de hombres y mu(eres+ Kui13 continuara i iendo% des!us de todo% la sociedad org3nica% aun cuando slo en el inconsciente colecti o+ Kui13 hubiese ciertos smbolos y ritmos !rofundos en la !sique% inmutables arqueti!os a lo largo de la historia% que la !oesa !oda tocar y re i ir+ :a crisis de la sociedad euro!ea /guerra global% encarni1ada lucha de clases% tambaleantes economas ca!italistas9 !odra resol erse si se daba la es!alda a la historia !ara reem!la1arla con la mitologa+ En un ni el mucho m3s !rofundo que el de las finan1as ca!italistas se hallaban el Cey 0escador y igorosas im3genes del nacimiento% de la muerte y de la resurreccin en las cuales los seres humanos !odran descubrir su com-n identidad+ Conforme a estos !rinci!ios Eliot !ublic T e 4aste Land 5La tierra bald#a* en "#GG% !oema donde se sugiere que en los cultos de la fertilidad se encuentra la cla e de la sal acin de Mccidente+ ,es!leg sus tcnicas escandalosamente anguardistas enfoc3ndolas a metas totalmente de retaguardia%
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OTB# M#8$2B>,!&$* P4#8,P !?!%<- 2< 2/D< OB#( N4(,4(P- !?!%<- 2< .GG< 1.
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que arrancaban de cua(o la conciencia rutinaria con el fin de re i ir en la sangre y en las entraas del lector un sentido de identidad com-n+ El conce!to de Eliot acerca de que el lengua(e en la sociedad se haba con ertido en rancio e in-til% inadecuado !ara la !oesa% !resentaba afinidades con el formalismo ruso+ 0or otra !arte% lo com!artan E1ra 0ound% T+ E+ 7ulme y el mo imiento imaginista+ :a !oesa se haba estancado en el romanticismo% con ertido en sensiblera% en cuestin !ro!ia de mu(eres% borbollante y dul1arrona+ El lengua(e se haba reblandecido y des!o(ado de su irilidad+ 7aca falta de ol erle su reciedumbre% darle consistencia de !edernal% restablecer su contacto con el mundo fsico+ El !oema imaginista ideal consistira de tres lneas de en(undiosas im3genes% com!arable a una escueta orden militar+ :as emociones tenan algo de enredi(o desaseado e ins!iraban sos!echas% formaban !arte de una !oca caduca de sentimientos indi idualista/ liberales y rimbombantes que deban ceder el lugar al mundo mec3nico y deshumani1ado de la sociedad moderna+ 0ara ,+ 7+ :aBrence las emociones% la I!ersonalidadJ y el IegoJ estaban igualmente desacreditados y tenan que ceder el !aso a la fuer1a im!lacable e im!ersonal de la &ida es!ont3neamente creadora+ Una e1 m3s a!areca la !oltica detr3s de la !ostura crtica) haba llegado a su fin el liberalismo de la clase media% y tendra que ser liquidado !or alguna modalidad de la disci!lina reciamente masculina que 0ound iba a descubrir en el fascismo+ Scrutin!, !or lo menos al !rinci!io% no tom el camino reaccionario de la e.trema derecha8 !or el contrario% re!resento% ni m3s ni menos% la -ltima lnea de defensa del humanismo liberal% !reocu!ada Dlo cual no ocurri ni con Eliot ni con 0oundE !or el alor realmente -nico del indi iduo y !or el reino creador de lo inter!ersonal+ Estos alores quedaban resumidos en la o1 I&idaJ% !alabra a la que Scrutin! 9mucho insisti en ello9 consideraba indefinible+ Si alguien !eda que e.!usiesen en forma ra1onada la teora de su !unto de ista% quedaba uno relegado a las tinieblas e.teriores) la &ida se senta o no se senta% no haba trmino medio+ :a gran literatura se abra re erentemente ante la &ida8 la gran literatura era ca!a1 de demostrar lo que era la &ida+ Era un caso circular% intuiti o% a !rueba de argumentos% donde se refle(aba el corrillo de los :ea is y de sus !artidarios+ Fo se aclaraba de qu lado lo colocaba a uno la &ida en caso de huelga general8 tam!oco si el que la !oesa celebrase su ibrante !resencia era com!atible con la a!robacin otorgada al desem!leo en gran escala+ Si la &ida obraba creadoramente en alguna !arte% esta se hallaba en los escritos de ,+ 7+ :aBrence% de quien :ea is se declar cam!en desde un !rinci!io+ 0or lo dem3s% la * ida es!ont3neamente creadora* al !arecer coe.ista con las formas m3s irulentas de las cuestiones se.uales% del racismo y del autoritarismo% contradiccin que !erturb a muy !ocos de los del gru!o de Scrutin!. :as caractersticas de e.trema derecha que com!artan :aBrence% Eliot y 0ound 9 arrebatado des!recio !or los alores liberales y democr3ticos% sometimiento ser il a la autoridad im!ersonal9 hasta cierto !unto tachadas o su!rimidas+ Se su!o reconstruir a :aBrence% !resentarlo como humanista liberal% clasificarlo como triunfante culmen de la *gran tradicin* de la no ela inglesa% desde Jane 2usten hasta Heorge Eliot% 7enry James y Jose!h Conrad+ :ea is atin cuando !ercibi en el lado ace!table de ,+ 7+ :aBrence una igorosa crtica a la inhumanidad del ca!italismo industrial ingls% :aBrence% como el !ro!io :ea is% era% entre otras cosas% heredero del lina(e rom3ntico decimonnico de quienes !rotestaban contra la mecani1ada escla itud del salario Dinherente en el ca!italismoE% su !arali1ante o!resin social y sus efectos culturalmente de astadores+ 2hora bien% como tanto :aBrence como :ea is rehusaban hacer un an3lisis !oltico del sistema al cual se o!onan% se quedaron /e.clusi amente/ con sus discursos sobre la ida es!ont3neamente creadora% cuyo estridente abstraccionismo fue creciendo a medida que insistan en lo concreto+ 2l resultar cada e1 m3s oscuro cmo el res!onder a 5ar ell durante un seminario literario iba a transformar el traba(o mecani1ado de los obreros% el humanismo liberal fue em!u(ado a caer en bra1os de la m3s insulsa reaccin !oltica+ Scrutin! sobre i i hasta "#$S% !ero en su -ltima eta!a la &ida encerraba% indudablemente% una fero1 hostilidad contra la educacin !o!ular%
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o!osicin im!lacable a los radios de transistores y negras sos!echas acerca de que la *tele/adiccin* tena mucho que er con las demandas !ara que los estudiantes !artici!asen en la educacin su!erior+ :a sociedad moderna Itecnolgico/benthamitaJ deba ser condenada sin reser as como *cretini1ada y cretini1ante*+ 0or cuanto !oda erse% sta era la consecuencia final de una rigurosa diferenciacin crtica+ 53s tarde :ea is lament la desa!aricin del caballero ingls% la rueda haba dado una uelta com!leta+ El nombre de :ea is se halla estrechamente unido a la *crtica !r3ctica* y a la *lectura analtico/inter!retati a*% y algunas de sus obras !ublicadas est3n a la altura de lo m3s sutil y a an1ado de la crtica inglesa en lo que a de este siglo+ &ale la !ena ol er a considerar este trmino *crtica !r3ctica*+ Se a!licaba a un mtodo que ea con menos!recio la ensalada *bello/letrstica* y que% como deba ser% no tema desmenu1ar los te.tos+ 2dem3s% daba !or hecho que el lector !oda ser (ue1 de la *grande1a* y del *equilibrio* literarios si se enfocaba la atencin a !oemas o escritos en !rosa aisl3ndolos de su conte.to cultural e histrico+ ,ado lo que Scrutin! su!ona% realmente no haba ning-n !roblema) si la literatura *go1a de buena salud* cuando manifiesta sentir concretamente la e.!eriencia inmediata% se !uede hacer el diagnstico res!ecti o frente a un tro1o escrito en !rosa con la misma seguridad que un mdico (u1ga el estado de salud de un !aciente tom3ndole el !ulso y obser ando el tono de su !iel+ Fo haca falta e.aminar la obra literaria en su conte.to histrico% ni siquiera discutir la estructura de las ideas en las cuales se bas+ :o im!ortante era a!reciar el tono y la sensibilidad de alg-n !asa(e en !articular% *ubicarlo* definiti amente y% a continuacin% !asar al siguiente+ Fo se aclara !or qu este !rocedimiento fuera algo m3s que un mtodo m3s riguroso que los generalmente em!leados !ara catar un ino% isto que lo que los literatos im!resionistas !udieran llamar *muy feli1* a usted le !oda !arecer *de madura robuste1*+ Si *&ida* !areca un trmino demasiado am!lio y nebuloso% las tcnicas crticas ca!aces de ca!tar lo !arecan% !or el contrario% demasiado estrechas+ Como la crtica !r3ctica corra el !eligro de adquirir caractersticas que resultaran demasiado !ragm3ticas !ara un mo imiento enfocado% nada menos% al destino de la ci ili1acin% lo -nico que necesitaban los seguidores de :ea is era a!untalarlo con uno *metafsico*% y que encontraron al alcance de la mano en la obra de ,+ 7+ :aBrence+ Como la &ida no constitua un sistema terico sino algo relacionado con las intuiciones !articulares% siem!re !oda a!oyarse en stas !ara atacar otros sistemas8 !ero como la &ida era un alor tan absoluto como !udiera imaginarse% tambin ser a !ara dar una !ali1a a esos !artidarios del utilitarismo y del em!irismo inca!aces de er m3s all3 de sus na/ rices+ Era !osible !asar mucho tiem!o cru1ando de un frente al otro% seg-n lo requiriese la direccin hacia la cual a!untaba el fuego enemigo+ :a &ida era un !rinci!io metafsico tan des!iadado y tan irrebatible que no !oda !edirse m3s8 se!araba a o e(as y cabritos literarios con e anglica !recisin+ 2hora bien% como slo se manifestaba en !articularidades concretas% no constitua una teora sistem3tica en s misma y resultaba% !or consiguiente% in ulnerable frente a cualquier ataque+ *:ectura analtico/inter!retati a* es una e.!resin que tambin ale la !ena e.aminar+ Significaba% como *crtica !r3ctica*% inter!retacin analtica detallada que !ro!orcionase un efica1 antdoto contra la !alabrera insustancial de los estticos8 adem3s% !areca sugerir que todas las tendencias anteriores de la crtica literaria lean a lo sumo un !romedio de tres !alabras !or rengln+ El inducir a la lectura analtico/ inter!retati a no era otra cosa que insistir en que se !restase al te.to la debida atencin+ Esto% ine itablemente% sugiere que se conceda mayor atencin a esto que a aquello8 a las *!alabras que se hallan en la !3gina* m3s que al conte.to que las !rodu(eron y las rodea+ >m!lica una limitacin y un enfoque+ :a limitacin se ne/ cesitaba con urgencia en la !alabrera literaria que des!reocu!adamente di agaba lo mismo sobre la te.tura del estilo de Tennyson que sobre la longitud de su barba+ 2l re!udiar esas naderas anecdticas% la lectura analtico/inter!retati a mantu o a raya muchas otras cosas+ 0or lo dem3s% alent la ilusin de que cualquier tro1o escrito% *literario* o no% !uede ser debidamente estudiado e incluso com!rendido aislado de
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todo conte.to+ Este fue el comien1o de la IcosificacinJ de la obra literaria% del tratamiento que la considera como un ob(eto en s mismo% que alcan1 su triunfal consumacin en la nue a escuela crtica norteamericana+ :a obra de un crtico de Cambridge% >+ 2+ Cichards% constituy un la1o muy im!ortante entre los estudios de letras inglesas en esa Uni ersidad y la Fue a Escuela Crtica norteamericana+ Si :ea is quiso redimir la crtica con inindola en una es!ecie de religin Dcon lo cual lle ara adelante la obra de 5attheB 2rnoldE% Cichards busc con las obras que escribi en los aos einte !ro!orcionar a la crtica un cimiento slido en los !rinci!ios de una obstinada !sicologa *cientfica*+ Su !rosa anmica /no obstante su a!arente i acidad9 contrasta sugerentemente con la tortuosa intensidad de :ea is+ :a sociedad est3 en crisis% arguye Cichards% !orque los cambios histricos 9y en !articular los descubrimientos cientficos9 han de(ado atr3s y de aluado las mitologas tradicionales que constituan la ida de hombres y mu(eres+ El delicado equilibrio de la !sique humana se io !eligrosamen te trastornado% y como la religin ya no !oda restablecerlo% la !oesa deba tomar a su cargo esta labor+ :a !oesa% obser a Cichards con e.traordinaria desen oltura% *es ca!a1 de sal arnos8 es un medio !erfectamente !osible de su!erar el caos*+ GQ >gual que 2rnold% !resenta la literatura como ideologa consciente necesaria !ara reconstruir el orden social% labor que ya estu o reali1ando en los aos de decadencia econmica e inestabilidad !oltica !osteriores a la Hran Huerra+ :a ciencia moderna% sostiene Cichards% es el modelo del erdadero cono/ cimiento% !ero emocionalmente de(a algo que desear+ Fo !ro!orciona res!uesta satisfactoria ni a los I;qu es<J ni a los I;!or qu<J que formulan las masas% y se contenta con res!onder a los I;cmo<J+ El !ro!io Cichards no cree que esos *;qu<* y *;!or qu<* sean genuinos interrogantes% !ero concede generosamente que la mayor !arte de la gente o!ina que s8 y aade que si no se dan seudorres!uestas a esos seudointerrogantes la sociedad correra el !eligro de enirse aba(o+ El !a!el de la !oesa consiste en !ro!orcionar seudorres!uestas+ :a !oesa es un lengua(e m3s bien *emoti o* que *referencial*% es una es!ecie de *seudodeclaracin* que da la im!resin de describir el mundo !ero que en realidad organi1a satisfactoriamente nuestros sentimientos+ El ti!o m3s efica1 de !oesa es el que organi1a un m3.imo de im!ulsos con un mnimo de frustraciones o conflictos+ Sin esa !sicotera!ia% las normas de alor !robablemente desciendan !or deba(o *de la m3s siniestra !otencialidad del cinematgrafo y de los alta oces*+GT El modelo cuantificador y conductista que !ro!uso Cichards de hecho formaba !arte del !roblema social !ara el cual !ro!ona una solucin+ 5ientras que :ea is combata a los tecnolgico/benthamitas% Cichards !rocur derrotarlos en su !ro!io terreno+ Enla1ando una defectuosa teora utilitaria de los alores a un !unto de ista esencialmente esteticista de la e.!eriencia humana Del arte% su!ona Cichards% define lo m3s e.celente de la e.!eriencia humanaE% !resent la !oesa como medio *e.quisitamente reconciliador* dentro de la anarqua de la e.istencia moderna+ Si en realidad no !ueden resol erse las contradicciones histricas% !ueden% !or otra !arte% conciliarse armoniosamente como discretos *im!ulsos* !sicolgicos en el seno de la mente contem!lati a+ :a accin no es algo muy deseable !orque tiende a im!edir el equilibrio total de los im!ulsos+ *Finguna ida*% obser a Cichards% *!uede calificarse de e.celente si sus res!uestas elementales son desorgani1adas y confusas*+ GU Si se organi1an los im!ulsos ba(os y desaforados se garanti1a con mayor efecti idad la su!er i encia de los im!ulsos nobles y ele ados+ Esto se a!ro.ima a cierto criterio ictoriano 9e incluso em!arienta con l9 seg-n el cual al organi1ar a las clases ba(as se garanti1aba la su!er i encia de las de arriba+ :a Fue a Crtica norteamericana% que floreci desde fines de los aos treinta hasta los aos cincuenta% estu o muy influida !or estas doctrinas+ Heneralmente se
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Science and 0oetry 5L4(% #,- ./2F7- 22< 02-01< 0rinci(les of Literary Criticism 5L4(% #,- ./F17- 2<12< 2G I?!%- 2<F2< 1E
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cree que la Fue a Crtica abarc la obra de Eliot% de Cichards y% !robablemente% tambin la de :ea is y ?illiam Em!son% as como la de un buen n-mero de destacados crticos literarios estadounidenses% entre ellos% John CroBe Cansom% ?+ 6+ ?imsatt% Cleanth Aroo's% 2llen Tate% 5onroe Aeardsley y C+ 0+ Alac'mur+ Es significati o que este mo imiento crtico norteamericano haya tenido sus races en el Sur% econmicamente retrasado% en la regin tradicionalmente de la sangre ilustre y la e.quisita cortesa% donde el (o en T+ S+ Eliot io !or !rimera e1 una sociedad org3nica+ En el !erodo que abarc la Fue a Crtica norteamericana% el Sur se estaba industriali1ando r3!idamente% in adido !or mono!olios ca!italistas del Forte+ Sin embargo% los intelectuales sureos de ti!o tradicional como John CroBe Cansom% el cual bauti1 al nue o mo imiento crtico% !udieron encontrar en l una alternati a IestticaJ que hiciera contra!eso al estril racionalismo cientfico del industriali1ado Forte+ Es!iritualmente des!la1ado% como T+ S+ Eliot% !or la in asin industrial% Cansom encontr refugio en el llamado mo imiento literario de los @ugiti os% en los aos einte% y des!us en el ala derecha de la !oltica agraria de los treinta+ :a ideologa de la Fue a Crtica comen1 a cristali1ar) el racionalismo cientfico estaba asolando la * ida esttica* del ie(o Sur8 la e.!eriencia humana estaba siendo des!o(ada de su !articularidad sensiti a+ :a solucin% !osiblemente% se encontrara en la !oesa+ :a res!uesta !otica 9no as la cientfica/ res!etaba la integridad sensiti a de su ob(eto) no entraba en (uego la cognicin racional sino la afecti a% la cual nos una con el *cuer!o del mundo* mediante eslabones esencialmente religiosos+ 2 tra s del arte% un mundo ena(enado !odra restaurarse en beneficio nuestro con toda su rica multi!licidad+ :a !oesa% modalidad esencialmente contem!lati a% incitara no a cambiar el mundo sino a re erenciarlo !or lo que en realidad es% enseara a acercarse a l con desinteresada humildad+ ,icho en otra forma% igual que Scrutin!, la Fue a Crtica encerraba la ideologa de una intelligentsia desarraigada% a la defensi a% que rein ent en la literatura lo que no !oda locali1ar en la realidad+ :a !oesa era una nue a religin% un refugio nost3lgico frente al ena(enante ca!italismo industrial+ Un !oema resultaba tan im!enetrable como el mismo ,ios Todo!oderoso a los esfuer1os de la in estigacin racional) e.ista como un ob(eto encerrado en s mismo% misteriosamente intacto en su !ro!io ser% -nico en su gnero+ Un !oema es algo que no !uede ser !arafraseado% ni e.!resado en ninguna lengua que no sea la de l mismo% cada una de sus !artes se !liega sobre las otras en una com!le(a unidad org3nica% y iolarla equi aldra a una es!ecie de blasfemia+ Un te.to literario% tanto !ara la Fue a Crtica norteamericana como !ara >+ 2+ Cichards% se com!renda en lo que !oda denominarse trminos *funcionalistas*+ 2s como la sociologa funcionalista norteamericana im!uls un modelo social *libre de conflictos*% en el cual todos los elementos se LLada!taban* mutuamente% el !oema /la obra !otica/ abola toda friccin% toda irregularidad y toda contradiccin en la coo!eracin simtrica de sus di ersas caractersticas+ :a *coherencia* y la *integracin* eran las ideas fundamentales% !ero si el !oema iba tambin a introducir en el lector una actitud ideolgica definida ante el mundo /una es!ecie de ace!tacin contem!lati a9 la insistencia en la coherencia interna no !oda for1arse a tal !unto que el !oema se ale(ara totalmente de la realidad% girando es!lendorosamente dentro de su ser autnomo+ 0or lo tanto% era necesario combinar este *hacer hinca!i* en la unidad interna del te.to con la insistencia en que% a tra s de esa unidad% la obra *corres!onda* en cierto sentido a la realidad !ro!iamente dicha+ M sea que la Fue a Crtica quedaba al borde del autntico formalismo% al que tor!emente tem!laba con una es!ecie de em!irismo% creyendo que el discurso del !oema *inclua* dentro de s a la realidad+ Si un !oema erdaderamente iba a con ertirse en un ob(eto en s mismo% la Fue a Crtica tena que se!ararlo tanto del autor como del lector+ >+ 2+ Cichards haba credo ingenuamente que un !oema no !asaba de ser un medio trans!arente a tra s del cual !odan obser arse los !rocesos !sicolgicos del !oeta) leer era slo recrear en nuestra mente la situacin mental del autor D!unto de ista sostenido en una u otra forma !or buena !arte de la crtica literaria tradicionalE+ :a gran literatura es obra de
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grandes hombres% y su alor radica !rinci!almente en que !ermite el acceso ntimo a su alma+ Esta !osicin encierra arios !roblemas+ 0or !rinci!io de cuentas reduce toda literatura a una es!ecie de autobiografa encubierta+ :as obras literarias no se leen como tales sino sim!le y llanamente como recursos de segunda mano que !ermiten conocer a alguien+ En segundo lugar% la mencionada !osicin da !or hecho que las obras literarias son *e.!resiones* de la mente del autor% lo cual no ayuda mucho que digamos a discutir La caperucita roja o alg-n !oema lrico amoroso% cortesano y altamente estili1ado+ 2unque !ueda uno tener acceso a la mente de Sha'es!eare leyendo Hamlet, ;!ara qu !odra ser ir eso si mi acceso a su mente se reduce a lo encerrado en el te.to de Hamlet6 5e(or sera decir que leo Hamlet !orque fuera de esta tragedia no de( Sha'es!eare ninguna otra muestra de cmo era su mente+ :o que tena en la mente ;difera acaso de lo que escribi< ;Cmo !odramos saberlo< ;Su!o l mismo lo que en realidad !ensaba< ;Est3n siem!re los escritores en cabal !osesin de lo que quieren e.!resar< :a Fue a Crtica rom!i auda1mente con la teora de los *grandes hombres* de la literatura% e insisti en que lo que el autor intent al escribir% aun cuando !udiera recobrarse% careca de im!ortancia !ara la inter!retacin de su te.to+ 0or otra !arte% no haba que confundir la res!uesta emocional del lector con el significado del !oema+ El !oema significaba lo que significaba% inde!endientemente de las intenciones del !oeta y de los sentimientos sub(eti os que suscite en el lector+ GR El significado ha de calificarse de manifiesto y ob(eti o% inscrito !recisamente en el lengua(e del te.to literario% y no tena nada que er con un su!uesto im!ulso fantasmal em!otrado en la cabe1a de un escritor muerto hace mucho tiem!o% adem3s% es a(eno a los significados !articulares que el lector !ueda atribuirle+ En el ca!tulo segundo consideraremos el !ro y el contra de este !unto de ista+ 5ientras tanto debe reconocerse que las actitudes de la Fue a Crtica ante esas cuestiones estaban ntimamente ligadas a su af3n !or con ertir al !oema en ob(eto que se basta a s mismo% tan slido% tan material como una urna o un cono+ El !oema se con ierte m3s en figura es!acial que en !roceso tem!oral+ Cescatar el te.to tanto del !oder del autor como del !oder del lector equi ala a liberarlo de todo conte.to histrico o social+ 0or su!uesto% era !reciso saber lo que las !alabras del !oema significaron !ara sus !rimeros lectores D!ero este ti!o de conocimiento histrico 9un tanto tcnico9 era el -nico que !oda !ermitirseE+ :a literatura era una solucin de los !roblemas sociales !ero no formaba !arte de ellos+ El !oema debe ser arrancado de los escombros de la historia e i1ado al es!acio sublime+ En realidad la Fue a Crtica con irti al !oema en fetiche+ Si >+ 2+ Cichards hubiera *desmateriali1ado* el te.to reducindolo a entanal trans!arente !or el que se asoma uno a la !sique del !oeta% la Fue a Crtica norteamericana lo habra remateriali1ado con creces% de manera que !areciese no tanto un !roceso !ara llegar a un significado como !or as decirlo% alguna cosa con cuatro !icos y !a imentada+ Esto resulta irnico !ues el mismsimo orden social contra el cual !rotestaba la !oesa est3 re!leto de tales *cosificaciones*% que transforman en IcosasJ a gentes% !rocesos e instituciones+ El !oema de la Fue a Crtica% como el smbolo del Comanticismo% estaba saturado de una autoridad mstica absoluta que no toleraba ning-n argumento racional+ Como la mayor !arte de las otras teoras que ya e.aminamos% la Fue a Crtica en el fondo era irracionalismo sin atenuantes% ntimamente relacionado con el dogma religioso Dla mayora de sus re!resentantes eran cristianosE y con el ala derecha de la !oltica architradicionalista del mo imiento agrario+ Esto% em!ero% no significa que la Fue a Crtica haya sido hostil al an3lisis crtico Dcomo tam!oco lo fue Scrutin!*. 5ientras que ciertos rom3nticos de la !rimera oleada tendan a inclinarse guardando referente silencio ante el misterio insondable del te.to% la Fue a Crtica culti aba e. !rofeso las tcnicas m3s im!lacables y obcecadas de la diseccin crtica+ El mismo im!ulso que la mo i a insistir en la condicin *ob(eti a* de la obra la lle a
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V+$,# OTB# I(8# ($8!4($* F$**$&>P $(% OTB# ACC#&8!J# F$**$&>PK Q< M< Q!",$88 $(% M4( 4# B#$ %,*#>- The 1er2al Icon 5N:#J$ Y4 @- ./G07< 1F
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a!oyar una manera estrictamente *ob(eti a* de anali1arla+ Una crnica t!ica de la Fue a Crtica sobre un !oema encierra una in estigacin rigurosa de sus di ersas *tensiones*% *!arado(as* y *ambi alencias*% la cual mostrara cmo se resuel en e integran gracias a la solide1 de su estructura+ Si la !oesa iba a ser la nue a sociedad org3nica en s misma% la solucin final !ara la ciencia% el materialismo y la decadencia del IestticoJ y escla ista Sur% difcilmente se rendira al im!resionismo crtico o al sub(eti ismo blandengue+ 53s a-n% la Fue a Crtica se desarroll durante los aos en que la crtica literaria en Forteamrica se esfor1aba !or *!rofesionali1arse*% !or ser ace!tada como disci!lina acadmica res!etable+ Su batera de instrumentos crticos era una forma de com!etir en su !ro!io terreno con las ciencias concretas en una sociedad donde stas constituan el criterio dominante de conocimiento+ El mo imiento comen1 a i ir como su!lemento humanstico o alternati a de la sociedad tecnocr3tica% !ero acab !or re!roducir en sus !ro!ios mtodos esa misma tecnocracia+ El rebelde se fundi con la imagen de su amo% y en el transcurso de los aos cuarenta y cincuenta fue asi/ milado sin dificultad !or el establis ment acadmico+ 2 !oco andar la Fue a Crtica !areci com!letamente natural en el mundo de la crtica literaria% a tal grado que resultaba difcil imaginar que anteriormente las cosas no hubiesen sido as+ 7aba llegado a su fin la larga (ornada desde Fash ille% Tennessee% la de los @ugiti os% hasta las uni ersidades aristocr3ticas 5iv! league* de la costa oriental de los Estados Unidos+ 7aba !or lo menos dos ra1ones de !eso !ara e.!licar !or qu la Fue a Crtica fue bien recibida en el 3mbito acadmico+ En !rimer lugar% suministraba un mtodo !edaggico -til !ara enfrentarse a la creciente !oblacin estudiantil+G$ ,istribuir un bre e !oema !ara educar la !erce!tibilidad de los estudiantes resultaba menos molesto que im!artir un curso sobre las m3s grandes no elas del mundo+ 2dem3s% el criterio de la Fue a Crtica seg-n el cual un !oema era equilibrio e.quisito entre actitudes contendientes y reconciliacin desinteresada de im!ulsos o!uestos% result muy atracti o !ara intelectuales esc!ticos y liberales% desorientados !or los dogmas antitticos de la Huerra @ra+ :eer !oesa al estilo de la Fue a Crtica sig nificaba no com!rometerse con nada ni con nadie+ :a !oesa -nicamente enseaba *desinters*% un recha1o sereno% es!eculati o% im!ecablemente im!arcial de cualquier cosa considerada en !articular+ >m!ulsaba menos a o!onerse al macartismo o a !romo er los derechos ci iles que a sufrir esas !resiones como algo meramente !arcial% que sin duda encontraban equilibrio armonioso en otra !arte del mundo% entre o!ositores que se com!lementan entre s+ M sea que era una receta fa orable a la inercia !oltica y% !or lo tanto% a la sumisin al statu &uo. 0or su!uesto% este benigno !luralismo tena lmites+ Un !oema% en !alabras de Cleanth Aroo's% era *unificacin de actitudes dentro de una (erarqua subordinada a una actitud LtotalL y rectora*+ GS El !luralismo !oda !asar% siem!re y cuando no iolase el orden (er3rquico8 se !odan saborear !lacenteramente las ariadas contingencias de la te.tura del !oema% !ero a condicin de que su estructura rectora !ermaneciese intacta+ Se toleraba la o!osicin si al fin y a la !ostre se fusionaba con la armona+ :os lmites de la Fue a Crtica coincidan esencialmente con los de la democracia liberal) un !oema% escribi John CroBe Cansom% era% *!or as decirlo% como el Estado democr3tico% el cual reali1a los fines del Estado sin sacrificar el car3cter !ersonal de sus ciudadanos*+ G# Sera interesante saber que habran o!inado los escla os sureos sobre tales asertos+ Kui13 ya haya notado el lector que la *literatura*% en la obra de los crticos que discut un !oco m3s arriba im!erce!tiblemente se fue desli1ando hacia la !oesa+ :os !artidarios de la Fue a Crtica% (unto con >+ 2+ Cichards% se interesan casi e.clusi amente en !oemas+ T S+ Eliot se e.tiende hacia el drama !ero no llega a la no ela+ @+ C+ :ea is se ocu!a de la no ela !ero la e.amina ba(o el rubro de *!oema dram3tico*% o sea como cualquier cosa !ero no como no ela+ 2 decir erdad% la mayor
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CC< R!&B$ % OB"$((- English in America 5N:#J$ Y4 @- ./HF7- &$298:*4 E< The Well Wrought 3rn 5L4(% #,- ./E/7- 2< .0/< 2/ The ,e- Criticism 5N4 C4*@- C4((<- ./E.7- 2< GE< 1H
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!arte de las teoras literarias colocan inconscientemente en I!rimera lneaJ alg-n gnero literario en !articular del cual deri an sus o!iniones de car3cter general+ Fo carecera de inters seguir las huellas de este !roceso a tra s de la historia de la teora literaria% identificando las formas literarias !articulares que se ado!taron como !aradigma+ En el caso de la teora literaria moderna el cambio en direccin de la !oesa es !articularmente significati o% !ues entre todos los gneros literarios es el que !arece m3s hermticamente a(eno a la historia% aquel donde la *sensibilidad* entra en (uego en su forma m3s !ura% menos iciada socialmente+ Sera difcil considerar Tristram S and! o La guerra ! la paz como estructuras firmemente organi1adas de ambi alencia simblica+ Em!ero% aun dentro de la !oesa% los crticos a quienes acabo de mencionar !arecen notablemente desinteresados en lo que con cierta sim!lificacin !odra denominarse *!ensamiento*+ :a crtica de Eliot manifiesta una e.traordinaria falta de inters en lo que las obras literarias en realidad dicen7 su atencin se reduce% casi totalmente% a las cualidades del lengua(e% a los estilos del sentimiento% a las relaciones entre la imagen y la e.!eriencia+ 0ara Eliot se califica de *cl3sica* la obra que nace de una estructura de creencias com!artidas% si bien en qu consistan esas creencias es menos im!ortante que el hecho de que sean com!artidas+ 0ara Cichards el ocu!arse de creencias constituye sin duda un obst3culo !ara la a!reciacin literaria% la fuerte emocin que se e.!erimenta al leer un !oema !uede sentirse como si fuera una creencia% !ero no !asa de ser otra !seudocondicin+ Slo :ea is se libera de este formalismo al o!inar que la unidad formal com!le(a de una obra y su *re erente a!ertura ante la ida*% son facetas de un mismo !roceso+ En la !r3ctica% sin embargo% su obra tiende a establecer una di isin entre crtica *formal* de la !oesa y crtica *moral* de la no ela+ ,i(e que el crtico ingls ?illiam Em!son queda a eces incluido dentro de la Fue a Crtica% !ero resulta mucho m3s interesante leerlo como o!ositor im!enitente de sus doctrinas+ Em!son !arece !ertenecer a las filas de la Fue a Crtica debido a su estilo de an3lisis e.hausti o% al !asmoso y desen uelto ingenio con que desentraa aun los m3s finos matices del significado literario+ 2hora bien% todo ello se encuentra al ser icio del racionalismo liberal de la ie(a escuela% totalmente o!uesto al esoterismo simbolista de Eliot o Aroo's+ En sus obras m3s im!ortantes% Seven T!pes o" ,mbiguit! D"#QVE% Some 8ersions o" (astoral D"#QUE% T e Structure o" )omple/ 4ords D"#U"E y 9ilton:s 1od D"#R"E% Em!son da un bao de agua fra a base de sentido com-n muy ingls a esas fr idas e.!resiones !iadosas% e idente en su !rosa des!reocu!adamente coloquial% intencionalmente llana y comedida+ 5ientras que la Fue a Crtica se!ara el te.to de todo discurso racional y de todo conte.to social% Em!son insiste sin ambages en tratar la !oesa como una es!ecie de *lengua(e or/ dinario* ca!a1 de !ar3frasis racional% un ti!o de e.!resin que no rom!e la continuidad con nuestra forma usual de hablar y de conducirnos+ Es un *intencionalista* muy desen uelto8 toma en serio lo que el autor !robablemente quiso decir y lo inter!reta en la forma m3s generosa% m3s decente% m3s inglesa que se !ueda imaginar+ :e(os de e.istir como ob(eto o!aco% encerrado en s mismo% !ara Em!son la obra literaria es abierta% ada!table+ 0ara com!renderla hace falta tener muy en cuenta el conte.to general en que se em!lean socialmente los ocablos% !ues no basta con obser ar las lneas que constituyen la coherencia erbal interna% a lo cual debe aadirse que casi siem!re el conte.to es indeterminado+ Es interesante el contraste entre las famosas *ambig4edades* de Em!son y la *!arado(a*% la *irona* y la *ambi alencia* de la Fue a Crtica+ Estos -ltimos trminos sugieren la fusin econmica de dos significados o!uestos !ero com!lementarios+ El !oema de que habla la Fue a Crtica es una estructura bien ordenada de anttesis de este ti!o que nunca !one en !eligro la coherencia que necesitamos% !ues siem!re !uede resol erse en una unidad cerrada+ 0or otra !arte% resulta im!osible su(etar las ambig4edades de la !osicin *em!soniana*8 seala !untos donde el lengua(e del !oema acila% se esfuma o incluso gesticula fuera de toda !ro!orcin% sugiriendo ingeniosamente que el conte.to encierra significados irtualmente inagotables+ 5ientras que una cerrada estructura de ambi alencias hace a un lado al lector y lo reduce a admirador !asi o% la
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Iambig4edadJ solicita su !artici!acin acti a+ Em!son define la ambig4edad como Imati1 erbal% qui13 muy sutil% que !ermite otras reacciones ante el mismo te.to o tro1oJ+QV :a res!uesta del lector contribuye a la ambig4edad y no de!ende -nicamente del !oema+ 0ara >+ 2+ Cichards y la Fue a Crtica el significado del ocablo !otico es fundamentalmente Iconte.tualJ% es una funcin de la organi1acin erbal interna del !oema+ Seg-n Em!son% el lector ine itablemente a!orta al !oema conte.tos sociales% su!uestos t3citos relacionados con la coherencia del significado que el te.to !uede recusar aun cuando no rechace su continuidad con l mismo+ :a !otica de Em!son es liberal% social y democr3tica% no obstante su deslumbrante idiosincrasia% resulta atracti a !ara el gusto y las e.!ectati as del lector com-n !ero no !ara las tcnicas tecnocr3ticas del crtico !rofesional+ Como el sentido com-n ingls en general% el de Em!son tambin encierra serias limitaciones+ Em!son es un racionalista de la antigua escuela del Siglo de las :uces cuya confian1a en la decencia% en lo ra1onable% en lo que normalmente atrae la sim!ata humana y en la naturale1a humana en general resultan atracti as !ero se !restan a sos!echas+ Em!son cuestiona constante y autocrticamente la fisura que se!ara su !ro!ia sutile1a intelectual de la humanidad com-n y sin com!licaciones+ ,efine lo I!astoralJ como una modalidad literaria en donde ambas actitudes !ueden coe.istir en !a1 y armona% aun cuando in ariablemente se !erciba lo irnico% lo in / cmodo de esta incongruencia+ :a irona de Em!son y la de su ti!o fa orito de !astoral son% adem3s% signos de una contradiccin m3s !rofunda+ Son muestra del dilema a que se enfrentaba un intelectual liberal en los aos einte y en los treinta% consciente de la crasa dis!aridad que di ide un ti!o ya altamente es!eciali1ado de inteligencia crtica y las !reocu!aciones Iuni ersalesJ de la literatura sobre las cuales traba(a+ Este conocimiento desconcertado y ambiguo que se da cuenta del choque que e.iste entre la b-squeda de finos matices !oticos y la de!resin econmica% slo !uede resol er ese !acto% esa entrega% mediante la fe en la ra1n com-n% la cual% en fin de cuentas% acaso sea menos com-n y m3s socialmente !articular de lo que !arece+ :o !astoral no corres!onde e.actamente a la sociedad org3nica de Em!son% quien se sinti menos atrado !or la Iunidad italJ Dde cualquier ti!oE que !or la soltura e incongruencia de la forma% !or la irnica yu.ta!osicin de grandes seores y cam!esinos% de lo com!le(o y de lo sencillo+ Fo obstante% lo !astoral si le !ro!orciona cierta solucin imaginaria !ara un urgente !roblema histrico) las relaciones del intelectual con el com-n de la humanidad% entre un esce!ticismo intelectual tolerante y con icciones e.igentes% entre la im!ortancia social de la crtica !rofesionali1ada y una sociedad corroda !or la crisis+ Em!son se da cuenta de que los significados de un te.to literario% en cierta medida% son siem!re !romiscuos e irreductibles a una inter!retacin definiti a+ En la o!osicin entre la Iambig4edadJ de Em!son y la Iambi alenciaJ de la Fue a Crtica encontramos una es!ecie de antici!o de la !olmica entre estructuralistas y !ostestructuralistas de la cual nos ocu!aremos m3s adelante+ Se ha insinuado que el inters de Em!son en las intenciones del autor recuerda en cierta forma la obra de Edmund 7usserl% el filsofo alem3n+ Q" :o que haya de cierto o de falso en este !unto de ista !ro!orciona un !r3ctico eslabn con el siguiente ca!tulo+
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Se en Ty(es of Am2iguity 5H$ "4(%,A4 8B- ./FG7- 2< .< V+$,# CB !,842B# N4 !,- William Em(son and the 0hiloso(hy of Literary Criticism 5L4(% #,- ./H07- 22< //-.DD< 1/
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II. FENOMENOLOGA, HERMENUTICA, TEORA DE LA RECEPCIN

En "#"S Euro!a estaba en ruinas% de astada !or la !eor guerra de la histo ria+ 2 continuacin de la cat3strofe ino una mare(ada de re oluciones sociales que cru1 todo el continente+ :os aos !r.imos al de "#GV fueron testigos del le antamiento de Es!artaco en Aerln y de la huelga general en &iena% del establecimiento del so iet de los traba(adores en 5unich y Auda!est y de la ocu!acin en gran escala de las f3bricas en >talia+ Toda esta insurgencia fue iolentamente re!rimida% !ero el orden social del ca!italismo euro!eo se estremeci hasta sus races !or la matan1a y destruccin de la guerra y sus turbulentas consecuencias !olticas+ :as ideologas en las cuales consuetudinariamente se cimentaba ese orden y los alores ideolgicos que lo reglan% tambin se estremecieron !rofundamente+ :a ciencia !areci descender al ni el de un !ositi ismo estril% de una obsesin mio!e !or la categori1acin de los hechos+ :a filosofa se escindi entre el !ositi ismo y un ob(eti ismo indefendible% !roliferaron di ersas modalidades del relati ismo y del irracionalismo+ Esta desconcertante desorientacin se refle( en el arte+ En el conte.to de la honda crisis ideolgica de fecha muy anterior a la 0rimera Huerra 5undial% Edmund 7usserl se !ro!uso desarrollar un sistema filosfico que !ro!orcionara certe1as absolutas a una ci ili1acin que se desintegraba+ Se trataba de escoger% escribi 7usserl m3s tarde en La crisis de las ciencias europeas D"#QUE% entre la barbarie irracionalista y el renaci/ miento es!iritual% a tra s de una *ciencia del es!ritu absolutamente autosuficiente*+ 7usserl% como su !redecesor el filsofo Cen ,escartes% comen1 a buscar la erdad recha1ando !ro isionalmente lo que l llamaba la Iactitud naturalJ% la creencia de sentido com-n del hombre de la calle en que los ob(etos e.isten en el mundo e.terior inde!endientemente de nosotros% y de que !or lo general merece confian1a la informacin que sobre ellos tenemos+ Esta !osicin sencillamente daba !or hecho la !osibilidad del conocimiento% cuando eso era !recisamente lo que estaba en duda+ Entonces% ;sobre qu podemos tener ideas claras y ciertas< 2un cuando no !odamos estar seguros de la e.istencia inde!endiente de las cosas% arguye 7usserl% si !odemos estar seguros de cmo se !resentan inmediatamente a la conciencia% lo mismo si el ob(eto que llega a nuestra e.!eriencia es ilusorio que si no lo es+ 0uede considerarse a los ob(etos no como cosas en s mismas sino como cosas !ro!uestas Do !retendidasE !or la conciencia+ Toda conciencia es conciencia de algo+ 2l !ensar me doy cuenta de que mi !ensamiento Ia!unta haciaJ alg-n ob(eto+ El acto de !ensar y el ob(eto del !ensamiento se relacionan internamente% el uno de!ende del otro+ 5i conciencia no es meramente un registro !asi o del mundo% sino que lo constituye acti amente% lo !retende+ Entonces% !ara llegar a la certe1a debemos% en !rimer lugar% no hacer caso Do I!oner entre !arntesisJE de cuanto se encuentre m3s all3 de nuestra e.!eriencia inmediata% debemos reducir el mundo e.terior -nicamente al contenido de nuestra !ro!ia conciencia+ Esta Ireduccin fenomenolgicaJ es el !rimer !aso im!ortante que da 7usserl+ Cuanto no sea IinmanenteJ a la conciencia debe ser rigurosamente e.cluido% todas las realidades deben tratarse como meros IfenmenosJ% en funcin de su a!ariencia en nuestra mente estos son los -nicos datos absolutos que !ueden ser irnos de !unto de !artida+ ,e esta insistencia se deri a el nombre que 7usserl dio a su sistema filosfico) fenomenologa+ :a fenomenologa es una ciencia de los fenmenos !uros+ Esto% em!ero% no basta !ara resol er nuestros !roblemas+ Kui13 todo lo que encontramos al e.aminar el contenido de nuestra mente no !ase de ser un flu(o fortuito de fenmenos% una corriente catica de conciencia lo cual difcilmente !odra !ro!orcionarnos certe1a+ El ti!o de fenmenos I!urosJ en los cuales se interesa 7usserl son m3s que !articularidades indi iduales aleatorias+ Constituyen un sistema de esencias uni ersales% !ues la fenomenologa modifica cada ob(eto en la imaginacin hasta descubrir lo que en l es in ariable+ :o que se !resenta al conocimiento fenomenolgico no se reduce% !ongamos !or caso% a la e.!eriencia de
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los celos o del color ro(o% se !resentan los ti!os uni ersales o esencias de esas cosas% de los celos o de lo ro(o como tales+ 2!rehender erdaderamente un fenmeno es a!rehender lo que en l hay de esencial e inmutable+ Como en griego forma o ti!o se dice eidos, 7usserl dice que su mtodo reali1a una abstraccin IeidticaJ% (unto con una reduccin fenomenolgica+ Todo esto !uede sonar intolerablemente abstracto e irreal% y% a decir erdad% lo es+ 2hora bien% la meta de la fenomenologa era lo o!uesto a la abstraccin) era un retorno a lo concreto% al terreno firme% como claramente lo sugera su famoso lema) ICegreso a las cosas en sJ+ :a filosofa se haba !reocu!ado demasiado !or los conce!tos y muy !oco !or los datos o hechos reales+ 0or eso haba construido sistemas intelectuales mal equilibrados sobre debilsimos cimientos+ :a fenomenologa% al a!rehender aquello de lo que !odemos estar e.!eriencialmente seguros% !oda suministrar la base !ara erigir conocimientos genuinamente dignos de confian1a+ Sera la Iciencia de las cienciasJ que !ro!orcionara un mtodo !ara estudiar cualquier cosa) la memoria% las ca(as de fsforos% las matem3ticas+ Se !resentaba nada menos que como ciencia de la conciencia humana% considerada no slo como la e.!eriencia em!rica de las !ersonas en !articular% sino como la mismsima estructura !rofunda de la mente+ 2l contrario de las ciencias% no !reguntaba sobre tal o cual forma !articular de conocimiento sino sobre las condiciones que% en !rimer lugar% hacen !osible cualquier ti!o de conocimiento+ 2s a seme(an1a de lo que ya haba hecho la filosofa de 6ant% se constituy en un modo de in estigacin trascendental8 y el su(eto humano o conciencia indi idual en que cla aba la atencin era un su(eto ItrascendentalJ+ :a fenomenologa no e.aminaba slo aquello que yo !udiera !ercibir al er un cone(o en !articular8 e.aminaba la esencia uni ersal de los cone(os y del acto de !ercibirlos+ Es decir% no era una es!ecie de em!irismo ocu!ado en la e.!eriencia aleatoria y frag/ mentaria de indi iduos considerados en !articular% tam!oco era una es!ecie de I!sicologismoJ e.clusi amente interesado en los !rocesos mentales obser ables de esos indi iduos+ 0retenda sacar a la lu1 las mismsimas estructuras de la conciencia y% al mismo tiem!o% hacer otro tanto con los fenmenos+ Con este bre e resumen debera resultar ob io que la fenomenologa es un ti!o de idealismo metodolgico que se !ro!one estudiar una abstraccin de nominada Iconciencia humanaJ y un mundo de !uras !osibilidades+ 7usserl recha1 el em!irismo% el !sicologismo y el !ositi ismo de las ciencias naturales% y consider que haba roto con el idealismo cl3sico de !ensadores como 6ant+ 6ant no haba logrado resol er el !roblema acerca de cmo la mente !uede en erdad conocer ob(etos que se hallan fuera de ella+ :a fenomenologa% al afirmar que lo que se da en la !erce!cin !ura es !recisamente la esencia de las cosas% es!eraba su!erar ese esce!ticismo+ Todo esto !arece ale(adsimo de :ea is y de la sociedad org3nica+ ;Es as en realidad< ,es!us de todo% el regresar a las cosas en s y el im!aciente recha1o de teoras sin races en la ida concreta no est3n muy le(os de la ingenua mimtica de :ea is acerca de que el lengua(e !otico abra1a la esencia de la realidad+ :ea is y 7usserl buscan el consuelo de lo concreto de aquello a lo cual se le !uede tomar el !ulso% en una !oca de !rofunda crisis ideolgica+ Este recurrir a las Icosas en sJ encierra en ambos casos un irracionalismo total+ 0ara 7usserl% el conocimiento de los fenmenos es absolutamente cierto 9Ia!odcticoJ% !ara usar su terminologa9 !orque es intuiti o+ Fo !uedo dudar de esas cosas como tam!oco !uedo dudar de un fuerte toquido en la !uerta+ 0ara :ea is ciertas formas de lengua(e son Iintuiti amenteJ acertadas% itales y creadoras% y !or mucho que haya concebido a la crtica como argumento de a!oyo% al fin y a la !ostre no hubo manera de contradecir lo anterior+ 53s a-n% !ara ambos% lo que se intuye en el acto de a!rehender el fenmeno concreto es uni ersal) !ara 7usserl es el eidos y !ara :ea is la &ida+ Es decir% no necesitan ir m3s all3 de la seguridad de la sensacin inmediata a fin de desen ol er una teora *global*) los fenmenos llegan ya equi!ados con esa teora+ 0or otra !arte% for1osamente tendra que ser una teora autoritaria !ues de!enda totalmente de la intuicin+ 0ara 7usserl no hace falta interpretar los fenmenos%
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construirlos as o as3 en una argumentacin ra1onada+ 2 la manera de ciertos (uicios literarios% se nos im!onen *irresistiblemente* D ocablo cla e en los escritos de :ea isE+ Fo es difcil la relacin que e.iste entre ese dogmatismo 9!al!able en toda la carrera de :ea is9 y el des!recio conser ador !or el an3lisis racional+ 0or -ltimo !odramos indicar como la teora *intencional* de 7usserl sobre la conciencia sugiere que el *ser* y el *significado* siem!re est3n unidos entre s+ Fo hay ob(eto sin su(eto ni su(eto sin ob(eto+ 0ara 7usserl 9y tambin !ara el filsofo ingls @+ 7+ Aradley% que influy en Eliot9 ob(eto y su(eto son en realidad dos caras de una misma moneda+ En una sociedad donde los ob(etos se !resentan como ena(enados% totalmente se!arados de los !ro!sitos humanos% y% consiguientemente% los su(etos humanos est3n sumergidos en un aislamiento angustioso% lo anterior constituye una doctrina consoladora+ :a mente y el mundo han uelto a reunirse /al menos en la mente/+ 2 :ea is tambin le interesa !oner remedio a la deses!erante ru!tura entre su(etos y ob(etos% entre los *hombres* y su ambiente humano natural*% resultado de la ci ili1acin Ien masaJ+ Si !or una !arte la fenomenologa aseguraba un mundo cognoscible% !or la otra estableca el car3cter central del su(eto humano+ 0rometa nada menos que una ciencia de la sub(eti idad+ El mundo es lo que yo ace!to como hecho% lo que yo *!retendo*% debo a!rehenderlo en relacin conmigo% como un correlati o de mi conciencia% la cual% adem3s de faliblemente em!rica% es trascendental+ Enterarse de esto daba seguridad en uno mismo+ El burdo !ositi ismo del siglo =>= amena1 con !ri ar al mundo de toda sub(eti idad% y el neo'antismo sigui dcilmente esta corriente+ El curso de la historia euro!ea% m3s adelante durante el siglo =>=% dio la im!resin de abrigar dudas muy serias sobre la su!osicin tradicional acerca de que el hombre controla su destino% de que continuar3 siendo el centro creador de su mundo+ :a fenomenologa reaccion !ara de ol er al su(eto el trono que !or derecho le !erteneca+ El su(eto deba de ser considerado como fuente y origen de todo significado% no formaba !ro!iamente !arte del mundo !ues% en !rimer lugar% l era lo que daba ser al mundo+ En este sentido% la fenomenologa recu!er y restaur el ie(o sueo de la ideologa burguesa cl3sica% ya que esta ideologa haba girado en torno de la idea de que el *hombre*% en alguna forma% era anterior a su historia y a sus condiciones sociales% las cuales brotaban de l mismo como el agua brota de un manantial+ Cmo haba comen1ado a e.istir este hombre% si era o no !roducto de las condiciones sociales a la e1 que su !roductor% no eran cuestiones que debieran considerarse seriamente+ 2l ol er a ubicar en el su(eto humano el centro del mundo% la fenomenologa !ro!orcionaba una solucin imaginaria a un gra e !roblema histrico+ En el 3mbito de la crtica literaria% la fenomenologa tu o alguna influencia sobre los formalistas rusos+ 2s como 7usserl I!uso entre !arntesisJ el ob(eto real a fin de fi(ar su atencin en el acto de conocerlo% los formalistas tambin !usieron entre !arntesis el ob(eto real y se concentraron en la forma en que se le !ercibe+ " :a mayor deuda crtica !ara con la fenomenologa a!arece con toda claridad en la llamada escuela crtica de Hinebra% la cual !ros!er sobre todo en los aos cuarenta y cincuenta y cuyas m3s famosas luminarias fueron el belga Heorges 0oulet% los crticos sui1os Jean Starobins'i y Jean Cousset% y el francs Jean/0ierre Cichard+ Tambin se asocian a esta escuela Xmile Staiger D!rofesor de letras alemanas en la Uni ersidad de YurichE y% !or sus !rimeros traba(os% el crtico norteamericano J+ 7illis 5iller+ :a crtica fenomenolgica es un intento !or a!licar el mtodo fenomenolgico a las obras literarias+ 2s como 7usserl I!uso entre !arntesisJ el ob(eto real% tambin se hicieron a un lado el conte.to histrico real de la obra literaria% a su autor y a las condiciones en que se le !roduce y se le lee+ :a crtica fenomenolgica enfoca una lectura del te.to totalmente IinmanenteJ a la que no afecta en absoluto nada e.terno a ella+ El te.to queda reducido a e(em!lificacin o encarnacin de la conciencia del
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autor+ Todos sus as!ectos estilsticos y sem3nticos son a!rehendidos como !artes org3nicas de un total com!le(o% cuya esencia unificante es la mente del autor+ 0ara conocer esta mente no debemos referirnos a nada de lo que se!amos sobre el autor 9queda !rohibida la crtica biogr3fica9 sino e.clusi amente a los as!ectos de su conciencia que se manifiestan en la !ro!ia obra+ 53s a-n% debemos fi(arnos en las *!rofundas estructuras* de su mente% las cuales !ueden encontrarse en los temas recurrentes y en el !atrn de sus im3genes+ 2l a!rehender esas estructuras a!rehendemos la forma en que el autor I i iJ su mundo% las relaciones fenomenolgicas entre l mismo como su(eto y el mundo como ob(eto+ El *mundo* de una obra literaria no es una realidad ob(eti a% sino lo que en alem3n se denomina Lebens%elt, realidad realmente organi1ada y e.!erimentada !or un su(eto indi idual+ Es t!ico de la crtica fenomenolgica enfocar la forma en que un autor e.!erimenta el tiem!o o el es!acio% la relacin entre el yo y los dem3s o su !erce!cin de los ob(etos materiales+ ,icho en otra forma) las inquietudes fenomenolgicas de la filosofa husserliana muy a menudo se con ierten en el IcontenidoJ de la literatura cuando entra en (uego la crtica fenomenolgica+ 0ara a!rehender estas estructuras trascendentales% !ara !enetrar hasta el interior de la conciencia del autor% la crtica fenomenolgica trata de alcan1ar com!leta ob(eti idad y total desinters+ ,ebe !urificarse de sus !ro!ias !redilecciones% arro(arse em!3ticamente en el mundo de la obra y re!roducir e.actamente 9con toda la im!arcialidad !osible9 lo que all encuentre+ Si se enfrenta a un !oema cristiano% no le interesa emitir (uicios de alor sobre esta forma en !articular de considerar el mundo% sino demostrar que sinti el autor cuando lo I i iJ+ Se trata de un modo de an3lisis no e aluador% a(eno a la crtica+ Fo se considera a la crtica como construccin% como inter!retacin acti a de una obra% en la cual irremediablemente inter endra lo que interesa al crtico% (unto con sus !re(uicios% es slo una !erce!cin !asi a del te.to una mera transcri!cin de sus esencias mentales+ Se su!one que una obra literaria constituye un todo org3nico% lo cual ciertamente tambin ocurre con todas las obras de un autor en !articular+ En esta forma la crtica fenomenolgica !uede mo erse con a!lomo entre te.tos absolutamente dis!ares tanto !or su tema como !or la !oca a la cual !ertenecen% en su decidido af3n !or descubrir unidades+ Es un ti!o de crtica idealista% esencialista% antihistrico% formalista y organicista8 una es!ecie de destilacin !ura de los !untos ciegos% de los !re(uicios y limitaciones de toda la crtica literaria moderna+ :o que m3s llama la atencin% lo que m3s im!resiona en todo esto es que logr !roducir algunos estudios crticos indi iduales muy !enetrantes D!or e(em!lo% los de 0oulet% Cichard y Starobins'iE+ 0ara la crtica fenomenolgica% el lengua(e de una obra literaria no a m3s all3 de ser e.!resin de su significado interior+ Este !unto de ista sobre el lengua(e /un tanto de segunda mano/ data del !ro!io 7usserl+ En la fenomenologa husserliana realmente queda !oco sitio !ara el lengua(e como tal+ 7usserl habla de una esfera de e.!eriencia e.clusi amente !ri ada o interna% !ero esa esfera es de hecho una ficcin !ues toda e.!eriencia in olucra al lengua(e y el lengua(e es ine itablemente social+ Carece de significado decir que estoy i iendo una e.!eriencia totalmente !ri ada+ En !rimer lugar% no !odra yo !asar !or una e.!eriencia si sta no se reali1ara en funcin de alg-n lengua(e con el cual !udiera identificarla+ 0ara 7usserl% lo que !ro!orciona significado a mi e.!eriencia no es el lengua(e sino el acto de !ercibir fenmenos !articulares como uni ersales% acto que% se su!one% se reali1a inde!endientemente del lengua(e+ Es decir% que !ara 7usserl% el significado es algo que antecede al lengua(e8 el lengua(e no !asa de ser una acti idad secundaria que da nombres a significados que en alguna forma yo !oseo+ Como es !osible que yo !osea significados sin contar !re iamente con un lengua(e es una cuestin a la que 7usserl no !arece !oder res!onder+ :a nota caracterstica de la Ire olucin ling4sticaJ del siglo ==% desde Saussure y ?ittgenstein hasta la teora literaria contem!or3nea% consiste en reconocer que el significado no es sencillamente algo Ie.!resadoJ o Irefle(adoJ en el lengua(e% sino
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algo realmente producido !or el lengua(e+ Fo es que nosotros !oseamos significados o e.!eriencias a los que en ol emos con !alabras+ 2nte todo% slo !oseemos significados y e.!eriencias !orque !oseemos un lengua(e donde !odemos tenerlos+ 53s a-n% esto sugiere que nuestra e.!eriencia como indi iduos es radicalmente social+ Fo hay nada que !ueda denominarse lengua(e !ri ado+ >maginar un lengua(e es imaginar toda una forma de ida social+ :a fenomenologa desea conser ar ciertas e.!eriencias interiores !uras libres de la contaminacin social del lengua(e% o bien er el lengua(e meramente como un sistema -til !ara Ifi(ar significadosJ que se formaron inde!endientemente de l+ 7usserl% en una frase muy re eladora% escribe que el lengua(e Ise a(usta en una medida !ura a lo que se e en toda su claridadJ+ G ;Cmo se !uede er algo claramente sin tener a nuestra dis!osicin los recursos conce!tuales de un lengua(e< Consciente de que el lengua(e !lantea a su teora un !roblema serio% 7usserl intenta resol er el dilema imaginando un lengua(e que e.!rese !uramente la conciencia que quede libre de la carga de tener que indicar significados e.ternos a nuestra mente en el momento de hablar+ El intento estaba condenado al fracaso+ Tal Ilengua(eJ -nicamente !odra imaginarse como e.!resiones interiores totalmente aisladas sin el menor significado+ Q :a idea de una e.!resin aislada% sin sentido% incontaminada !or el mundo e.terno% !ro!orciona una imagen muy a!ro!iada de la fenomenologa+ 0or mucho que !retenda haber rescatado el Imundo i oJ de la accin y de la e.!eriencia humanas de las garras de la filosofa tradicional% la fenomenologa !rinci!ia y termina como una cabe1a des!ro ista de un mundo+ 0romete bases firmes al conocimiento humano% !ero el costo es e.cesi o) consiste en sacrificar la historia humana% !ues sin duda% los significados humanos son en un sentido !rofundo% histricos no se trata de intuir la esencia uni ersal de lo que es ser una cebolla% sino de transacciones cambiantes% !r3cticas% entre indi iduos sociales+ 2 !esar de enfocar la realidad como algo realmente e.!erimentado% m3s como Lebens%elt que como hecho inerte% su !osicin ante el mundo resulta contem!lati a y a(ena a la historia+ :a fenomenologa intent resol er la !esadilla de la historia moderna retir3ndose a una esfera es!eculati a donde es!era la certe1a eterna% y as% en medio de sus lucubraciones solitarias% retradas% se con irti en smbolo de la crisis que ofreci su!erar+ El reconocer que el significado es histrico lle al disc!ulo m3s famoso de 7usserl% el filsofo alem3n 5artin 7eidegger% a rom!er con su sistema+ 7usserl !rinci!i con el su(eto trascendental8 7eidegger recha1a este !unto de !artida y !rinci!ia su marcha con una refle.in sobre el Icar3cter irreductiblemente dadoJ de la e.istencia humana% o +asein D!ara em!lear el trmino que l usaE+ 2 esto se debe que a menudo su obra sea caracteri1ada como Ie.istencialistaJ% o!uesta al im!enitente IesencialismoJ de su mentor+ El !asar de 7usserl a 7eidegger equi ale a !asar del terreno del !uro intelecto a una filosofa que medita sobre lo que se siente al estar i o+ 5ientras que la filosofa inglesa% !or lo general% se contenta modestamente con inquirir sobre actos que encierran una !romesa o sobre el contraste gramatical que !ueden encerrar e.!resiones como Inada im!ortaJ y Inada re!ortaJ+ :a obra m3s im!ortante de 7eidegger% El ser ! el tiempo D"#G$E% estudia nada menos que la cuestin del mismo Ser% o dicho con mayor !recisin% a ese modo de ser es!ecficamente humano+ Una e.istencia as% afirma 7eidegger% consiste ante todo en Iun estar siem!reJ en el mundo% somos seres humanos -nicamente !orque estamos !r3cticamente ligados unos a otros y al mundo material% y !orque stas relaciones m3s que accidentales en nuestra ida son constituti as de la misma+ El mundo no es un ob(eto ubicado Iall3 afueraJ !ara ser racionalmente anali1ado% sobre el fondo de un su(eto contem!lati o% no es nunca algo de lo cual !odamos salir !ara colocarnos enfrente de l+ Emergemos como su(etos del interior de una realidad que nunca !odemos ob(eti ar com!letamente% que abarca al Isu(etoJ y al Iob(eto*% cuyos
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significados son inagotables y que nos constituyen as como nosotros los constituimos+ El mundo no es algo que haya que disol er% al estilo de 7usserl% en im3genes mentales tiene un ser !ro!io% im!lacable y recalcitrante% que resiste nuestros !royectos+ Fosotros e.istimos sencillamente como !arte de ese mundo+ :a entroni1acin que 7usserl hace del ego trascendental es% ni m3s ni menos% la -ltima fase de la filosofa racionalista del Siglo de las :uces% seg-n la cual el IhombreJ estam!a im!eriosamente su !ro!ia imagen en el mundo 7eidegger% !or el contrario% descentra en !arte al su(eto humano al ale(arlo de una !osicin de dominio imaginaria+ :a e.istencia humana es un di3logo con el mundo+ Escuchar es una acti idad m3s re erente que hablar+ El conocimiento humano siem!re !arte de lo que 7eidegger llama I!recom!rensinJ y siem!re se mue e dentro de su seno+ 2ntes de llegar a !ensar sistem3ticamente lle amos ya en nuestro interior un sinn-mero de su!osiciones t3citas es!igadas en los la1os !r3cticos que nos ligan con el mundo+ :a ciencia o la teora nunca !asan de abstracciones !arciales que !arten de realidades concretas% as como un ma!a es una abstraccin del erdadero !anorama+ Com!render no es ante todo una IcognicinJ aislable% un acto !articular que yo reali1o% sino una !arte de la !ro!ia estructura de la e.istencia humana+ 0ara i ir humanamente es !reciso que me I!royecteJ constantemente hacia adelante% reconociendo y reali1ando nue as !osibilidades de ser+ 0or as decirlo% nunca soy idntico a m mismo% sino un ser siem!re im!ulsado hacia adelante y que se !recede+ Fo es nunca mi e.istencia algo que yo !ueda a!rehender como ob(eto terminado% es una b-squeda de nue as !osibilidades% es siem!re !roblem3tica+ Esto equi ale a decir que el ser humano est3 constituido !or la historia% !or el tiem!o+ El tiem!o no es un medio en el cual nos mo emos como una botella que flota en las aguas de un ro+ El tiem!o es !recisamente la estructura de la ida humana% algo de lo cual estoy hecho antes de que sea algo que yo !ueda medir+ 0or consiguiente% el com!render% antes de referirse al hecho de com!render algo en !articular% es una dimensin del +asein, la din3mica interna de mi constante autotrascendencia+ El com!render es radicalmente histrico% est3 siem!re ligado a la situacin concreta en que me hallo y que estoy !rocurando su!erar+ Si la e.istencia humana est3 constituida !or el tiem!o tambin lo est3 !or el lengua(e+ 0ara 7eidegger el lengua(e no es un mero instrumento de comunicacin% un recurso secundario !ara e.!resar IideasJ) es% !recisamente% la dimensin en que se mue e la ida humana y que% !or !rinci!io de cuentas% hace que el mundo llegue a la e.istencia+ Slo donde hay lengua(e hay *mundo*% en un sentido distinti amente humano+ 7eidegger no !iensa en el lengua(e en funcin de lo que usted o yo !odamos decir el lengua(e) tiene una e.istencia !ro!ia de la cual los seres humanos llegan a !artici!ar% y% e.clusi amente debido a esta !artici!acin% llegan a ser seres humanos+ El lengua(e siem!re !re/e.iste con relacin en el su(eto indi idual% como territorio en el cual se desen uel e8 tiene un contenido de I erdadJ no tanto como instrumento !ara intercambiar informacin !recisa sino como el lugar donde la realidad se Ides/ cubre* a s misma y se abre a nuestra contem!lacin+ En esta ace!cin del lengua(e como entidad cuasi ob(eti a% anterior a todos los indi iduos !articulares% el !ensamiento de 7eidegger lle a un curso !aralelo al de las teoras del estructuralismo+ 2s% en el !ensamiento de 7eidegger lo central no es el su(eto indi idual sino el ser+ El error de la tradicin metafsica occidental ha sido considerar al ser como una es!ecie de entidad ob(eti a y se!ararlo totalmente del su(eto+ 7eidegger !refiere regresar al !ensamiento !resocr3tico% anterior al dualismo entre su(eto y ob(eto% y considerar que el ser en alguna forma abarca a ambos+ El resultado de esta sugerente intuicin% sobre todo en obras !osteriores% es una asombrosa re erencia ante el misterio del ser+ :a racionalidad del Siglo de las :uces 9con su actitud im!lacablemente dominante e instrumental hacia la naturale1a9 debe ceder su lugar a un humilde acto de escuchar el lengua(e de los astros% cielos y bosques% a una forma de escuchar que en !alabras de un comentarista ingls% !resenta todas las caracte / rsticas de un Icam!esino a1oradoJ+ El hombre debe Iabrir !asoJ al ser y !ara ello
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debe entreg3rsele% debe ol erse hacia la tierra% madre inagotable y fuente !rimaria de todo conocimiento+ 7eidegger% el Ifilsofo de la Sel a FegraJ% es otro e.!onente rom3ntico de la Isociedad org3nicaJ% si bien% en su caso% los resultados fueron m3s siniestros que en el de :ea is+ :a e.altacin del cam!esino% el menos!recio de la ra1n a la que su!lanta la I!recom!rensinJ es!ont3nea% la e.altacin de la sabia !asi idad% todo ello combinado con la firme creencia de 7eidegger en una IautenticaJ e.istencia hacia la muerte su!erior a la ida de las masas carentes de rostro% lo con/ du(o en "#QQ a a!oyar e.!lcitamente a 7itler+ Este a!oyo dur !oco% !ero aun as qued im!lcito en ciertos elementos de su filosofa+ :o alioso de esa filosofa% (unto con otras cosas% es su insistencia en que el conocimiento terico siem!re emerge de un conte.to de intereses sociales !r3cticos+ El modelo heideggeriano de un ob(eto cognoscible es un instrumento Dlo cual resulta muy significati oE) conocemos el mundo no contem!lati amente sino como un sistema de cosas correlati as que deben mane(arse como si se tratase de un martillo% de elementos de un !royecto !r3ctico+ El saber se relaciona ntimamente con el hacer+ 2hora bien% el misticismo contem!lati o es la otra cara de ese es!ritu !r3ctico de estilo cam!esino+ Cuando el martillo se rom!e% cuando de(amos de darlo !or descon / tado% !ierde su as!ecto familiar y nos entrega su ser autntico+ Un martillo roto es m3s martillo que uno que no se ha roto+ 7eidegger com!arte con los formalistas la idea de que el arte es una desfamiliari1acin de ese ti!o+ Cuando &an Hogh nos muestra un !ar de 1uecos los ena(ena al !ermitir que brille su !rofundamente autntica I1uequidadJ+ 0ara el 7eidegger de !ocas !osteriores% tal erdad fenomenolgica slo !uede manifestarse en el arte% y !ara :ea is la literatura ocu!a el lugar de un modo de ser que% su!uestamente% !erdi la sociedad moderna+ El arte Dlo mismo ocurre con el lengua(eE no ha de considerarse como e.!resin de un su(eto indi idual+ El su(eto es -nicamente el lugar o el medio donde habla la erdad del mun / do+ Xsta es la erdad a la que el lector de un !oema debe escuc ar atentamente+ Seg-n 7eidegger% la inter!retacin literaria no se basa en la acti idad humana+ Fo es% ante todo% algo que acemos sino algo que debemos de(ar que suceda+ ,ebemos abrirnos !asi amente al te.to% someternos a su ser Dmisteriosamente inagotableE% !ermitirnos interrogarlo+ Es decir) nuestra !osicin ante el arte debe de encerrar algo del ser ilismo que 7eidegger !reconi1 en lo relati o al !ueblo alem3n y al @4hrer+ 0or cuanto !oda erse% la ser il autoabnegacin era la -nica alternati a frente a la ra1n im!eriosa de la sociedad industrial burguesa+ ,i(e que !ara 7eidegger el com!render es radicalmente histrico% !ero hace falta mati1ar esta afirmacin+ El ttulo de su obra m3s im!ortante es El ser ! el tiempo, no El ser ! la istoria. Entre ambos conce!tos e.iste una significati a diferencia+ El Itiem!oJ es% en cierto sentido% un conce!to m3s abstracto que la historia8 sugiere el !aso de las estaciones% o la manera en que yo !uedo e.!erimentar la forma de mi ida !ersonal+ Es m3s% lo que acabo de mencionar que las contiendas entre naciones% la alimentacin o la matan1a de !ueblos enteros o el ascenso y la cada de los estados+ El tiem!o sigue siendo !ara 7eidegger esencialmente una categora metafsica% en una forma en que la historia no lo es !ara otros !ensadores+ Es una deri acin de lo que realmente hacemos% que es lo que quiero decir que significa la historia+ Este ti!o de historia concreta !r3cticamente no le interesa a 7eidegger+ ,is/ tingue entre Historie, que significa% sin mati1ar mucho% Ilo que sucedeJ% y 1esc ic te, que significa Ilo que sucedeJ e.!erimentado como autnticamente significati o+ 5i !ro!ia historia !ersonal es autnticamente significati a cuando ace!to la res!onsabilidad de mi !ro!ia e.istencia% a!rehendo mis futuras !osibilidades y i o con conciencia !ermanente de la muerte que endr3+ Esto !uede o no ser cierto% !ero no !arece tener im!ortancia inmediata en lo referente a la forma en que yo i o IhistricamenteJ% en el sentido de estar ligado a indi iduos en !articular% a relaciones sociales reales y a instituciones concretas+ Todo esto% contem!lado desde la altura olm!ica de la !rosa esotrica y circuns!ecta de 7eidegger% !arece en erdad insignificante+ 0ara 7eidegger% la I erdaderaJ historia es la historia interna% IautnticaJ o Ie.istencialJ8 es un dominio del temor y de la nada% una actitud resuelta
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frente a la muerte% un Iagru!amientoJ de mis ca!acidades% lo cual% en efecto% suministra un sustituto de la historia tomada en sentidos m3s comunes y !r3cticos+ Como di(o el crtico h-ngaro Heorg :u'3cs% la famosa IhistoricidadJ de 7eidegger en realidad no se distingue de la ahistoricidad+ En fin de cuentas% 7eidegger no logra derrocar recurriendo a la histori1acin% ni las erdades est3ticas y eternas de 7usserl ni la tradicin metafsica occidental+ Slo logra instalar un ti!o diferente de entidad metafsica el +asein. Su obra re!resenta tanto una huida de la historia como un encuentro con ella+ Mtro tanto !uede decirse del fascismo con el cual coquete+ El fascismo es un intento deses!erado 9hasta quemar el -ltimo cartucho/ !or !arte del ca!italismo mono!olista !or abolir contradicciones que han llegado a ser intolerables y% !ara lograrlo ofrece% entre otras cosas% una historia que encierra una alternati a% que constituye un relato donde los !rinci!ales !ersona(es son la lim!ie1a de sangre% el suelo !atrio% la ra1a *autntica*% la sublimidad de la muerte y de la abnegacin% el Ceich que durar3 mil aos+ Con esto no se sugiere que la filosofa de 7eidegger% ista en con(unto% no !ase de cimiento racional del fascismo8 !ero s indica que !ro!orcion una solucin imaginaria a la crisis% que el fascismo ofreci otra y que ambos com!artieron un buen n-mero de caractersticas+ 7eidegger describe su em!resa filosfica como una *hermenutica del ser* y% como sabemos% la !alabra *hermenutica* significa ciencia o arte de la inter!retacin+ 0or lo general se da a la filosofa de 7eidegger el nombre de Ifenomenologa hermenuticaJ% !ara distinguirla de la *fenomenologa trascendental* de 7usserl y sus disc!ulos+ Se le llama as !orque se cimenta m3s bien en cuestiones referentes a la inter!retacin histrica que a la conciencia trascendental+ T El trmino IhermenuticaJ originalmente se reser aba !ara la inter!retacin de la Sagrada Escritura% !ero en el siglo =>= am!li su hori1onte% y actualmente abarca todo el con(unto del !roblema de la inter!retacin te.tual+ Como *hermeneutas*% los dos m3s famosos !redecesores de 7eidegger fueron los !ensadores alemanes Schleirmacher y ,ilthey8 su m3s clebre sucesor es el filsofo alem3n moderno Heorg Hadamer+ :a obra m3s im!ortante de Hadamer% 8erdad ! m-todo D"#G"E% nos coloca en la !alestra de !roblemas que nunca han de(ado de acosar a la teora literaria moderna ;Cu3l es el significado de un te.to literario< ;Ku im!ortancia !uede tener !ara este significado la intencin del autor< ;0odemos abrigar la es!eran1a de com!render obras que cultural e histricamente son a(enas a nosotros< ;Es !osible la com!rensin *ob(eti a*% o bien toda com!rensin se relaciona con nuestra !ro!ia situacin histrica< Como eremos m3s adelante% en estas cuestiones entran en (uego muchos otros elementos adem3s de la Iinter!retacin literariaJ+ 0ara 7usserl el significado era un *ob(eto intencional*% con lo cual quera decir que no era ni reducible a los actos del lector o del oyente ni com!letamente inde!endiente de esos !rocesos mentales+ El significado no era ob(eti o en el sentido en que lo es un silln% !ero tam!oco era sim!lemente sub(eti o+ Era una es!ecie de ob(eto *ideal* en el sentido en que !oda e.!resarse en un sinn-mero de maneras diferentes !ero conser ando el mismo significado+ ,esde este !unto de ista% el significado de una obra literaria se fi(a de una e1 !or todas% se identifica con cualquier *ob(eto mental* !ensado o I!retendidoJ !or el autor cuando escribi+ Xsta es% en efecto% la !osicin que ado!ta el hermeneuta norteamericano E+ ,+ 7irsch% cuya obra m3s im!ortante% 8alidit! in .nterpretation D"#G$E% debe mucho a la fenomenologa husserliana+ 7irsch no cree que !orque el significado de una obra sea idntico a lo que el autor quiso decir con ella cuando la escribi% esto quiera decir que slo es !osible reali1ar una inter!retacin del te.to+ 0uede haber un gran n-mero de inter!retaciones 3lidas% !ero todas ellas deben mo erse dentro del *sistema de las
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e.!ectati as y !robabilidades t!icas* que !ermite el significado que !retendi el autor+ 7irsch no niega que una obra literaria !ueda IsignificarJ cosas diferentes !ara !ersonas diferentes en !ocas diferentes+ 0ero esto% afirma% se refiere m3s bien a la IsignificacinJ de la obra que a su IsignificadoJ+ El hecho de que se !ueda !resentar 9acbet en una forma tal que encierre alg-n ne.o im!ortante con la guerra nuclear no modifica el hecho de que en ello no radica lo que *significa* 9acbet desde el !unto de ista de Sha'es!eare+ :as significaciones !ueden ariar a tra s de la historia% !ero los significados !ermanecen constantes+ :os autores !onen los significados !ero las significaciones las !onen los lectores+ 2l identificar el significado de un te.to con lo que el autor quiso decir% 7irsch no !retende que siem!re tengamos acceso a las intenciones del autor% que !uede haber muerto hace muchos aos% o bien !uede haber ol idado com!letamente lo que intent decir+ ,e lo cual se sigue que a eces !odamos atinar con la inter!retacin *(usta* de un te.to% aun cuando nunca estemos en situacin de saberlo+ Esto no !reocu!a mucho a 7irsch mientras se res!ete su !osicin b3sica) que el significado literario es absoluto e inmutable% !erfectamente ca!a1 de resistir los cambios histricos+ 7irsch !uede sostener esta !osicin esencialmente !orque su teora del significado% como la de 7usserl% es !reling4stica+ El significado es algo que el autor &uiere es un acto mental% fantasmal% inarticulado% que queda Ifi(adoJ !ara siem!re en un con(unto es!ecfico de signos materiales+ Es cuestin m3s de conciencia que de !alabras+ Fo se aclara en qu consiste esa conciencia sin !alabras+ Kui13s el lector tu iera la bondad de hacer ahora un e.!erimento) de(e de mirar el libro !or un momento y formule silenciosamente en su cabe1a un *significado* ;Ku *significado* formul< ;Se diferenci de las !alabras con que acaba usted de formular su contestacin< Creer que el significado consiste de !alabras m3s un acto de querer o de intentar% sera como creer que siem!re que abro *a !ro!sito* la !uerta% mientras la abro reali1o silenciosamente el acto de querer+ Mb iamente se !resentan !roblemas cuando se trata de determinar lo que est3 ocurriendo en la cabe1a de alguna !ersona% y de afirmar a continuacin que un te.to significa tal o cual cosa 0or !rinci!io de cuentas% es !robable que muchas cosas !asen !or la cabe1a del autor mientras escribe+ 7irsch ace!ta esto% !ero no considera que se aya a confundir con el Isignificado erbalJ+ 0ara sostener su teora se e for1ado a reducir en forma bastante dr3stica todo cuanto el autor !udo haber querido decir a lo que llama Iti!osJ de significado% categoras mane(ables de significado% dentro de las cuales el crtico reduce% sim!lifica y cierne el te.to+ 2s% nuestro inters !or un te.to tiene que inscribirse en alguna de estas am!lias ti!ologas de significado de las que cuidadosamente se ha hecho desa!arecer toda !articularidad+ El crtico debe !rocurar reconstruir lo que 7irsch denomina Igenero intrnsecoJ de un te.to% con lo cual se refiere% a!ro.imadamente% a !r3cticas con encionales y modos de er que !udieron haber regido los IsignificadosJ del autor cuando escribi+ Casi no !odramos dis!oner de m3s) indudablemente sera im!osible recu!erar e/actamente lo que Sha'es!eare quiso decir con Icream;"ac:d loon< y nos conformamos con lo que% en trminos generales% !udo haber estado !ensando+ Se su!one que todos los detalles de una obra% considerados en !articular% se rigen !or generalidades de ese ti!o+ Kueda !or erse si esto hace (usticia a los detalles% a la com!le(idad y a la naturale1a conflicti a de la obra literaria+ 0ara afian1ar definiti amente el significado de una obra% rescat3ndolo de los estragos de la historia% la crtica debe igilar sus detalles !otencialmente an3rquicos y su(etarlos con los elementos que integran el com!uesto denominado significado It!icoJ+ 2do!ta frente al te.to una actitud autoritaria y (urdica cuanto no tiene cabida dentro del recinto del Isignificado autorial<, el que !robablemente le asign el autor% es e.!ulsado sin contem!laciones% y cuanto !ermanece dentro de ese recinto queda estrictamente subordinado a esta -nica intencin rectora+ El significado inalterable de la Sagrada Escritura se ha conser ado% lo que uno haga con ese significado% como se le em!lee% se con ierte en una mera cuestin secundaria relacionada con la IsignificacinJ+ El ob(eto de esta igilancia es !roteger la !ro!iedad !ri ada+ 7irsch o!ina que
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!ertenece al autor el significado que tu o en mente% y que el lector no debe ni robarlo ni iolarlo+ Fo se debe sociali1ar el significado de un te.to% no se le debe con ertir en !ro!iedad de sus lectores% !ertenece -nicamente al autor% y este debera go1ar de derechos e.clusi os% aun mucho des!us de su muerte% sobre la forma en que se dis!onga de ese significado+ 7irsch concede que su !unto de ista es realmente muy arbitrario+ Fo hay nada en la naturale1a del te.to que obligue al lector a inter!retarlo de conformidad con el significado que le asign el autor Del autorial*, !ero si no res!etamos el significado autorial nos quedamos sin InormaJ de inter!retacin y corremos el riesgo de abrir las esclusas de la anarqua crtica+ Como la mayor !arte de los regmenes autoritarios% la teora hirschiana es totalmente inca!a1 de (ustificar racionalmente sus !ro!ios alores rectores+ En !rinci!io no e.isten me(ores ra1ones !ara !referir el significado autorial a la inter!retacin que ofre1ca el crtico del !elo m3s corto o de los !ies m3s grandes+ :a defensa que 7irsch hace del significado autorial se !arece a ciertas defensas de derechos sobre tierras que comien1an remont3ndose al origen legal de la herencia a tra s de los siglos y terminan reconociendo que% si se retrocede lo suficiente% se e que los ttulos de !ro!iedad se ganaron !orque alguien !ele !or ellos+ 2un cuando los crticos tu ieran acceso a la intencin del autor8 ;!odran acaso establecer el te.to literario dentro de un significado determinado< ;N si se les !idiera una e.!licacin del significado de las intenciones del autor8 y si des!us se les !idiera una e.!licacin de esto y de lo otro< En esta materia slo es !osible la seguridad cuando los Isignificados autoriales< son como 7irsch los su!one) hechos ntidos% firmes% Iidnticos a s mismosJ% a los cuales !uede recurrirse inob(etablemente como si se tratase de un ancla+ 2hora bien% esta es una forma e.tremadamente insegura de considerar cualquier ti!o de significado+ :os significados no son ni tan estables ni tan determinados como cree 7irsch% ni siquiera los autoriales. :a ra1n de sta Daun cuando no la recono1ca 7irschE) los significados son !roducto del lengua(e% y ste siem!re tiene algo de escurridi1o+ Cesulta difcil saber que !odra ser tener una intencin IntidaJ o e.!resar un significado IntidoJ+ 7irsch !uede sentir confian1a en tales quimeras !orque se!ara significado y lengua(e+ :a intencin del autor es ya en s misma un Ite.toJ com!le(o sobre el cual se !uede discutir% que !uede ser traducido e inter!retado de di ersas maneras Digual que cualquier otra intencinE+ :a distincin que 7irsch establece entre IsignificadoJ y IsignificacinJ es 3lida si se toma en un sentido ob io+ Fo es de creerse que Sha'es!eare !ensara que estaba escribiendo sobre la guerra nuclear+ Cuando Hertrudis dice que 7amlet es Igrueso* 5"at* !robablemente no quiere decir que le sobran 'ilos% como !odra su!oner un lector moderno+ Es insostenible sin duda% el car3cter absoluto de la distincin que establece 7irsch+ Fo es !osible distinguir en esa forma entre Ilo que el te.to significaJ y Ilo que significa !ara mJ+ 5i e.!osicin sobre lo que 9acbet !udo haber querido decir dentro de las condiciones culturales de su !oca no !asa de ser mi e.!osicin% ine itablemente influida !or mi !ro!io lengua(e y !or mis marcos de referencia cultural+ Funca !odra% acudiendo e.clusi amente a mis !ro!ios recursos% llegar a saber en forma absolutamente ob(eti a lo que en realidad Sha'es!eare tena en la mente+ :a ob(eti idad absoluta as% no !asa de ser una ilusin+ 7irsch no busca esa ob(eti idad absoluta% en gran !arte !orque sabe que no !uede alcan1arla y que debe contentarse con reconstruir la I!robableJ intencin del autor+ 0or otra !arte% no !resta atencin a las -nicas formas en que !uede !roceder dicha reconstruccin dentro de sus marcos de significado y !erce!cin condicionados histricamente+ Este IhistoricismoJ es% !recisamente% el blanco de su !olmica+ 2s% como 7usserl% ofrece una forma de conocimiento intem!oral y sublimemente desinteresada+ Kue su !ro!io traba(o diste mucho de ser desinteresado% que crea estar sal aguardando de ciertas ideologas contem!or3neas el significado de las obras literarias% son algunos de los factores que inducen a er con desconfian1a tales afirmaciones+ :a hermenutica de 7eidegger y de Hadamer% entre otros% es un blanco que 7irsch no !ierde de ista+ M!ina que la insistencia de esos !ensadores en que el significado siem!re es histrico abre la !uerta al relati ismo total+ Aas3ndose en este
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argumento% lo que una obra literaria signifique el lunes !uede no coincidir con lo que signifique el martes+ Cesulta interesante es!ecular sobre la ra1n !or la cual 7irsch temi tanto esta !osibilidad+ 0ara detener las sandeces relati istas regresa a 7usserl y arguye que el significado no cambia !orque sigue siendo siem!re el acto intencional de un indi iduo en un momento dado+ En un sentido bastante ob io esto es falso+ Si en ciertas circunstancias le digo a usted) ICierre la !uertaJ% y des!us de que lo hi1o aado con im!aciencia) I0or su!uesto% quise decir que abriera la entanaJ% tendra usted sobrada ra1n !ara contestar que las !alabras Icierra la !uertaJ significan lo que significan% sea cual fuere el significado que yo haya intentado asignarles+ Esto no equi ale a decir que no !uedan imaginarse conte.tos% dentro de los cuales Icierre la !uertaJ adquiera un significado totalmente di erso al normal+ 0or e(em!lo% !odran ser una manera metafrica de decir) I0onga fin a las negociacionesJ+ El significado de esas !alabras% o de cualesquiera otras% !or ning-n conce!to es inmutable+ Con alg-n ingenio qui13 !udieran in entarse conte.tos dentro de los cuales significaran mil cosas diferentes+ 0ero si un entarrn se mete a mi alcoba y lo -nico que lle o !uesto es un !antaln de bao% su significado !robablemente quedara claro dadas las circunstancias en que se !ronuncian% y si no se me enred la lengua o fui ctima de una distraccin ine.!licable% sera absurdo asegurar) IEn realidad quise decir Zabra la entana[J+ Este es un caso en el cual% e identemente% el significado de mis !alabras no est3 determinado !or mis intenciones !ersonales y en el cual no !uedo decidir sin m3s ni m3s que mis !alabras signifiquen tal o cual cosa Derror cometido !or 7um!ty/ ,um!ty% el !ersona(e de ,licia en el (a#s de las 9aravillas*. El significado del lengua(e es una cuestin de car3cter social+ En un sentido erdadero% el lengua(e !ertenece a mi sociedad antes de !ertenecerme a m+ Esto es lo que 7eidegger entendi y lo que 7ans/Heorg Hadamer trata e.tensamente en 8erdad ! 9-todo. M!ina Hadamer que las intenciones del autor nunca agotan el significado de una obra literaria+ 2 medida que la obra !asa de conte.to en conte.to% cultural o histrico% se !ueden e.traer de ella nue os significados qui13 nunca !re istos ni !or el autor ni !or el !-blico lector de su !oca+ 7irsch ace!tara esto en un sentido% releg3ndolo al terreno de la *significacinJ+ 0ara Hadamer% esta inestabilidad forma !arte del !ro!io car3cter de la obra+ Cualquier inter!retacin debe tomar en cuenta la situacin Des% !or tanto% situacional*7 queda modelada y su(eta !or los criterios histricos ricamente relati os de una cultura en !articular no e.iste !osibilidad de conocer un te.to literario Ital cual esJ+ 7irsch en/ cuentra desconcertante este esce!ticismo de la hermenutica heideggeriana% contra el cual dirige sus mo imientos de retaguardia+ Seg-n Hadamer% toda inter!retacin de una obra de otros tiem!os consiste en un di3logo entre el !asado y el !resente+ 2nte una de esas obras se escucha su o1% un tanto e.traa% con sabia !asi idad heideggeriana% !ermitindole cuestionar lo que hoy en da nos interesa o !reocu!a+ 2hora bien% lo que la obra nos IdigaJ de!ender3 del ti!o de !reguntas que !odamos dirigirle desde la fa orable !osicin en que estemos colocados histricamente+ Tambin de!ender3 de nuestra habilidad !ara reconstruir la I!reguntaJ a la que la obra Ida res!uestaJ% !ues la obra es tambin un di3logo con su !ro!ia historia+ Toda com!rensin es productiva= equi ale siem!re a Icom!render de otra maneraJ8 es una reali1acin del !otencial del te.to en el que se introducen nue os matices+ Slo a tra s del !asado se com!rende el !resente% con el cual forma una continuidad i a+ Siem!re se e el !asado desde nuestro !unto de ista !arcial ubicado en el !resente+ El hecho de com!render se reali1a cuando nuestro Ihori1onteJ de su!osiciones y significados histricos se IfusionaJ con el Ihori1onteJ dentro del cual se ubica la obra+ En ese momento entramos al mundo e.trao del artefacto y% al mismo tiem!o% lo introducimos a nuestro !ro!io terreno% con lo cual logramos una me(or com!rensin de nosotros mismos+ Mbser a Hadamer que en e1 de Iabandonar nuestra casaJ% Iregresamos a casaJ+ Cesulta difcil er !or qu todo esto le !areci a 7irsch tan desconcertante% cuando% !or el contrario% da la im!resin de ser demasiado sencillo+ Hadamer !uede tranquilamente entregar la literatura y as mismo a los ientos de la historia !orque
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esas ho(as as dis!ersas siem!re Iregresan a casaJ% lo cual sucede !orque deba(o de toda la historia mana una esencia unificadora que une en silencio el !asado% el !resente y el futuro% y que se denomina ItradicinJ+ >gual que en el caso de T+ S+ Eliot% todos los te.tos I 3lidos* !ertenecen a esta tradicin% la cual habla tanto a tra s de la obra del !asado que estoy contem!lando como a tra s mo en el acto de con / tem!lacin I 3lidaJ+ 0asado y !resente% su(eto y ob(eto% lo e.trao y lo ntimo quedan en esta forma firmemente unidos entre s !or un Ser que los abarca a todos+ 2 Hadamer no le interesa que nuestras !reconce!ciones culturales t3citas% es decir% nuestras I!recom!rensionesJ% !uedan daar la rece!cin de una obra literaria de otras !ocas% !ues esas I!recom!rensionesJ nos llegan como !ro enientes de la tradicin de la cual forma !arte la misma obra literaria+ El !re(uicio% m3s que un factor negati o% es un factor !ositi o DUn sueo del Siglo de las :uces /el del conocimiento absolutamente desinteresado9 nos lle a la !osicin moderna que enfrenta I!re(uicio contra !re(uicioJE+ :os !re(uicios creadores 9al re s de lo que ocurre con los efmeros y deformantes9 son aquellos que nacen de la tradicin y nos !onen en contacto con ella+ :a autoridad de la tradicin unida a una refle.in sobre nosotros mismos se!ara las !reconce!ciones legtimas de las que no lo son% del mismo modo que la distancia histrica entre nosotros y una obra de otros tiem!os% le(os de crear un obst3culo a la erdadera com!rensin% realmente ayuda a la cognicin al des!o(ar a la obra de cuanto era de significacin !asa(era+ Fo estara !or dem3s !reguntar a Hadamer en qu ItradicinJ !ens y a quin !ertenece+ Su teora se mantiene firme slo su!oniendo 9enorme su!osicin/ que en efecto e.iste una sola Icorriente centralJ en la tradicin% que todas las obras I 3lidasJ !artici!an de ella% que la historia constituye un continuo ininterrum!ido% libre de ru!tura% contradiccin o conflicto decisi os% y que los !re(uicios que InosotrosJ D;quines<E hemos heredado de la tradicin deben de ser celosamente !reser ados+ Su!one% dicho en otra forma% que la historia es un lugar donde InosotrosJ siem!re nos hallamos en casa% que la obra del !asado ahondar3 Den lugar de% !ongamos !or caso% die1marE nuestra com!rensin actual% y que lo e.trao es siem!re ocultamente familiar+ Se trata% en resumen% de una teora de la historia e.cesi amente com!laciente% de una !royeccin hacia el mundo en general de un gran n-mero de !untos de ista !ara los cuales IarteJ significa !rinci!almente los monumentos cl3sicos de la rancia tradicin alemana+ 0oco se fi(a en la historia y en la tradicin como fuer1as a la e1 liberadoras y o!resoras% como territorios desgarrados !or conflictos y !or el af3n de dominio+ 0ara Hadamer la historia no es un cam!o de lucha% discontinuidad y e.clusin sino una Icadena continuaJ% un ro cuyo curso (am3s se interrum!e Dcasi !odra decirse% un club de quienes o!inan igualE+ Se reconocen tole/ rantemente las diferencias histricas% !ero slo !orque efecti amente las resuel e una com!rensin Ique sir e de !uente entre la distancia tem!oral que se!ara al intr!rete y al te.to% su!erando as la ena(enacin del significado sufrida !or el te.toJ+ U Fo hace falta esfor1arse !or sal ar la distancia tem!oral !royect3ndose con em!ata hacia el !asado% como crey% entre otros% ?ilhelm ,ilthey% !ues la costumbre% el !re(uicio y la tradicin tendieron ya un !uente que sal la distancia+ ,ebemos someternos a la autoridad de la tradicin% e.isten !ocas !osibilidades de retar crticamente esa autoridad y no es !osible dudar en la bondad de su influ(o+ :a tradicin% sostiene Hadamer% Iencuentra su (ustificacin fuera de los argumentos de la ra1nJ+ R 2lguna e1 Hadamer describi la historia como Ila con ersacin que somos*+ :a hermenutica e la historia como un di3logo i iente entre !resente% !asado y futuro% y se em!ea% !acientemente en remo er lo que obstruye esta interminable comunicacin mutua que no es efmera% que no !uede corregirse recurriendo a una inter!retacin te.tual m3s sensiti a% sino que% en alguna forma% es sistem>tica, y est3% !or as decirlo% em!otrada en las estructuras de comunicacin de sociedades enteras+ M sea que no !uede llegar a un arreglo con el !roblema de la ideologa% con el hecho
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Wahrheit und Methode 5T:?!()$- ./FD7- 2< 2/.< C!8$%4 24 F $(@ L#(8 !&&B!$- After the ,e- Criticism 5CB!&$)4- ./0D7- 2T)!($ .G1< G.
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de que el interminable Idi3logoJ de la historia humana% es% con mucha frecuencia% un monlogo en el que e.clusi amente los !oderosos hablan a quienes est3n des!ro istos de !oder% o en el que% si realmente es un Idi3logoJ% los !artici!antes 9 hombres y mu(eres% !or e(em!lo9 difcilmente ocu!an !osiciones iguales+ Ceh-sa reconocer que el discurso est3 siem!re adherido a un !oder que dista mucho de ser benigno% y el discurso en donde m3s !al!ablemente desconoce este hecho es en el suyo !ro!io+ :a hermenutica% como ya imos% tiende a concentrarse en obras del !asado) las cuestiones que suscita nacen !rinci!almente de esta !ers!ecti a+ Esto no debe sor!rendernos dados sus orgenes escritursticos% !ero es significati o sugiere que el !rinci!al !a!el de la crtica consiste en com!render y hacer com!render a los cl3sicos+ Es difcil imaginarse a Hadamer luchando a bra1o !artido con Forman 5ailer+ N es !ro!io a esta !osicin tradicional su!oner que las obras literarias constituyen una unidad Iorg3nicaJ+ El mtodo hermenutico busca enca(ar cada elemento de un te.to dentro de un todo redondeado% mediante un !roceso que !or lo general recibe el nombre de crculo IhermenuticoJ) las caractersticas indi iduales son inteligibles en funcin de todo el conte.to% el cual resulta inteligible a tra s de las caractersticas indi iduales+ 0or lo general% la hermenutica no considera la !osibilidad de que las obras literarias !uedan ser difusas% incom!letas e internamente contradictorias% aun cuando haya muchas ra1ones !ara su!oner que lo sean+ $ &ale la !ena obser ar que E+ ,+ 7irsch% !or mucho que le desagraden los conce!tos organicistas rom3nticos% tambin com!arte el !re(uicio acerca de que los te.tos literarios constituyen un todo integrado% lo cual sera lgico !ues la unidad de la obra radica en la inten cin del autor% la cual abarca todo el con(unto de la obra+ 2hora bien% de hecho no hay ra1n !or la cual el autor no haya !odido tener di ersas intenciones que entre s resulten contradictorias% o una intencin que se contradiga a s misma% !ero 7irsch no consider estas !osibilidades+ :a modalidad m3s reciente de la hermenutica en 2lemania es conoci da con el nombre de Iesttica de la rece!cinJ o Iteora de la rece!cinJ% la cual% al contrario de Hadamer% no concentra su atencin e.clusi amente en obras del !asado+ :a teora de la rece!cin estudia el !a!el del lector en la literatura% cosa bastante no edosa+ 2 muy grandes rasgos% la historia de la teora literaria moderna se !odra di idir en tres eta!as) !reocu!acin !or el autor Dromanticismo y siglo =>=E8 inters en el te.to% e.cluyendo todo lo dem3s DFue a CrticaE8 en los -ltimos aos% cambio de enfoque% ahora dirigido al lector+ El lector ha sido siem!re el menos fa orecido del tro% lo cual resulta e.trao !ues sin el !or ning-n conce!to e.istiran los te.tos literarios+ Xstos no e.isten en los estantes son !rocesos de significacin que slo !ueden materiali1arse mediante la lectura+ 0ara que la literatura suceda la im!ortancia del lector es tan ital como la del autor+ ;Ku factores inter ienen en el acto de leer< 0ermtaseme tomar% casi al a1ar% las dos !rimeras frases de una no ela) I[;Ku te !areci la nue a !are(a<[J :os 7anema 90iet y \ngela9 se estaban des istiendoJ D(arejas, de John U!di'e E ;Cmo hemos de tomar estas !alabras< 0or un momento desconcierta la a!arente falta de relacin entre ambas frases% mientras no se com!renda que all entro en (uego un recurso literario !or el cual !odemos atribuir !alabras en estilo directo a un !ersona(e% aun cuando el te.to no lo haga e.!lcitamente+ Su!onemos que alguno de los !ersona(es% !robablemente 0iet o \ngela% !ronuncia las !rimeras !alabras+ 0ero ;a qu se debe esta su!osicin< Kui13 las !alabras entrecomilladas no llegaron a !ronunciarse% !uede ser un mero !ensamiento o una !regunta formulada !or alguien m3s% o una es!ecie de e!grafe colocado al !rinci!io de la no ela+ Kui13 las dirige a 0iet y \ngela alg-n otro !ersona(e o una o1 que s-bitamente ba( del cielo+ Una ra1n !or la cual esta -ltima solucin no !arece !robable es que el estilo co loquial de la !regunta no corres!ondera a una o1 llegada del cielo% adem3s% como !robablemente ya sabemos% U!di'e suele ser un escritor realista que no acostumbra
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CC< P!# # M$&B# >- A Theory of Literary 0roduction 5L4(% #,- ./H07- #,2#&!$*"#(8# P$ 8# I< G2
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esos !rocedimientos+ Em!ero% los te.tos de un escritor no integran necesariamente un todo consistente% y !or ello debe tenerse cuidado antes de a!oyarse m3s de la cuenta en esto -ltimo+ 0artiendo de una base realista no es !robable que la !regunta la formule un coro de !ersona(es hablando al unsono% y algo menos im!robable es que la formule alg-n otro !ersona(e% ni 0iet ni \ngela% !ues a continuacin nos enteramos de que se est3n des istiendo% e incluso !odemos imaginar que se trata de un matrimonio% !ues sabemos que las !are(as casadas% !or lo menos en ese suburbio de Airmingham% no acostumbran des estirse al mismo tiem!o enfrente de terceros% aunque !or se!arado !uedan obrar de otra manera+ 2l ir leyendo esas !alabras qui13 hicimos ya toda una serie de inferencias+ 0or e(em!lo% !udimos inferir que la !are(a de marras est3 formada !or un hombre y una mu(er% aun cuando hasta ese momento nada indique que no se trata de dos mu(eres o de dos cachorros de tigre+ Su!onemos que quien formula la !regunta% sea quien fuere% no sabe leer el !ensamiento% !ues de lo contrario% no tendra necesidad de !reguntar+ 0odemos sos!echar que quien !regunta a!recia la o!inin de la !ersona con quien est3 hablando% aunque se care1ca de conte.to suficiente !ara (u1gar si la !regunta es o no burlona o agresi a+ 0odramos imaginar que estas !alabras) Ilos 7anemaJ% est3n en o!osicin gramatical con las !alabras I0iet y \ngelaJ% !ara indicar que se trata de su a!ellido% lo cual !ro!orciona una aliosa !rueba de que est3n casados+ Sin embargo% no !odemos desechar la !osibilidad de que hay un gru!o de !ersonas% adem3s de 0iet y \ngela% que lle an el a!ellido 7anema% que qui13 se trata de toda una tribu% y que todos se est3n des istiendo (untos en un inmenso saln+ El que 0iet y \ngela lle en el mismo a!ellido no confirma que se trate de marido y mu(er+ Kui13 sean !ersonas muy liberadas% incestuosas% hermano y hermana% !adre e hi(a% madre e hi(o+ 7emos su!uesto% sin embargo% que se est3n iendo mientras se des isten% !ero nada nos ha indicado aun que la !regunta no se haya gritado de una a otra alcoba% o de una a otra tienda de lona% en una !laya+ Kui13 0iet y \ngela sean nios !equeos% aun cuando !or la relati a mundanidad de la !regunta esto no sea !robable% la mayor !arte de los lectores ya habr3 su!uesto que 0iet y \ngela 7anema forman una !are(a de !ersonas casadas que se est3n des istiendo (untas en su dormitorio des!us de equis acti idad% qui13 una fiesta a la cual concurri una !are(a de recin casados% aunque% en realidad% nada de esto se haya dicho+ El que la no ela !rinci!ie con esas dos frases significa% !or su!uesto que muchas de las !reguntas mencionadas obtendr3n res!uesta en el transcurso de la lectura+ El !roceso de es!eculacin e inferencias a que nos lle a nuestra ignorancia en este caso% es% cabalmente% un e(em!lo muy !enetrante o im!resionante de lo que hacemos todo el tiem!o cuando leemos+ En el transcurso de la lectura encontramos otros muchos !roblemas% los cuales slo se resol er3n mediante nue as su!osiciones+ Se nos ir3n !ro!orcionando ec os a los cuales no tu imos acceso en esas !reguntas% !ero continuaremos asign3ndoles inter!retaciones m3s o menos cuestionables+ El leer las !alabras iniciales de la no ela de U!di'e nos introduce en una red notablemente com!le(a de esfuer1os% en gran !arte inconscientes+ 2un cuando !ocas eces nos demos cuenta% constantemente estamos elaborando hi!tesis sobre el significado del te.to+ El lector hace cone.iones im!lcitas% cubre huecos% saca inferencias y !one a !rueba sus !resentimientos+ Todo ello significa que se recurre a un conocimiento t3cito del mundo en general y% en !articular% de las !r3cticas ace!tadas en literatura+ En realidad% el te.to no !asa de ser una serie de indicaciones dirigidas al lector% de in itaciones a dar significado a un tro1o escrito+ En la teora de la rece!cin% el lector *concreti1a* la obra literaria% la cual% en s misma% no !asa de ser una cadena orga / ni1ada de signos negros estam!ados en una !3gina+ Sin esta continua !artici!acin acti a !or !arte del lector% definiti amente no habra obra literaria+ 0or muy slido que todo esto !are1ca% la erdad es que !ara la teora de la rece!cin toda obra literaria est3 constituida !or huecos Digual que las tablas de la fsica modernaE% como el hueco e.istente entre la !rimera y la segunda frase de (arejas, donde el lector !ro!orciona el ne.o faltante+ :a obra est3 llena de *indeterminaciones*% elementos cuyo efecto de!ende de la inter!retacin del lector% y que !ueden inter!retarse en un sinn-mero
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de formas% qui13 o!uestas entre s+ :o !arad(ico de todo esto es que mientras mayor informacin !ro!orciona la obra es tambin mayor su grado de indeterminacin+ 2quello de secret blac? and midnig t ags, de Sha'es!eare% en cierto sentido !recisa el ti!o de *bru(as* de que se trata% las hace m3s determinadas% !ero !or ser tan sugerentes% los tres ad(eti os e ocan di ersas res!uestas en di ersos lectores8 adem3s% el te.to se hi1o menos determinado al intentar aumentar su grado de determinacin+ Seg-n la teora de la rece!cin% el !roceso de lectura es siem!re din3mico% es un mo imiento com!le(o que se desarrolla en el tiem!o+ :a obra literaria% en s misma% slo e.iste en la forma que el terico !olaco Coman >ngarden llama con(unto de IesquemasJ o direcciones generales que el lector debe actuali1ar+ 0ara hacerlo% el lector a!ortar3 a la lectura ciertas *!recom!rensiones*% un tenue conte.to de creencias y e.!ectati as del cual se e aluar3n las di ersas caractersticas de la obra+ 2l !roceder la lectura% estas e.!ectati as se en modificadas !or aquello de lo cual nos amos enterando% de manera que el crculo hermenutico /el mo imiento de la !arte al todo y ice ersa/ comien1a a girar+ 2l esfor1arse !or e.traer del te.to un sentido coherente% el lector elige y organi1a sus elementos en todos consistentes% !ara lo cual e.cluye unos y antici!a otros m3s% y *concreti1a* ciertos elementos en cierta forma+ El lector !rocurar3 unir di ersas !ers!ecti as dentro de la obra% o !asar de !ers!ecti a en !ers!ecti a !ara edificar una *ilusin* integrada+ 2quello de lo cual nos enteramos en la !3gina uno se des anecer3 y% en la memoria% se con ertir3 en *escor1o*% que% a su e1% se er3 radicalmente condicionado !or lo que !osteriormente se descubra+ :a lectura no constituye un mo imiento rectilneo% no es una serie meramente acumulati a% nuestras es!eculaciones iniciales generan un marco de referencias dentro del cual se inter!reta lo que iene a continuacin8 lo cual% retros!ecti amente% !uede transformar lo que en un !rinci!io entendimos% subrayando ciertos elementos y atenuando otros+ 2l seguir leyendo abandonamos su!osiciones% e.aminamos lo que habamos credo% inferimos y su!onemos en forma m3s y m3s com!le(a8 cada nue a frase u oracin abre nue os hori1ontes% a los cuales confirma% reta o soca a lo que iene des!us+ Simult3neamente leemos hacia atr3s y hacia adelante% !rediciendo y recordando% qui13 conscientes de otras !osibilidades del te.to que nuestra lectura haba in alidado+ 53s aun% esta com!licada acti idad se rea/ li1a al mismo tiem!o en muchos ni eles% !ues el te.to tiene *fondos* y I!rimeros !lanosJ% di ersos !untos de ista narrati os% m3s de un estrato de significado entre los cuales nos mo emos sin cesar+ ?olfang >ser% !erteneciente a la llamada escuela de rece!cin esttica de Constan1a% cuyas teoras he discutido am!liamente% habla en T e ,ct o" Reading D"#$SE de las *estrategias* que los te.tos !onen en !r3ctica% y de los Ire!ertorios* de temas y alusiones familiares que contienen+ ,esentraar todo eso !resu!one estar familiari1ado con las tcnicas y !r3cticas con encionales que des!liega una obra determinada8 hace falta alg-n dominio de sus IcdigosJ% es decir% de las reglas que sistem3ticamente rigen la forma en que da e.!resin a sus significados+ Cecurdese una e1 m3s el letrero del metro de :ondres al que me refer a la >ntroduccin) *7ay que lle ar en bra1os a los !erros !or la escalera mec3nica*+ 0ara com!render este a iso no bastar3% ni con mucho% leer sencillamente las !alabras una tras otra+ 7ace falta% !or e(em!lo% saber que esas !alabras !ertenecen a lo que !odra denominarse un Icdigo de referenciaJ+ El letrero no es slo un tro1o de lengua(e decorati o cuya finalidad consista en entretener a los !asa(eros% sino algo que debe referirse a la conducta de !erros y !asa(eros de erdad en una escalera mec3nica+ ,ebo mo ili1ar mis conocimientos sociales generales !ara com!render que las autoridades colocaron el a iso% que estas autoridades tienen !oder !ara castigar a los transgresores% que el a iso a dirigido im!lcitamente a m como miembro del !-blico% nada de lo cual resulta e idente en las !alabras del letrero+ Es decir% tengo que basarme en ciertos cdigos y conte.tos sociales !ara com!render debidamente el a iso+ 7ace tambin falta que los relacione con ciertos cdigos o !r3cticas con encionales relacionadas con la lectura% las cuales me dicen que la *escalera mec3nica* a que se refiere el letrero
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esta escalera y no alguna que se halle en 0araguay% que *hay que lle ar en bra1os* significa *hay que lle ar a ora@, etc+ ,ebo reconocer que !or el *gnero* al cual !ertenece el letrero resulta muy im!robable que realmente la ambig4edad de la que habl en la >ntroduccin sea deliberada+ Fo es f3cil distinguir entre cdigo *social* y cdigo *literario*) concreti1ar *la escalera* como *esta escalera*% ado!tar un criterio con encional relati o a la lectura que borra la ambig4edad% de!ende de toda una red de conocimientos sociales+ Com!rendo el a iso% !or consiguiente% inter!ret3ndolo en funcin de ciertos cdigos que !arecen a!ro!iados% lo cual% seg-n >ser% !or ning-n conce!to ocurre cuando se lee literatura+ Si los cdigos que rigen las obras literarias se acomodaran !erfectamente a los cdigos que em!leamos !ara inter!retarlos% toda la literatura resultara tan carente de ins!iracin como el letrero del metro de :ondres+ En o!inin de >ser la obra literaria m3s efecti a es la que lle a al lector a un nue o conocimiento crtico de sus cdigos y e.!ectati as habituales+ :a obra interroga y transforma los criterios im!lcitos con que la abordamos% desconfirma la rutina de nuestros h3bitos de !erce!cin y con ello nos obliga a reconocerlos !or !rimera e1 como realmente son+ 53s que concretarse a refor1ar nuestras !erce!ciones dadas% la obra literaria aliosa iola o transgrede esas formas normati as de er las cosas% con lo cual nos !one en conocimiento de nue os cdigos de com!rensin+ 2qu se encuentra una tendencia !aralela a la del formalismo ruso) en el acto de leer% nuestras su!osiciones con encionales !ierden su car3cter familiar% se ob(eti an a tal grado que !odemos criticarlas y re isarlas+ Si mediante nuestras estrategias de lectura modificamos el te.to% ste% simult3neamente% nos modifica como ob(etos de un e.!erimento cientfico% !uede dar a nuestras !reguntas una res!uesta im!redecible+ 0ara un crtico como >ser% lo que erdaderamente im!orta en la lectura es que !rofundi1a la con/ ciencia de nosotros mismos% catali1a un conce!to m3s crtico de nuestra !ro!ia identidad+ Es como si lo que hemos estado *leyendo* al abrirnos !aso a tra s del libro% se con irtiera en *nosotros mismos*+ En realidad% la teora de >ser sobre la rece!cin se basa en una ideologa liberal humanista) creer que en la lectura debemos de ser fle.ibles% rece!ti os% im!arciales8 !re!arados !ara !oner en tela de (uicio nuestros criterios y !ermitir que se transformen+ ,etr3s de esta !osicin se halla la hermenutica gadameriana con su confian1a en un conocimiento !rofundi1ado de s mismo% el cual surge del encuentro con lo que no estamos familiari1ados+ El humanismo liberal de >ser% como otras muchas doctrinas !arecidas% es menos liberal de lo que !arece a !rimera ista+ >ser dice que un lector con firmes con icciones ideolgicas !robablemente no sea un buen lector !ues tiene menos !robabilidades de abrirse al !oder transformante de las obras literarias+ Esto significa que !ara que el te.to nos transforme es !reciso% ante todo% que nuestras con icciones tengan un car3cter bastante !ro isional+ Slo !uede ser buen lector quien !a es 0de antemano; liberal) el acto de leer !roduce un ti!o de su(eto humano que ya se da !or descontado+ Esto !resenta otro as!ecto !arad(ico) si em!e1amos !or el hecho de que nuestras con icciones no son firmes% no es muy significati o que el te.to las interrogue y las sub ierta+ Es decir8 no sucede nada im!ortante+ 53s que recon ertir al lector lo transforma en un su(eto mucho m3s liberal de lo que antes hubiera !odido ser+ Todo lo concerniente al su(eto lector se !one en tela de (uicio en el acto de leer e.ce!to la clase de su(eto DliberalE a la que !ertenece+ 0or ning-n conce!to !odran criticarse estos lmites ideolgicos !ues de lo contrario% el modelo entero se endra aba(o+ En este sentido% la !luralidad y la total a!ertura del !roceso relacionado con el acto de leer est3n !ermitidas !orque !resu!onen cierto ti!o de unidad cerrada que siem!re !ermanece en su sitio la unidad del su(eto lector es iolada y transgredida !ero !ara regresar m3s !lenamente a s misma+ Como en el caso de Hadamer aqu tambin se !uede incursionar !or territorios e.tran(eros !orque en secreto% no salimos de casa+ :a clase de lector a quien la literatura a a afectar m3s !rofundamente est3 de antemano equi!ado con ca!acidades y res!uestas del ti!o IadecuadoJ8 es h3bil en el mane(o de ciertas tcnicas de crtica y muy ca!a1 de reconocer ciertos recursos literarios con encionales+ 2hora bien este es%
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!recisamente% la clase de lector que mucho menos necesita ser afectado+ Un lector as est3 ItransformadoJ desde un !rinci!io y !or eso mismo est3 dis!uesto a e.!onerse a nue as transformaciones+ 0ara leer literatura Iefecti amenteJ !uede uno e(ercitar ciertas ca!acidades crticas Dcasi siem!re !roblem3ticamente definidasE+ 2hora bien% estas ca!acidades son ni m3s ni menos las que la IliteraturaJ no !odra cuestionar% !orque su e.istencia de!ende de ellas+ :o que uno haya definido como obra IliterariaJ siem!re estar3 estrechamente unido a lo que uno considere tcnicas crticas Ia!ro!iadasJ) obra IliterariaJ significar3% a!ro.imadamente una obra que !uede aclararse -tilmente em!leando esos mtodos de in estigacin+ En tal caso el crculo hermenutico resulta m3s bien icioso que irtuoso+ :o que se obtenga de la obra de!ender3 en gran !arte% en !rimer lugar de lo que uno !onga en ella% en donde ya hay !oco es!acio !ara un reto a fondo dirigido al lector+ 0arecera que >ser e ita este crculo icioso al recalcar el !oder de la literatura !ara desbaratar y transfigurar los cdigos del lector% !ero esto mismo% como ya di(e% en el fondo !resu!one e.actamente el ti!o de lector IdadoJ que es!era regenerar a tra s de la lectura+ El hecho de ser tan cerrado el circuito entre el lector y la obra refle(a la gran estreche1 de la institucin acadmica de la literatura% a la cual slo !ueden dirigirse ciertos ti!os de te.tos y de lectores+ :as doctrinas del yo unificado y del te.to cerrado se encuentran subre!ticiamente en la base de la a!arente a!ertura de gran !arte de la teora de la rece!cin+ Coman >ngarden% en T e Literar! 4or? o" ,rt D"#G"E% dogm3ticamente da !or sentado que las obras literarias forman todos org3nicos% que el lector debe de llenar sus IindeterminacionesJ a fin de com!letar esta armona+ El lector debe unir los di ersos segmentos% de la misma manera en que los nios colorean libros de grabados siguiendo las instrucciones del editor+ Seg-n >ngarden% el te.to iene equi!ado de antemano con sus IindeterminacionesJ% y el lector debe Iconcreti1arlo correctamenteJ+ Esto limita un tanto la acti idad del lector% y a eces lo reduce a una es!ecie de traba(ador literario a!to !ara di ersas labores% que se ocu!a de llenar los huecos de la IindeterminacinJ+ >ser es un !atrn mucho m3s liberal que !ermite al lector un mayor grado de colaboracin con el te.to cada lector tiene libertad !ara actuali1ar la obra de diferentes maneras% y no e.iste una inter!retacin correcta y -nica que agote el !otencial sem3ntico+ Esta generosidad a acom!aada de rigurosas ad ertencias el lector debe construir el te.to a fin de darle consistencia interna+ El modelo de lectura de >ser es radicalmente funcionalista) es !reciso ada!tar las !artes coherentemente dentro del todo+ ,etr3s de este !re(uicio arbitrario% a!arece la influencia de la !sicologa de la 1estalt, que busca integrar !erce!ciones discontinuas DdiscretasE dentro de un todo inteligible+ Es erdad que este !re(uicio est3 tan arraigado en los crticos modernos que resulta difcil erlo tal cual es% como una !redileccin doctrinal tan discutible y ob(etable como cualquier otra+ Fo hace ninguna falta su!oner que las obras de la literatura deben o no deben constituir todos armoniosos+ Se requieren no !ocos conflictos sugerentes y choques de significado% maosamente I!rocesadosJ !or la crtica literaria% !ara inducirlas a obrar en esa forma+ >ser considera que la o!inin de >ngarden es demasiado *organicista*% y da alor a las obras modernistas% m-lti!les en !arte !orque hacen que nos demos m3s cuenta del esfuer1o que !resu!one inter!retarlas+ 2l mismo tiem!o% la Ia!erturaJ de la obra es algo que se elimina gradualmente% a medida que el lector llega a elaborar una hi!tesis de traba(o que !uede aclarar el mayor n-mero de elementos de la obra% a la e1 que les !ro!orciona coherencia mutua+ :as IindeterminacionesJ te.tuales slo !ueden estimularnos a abolirlas y reem!la1arlas con un significado estable+ 0ara em!lear un trmino de >ser re eladoramente autoritario% deben ser Inormali1adasJ% deben ser sua i1adas y amansadas a fin de que alcancen un sentido slidamente estructurado+ ,irase que el lector se ocu!a tanto en !elear contra el te.to como en inter!retarlo% en luchar !or fi(ar su !otencial I!olisem3nticoJ an3rquico dentro de un marco de traba(o d-ctil+ >ser habla abiertamente de IreducirJ este !otencial !olisem3ntico a cierto ti!o de orden Dforma de hablar curiosa cuando se trata de un crtico *!luralistaJE+ Si no se hace esto
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se !one en !eligro al su(eto lector% el cual ser3 entonces inca!a1 de regresar a s mismo como entidad bien equilibrada de una tera!ia de lectura Iautocorrecti aJ+ Siem!re ale la !ena !oner a !rueba una teora literaria !reguntando ;Cmo funcionara a!licada a 2inneganAs 4a?e, de Joyce< En el caso de >ser la res!uesta tendra que ser) Fo muy bien+ 0or !ro!ia confesin% >ser se ocu!a de Blises, tambin de Joyce% !ero lo que m3s le interesa como crtico se encuentra en la no ela realista a !artir del siglo =&>>>% y hay arias maneras de lograr que Blises se ada!te a ese modelo+ :a o!inin de >ser acerca de que la literatura de mayor alide1 !erturba y transgrede los cdigos recibidos% ;sera de utilidad !ara lectores que en nuestros das leen a 7omero% ,ante o S!encer< ;Fo sera m3s bien% el !unto de ista de un liberal de la Euro!a contem!or3nea% !ara quien el rubro Isistemas de !ensamientoJ tiene un sonido m3s negati o que !ositi o% y que% !or lo tanto% fi(ar3 los o(os en el ti!o que !arece ca!a1 de soca arlo< ;Fo es erdad que gran !arte de la literatura I 3lidaJ en e1 de !erturbar ha confirmado los cdigos recibidos< El situar !rimordialmente el !oder del arte en lo negati o 9en que transgrede y *desfamiliari1a*9 im!lica% tanto en el caso de >ser como en el de los formalistas rusos% una actitud definida hacia lo social y hacia los sistemas culturales de la !ro!ia !oca+ Es una actitud que% dentro del liberalismo moderno% equi ale a sos!echar de los sistemas de !ensamiento en cuanto tales+ El que esto !ueda hacerse% constituye un elocuente testimonio del ol ido del liberalismo frente a un sistema !articular de !ensamiento) el que sostiene su !ro!ia !osicin+ 0ara er los lmites del humanismo liberal de >ser% !odramos com!ararlo bre emente con otro terico de la rece!cin% el crtico francs Coland Aarthes+ El enfoque del libro de Aarthes El placer del te/to D"#$QE es totalmente diferente del que ado!ta >ser% equi aldra% hablando estereot!icamente% a la diferencia que e.iste entre un hedonista francs y un racionalista alem3n+ 5ientras que >ser se fi(a !rinci!almente en la obra realista% Aarthes !resenta un cuadro muy contrastado de la lectura% y !ara ello toma un te.to modernista% uno que esfume todo significado claro y lo lle e a un (uego libre de !alabras% el cual busca deshacer los sistemas de !ensamiento re!resi/ os mediante un incesante desli1amiento del lengua(e+ Un te.to as e.ige no tanto IhermenuticaJ como IerticaJ+ Como no e.iste manera de fi(arlo en un sentido determinado% el lector se entrega al !lacer encerrado en el tentador y deses!erante desli1arse de los signos% en las !ro ocadoras miradas y significados que afloran a la su!erficie !ero inmediatamente uel en a sumergirse+ 2tra!ado en esta dan1a e.uberante del lengua(e% encantado con la te.tura de las !alabras% el lector se ocu!a menos de los !laceres funcionales que re!resenta la construccin de un sistema coherente% en el cual se entrela1an magistralmente los elementos te.tuales que a!untalan un yo unitario% que en las emociones masoquistas que !ro!orciona el yo hecho aicos y dis!erso en la enredada urdimbre de la obra+ El leer es menos laboratorio que boudoir. :e(os de de ol er al lector a s mismo% en una recu!eracin definiti a de la !ro!ia identidad que el acto de leer ha !uesto en tela de (uicio% el te.to modernista hace estallar la tranquila identidad cultural del lector% en una jouissance que !ara Aarthes es a la e1 felicidad !erfecta del lector y orgasmo se.ual+ Como !uede su!oner el lector% la teora de Aarthes no est3 libre de !roblemas+ 7ay algo ligeramente molesto en ese egosmo intem!erante% en ese hedonismo anguardista en un mundo donde otros carecen no slo de libros sino tambin de comida+ Si !or una !arte nos ofrece un des!iadado modelo *normati o* que sofrena el !otencial ilimitado del lengua(e% Aarthes nos !resenta una e.!eriencia !ri ada% asocial% esencialmente an3rquica que qui13 no sea sino la otra cara de la misma moneda+ 2mbos crticos re elan un liberal desagrado !or el !ensamiento sistem3tico+ 2mbos% cada quien a su manera% hacen caso omiso de la !osicin del lector en el marco histrico+ :os lectores% !or su!uesto% no leen en el aco todos ocu!an una !osi/ cin social e histrica% y la forma en que inter!retan las obras literarias de!ende en gran !arte de este hecho+ >ser se da cuenta de la dimensin social de la lectura% !ero !or lo general !refiere concentrar la atencin en su as!ecto *esttico*+ 7ans Cobert Jauss !ertenece a la escuela de Constan1a% su enfoque es m3s
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histrico y !rocura% al estilo de Hadamer% situar el te.to dentro de su *hori1onte* histrico% dentro del conte.to de significados culturales en el cual se !rodu(o% y luego estudia las relaciones cambiantes entre ste y los *hori1ontes*% tambin cambiantes% de sus lectores histricos+ :a meta de esa labor consiste en !roducir un nue o ti!o de historia literaria% centrada no en los autores% influencias y corrientes% sino en la literatura tal como es definida e inter!retada !or sus di ersos momentos de *rece!cin* histrica+ Fo es que las obras literarias !ermane1can iguales mientras cambian las inter!retaciones) te.tos y tradiciones literarias se alteran acti amente de acuerdo con los di ersos *hori1ontes* histricos dentro de los cuales son recibidos+ El libro de Jean/0aul Sartre ;Qu- es la literatura6 D"#TSE es un estudio histrico m3s detallado de la rece!cin literaria+ En este libro se aclara que la rece!cin de una obra nunca se reduce a un hecho e.terno% contingente% relacionado con las crnicas y las entas+ Es% !or el contrario% una dimensin constituti a de la obra+ En la elaboracin de todo te.to literario se tiene en cuenta al !-blico *en !otencia*% y se incluye una imagen de aquellos para quienes se escribe+ Toda obra contiene en cla e lo que >ser llama el *lector im!lcito*% y sugiere en cada rasgo qu ti!o de destinatario se tiene en la mente+ El *consumo*% en todo ti!o de !roduccin% incluyendo la literaria% es !arte del !roceso de !roduccin+ Si una no ela em!ie1a con estas !alabras) *Jac'% con la nari1 enro(ecida% sali tambale3ndose del bar*% da !or hecho que el lector% !ro isto de un am!lio ocabulario% sabe lo que es un bar% y que est3 culturalmente enterado del ne.o que e.iste entre el alcohol y el enro(ecimiento de los rasgos faciales+ :a cuestin no se reduce a que el escritor Inecesita !-blicoJ) el lengua(e que em!lea ya !resu!one !referentemente una gama determinada de !osibles lectores y% a decir erdad% no tiene mucho de donde escoger+ Kui13s el escritor no se haya fi(ado en un ti!o es!ecial de lector% qui13s le sea indiferente quien aya a leer su obra% !ero% aun as% cierto ti!o de lector est3 incluido en el mismo hecho de escribir% a manera de estructura interna del te.to+ >ncluso cuando hablo conmigo mismo mis e.!resiones de(aran de serlo si ellas 9m3s bien ellas que yo9 no !re ieran quines son sus lectores en !otencia+ El estudio de Sartre !lantea la !regunta I;0ara quin escribe uno<J% !ero con una !ers!ecti a m3s bien histrica que *e.istencial*+ Sigue las hue llas de la trayectoria del escritor francs desde el siglo =&>>% cuando el estilo *cl3sico* daba !or hecho un contrato ace!tado o un marco de !resunciones e.istente entre el autor y el !-blico% y de all !asa a la ingnita inseguridad d la literatura del siglo =>=% indefectiblemente destinada a una burguesa a quien des!reciaba+ Sartre termina refirindose al dilema del escritor contem!or3neo *com!rometido*% que no !uede dirigirse ni a la burguesa% ni a la clase obrera% ni al mtico Ihombre en generalJ+ :a teora de la rece!cin% del ti!o de la de Jauss e >ser% !arece !lantear un urgente !roblema e!istemolgico+ Si se considera el Ite.to !ro!iamente dichoJ como una es!ecie de esqueleto% como un con(unto de LesquemasL en es!era de que di ersos lectores lo concreticen en di ersas formas% ;sera !osible siquiera discutir estos esquemas sin haberlos concretado de antemano< 2l hablar del te.to *!ro!iamente dicho*% asign3ndole normas que lo defiendan contra inter!retaciones !articulares ;estamos acaso recurriendo a algo que no sea la concreti1acin que uno mismo escoge< ;Se atribuye el crtico un conocimiento de origen di ino acerca del Ite.to !ro!iamente dichoJ% conocimiento del cual no !artici!a el mero lector que deber3 conformarse con su inter!retacin del te.to% ine itablemente !arcial< M sea que se trata de otra ersin del ie(o !roblema acerca de cmo !uede saberse que se a!ag la lu1 del refrigerador cuando est3 cerrada la !uerta+ Coman >ngarden considera esta dificultad !ero no le !uede dar solucin adecuada+ >ser concede al lector bastante libertad% !ero esto no significa que el te.to se !ueda inter!retar como enga en gana+ 0ara que una inter!retacin sea inter!retacin de este te.to y no de otro% en alguna forma debe e.igirla lgicamente el mismo te.to+ En otras !alabras% la obra ejerce cierto grado de determinacin sobre las res!uestas de lector% !ues de no ser as la crtica !arecera caer en una total anarqua+ $lea? House, la no ela de ,ic'ens% no !asara de equi aler a los millones de inter!retaciones% a menudo contradictorias% que discurrieran los lectores% con lo cual el *te.to !ro!iamente dicho* desa!arecera como
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una misteriosa incgnita *=* ;N si la obra literaria no fuese una estructura determinada que contiene en su interior Iciertas indeterminacionesJ% sino que todo fuese indeterminado dentro del te.to% de!endiente de la inter!retacin del lector< ;En qu sentido !odra entonces decirse que se est3 inter!retando la *misma* obra< Fo todos los tericos de la !erce!cin encuentran all un dilema+ El crtico norteamericano Stanley @ish reconoce gustoso que% mirando bien las cosas% all% en la mesa en torno de la cual se re-ne el seminario% no hay ninguna obra *ob(eti a* de literatura+ $lea? House se reduce a las m-lti!les e.!licaciones que se han atribuido o se ayan a atribuir a esta no ela+ El lector es el erdadero autor descontento con la co!ro!iedad de estilo iseriano de la em!resa literaria% des!ide a los (efes y asume el !oder+ 0ara @ish la lectura no busca descubrir lo que el te.to significa) es un !roceso en el cual se e.!erimenta lo que el te.to le ace al lector% @ish tiene un conce!to !ragm3tico del lengua(e una trans!osicin literaria% !or e(em!lo% !uede sor!render o desorientar+ :a crtica no es otra cosa que una e.!osicin del desarrollo de las res!uestas del lector a la serie de !alabras encerradas en una !3gina+ Sin embargo% lo que el te.to nos *hace* se reduce% en realidad% a lo que nosotros le hacemos al te.to8 es cuestin de inter!retacin+ El ob(eto de la atencin crtica es la estructura de la e.!eriencia del lector% no alguna estructura *ob(eti a* que se encuentre en la obra+ Cuando contiene el te.to sinta.is% significados% unidades formales% es !roducto de la inter!retacin% y en ninguna forma se da *ob(eti amente*% con base en los hechos+ Esto da lugar a una curiosa !regunta) ;qu es lo que @ish cree estar inter !retando cuando lee< Su res!uesta% reconfortantemente franca% es que no sabe8 !ero% aade% todos estamos en el mismo caso+ @ish% a decir erdad% !ro!orciona cuidadosamente defensas contra la anarqua hermenutica a la que !arece conducir su teora+ 0ara e itar que el te.to se diluya en mil inter!retaciones contradictorias% a!ela a ciertas *estrategias inter!retati as* que los lectores !ueden tener en com-n y que han de regir sus res!uestas !ersonales+ Fo se trata de cualquier res!uesta a la lectura% sin m3s ni m3s) los lectores del caso son !ersonas *informadas*% acostumbradas a leer% de formacin acadmica% cuyas res!uestas% !or lo tanto% no diferir3n a tal grado entre s que todo debate ra1onado resulte im!osible+ Em!ero% @ish insiste en que *en la obra misma no hay absolutamente nada% y califica de ilusin ob(eti ista a la idea acerca de que el significado en alguna forma est3 *inmanente* en el lengua(e del te.to% a la es!era de que la inter!retacin del lector lo libere+ @ish o!ina que ?olfgang >ser fue ctima de esa ilusin+ :a discusin entre @ish% e >ser es% hasta cierto !unto% cuestin de !alabras+ @ish tiene toda la ra1n cuando sostiene que nada% ni en la literatura ni en el resto del mundo% es *dado* o *determinado*% su!oniendo que eso sea lo que significa Ino inter!retadoJ+ Fo hay hechos *en bruto*% a(enos a todo significado humano8 no hay hechos de los que no estemos enterados+ 2hora bien% esto no es lo que *dado* necesaria o generalmente significa) !ocos filsofos de la ciencia negaran hoy en da que los datos !ro enientes del laboratorio son !roductos de la inter!retacin% as como tam!oco diran que son inter!retaciones en el sentido en que la teora de ,arBin sobre la e olucin s lo es+ 7ay una diferencia entre hi!tesis cientficas y datos cientficos% aunque ambos% indudablemente% sean inter!retaciones% y% as% resulta com!letamente ilusorio el abismo infranqueable que imagin entre ellos buena !arte de la tradicional filosofa de la ciencia+ S 0odra ob(etarse que el !ercibir ocho marcas negras en una !3gina y asignarles el significado *ruiseor* constituye ya una inter!retacin% o que el !ercibir algo como negro% o como ocho o como !alabra tambin es una inter!retacin% en lo cual se tendra ra1n+ 0ero si casi siem!re se di(era que esas marcas significan *camisn* se cometera un error+ Una inter!retacin en la que !robablemente todos est3n de acuerdo sera una forma de definir lo que es un hecho+ Es menos f3cil !robar que las inter!retaciones de IMda a un ruiseorJ% de 6eats est3n equi ocadas+ :a inter!retacin en este segundo sentido /m3s am!lio/ !or
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lo general choca con lo que la filosofa de la ciencia denomina *teora de la indeterminacin*% la cual se refiere al hecho de que cualquier con(unto de datos !uede ser e.!licado !or m3s de una sola teora+ Esto no !arece a!licarse cuando se trata de decidir si las ocho marcas mencionadas forman la !alabra *ruiseor* o la !alabra *camisn*+ El que esas marcas denoten cierto ti!o de !3(aro es algo totalmente arbitrario% una cuestin de costumbre ling4stica e histrica+ Si nuestra lengua se hubiera desen uelto en otra forma% com!letamente diferente% qui13 no denotaran lo mismo+ M bien% qui13 en un idioma desconocido !ara m esas marcas equi algan a *dicotoma*+ 0uede e.istir alguna cultura que no !erciba esas marcas como signos im!resos% en el sentido en que lo son !ara nosotros% sino como trocitos negros inmanentes en lo blanco del !a!el y que% en una u otra forma% se hicieron isibles+ Esta cultura !uede tener% asimismo% un sistema diferente de contar% de manera que ya no se tratar3 de ocho sino de tres signos m3s un n-mero indefinido de ellos+ En la forma de escri bir de esa cultura qui13 no e.ista diferencia entre IruiseorJ y IcamisnJ+ N as !or el estilo+ En el lengua(e no hay nada di inamente *dado* o inmutablemente fi(o% lo cual ya lo sugiere el que *ruiseor* tenga m3s de una ace!cin+ El inter!retar esas marcas es algo que se nos im!one !ues la gente% en sus h3bitos relacionados con la comunicacin% a menudo la em!lea en determinada forma% y esos usos sociales !r3cticos son los di ersos significados de la !alabra+ Cuando identifico la !alabra en un te.to literario esos usos no desa!arecen autom3ticamente+ Es !osible que des!us de leer la obra sienta que esa !alabra significa algo com!letamente diferente% que denota IdicotomaJ y no un !3(aro% debido al conte.to de significados transformados en el cual se le insert+ 0or otra !arte% identificar esa !alabra !resu!one% en !ri mer lugar% cierta idea acerca de sus a!licaciones sociales !r3cticas+ Carece de toda (ustificacin afirmar que se !uede hacer que un te.to literario signifique cualquier cosa+ ,es!us de todo ;qu !odra detenernos< :iteralmente no tiene fin el n-mero de conte.tos que !ueden idearse !ara que las !alabras adquieran significados diferentes+ En otro sentido% la idea no !asa de ser una sim!le fantasa nacida en la mente de quienes han !asado demasiado tiem!o en las aulas+ ,ichos te.tos !ertenecen al con(unto de una lengua% tienen com!licados ne.os con otras !r3cticas ling4sticas% !or mucho que las trastornen y iolen+ En realidad% el lengua(e no es algo con lo cual !odamos hacer lo que nos enga en gana+ Si no !uedo leer la !alabra ruiseor sin !ensar en la felicidad que me !ro!orcionara el abandonar la gran ciudad y sola1arme en la naturale1a% es claro que la !alabra e(erce su !oder !ara m o sobre m% que no se e a!ora como !or arte de magia cuando la encuentro en un !oema+ Esto es !arte de lo que significa que la obra literaria restringe las inter!retaciones que de ella hacemos% o que su significado% hasta cierto !unto% se halla inmanente en ella+ El lengua(e es un cam!o de fuer1as sociales que nos modelan !rofundamente+ Es un des aro acadmico considerar la obra literaria como una !alestra de infinitas !osibilidades que an m3s all3 de ella misma+ Sin embargo% al inter!retar un !oema se tiene m3s libertad /esto es im!ortante/ que al inter!retar un a iso del metro londinense+ 7ay m3s libertad !orque en el segundo caso el lengua(e forma !arte de una situacin !r3ctica que tiende a e.cluir ciertas inter!retaciones del te.to y a legitimar otras+ Como ya imos% se trata de una coercin significati a !ero !or ning-n conce!to absoluta+ En el caso de las obras literarias se !resentan a eces situaciones !r3cticas que e.cluyen ciertas inter!retaciones !ero autori1an otras% a las que se da el nombre de mentores+ :a institucin acadmica% el con(unto de formas socialmente legitimadas de leer las obras sir en de freno+ 0or su!uesto% esas formas autori1adas nunca son InaturalesJ% !ero tam!oco son sim!le y llanamente acadmicas) se relacionan con formas de e a/ luacin e inter!retacin que !redominan en el con(unto de una sociedad+ 2ct-an cuando leo en el tren una no ela !o!ular% y no slo cuando leo un !oema en un aula uni ersitaria+ Con todo% leer una no ela no es lo mismo que leer los letreros de una carretera% !orque el lector no recibe un conte.to !refabricado que hace inteligible el lengua(e+ Una no ela que !rinci!ia con estas !alabras) I:o' iba corriendo a toda
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elocidadJ dice im!lcitamente al lector) I:o in ito a imaginar un conte.to en el cual tenga sentido decir Z:o' iba corriendo a toda elocidad[J+ # :a no ela elaborar3 !oco a !oco el conte.to% o bien% si se !refiere% el lector lo ir3 elaborando !oco a !oco !ara la no ela+ 0ero aun en este caso no habra total libertad inter!retati a+ Como hablo una lengua determinada% las a!licaciones sociales de !alabras como IcorriendoJ rigen los intentos !or hallar conte.tos a!ro!iados de significado+ Sin embargo% no encuentro una barrera como la que im!one el letrero que dice) I0rohibida la entradaJ+ Esta es una de las ra1ones !or las cuales la gente a menudo se halla en !rofundo desacuerdo sobre el significado del lengua(e tratado en forma IliterariaJ+ 2l !rinci!io de este libro !use en duda la idea de que la IliteraturaJ sea un ob(eto inalterable+ ,i(e tambin que los alores literarios cuentan con bastante menos garantas de lo que a eces se !iensa+ &imos ya que no es tan f3cil como suele creerse encla ar la obra literaria dentro de un molde+ :a intencin del autor es un cla o que !odra fi(ar su significado% !ero ya e.!usimos algunos de los !roblemas que encierra esta t3ctica Dal discutir las teoras de E+ ,+ 7irschE+ Encontramos otro cla o en la Iestrategia inter!retati aJ de @ish% una es!ecie de a!titud que !robablemente tienen los lectores Dal menos los que recibieron formacin acadmicaE+ Es sin duda cierto que e/iste una institucin acadmica que se encarga de determinar cuales inter!retaciones est3n !or lo general !ermitidas+ En la Iinstitucin literariaJ quedan incluidos los editores% los (efes de redaccin% los correctores y los cronistas% adem3s de los acadmicos+ 2hora bien% dentro de la institucin las di ersas inter!retaciones qui13 luchen entre s% lo cual quedara sin e.!licar en el modelo que !ro!one @ish% !ues en la lucha no !artici!aran slo tal o cual inter!retacin de 7]lderlin% sino di ersas categoras% di ersos !rocedimientos con encionales y las !ro!ias estrategias de inter!retacin+ 0robablemente !ocos maestros o cronistas a!licaran sanciones a una inter!retacin de 7]lderlin o Aec'ett !orque difiere de la !ro!ia+ Un mayor n-mero qui13 a!licara sanciones a esa inter!retacin !orque les !areca Ino literariaJ% !orque iolaba los lmites y !rocedimientos ya establecidos de la Icrtica literariaJ+ :a crtica literaria% !or lo general% no im!one una inter!retacin en !articular% mientras conser e su car3cter Icrtico/literarioJ+ 2dem3s% lo que se considera crtica literaria queda determinado !or la institucin literaria+ En esta forma el liberalismo de la institucin literaria 9como el de ?olfgang >ser9 generalmente tiene una enda en los o(os en lo referente a sus !ro!ios lmites constituti os+ 2 algunos crticos y estudiantes de literatura les !reocu!a la idea de que no haya solamente una -nica inter!retacin correcta del te.to literario% aun cuando qui13 tam!oco haya muchas+ Es m3s !robable que traba(en sobre la idea de que los significados de un te.to no se hallan como muelas del (uicio dentro de la enca es!erando !acientemente ser e.tradas+ Tam!oco !uede decirse que a mucha gente le moleste la idea de que el lector no se a!ro.ima al te.to como si fuese culturalmente irgen% inmaculadamente libre de maraas !re ias /sociales y literarias/% un es!ritu soberanamente desinteresado% una tabla rasa a la cual el te.to trasladar3 sus !ro!ias inscri!ciones+ Casi todos reconocemos que ninguna inter!retacin es *inocente* o libre de !resu!osiciones% !ero son menos quienes ace!tan las consecuencias de esta cul!a atribuible al lector+ Uno de los temas de este libro ha sido que no e.iste la res!uesta !uramente literaria+ Todas las res!uestas 9 incluyendo% !or su!uesto las que se dan a la "orma literaria y a los as!ectos de una obra a menudo celosamente reser ados !ara lo IestticoJ9 se hallan firmemente entrete(idas con el ti!o social e histrico de indi iduos al que !ertenecemos+ En las di ersas e.!osiciones de teoras literarias que a!arecen en las !3ginas !recedentes% he !rocurado mostrar que siem!re entran en (uego muchas cosas adem3s de las o!iniones literarias% que el dar forma a las teoras y sostenerlas constituyen inter!retaciones m3s o menos definidas de la realidad social+ Estas inter!retaciones
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CC< T< A< J$( D!I@7 Some As(ects of Te8tual 9rammars: A Study in Theoretical Linguistics and 0oetics 5L$ H$>$- ./H27<
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son erdaderamente cul!ables% desde los intentos de 5attheB 2rnold que% con aire !rotector% buscaba !acificar a la clase traba(adora% hasta el na1ismo de 7eidegger+ El rom!er con la institucin literaria no se reduce a ofrecer diferentes inter!retaciones de Aec'ett8 significa rom!er !recisamente con las formas en que se definen la literatu/ ra% la crtica literaria y los alores sociales en los cuales se a!oya+ El siglo == encierra otro cla o en su arsenal crtico/literario !ara fi(ar la obra literaria de una e1 !or todas+ El cla o se denomina estructuralismo% que es lo que ahora amos a estudiar+
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III. ESTRUCTURALISMO Y SEMITICA

2l terminar la >ntroduccin de(amos la teora literaria norteamericana en manos de la Fue a Crtica% afinando sus tcnicas 9cada e1 m3s com!licadas/ y em!eada en una accin de retaguardia contra la ciencia moderna y el industrialismo+ 2 medida que la sociedad norteamericana se fue desarrollando durante los aos cincuenta% y se fue haciendo m3s rgidamente IcientficaJ y Iem!resarialJ en su modo de !ensar% !areci indis!ensable contar con una modalidad m3s ambiciosa de tecnocracia crtica+ :a Fue a Crtica haba reali1ado bien su labor% !ero en cierto sentido era demasiado modesta y !articularista !ara dar la medida como maci1a disci!lina acadmica+ Su obsesi a concentracin en el te.to literario aislado% la forma delicada de dar !3bulo a la sensibilidad% tendan a de(ar a un lado los as!ectos m3s am!lios% m3s estructurales de la literatura+ ;Ku haba !asado con la istoria literaria< :o que se necesitaba era una teora literaria que a la e1 que !reser ara la tendencia "ormalista de la Fue a Crtica y su tena1 atencin a la literatura m3s como ob(eto esttico que como !r3ctica social% obtu iera de todo ello resultados mucho m3s sistem3ticos y cientficos+ :a res!uesta lleg en "#U$% en la igorosa *totali1acin de todos los gneros literarios que !resenta el libro ,natom! o" )riticism, del canadiense Forthro! @rye+ @rye estaba con encido de que la crtica se hallaba en un estado de la mentable desbara(uste que nada tena de cientfico y que necesitaba ser cuidadosamente !uesta en orden+ 7aba tantos (uicios de alor sub(eti os como garrulera ociosa% y% !or consiguiente% se necesitaba con urgencia la disci!lina de un sistema ob(eti o+ Esto era !osible% sostena @rye% !orque la misma literatura formaba ya un sistema as+ Fo se trataba% en realidad% de una coleccin fortuita de escritos dis!ersos a tra s de la historia) si se la e.aminaba con cuidado !oda erse que funcionaba a!licando ciertas leyes ob(eti as% y que la crtica !odra hacerse sistem3tica al formularlas+ Estas leyes encerraban las di ersas modalidades% los arqueti!os% mitos y gneros con los cuales se estructuran todas las obras literarias+ En la ra1 de toda literatura se encuentran cuatro Icategoras narrati asJ 9lo cmico% lo rom3ntico% lo tr3gico y lo irnico/ que !odran corres!onder res!ecti amente a los cuatro m!t oi de la !rima era% el erano% el otoo y el in ierno+ 0odra delinearse una teora de las *modalidades* literarias% seg-n la cual% en el mito% el hroe es su!erior a los otros !or la clase a que !ertenece% en el romance% la su!erioridad es cuestin de grado% en las modalidades I!rofundamente mimticasJ de la tragedia y de la !ica% el hroe es su!erior en grado a otros !ero no a su ambiente% en las modalidades moderadamente mimticas de la comedia y del realismo% el hroe es igual al resto de nosotros% e interior dentro de la s3tira y de la irona+ :a tragedia y la comedia !ueden subdi idirse en altamente imitati as% moderadamente imitati as e irnicas+ :a tragedia trata del aislamiento humano% y la comedia se refiere a la integracin humana+ Tres modelos recurrentes de simbolismo 9el a!ocal!tico% el demonaco y el analgico9 se identifican+ Se !uede !oner en mo imiento todo el sistema como teora cclica de la historia literaria) la literatura !asa del mito a la irona y retorna al mito+ En "#U$ e identemente nos hall3bamos en alg-n !unto de la fase irnica% en el cual ya se !erciban seales del inminente retorno a lo mtico+ 0ara establecer su sistema literario% del cual lo que arriba di(imos es slo una e.!osicin !arcial% @rye ante todo hi1o a un lado los (uicios de alor como meros ruidos sub(eti os+ Cuando se anali1a la literatura hablamos de literatura% cuando la e aluamos hablamos de nosotros mismos+ 2simismo% el sistema debe e.!ulsar todo ti!o de historia% e.ce!to la literaria+ :as obras literarias est3n hechas con otras obras literarias% no con materiales e.ternos al sistema literario+ 2s% la enta(a de la teora de @rye radica en que conser a la literatura libre de la contaminacin de la historia al estilo de la Fue a Crtica% y la considera como recicla(e de te.tos /cerrado y ecolgico/% !ero% al contrario de lo que ocurre con la Fue a Crtica% encuentra en la literatura un sustituto de la historia% con el alcance global y las estructuras colecti as
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de la misma historia+ :as modalidades y los mitos de la literatura son transhistricos% reducen la historia a la monotona o a un con(unto de ariaciones re!etiti as sobre los mismos temas+ 0ara que el sistema !ueda sobre i ir debe !ermanecer estrictamente cerrado+ 0or temor a que se desa(usten sus categoras no debe !ermitirse que nada e.terno las infiltre+ 2 esto se debe que el im!ulso IcientficoJ de @rye e.i(a un formalismo aun m3s recio que el de la Fue a Crtica+ :a Fue a Crtica reconoci que la literatura era% en alg-n sentido significati o% cognosciti a% y que !ro!orcionaba cierto conocimiento del mundo+ @rye insiste en que la literatura es una Iestructura erbal autnomaJ totalmente a(ena a cualquier referencia fuera de ella% un coto cerrado% que mira al interior de s mismo y que Iencierra ida y realidad en un sistema de relaciones erbalesJ+" El sistema se reduce a bara(ar y ol er a bara(ar sus unidades simblicas en cuanto a sus relaciones mutuas% m3s que en relacin con cualquier realidad e.terna al sistema+ :a literatura no es una forma de conocer la realidad sino una es!ecie de sueo ut!ico colecti o que ha continuado a tra s de la historia% una e.!resin de esos anhelos humanos fundamentales que dieron origen a la ci ili1acin !ero que nunca se satisfacen !lenamente dentro de ella+ Fo ha de erse como autoe.!resin de autores considerados indi idualmente% los cuales no !asan de fun/ ciones de este sistema uni ersal+ :a literatura nace del tema colecti o de la es!ecie humana% y en esa forma encarna arqueti!os o figuras de significacin uni ersal+ :a obra de @rye subraya en esa forma la ra1 ut!ica de la literatura !orque siente !rofundo temor !or el erdadero mundo social% y !orque le desagrada la historia+ En la literatura% y solamente en la literatura% !uede uno des!o(arse de las srdidas Ie.terioridadesJ del lengua(e referencial y descubrir un hogar es!iritual+ :os m!t oi de la teora son% significati amente im3genes !reurbanas de ciclos naturales% recuerdos nost3lgicos de una historia anterior al industrialismo+ 0ara @rye la historia real es ser idumbre y determinismo% mientras que la literatura es el -nico lugar donde se !uede ser libre+ &ale la !ena !reguntar% en qu clase de historia hemos estado i iendo a fin de que esta teora resulte con incente% as sea en grado mni mo+ :a belle1a de este enfoque es que combina h3bilmente un esteticismo a ultran1a con un IcientificismoJ efica1mente clasificador% con lo cual mantiene a la literatura como alternati a imaginaria a la que ofrece la sociedad moderna% a la e1 que da res!etabilidad a la crtica en funcin de esa sociedad+ ,es!liega una i e1a iconoclasta contra la !alabrera literaria y enca(a cada obra en la seccin que le corres!onde con la !recisin de una com!utadora% !ero aunando nostalgias !rofundamente rom3nticas+ En un sentido es IantihumanistaJ% !ues resta im!ortancia al su(eto humano indi idual y centra todo en el sistema literario8 en otro sentido es obra de un humanista cristiano com!rometido D@rye es clrigoE% !ara quien la din3mica que im!ulsa a la literatura y a la ci ili1acin /el deseo/ slo hallara cabal cum!limiento en el reino de ,ios+ Como arios de los tericos literarios que hemos considerado% @rye !resenta la literatura a manera de ersin des!la1ada de la religin+ :a literatura se con ierte en !aliati o esencial del fracaso de la ideologa religiosa% y !ro!orciona arios mitos de im!ortancia !ara la ida social+ En T e )ritical (at D"#$"E establece un contraste entre Imitos de intersJ Dconser adoresE y Imitos de libertadJ DliberalesE% y !rocura establecer un equilibrio equitati o entre ambos) las tendencias autoritarias del conser adurismo deben ser corregidas !or los mitos de la libertad% a la e1 que un conser ador sentido del orden debe tem!lar las tendencias del liberalismo a la irres!onsabilidad social+ El !oderoso sistema mitolgico% desde 7omero hasta el reino de ,ios% se reduce as% en resumen% a una !osicin ubicada entre la de un re!ublicano liberal y un demcrata conser ador+ El -nico error% nos dice @rye es el de los re olucionarios% los cuales ingenuamente inter!retan mal los mitos de la libertad como metas histricamente alcan1ables+ El re olucionario no !asa de ser un mal crtico que toma el mito !or la realidad% igual que un nio toma a una actri1 como hada !rincesa de erdad+ :lama la atencin que la literatura% ale(ada como est3 de cualquier inters
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Anatomy of Criticism 5N:#J$ Y4 @- ./FH7- 2< .22< FE
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!r3ctico srdido% en fin de cuentas est3 m3s o menos ca!acitada !ara decirnos !or quien hay que otar+ @rye se sit-a en la tradicin humanista liberal de 2rnold% !ues desea% como el mismo dice% una sociedad libre% sin clases y con buenos modales+ 0ara @rye /y anteriormente !ara 2rnold9 una sociedad Isin clasesJ es una sociedad que se adhiere totalmente a los alores liberales de clase media que l !reconi1a+ En un sentido am!lio la obra de Forthro! @rye !uede considerarse IestructuralistaJ) es% significati amente% contem!or3nea del desarrollo del estructuralismo Icl3sicoJ en Euro!a+ El estructuralismo% como el mismo trmino sugiere% se interesa en las estructuras% m3s concretamente% en el estudio de las leyes generales que regulan fenmenos indi iduales a meros e(em!los de esas leyes+ 2hora bien% el estructuralismo !ro!iamente dicho encierra una doctrina distinti a que no a!arece en la obra de @rye) el creer que las unidades indi iduales de cualquier sistema tienen significado slo en irtud de sus relaciones mutuas+ Esto no se deri a de un sencillo criterio seg-n el cual haya que considerar las cosas IestructuralmenteJ+ 0uede e.aminarse un !oema como IestructuraJ !ero sin de(ar de tratar cada uno de sus elementos ya como menos significati os en s mismos+ Kui13 el !oema contenga una imagen sobre el Sol y otra sobre la :una% y a un lector le interesan como enca(an entre si esas im3genes !ara formar una estructura+ 0ero uno se con ierte en Iestructuralista con credencialJ al afirmar que el significado de cada imagen concierne totalmente a su relacin con la otra+ :as im3genes carecen de significado IsustancialJ8 slo !oseen un significado IrelacionalJ+ Fo hace falta salir del !oema y dirigirse a lo que ya se sabe sobre los soles y las lunas a fin de e.!licarlos) ellas se e.!lican y definen mutuamente+ 0ermtaseme aclarar esto mediante un e(em!lo sencillo+ Su!ongamos que estamos anali1ando un cuento en el cual un chico se a de casa des!us de un disgusto con su !adre% que se !one a caminar !or el bosque y a la hora m3s calurosa del da se cae en un hoyo muy !rofundo+ El !adre sale a buscarlo% se asoma !or el borde del hoyo !ero no !uede er al chico a causa de la oscuridad+ En ese momento el Sol llega al cnit% ilumina con sus rayos el fondo del hoyo y !ermite al !adre rescatar a su hi(o+ ,es!us de una feli1 reconciliacin ambos regresan a casa+ Kui13 no se trate de un relato muy emocionante% !ero tiene la enta(a de la sim!licidad+ 0or su!uesto% !uede inter!retarse de muchas maneras diferentes+ Un crtico !sicoanaltico !odra detectar bien definidos indicios del com!le(o de Edi!o% y e.!licar que la cada del chico en aquel hoyo es un castigo que inconscientemente desea im!onerse !or haber roto con su !adre% lo cual qui13 constituya una forma de castracin simblica o un recurso simblico enfocado al ientre materno+ Un humanista crtico !odra inter!retar el relato como intensa dramati1acin de las dificultades im!lcitas en las relaciones humanas+ Mtro ti!o de crtico como un (uego de !alabras casi sin sentido+ Un crtico estructuralista% a su e1% esquemati1ara el cuento dentro de una forma diagram3tica+ :a !rimera unidad de significado) Iel chico se disgusta con el !adreJ !odra reescribirse como Irebelin del de aba(o contra el de arribaJ+ :a caminata del muchacho !or el bosque es un mo imiento a lo largo de un e(e hori1ontal% lo cual contrasta con el e(e ertical Iel de aba(o y el de arribaJ% y !odra clasificarse como de I!osicin centralJ+ :a cada en el hoyo% o sea deba(o del ni el del suelo% de nue o significa Ide aba(oJ% mientras que el cnit solar significa Ide arribaJ+ 2l lan1ar sus rayos al fondo del hoyo% el sol% en cierto sentido% se ha inclinado hacia Iaba(oJ e in ertido la !rimera unidad significati a del relato+ :a reconciliacin entre !adre e hi(o restablece el equilibrio entre Iaba(oJ y IarribaJ% y el regreso (untos a casa% que significa I!osicin centralJ% marca el logro de un estado satisfactoriamente intermedio+ Entusiasmado con su triunfo% el estructuralista acomoda de nue o sus esquemas y !rocede con el siguiente cuento+ :lama la atencin en esta clase de an3lisis que% como el formalismo% se!ara el erdadero contenido del cuento y se concentra totalmente en la forma+ 0odran reem!la1arse al !adre y al hi(o% al hoyo y al sol con elementos totalmente diferentes /madre e hi(a% !3(aro y to!o/ y seguir teniendo el mismo cuento+ 5ientras se mantenga la estructura de las relaciones entre las unidades% no im!orta cuales
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elementos se eli(an+ Este no es el caso en la inter!retacin que los crticos !sicoanlticos o humanistas dan al relato% el cual de!ende de que sus elementos !osean cierta significacin intr#nseca7 adem3s% a fin de com!renderla% hace falta recurrir a nuestros conocimientos sobre un mundo ubicado fuera del te.to+ 0or su!uesto% hay un sentido en que% sea como fuere% el sol siem!re est3 arriba y los hoyos siem!re est3n aba(o% y en esa medida no im!orta lo que se esco(a como contenido7 !ero si tomamos una estructura narrati a en la cual lo que haca falta era el !a!el simblico de mediador entre dos elementos% lo mismo una cigarra que una cascada !odran actuar de mediadores+ :as relaciones entre los di ersos elementos del cuento !ueden ser de !a/ ralelismo% o!osicin% in ersin% equi alencia% etc+ 5ientras se conser e intacta la estructura de las relaciones internas% las unidades indi iduales siguen siendo reem!la1ables+ 0odran sealarse otros !untos referentes a este mtodo+ 0rimero% no le interesa al estructuralismo que el mencionado relato no !ertene1ca a la gran literatura+ El mtodo e con absoluta indiferencia el alor cultural de su ob(eto) cualquier cosa% desde La guerra ! la paz hasta 1rito de guerra, sir e !ara el fin deseado+ El mtodo es analtico% no e aluador+ Segundo% el estructuralismo es una afrenta !remeditada contra el sentido com-n+ Cecha1a el significado ob io del relato y !rocura aislar ciertas estructuras !rofundas del cuento que no salen a la su!erficie+ Fo hace caso del alor nominal del te.to) lo des!la1a hacia una clase de ob(eto muy diferente+ Tercero% si se !uede reem!la1ar el contenido !articular de un te.to% hay un sentido en el cual !uede decirse que el IcontenidoJ del relato es su estruc tura+ Esto equi ale a afirmar que% en cierta forma% el relato se refiere a s mismo su tema radica en sus !ro!ias relaciones internas% en sus modos de dar sentido a lo que e.!resa+ El estructuralismo literario tu o su me(or !oca en los aos sesenta) consista en un intento !or a!licar a la literatura los mtodos e intuiciones del fundador de la ling4stica estructural moderna% @erdinand de Saussure+ Como no es difcil conseguir muchos de los estudios introductorios al )urso de lingC#stica general D"#"RE% obra de Saussure que marca toda una !oca% me concretar a un esbo1o de sus !osiciones centrales+ Saussure consider el lengua(e como un sistema de signos que deba ser estudiado IsincrnicamenteJ% es decir% estudiado como sistema com!leto en un momento determinado dentro del tiem!o% no IdiacrnicamenteJ en su desarrollo histrico+ Cada signo deba considerarse como constituido !or un IsignificanteJ Dun sonido/imagen o su equi alente gr3ficoE% y un IsignificadoJ Des decir% el conce!to u ob(eto al que re!resentabaE+ Estas cuatro marcas negras% g;a;t;o, son el significante que e oca al significado IgatoJ en la mente del lector+ :a relacin entre significante y lo significado es arbitraria) no e.iste ra1n intrnseca !or la cual esas cuatro marcas signifiquen IgatoJ8 se trata de un acuerdo con encional de ti!o cultural e histrico+ @i(monos en la o1 francesa c at. :a relacin entre todo el signo y aquello a lo cual se refiere Da lo que Saussure denomina el IreferenteJ% ese animal real con !iel y cuatro !atasE es% !or consiguiente% arbitraria+ Cada signo dentro del sistema tiene significado slo !or irtud de que se diferencia de otros+ IHatoJ no est3 I!or s mismoJ dotado de significado% sino !orque no es I!atoJ o IratoJ o IdatoJ+ Fo im!orta como se modifique el significante% siem!re y cuando conser e su diferencia frente a todos los dem3s+ Fo im!orta que la !alabra se !ronuncie con di ersos acentos a condicin de que subsista esa diferencia+ En el sistema ling4stico% obser a Saussure% Islo e.isten diferenciasJ) el significado no se halla misteriosamente inmanente en un signo8 es funcional resultado de su diferencia con otros signos+ 0or -ltimo% Saussure crea que la ling4stica entrara en un enredo sin salida si se ocu!aba del habla real% de lo que l denominaba parole. 2 Saussure no le interesaba in estigar lo que la gente en realidad deca% sino la estructura ob(eti a de los signos que% en !rimer lugar% hacan !osible su habla% a lo cual llamaba langue. Tam!oco le interesaban a Saussure los ob(etos reales sobre los que habla la gente !ara estudiar efecti amente el lengua(e% se han de !oner entre !arntesis los referentes de los signos% las cosas que de hecho se denotan+ El estructuralismo es un intento de car3cter general !ara a!licar esta teora
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ling4stica a ob(etos y acti idades diferentes del lengua(e !ro!iamente dicho+ ,e esta manera% !uede estudiarse un mito% un encuentro de lucha libre% un sistema de !arentesco tribal% del men- del restaurante o una !intura al leo como un sistema de signos) un an3lisis estructuralista debe !rocurar aislar el con(unto de le es subyacentes !or las cuales esos signos se combinan y forman significados+ En gran !arte no toma en cuenta lo que de hecho IdicenJ los signos% y se concentra en las relaciones internas que mantienen entre s+ El estructuralismo% como ya di(o @redric Jameson% es un intento !or Ire!ensar todo nue amente en funcin de la ling4sticaJ+ G Es un sntoma de que el lengua(e% con sus !roblemas% misterios y sugerencias% se ha con ertido a la e1 en !aradigma y en obsesin de la ida intelectual del siglo ==+ :os !untos de ista ling4sticos de Saussure influyeron en los formalistas rusos% aun cuando el formalismo no sea en s mismo estructuralismo+ Considera IestructuralmenteJ los te.tos literarios% e interrum!e la atencin que se da al referente !ara e.aminar el signo como tal% aun cuando no le interesen es!ecialmente el significado como diferencial ni en buena !arte de su obra% las !rofundas leyes y estructuras subyacentes en los te.tos literarios+ Sin embargo% fue un formalista ruso 9 el ling4ista Coman Ja'obson9 quien a!ort el eslabn m3s im!ortante entre el formalismo y el estructuralismo contem!or3neo+ Ja'obson encabe1aba el Crculo :ing4stico de 5osc-% gru!o formalista fundado en "#"U8 en "#GV emigr a 0raga% donde lleg a ser uno de los im!ortantes teori1antes del estructuralismo checo+ En "#GR se fund el Crculo :ing4stico de 0raga% el cual sobre i i hasta !rinci!ios de la Segunda Huerra 5undial+ Ja'obson emigr !osteriormente una e1 m3s% ahora a los Estados Unidos% donde conoci 9aun no terminaba la Huerra9 al antro!lo go francs Claude : i/Strauss+ ,e esta relacin intelectual !ro iene gran !arte del desarrollo del estructuralismo moderno+ En todos los as!ectos del formalismo% del estructuralismo checo y de la ling4stica moderna% !uede descubrirse el influ(o de Ja'obson+ Su a!ortacin es!ecial a la !otica% a la que consideraba como !arte del terreno de la ling4stica% consisti en la idea de que lo I!oticoJ consista ante todo en que se colocara al lengua(e en una es!ecie de incmoda relacin consigo mismo+ El funcionamiento !otico del lengua(e Ifomenta la !al!abilidad de los signosJ% atrae la atencin a sus cualidades materiales y no se concreta a usarlos como mostradores en la comunicacin+ En lo I!oticoJ el signo queda dislocado de su ob(eto) se !erturba la relacin usual entre signo y referente% lo cual !ermite al signo cierta inde!endencia como ob(eto de alor en s mismo+ 0ara Ja'obson% cualquier ti!o de comunicacin encierra seis elementos) quien la dirige% quien la recibe% el mensa(e entre uno y otro% una cla e o cdigo gracias al cual el mensa(e es inteligible% un IcontactoJ o medio fsico de comunicacin y un Iconte.toJ al cual se refiere el mensa(e+ Cualquiera de estos elementos !uede !redominar en un acto comunicati o en !articular) el lengua(e isto desde el !unto de ista de quien lo en a es Iemoti oJ o e.!resin de un estado de 3nimo% desde el !unto de ista del destinatario es Iconati oJ% !ues a en busca de un resultado% la comunicacin es IreferencialJ cuando se refiere al conte.to8 si se orienta !ro!iamente al cdigo o cla e es Imetaling4sticoJ Dcomo cuando dos indi iduos discuten sobre si se est3n entendiendoE% la comunicacin orientada hacia el contacto !ro!iamente dicho es If3ticaJ 5v. 1r., 'Aueno% !or fin estamos charlandoJE+ :a funcin I!oticaJ !redomina cuando la comunicacin enfoca el mensa(e% cuando las !alabras mismas% Iocu!an lo esencial de nuestra atencinJ% m3s que lo que se dice% !or quin se dice% !ara qu y en qu circunstancias+ Q Ja'obson da gran im!ortancia a una distincin% im!lcita en las obras de Saussure% entre lo metafrico y lo metonmico+ En la met3fora un signo substitu!e a otro !orque en alguna forma son seme(antes) I!asinJ se con ierte en IllamaJ+ En la metonimia un signo se asocia con otro) IalaJ se asocia con Ia inJ como !arte de
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The 0rison%.ouse of Language 5P !(&#84(- N< N<- ./H27- 2< J!!< V+$,# OClosing Statement: Linguistics and 0oeticsP- #( TB4"$, T< S#?#4@ 5&4"2<7- Style in Language 5C$"? !%)#M$,,<- ./FD7< FH
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este -ltimo% y IcieloJ con Ia inJ debido a la contig4idad fsica+ 0odemos hacer met3foras !orque !oseemos una serie de signos equi alentes) I!asinJ% IllamaJ% IamorJ% etc+ Cuando hablamos o escribimos% elegimos signos dentro de una gama de !osibles equi alencias% y a continuacin las combinamos !ara formar una oracin+ Sin embargo% en la !oesa% sucede que !restamos atencin a las Iequi alenciasJ en el !roceso de combinacin y seleccin de las !alabras) hil anamos oces sem3ntica% rtmica% fonticamente Dentre otras manerasE equi alentes+ 0or eso Ja'obson !uede decir% en su famosa definicin% que I:a funcin !otica !royecta el !rinci!io de equi alencia desde el e(e de la seleccin hasta el e(e de la combinacinJ+ T Esto mismo !odra e.!resarse diciendo que% en la !oesa% Ila similitud se des!rende de la contig4idadJ) no slo se hil anan entre s las !alabras !or ra1n de los !ensamientos que transmiten% como sucede en la con ersacin ordinaria% sino que se tiene la mira !uesta en los !atrones de similitud% o!osicin% !aralelismo% etc+% creados !or su sonido% significado y ritmo% y tambin !or sus connotaciones+ 2lgunas formas literarias 9la !rosa realista% !or e(em!lo/ tienden a ser metonmicas% enla1an signos mediante sus asociaciones mutuas% otras formas 9como la !oesa rom3ntica y la simbolista9 son e.tremadamente metafricas+U :a escuela ling4stica de 0raga9Ja'obson% Jan 5u'aros'y%% @li. &odic'a% entre otros9 re!resenta una es!ecie de transicin del formalismo al estructuralismo moderno+ Traba(aron con las ideas de los formalistas% !ero las sistemati1aron con mayor firme1a dentro del marco ling4stico de Saussure+ Se deberan considerar los !oemas como Iestructuras funcionalesJ en las cuales los significantes y los IsignificadosJ se rigen !or un slo con(unto com!le(o de relaciones+ :os signos han de ser estudiados !or !ro!io derecho y no como refle(os de una realidad e.terna+ :a insistencia de Saussure en las relaciones arbitrarias entre signo y referente% !alabra y cosa ayud a se!arar el te.to del medio que lo rodea y a hacerlo autnomo del ob(eto+ Con todo% la obra literaria segua en relacin con el mundo a tra s del conce!to formalista de la Idesfamiliari1acinJ) el arte ena(ena y soca a los sistemas de signos con encionales% obliga a fi(ar la atencin en el !roceso material del lengua(e como tal% y con ello renue a nuestras !erce!ciones+ 2l no dar !or descontado el lengua(e% transformamos nuestra conciencia+ Em!ero% aun m3s que los formalistas% los estructuralistas checos insistieron en la unidad estructural de la obra sus funciones deban de ser a!rehendidas como funciones de un todo din3mico% en el cual un ni el !articular del te.to Dal que la escuela de 0raga llamaba IdominanteJE obra como influencia determinante que IdeformaJ o atrae a su !ro!io cam!o de !oder a todos los otros+ 0or cuanto lle amos dicho% los estructuralistas de 0raga !ueden dar la im!resin de que% a lo sumo% ofrecen una ersin m3s cientfica de la Fue a Crtica+ 7ay algo de cierto en esto+ 2unque se considerara el artefacto como un sistema cerrado% lo que contaba como artefacto era cuestin de circunstancias sociales e histricas+ Seg-n Jan 5u'aro s'y la obra de arte se !ercibe como tal slo colocada frente a un fondo general de significaciones% slo como Ides iacinJ sistem3tica de una norma ling4stica+ 2l cambiar ese fondo% cambia en forma correlati a la inter!retacin y e aluacin de la obra a tal !unto que !uede no ser ya !ercibida como obra de arte+ En ,est etic 2unction Dorm and 8alue as Social 2acts D"#QRE% 5u'aro s'y afirma que no hay nada que% inde!endientemente del lugar% del tiem!o y de la !ersona que e al-a tenga una funcin esttica% y que no hay nada que no !osea esa funcin dentro de las condiciones adecuadas+ 5u'aro s'y distingue entre artefacto material 9el libro% !intura o escultura considerados fsicamente9 y el Iob(eto estticoJ% el cual slo e.iste dentro de la inter!retacin humana de este hecho fsico+ Con la obra de la escuela de 0raga% el trmino estructuralismo m3s o menos
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llega a fundirse con el trmino IsemiticaJ+ ISemitica* o IsemiologaJ significa estudio sistem3tico de los signos% que es realmente a lo que se dedican los estructuralistas literarios+ El trmino estructuralismo se refiere a un m-todo de in estigacin que !uede a!licarse a toda una gama de ob(etos% desde !artidos de f-tbol hasta sistemas de !roduccin en el terreno econmico% semitica se a!lica m3s bien a un campo !articular de estudio% el de los sistemas que en cierta forma ordinariamente se consideraran signos !oemas% cantos de !3(aro% seales de sem3foros% sntomas mdicos% etc+ 0ero ambos trminos se trasla!an% !ues el estructuralismo estudia algo que qui13 generalmente no !ueda ser considerado como un sistema de signos /!or e(em!lo% las relaciones de !arentesco en las sociedades tribales/% mientras que la semitica com-nmente a!lica mtodos estructuralistas+ El fundador norteamericano de la semitica% el filsofo C+ S+ 0ierce% estableci una distincin entre tres clases b3sicas de signos) el IicnicoJ% donde en alguna forma el signo se !arece a aquello a lo que re!resenta 5v. 1r.% la fotografa de una !ersonaE8 el Iinde.ticoJ Ddonde el signo de alguna manera se asocia con aquello de lo cual es signo) el humo con el fuego% las manchas con el saram!inE8 y el IsimblicoJ Ddonde% como deca Saussure% el signo es slo un eslabn arbitraria o con encionalmente unido al referenteE+ :a semitica ace!ta esta y otras muchas clasificaciones) distingue entre IdenotacinJ Dlo que el signo significaE y la IconnotacinJ Dotros signos aso / ciados con lE8 entre cla es o cdigos Destructuras regidas !or una regla que !roducen significadosE y los mensa(es que transmiten% entre lo I!aradigm3ticoJ Duna clase entera de signos entre los cuales uno !uede re!resentar al otroE y lo Isintagm3ticoJ Ddonde los signos se eslabonan !ara formar una cadenaE+ 7abla de metalenguas donde un signo/sistema re!resenta otro signo/sistema D!ongamos !or caso% la relacin entre la crtica literaria y la literaturaE% de signos I!olismicosJ% los cuales tienen m3s de un significado% y de otros muchos conce!tos tcnicos+ 0ara er el as!ecto que este an3lisis ado!ta en la !r3ctica% echemos un ista1o a la obra del m3s im!ortante se/ mitico de la llamada escuela de Tartu) Nuri :otman+ En sus libros T e Structure o" t e ,rtistic Te/t D"#$VE y en T e ,nal!sis o" t e (oetic Te/t D"#$GE% :otman considera lo !otico como un sistema estratificado donde el significado slo e.iste dentro del conte.to% regido !or gru!os de seme(an1as y o!osiciones+ :as diferencias y !aralelismos que a!arecen en el te.to son de suyo trminos relati os% y slo !ueden !ercibirse en su relacin mutua+ En la !oesa% la naturale1a del significante% las !autas de sonido y ritmo establecidas !or las marcas que a!arecen en la !3gina son lo que determinan lo significado+ Un te.to !otico est3 Isem3nticamente saturadoJ% condensa m3s IinformacinJ que cualquier otro ti!o de discurso+ 2hora bien% !ara la teora moderna de la comunicacin en general% un aumento de informacin conduce a un descenso de la comunicacin Dya que yo no !uedo absorber cuanto usted me dice con tan gran intensidadE% !ero esto no ocurre en la !oesa debido al car3cter -nico en su gnero de su organi1acin interna+ :a !oesa tiene un mnimo de IredundanciaJ9de aquellos signos que se hallan !resentes en el discurso m3s bien !ara facilitar la comunicacin que !ara transmitirla9% !ero aun as logra un con(unto de mensa(es m3s rico que el de cualquier otra forma de lengua(e+ :os !oemas son malos cuando no contienen suficiente informacin% !ues% como a!unta :otman% Ila informacin es belle1aJ+ Todo te.to literario est3 constituido !or cierto numero de IsistemasJ8 Dle.icolgicos o le.icales% gr3ficos% mtricos% fonolgicos% etc+E% y logra el efecto que se !ro!one mediante choques y tensiones constantes entre esos sistemas+ Cada uno de los sistemas re!resenta una InormaJ de la cual los otros se des an% estableciendo un cdigo de e.!ectati as que iolan+ El metro% !or e(em!lo% crea cierto !atrn que la sinta.is del !oema !uede cortar !or el medio o iolar+ En esta forma% cada sistema del te.to Idesfamiliari1aJ a los otros% rom!e su regularidad y hace que resalten con mayor i e1a+ Fuestra !erce!cin de la es/ tructura gramatical del !oema% !ongamos !or caso% !uede aumentar nuestra conciencia de sus significados+ 2s corno alguno de los sistemas del !oema corre el !eligro de con ertirse en ob iamente !ronosticable% otro corta !or un ata(o y con este rom!imiento !roduce nue a ida+ Si se asocian dos !alabras debido a su sonido
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seme(ante o su !osicin dentro del esquema mtrico% se logra una conciencia m3s honda de la seme(an1a o de la diferencia de su significado+ :a obra literaria continuamente enriquece y transforma el significado que registra el diccionario% genera nue as significaciones mediante el choque y la condensacin de sus di ersos Ini elesJ+ Como dos !alabras 9cualesquiera que sean9 !ueden yu.ta!onerse toman/ do como base alg-n rasgo equi alente% la !osibilidad !resenta un car3cter m3s o menos ilimitado+ Cada !alabra del te.to se une a arias otras !alabras mediante todo un con(unto de estructuras formales% de esta manera su significado est3 siem!re Isu!erdeterminadoJ% y es siem!re resultado de di ersos determinantes que act-an al unsono+ Una !alabra en !articular !uede relacionarse con otra !alabra mediante la asonancia% con otra a tra s de la equi alencia sint3ctica% y con otra m3s debido al !aralelismo morfolgico% etc+ 2s% cada signo !artici!a simult3neamente en arios *!atrones !aradigm3ticos* o sistemas diferentes+ Esta com!le(idad aumenta considerablemente debido a las cadenas *sintagm3ticas* de asociacin% las estructuras m3s bien *laterales* que * erticales* donde se hallan colocados los signos+ 2s% !ara :otman% el te.to !otico es un *sistema de sistemas*% una relacin de relaciones+ Es la forma m3s com!le(a del discurso que !ueda imaginarse% condensa y une arios sistemas% cada uno de los cuales encierra sus !ro!ias tensiones% !aralelismos% re!eticiones y o!osiciones% y modifica constantemente todos los otros sistemas+ En realidad no se !uede leer un !oema% slo es !osible releerlo% !ues algunas de sus estructuras slo !ueden !ercibirse retros!ecti amente+ :a !oesa acti a todo el cuer!o del significador% obliga a la !alabra a un m3.imo rendimiento ba(o la intensa !resin de las !alabras !r.imas% con el fin de dar salida a su m3s rico !otencial+ Cuanto !ercibimos en el te.to% lo !ercibimos -nicamente a tra s de con/ trastes y diferencias) un elemento sin relacin diferencial con alg-n otro !ermanecera in isible+ >ncluso la ausencia de ciertos recursos !uede !roducir un significado) si los cdigos o cla es que gener la obra lle an a es!erar una rima o un final feli1 que no llega a materiali1arse% este recurso *de signo negati o*% como lo llama :otman% !uede constituir una unidad de significado tan efecti a como cualquier otra+ En realidad% la obra literaria genera y iola e.!ectati as continuamente% es una interaccin de lo regular y de lo fortuito% de normas y des iaciones% de !atrones rutinarios e im!resionantes desfamiliari1aciones+ Fo obstante esta e.traordinaria rique1a erbal% no considera :otman que la !oesa o la literatura !uedan definirse !artiendo de sus !ro!iedades ling4sticas intrnsecas+ El significado del te.to es m3s que una mera cuestin interna) tambin se halla inherente en la relacin del te.to con sistemas de significado m3s am!lios% con otros te.tos% cdigos y normas% tanto en la literatura como en toda la sociedad+ Su significado se relaciona tambin con el *hori1onte de e.!ectati as* del lector+ :otman asimil bien las ensean1as de la teora de la rece!cin+ El lector es quien% !or irtud de ciertos *cdigos rece!ti os* a su dis!osicin% identifica como *recurso* tal o cual elemento de la obra8 este recurso no es meramente un rasgo interno sino una caracterstica que se !ercibe a tra s de un cdigo es!ecial y frente a un fondo te.tual definido+ :o que !ara una !ersona es recurso !otico !uede ser !ara otra lengua(e de todos los das+ 0or todo lo anterior resulta ob io que la crtica literaria ha adelantado mucho desde los das en que nos reducamos a !oco m3s que a emocionarnos con la belle1a de las im3genes+ ,e hecho% la semitica re!resenta una crtica literaria transfigurada !or la ling4stica estructural% una acti idad m3s disci!linada y menos im!resionista que% como lo atestigua la obra de :otman% reacciona con m3s /no con menos/ i e1a a las rique1as de la forma y del lengua(e que la mayor !arte de la crtica tradicional+ Si el estructuralismo transform el estudio de la !oesa% tambin re olucion el estudio de la narrati a+ Cre toda una nue a ciencia literaria /la narratologa/ cuyos e.!onentes m3s influyentes han sido 2+ J+ Hreimas DlituanoE% T1 etan Todoro Db-lgaroE y los crticos franceses Hrard Henette% Claude Aremond y Coland Aarthes+ El an3lisis estructuralista moderno de la narrati a comen1 con los traba(os 9 erdaderamente !recursores9sobre los mitos del antro!logo estructuralista francs
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Claude : i/Strauss% el cual consider mitos a!arentemente diferentes como ariaciones de cierto n-mero de temas b3sicos+ Aa(o la inmensa heterogeneidad de los mitos se encontraban ciertas estructuras uni ersales% a las cuales !oda reducirse cualquier mito en !articular+ :os mitos constituan una es!ecie de lengua(e% !odan reducirse a unidades indi iduales D*mitemas*E que% como las unidades sonoras b3sicas del lengua(e DfonemasE% slo adquirieron significados al combinarse entre s en formas !articulares+ :as reglas que reglan dichas combinaciones !odran entonces considerarse como una es!ecie de gram3tica% como un con(unto de relaciones subyacentes en la su!erficie de la narracin que constituyen el erdadero IsignificadoJ del mito+ M!ina : i/Strauss que esas relaciones son de suyo inherentes a la mente humana% de manera que al estudiar el cuer!o de un mito se considera menos su contenido narrati o que las o!eraciones mentales uni ersales que lo estructuran+ Esas o!eraciones mentales% tales como el establecer o!osiciones binarias% son en cierta manera lo que constituye un mito) son recursos con los cuales se !iensa% modos de clasificar y ordenar la realidad% lo cual% m3s que ol er a contar una historia en !articular% constituye su !unto central+ : i/Strauss o!ina que lo mismo !uede decirse de los sistemas totmicos y de !arentesco% los cuales% m3s que instituciones sociales y religiosas% son redes de comunicacin% cdigos que !ermiten la transmisin de Imensa(esJ+ :a mente que !iensa todo esto no es la mente del su(eto indi idual) los mitos se !iensan a s mismos a tra s de la gente D!ero no ice ersa% o al menos no en el mismo gradoE+ Fo tienen origen en una conciencia !articular% ni buscan un fin !articular+ 0or lo tanto% uno de los resultados del estructuralismo es la Idescentrali1acinJ del su(eto indi idual% al cual ya no se considera como origen o como fin del significado+ :os mitos !oseen una concreta e.istencia colecti a cuasi ob(eti a% desarrollan su !ro!ia *lgica concreta*% su!remamente des!reocu!ados de los ca!richos del !ensamiento indi idual% y reducen cualquier conciencia !articular a mera funcin de s mismos+ :a narratologa es la generali1acin de este modelo m3s all3 de los Ite.tosJ no escritos de la mitologa tribal !ara llegar a otros ti!os de relato+ El formalista ruso &ladimir 0ro!! ya haba tenido un comien1o !rometedor con su libro 9or"olog#a del cuento D"#GSE% en el cual se reducen auda1mente todos los relatos folclricos a siete *esferas de accin* y a treinta y un elementos fi(os o *funciones*+ Cualquier relato folclrico considerado en !articular combina esas *esferas de accin* Del hroe% el ayudante% el illano% la !ersona buscada% etc+E en formas es!ecficas+ 2 !esar de la dr3stica economa del modelo era !osible reducirlo a-n m3s+ 2+ J+ Hreimas% al encontrar en su S-manti&ue structurale D"#RRE demasiado em!rico el esquema de 0ro!!% !udo abstraer toda a m3s su e.!osicin mediante el conce!to del actante, el cual no es ni narracin es!ecfica ni !ersona(e sino unidad estructural+ :os seis actantes de Su(eto y Mb(eto% Cemitente y Cece!tor% 2yudante y M!onente !ueden subsumir las di ersas esferas de accin de que habla 0ro!! y encaminarse a una a-n m3s elegante sim!licidad+ Todoro intenta un an3lisis *gramatical* !arecido del +ecamern de Aoccaccio% en el cual se e a los !ersona(es como sustanti os% sus atributos como ad(eti os y sus acciones como erbos+ Cada historia del +ecamern !uede !or lo tanto leerse como una es!ecie de oracin am!lia% en la cual esas unidades se combinan de di ersas maneras+ N as como la obra casi se con ierte en su !ro!ia y cuasi ling4stica estructura% as !ara el estructuralismo toda obra literaria% en el acto en que a!arentemente describe una realidad e.terna% est3 mirando secretamente de lado sus !ro!ios !rocesos de construccin+ En fin de cuentas% el estructuralismo no slo uel e a !ensar todo de !unta a cabo Desta e1 como lengua(eE% uel e a !ensar todo como si el lengua(e fuera el tema o la materia !rinci!al de sus in estigaciones+ 0ara aclarar nuestro !unto de ista sobre la narratologa consideramos !or -ltimo la obra de Hrard Henette+ En su +iscours narrati" D"#$GE establece una distincin entre r-cit, al cual considera como el orden real de los sucesos del te.to% istoire o secuencia en que esos sucesos IrealmenteJ ocurrieron y narration, la cual se refiere !ro!iamente al acto de narrar+ :as dos !rimeras categoras equi alen a la
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cl3sica distincin formalista rusa entre *argumento* e *historia*) una no ela o cuento de detecti es !or lo general comien1a con el descubrimiento de un cad3 er y luego da marcha atr3s !ara e.!oner cmo ocurri el asesinato) este argumento basado en los hechos in ierte la IhistoriaJ o cronologa real de la accin+ Henette descubre cinco categoras centrales del an3lisis narrati o+ El *orden* se refiere al orden tem!oral del relato% a cmo !uede o!erar !or !role!sis Dantici!acinE o !or anale!sis Dflashbac'E o anacrona% la cual se refiere a discordancias entre *historia* y argumento*+ *,uracin* significa la manera como el relato omite !asa(es% los am!la% los resume% hace una !ausa% etc+ En la IfrecuenciaJ se e.amina si un suceso que ocurre una e1 en la *historia* se narra una sola e1% o si ocurre una sola e1 !ero se narra arias eces% o si ocurri arias eces y se narra arias eces% o si ocurri arias eces !ero se refiere una sola e1+ :a categora de *dis!osicin* !uede subdi idirse en *distancia* y *!ers!ecti a*+ :a distancia se ocu!a de la relacin entre la narracin y sus !ro!ios materiales) es una manera de referir la historia D*digesis*E o de re!resentarla D*mmesis*E% y !regunta si el relato se hace en estilo directo% indirecto o *libre indirecto*+ :a I!ers!ecti aJ es lo que% em!leando un trmino tradicional% !odra denominarse I!unto de istaJ% que tambin !uede subdi idirse en arias formas) el narrador !uede saber m3s que sus !ersona(es% menos que ellos o mo erse al mismo ni el+ El relato !uede estar *no enfocado*% !resentado !or un narrador omnisciente a(eno a la accin% o bien *enfocado internamente*% referido !or un !ersona(e ubicado ya en una !osicin fi(a% ya en !osiciones ariables% ya en los !untos de ista de arios !ersona(es+ Tambin !uede darse una forma de Ienfoque e.ternoJ% en el cual el narrador sabe menos que los !ersona(es+ 0or -ltimo iene la categora denominada * o1* que se refiere al !ro!io acto de narrar y a la clase a que !ertenecen el narrador y lo narrado+ En esta cuestin hay arias combinaciones !osibles entre el *tiem!o del relato* y el *tiem!o narrado*% entre el acto de referir la historia y los sucesos que se refieren) los sucesos !ueden referirse antes o des!us de que sucedan o% como en la no ela e!istolar% mientras suceden+ El narrador !uede ser IheterodiegticoJ Dcuando est3 ausente de su !ro!io relato% *homodiegtico* Ddentro de su relato% como en los relatos hechos en !rimera !ersonaE o *autodiegtico* Dcuando no slo se halla dentro del relato sino que es !ersona(e !rinci!alE+ Estas son slo algunas de las clasificaciones que !ro!one Henette+ Un as!ecto im!ortante sobre el cual se llama la atencin es la diferencia entre narracin 0el acto o !roceso de contar una historia/y relato, lo que realmente se refiere+ Cuando cuento una historia sobre m mismo% como ocurre en la autobiografa% el *yo* encargado de contar en cierta forma a!arece como idntico al IyoJ que estoy describiendo% !ero en otro sentido a!arece como diferente+ 0osteriormente eremos cmo esta !arado(a encierra ne.os que an m3s all3 de la literatura+ ;Ku logr el estructuralismo< 0or !rinci!io de cuentas es una des!iadada desmiti"icacin de la literatura+ ,es!us de Hreimas y Henette es menos f3cil or el ludimiento de las es!adas descrito en un erso% o sentir que !or haber ledo T e Hollo% 9en ya se conocen los sentimientos de un es!anta!3(aros+ :a !alabrera incone.a y sub(eti a fue flagelada !or una crtica !ara la cual la obra literaria% igual que cualquier otro !roducto del lengua(e% es una construccin cuyos mecanismos !ueden ser clasificados y anali1ados como los ob(etos de cualquier otra ciencia+ El !re(uicio rom3ntico seg-n el cual un !oema% como una !ersona% contiene una esencia ital% un alma que debe tratarse con sumo res!eto% fue bruscamente desenmascarado y declarado teologa disfra1ada% temor su!ersticioso a la in estigacin ra1onada que con erta a la literatura en fetiche y refor1aba la autoridad de una lite crtica *naturalmente* sensiti a+ 53s a-n% el mtodo estructuralista im!lcitamente cuestionaba la !retensin de la literatura a ser una forma de discurso de car3cter -nico o singular% como !odan descubrirse !rofundas estructuras tanto en 5ic'ey S!illane como en Sir 0hili! Sidney /muy !arecidos% a decir erdad/ ya no era f3cil asignar a la literatura una situacin ontolgicamente !ri ilegiada+ Con el ad enimiento del estructuralismo% el mundo de los grandes estticos y sabios humanistas literarios de la Euro!a del siglo == /el mundo de Croce% Curtius% 2uerbach% S!it1er y ?elle'/
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!areci que haba !asado a la historia+ R Estos e.traordinarios eruditos% intuiti os% ima/ ginati os% con ca!acidad de sugerencia de am!litud cosmo!olita% a!arecieron s-bitamente dentro de la !ers!ecti a histrica como luminarias de un rele ante humanismo euro!eo que !recedi a las turbulencias y conflagraciones de mediados del siglo ==+ 0areca claro que no !odra rein entarse una cultura tan rica% que la o!cin se reduca a a!render de ella y seguir adelante o a aferrarse nost3lgicamente a lo que de ella subsista en nuestra !oca% clamando contra un mundo moderno donde la literatura barata y a la r-stica ha significado la muerte de la cultura su!erior% y donde ya no hay sir ientes que cuiden la !uerta de la casa mientras uno lee a sus anchas y a solas+ :a insistencia del estructuralismo en el car3cter *construido* del significado humano re!resent un notable !rogreso+ El significado no era ni e.!eriencia !ri ada ni un hecho de origen di ino) era el !roducto de ciertos sistemas com!arati os de significacin+ :a confiada creencia burguesa en que el su(eto indi idual aislado era manantial y origen de todo significado recibi un duro gol!e) el lengua(e !receda al indi iduo8 y m3s bien que er al lengua(e como !roducto del indi iduo deba considerarse que la erdad se hallaba en la !ro!osicin contraria+ El significado no era *natural*% no era meramente cuestin de er y mirar% o algo decidido !ara siem!re) la forma en que se inter!reta el mundo 9nuestro mundo9 era una funcin de los len/ gua(es que tiene uno a su dis!osicin% los cuales% e identemente% no tienen nada de inmutable+ El significado de( de ser algo que hombres y mu(eres com!artan intuiti amente en cualquier !arte% y a continuacin articulaban en sus di ersas lenguas y ti!os de escritura+ 2nte todo% el significado que !udiera articularse de!enda del ti!o de escritura y de lengua(e que se com!arta+ 2ll se encontraban las semillas de una teora del significado /social e histrica9 cuyas secuelas !enetraran hondamente en el !ensamiento contem!or3neo+ Na no era !osible er la realidad sim!lemente como algo que est3 *all o all3*% un orden fi(o de las cosas que el lengua(e meramente refle(aba+ ,ando esto !or sentado% e.ista un la1o natural entre la !alabra y la cosa% un determinado con(unto de corres!ondencias entre los dos cam!os+ Fuestro lengua(e descubra !ara beneficio nuestro cmo era el mundo% y esto no !oda !onerse en tela de (uicio+ El criterio racionalista o em!rico acerca del lengua(e !adeci mucho en manos del estructuralismo) s% como Saussure haba sostenido% la relacin entre signo y referente era arbitraria% ;cmo !oda mantenerse en !ie cualquier teora de la *corres!ondenciaJ< :a realidad no se refle(aba en el lengua(e !ues era producto del lengua(e% era una manera !articular de escul!ir el mundo que de!enda a fondo de los signo/sistemas de que dis!onemos o% dicho con mayor !recisin% que dis!onen de nosotros+ Entonces comen1 a sos!echarse que el estructuralismo no era slo una forma de em!irismo !uesto que era una forma m3s del idealismo filosfico% que su conce!to de la realidad% esencialmente como !roducto del lengua(e% constitua% ni m3s ni menos% la reciente ersin de la doctrina idealista cl3sica seg-n la cual la conciencia humana constituye el mundo+ El estructuralismo escandali1 al establis ment literario !or su menos!recio del indi iduo% su enfoque clnico de los misterios de la literatura y su e idente incom!atibilidad con el sentido com-n+ El que el estructuralismo ofenda al sentido com-n encierra una enta(a que siem!re lo ha fa orecido+ El sentido com-n afirma que las cosas generalmente tienen un solo significado y que este significado !or lo general es ob io% que est3 inscrito en la su!erficie de los ob(etos que encontramos+ El mundo es en gran !arte tal y como lo !ercibimos% y nuestra forma de !ercibirlo es natural% e idente+ Sabemos que el sol gira alrededor de la Tierra !orque lo estamos iendo+ En otras !ocas el sentido com-n orden que se quemara a las bru(as% que se colgara a los abigeos y que se e itara a los (udos !or temor a contraer infecciones mortales) declaraciones que no son !or s mismas de sentido com-n !ues ste se considera a s mismo como histricamente in ariable+ :os !ensadores que han
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CF< B#(#%#884 C 4&#- Est:ticaK E !& A:# ?$&B- Mimesis- E< R< C: 8!:,- Literatura euro(ea y Edad Media *$8!($K L#4 S2!8U# - Linguistics and Literary .istory 5P !(&#84(- N< N<- ./GE7K R#(+ Q#**#@- A .istory of Modern Criticism< H1
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sostenido que el significado a!arente no es !or fuer1a el erdadero% usualmente han sido istos con des!recio) des!us de Co!rnico ino 5ar.% el cual sostena que la erdadera significacin de los !rocesos sociales segua su marcha Ia es!aldasJ de los agentes indi iduales8 des!us de 5ar.% @reud afirm que los erdaderos significados de nuestras !alabras y acciones no !odan ser !ercibidos !or la conciencia+ El estructuralismo es un heredero moderno de la creencia en que la realidad y nuestra e.!eriencia de ella son discontinuas entre s+ 0or ello amena1a la seguridad ideolgica de quienes desean que el mundo se halle ba(o su control% que lle e a la ista su significado singular y lo ofre1ca en el lm!ido es!e(o de su lengua(e+ Soca a el em!irismo de los humanistas literarios la creencia en que lo m3s *real* es aquello que se e.!erimenta% y que la misma literatura es el lar de esta e.!eriencia rica% sutil% com!le(a+ Como @reud% !one de manifiesto una desconcertante erdad) aun nuestra m3s ntima e.!eriencia es efecto de una estructura+ ,i(e que el estructuralismo encerraba las semillas de una teora del significado /social e histrica/ !ero% en trminos generales% no !udieron brotar+ Si los signo/ sistemas que regan la ida de los indi iduos !odan erse como culturalmente ariables% no ocurra lo mismo con las leyes de fondo que regan el funcionamiento de esos sistemas+ 0ara las formas m3s *rgidas* del estructuralismo esas leyes eran uni ersales y se hallaban incrustadas en la mente colecti a% la cual su!eraba cualquier cultura !articular y% seg-n !resuma : i/Strauss% tena sus races en el cerebro humano+ El estructuralismo% en resumen% era es!elu1nantemente antihistrico+ :as leyes de la mente que !retenda aislar 9!aralelismos% o!osiciones% in ersiones y todo lo dem3s9 se mo an en el ni el de las generalidades% muy ale(ado de las diferencias concretas de la historia humana+ ,esde la cima de ese Mlim!o todas las mentes se ean m3s o menos iguales+ ,es!us de caracteri1ar los sistemas normati os subyacentes de un te.to literario% no le quedaba al estructuralismo sino tenderse de es!aldas a !ensar hacia dnde haba de dirigirse+ Fo se trataba de relacionar la obra con las realidades de las cuales se ocu!aba% o con las condiciones que la !roducan% o con los lectores que la estudiaban% ya que la actitud fundadora del estructuralismo consisti en no hacer caso de tales realidades+ 2 fin de re elar la naturale1a del lengua(e% Saussure% como ya imos% tu o ante todo que re!rimir u ol idar aquello de que haba hablado) el referente u ob(eto real denotado !or el signo qued en sus!enso !ara e.aminar me(or la estructura del signo !ro!iamente dicho+ Es notable la seme(an1a entre esta actitud y el que 7usserl no haya hecho caso del ob(eto real !ara a!rehender m3s de cerca la forma en que la mente lo e.!erimenta+ El estructuralismo y la fenomenologa% aun cuando entre ellos e.istan diferencias medulares% brotan del acto irnico que no !ermite la entrada al mundo material a fin de que reciba m3s lu1 la conciencia que de l tenemos+ 0ara quien crea que la conciencia es !rofundamente pr>ctica, inse!arablemente unida a la forma en que obramos en realidad y sobre la realidad% esa manera de actuar equi ale a una autoderrota+ Equi ale a matar a una !ersona !ara estudiar con mayor facilidad la circulacin de la sangre+ 2hora bien% no se trataba -nicamente de de(ar fuera algo tan general como *el mundo*) la cuestin era descubrir un asidero !ara la certe1a en un mundo !articular donde la certe1a !areca difcil de alcan1ar+ :as conferencias que constituyen el )urso de lingC#stica general de Saussure fueron !ronunciadas en el cora1n de Euro!a entre "#V$ y "#"" Den s!eras del cola!so total que ya no !resenci SaussureE+ 0recisamente en esos aos 7usserl formul las tesis fundamentales de la fenomenologa% en un centro euro!eo no muy ale(ado de la Hinebra de Saussure+ 53s o menos !or la misma !oca% o un !oco des!us% las m3s im!ortantes figuras de la literatura inglesa del siglo == /Neats% Eliot% 0ound% :aBrence% Joyce/ estaban desarrollando sus !ro!ios sistemas simblicos cerrados% en los cuales la tradicin% la teosofa% los !rinci!ios masculinos y los femeninos% el medie alismo y la mitologa iban a !ro!orcionar las !iedras angulares de estructuras *sincrnicas* com!letas% modelos e.hausti os !ara el control y e.!licacin de la realidad histrica+ El !ro!io Saussure dio como un hecho la e.istencia de una *conciencia colecti a* subyacente en el
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sistema de la langue. Fo es difcil !ercibir el ale(amiento de la historia contem!or3nea en el recurso al mito al cual acuden los m3s im!ortantes escritores de la literatura inglesa% !ero resulta menos ob io en un libro de te.to sobre la ling4stica estructural o en un escrito filosfico esotrico+ 0robablemente en el malestar que el estructuralismo e.!erimenta ante el !roblema del cambio histrico% ese ale(amiento s es ob io+ Saussure consider el desarrollo del lengua(e en funcin de la sucesin de sistemas sincrnicos Dlo cual recuerda a un funcionario del &aticano% quien coment que si la inminente declaracin !a!al sobre el control de la natalidad sostena o contradeca la doctrina anterior% la >glesia sim!lemente habra !asado de un estado de certe1a a otro estado tambin de certe1aE+ 0ara Saussure% el cambio histrico era algo que !esaba sobre los elementos indi iduales de un lengua(e% y que slo en esta forma indirecta !oda afectar el todo) el lengua(e% como un todo% se reorgani1ara a s mismo !ara dar cabida a tales !er/ turbaciones% as como es !osible acostumbrarse a tener una !ierna de !alo o a que la tradicin tan cara a Eliot haya dado la bien enida al club a una nue a obra maestra+ ,etr3s de este modelo ling4stico se halla un !unto de ista definido sobre la sociedad humana) el cambio es !erturbacin y desequilibrio de un sistema esencialmente libre de conflictos% que moment3neamente dar3 tras!is% !ero que una e1 recobrado el equilibrio asimilar3 el cambio+ ,irase que !ara Saussure el cambio ling4stico es un mero accidente) ocurre *ciegamente*+ Kued !ara los formalistas la e.!licacin de cmo el cambio mismo !uede a!rehenderse sistem3ticamente+ Ja'obson y su colega Nury Tynyano consideraron que la misma historia de la literatura formaba un sistema% en el cual% en cualquier !unto% *!redominaban* algunos gneros y formas y otros quedaban en una !osicin subordinada+ El desarrollo literario se reali1 a tra s de cambios dentro de este sistema (er3rquico% de manera que la forma dominante se con erta en subordinada o ice ersa+ :a din3mica de este !roceso era la *desfamiliari1acin*) cuando una forma literaria dominante se enrancia y se uel e *im!erce!tible* /si% !or e(em!lo% algunos de sus recursos son su!lantados !or un subgnero como el !eriodismo !o!ular% de manera que se em!aa la diferencia que los se!ara9 surge una forma anteriormente subordinada !ara Idesfamiliari1arJ la situacin+ El cambio histrico se refera a la realineacin gradual de elementos fi(os dentro del sistema) nada desa!arece (am3s% slo cambia de forma al alterar sus relaciones con otros elementos+ :a historia de un sistema% comentan Ja'obson y Tynyano % ya es en s misma un sistema) la diacrona !uede estudiarse sincrnicamente+ :a sociedad misma est3 constituida !or todo un con(unto de sistemas Do IseriesJ% como los llamaban los formalistasE% cada uno de los cuales basa su autoridad en sus !ro!ias leyes internas y e oluciona dentro de la autonoma relati a de todos los dem3s+ 7ay% em!ero% IcorrelacionesJ entre las di ersas series) en cualquier momento las series literarias encontraran di ersos senderos !osibles dentro de los cuales !odran desarrollarse+ El escoger este o aquel sendero de!enda de las correlaciones entre el sistema literario !ro!iamente dicho y las otras series histricas+ Esto no lo ace!taron todos los estructuralistas que inieron des!us en su enfoque abiertamente IsincrnicoJ del ob(eto estudiado% el cambio histrico a eces se con erta en algo tan misteriosamente ine.!licable como el smbolo rom3ntico+ El estructuralismo rom!i con la crtica literaria con encional en di ersas maneras% !ero en otras muchas no sald su hi!oteca con esa crtica+ Su !reocu!acin con el lengua(e era% como ya imos% radical !or lo que !resu!ona% !ero al mismo tiem!o constitua una obsesin muy frecuente en el mundo acadmico+ ;Todo se reduca al lengua(e< ;Ku decir del traba(o% la se.ualidad% el !oder !oltico< Estas realidades !odan hallarse ine.!licablemente atra!adas en el discurso% !ero ciertamente% no quedaban reducidas al discurso ;Ku condiciones determinaban de suyo esta Iubicacin de anguardiaJ del lengua(e< El criterio estructuralista seg-n el cual el te.to literario es un sistema cerrado% ;difiere mucho en realidad de la forma en que lo concibe la Fue a Crtica% o sea como ob(eto aislado< ;Ku !as con el con ce!to de la literatura como pr>ctica social% como un ti!o de produccin al cual el !roducto no agota necesariamente< El estructuralismo !oda estudiar detalladamente ese
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!roducto% !ero se neg a estudiar las condiciones materiales de su elaboracin% !ues esto !odra significar que se renda al mito que ace!ta un IorigenJ+ Fo hubo muchos estructuralistas a quienes !reocu!ase la forma en que realmente se consuma el !roducto% ni lo que en erdad sucede cuando la gente lee obras de literatura8 ni el !a!el que esas obras desem!ean en el con(unto de las relaciones sociales+ 53s aun% ;no era acaso la insistencia estructuralista en la naturale1a integrada de un signo/ sistema sencillamente otra ersin de la obra considerada como unidad org3nica< : i/Strauss habl de los mitos como resoluciones imaginarias de contradicciones sociales reales) Nuri :otman a!ro ech las im3genes de la ciberntica !ara demostrar que un !oema formaba una totalidad org3nica com!le(a% la escuela de 0raga desarroll un conce!to IfuncionalistaJ de la obra en el cual todas las !artes coo!eraban ine.orablemente (untas en bien del todo+ :a crtica tradicional a eces haba reducido la obra literaria% cuando mucho% a una entana abierta a la !sique del autor8 el estructuralismo% al !arecer% quiso que esa entana tu iese ista a la mente uni ersal+ :a *materialidad* del te.to mismo con sus detallados !rocesos ling4sticos estu o en !eligro de ser abolida8 la *su!erficie* de un escrito casi no !asaba de ser dcil refle(o de sus !rofundidades ocultas+ :o que :enin alguna e1 llam *realidad de las a!ariencias* estu o en !eligro de ser !asado !or alto todas las caractersticas de la *su!erficie* de la obra !odan reducirse a una IesenciaJ% a un -nico significado cen tral que informaba todos los as!ectos de la obra8 esta esencia no era ya ni el alma del autor ni el Es!ritu Santo% sino la estructura de fondo !ro!iamente dicha+ En realidad el te.to era slo una *co!ia* de esta estructura de fondo% y la crtica estructuralista era co!ia de esta co!ia+ 0or -ltimo% si los crticos tradicionales constituan una lite es!iritual% los estructuralistas !arecan integrar una lite cientfica% dotada de conocimientos esotricos muy ale(ados del lector Icom-n y corrienteJ+ El estructuralismo desech simult3neamente el ob(eto real y el su(eto humano+ Este mo imiento doble define el !royecto estructuralista+ :a obra ni se refiere a un ob(eto ni es e.!resin de un su(eto indi idual% ambos son descartados% y slo queda entre ellos% en el aire que los se!ara% un sistema de reglas+ Este sistema !osee ida !ro!ia inde!endiente y no se reba(a !ara estar a las rdenes de las intenciones indi iduales+ ,ecir que !ara el estructuralismo el su(eto indi idual re!resenta un !roblema es una forma benigna de e.!resar la realidad del caso) ese su(eto fue efica1mente liquidado% reducido a la funcin de una estructura im!ersonal+ ,icho en otra forma% el nue o su(eto constitua en realidad el sistema propiamente dic o, el cual !areca estar dotado de todos los atributos del indi iduo tradicional Dautonoma% autocorreccin% unidad% etc+E+ El estructuralismo es *antihumanista*% lo cual no significa que sus !artidarios les roben dulces a los nios sino que recha1an el mito de que el significado !rinci!ia y termina con la *e.!eriencia* del indi iduo+ 0ara la tradicin humanista el significado es algo que yo creo o que creemos todos (untos% !ero ;cmo !odramos crear significados si las reglas que los rigen no estaban de antemano ah< 0or muy atr3s que retrocedamos% !or mucho que busquemos el origen del significado% siem!re encontraremos una estructura ya colocada en su sitio+ Esta estructura no !udo haber sido sencillamente resultado del lengua(e% !ues sin ella ;cmo !odramos hablar coherentemente< Funca !odramos descubrir el *!rimer signo* en el cual todo comen1% !orque% como aclara Saussure% un signo !resu!one otro signo del cual difiere% y este otro m3s+ Si el lengua(e naci alguna e1% es!ecula : i Strauss% debe haber nacido Ide gol!eJ+ Como recordar3 el lector% el modelo comunicati o de Coman Ja'obson !arte de un remitente que es origen del mensa(e transmitido% !ero ;de dnde ino el remitente< Sim!lemente !ara !oder transmitir un mensa(e% el remitente debe estar !rendido al lengua(e y constituido !or l+ En el !rinci!io e.ista la 0alabra+ Considerar el lengua(e en esta forma re!resenta un alioso !rogreso% !or encima del conce!to que lo consideraba sim!lemente como Ie.!resinJ de una mente indi idual+ Si bien la me(or forma de com!render el lengua(e qui13 no consista en erlo como e.!resin indi idual% ciertamente% en alguna forma% abarca su(etos humanos y sus intenciones% cosa que no toma en cuenta el cuadro estructuralista+ Cegresemos
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!or un momento a la situacin que bosque( arriba% donde le di(e que cerrara la !uerta !orque un entarrn estaba haciendo de las suyas en el cuarto+ Entonces afirm que el significado de mis !alabras era inde!endiente de cualquier intencin !articular que yo !udiera tener% que el significado era% !or as decirlo% m3s una funcin del mismo lengua(e que un !roceso mental mo+ 0ero ;qu sucedera si yo le !idiera que cerrara la !uerta des!us de haber !asado einte minutos at3ndolo a una silla< ;Ku sucedera si la !uerta ya estu iera cerrada o si no hubiese !uerta< Entonces usted me !reguntara con toda ra1n) I;Ku quiere usted decir<J+ Fo es que no hubiera usted entendido el significado de mis palabras% lo que !asa es que no com!rende el signi"icado de mis !alabras+ ,e nada ser ira que yo le !usiera en sus manos un diccionario+ 0reguntar I;Ku quiere usted decir<J en esa situacin equi ale sin duda a !reguntar sobre las intenciones del su(eto humano% y si esas no se entienden% el solicitar que se cierre la !uerta resulta% en un sentido erdaderamente im!ortante% carente de significado+ Sin embargo% el !reguntar sobre mis intenciones no equi ale necesariamente a querer !enetrar en mi mente y obser ar los !rocesos mentales que en ella tienen lugar+ Fo hace falta er mis intenciones% en la forma en que lo hace E+ ,+ 7irsch% como actos mentales esencialmente !ri ados+ El !reguntar% en la situacin descrita% ;Ku quiere usted decir<% en realidad equi ale a !reguntar qu efectos desea lograr mi lengua(e8 es una forma de com!render la situacin% y no un intento de sintoni1ar la onda de im!ulsos fantasmales ubicados en mi cerebro+ Com!render mi intencin es a!rehender mi lengua(e y mi conducta en relacin con un conte.to significati o+ Cuando com!rendemos las intenciones de una frase% en alguna forma la inter!retamos como orientada, como estructurada !ara lograr determinados efectos% nada de lo cual !uede ser a!rehendido si se le asla de las condiciones !r3cticas en que o!era el lengua(e+ Esto es er el lengua(e m3s bien como !r3ctica que como ob(eto% !ero% !or su!uesto% no e.isten !r3cticas sin su(etos humanos+ Esta forma de considerar el lengua(e es% en con(unto% com!letamente a(ena al estructuralismo% !or lo menos a las ariedades cl3sicas del mismo+ 2 Saussure% como ya di(e% no le interesaba lo que en realidad deca la gente sino la estructura que le !ermita decirlo m3s que la parole, estudiaba la langue, ea sta como un hecho social ob(eti o% y aquella como una e.!resin del indi iduo% casual y sin materia !ara elaborar una teora+ 2hora bien% este conce!to sobre el lengua(e ya encierra cierta conce!tuali1acin de las relaciones entre los indi iduos y las sociedades+ 2l sistema lo considera determinado% !ero considera libre al indi iduo8 a!rehende las !resiones y determinantes sociales menos como fuer1as acti as en nuestro habla que como estructura monoltica que en una u otra forma se o!one a nosotros+ Su!one que la parole, e.!resin indi idual% es realmente indi idual% m3s que algo ine itablemente social y IdialgicoJ% que nos asocia con otros hablantes y oyentes en todo un cam!o de alores ! !ro!sitos sociales+ Saussure des!o(a al lengua(e de su socialidad en el !unto donde tiene mayor im!ortancia) en el !unto de la !roduccin ling4stica% del acto real de hablar% escribir% escuchar y leer de indi iduos sociales en concreto+ 0or consiguiente% las !resiones del sistema del lengua(e est3n fi(as y dadas% son m3s bien as!ectos de la langue que fuer1as que nosotros !roducimos% modificamos y transformamos en nuestra comunicacin real+ 0uede tambin anotarse que el modelo de Saussure referente a la sociedad indi idual y social% como muchos modelos burgueses cl3sicos% carece de trminos intermedios% de mediadores entre los hablantes indi iduales solitarios y el con(unto del sistema ling4stico+ El hecho de que alguien% adem3s de Imiembro de una sociedadJ sea mu(er% em!leada de una tienda% catlica% madre% inmigrante y !ersona que hace cam!aa a fa or del desarme% es algo que sencillamente se !asa !or alto+ El corolario ling4stico de todo esto 9que habitamos simult3neamente muchos lengua(es diferentes% algunos de los cuales son mutuamente incom!atibles/ tambin se !asa !or alto+ Este ale(arse del estructuralismo ha constituido en !arte% !ara usar trminos del
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ling4ista francs Emile Aen eniste% un mo imiento que a del *lengua(e* al IdiscursoJ+$ I:engua(eJ es el habla o lo escrito considerado Iob(eti amenteJ% como una cadena de signos sin su(eto+ I,iscursoJ significa lengua(e a!rehendido como e/presin o mani"estacin que abarca a su(etos que hablan y escriben% y !or lo tanto% al menos en !otencia% a lectores y oyentes+ Esto no equi ale sencillamente a regresar a la !oca reestructuralista cuando se !ensaba que el lengua(e nos !erteneca indi idualmente Dcomo !ueden !ertenecemos las ce(asE% no es un retorno al cl3sico modelo IcontractualJ del lengua(e% seg-n el cual el lengua(e es una es!ecie de instrumento que em!lean indi iduos esencialmente aislados !ara e.!resar sus e.!eriencias !reling4sticas+ Ese era en realidad un !unto de ista sobre el lengua(e que !odra calificarse de ImercaderilJ% ntimamente asociado al crecimiento histrico del indi idualismo burgus) el significado me !erteneca como mercanca de mi !ro!iedad% y el significado quedaba reducido a un con(unto de smbolos o !rendas que% como el dinero% me !ermitan intercambiar mi mercanca/significado con otro indi iduo que tambin !osea significados como ob(etos de !ro!iedad !ri ada+ Con esta teora em!rica del lengua(e% resultaba difcil saber si lo que se intercambiaba era o no un artculo genuino) si yo tu iera un conce!to al que le aada un signo erbal y a continuacin lo lan1aba 9con todo y aadidura9 a otra !ersona que fi(aba la ista en el signo y escudriaba todo su archi o erbal en busca del conce!to corres!ondiente% ;cmo iba yo a saber que estaba com!aginando signos y conce!tos en la misma forma que yo< Kui13 nos est3bamos com!rendiendo mal sistem3ticamente todo el tiem!o+ :aurence Sterne escribi una no ela% Tristram S and!, en la cual e.!lota el !otencial cmico de ese mismo modelo em!rico% no mucho des!us de que se con irti en >nglaterra en criterio est3ndar sobre el lengua(e+ 0ara los crticos del estructuralismo no se trataba% !or ning-n conce!to% de regresar a la triste situacin en que se consideraban los signos en funcin de los conce!tos% en e1 de hablar de tener conce!tos como formas !articulares de mane(ar los signos+ :o que !asaba era que una teora del significado que !areca desechar !or com!leto al su(eto humano era !or dem3s curiosa+ :a estreche1 de miras de anteriores teoras del significado !ro ena de su insistencia dogm3tica en que la intencin del hablante o del escrito era siem!re de ca!ital im!ortancia !ara la inter!retacin+ 0ara re!licar a este dogmatismo no haca ninguna falta fingir que las intenciones sencillamente no e.istan% slo era necesario sealar la arbitrariedad que se cometa al afirmar que constituan siem!re la estructura rectora del discurso+ En "#RG% Coman Ja'obson y Claude : i/Strauss !ublicaron un an3lisis del !oema de Aaudelaire Les c ats que se ha con ertido en una es!ecie de cl3sico de la !r3ctica estructuralista+S Con minuciosa tenacidad% el ensayo e.tra(o un con(unto de equi alencias y o!osiciones de los ni eles sem3nticos% sint3cticos y fonolgicos del !oema% as como de sus equi alencias y o!osiciones que llegaron hasta el fondo de los fonemas indi iduales+ 0ero% como indic 5ichael Ciffaterre en una famosa refutacin a esta crtica% algunas de las estructuras que Ja'obson y : i/Strauss identificaban habran resultado im!erce!tibles aun !ara el m3s atento lector+ # 53s aun% el an3lisis !ara nada tomaba en cuenta el proceso de la lectura) tomaba el te.to sincr/ nicamente% como un ob(eto en el es!acio en e1 de como mo imiento en el tiem!o+ Un significado !articular en un !oema nos hace re isar retros!ecti amente lo que habamos ya a!rendido% una !alabra o una imagen que se re!iten no significan lo mismo que la !rimera e1% debido !recisamente a que se trata de una re!eticin+ Fada sucede dos eces% !recisamente !orque ya sucedi una e1 con anterioridad+ El ensayo sobre Aaudelaire% comenta Ciffaterre% tambin !asa !or alto ciertas connotaciones cruciales que slo se reconocen saliendo del te.to !ara ir a los cdigos sociales y culturales que utili1a+ Este mo imiento% !or su!uesto% queda !rohibido !or las su!osiciones estructuralistas de los autores+ ,e acuerdo con el autntico !roceder
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CC< S: 0ro2lems in 9eneral Linguistics 5M!$"!- ./H.7< V+$,# M!&B$#* L$(# 5&4"2<7- Structuralism: A Reader 5L4(% #,- ./HD7< / CC< N$&L:#, EB "$(- Structuralism 5N:#J$ Y4 @- ./HD7< H0
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estructuralista% se trata al !oema como *lengua(e*+ Ciffaterre% al recurrir al !roceso de lectura y a la situacin cultural en que se a!rehende la obra% en cierta forma lo considera como *discurso*+ Uno de los m3s im!ortantes crticos de la ling4stica de Saussure fue el filsofo y teori1ante literario ruso 5i(ail Aa(tn% quien con el nombre de &+ F+ &oloshino Dcolega suyoE !ublic en "#G# un estudio !ionero titulado 9ar/ism and t e ( ilosop ! o" Language. Tambin se debe a Aa(tn buena !arte de lo que contin-a siendo la crtica m3s con incente del formalismo ruso% T e 2ormal 9et od in Literar! Sc olars ip, !ublicado en "#GS ba(o el nombre de Aa(tn y de 0+ F+ 5ed ede + M!onindose abiertamente a la ling4stica *ob(eti ista* de Saussure a la e1 que ob(etando las !osiciones *sub(eti istas*% Aa(tn fi( su atencin ya no en el sistema abstracto de la langue sino en las e.!resiones concretas de indi iduos !ronunciadas en conte.tos sociales !articulares+ El lengua(e deba ser isto como intrnsecamente *dialgico*) slo !oda a!rehenderse en funcin de su ine itable orientacin a alg-n otro+ El signo deba considerarse m3s que como unidad fi(a DsealE8 como com!onente acti o del habla% modificado y transformado en cuanto al significado !or los tonos sociales ariables% !or las e aluaciones y connotaciones que condensaba en su interior en condiciones sociales es!ecficas+ Como dichas e aluaciones y connotaciones se modificaban constantemente y como la *comunidad ling4stica* era de hecho una comunidad eterog-nea com!uesta de muchos intereses incom!atibles% !ara Aa(tn el signo no era tanto un elemento neutral dentro de una estructura determinada como un foco de lucha y contradiccin+ Fo se trataba sencillamente de !reguntar *lo que significaba el signo*% sino de in estigar su ariado historial% ya que gru!os y clases sociales% indi iduos y discursos intentaban a!ro!i3rselo e imbuirlo de sus !ro!ios significados+ El lengua(e% en resumen% constitua un terreno de lucha ideolgica% no un sistema monoltico8 los signos eran% ni m3s ni menos% el medio material de la ideologa% !ues sin ellos ning-n alor ni ninguna idea !odan e.istir+ Aa(tn res!etaba lo que !odra denominarse Iautonoma relati aJ del lengua(e% el hecho de que no !oda quedar reducido a un mero refle(o de intereses sociales% !ero insista en que no haba lengua(e que no estu iese en uelto en relaciones sociales definidas y en que estas relaciones eran% a su e1% !arte de sistemas !olticos% ideolgicos y econmicos m3s am!lios+ :as !alabras eran ImultiacentualesJ y no estaban congeladas en un slo significado8 eran siem!re !alabras que un su(eto humano !articular diriga a otro% y el conte.to social modelaba y cambiaba su significado+ 53s aun% como todos los signos eran materiales /tan materiales como un cuer!o o un autom il9% y como sin ellos no !oda e.istir la conciencia humana% la teora de Aa(tn coloc los cimientos de una teora materialista de la conciencia !ro!iamente dicha+ :a conciencia humana era el intercambio% la comunicacin acti a% material% semitica del su(eto con los dem3s8 no era una es!ecie de huerto interior cerrado a(eno a esas relaciones8 la conciencia% como el lengua(e% se hallaba simult3neamente IadentroJ y IafueraJ del su(eto+ Fo se deba considerar el lengua(e como Ie.!resinJ% Irefle(oJ o sistema abstracto% sino como un medio material de !roduccin en irtud del cual el cuer!o material del signo se transforma en significado a tra s de un !roceso de conflicto social y de di3logo+ Con base en esta !ers!ecti a radical antiestructuralista en nuestra !oca se han !roducido obras significati as+ "V Esa !ers!ecti a !resenta ne.os un tanto remotos con la filosofa ling4stica anglosa(ona !redominante hoy en da% la cual dista mucho de ocu!arse de conce!tos tan e.traos a ella como el de ideologa+ :a teora del habla como acto 9nombre con el que se conoce esta teora hoy !or hoy dominante9 a!areci !or !rimera e1 en la obra del filsofo ingls J+ :+ 2ustin% en su libro que lle a el (ocoso ttulo de Ho% to do t ings %it %ords D"#RGE+ 2ustin haba cado en la cuenta
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CC< M!&B$#* P+&B#:6- Language7 Semantic and Ideology 5L4(% #,- ./0.7K R4)# F4A*# - Literature as So&!$* )iscourse 5L4(% #,- ./0.7K G:(8# G #,, > R4?# 8 H4%)#- Language as Ideology 5L4(% #,- ./H/7K M< A< M< H$**!%$>Language as Social Semiotic 5L4(% #,- ./H07< H/
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de que no todo nuestro lengua(e describe erdaderamente la realidad8 que !arte de l es IactuanteJ o Ie(ecutanteJ y tiene !or meta la reali1acin de alguna cosa+ 7ay actos IelocutoriosJ que reali1an algo !recisamente al decirlo+ I0rometo ser buenoJ o bien IMs declaro marido y mu(erJ+ 7ay tambin actos I!erlocutoriosJ% los cuales !roducen un efecto por el hecho de decirlos) IKui13 logre con encerlo% !ersuadirlo% intimidarlo con mis !alabrasJ+ Es interesante que 2ustin haya acabado !or reconocer que todo lengua(e es en realidad IactuanteJ o Ie(ecutanteJ) aun las enunciaciones de un hecho 9lengua(e IconstanteJ/ son actos que informan o afirman% y el hecho de comunicar informacin !uede recibir el nombre de IactuacinJ o Ie(ecucinJ en el mismo sentido en que lo recibe el bauti1o de un barco+ 2 fin de que los actos IelocutoriosJ sean 3/ lidos% ciertos recursos con encionales deben ocu!ar el sitio que les corres!onde) debo ser !ersona autori1ada !ara hacer esas declaraciones% debo hacerlas con seriedad% las circunstancias han de ser las a!ro!iadas% los !rocedimientos deben ser correctamente a!licados% etc+ Fo !uedo bauti1ar a un te(n 9y la situacin se agra ara si% adem3s de todo% ni siquiera soy clrigo/ DEscog esta imagen bautismal !orque la e.!osicin de 2ustin acerca de las condiciones a!ro!iadas% de los !rocedimientos correctos y lo dem3s% !resenta una seme(an1a rara y no insignificante con las !olmicas teolgicas sobre la alide1 de los sacramentosE+ :a im!ortancia que todo esto tiene !ara la literatura se aclara cuando caemos en la cuenta de que las obras literarias !ro!iamente dichas !ueden considerarse como actos del habla o como imitacin de ellos+ 0uede !arecer que la literatura describe el mundo 9y algunas eces esto es lo que en realidad sucede9% !ero su erdadera funcin es IactuanteJ o Ie(ecutanteJ) em!lea el lengua(e alindose de ciertos recursos con encionales a fin de !roducir ciertos efectos en el lector+ :ogra esto o aquello en el acto de decirlo) es lengua(e a manera de !r3ctica material8 es discurso a manera de accin social+ 2l considerar !ro!osiciones constantes o declaraciones referentes a la erdad o falsedad de alguna cosa% tendemos a su!rimir su realidad y efecti idad como acciones !or !ro!io derecho+ :a literatura nos de uel e% en forma !or dem3s intensa% ese sentido de la actuacin o e(ecucin ling4stica% !ues carece de im!ortancia el que aquello que declara e.istente en realidad e.ista o no e.ista+ :a teora del habla como acto encierra !roblemas% en s y como modelo de la literatura+ Fo queda claro si la teora !uede% en -ltimo trmino% e itar introducir de contrabando al Iantiguo su(eto destinatarioJ de que hablaba la fenomenologa% con el ob(eto de afian1arse a s misma% adem3s% sus !reocu!aciones con el lengua(e !arecen enfermi1amente (urdicas% una cuestin referente a quien est3 autori1ado !ara decir que cosa a quien y en que condiciones+ "" El ob(eto del an3lisis de 2ustin es% lo dice l mismo% el acto total del habla en la situacin total del habla+ 2hora bien% Aa(tn muestra que en tales actos y situaciones inter ienen m3s factores de lo que su!one la teora del habla como acto+ Cesulta asimismo !eligroso tomar situaciones del habla i a como modelos !ara la literatura+ :os te.tos literarios% !or su!uesto% no son literalmente actos del habla) en realidad @laubert no me est3 hablando cuando lo leo+ 0ara asignarles alg-n nombre% !odra decirse que son IseudoactosJ o Iactos irtualesJ del habla% IimitacionesJ de actos del habla% y como tales y !or ser defectuosos y Icarentes de seriedadJ% el !ro!io 2ustin los desech+ Cichard Mhmann considera esta caracterstica del te.to literario 9que imita o re!resenta actos del habla que nunca sucedieron9 como una forma de definir la literatura !ro!iamente dicha% aun cuando de hecho no abarque todo lo que com-nmente se su!one que denota la *literatura*+ "G Considerar el discurso literario en funcin de los su(etos humanos no equi ale% en !rimer lugar% a considerarlo en funcin de su(etos humanos reales= el erdadero autor histrico% un lector histrico es!ecfico% etc+ 0uede ser im!ortante el estar enterado de estas cosas8 !ero una obra literaria no es en realidad ni di3logo ni monlogo * i iente*+ Es una !ie1a de lengua(e des!rendida de una relacin * i iente* es!ecfica% con lo cual queda su(eta a las *reinscri!ciones* y reinter!retaciones de infinidad de
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V+$,# N$&L:#, D# !%$- OL!"!8#% I(&<P- #( 9ly(h ; 5B$*8!"4 # > L4(% #,- ./HH7< V+$,# R!&B$ % OB"$((- OS2#$&B A&8, $(% 8B# D#C!(!8!4( 4C L!8# $8: #P- 0hiloso(hy and Rhetoric < 5./H.7< 0D
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lectores+ :a obra !or s misma no !uede *!re er* su !ro!ia historia de futuras inter!retaciones% no !uede controlar ni delimitar esas inter!retaciones% cosa que nosotros s !odemos hacer% o al menos intentar% cuando cara a cara sostenemos una con ersacin+ Su *anonimato* es !arte de su misma estructura y no slo un desafortunado accidente+ En este sentido% ser IautorJ 9el *origen de los significados !ro!ios% con *autoridad* sobre ellos9 es un mito+ 2un as% una obra literaria !uede ser considerada como constructora de lo que se ha denominado *!osiciones su(eto*+ 7omero no !re i que yo% !ersonalmente% leera sus !oemas% !ero su lengua(e% !or irtud de las formas en que est3 construido% ine itablemente ofrece ciertas I!osicionesJ !ara el lector% ciertos !uestos de obser acin fa orablemente situados desde los cuales !uede ser inter!retado+ Com!render un !oema significa a!rehender su lengua(e como IorientadoJ hacia el lector desde una serie o gama de !osiciones) al leer% elaboramos un sentido referente a la clase de efectos que este lengua(e desea lograr D*intencin*E% sobre los recursos retricos que consider a!ro!iados% sobre las su!osiciones que rigen los ti!os de t3ctica !otica que em!lea% sobre las actitudes frente a la realidad que ello im!lica+ Fada de esto tiene que ser idntico a las intenciones% actitudes y su!osiciones de quien de hecho es autor histrico en el momento de escribir% lo cual resulta ob io si uno se !ro!one leer Songs o" innocence and e/perience, de ?illiam Ala'e% como e.!resin del !ro!io ?illiam Ala'e+ Kui13 no se!amos nada sobre el autor8 tambin !udiera ser que la obra haya tenido arios autores D;quin fue el *autor* del libro de >saas o de )asablanca<*. Tambin !uede suceder que ser autor ace!table en una sociedad determinada equi alga a escribir desde cierta *!osicin*+ ,ryden no hubiera !odido escribir * erso libre* y continuar siendo !oeta+ El com!render estos efectos% su!osiciones% t3cticas y orientaciones te.tuales equi ale a com!render la *intencin* de la obra+ Esa t3ctica y esas su!osiciones !ueden carecer de cohesin mutua% un te.to es ca!a1 de arias I!osiciones su(etoJ desde las cuales se le !uede inter!retar !ero que mutuamente se e.cluyen o contradicen+ 2l leer el !oema T!ger, de Ala'e% el !roceso de elaboracin de una idea acerca de dnde iene el lengua(e y sobre su finalidad es inse!arable del !roceso de elaboracin de una *!osicin su(eto* !ara nosotros mismos como lectores+ ;Ku clase de lector !resu!one el tono del !oema% su t3ctica retrica% serie de im3genes y arsenal de su!osiciones< ;Cmo es!era que lo recibamos nosotros< ;0arecera es!erar que ace!temos el alor nominal de sus !ro!osiciones% confirm3ndonos as como lectores en una !osicin de reconocimiento y asentimiento< M% m3s bien% ;nos in ita a asumir una !osicin crtica% ob(eti a en cuan/ to a lo que nos ofrece< ;Se trata de algo satrico o irnico< M bien% lo cual es m3s intranquili1ador% ;!rocura el te.to de(arnos arados ambiguamente entre las dos o!ciones% e.trayendo de nosotros una es!ecie de consentimiento y% a la e1% tratando de minarlo< Considerar la relacin entre lengua(e y sub(eti idad humana en esta forma sera estar de acuerdo con las estructuralistas al tratar de e itar lo que !odra denominarse falacia *humanista*% conce!to ingenuo seg-n el cual un te.to literario no !asa de ser una es!ecie de transcri!cin de la o1 i a de la !ersona que se dirige a nosotros+ Un conce!to as de la literatura siem!re tiende a considerar su caracterstica distinti a /el hecho de estar escrita; un tanto desconcertante) lo im!reso% con todo su fro car3cter im!ersonal% inter!one su masa desgarbada entre nosotros y el autor+ OSi tan slo !udiramos hablar directamente con Cer antesP Una actitud as *desmateriali1a* la literatura% se esfuer1a !or reducir su densidad material como lengua(e al encuentro es!iritual ntimo con *!ersonas* i as+ 2ce!ta la sos!echa con que el humanismo liberal mira a cuanto no !uede reducirse inmediatamente a lo inter!ersonal% desde el feminismo hasta lo que !roduce una f3brica+ En fin de cuentas% no le interesa% !or ning-n conce!to% considerar el te.to literario como te/to. Con todo% si bien el estructuralismo e itaba la falacia humanista% lo haca slo !ara no caer en la tram!a o!uesta en la que m3s o menos quedan abolidos los su(etos humanos+ 0ara los estructuralistas% el *lector ideal* de una obra era uno que tu iera a su dis!osicin todos los cdigos o cla es que la hicieran e.hausti amente inteligible+ El
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lector era as una es!ecie de imagen de la obra refle(ada en un es!e(o8 alguien que !oda entenderla *como era*+ El lector ideal tendra que estar !erfectamente equi!ado con todo el conocimiento tcnico esencial !ara descifrar la obra8 debera a!licar im!ecablemente ese conocimiento% y estar libre de toda restriccin estorbosa+ Si el modelo se lle aba hasta el e.tremo% el lector tendra que ser a!3trida% no !ertenecer a ninguna clase social% no haber sido engendrado% estar libre de caractersticas tnicas y de !re(uicios culturales coartantes+ Es erdad que no se encuentran muchos lectores que llenen satisfactoriamente esas condiciones% !ero los estructuralistas concedan que el lector no tena que reali1ar algo tan !edestre como el e.istir real y erdaderamente+ El conce!to era una con eniente ficcin heurstica Do e.!loratoriaE !ara determinar lo que hara falta !ara leer un te.to en !articular *como se debe*+ Es decir% el lector no !asaba de ser una funcin del te.to) !ro!orcionar una descri!cin e.hausti a del te.to era lo mismo que dar una e.!licacin com!leta de la clase de lector que se requerira !ara entenderlo+ El lector ideal o *su!erlector* imaginado !or el estructuralismo era% en efecto% su(eto trascendental libre de todas las limitaciones de los determinantes sociales+ Como conce!to debi mucho al ling4ista norteamericano Foam Choms'y% cuya teora de la *com!etencia* ling4stica habla de ca!acidades innatas que nos !ermiten dominar las reglas subyacentes del lengua(e+ Fi siquiera : i/Strauss era ca!a1 de leer te.tos como !udiera hacerlo el Todo!oderoso+ 53s aun% hay quienes !lausiblemente sugieren que las relaciones iniciales de : i/Strauss con el estructuralismo tenan mucho que er con sus !ro!ias ideas !olticas acerca de la reconstruccin de @rancia en la !osguerra% o!iniones que no tenan nada que hubiese sido di inamente garanti1ado+"Q El estructuralismo es% entre otras cosas% una m3s de la serie de teoras literarias que han fracasado al intentar reem!la1ar la religin con algo m3s efecti o 9en este caso% con la moderna religin de la ciencia9+ El buscar una lectura !uramente ob(eti a de las obras literarias sin duda !lantea serios !roblemas+ 0arece im!osible erradicar el elemento inter!retati o 9y% !or consiguiente% la sub(eti idad9 aun de los an3lisis m3s estrictamente ob(eti os+ 0or e(em!lo% ;cmo identificaba un estructuralista las di ersas *unidades significantes* de un te.to< ;Cmo decida que signo es!ecfico o con(unto de signos constitua esa unidad b3sica sin recurrir a los marcos de !resu!osiciones culturales que las modalidades m3s estrictas del estructuralismo queran no tomar en cuenta< 0ara Aa(tn todo lengua(e% !recisamente !or ser algo que se refiere a la !r3ctica social% est3 irremediablemente saturado de e aluaciones+ :as !alabras% adem3s de denotar ob(etos% incluyen actitudes hacia ellos) el tono en que usted diga *!3seme el queso* !uede significar cmo me considera a m% cmo se considera a usted mismo y qu !iensa de ese queso y de la situacin en que nos encontramos+ El estructuralismo conceda que el lengua(e se mo a en esta dimensin *connotati a*% !ero rehua las consecuencias que ello entraaba+ Sin duda tenda a re!udiar e aluaciones tomadas en el sentido am!lio% que o!inaban acerca de si una obra literaria en !articular era buena% mala o ni buena ni mala+ Mbraba as !orque ese !roceder le !areca carente de es!ritu cientfico% y !orque estaba cansado del !reciosismo de las bellas letras+ 2s% no haba en !rinci!io ninguna ra1n !ara !asarse la ida como estructuralista traba(ando con billetes de autob-s+ :a ciencia no !ro!orcionaba indicaciones sobre lo que !udiera ser o no ser im!ortante+ :a mo(igatera con que el estructuralismo rehua los (uicios de alor% como la ga1moera de la !sicologa conductista con su forma de e itar 9 !udorosa% enfermista y adicta a los circunloquios9 todo lengua(e con sabor humano% era m3s que un mero hecho !ro eniente de su mtodo) sugera hasta qu grado el estructuralismo era ctima de una disociada teora sobre la !r3ctica cientfica% del !oderoso influ(o en la sociedad ca!italista de estos -ltimos tiem!os+ En cierta forma el estructuralismo se ha con ertido en cm!lice de los ob(eti os y !rocedimientos de esa sociedad% como !uede erse con gran claridad en la acogida que se le dis!ens en >nglaterra+ :a crtica literaria inglesa con encional ha tendido a
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CC< S!"4( C*$ @#- The 4oundations of Structuralism 5B !)B84(- ./0.7- 2< EF< 02
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di idirse en dos cam!os en lo referente al estructuralismo+ ,e un lado se hallan quienes en en l el fin de la ci ili1acin que hemos conocido+ ,el otro lado se encuentran crticos de otras !ocas o esencialmente con encionales que% con di ersos grados de dignidad !ersonal% se han tre!ado al carro triunfal Del cual% al menos en 0ars% desde hace alg-n tiem!o ha ido cuesta aba(oE+ Fo los ha a!artado de su camino el que el estructuralismo haya desa!arecido desde hace aos en Euro!a como mo imiento intelectual Dun decenio% m3s o menos% es lo que tardan normalmente las ideas en cru1ar el Canal de la 5anchaE+ 0odra decirse que estos crticos traba(an como em!leados intelectuales del de!artamento de migracin) su em!leo consiste en instalarse en ,o er cuando se desem!acan las ideas de nue o cuo !ro enientes de 0ars8 las re isan en busca de cualquier minucia m3s o menos ada!table a las tcnicas de la crtica tradicional8 o bien les !ermiten amablemente la entrada al !as o se la im!iden como si se tratara de e.!losi os Dmar.ismo% feminismo% freudianismoE+ Cuanto no tenga isos de resultar desagradable a la clase media que i e en los suburbios elegantes% recibe !ermiso !ara traba(ar+ :as ideas menos *acomodadas* tienen que tomar el !rimer barco de regreso+ 2lgo de esta crtica s ha sido !enetrante% sutil y -til8 ha re!resentado un a ance significati o sobre lo que antes haba en >nglaterra y% en sus me(ores e.!onentes% des!liega un es!ritu a enturero que casi no se ea desde los tiem!os de Scrutin!. Sus inter!retaciones indi iduales de los te.tos a menudo han sido notablemente rigurosas y con incentes) el estructuralismo francs se combin aliosamente con *un sentimiento del lengua(e* m3s ingls+ :o que hace falta subrayar es la gran selecti idad /no siem!re reconocida/ de la forma en que enfoca el estructuralismo+ :o im!ortante de esta (uiciosa im!ortacin de conce!tos estructuralistas es que ayuda el traba(o de la crtica literaria+ ,esde hace alg-n tiem!o resultaba claro que anda un tanto corta de ideas% que carece de *!ers!ecti as am!liasJ8 que !adece de ergon1osa ceguera lo mismo cuando se trata de nue as ideas que de los corolarios de las suyas+ 2s como la Comunidad Econmica Euro!ea !uede ayudar a la Hran Aretaa en cuestiones econmicas as tambin el estructuralismo !uede hacerlo en las de car3cter intelectual+ El estructuralismo ha funcionado como una es!ecie de esquema de ayuda !ara las naciones intelectualmente subdesarrolladas% al !ro!orcionarles equi!o !esado con el que qui13 !uedan re i ir una atribulada industria nacional+ 0romete facilitar a toda la em!resa acadmica literaria un cimiento m3s firme% lo cual le !ermitira su!erar la llamada Icrisis de las humanidadesJ+ 0ro!orciona una nue a res!uesta a la !regunta ;Ku es lo que estamos estudiando o enseando< :a antigua res!uesta IliteraturaJ/% como hemos isto% ya no es com!letamente satisfactoria en trminos generales% encierra demasiado sub(eti ismo+ 2hora bien% si no se ensean Iobras literariasJ sino m3s bien un Isistema literarioJ /en !rimer lugar% todo el sistema de cla es o cdigos% gneros y recursos con encionales con los que se identifican e inter!retan las obras literarias9% !arecer3 que se ha descubierto un ob(eti o de in estigacin bastante m3s slido+ :a crtica literaria !uede con ertirse en una es!ecie de metacrtica) su !a!el no consiste !rimordialmente en formular inter!retaciones o e aluaciones sino en obser ar a cierta distancia la lgica de esas formulaciones% en anali1ar lo que se busca% en er que cdigos se est3n a!licando% en considerar cuando se elaboran+ I,edicarse al estudio de la literaturaJ dice Jonathan Culler% Ino es !roducir una inter!retacin m3s del Re! Lear sino hacer que e olucione nuestra com!rensin de los recursos con encionales y o!eraciones de una institucin% de una modalidad del discursoJ+ "T El estructuralismo es una forma de restaurar la institucin literaria% de !ro!orcionarle una ra1n de ser m3s res!etable y estimulante que un dilu io de !alabras sobre !uestas de sol+ :a cuestin central% em!ero% qui13 no sea entender la institucin sino cambiarla+ 2l !arecer% Culler su!one que una in estigacin sobre la forma en que funciona el discurso literario constituye un fin en s mismo que no requiere m3s (ustificacin+ Con todo% no hay ra1ones !ara su!oner que los recursos con encionales
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The 0ursuit of Signs 5L4(% #,- ./0.7- 2< G< 01
Terry Eagleton
y o!eraciones de una institucin son menos susce!tibles de criticarse que la !alabrera sobre las !uestas de sol% y que el in estigarlas sin esa actitud crtica ciertamente significara refor1ar el !oder de la institucin+ :o que este libro desea demostrar es que todos esos recursos y o!eraciones con encionales son !roductos ideolgicos de una historia !articular% que cristali1an en formas de er Dno slo del I er literarioJE que distan mucho de ser indiscutibles+ >deologas sociales enteras !ueden hallarse im!lcitas en un mtodo crtico a!arentemente neutral y a menos que esto se tome en cuenta al estudiar tales mtodos% es !robable que de !or resultado algo muy !arecido al ser ilismo hacia esa institucin+ El estructuralismo ha demostrado que no e.iste nada inocente en lo concerniente a los cdigos% !ero tam!oco hay nada de inocente en el hecho de considerarlos como ob(etos de estudio+ En fin de cuentas% ;de qu sir e hacerlo< ;2 cu3les intereses resultar3 !osiblemente -til< ;Es !robable que d a los estudiantes de literatura la im!resin de que e.iste un cuer!o de recursos con encionales y o!eraciones fundamentalmente cuestionable< ;M dar3 m3s bien a entender que constituyen una es!ecie de sabidura tcnica natural que todo estudiante de literatura necesita adquirir< ;Ku se quiere decir al hablar de lector Icom!etenteJ< ;E.iste una sola clase de com!etencia< ;Con qu criterios se ha de medir la com!etencia< 0odra imaginarse una inter!retacin deslumbradoramente sugerente de un !oema !roducido !or alguien totalmente des!ro isto de Icom!etencia literariaJ% como con encionalmente se define% alguien que !rodu(era esa inter!retacin no !or haber seguido los !rocedimientos hermenuticos a!robados sino !orque se burl de ellos+ Una inter!retacin no es for1osamente Iincom!etenteJ !orque no hace caso de una modalidad crtica con encional de la o!eracin) muchas inter!retaciones son incom!etentes en otro sentido% !orque obedecen a tales recursos con encionales con e.cesi a fidelidad+ Es aun menos f3cil estimar la Icom!etenciaJ si se considera la forma en que la inter!retacin literaria ado!ta alores creencias y su!osiciones que no se reducen al terreno literario+ ,e nada ale que el crtico literario declare que est3 !re!arado a ser tolerante con los criterios !ero no con los !rocedimientos tcnicos) ambos est3n demasiado unidos !ara que eso sea !osible+ 0arecera que algunos argumentos estructuralistas su!onen que el crtico identifica los cdigos adecuados !ara descifrar el te.to y que des!us los a!lica% de manera que los cdigos del te.to y los del lector an con ergiendo gradualmente hacia un conocimiento unitario+ Esto es% sin duda% un conce!to demasiado candoroso de todo lo que en realidad abarca el leer+ 2l a!licar un cdigo al te.to% !uede caerse en la cuenta de que durante el !roceso de la lectura e.!erimenta una re isin y una transformacin+ 2l continuar leyendo em!leando el mismo cdigo se descubre que !roduce un te.to IdiferenteJ% el cual% a su e1% modifica el cdigo que estamos em!leando% y as sucesi amente+ Este !roceso dialctico es% en !rinci!io% infinito% y si esto es as% entonces soca a cualquier !resuncin acerca de que% una e1 identificados los cdigos adecuados al te.to% termina la labor del lector+ :os te.tos literarios son I!roductores de cdigosJ% Itransgresores de cdigosJ y tambin Iconfirmadores de cdigosJ+ 0ueden ensear nue as maneras de leer% y no slo fortalecer aquellas con las que est3 equi!ado el lector+ El lector ideal o com!etente es un conce!to est3tico) tiende a su!rimir la erdad acerca de que todos los (uicios de Icom!etenciaJ son cultural e ideolgicamente relati os% y de que toda lectura incluye afirmaciones e.traliterarias% !ara medir las cuales la *com!etencia* es un modelo absurdamente inadecuado+ Sin embargo% aun en el ni el tcnico% el conce!to de com!etencia !resenta limitaciones+ El lector com!etente es el que !uede a!licar ciertas reglas al te.to% !ero ;cu3les son las reglas que sir en !ara a!licar las reglas< 0arece que la regla nos indica hacia donde debemos ir% como un dedo que seala el rumbo% !ero ese dedo IsealaJ -nicamente dentro de cierta inter!retacin que me lle a a er el ob(eto indicado en e1 de !oner los o(os en el hombro de usted+ Sealar o a!untar no es una acti idad Iob iaJ8 las reglas no lle an Iescritas en la frente* sus a!licaciones Dde(aran de ser IreglasJ si determinaran la forma en que ine.orablemente han de a!licarseE+ El seguir una regla !resu!one una inter!retacin creati a% y a menudo no es nada f3cil
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decir si yo estoy a!licando una regla en la misma forma que usted y ni siquiera si estamos a!licando la misma regla+ :a forma en que usted a!lique una regla no es meramente una cuestin tcnica) se relaciona con inter!retaciones m3s am!lias de la realidad% con com!romisos y !redilecciones que% a su e1% no se reducen a la conformidad con una regla+ :a regla !uede ser que se busquen !aralelismos en un !oema% !ero ;qu es lo que debe considerarse como !aralelismo< Si usted no est3 de acuerdo con lo que !ara m es !aralelismo% no ha quebrantado regla alguna+ :o -nico que !uedo hacer entonces !ara 1an(ar la discusin es recurrir a la autoridad de alguna institucin literaria diciendo) IEsto es lo que queremos decir cuando nos referimos al !aralelismoJ+ Si usted !reguntara !or qu% ante todo% habramos de seguir esa regla en !articular% lo -nico que me quedara sera acudir de nue o a la autoridad de la institucin literaria y decir) IXste es el ti!o de cosas que hacemosJ+ 2 lo cual usted siem!re !odra res!onder) IAien% !ues hagamos otra cosaJ+ 2!elar a las reglas que definen la com!etencia no me !ermitir3 contradecir nada de esto% como tam!oco me lo !ermitira el a!elar al te.to% !ues con un te.to !ueden hacerse miles de cosas+ N no es que usted obre en forma Ianarqui1anteJ) un anarquista en el sentido am!lio% !o!ular del trmino% no es alguien que quebranta las reglas sino alguien que se sola1a e insiste en hacerlo% que con ierte en regla el hecho de quebrantarlas+ Usted sencillamente est3 cuestionando lo que hace la institucin literaria% y aun cuando yo !ueda re!licar con di ersas ra1ones% ciertamente no !odra hacerlo a!elando a la Icom!etenciaJ% que es !recisamente el !unto ob(eto de la discusin+ El estructuralismo !uede e.aminar una !r3ctica establecida o a!elar a ella% !ero ;qu !odra res!onderse a quienes dicen I7aga usted otra cosaJ<
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IV. EL POSTESTRUCTURALISMO
Como recordar3 el lector% Saussure sostiene que el significado en el lengua(e es una mera cuestin de diferencia+ *Hato* es *gato* !orque no es *!ato* o *rato*+ IHatoJ es tambin lo que es !orque no es IdatoJ o IhatoJ% ;0ero donde hay que detenerse< 0arecera que este !roceso de las diferencias en el lengua(e !odra dar ueltas indefinidamente% !ero de ser esto as% ;en qu !arara la idea de Saussure acerca de que el lengua(e forma un sistema cerrado estable< Si cada signo es lo que es !orque no es todos los otros signos% !arecera que cada signo est3 constituido de una urdimbre de diferencias !otencialmente infinitas+ 0or lo tanto% definir un signo resulta m3s intrincado de lo que en un !rinci!io !udo !arecer+ :a langue a que se refiere Saussure sugiere una estructura delimitada !or el significado+ 2hora bien ;en qu !unto del lengua(e se marca la lnea di isoria< Tambin !odra e.!onerse el !unto de ista de Saussure sobre la naturale1a diferencial del significado diciendo que ste siem!re resulta de la di isin o *articulacin* de los signos+ El significante *bote* nos da el conce!to o *significado*) *bote* !orque se se!ara del significante IloteJ+ M sea% que el *significado* es !roducto de la diferencia e.istente entre el gru!o de otros significantes) IdoteJ% ImoteJ% I!oteJ% etc+ Esto !one en tela de (uicio el conce!to de Saussure del signo como unidad simtrica neta colocada entre un significante y un significado+ El significado IboteJ es realmente !roducto de la interaccin de los significantes% la cual carece de un trmino indiscutible+ El significado se deri a del (uego !otencialmente interminable de los significantes8 no es !ro!iamente un conce!to firmemente atado como a!ndice de un significante en !articular+ El significante no nos !resenta directamente un significado% a la manera en que un es!e(o entrega una imagen+ Fo e.iste en el lengua(e un armonioso con(unto de corres!ondencias /que ayan de uno en uno/ entre el ni el de los significantes y el de los significados+ 0ara com!licar aun m3s las cosas% tam!oco e.iste una distincin fi(a entre significantes y significados+ Si usted desea conocer lo que quiere decir Del significadoE un significante% !uede consultar el diccionario% !ero slo encontrar3 m3s significantes cuyos significados tambin !ueden consultarse en el diccionario% y as sucesi amente+ El !roceso que estamos discutiendo no es slo infinito en teora% tambin es% en cierta manera% circular) los significantes contin-an transform3ndose en significados y ice ersa8 (am3s se llega a un significado final que a su e1 no sea un significante+ Si el estructuralismo se!araba el signo del referente% el !roceso al que ahora nos referimos 9con frecuencia denominado *!ostestructuralismo*9 da otro !aso adelante% !ues se!ara al significante y al significado+ :o que acabo de mencionar tambin !odra e.!resarse diciendo que el significado no est3 inmediatamente presente en el signo+ 2s como el significado de un signo se relaciona con lo que no es el signo% en cierta forma su significado tambin se halla ausente del signo+ 0odra decirse que el significado se halla des!arramado o dis!erso en toda una cadena de significantes8 no se le !uede su(etar8 nunca est3 totalmente !resente en un solo signo8 es% m3s bien% una es!ecie de fluctuacin constante y simult3nea de la !resencia y de la ausencia+ El leer un te.to se !arece m3s al hecho de seguir los !asos de este !roceso de constante fluctuacin que al acto de contar las cuentas de un collar+ ,icho de otra manera% nunca es !osible encerrar el significado en un !uo% lo cual !ro iene del hecho de que el lengua(e es un !roceso tem!oral+ Cuando leo una frase% su significado queda siem!re de alguna forma en sus!enso% hay algo que se !os!one o que a-n est3 !or llegar+ Un significado me conduce a otro% y ste a otro m3s8 los significados anteriores se en modificados !or los !osteriores% y aun cuando la frase qui13 llegue a un final% esto no sucede con el !roceso del lengua(e+ Siem!re hay m3s significados en el lugar de donde !ro ino+ Fo a!rehendo el significado de una frase amontonando mec3nicamente una !alabra encima de otra+ 0ara que las !alabras lleguen a integrar !or lo menos un significado
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relati amente coherente% cada una debe% !or decirlo as% conser ar la huella de las que la !recedieron y !ermanecer abierta a las huellas de las que endr3n des!us+ Cada signo en la cadena del significado se une a todo lo dem3s !ara formar una urdimbre com!le(a que nunca se agota+ 2s% ning-n signo *es !uro* o *com!letamente significati o*+ 2l mismo tiem!o que esto sucede !uedo descubrir en cada signo /aunque slo suceda inconscientemente9 huellas de las otras !alabras que e.cluyo a fin de ser lo que es+ *Hato* es lo que es !orque e.cluy a *!ato* y a *dato*% !ero estos otros signos !osibles !ermanecen inherentes en el !rimero en cierta forma !orque en realidad son constituti os de su identidad+ 0odra decirse que el significado nunca es idntico a s mismo+ Es el resultado de un !roceso de di isin o articulacin% de signos que son lo que son slo !orque no son otro signo+ Es algo en sus!enso% !endiente% a-n !or llegar+ En otro sentido el significado nunca es idntico a s mismo% los signos siem!re deben ser re!etibles o re!roducibles+ Fo debe llamarse *signo* a una marca que a!arece una sola e1+ El que un signo !ueda re!etirse constituye% !or lo tanto% !arte de su identidad% !ero es tambin lo que di ide su identidad !orque siem!re !uede re!roducirse en un conte.to diferente que cambia su significado+ Es difcil saber lo que un signo signific *originalmente*% lo que fue su conte.to *original*+ Sim!lemente !odemos encontrarlo en muchas situaciones diferentes8 y aun cuando !uede retener cierta consistencia a lo largo de esas situaciones a fin de ser identificado como signo% dado que su conte.to es siem!re diferente nunca es rigurosamente el mismo% nunca es com!letamente idntico a s mismo+ *Hato* !uede significar cuadr-!edo de !ela(e es!eso% instrumento que sir e !ara le antar grandes !esos a !oca altura% hombre nacido en 5adrid% sir iente% etc+ 0ero aun cuando -nicamente signifique cierto animal domstico% este significado nunca !ermanece com!letamente igual de conte.to en conte.to+ :o significado cambiar3 de acuerdo con las di ersas cadenas de significantes a las que est eslabonado+ Todo esto indica que el lengua(e es algo mucho menos estable de lo que los estructuralistas cl3sicos haban considerado+ En lugar de ser una estructura bien definida% claramente delimitada% que contiene unidades simtricas de significantes y significados% comien1a a !resentarse% cada e1 con mayor claridad% como un te(ido ilimitado !ero irregular donde constantemente hay intercambio y circulacin de elementos% donde ninguno de esos elementos es totalmente definible y donde todo se relaciona y se e.!lica !or todo lo dem3s+ ,e ser esto as% se asesta un duro gol!e a ciertas teoras tradicionales sobre el significado+ Seg-n esas teoras% la funcin de los signos consista en refle(ar e.!eriencias interiores u ob(etos del mundo real% *hacer !resentes* los !ro!ios !ensamientos y sentimientos o describir cmo es la realidad+ Na hemos isto algunos de los !roblemas de esta idea de la *re!resentacin* al discutir el estructuralismo) ahora surgen m3s dificultades+ En la teora que acabo de bosque(ar% no hay nunca nada !lenamente !resente en los signos) sera ilusorio creer que yo !odra estar totalmente !resente ante usted en lo que digo o escribo% !ero ni m3s ni menos% el em!lear signos ya !resu!one que mi significado siem!re se halla dis!erso% di idido% nunca totalmente idntico a s mismo+ Esto /no cabe dudarlo/ se a!lica no slo a mi significado sino a m#, ya que el lengua(e es algo de lo cual estoy hecho Dno meramente un instrumento -til que !ongo a mi ser icioE8 no !asa de ser una ficcin /necesariamente9 la idea de que yo constituyo una entidad estable% unificada+ Jam3s !odr hallarme ntegramente !resente ante usted% ni siquiera !uedo estar to talmente !resente ante m mismo+ Fecesito seguir em!leando signos cuando e.amino mi alma o mi mente% lo cual significa que (am3s me sentir en *com!leta comunin* conmigo mismo+ Fo es que yo !ueda tener un significado% una intencin o una e.!eriencia !ura y sin mancha% a la que des!us falsea y refracta el lengua(e Dmedio defectuosoE+ N esto !orque el lengua(e es% ni m3s ni menos% el aire que res!iro+ 0or ning-n conce!to !uede tener un significado o una e.!eriencia libres de toda m3cula+ Una forma en que !odra con encerme de que eso es !osible% consistira en escuchar mi !ro!ia o1 cuando hablo Dm3s que en !oner !or escrito mis !ensamientosE+ En el acto de hablar !arece que *coincido* conmigo mismo en forma
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muy diferente de lo que ocurre cuando escribo+ 5is !alabras habladas !arecen estar inmediatamente !resentes a mi conciencia% y mi o1 se con ierte en su medio de comunicacin% ntimo y es!ont3neo+ Contrastando con esto% mis significados amena1an con abandonar el control que e(er1o sobre ellos+ Consigno mis !ensamientos al medio im!ersonal de lo im!reso% y como el te.to im!reso !osee una e.istencia material durable siem!re !uede circular% ser re!roducido% citado% a!ro echado en formas que ni !re ni intent+ 0arecera que el escribir me des!o(a de mi !ro!io ser% que es una modalidad de segunda mano de la comunicacin% una transcri!cin !3lida y mec3nica del lengua(e% y% !or lo tanto% a cierta distancia de mi conciencia+ 0or esta ra1n la tradicin filosfica occidental% desde 0latn hasta : i/ Strauss% in ariablemente ha ili!endiado el escribir como una mera forma de e.!resin aberrante y sin ida% y ensal1ado siem!re la o1 i a+ ,etr3s de este !re(uicio se encuentra un !unto de ista !articular sobre el hombre) el ser humano es ca!a1 de crear y e.!resar es!ont3neamente sus !ro!ios significados% de !oseerse totalmente a s mismo% de dominar el lengua(e como trans!arente medio de e.!resin de su ser m3s ntimo+ Esta teora no cae en la cuenta de que la * o1 i a* es tan material como la im!resa% y que como los signos hablados% igual que los escritos% o!eran solamente a tra s de un !roceso de diferencia y di isin% bien !odra decirse que hablar es una forma de escribir y que escribir es una manera de hablar de se/ gunda mano+ 2s como la filosofa occidental ha sido *fonocntrica*% centrada en la * o1 i a*% y mirado con grandes sos!echas lo escrito% asimismo en un sentido m3s am!lio% ha sido *logocntrica*% com!rometida con la creencia en la su!rema *!alabra*% !resencia% esencia% erdad o realidad que ser ir3 de cimiento de todo !ensamiento% lengua(e y e.!eriencia+ 7a aorado el signo que dar3 significado a todos los dem3s 9el *significante trascendental*9 y el significado al que en forma indudable se aferran todos nuestros signos y hacia el cual sealan Del @signi"icado trascendental*E+ ,e e1 en e1 un gran n-mero de candidatos han ido a!areciendo) ,ios% la >dea% el Es!ritu del 5undo% el No% la sustancia% la materia% etc+ Como cada uno de estos conce!tos es!era dar "undamento a nuestro sistema de !ensamiento y lengua(e% debe encontrarse !or encima del sistema% sin mancharse con el (uego o mo imiento de las diferencias ling4sticas+ Fo !uede me1clarse con las lenguas que !recisamente quiere ordenar y a las que quiere ser ir de ancla) en alguna forma debe ser anterior a estos discursos% debe haber e.istido antes que ellos+ ,ebe ser un significado% !ero no como cualquier otro significado meramente !roducto de un (uego de la diferencia+ 53s bien debe figurar como el significado de los significados% como !unto de a!oyo o e(e de un sistema entero de !ensamiento% el signo en torno del cual giran todos los otros y al que todos los dem3s refle(an dcilmente+ El que tal significado trascendental sea una ficcin /aunque qui13 una ficcin necesaria/ es una de las consecuencias de la teora del lengua(e que esboc+ Fo hay conce!to que no se encuentre enredado en un (uego sin trmino fi(o en torno de la significacin% horadado !or fragmentos y mareas de otras ideas+ ,e este (uego o mo imiento de los significantes salen ciertos significados a los que las ideologas sociales ele an a una situacin !ri ilegiada% o que se con ierten en centros en torno de los cuales otros significados est3n obligados a girar+ Consideremos% en nuestra !ro!ia sociedad% la libertad% la familia% la democracia% la inde!endencia% la autoridad% el orden% etc+ 2lgunas eces tales significados se en como origen de todos los otros% como manantial del cual fluyen+ 0ero eso% como ya imos% constituye una forma curiosa de !ensar+ En otras ocasiones !ueden erse tales significados no como origen sino como meta, hacia la cual se dirigen todos los otros o deberan dirigirse constantemente+ :a *teleologa* /el considerar la ida% el lengua(e y la historia en funcin de su orientacin a un telos o fin/ es una manera de ordenar o alinear los significados seg-n la (erarqua de su significacin% creando un orden (er3rquico entre ellos a la lu1 de una meta final+ 2hora bien% una teora as de la historia como sim!le e olucin lineal no toma en cuenta la com!le(a urdimbre de los signos que he estado descubriendo% el mo imiento del lengua(e en los !rocesos reales% hacia adelante y
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hacia atr3s% !resente y ausente% lateral% etc+ Esta com!le(a urdimbre es lo que el !ostestructuralismo designa con el nombre de *te.to*+ Jacques ,errida% el filsofo francs cuyos !untos de ista he estado e.!oniendo en las -ltimas !3ginas% tilda de *metafsico* cualquier sistema de !ensamiento que de!ende de un fundamento inatacable% de un !rimer !rinci!io o base irrecusable sobre el cual !uede edificarse toda una (erarqua de significados+ ,errida no !iensa que !odemos des!o(arnos del anhelo !or for(ar esos !rimeros !rinci!ios !ues se trata de un im!ulso hondamente enrai1ado en nuestra historia% que no !uede 9al menos toda a no9 ser erradicado o hecho a un lado+ ,errida considerara que su obra se era irremediablemente *contaminada* !or un !ensamiento metafsico as D!or mucho que se esfuerce !or sacarle la ueltaE+ Si se e.aminan de cerca esos !rimeros !rinci!ios% se cae en la cuenta de que siem!re !ueden ser *desconstruidos*8 se !uede demostrar que m3s bien son !roducto de un sistema !articular de significados que lo a!untala desde afuera+ Heneralmente se definen los !rimeros !rinci!ios de esta clase !artiendo de lo que e.cluyen% forman !arte de la *o!osicin binaria* tan cara al estructuralismo+ 2s% !ara una sociedad dominada !or quienes !ertenecen al se.o masculino% el hombre es el !rinci!io b3sico y la mu(er lo o!uesto y lo e.cluido8 y mientras tal distincin mantenga su !uesto firmemente todo el sistema funcionar3 con eficiencia+ I,esconstruccin* es el nombre que se da a la o!eracin crtica !or la cual se !ueden soca ar en !arte esas o!osiciones% o !or las cuales se !uede er que se soca an mutuamente en el !roceso del significado te.tual+ :a mu(er es lo o!uesto% lo *otro* en relacin con el hombre+ :a mu(er no es no/hombre% hombre defectuoso a quien se asigna un alor !rinci!almente negati o en relacin con el !rimer !rinci!io masculino+ >gualmente% el hombre es lo que es slo en irtud de que incesantemente de(a fuera a ese o!uesto% a ese *otro*% de que se define a s mismo dentro de una anttesis a ese otro% y que toda su identidad% !or consiguiente% est3 !eligrosamente atra!ada en cada gesto con el cual !rocura reafirmar su e.istencia% autnoma y de caractersticas -nicas+ :a mu(er no es sencillamente lo IotroJ% en el sentido de algo situado m3s all3 del hori1onte masculino% sino lo IotroJ ntimamente relacionado con el hombre como imagen de lo que l no es% y% !or lo tanto% un recordatorio constante de lo que s es+ El hombre% consiguientemente% necesita de este *otro* aun cuando lo des!recie8 est3 obligado a dar una identidad !ositi a a lo que considera como no/cosa+ 2dem3s de que su ser de!ende !arasitariamente de la mu(er y del acto que la e.cluye y la subordina% una ra1n !or la cual dicha e.clusin es necesaria es que la mu(er% des!us de todo% no !uede ser tan totalmente *otro*+ Kui13 sea signo de algo que se halla en el hombre mismo y que el hombre necesita re!rimir% e.!ulsar m3s all3 de su ser% relegar a una regin tranquili1adoramente des!la1ada m3s all3 de sus !ro!ios lmites definiti os+ Kui13s lo que est3 fuera tambin en alguna forma se encuentre dentro% qui13 lo e.trao tambin sea ntimo% de manera que el hombre necesita igilar la frontera !recisa entre uno y otro terreno con el cuidado que acostumbra !orque siem!re !uede ser iolada% !orque siem!re ha sido iolada y !orque es mucho menos !recisa de lo que !arece+ M sea que la IdesconstruccinJ ha com!rendido que las o!osiciones binarias% con las que el estructuralismo cl3sico tiende a traba(ar% re!resentan una manera de considerar las ideologas t!icas+ 2 las ideologas les gustan los lmites muy estrictos entre lo ace!table y lo inace!table% entre el yo y lo no/yo% entre erdad y falsedad% entre buen sentido y tontera% entre ra1n y locura% central y marginal% su!erficie y !rofundidad+ Este !ensamiento metafsico% como ya di(e% no !uede eludirse sin m3s ni m3s) no !odemos lan1arnos !or encima de este h3bito del !ensamiento binario !ara llegar a un terreno ultrametafsico+ Em!ero% mediante cierta forma de traba(ar sobre los te.tos IliterariaJ o bien *filosfica*/ !uede em!e1ar a deshacerse de esas o!osiciones% y a demostrar cmo un trmino de la anttesis queda secretamente inherente en el otro+ 0or lo general el estructuralismo se senta satisfecho cuando !oda con ertir un te.to en o!osiciones binarias Dalto^ba(o% claroôscuro% naturale1a^cultura% etc+E% y e.!oner la lgica de su funcionamiento+ :a desconstruccin intenta !oner de manifiesto cmo esas o!osiciones% a fin de conser ar su sitio% a eces
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caen en la tram!a de trastocarse o de des!lomarse% o necesitan desterrar a lo marginal del te.to ciertas molestas frusleras que bien !ueden regresar !ara seguir molestando+ :a costumbre t!ica de ,errida en materia de lectura consiste en tomar alg-n fragmento del te.to a!arentemente !erifrico 9una nota al calce% un trmino o una imagen recurrentes !ero de !oca im!ortancia/ y traba(ar tena1mente hasta llegar al !unto donde amena1a con desmantelar las o!osiciones que rigen el te.to considerado como un todo+ Es decir% que la t3ctica de la crtica desconstructi a consiste en hacer er cmo los te.tos acaban !or !oner en a!rietos sus !ro!ios sistemas de lgica+ :a desconstruccin !one esto de manifiesto aferr3ndose a los !untos *sintom3ticos*% a las apor#as o calle(ones sin salida del significado% donde los te.tos se meten en dificultades% se desarticulan y est3n a !unto de contradecirse a s mismos+ Fo se trata e.clusi amente de una obser acin em!rica sobre ciertas maneras de escribir) es una !ro!osicin uni ersal sobre la naturale1a de la escritura misma+ Si la teora de la significacin con la cual di !rinci!io a este ca!tulo tiene alguna alide1% entonces hay algo en el ec o mismo de escribir que en fin de cuentas se libra de toda lgica y de todos los sistemas+ El significado fluct-a continuamente% se derrama% se aten-a 9lo que ,errida llama *diseminacin*/% lo cual no cabe f3cilmente dentro de las categoras de la estructura del te.to% o dentro de las categoras de un enfoque crtico con encional+ El escribir% como cualquier otro !roceso del lengua(e% o!era re/ curriendo a la diferencia% !ero debe recordarse que la diferencia no es un concepto en s misma% no es algo que !ueda pensarse. Un te.to !uede *mostrarnos* algo sobre la naturale1a del significado y de la significacin que no !uede formular como !ro!osicin+ Seg-n ,errida% todo lengua(e des!liega este *e.cedente* que se halla encima del significado e.acto% y amena1a siem!re con e.tralimitarse e ir m3s all3 del significado que se !ro!one encerrar+ Es en el discurso *literario* donde esto resulta m3s e idente% !ero tambin se !resenta en cualquier otro ti!o de escritura+ :a desconstruccin recha1a 9como cualquier otra distincin absoluta9 la o!osicin literario^no literario+ Entonces% la a!aricin del conce!to de escribir encierra un reto a la idea misma de estructura+ :a estructura siem!re su!one la e.istencia de un centro% de un !rinci!io fi(o% de una (erarqua de significados y de una base firme% ideas que !onen en tela de (uicio el interminable diferenciar y !os!oner que se obser an en el acto de escribir+ ,icho en otra forma% hemos !asado de la era del estructuralismo al reino del !ostestructuralismo% un estilo de !ensamiento que abarca las o!eraciones desconstructi as de ,errida% la obra del historiador francs 5ichel @oucault% los escritos del !sicoanalista francs Jacques :acan y de Julia 6riste a Dfilsofa y crtica feministaE+ En este libro no he discutido e.!lcitamente la obra de @oucault% !ero como su influencia es omni!resente% hubiera sido im!osible sin ella la conclusin a la que llego+ Una forma de hacer una gr3fica de ese desarrollo !odra consistir en una r3!ida mirada a la obra del crtico francs Coland Aarthes+ En sus !rimeros traba(os% tales como 9!t ologies D"#U$E% Sur Racine D"#RQE% Elements o" Semiolog! D"#RTE y S!stEme de la mode D"#R$E% Aarthes es un estructuralista conser ador% anali1a el significado de sistemas relacionados con la moda% el strip tease, la tragedia raciniana y el bist con !a!as fritas% todo ello con bro y naturalidad+ En un im!ortante ensayo !ublicado en "#RR% *>ntroduction to the Structural 2nalysis of Farrati e*% sigue la modalidad de Ja'obson y de : i/Strauss% y di ide la estructura narrati a en unidades distintas% funciones e *ndices* Dindicadores de la !sicologa del car3cter% del *ambiente*% etc E+ 2un cuando esas unidades formen una secuencia en el relato !ro!iamente dicho% la tarea del crtico consiste en subsumirlas en un marco atem!oral de e.!licacin+ 2un en esta eta!a relati amente reciente% el estructuralismo de Aarthes a!arece tem!lado !or otras teoras /atisbos fenomenolgicos en 9ic elet par lui mFme D"#UTE% de !sicoan3lisis en Sur Racine; y determinado% ante todo% !or su estilo literario+ El estilo de la !rosa de Aarthes 0c ic, (uguetn% neologstico/ re!resenta una es!ecie de *e.ceso* en el escribir !or encima del rigorismo de la
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in estigacin estructuralista) es una 1ona de la libertad donde !uede (uguetear !arcialmente liberado de la tirana del significado+ Su libro Sade, 2ourier, Lo!ola D"#$"E es una combinacin interesante del antiguo estructuralismo y del (uego ertico !osterior% y e en los escritos de Sade una !ermutacin sistem3tica incesante de situaciones erticas+ ,e !rinci!io a fin el lengua(e es el tema que estudia Aarthes% en !articu lar el atisbo de Saussure acerca de que el signo es siem!re un con enciona lismo histrico y cultural+ 0ara Aarthes% signo *saludable* es el que llama la atencin sobre su !ro!ia arbitrariedad% que no quiere hacerse !asar !or *natural* sino que% en el !reciso momento de transmitir un significado% comunica tambin algo de su !ro!ia condicin relati a% artificial+ ,etr3s de este criterio e.iste un im!ulso !oltico) los signos que se !resentan como naturales% que se ofrecen como la -nica manera concebible de er el mundo son !or eso mismo autoritarios e ideolgicos+ Una de las funciones de la ideo/ loga consiste en Inaturali1arJ la realidad social% hacerla a!arecer tan inocente e in ariable como la Faturale1a misma+ :a ideologa busca con ertir la cultura en Faturale1a% y el signo *natural* es una de sus armas+ Saludar la bandera o estar de acuerdo en que la democracia occidental re!resenta el erdadero significado del trmino *libertad*% se con ierten en las res!uestas m3s ob ias y es!ont3neas que !ueda uno imaginar+ En este sentido% la ideologa es una es!ecie de mitologa contem!or3nea% un cam!o que se ha !urificado de toda ambig4edad% de toda !osible alternati a+ Seg-n Aarthes% e.iste una ideologa literaria que corres!onde a dicha *actitud natural*) el realismo+ :a literatura realista tiende a ocultar lo socialmente relati o o naturale1a construida del lengua(e) coadyu a a confirmar el !re(uicio acerca de que e.iste una forma *ordinaria* de lengua(e que en alguna forma es natural+ Este lengua(e natural nos ofrece la realidad *como es*) no la deforma como lo hacen el romanticismo o el simbolismo !ara darle contornos sub(eti os% sino que nos re!resenta el mundo como el mismo+ ,ios !udiera conocerlo+ Fo se considera al signo como entidad cambiable determinada !or las reglas de un signo/sistema !articular mudable8 m3s bien se le considera como una entana transl-cida que se abre al ob(eto o a la mente+ En s misma es com!letamente neutral e incolora) su -nica labor consiste en re!resentar alguna otra cosa% con ertirse en ehculo de un significado concebido en forma totalmente inde!endiente de s mismo y que debe reducir al mnimo su inter encin en aquello a lo cual sir e de mediador+ En la ideologa del realismo o de la re!resentacin% se cree que las !alabras se eslabonan con sus !ensamientos u ob(etos a tra s de !rocedimientos esencialmente acertados e incontro ertibles% la !alabra se con ierte en la -nica forma adecuada de er este ob(eto o de e.!resar este !ensamiento+ El signo realista o re!resentacional% !or consiguiente% es !ara Aarthes algo fundamentalmente enfermi1o+ Aorra su !ro!ia situacin como signo a fin de alimentar la ilusin de que !ercibimos la realidad sin su inter encin+ El signo como *refle(o*% *e.!resin* o *re!resentacin* niega el car3cter productivo del lengua(e) su!rime el hecho de que tenemos un *mundo* !orque tenemos un lengua(e que lo significa% y de que lo que consideramos como *real* se une a nosotros a tra s de las estructuras de significacin ariables dentro de las cuales i imos+ El signo *doble* de Aarthes 9el signo que hace seales dirigidas a su !ro!ia e.istencia material a la e1 que transmite un significado/ es nieto del lengua(e *aberrante* de los formalistas y de los estructuralistas checos% de la !alabra *!otica* de Ja'obson que hace ostentacin de su !ro!io y !al!able ser ling4stico+ ,i(e *nieto* en lugar de *hi(o* !orque los retoos m3s directos de los formalistas fueron los artistas de la Ce!-blica de ?eimar /Aertolt Arecht entre otros/ que a!licaron esos *efectos aberrantes* con fines !olticos+ En sus manos% los recursos aberrantes de Sh'lo s'y y Ja'obson llegaron a ser algo m3s que funciones erbales) se con irtieron en instrumentos !oticos% cinematogr3ficos y teatrales !ara *desnaturali1ar* y *desfamiliari1ar* la sociedad !oltica% y mostrar hasta qu !unto era cuestionable lo que todo el mundo daba !or sentado Dincluyendo lo *ob io*E+ Estos artistas fueron tambin herederos de los futuristas bolche iques y de
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otros anguardistas rusos% de 5aia'o s'y% del *@rente 2rtstico de >1quierda* y de los re olucionarios culturales so iticos de los aos einte+ Aarthes tiene un ca!tulo entusiasta sobre el teatro de Arecht en sus )ritical Essa!s D"#RTE y fue en @rancia uno de los !rimeros defensores de ese teatro+ Aarthes% como estructuralista de la !rimera !oca% aun confa en la !osibilidad de una *ciencia* de la literatura% aunque esto% como l mismo comenta% slo !odra ser m3s bien una ciencia de las IformasJ que del IcontenidoJ+ Tal crtica cientfica% en alg-n sentido% tendera a conocer su ob(eto *como en realidad es*% !ero cabra !reguntar si esto no contradice la hostilidad contra el signo neutral de que Aarthes da muestras+ El crtico% des!us de todo% tambin tiene que em!lear el lengua(e a fin de anali1ar el te.to literario% y no e.iste ra1n !ara creer que este lengua(e se libre de las censuras que Aarthes a!lica al discurso re!resentacional en general+ ;Ku relacin e.iste entre el discurso de la crtica y el discurso del te.to literario< 0ara el estructuralista% la crtica es una forma de *metalengua(e*% un lengua(e acerca de otro lengua(e que se ele a sobre su ob(eto hasta un !unto desde donde !uede asomarse y e.aminarlo desinteresadamente+ Em!ero% como Aarthes reconoce en S!stEme de la mode, no !uede e.istir un metalengua(e su!remo) siem!re !uede surgir otro crtico que ado!te como ob(eto de estudio nuestra crtica% y as sucesi amente a lo largo de un retroceso infinito+ En sus )ritical Essa!s, Aarthes dice que la crtica Icon su !ro!io lengua(e abarca el te.to tan com!letamente como es !osible*% en )riti&ue et veritD"#RRE% se considera el discurso como una *segunda lengua* que *flota !or encima del lengua(e !rimario de la obra*+ El mismo ensayo !rinci!ia !or caracteri1ar el lengua(e literario en s mismo en trminos que hoy se reconocen como !ostestructuralistas/ es un lengua(e *sin fondo*% una es!ecie de *ambig4edad !ura* sostenida !or un *significado aco*+ ,e ser esto as% resulta dudoso que se le !uedan a!licar los mtodos del estructuralismo cl3sico+ :a *labor de la ru!tura* es lo que Aarthes estudia en forma asombrosa en S^Y D"#$VE% an3lisis de la Sarrasine de Aal1ac+ Na no se trata de la obra literaria como ob(eto estable o estructura delimitada% y el lengua(e del crtico recha1a toda !retensin enfocada a la ob(eti idad cientfica+ :os te.tos m3s desconcertantes !ara la crtica no son los que !ueden leerse sino los *escribibles* 5scriptible* /te.tos que animan al crtico a modelarlos% a trasladarlos a diferentes ti!os de discurso% a !roducir un (uego !ro!io semiarbitrario de significado en contra!osicin a la obra+ El lector o el crtico cambian su !a!el de consumidor !or el de !roductor+ Esto no equi ale e.actamente a *todo ale* en la inter!retacin% !ues Aarthes tiene cuidado de anotar que no se !uede lograr que la obra signifique cualquier cosa8 em!ero% la literatura es entonces menos un ob(eto al que esa crtica debe ada!tarse que un es!acio libre donde !uede (ugar a sus anchas+ El te.to *escribible*% !or lo general modernista% carece de significado !reciso y de *significados* D!artici!io !asi oE fi(os% est3 com!uesto de arios elementos difusos% constituye un te(ido inagotable o una gala.ia de significantes% una tela incons-til de cdigos y fragmentos de cdigos% a tra s de los cuales el crtico !uede abrir su !ro!ia brecha a enturera+ Fo hay !rinci!io ni fin% ni secuencias que no !uedan dar marcha atr3s% ni (erarqua de *ni eles* te.tuales que nos indiquen lo que es m3s significati o o menos+ Todos los te.tos literarios nacen de otros te.tos literarios% no en el sentido con encional de que se obser an en ellos huellas de tales o cuales *influ(os* sino en una ace!cin m3s absoluta del trmino) cada !alabra% cada frase o tro1o constituye una reelaboracin de escritos que !recedieron o que rodean una obra en !articular+ Fo e.iste la *originalidad* literaria% tam!oco la *!rimera* obra literaria% toda la literatura es *interte.tual*+ Un te.to es!ecficamente considerado no tiene lmites claramente definidos) incesantemente se derrama sobre las obras que lo rodean% y genera centenares de !ers!ecti as diferentes que disminuyen hasta desa!arecer+ Fo se !uede encerrar una obra !ara aislarla% no se le !ueden asignar lmites !recisos% ya que la *muerte del autor* es un lema que la crtica moderna !uede !roclamar confiadamente+ " 2l fin y al cabo% la
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V+$,# R4*$(% B$ 8B#,- OTB# D#$8B 4C 8B# A:84 P- #( S8#2B#( H#$8B 5&4"2<7- Image%Music%Te8t: Roland /arthes /2
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biografa del autor no !asa de ser otro te.to al que no hay que asignar !ri ile gios es!eciales) este te.to !uede desconstruirse+ En la literatura lo que habla es el lengua(e en todo el en(ambre de su !luralidad *!olismica*% y no el autor+ En caso de e.istir alg-n sitio donde !asa(eramente se centra esta hir iente multi!licidad habra que ubicarlo no en el autor sino en el lector. Cuando los !ostestructuralistas hablan de *escribir* o de *te.tualidad*% !or lo general se refieren a las mencionadas ace!ciones de las oces *te.to* y *escribir*+ El mo imiento que a desde el estructuralismo hasta el !ostestructuralismo es% en !arte% como dice Aarthes% un mo imiento que a de la *obra* al *te.to*+ G Esto difiere de aquella manera de er una no ela o un !oema como una entidad cerrada% dotada de significados definidos que el crtico debe descifrar) se trata de un cambio de !ers!ecti a% de considerar la literatura !luralidad irreductible% como (uego sin fin de significantes que nunca se !ueden cla ar en un solo centro% significado o esencia+ E identemente% esto abre la !uerta a una diferencia fundamental en el e(ercicio de la crtica% como queda claro en SGH. El mtodo que Aarthes em!lea en este libro di ide el relato de Aal1ac en cierto n-mero de !equeas unidades o *le.ias*% a las que a!lica cinco cla es o cdigos) el cdigo *!roairtico* o narrati o% el cdigo *hermenutico* relacionado con los enigmas que se desen uel en en el relato% el cdigo IculturalJ que e.amina el acer o de conocimientos sociales a que recurre la obra% el cdigo *smico* referente a la connotacin de !ersonas% lugares y ob(etos% y un cdigo *simblico* que !resenta las relaciones se.uales y !sicoanalticas contenidas en el te.to+ 7asta ese !unto nada !arece a!artarse mucho de la !r3ctica estructuralista est3ndar% con todo% la di isin del te.to en unidades es m3s o menos arbitraria) se eligieron cinco cdigos entre un n-mero indefinido de cdigos !osibles% no se les asigna una es!ecie de (erarqua sino que se a!lican indistintamente a eces en n-mero de tres% a una sola *le.ia*% y se e ita% en -ltima instancia% Itotali1arJ la obra en un sentido coherente+ 53s bien se !one de manifiesto su dis!ersin y su fragmentacin+ El te.to% arguye Aarthes% es menos una IestructuraJ que un !roceso de *estructuracin* com!letamente abierto) el !a!el de estructurar queda reser ado a la crtica+ Esa no ela corta de Aal1ac !arece ser una obra realista que !or ning-n moti o se ada!ta al ti!o de iolencia semitica que Aarthes le a!lica+ Su e.!licacin crtica no *re/crea* su ob(eto% sino que dr3sticamente lo reescribe y reorgani1a de manera que% desde un !unto de ista con encional% queda irreconocible+ Sin embargo% con ese !rocedimiento se re ela una dimensin de la obra que hasta entonces haba !asado inad ertida+ Se !resenta a Sarrasine como *te.to lmite* del realismo literario% como una obra en la cual se hace er que sus !resunciones b3sicas se hallan secretamente en dificultades) el relato gira en torno de un acto narrati o frustrado% de la castracin se.ual% de fuentes misteriosas de fortuna ca!italista y de una honda confusin de determinados *!a!eles* o caracteri1aciones se.uales+ Cecurriendo a un gol!e de gracia% Aarthes !uede afirmar que !recisamente todo el *contenido* de esta no ela corta se relaciona con el mtodo de an3lisis que l !reconi1a) el argumento se refiere a una crisis de la re!resentacin literaria% de las relaciones se.uales y del intercambio econmico+ En todos estos casos comien1a a !onerse en tela de (uicio la ideologa burguesa sobre el car3cter Ire!resentacionalJ del signo8 y en este sentido% mediante cierta iolencia inter!retati a y cierta bravura, !uede inter!retarse el relato de Aal1ac como si cla ara la ista m3s all3 de su momento histrico /a !rinci!ios del siglo =>=9 y llegara hasta el !erodo modernista de Aarthes+ 2 decir erdad% el mo imiento literario modernista fue% en !rinci!io de cuentas% lo que hi1o que nacieran tanto el estructuralismo como el !ostestructuralismo+ 2lgunas de las -ltimas obras de Aarthes y ,errida son !or s mismas te.tos literarios modernistas% e.!erimentales% enigm3ticos y !rofundamente ambiguos+ 0ara el !ostestructuralismo no e.iste una di isin clara entre *crtica* y *creacin*) ambas
5L4(% #,- ./HH7< E,8# J4*:"#( &4(8!#(# $,!"!,"4 *$ OI(8 4%:&8!4( 84 8B# S8 :&8: $* A($*>,!, 4C N$ $8!J#P- 24 R4*$(% B$ 8B#,< 2 V+$,# OF 4" Q4 @ !( T#68P- #( Image%Music%Te8t: Roland /arthes< /1
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modalidades quedan dentro del *escribir* como tal+ El estructuralismo !rinci!i a manifestarse cuando el lengua(e se con irti en !reocu!acin obsesi a de los intelectuales% lo cual% a su e1% tu o lugar !orque a fines del siglo =>= y durante el == se !ens en Euro!a occidental que el lengua(e atra esaba !or una crisis muy gra e+ ;Cmo se !odra escribir en el seno de una sociedad industrial donde el discurso se haba degradado hasta con ertirse en instrumento de la ciencia% del comercio% de la !ublicidad y de la burocracia< En todo caso% ;!ara qu !-blico !odra escribirse dado que una cultura de *masas*% ansiosa de hacer dinero y anodina haba saturado al !-blico lector< ;Era !osible que una obra literaria fuese a la e1 artefacto y mercadera coti1able< ;0oda uno seguir com!artiendo la confian1a racionalista o la creencia em!rica de la clase media de mediados del siglo =>= de que el lengua(e erdaderamente tena sus races en el mundo< ;Cmo era !osible escribir sin que e.istiera un marco de creencias colecti as com!artido con el !-blico< ;Cmo sera !osible rein entar ese marco com!artido en ista de la confusin ideolgica del siglo ==< Cuestiones as% con races en las condiciones histricas reales de lo que modernamente se escribe% colocaron en un !rimer !lano im!resionante el !roblema del lengua(e+ :a !reocu!acin formalista% futurista y estructuralista de la ena(enacin y la reno acin de la !alabra% de de ol er a un lengua(e la rique1a de la que se le haba des!o(ado% constituyeron% en di ersas formas% res!uestas al mismo dilema histrico+ Tambin era !osible establecer el lengua(e como una solucin a los !roblemas sociales que nos acosan% renunciando sombra o triunfalmente a la idea tradicional de que se escriba sobre algo y para alguien% y con ertir el lengua(e en el ob(eto de nuestra !redileccin+ En su magistral ensayo 4riting +egree Hero IEl grado cero de la escrituraJ D"#UQE% Aarthes delinea !arte del desarrollo histrico a tra s del cual !ara los !oetas simbolistas franceses de mediados del siglo =>= escribir se con irti en un acto Iintransiti oJ) no se escriba sobre un t!ico es!ecfico y con una finalidad en !articular% como en la !oca de la literatura *cl3sica*8 el escribir era% en s mismo% una finalidad y una !asin+ Si ob(etos y sucesos del mundo real se e.!erimentan como aberrantes y sin ida% si la historia !arece haber !erdido el rumbo y haberse !reci!itado en el caos% siem!re resulta !osible !oner todo esto *entre !arntesis*% *sus!ender el referente* y tomar a las !alabras como ob(eto+ El escribir se uel e sobre s mismo en un acto narcisista% !ero siem!re !reocu!ado y ecli!sado !or la cul!a de su !ro!ia inutilidad+ 2unque ine itablemente sea cm!lice de quienes lo redu(eron a mercanca sin demanda% se esfuer1a !or liberarse de la contami nacin del significado social% ya sea insistiendo en la !ure1a del silencio Dcomo ocurre con los simbolistasE% o bien buscando una austera neutralidad% un Igrado cero de la escrituraJ que deseara !arecer libre de cul!a !ero que de hecho es% como lo e(em!lifica 7emingBay% tan estilo literario como cualquier otro+ Fo hay duda de que la cul!a a la cual se refiere Aarthes es la cul!a de la institucin de la literatura% una institucin que% como l obser a% es testigo de la di isin de los lengua(es y de la di isin de clases+ En la sociedad moderna% escribir en forma literaria equi ale% ine itablemente% a confabularse con esa di isin+ En cuanto al estructuralismo% lo m3s atinado es considerarlo como sntoma de la crisis social y ling4stica que acabo de delinear y como reaccin contra ella+ 7uye de la historia del lengua(e% lo cual es irnico !ues Aarthes cree que !ocos mo imientos !odran tener mayor significado histrico+ 2hora bien% manteniendo a raya% !or as decirlo% tanto a la historia como al referente% busca tambin restablecer un sentido de Ino naturalidadJ de los signos mediante los cuales i e la es!ecie humana% y abrir as una conciencia muy clara de su mutabilidad histrica+ En esta forma !uede reunirse !recisamente con la historia que en un !rinci!io abandon+ El que lo haga o no de!ende de que el referente quede sus!endido !ro isional o definiti amente+ Con el ad enimiento del !ostestructuralismo% lo que !areci reaccionario en el estructuralismo no era este recha1o de la historia sino 9nada menos9 el recha1o del conce!to mismo de estructura+ 0ara el Aarthes de T e (leasure o" t e Te/t IEl placer del te/toJ D"#$QE% teoras% ideologas% significados definidos% com!romisos sociales% al
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!arecer se haban con ertido en algo intrnsecamente terrorfico% y el escribir era la res!uesta a todas esas cosas+ El escribir o el leer/como/si/se/escribiera% constituye el -ltimo terreno sin coloni1ar donde el intelectual !uede es!arcirse% saborear la suntuosidad del significante con seductor desdn !or cuanto !ueda ocurrir en el 0alacio del Elseo o en la f3brica Cenault+ 2l escribir% la tirana del significado estructural !odra quedar rota y dislocada !or el libre (uego del lengua(e% y el su(eto% es decir% el escribir^leer% quedara libre de la camisa de fuer1a de una -nica identidad !ara !asar a un yo arrobadoramente am!lio+ El te.to% !roclama Aarthes% Ies _+++` esa !ersona sin inhibiciones que le muestra el trasero al 0adre encarnado en la 0olticaJ+ 2s quedamos a gran distancia de 5attheB 2rnold+ Fo es casual esa referencia al 0adre encarnado en la 0oltica+ El placer del te/to se !ublic a los cinco aos del estallido social que estremeci hasta los tutanos en @rancia a esos !adres+ En "#RS el mo imiento estudiantil se e.tendi r3!idamente a toda Euro!a% arremeti contra el autoritarismo de las instituciones educacionales y% en @rancia% amena1 durante un bre e la!so al Estado ca!italista+ ,urante momentos de intenso dramatismo el Estado estu o al borde de la ruina) la !olica y el e(rcito !elearon en la calle contra los estudiantes que luchaban !or solidari1arse con los obreros+ >nca!a1 de !ro!orcionar una direccin !oltica coherente% embrollado en una refriega donde !artici!aban el socialismo% el anarquismo y cierto infantilismo% el mo imiento estudiantil fue arrollado y se esfum+ :a clase obrera% traicionada !or sus let3rgicos lderes estalinistas% no !udo conquistar el !oder+ Charles de Haulle abandon su bre simo e.ilio% y el Estado francs reagru! sus fuer1as en nombre del !atriotismo% de la ley y del orden+ El !ostestructuralismo fue !roducto de esa me1cla de euforia y desilusin% liberacin y disi!acin% carna al y cat3strofe de "#RS+ >nca!a1 !ara rom!er las estructuras del !oder estatal% el !ostestructuralismo io que s era !osible sub ertir la estructura del lengua(e Dadem3s% no era !robable salir descalabrado !or intentarloE+ El mo imiento estudiantil fue barrido de las calles y obligado a e(ercer el acti ismo subterr3neo+ Sus enemigos /lo mismo ocurri m3s tarde con Aarthes9 se con irtieron en sistemas/credo de cualquier ti!o% con !redominio de todas las formas de teora y organi1acin !oltica que buscaran anali1ar las estructuras de la sociedad en general e influir en ella+ 0recisamente esta !oltica es la que !areca haber fracasado) el sistema !osea demasiado !oder% y la crtica ItotalJ que ofreca un mar.ismo !rofundamente estalini1ado result ser !arte del !roblema y no su solucin+ Se sos!ech que ese !ensamiento sistem3tico y total era IterrorficoJ% se sinti temor% !or considerarlo re!resi o% ante el significado conce!tual% o!uesto al gesto libidinal Des decir% relacionado con la libidoE y a la es!ontaneidad anarquista% la lectura% !ara el Aarthes de !ocas !osteriores% no es cognicin sino (uego ertico+ :as -nicas formas de accin !oltica ace!tables eran del ti!o local% difuso y estratgico labor con los !risioneros y otros gru!os sociales marginados% !royectos !articulares en lo relati o a la cultura y la educacin+ El mo imiento feminista% hostil a las formas cl3sicas de las organi1aciones i1quierdistas% desarroll o!ciones libertarias% IdescentradasJ% y en algunos sectores recha1 !or ImachistaJ la teora sistem3tica+ 0ara muchos !ostestructuralistas% el !eor error consista en creer que esos !royectos locales y esos com!romisos !articulares deberan reunirse en el seno de una com!rensin total del funcionamiento del mono!olio ca!italista% el cual !oda ser tan o!resi amente total como el mismsimo sistema al que se o!ona+ El !oder se encontraba en todas !artes% era una fuer1a fluida% mercurial% que se infiltraba !or todos los !oros de la sociedad% !ero que% como los te.tos literarios% careca de centro+ Fo se !oda combatir la Itotalidad del sistemaJ !orque la *totalidad del sistema* no e.ista+ Se !oda inter enir en la ida social y !oltica en el !unto que se deseara 9como Aarthes !udo desmenu1ar S^Y !ara obtener cdigos de (uego arbitrarios9+ Fo se aclaraba del todo como !odra saberse que no e.ista esa Itotalidad del sistemaJ% dado que los conce!tos generales eran tab-es% tam!oco quedaba claro que ese !unto de ista resultase ser igualmente iable en 0ars y en otras !artes del mundo+ En el llamado Tercer 5undo% hombres y mu(eres buscaban liberar a sus !ases del dominio !oltico y econmico de Euro!a y
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de Estados Unidos% guiados !or alguna com!rensin de ti!o general de la lgica im!erialista+ Kuisieron obrar as en &ietnam en la !oca de los mo imientos estudiantiles euro!eos% y% no obstante sus *teoras generales*% !ocos aos des!us tu ieron m3s .ito que los estudiantes !arisienses+ 0or otra !arte% en Euro!a esas teoras estaban !asando de moda r3!idamente+ 2s como las antiguas modalidades de la !oltica *total* haban !roclamado que los intereses de car3cter m3s local slo tenan im!ortancia transitoria% as tambin la nue a !oltica fragmentaria dogmati1aba diciendo que cualquier com!romiso de car3cter m3s global era una ilusin !eligrosa+ Una !osicin as% como ya di(e% naci de una derrota !oltica es!ecfica y de la desilusin+ :a *estructura total* que identificaba con el enemigo era% histricamente% !articular) el Estado armado y re!resi o del ca!italismo mono!olista de los -ltimos tiem!os y la !oltica estalinista que !retenda hacerle frente !ero que% de hecho% era su cm!lice+ 7aban !asado !or alto la !osibilidad de que los estremecimientos erticos de la lectura% o incluso el traba(o circunscrito a quienes se denomina *locos criminales*% fuesen una solucin adecuada Dcosas que tambin !asaron !or alto los guerrilleros guatemaltecosE+ En una de sus eta!as de desarrollo% el !ostestructuralismo se con irti en un recurso con eniente !ara e adir com!letamente esas cuestiones !olticas+ :as obras de ,errida y algunos otros han !royectado dudas de fondo sobre las ideas cl3sicas acerca de la erdad% la realidad% el significado y el conocimiento% !oda demostrarse que todo ello se a!oyaba en una ingenua teora re!resentacional del lengua(e+ Si el significado 0lo significado9 era un !roducto !asa(ero de las !alabras o de los significantes% siem!re cambiante e inestable% en !arte !resente y en !arte ausente% ;cmo !oda haber% en la forma que fuese% una erdad determinada% un significado determinado< Si nuestro discurso construa la realidad en e1 de refle(arla% ;cmo !odramos conocer la erdad en s misma en e1 de slo conocer nuestro !ro!io discurso< ;Todo hablar se reduca a hablar sobre nuestro hablar< ;Tena sentido afirmar que una inter!retacin de la realidad% de la historia o de un te.to literario era *me(or* que otra< :a hermenutica se haba dedicado a com!render condescen/ dientemente el significado del !asado% !ero% ;en erdad e.ista un !asado que se !udiera conocer% e.ce!to como mera funcin del discurso !resente< Ese esce!ticismo !ronto se con irti en el estilo de moda en los crculos acadmicos de i1quierda% fuese o no lo que de hecho haban !reconi1ado los fundadores del !ostestructuralismo+ El em!lear !alabras como I erdadJ% Icerte1aJ% *lo real* en algunos crculos inmediatamente era tildado de *metafsico*+ Si acilaba ante un dogma seg-n el cual nunca !odramos conocer nada% fuese lo que fuese% era !orque usted se aferraba nost3lgicamente a conce!tos sobre la erdad absoluta% y la con iccin de que usted% (unto con algunos de los m3s listos entre quienes se dedican a las ciencias naturales% s !oda er la realidad *tal cual es*+ El hecho de que hoy en da encuentre uno !oqusima gente que crea en esas doctrinas /incluyendo% !or su!uesto% a quienes culti an la filosofa de las ciencias9 no !arece detener a los esc!ticos+ El modelo de ciencia del que frecuentemente se burla el !ostestructuralismo% es% !or lo general% !ositi ista% una ersin de la !retensin racionalista decimonnica a alcan1ar un conocimiento de *los hechos*% trascendental y libre de alores+ Este modelo es% en erdad% un blanco de !a(a+ Fo agota el trmino *ciencia*% y nada se gana con esa caricatura del autorrefle(o cientfico+ ,ecir que no e.isten fundamentos absolutos !ara el em!leo de !alabras como erdad% certe1a% realidad% etc+% no equi ale a decir que care1can de significado o que sean ineficaces+ ;Kuin !ens que tales fundamentos e.istieran< ;N qu as!ecto tendran si de eras e.istieran< Una enta(a del dogma que afirma que somos !risioneros de nuestro !ro!io discurso% inca!aces de hacer adelantar ra1onablemente ciertas !retensiones a la erdad !ues tales !retensiones son meramente relati as a nuestro lengua(e% consiste en que nos !ermite conducir coche y caballos% sin ir ensillados% a tra s de las creencias de todo el mundo% con la molestia de ace!tarlas+ Es% en efecto% una !osicin inatacable su total aciedad es el !recio que se !aga !or situarse en ella+ :a o!inin
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seg-n la cual el as!ecto m3s significati o de cualquier te.to consiste en que no sabe de qu est3 hablando% suena a cansada resignacin ante la im!osibilidad de la erdad% lo cual !or ning-n conce!to es a(eno a la desilusin histrica !osterior a "#RS+ 0or otra !arte% libera de buenas a !rimeras de tener que asumir una !osicin sobre cuestiones de im!ortancia% !ues el decir tales cosas no es m>s que !roducto !asa(ero del significante que !or ning-n conce!to !uede considerarse * erdadero* o *serio*+ Mtra enta(a de esa !osicin es que es maliciosamente radical res!ecto a las o!iniones de todos los otros% ca!a1 de desenmascarar las m3s solemnes declaraciones y !resentarlas como desmelenados (uegos de signos+ Como no com!romete a afirmar nada% resulta tan !er(udicial como un cartucho de sal a+ :a desconstruccin en el mundo anglonorteamericano !or lo general ha tendido a seguir este camino+ :a llamada escuela de Nale de la desconstruccin) 0aul ,e 5an% J+ 7illis 5iller% Heoffrey 7artman y% en ciertos as!ectos% 7arold Aloom% !ero en !articular ,e 5an% se ha dedicado a demostrar que el lengua(e literario incesantemente soca a su !ro!io significado+ ,e 5an descubri en esta o!eracin nada menos que una nue a manera de definir la *esencia* de la literatura+ Todo lengua(e% como atinadamente a!unta ,e 5an% es intrnsecamente metafsico% traba(a a base de tro!os y figuras% y es un error creer que cualquier lengua(e es literalmente literal. :a filosofa% el derecho o la teora !oltica traba(an mediante met3foras% igual que los !oemas% y% !or lo tanto% son igualmente cosa de ficcin+ Como las met3foras esencialmente Icarecen de fundamentoJ% como se concretan a sustituir un gru!o de signos !or otro gru!o de signos% el lengua(e tiende a traicionar su natura le1a fingida y arbitraria !recisamente en los !untos donde se !ro!one ser m3s hondamente !ersuasi o+ :a IliteraturaJ es el cam!o donde la ambig4edad es m3s e idente% donde el lector se encuentra sus!endido entre un sentido IliteralJ y uno figurado% inca!a1 de escoger entre uno y otro% !or lo cual cae desconcertado en un abismo ling4stico sin fondo em!u(ado !or un te.to que se con irti en IilegibleJ+ En cierto sentido% em!ero% las obras literarias engaan menos que otras formas de discurso% ya que im!lcitamente reconocen su categora retrica 9el hecho de que lo que dicen es diferente de lo que hacen% que cuanto !retenden en lo relati o al conocimiento se mue e a tra s de estructuras figurati as/% lo cual las con ierte en ambiguas e indeterminadas+ Mtras formas de escribir son igualmente figurati as y ambiguas% !ero se hacen !asar !or erdades irrefutables+ 0ara ,e 5an 9tambin !ara su colega 7illis 5iller/ la literatura no tiene que ser desconstruida !or el crtico) se !uede demostrar que se desconstruye a s misma% m3s aun% que esta o!eracin es a lo que en realidad Ise refiereJ la literatura+ :as ambig4edades te.tuales de los crticos de Nale difieren de las ambi/ alencias !oticas de la Fue a Crtica+ :eer no consiste en fundir dos significados diferentes !ero determinados% como o!inaban los seguidores de la Fue a Crtica+ :eer es quedarse en la corta distancia que media entre dos significados% los cuales no se !ueden ni conciliar ni recha1ar+ En esta forma la crtica literaria se con ierte en un asunto irnico y !oco seguro% en una a entura desconcertante hacia el aco interior del te.to que !one de manifiesto el car3cter ilusorio del significado% la im!osibilidad de la erdad y las argucias engaosas de todo discurso+ En otro sentido% em!ero% esta desconstruccin anglonorteamericana no es otra cosa que el retorno del antiguo for/ malismo de la Fue a Crtica+ Esta e1 sus caractersticas se intensifican% !ues mientras !ara la Fue a Crtica el !oema indirectamente discurra sobre la realidad e.tra!otica% seg-n los desconstruccionistas la literatura testifica sobre la im!osibilidad de que el lengua(e !ueda hacer algo que no sea hablar de su !ro!io fracaso% a la manera de un fastidioso charlat3n de cantina+ :a literatura es la ruina de toda referencia% el cementerio de la comunicacin+ Q :a Fue a Crtica ea el te.to literario como una feli1 interru!cin de la creencia doctrinal en un mundo cada e1
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A*)4 %# #,8# !(8# +, 24 *$, #6!)#(&!$, > *$ O!"24,!?!*!%$%P %#* ,!)(!C!&$%4 #( *!8# $8: $- $"?$, ,!":*8T(#$,&$ $&8# !U$ *$ 4? $ %#* & 98!&4 C $(&+, M$: !&# B*$(&B48- $:( &:$(%4 (4 ,# *# &4(,!%# # &4"4 24,8#,8 :&8: $*!,8$< C4(,R*8#,# *$ ,#*#&&!'( %# ,:, #(,$>4, 2 #2$ $%$ 24 G$? !#* N4,!24J!&!- The Siren*s Song 5B !)B84(- ./027< /H
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m3s ideolgico+ :a desconstruccin no considera la realidad social menos como si estu iera determinada o!resi amente% sino m3s bien como un dbil te(ido de indecisin que se e.tiende hasta el hori1onte+ :a literatura no se contenta% como afirmaba la Fue a Crtica% con ofrecer una alternati a enclaustrada frente a la historia material% sale a coloni1ar esa historia% la reescribe seg-n su !ro!ia imagen% considera el hambre% las re oluciones% los !artidos de f-tbol y los inos de honor como otros tantos te.tos aun m3s indecidibles+ Como las !ersonas !rudentes no tienden a actuar en situaciones cuya significacin no a!are1ca ra1onablemente clara% ese !unto de ista no de(a de influir en el estilo de ida social y !oltica+ Sin embargo% como la literatura es el !ri ilegiado !aradigma de toda esa indeterminancia% la retirada de la Fue a Crtica hacia el te.to literario !uede re!roducirse mientras la crtica e.tiende su mano engadora sobre el mundo y lo aca de todo significado+ En tanto que teoras literarias anteriores consideraban que la e/periencia era e asi a% e anescente y muy ambigua% ahora se a!lican esos calificati os al lengua(e+ :os trminos han cambiado% !ero buena !arte de la cosmo isin ha !ermanecido notablemente igual+ 2qu no se trata% como en el caso de Aa(tn% del lengua(e como IdiscursoJ) la obra de Jacques ,errida e tales cuestiones con absoluta indiferencia+ En buena !arte% de ah !ro iene su obsesin con la IindecisinJ+ El significado bien !uede ser% en -ltima instancia% *indecidible*% si se considera el lengua(e contem!lati amente% como una cadena de significantes colocados en una !3gina% se uel e IdecidibleJ y recu!eran !arte de su fuer1a !alabras como I erdadJ% IrealidadJ% IconocimientoJ y Icerte1aJ cuando se considera el lengua(e como algo que acemos, ine.tricablemente entrete(ido con nuestras formas !r3cticas de i ir+ 0or su!uesto% esto no significa que el lengua(e se uel a fi(o y luminoso !or el contrario% se uel e aun m3s com!le(o y conflicti o que el m3s IdesconstruidoJ de los te.tos literarios+ Sucede que entonces si !odemos er 9en forma m3s bien !r3ctica que acadmica9 lo que contar#a como certe1a decisi a% determinante y !ersuasi a% a la e1 que erdadera% falsificadora y todo lo dem3s% m3s aun% !odemos er lo que interviene, !or encima del lengua(e !ro!iamente dicho% en esas definiciones+ :a desconstruccin anglonorteamericana en buena !arte hace caso omiso de esta esfera de erdadera lucha% y !rosigue re ol iendo sus te.tos crticos cerrados+ Estos te.tos son cerrados !recisamente !orque est3n acos) !oco !uede hacerse con ellos% e.ce!to admirar la forma im!lacable con que se diluyeron todas las !artculas !ositi as de significado te.tual+ Esta dilucin es obligatoria en el (uego acadmico de la desconstruccin) !odemos estar seguros de que si nuestra e.!osicin crtica de un te.to reali1ada !or otra !ersona de( en sus !3ginas una !i1ca de significado I!ositi oJ% alguien m3s endr3% a su e1% a desconstruirnos+ Esta desconstruccin es un (uego de !oder% la imagen refle(ada en un es!e(o de la com!etencia acadmica ortodo.a+ En ese momento% cuando se da un giro religioso a la antigua ideologa% se logra la ictoria mediante la ?enosis o autovaciamiento gana quien logra deshacerse de todos sus nai!es !ara quedar con las manos acas+ :a desconstruccin anglonorteamericana !odra re!resentar la -ltima eta!a de un esce!ticismo liberal bien conocido en las historias modernas de ambas sociedades% !ero lo que sucede en Euro!a es algo m3s com!le(o+ Cuando los aos sesenta dieron !aso a los setenta% cuando los carna alescos recuerdos de "#RS se borraron y el ca!italismo mundial tro!e1 con la crisis econmica% algunos de los !ostestructuralistas franceses% originalmente asociados con Tel Quel, !ublicacin literaria de anguardia% !asaron del maosmo militante a un estridente anticomunismo+ El !ostestructuralismo en la @rancia de los aos setenta !udo con tranquilidad de conciencia ensal1ar a los mulla s iranes% y alabar a Estados Unidos como el -nico oasis de la libertad y del !luralismo en un mundo regimentado8 adem3s% recomend di ersas marcas de ominoso misticismo como solucin de los males huma/ nos+ Si Saussure hubiera !odido !re er a lo que dio lugar% !robablemente se habra concretado a estudiar las formas del geniti o de la lengua s3nscrita+ Como todas las historias% la narrati a !ostestructuralista tiene dos caras+ Si los desconstruccionistas norteamericanos !ensaban que su em!resa te.tual era fiel al
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es!ritu de Jacques ,errida% el !ro!io Jacques ,errida se encontr entre quienes no estu ieron de acuerdo con ellos+ 2lgunas de las formas en que los norteamericanos a!lican la desconstruccin% a!unta ,errida% sir en !ara asegurar *una clausura institucional* al ser icio de los intereses dominantes 9!olticos y econmicos9 de la sociedad norteamericana+ T Es claro que ,errida se halla decidido a no concretarse al desarrollo de nue as tcnicas de lectura) considera la desconstruccin% en -ltima instancia% como una !r3ctica !oltica% como un esfuer1o !or desmantelar la lgica mediante la cual se mantiene en igor un sistema !articular de !ensamiento% detr3s del cual se encuentra todo un sistema de estructuras !olticas y de instituciones sociales+ Fo busca 9sera absurdo9 negar la e.istencia de erdades% significados% identidades% intenciones y continuidades histricas relati amente determinados% m3s bien se ocu!a de er esas cosas como efectos de una historia m3s asta y m3s !rofunda 9del lengua(e% del inconsciente% de las instituciones y !r3cticas sociales/+ Fo !uede negarse que su obra es abiertamente ahistrica% !olticamente e asi a% y que en la !r3ctica se ol ida del lengua(e como *discurso*8 no es !osible establecer una o!osicin claramente binaria entre el autntico ,errida y los abusos de sus seguidores+ Con todo% debe considerarse como !arodia de la obra !ersonal de ,errida y de los traba(os erdaderamente !roducti os que han surgido des!us de ella% la o!inin% muy difundida% acerca de que la desconstruccin niega la e.istencia de todo De.ce!to del discursoE% o de que afirma la e.istencia de un ni el de diferencia !ura donde se disuel e todo significado y toda identidad+ Tam!oco se dara en el blanco si se desechara el !ostestructuralismo !or considerarlo sim!le y llanamente anarquismo o hedonismo D!or mucho que se haya insistido en los moti os !ara hacerloE+ El !ostestructuralismo tu o ra1n cuando censur la !oltica i1quierdista ortodo.a de su !oca !or haber fracasado% a fines de los aos sesenta y a !rinci!ios de los setenta% comen1aron a surgir nue as formas !olticas ante las cuales la i1quierda tradicional se mantu o indecisa% como hi!noti1ada+ Su res!uesta inmediata consisti en restarles im!ortancia o en tratar de absorberlas como elementos subordinados de su !ro!io !rograma+ El resurgimiento del mo imiento feminista en Euro!a y Estados Unidos fue una nue a !resencia !oltica que no res!ondi a ninguna de las dos t3cticas mencionadas+ El mo imiento feminista recha1 el enfoque estrechamente econmico de buena !arte del !ensamiento mar.ista cl3sico% un enfoque e identemente inca!a1 de e.!licar la condicin !articular de las mu(eres como gru!o social o!rimido% o de hacer una a!ortacin aliosa !ara lograr su transformacin+ 2un cuando la o!resin de la mu(er es sin duda una realidad material% de la cual forman !arte la maternidad% el traba(o domstico% la diferenciacin in(usta en los em!leos y en los salarios% no !uede reducirse a esos factores8 tambin inter ienen la ideologa se.ual% la imagen que hombres y mu(eres tienen de s mismos Dindi idualmente y en sus relacionesE en una sociedad dominada !or los hombres% las !erce!ciones y la conducta Dlo cual abarca desde lo bestialmente e.!lcito hasta lo !rofundamente inconscienteE+ Cualquier !oltica que no colocara esas cuestiones en el cora1n de su teora y de su e(ercicio corra el riesgo de ir a !arar al basurero de la historia+ Como los !a!eles del se.ismo y de los gneros son !untos en los cuales inter ienen las m3s !rofundas dimensiones !ersonales de ida humana% una !oltica sin o(os !ara la e.!eriencia del su(eto humano desde el !rimer momento estaba condenada al fracaso+ El mo imiento del estructuralismo al !ostestructuralismo constituy en !arte una res!uesta a esas demandas+ Es !or su!uesto falso /como a eces se insin-a9 que el mo imiento feminista tenga el mono!olio de la *e.!eriencia*) el socialismo no ha sido m3s que el con(unto de los amargos deseos y es!eran1as de muchos millones de hombres y mu(eres% generacin tras generacin% que i ieron y a eces murieron en nombre de algo que no se reduca a la *doctrina de la totalidad* o la !rimaca de lo econmico+ Tam!oco se acierta al identi"icar lo !ersonal con lo !oltico) es !rofundamente cierto que lo !ersonal es !oltico% !ero hay un sentido im!ortante en el cual lo !ersonal es tambin !ersonal% y
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!oltico lo !oltico+ :a lucha !oltica no !uede reducirse a lo !ersonal ni ice ersa+ El mo imiento feminista% con todo derecho% recha1 ciertas formas organi1acionales rgidas y ciertas teoras !olticas *su!ertotali1adoras*8 !ero muy a menudo% el obrar as% !rocur el !rogreso de lo !ersonal% de lo es!ont3neo y de la e.!eriencia% como si !ro!orcionara una estrategia !oltica adecuada% recha1 la *teora* en formas casi iguales a las del antintelectualismo ordinario8 y% en algunos de sus sectores% !areci interesarse -nicamente en los sufrimientos de las mu(eres y en la cuestin de su resolucin !oltica% as como algunos mar.istas dieron la im!resin de er con indiferencia el sufrimiento de quienes no !ertenecan a la clase obrera+ E.isten otras relaciones entre el feminismo y el !ostestructuralismo+ 2 !esar de las o!osiciones binarias que el !ostestructuralismo !rocur desbaratar% qui13 la o!osicin (er3rquica entre hombres y mu(eres fue la m3s iolenta+ Sin duda alguna% !areci ser la de car3cter m3s !ermanente) no hubo !oca en la historia en la cual !or lo menos la mitad de la es!ecie humana no estu iera desterrada y subyugada como si se tratara de seres defectuosos% de e.tran(eros inferiores+ Este hecho a!lastante% naturalmente% no !oda enmendarse recurriendo a una nue a tcnica terica8 !ero s fue !osible er cmo 9aun cuando desde un !unto de ista histrico el conflicto entre hombres y mu(eres no !oda haber sido m3s real/ la ideologa de este antagonismo encerraba una ilusin metafsica+ Si conser aba su sitio gracias a los beneficios materiales y !squicos !ara los hombres que de ella se deri aban% asimismo conser aba su lugar gracias a una com!le(a estructura de temor% deseo% agresin% masoquismo y ansiedad que urgentemente necesitaba ser e.aminada+ El feminismo no era una cuestin aislable% una *cam!aa* !articular colocada (unto a otros !royectos !olticos% sino una dimensin que conformaba y cuestionaba todas las facetas de la ida !ersonal% social y !oltica+ El mensa(e del mo imiento feminista% inter!retado !or algunos que lo en desde fuera% no se reduce a que las mu(eres deben go1ar de igualdad frente a los hombres% en lo relati o a !osicin y !oder% es un cuestionamiento de esa misma !osicin y de ese mismo !oder+ Fo es que el mundo se encontrara me(or si aumentara la !artici!acin femenina% lo que !asa es que sin la Ifemini1acinJ de la historia humana no es !robable que el mundo logre sobre i ir+ Con el !ostestructuralismo hemos isto la historia de la teora literaria moderna hasta los tiem!os !resentes+ ,entro del !ostestructuralismo% considerado como un *todo*% e.isten conflictos y diferencias reales cuyo futuro no !uede !redecirse+ 7ay formas de !ostestructuralismo que re!resentan un retiro hedonista de la historia% un culto de la ambig4edad o del anarquismo irres!onsable+ E.isten otras formas 9como las estu!endas in estigaciones del historiador francs 5ichel @oucault/ que% aun cuando no est3n e.entas de serios !roblemas% sealan hacia una direccin m3s !ositi a+ 7ay modalidades de un feminismo *radical* que subrayan la !o!ularidad% la diferencia y el se!aratismo de los se.os8 e.isten tambin formas de feminismo socialista que si bien reh-san er la lucha de las mu(eres como un mero elemento o subsector de un mo imiento que en momento dado !odra dominarla y absorberla% afirman que la liberacin de otras clases y de otros gru!os o!rimidos de la sociedad no es !or s misma un im!erati o moral y !oltico sino una condicin necesaria D!ero !or ning-n conce!to suficienteE !ara la emanci!acin de la mu(er+ En todo caso% hemos ia(ado desde la diferencia que Saussure establece entre los signos hasta la m3s antigua diferencia e.istente en el mundo+ Este -ltimo es el !unto que ahora !odremos continuar in estigando+
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V. PSICOANLISIS
En los -ltimos ca!tulos mencion algo sobre la relacin entre el desarrollo de la teora moderna y la agitacin !oltica e ideolgica del siglo ==+ 2hora bien% ese tumulto no se reduce a guerras% recesiones econmicas y re oluciones8 tambin lo e.!erimentan quienes !artici!an en l en forma directamente !ersonal+ Se trata de una crisis de las relaciones humanas y de la !ersonalidad humana% y tambin de una con ulsin social+ 0or su!uesto% no quiere decirse con esto que la ansiedad% el temor a la !ersecucin y la fragmentacin del yo sean e.!eriencias es!ecficas de la !oca que a desde 5attheB 2rnold hasta 0aul ,e 5an) a!arecen en toda la historia escrita+ :o que qui13 s# sea significati o es que en ese !erodo dichas e.!eriencias se reorgani1aron en forma distinta !ara constituir un cam!o sistem3tico de conocimiento+ Este cam!o de conocimiento se denomina !sicoan3lisis% y fue desarrollado !or Sigmund @reud% en &iena% a fines del siglo =>=+ ,eseo hacer un bre e resumen de las doctrinas de @reud+ *En -ltima instancia% la moti acin de la sociedad humana es de car3cter econmico*+ Esto no lo di(o 5ar. sino @reud en sus )on"erencias sobre la .ntroduccin al (sicoan>lisis. :o que hasta la fecha ha dominado la historia humana es la necesidad de traba(ar) !ara @reud esta dura necesidad significa que hemos de re!rimir algunas de nuestras tendencias al !lacer y a lo que nos agrada+ Si no tu iramos que traba(ar !ara sobre i ir% qui13 nos !asaramos el da sin hacer nada+ Todo ser humano tiene que someterse a esta re!resin de lo que @reud denomin *!rinci!io del !lacer* mediante el *!rinci!io de la realidad*% !ero !ara algunos de nosotros /qui13 tambin !ara sociedades enteras9 la re!resin !uede ser e.cesi a y !ro ocar enfermedades+ 2 eces nos sentimos dis!uestos a renunciar al !lacer hasta un grado heroico% !ero generalmente lo hacemos con la astuta es!eran1a de que si !os!onemos un !lacer inmediato al final lo alcan1aremos% y qui13 con mayor intensidad+ Estamos !re!arados a sobrelle ar la re!resin mientras eamos que eso tiene alguna enta(a8 !ero si se nos e.ige demasiado es !robable que nos enfermemos+ Este ti!o de enfermedad se llama neurosis8 y !uesto que% como ya di(e% todo ser humano debe ser re!rimido hasta cierto !unto% es !osible considerar a la es!ecie humana 9en !alabras de un estudioso de @reud/ como el *animal neurtico*+ Es im!ortante er que esa neurosis se relaciona con lo que% como es!ecie% tenemos de creati o% y tambin con las causas de nuestra infelicidad+ Una forma de hacer frente a los deseos que no !odemos reali1ar consiste en IsublimarlosJ% con lo cual @reud quiere decir que debemos orientarlos hacia un fin de mayor alor social+ 0odemos encontrar una salida inconsciente !ara las frustraciones se.uales en la construccin de !uentes o catedrales+ Seg-n @reud% a esta sublimacin se debe el surgimiento de la ci ili1acin al orientar nuestros instintos a esas metas m3s ele adas y su(etarlos a ellas% se crea la historia cultural+ Si 5ar. consider las consecuencias de nuestra necesidad de traba(ar en funcin de las relaciones sociales% de las clases sociales y de las formas !olticas que ello im!lica% @reud se fi(a en sus consecuencias !ara la ida !squica+ :a !arado(a o contradiccin en que se basa su obra consiste en que llegamos a ser lo que somos slo a tra s de una re!resin en gran escala de los elementos que inter inieron en nuestra formacin+ 0or su!uesto% no tenemos conciencia de ello% como tam!oco% seg-n 5ar.% ni hombres ni mu(eres tienen generalmente conciencia de los !rocesos sociales que determinan sus idas+ Ciertamente !or definicin no !odramos tener conciencia de esos hechos% !ues el lugar donde relegamos los deseos que no !odemos satisfacer recibe el nombre de inconsciente+ 2hora bien% inmediatamente se !lantea esta cuestin ;a qu se debe que el ser humano 9no los caracoles ni las tor tugas9 sea el animal neurtico< Kui13 slo se trate de una mera ideali1acin rom3ntica de estos animales% los cuales !odran ser ocultamente mucho m3s neurticos de lo que !ensamos+ Con todo% !ara quien obser a las cosas desde fuera% dan la im!resin de estar bastante bien equilibrados% aun cuando se hayan registrado uno o dos casos de
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!ar3lisis histrica+ Un rasgo que distingue los seres humanos de los dem3s animales es que !or ra1ones de e olucin nacemos casi enteramente des alidos y de!endemos com!letamente !ara sobre i ir de los cuidados de miembros m3s maduros de la es!ecie% !or lo general nuestros !adres+ Todos nacemos I!rematuramenteJ+ Sin esos cuidados inmediatos e incesantes moriramos muy !ronto+ Esta !rolongada e.traa de!endencia de nuestros !adres es% en !rimer lugar% una cuestin e.clusi amente material alimentacin% !reser acin contra !osibles daos% en resumen% satisfaccin de lo que !odra llamarse nuestros IinstintosJ% o sea% necesidades biolgicamente fi(as que los seres humanos tienen en lo relati o a alimentacin% tem!eratura a!ro!iada% etc+ DEstos instintos concernientes a la !ro!ia conser acin% como eremos m3s adelante% son mucho m3s inmutables que los im!ulsos que muy a menudo modifican su naturale1aE+ El de!ender de nuestros !adres !ara los mencionados ser icios no se reduce a lo biolgico+ :a criatura que mama leche del !echo materno descubre que esta acti idad biolgicamente esencial es% adem3s% !lacentera+ Seg-n @reud% este es el !rimer des!untar de la se.ualidad+ :a boca del lactante no es slo el rgano de su su!er i encia fsica% tambin es una I1ona ergenaJ que la criatura !uede reacti ar unos aos des!us chu!3ndose el !ulgar y% aos m3s tarde% besando+ :a relacin con la madre toma una nue a dimensin libidinal nace la se.ualidad como una es!ecie de estmulo en un !rinci!io inse!arable del instinto biolgico del cual se se!ara% alcan1ando cierta autonoma+ :a se.ualidad% !ara @reud% es en s misma una *!er ersin*% un ale(amiento del instinto natural de la !ro!ia !reser acin% hacia otra meta+ 2 medida que crece el nio% se acti an otras 1onas ergenas+ :a eta!a oral% como la denomina @reud% re!resenta la !rimera eta!a de la ida se.ual% y se asocia con el af3n de incor!orarse ob(etos+ En la eta!a anal% el ano se con ierte en 1ona ergena y debido al !lacer que el nio e.!erimenta al defecar surge un nue o contraste entre acti idad y !asi idad% desconocido en la eta!a oral+ :a eta!a anal es s3dica !ues la criatura e.!erimenta !lacer ertico con la e.!ulsin y la destruccin% !ero tambin se relaciona con el deseo de retener% de e(ercer un control !osesi o% a medida que el nio a!rende una nue a forma de dominio y mani!ulacin de los deseos de los dem3s mediante la e.!ulsin DIconcesinJE o la retencin del e.cremento+ :a eta!a siguiente% la If3licaJ% comien1a a centrar la libido Do im!ulso se.ualE en los rganos genitales% !ero se le denomina If3licaJ en e1 de IgenitalJ !orque% seg-n @reud% al llegar a este !unto slo se reconoce el rgano masculino+ :a nia !equea% afirma @reud% tiene que contentarse con el cltoris% el Iequi alenteJ del !ene% no con la agina+ :o que sucede durante este !roceso /aun cuando las eta!as se trasla!en y no constituyan una secuencia rigurosa9 es la organi1acin gradual de los im!ulsos de la libido% aun centrados en el cuer!o del nio+ :os im!ulsos mismos son e.tremadamente d-ctiles% !or ning-n conce!to son fi(os como el instinto biolgico sus ob(eti os son contingentes y reem!la1ables% y un im!ulso se.ual !uede substituirse con otro+ :o que !odemos imaginar que son los !rimeros aos de la ida de la criatura% !or consiguiente% no constituye la imagen de un su(eto unificado que se enfrenta a un ob(eto y lo desea% sino de un cam!o com!le(o y cambiante de fuer1as en donde el su(eto Del bebE se encuentra atra!ado y dis!erso% en donde aun carece de centro de identidad y en donde las fronteras entre el yo y el mundo e.terior no est3n determinadas+ ,entro de este cam!o de la fuer1a libidinal los ob(etos y los ob(etos !arciales a!arecen y desa!arecen y cambian de lugar como en un caleidosco!io entre esos ob(etos sobresale el cuer!o del nio% a medida que tiene lugar en l la interaccin de los im!ulsos+ Esto tambin !uede llamarse IautoerotismoJ% conce!to que !ara @reud a eces incluye toda la se.ualidad infantil) el nio se deleita erticamente con su cuer!o% !ero aun no !uede erlo como un ob(eto com!leto+ 0or consiguiente% el autoerotismo debe distinguirse de lo que @reud llama *narcisismo*% un estado en el cual el !ro!io cuer!o o ego isto en con(unto se toma como ob(eto de deseo D*cat.ico*E+
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Fo hace falta decir que en este estado el nio no es ni siquiera un !robable ciudadano ca!a1 de reali1ar una (ornada de traba(o duro+ Es an3rquico% s3dico% agresi o% centrado en s mismo e im!enitente buscador de !lacer% ba(o el influ(o de lo que @reud llama el !rinci!io del !lacer% que no se relaciona con las diferencias de se.o+ El nio no es lo que !odra llamarse un Isu(eto se.uadoJ) nace con im!ulsos se.uales% !ero esta energa libidinal no reconoce diferencia alguna entre masculino y femenino+ Si el nio ha de alcan1ar cierto grado de triunfo en la ida% ob iamente tiene que ser controlado+ El mecanismo !or el cual esto sucede es a lo que el !ro!io @reud a!lica el famoso trmino de com!le(o de Edi!o+ El nio que sale de las eta!as !reedi!ales que hemos estado siguiendo es% adem3s de an3rquico y s3dico% incestuoso) la estrecha relacin de una criatura de se.o masculino con el cuer!o de su madre lo conduce a desear inconscientemente la unin se.ual con ella+ :a nia% a su e1% que tambin estu o unida a su madre en forma similar y cuyo !rimer deseo es% !or lo tanto homose.ual% comien1a a orientar su libido hacia el !adre+ M sea que la relacin inicialmente *di3dica* /o constituida !or dos trminos/ entre la criatura y su madre% se ha con ertido en un tri3ngulo formado !or la criatura y ambos !adres8 !ara el infante% el !adre del mismo se.o se con ertir3 en ri al en cuanto al efecto del !adre del se.o o!uesto+ :o que con ence al aroncito !ara que abandone sus deseos incestuosos es que el !adre amena1a con castrarlo+ Fo es necesario que esta amena1a sea formulada oralmente% !ues el nio al darse cuenta de que la nia est3 *castrada* comien1a a imaginar que !uede recaer sobre l el mismo castigo+ 2s re!rime% ansiosamente resignado% sus deseos incestuosos% se a(usta al *!rinci!io de la realidad*% se somete a su !adre% se des!rende de su madre% y se reconforta con el consuelo inconsciente de que aun cuando ya no !uede ahora tener es!eran1a de e.!ulsar a su !adre y de !oseer a su madre% su !adre simboli1a un lugar% una !osibilidad de lo que l mismo !odr3 tomar y reali1ar en el futuro+ Si toda a no es !atriarca% lo ser3 m3s tarde+ El nio hace las !aces con su !adre% se identifica con l% y en esta forma llega al !a!el simblico de la masculinidad+ Se ha con ertido en un su(eto se.uado al su!erar su com!le(o de Edi!o+ Eso s% al hacerlo% em!u( sus deseos !rohibidos a reglones subterr3neos% los re!rimi y encerr en el lugar que denominamos subconsciente+ Fo se trata de un lugar listo y en es!era de recibir esos deseos) se !roduce y abre mediante ese acto de su!resin !rimaria+ Como ser en as de con ertirse en hombre% el nio crecer3 dentro de las im3genes y !r3cticas a las que su sociedad define como *masculinas*+ 2lg-n da llegar3 a ser !adre% con lo cu3l sostendr3 a la sociedad y contribuir3 a eso que se llama re!roduccin se.ual+ Su antigua y difusa libido se organi1 !asando !or el com!le(o de Edi!o en una forma que lo centra en la se.ua/ lidad genital+ Si el nio no logra encer el com!le(o de Edi!o% qui13 quede se.ualmente inca!acitado !ara el !a!el de !adre8 qui13 coloque la imagen de su madre encima de la de cualquier otra mu(er% lo que% seg-n @reud% !uede conducir a la homose.ualidad+ Tambin es !osible que al darse cuenta de que las mu(eres est3n *castradas* haya quedado tan !rofundamente traumati1ado que sea inca!a1 de go1ar con ellas de relaciones se.uales satisfactorias+ :a historia de la niita que !asa !or el com!le(o de Edi!o es mucho menos directa+ ,ebe decirse de una e1 que @reud fue un modelo de su sociedad dominada !or el elemento masculino% sobre todo !or su desconcierto ante la se.ualidad femenina 9*el continente oscuro*% como alguna e1 la llam9+ Tendremos ocasin !osteriormente de comentar las actitudes degradantes% llenas de !re(uicios contra las mu(eres% que desfiguran su obra+ :a forma en que !lantea el !roceso de edi!ali1acin de las chicas difcilmente !odra se!ararse de ese se.ismo+ :a niita% al darse cuenta de que es inferior !orque est3 castrada% se ale(a desilusionada de su madre% igualmente *castrada*% y concibe el !royecto de seducir a su !adre8 !ero como este !royecto est3 condenado al fracaso% tiene finalmente que ol er 9a regaadientes9 a la madre% identificarse con ella% asumir el !a!el que corres!onde a su se.o femenino% y sustituir el !ene que en idia% !ero que nunca !odr3 !oseer% con un hi(o
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que desea recibir de su !ro!io !adre+ Fo hay ninguna ra1n ob ia !or la cual deba abandonar este deseo% dado que !or estar ya castrada no !ueden amena1arla con la castracin% as% resulta difcil er el mecanismo !or el cual se des anece su com!le(o de Edi!o+ :a *castracin*% le(os de !rohibir sus deseos incestuosos% como ocurre con el chico% es lo que ante todo los hace !osibles+ 53s a-n) !ara llegar al com!le(o de Edi!o la nia debe cambiar su *ob(eto/amor* de la madre al !adre% mientras que el chico slo necesita seguir amando a la madre+ Como el cambio de *ob(eto/amor* es una cuestin m3s com!le(a% m3s difcil% tambin !lantea un !roblema relati o al com!le(o de Edi!o femenino+ 2ntes de abandonar estas cuestiones sobre el com!le(o de Edi!o% hay que subrayar que en la obra de @reud ocu!a una !osicin indudablemente central+ Fo se trata de un com!le(o m3s% sino de la estructura de las relaciones !or las cuales llegamos a ser los hombres y mu(eres que somos+ Se trata de la forma en que somos !roducidos y construidos como su(etos% y el hecho de que se trate de un mecanismo que en cierto sentido siem!re es !arcial y defectuoso constituye !ara nosotros un !roblema+ Este mecanismo seala la transicin del !rinci!io del !lacer al !rinci!io de la realidad8 desde el seno familiar a la sociedad en general% ya que !asamos del incesto a las relaciones e.trafamiliares% y tambin de la Faturale1a a la cultura% ya que !odemos considerar en cierta forma natural) la relacin del infante con la madre% y al nio o nia !ostedi!al como a alguien que atra iesa !or el !roceso que lo lle ar3 a asumir un !uesto dentro del orden cultural considerado en con(unto+ DConsiderar la relacin madre/hi(o como InaturalJ es% en cierto sentido% muy discutible) al hi(o no le interesa en lo m3s mnimo quien lo mantieneE+ 53s aun% !ara @reud el com!le(o de Edi!o es el !rinci!io de la moralidad de la conciencia% de la ley y de todas las formas de autoridad social o religiosa+ :a !rohibicin real o imaginaria !or !arte del !adre en lo relati o al incesto simboli1a todas las autoridades su!eriores que a!arecer3n m3s tarde% y al IintroyectarJ Da!ro!iarseE esta ley !atriarcal% el nio comien1a a formar lo que @reud denomina el Isu!eregoJ% la o1 interior% im!onente y !uniti a+ 2l !arecer ya todo est3 listo !ara refor1ar los roles se.uales% !os!oner las satisfacciones% ace!tar la autoridad y asegurar la sobre i encia de la familia y la sociedad+ 0ero nos hemos ol idado del re oltoso e insubordinado inconsciente+ El nio ya ha desarrollado un ego o identidad indi idual% un lugar !ro!io en la red se.ual% familiar y social% !ero slo !uede hacerlo% !or decirlo as% disgregando sus deseos cul!ables% re!rimindolos y encerr3ndolos en el inconsciente+ El su(eto humano que emerge del !roceso edi!al es un su(eto dividido, desgarrado !recariamente entre lo consciente y lo inconsciente% !ues el inconsciente siem!re !uede ol er a acosarlo+ En el lengua(e ordinario se em!lea con frecuencia el trmino IsubconscienteJ en e1 de IinconscienteJ% !ero as se subestima la absoluta otredad del inconsciente% al que se imagina como un lugar ubicado un !oco aba(o de la su!erficie+ Se subestima el car3cter totalmente e.trao del inconsciente% que es a la e1 lugar y no/lugar% com!letamente indiferente ante la realidad% que desconoce la lgica% la negacin% la casualidad y la contradiccin% !or estar irrestrictamente entregado al (uego de los im!ulsos del instinto y a la b-squeda del !lacer+ :os sueos constituyen el Icamino realJ que conduce al inconsciente+ :os sueos nos !ermiten echar un ista1o !ri ilegiado a su funcionamiento+ 0ara @reud los sueos son esencialmente reali1aciones simblicas de los deseos inconscientes% ado!tan un molde simblico !orque si sus materiales se e.!resaran directamente !odran ser tan im!resionantes y !erturbadores que nos des!ertaran+ 0ara que !odamos go1ar de un !oco de sueo% el inconsciente caritati amente oculta% sua i1a y deforma sus significados% con lo cual nuestros sueos se con ierten en te.tos simblicos que deben ser descifrados+ El igilante ego sigue traba(ando aun dentro de nuestros sueos% a eces censura una imagen% otras embrolla los mensa(es+ El inconsciente% con su forma !eculiar de actuar% hace toda a m3s im!enetrable la oscuridad+ Con indolente economa% condensa y une todo un con(unto de im3genes en una sola *declaracin*% o bien *traslada* el significado de un ob(eto !ara ad(udicarlo a otro en cierta forma asociado con el !rimero% de manera que en mi sueo desahogo
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en un toro la animosidad que siento contra alguien cuyo a!ellido es Toro+ :a incesante condenacin y traslacin de significados corres!onde a lo que Coman Ja'obson identific como las dos o!eraciones !rimarias del lengua(e humano) met3fora Dcondensacin y unin de significadosE y metonimia Dtraslacin de significadosE+ Esto indu(o al !sicoanalista francs Jacques :acan a comentar que Iel inconsciente est3 estructurado como el lengua(e*+ ,e esta manera% los te.tos/sueo son cr!ticos !orque el inconsciente no est3 muy bien dotado de tcnicas !ara re!resentar lo que tiene que decir% como en gran !arte se reduce a im3genes isuales% le es !reciso con ertir maosamente una significacin erbal en una significacin isual !uede a!ro echar la imagen de un embudo !ara referirse a alg-n negocio sucio+ En todo caso% los sueos bastan !ara demostrar que el inconsciente cuenta con el admirable ingenio de un (efe de cocina mal !ro isto de eres que a!ro echa los m3s dismbolos ingredientes !ara im!ro isar un estofado% sustituyendo las es!ecies que no tiene con las que s tiene% saliendo del !aso con lo que !or la maana haya !odido conseguir en el mercado+ :os sueos son o!ortunistas y a!ro echan las Isobras del daJ% re uel en sucesos que acaban de ocurrir o sensaciones e.!erimentadas mientras uno est3 dormido con remotas im3genes de nuestra infancia+ :os sueos !ro!orcionan la !rinci!al 9no la -nica9 a de acceso al in/ consciente+ E.isten tambin las I!ara!ra.iasJ% errores o deslices ine.!licables al hablar% lagunas en la memoria% enredos% inter!retaciones desacertadas% !rdidas de ob(etos% todo lo cual !uede tener su origen en deseos e intenciones inconscientes+ :a !resencia de inconsciente tambin sale a relucir en las bromas y chistes% los cuales% seg-n @reud% tienen un contenido que en gran !arte es libidinal% angustioso o agresi o+ Sin embargo% en las !erturbaciones !sicolgicas Dlas hay de di ersas formasE es donde el inconsciente reali1a su labor m3s !er(udicial+ 0odemos tener ciertos deseos inconscientes que no !odemos negar !ero !ara los cuales no encontramos una salida !r3ctica+ En estas circunstancias los deseos buscan salir del inconsciente !or la fuer1a y el ego los bloquea defensi amente8 el resultado de este conflicto interno es lo que llamamos neurosis+ El !aciente comien1a a !resentar sntomas que% en forma com!rometedora% a la e1 que lo !rotegen contra los deseos inconscientes los e.!resan encubiertamente+ Tales neurosis !ueden ser obsesi as D!or e(em!lo% cuando es indis!ensable tocar en la calle todos los !ostes de la energa elctricaE% histricas Dun bra1o se !arali1a aun cuando no haya !ara ello ninguna causa org3nicaE% o fbicas Dmiedo irra1onable a los es!acios abiertos o a ciertos animalesE+ ,etr3s de estas neurosis el !sicoan3lisis discierne conflictos no resueltos cuyas races datan de las !ocas iniciales del desarrollo del indi iduo y que !robablemente se centran en lo edi!al+ 0ara @reud% el com!le(o de Edi!o es *el n-cleo de las neurosis*+ 0or lo general habr3 un ne.o entre el ti!o de neurosis de que da muestras el !aciente% y el momento de la eta!a !reed!ica en el cual su desarrollo !squico se detu o o se *fi(*+ :a meta del !sicoan3lisis es descubrir las causas ocultas de la neurosis !ara librar a los !acientes de sus conflictos y hacer que desa!are1can los sntomas inquietantes+ Es mucho m3s difcil hacer frente a las !sicosis) en ellas el ego% inca!a1 de re!rimir% al menos en !arte% los deseos inconscientes% como sucede en la neurosis% es dominado !or ellos+ Cuando esto sucede% se rom!e el la1o entre el ego y el mundo e.terno% y el inconsciente comien1a a edificar una realidad hecha de alucinaciones+ Es decir% el !sic!ata !ierde contacto con la realidad en !untos cla e% como sucede en la !aranoia y en la esqui1ofrenia+ Si al neurtico se le !uede !arali1ar un bra1o% el !sic!ata !uede creer que ese bra1o se ha con ertido en trom!a de elefante+ :a !aranoia se refiere a un estado ilusorio m3s o menos sistemati1ado% en el cual @reud incluye% adem3s del delirio de !ersecucin% el delirio de los celos y el delirio de grande1a+ :a ra1 de esta !aranoia la ubica en la defensa inconsciente contra la homose.ualidad) la mente niega este deseo con irtiendo el ob(eto/amor en ri al o en !erseguidor% y reorgani1ando y reinter!retando la realidad !ara confirmar esta sos!echa+ :a esqui1ofrenia conlle a un ale(amiento de la realidad y un centrarse en s mismo% elaborando fantasas de manera e.cesi a y !oco sistemati1ada8 es como si el *id* Do deseo inconscienteE hubiera surgido e inundado la mente consciente con su
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carencia de lgica% asociaciones enigm3ticas y la1os m3s afecti os que conce!tuales entre las ideas+ El lengua(e esqui1ofrnico% en este sentido% !resenta interesantes seme(an1as con la !oesa+ El !sicoan3lisis% adem3s de ser una teora sobre la mente humana% es un mtodo !ara curar a quienes se considera mentalmente enfermos o !erturbados+ :a curacin% seg-n @reud% no se logra e.clusi amente e.!licando al !aciente lo que le !asa y re el3ndole sus moti aciones inconscientes+ Esto constituye !arte del sistema !sicoanaltico !ero !or s mismo no cura a nadie+ En este sentido @reud no es un racionalista que crea que basta con com!rendernos a nosotros mismos o al mundo !ara obrar como debemos obrar+ El meollo de la cura% conforme a la teora freudiana% se denomina *transferencia*% conce!to al que a eces se confunde ulgarmente con lo que @reud llama *!royeccin*% es decir% el hecho de ad(udicar a otros sentimientos y deseos que en realidad son de nosotros+ En el transcurso del tratamiento% el anali1ado Do !acienteE !uede comen1ar inconscientemente a *transferir* a la figura del analista los conflictos !squicos que lo aque(an+ Si !or e(em!lo% ha tenido dificultades con su !ro!io !adre% !uede asignar inconscientemente al analista ese !a!el !aternal+ Esto !lantea un !roblema al analista% !ues la *re!eticin* o re!osicin ritual del conflicto original es una de las maneras inconscientes con las cuales el !aciente e ita solucionar el conflicto+ Se re!ite% a eces de forma inconsciente% lo que no se !uede recordar adecuadamente !orque es desagradable+ :a transferencia !ro!orciona al analista una isin e.ce!cional de la ida !squica del !aciente dentro de una situa / cin en la cual !uede inter enir+ DEntre otras% una de las ra1ones !or las que los !sicoanalistas deben hacerse anali1ar es !orque% dentro de lmites ra1onables% con iene que cono1can sus !ro!ios !rocesos inconscientes y !uedan resistir% hasta donde sea !osible% el !eligro de *contratransferir* sus !ro!ios !roblemas a los de sus !acientesE+ 0or irtud de este drama de la transferencia% y de la !enetracin e inter enciones que !ermite al analista los !roblemas del !aciente se redefinen gradualmente en funcin de la situacin analtica+ 0arad(icamente% en este sentido los !roblemas que se mane(an en el consultorio no coinciden nunca e.actamente con los !roblemas de la ida real del !aciente8 qui13 tienen algo de la relacin *no elesca* que el te.to literario tiene con los materiales tomados de la ida real a los cuales transforma+ Fadie sale del consultorio curado e.actamente de los !roblemas con los que entr+ Es !robable que el !aciente se resista a de(ar entrar al analista a su inconsciente em!leando un buen n-mero de tcnicas bien conocidas% !ero si todo marcha bien el !roceso transferencial !ermitir3 que sus !roblemas se abran !aso y lleguen a la conciencia+ 2l disol er la relacin de transferencia en el momento adecuado el analista !odr3 abrigar es!eran1as de liberar al !aciente de esos !roblemas+ 0ara describir este !roceso tambin !uede decirse que el !aciente logra recordar !artes de su ida que ha re!rimido) !uede hacer un relato nue o y m3s com!leto sobre s mismo% que facilita la inter!retacin y da sentido a las !erturbaciones que lo aque(an+ Entonces logra su efecto la llamada *cur a !arlante*+ Kui13 la me(or forma de resumir la labor del !sicoan3lisis se encuentre en uno de los lemas de @reud) *El ego estar3 donde antes estaba el id*+ ,onde hombres y mu(eres se hallaban dominados !or fuer1as !arali1antes que no com!rendan% ahora reinar3 la ra1n y el dominio de s mismo+ Ese lema hace que @reud !are1ca m3s racionalista de lo que realmente fue+ 2un cuando alguna e1 haya comentado que% en fin de cuentas% nada !uede resistir a la ra1n y a la e.!eriencia% estaba muy le(os de subestimar lo que !ueden lograr la astucia y la obstinacin de la mente+ En con(unto% su a!reciacin de la ca!acidad humana es conser adora y !esimista% estamos dominados !or el af3n de !lacer y !or la a ersin a cuanto nos lo !ueda frustrar+ En li / bros !osteriores e a la es!ecie humana languideciendo en garras de un aterrador im!ulso hacia la muerte% de un masoquismo !rimario que el ego desata sobre s mismo+ :a meta final de la ida es la muerte% un retorno a un estado dichosamente inanimado donde el ego ya no !uede ser lastimado+ Eros /la energa se.ual/ es la fuer1a que construye la historia% !ero se halla encerrado en una tr3gica contradiccin con T3natos o el im!ulso hacia la muerte+ :uchamos !or !asar adelante !ero
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constantemente somos em!u(ados hacia atr3s% esfor13ndonos !or tornar a un estado en que aun no ramos conscientes+ El ego es una unidad lamentable y !recaria% gol!eada !or el mundo e.terno% flagelada !or las crueles recon enciones del su!erego% acosada !or las e.igencias a aras e insaciables del id+ :a com!asin de @reud !or el ego es com!asin !or la es!ecie humana% sobre la cual !esan las e.igencias casi intolerables de una ci ili1acin edificada sobre la re!resin del deseo y la !ostergacin del !lacer+ ,esdeaba las !ro!osiciones ut!icas !ara cambiar esta condicin% !ero aun cuando muchos de sus !untos de ista sociales eran con encionales y autoritarios% miraba con indulgencia ciertos intentos !or abolir o al menos reformar las instituciones de la !ro!iedad !ri ada y del Estado nacional+ Mbraba as !orque estaba !rofundamente con encido de que la sociedad se hi1o tir3nicamente re!resi a+ Como dice en El porvenir de una ilusin, si una sociedad no se ha desarrollado m3s all3 del !unto en el cual la satisfaccin de un gru!o de sus miembros de!ende de la su!eracin de otro% se com!rende que los su!rimidos abriguen una !rofunda hostilidad !or una cultura cuya e.istencia fue !osible gracias al traba(o que ellos desarrollaron% !ero en cuyas rique1as tienen una !artici!acin mnima+ IFo hace falta decirJ% obser a @reud% Ique una ci ili1acin que de(a insatisfechos a un n-mero tan grande de sus integrantes y los em!u(a a la re uelta% ni tiene ni merece !ers!ecti as de larga idaJ+ Una teora tan com!le(a y original como la de @reud est3 su(eta a im!lacables contro ersias+ El freudismo ha sido atacado en muchos terrenos y no debe !ensarse que est3 libre de !roblemas+ Estos se !lantean% !or e(em!lo% sobre la forma en que deberan !onerse a !rueba sus doctrinas% sobre lo que debe considerarse fa orable o ad erso a sus afirmaciones+ Como di(o un conductista norteamericano en una con ersacin) I:o malo de la obra de @reud es que no es test;icular 5en el sentido de !oder ser sometida a testsEJ+ 0or su!uesto% todo de!ende de lo que considere ca!a1 de ser sometido a un tests% !ero !arece cierto que @reud a eces in oca un conce!to decimonnico de la ciencia que% en realidad ya no !uede ace!tarse+ 2unque !rocura ser desinteresada y ob(eti a% su obra est3 acribillada !or lo que !odra denominarse IcontratransferenciaJ en decir% que est3 modelada !or sus !ro!ios deseos inconscientes y a eces deformada !or su ideologa consciente+ 0rueba de ello son los alores se.istas que hemos mencionado+ 0robablemente la actitud de @reud no era m3s !atriarcal que la de la mayora de los ieneses del siglo =>= !ero las feministas lo han criticado a fondo !or considerar a las mu(eres !asi as% narcisistas% masoquistas% en idiosas de quienes tienen !ene y menos conscientes moralmente que los arones+ " Aasta con com!arar el tono de @reud cuando estudia el caso de una (o en D,oraE con el tono de su an3lisis de un nio Del !equeo 7ansE% !ara notar la diferencia de actitud se.ual morda1% sos!echosa y a eces grotescamente desatinada en el caso de ,ora% afable% ben ola Dcomo la de un to consentidorE% no e.enta de admiracin en el caso del !equeo 7ans% filsofo !rotofreudiano+ >gualmente seria es la que(a acerca de que el !sicoan3lisis como sistema mdico es una forma de control social o!resi o% que rotula a los indi iduos y los obliga a ada!tarse a definiciones arbitrarias de InormalidadJ+ ,e hecho% esta acusacin se dirige con mayor frecuencia a la medicina !siqui3trica considerada en con(unto !or lo que hace al !unto de ista de @reud sobre la InormalidadJ% !or lo general la acusacin en gran !arte est3 mal orientada+ :a obra de @reud !uso de manifiesto% escandalosamente% hasta que grado la libido es en realidad *!l3stica* y ariable en su eleccin de ob(etos% como las llamadas !er ersiones se.uales forman !arte de lo que !asa !or casualidad normal% y como la heterose.ualidad no es% !or ning-n conce!to un hecho natural o a.iom3tico+ Es erdad que el !sicoan3lisis freudiano usualmente traba(a con conce!tos referentes a una InormaJ se.ual% !ero sta en ning-n sentido es un don de la Faturale1a+
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7ay otras crticas bien conocidas contra @reud que no es f3cil fundamentar+ Una es slo esce!ticismo del sentido com-n) ;cmo a a ser !osible que una nia desee que su !adre le d un hi(o< Sea erdad o no% el Isentido com-nJ no es lo que !ermitir3 decidirlo+ ,eben recordarse las rare1as del inconsciente manifestadas en el sueo% la distancia que lo se!ara del mundo ntido del ego% antes de lan1arse a descartar a @reud !artiendo de bases intuiti as+ Mtra crtica muy com-n es que @reud Itodo lo reduce al se.oJ que es% tcnicamente% I!anse.ualistaJ+ Esto es ciertamente insostenible+ @reud era un !ensador radicalmente dualista /m3s aun% lo era hasta el e.ceso/% y siem!re contra!uso a los im!ulsos se.uales fuer1as tan a(enas a lo se.ual como los *ego/instintos* de la !ro!ia !reser acin+ El germen de erdad de la acu/ sacin de !anse.ualismo es que @reud consideraba la se.ualidad como algo tan central en la ida humana que constitua un componente de todas nuestras acti idades Dlo cual no es reduccionismo se.ualE+ Una crtica dirigida a @reud que a eces se oye en crculos !olticos de i1quierda es que su !ensamiento es indi idualista% que sustituye las causas y e.!licaciones sociales e histricas !or causas !sicolgicas *!ri adas*+ Esta acusacin refle(a una incom!rensin total de la teora freudiana+ Sin duda e.iste un !roblema real acerca de la forma en que los factores sociales e histricos se relacionan con el inconsciente% !ero una de las caractersticas de la obra de @reud es que nos !ermite anali1ar el desarrollo del indi iduo en trminos sociales e histricos+ @reud elabora% sin duda% nada menos que una teora materialista de la formacin del su(eto humano+ :legamos a ser lo que somos !or una interrelacin de cuer!os% !or las com!le(as transacciones que se erifican durante la infancia entre nuestros cuer!os y aquellos que nos rodean+ Esto no es reduccionismo biolgico) @reud no cree de ninguna manera que slo seamos cuer!o ni que la mente sea un mero refle(o del cuer!o+ Tam!oco !resenta un modelo asocial de la ida% !ues los cuer!os que nos rodean y nuestras relaciones con ellos son siem!re socialmente es!ecficos+ :os !a!eles que re!resentan los !adres% las !r3cticas encaminadas al cuidado del nio% las im3genes y criterios asociados con todo esto son cuestiones culturales que !ueden ariar considerablemente de una sociedad a otra% o de un momento histrico a otro+ :a *nie1* es una in encin his/ trica reciente% y la gama de las diferentes estructuras histricas incluidas en el ocablo *familia* hace que tenga alor limitado+ Una creencia que al !arecer no ha cambiado en esas instituciones es la que su!one que las nenas y las mu(eres son inferiores a los nios y a los hombres) es este un !re(uicio que !arece unificar a toda las sociedades conocidas+ Como es un !re(uicio con hondas races en nuestro desarrollo inicial 9se.ual y familiar9 el !sicoan3lisis ha adquirido gran im!ortancia !ara algunas feministas+ Uno de los tcnicos freudianos a quien han recurrido esas feministas es el !sicoanalista francs Jacques :acan+ Fo es que :acan sea un !ensador feminista) !or el contrario% su actitud frente a los mo imientos feministas es !or lo general arrogante y des!reciati a+ Con todo% la obra de :acan es un intento notablemente original de *reescnbir* la teora freudiana en formas que interesan a quienes estudian las cuestiones relati as al su(eto humano% su lugar en la sociedad y% sobre todo% sus relaciones con el lengua(e+ 2 esto -ltimo se debe que :acan tambin interese a los tericos literarios+ En sus Ecrits, :acan busca reinter!retar a @reud a la lu1 de las teoras estructuralistas y !ostestructuralistas del discurso% y aunque el resultado es un con(unto de escritos a eces desconcertantemente oscuro y enigm3tico% deberemos anali1arlo bre emente !ara er cmo se relacionan entre s el !ostestructuralismo y el !sicoan3lisis+ Na e.!use cmo @reud afirma que en una !rimera eta!a del desarrollo de un nio toda a no es !osible una distincin clara entre la !ersona y el mundo e.terior+ 2 esta forma de ser :acan le da el nombre de *imaginaria*% con lo cual quiere indicar una condicin donde carecemos de un centro definido del yo% en donde el *yo* que !odamos tener !arece !asar a los ob(etos y stos a ese *yo*% dentro de un incesante intercambio cerrado+ En la eta!a !reedi!al% el nio i e una relacin *simbitica* con el cuer!o de su madre que ela cualquier lnea di isoria entre los dos) la criatura
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de!ende de ese cuer!o !ara i ir% !ero tambin !odramos imaginar que ese nio e./ !erimenta lo que sabe sobre el mundo e.terior como si de!endiera de l+ Esta fusin de identidades no es tan feli1 como !odra !arecer a !rimera ista% seg-n afirma la terica freudiana 5elanie 6lein) a muy tem!rana edad el nio abriga instintos agresi os% asesinos% contra el cuer!o de su madre8 fantasea sobre cmo hacerlo !eda1os% y sufre engaos !aranoicos acerca de que ese cuer!o acabar3 !or destruirlo+G Si imaginamos a un nio !equeo contem!l3ndose en un es!e(o 9:acan habla de la *eta!a es!e(o*9 !odemos er cmo% desde el interior de esta eta!a *imaginaria*% comien1a a darse en el nio el !rimer desen ol imiento de un ego% de una imagen de s mismo integrada+ El nio% que a-n sufre cierta falta de coordinacin fsica% descubre que ante l se !resenta refle(ada en el es!e(o una imagen de s mismo agradablemente unificada8 y aunque su relacin con esta imagen toda a sea del ti!o *imaginario* 9la imagen en el es!e(o es y no es l mismo% !ues toda a !redomina una diferenciacin borrosa entre su(eto y ob(eto9 ya dio !rinci!io el !roceso de construccin de un centro del yo+ Este yo% como lo sugiere la situacin relacionada con el es!e(o% es esencialmente narcisista) llegamos a un sentimiento de un *yo* al encontrar ese *yo* refle(ado hacia nosotros mismos !or alg-n ob(eto o !ersona que !ertenece al mundo+ Este ob(eto inmediatamente se con ierte en una u otra forma en !arte de nosotros mismos /nos identi"icamos con l/ !ero no en nosotros mismos% es un e.trao+ :a imagen que el nio !equeo e en el es!e(o es% en este sentido% una imagen *aberrante*8 el nio cree reconocerse en la imagen% encuentra en ella una unidad agradable que en realidad no e.!erimenta en su !ro!io cuer!o+ 0ara :acan% lo imaginario consiste !recisamente en este reino de im>genes donde hacemos identificaciones% !ero al hacerlas nos !ercibimos mal y nos reconocemos mal+ 2 medida que crece el nio% continuar3 haciendo esas identificaciones imaginarias con los ob(etos% y en esa forma se construye su ego+ 0ara :acan% el ego es este !roceso narcisista !or el cual fomentamos una indi idualidad unitaria encontrando en el mundo algo con lo cual !odemos identificarnos+ 2l !resentar la fase !reedi!al o imaginaria% estamos considerando un registro de ser en el cual realmente slo hay dos trminos) el nio y el otro cuer!o /en este momento% !or lo general% la madre/ que re!resenta !ara el nio la realidad e.terna+ 0ero como ya imos al hablar del com!le(o de Edi!o% esta estructura *di3dica* acabar3 !or ceder el !aso a una estructura *tri3dica*/ esto sucede cuando el !adre entra y rom!e la armona de la escena+ El !adre significa lo que :acan denomina la :ey% en la cual ocu!a el !rimer lugar el tab- social del incesto) el nio siente que se !erturba su relacin libidinal con la madre% y debe comen1ar a reconocer en la figura del !adre la e.istencia de una red familiar y social m3s am!lia% de la cual l 9el nio/ es slo una !arte+ El !a!el que el nio ha de re!resentar en esa red de la cual slo es una !ar te% queda !redeterminado% establecido !or las !r3cticas de la sociedad donde naci+ :a a!aricin del !adre se!ara al nio del cuer!o de la madre% y al hacerlo% como ya se di(o% relega sus deseos al cam!o subterr3neo del inconsciente+ En este sentido% la !rimera a!aricin de la :ey y el inicio del deseo inconsciente son simult3neos) slo cuando el nio reconoce el tab- o !rohibicin simboli1ados en el !adre re!rime su deseo cul!able+ Este deseo es% !recisamente% lo que se denomina el inconsciente+ 0ara que el drama encerrado en el com!le(o de Edi!o !ueda surgir% el nio% !or su!uesto% debe darse cuenta confusamente de la diferencia se.ual+ :a a!aricin del !adre significa la diferencia se.ual+ Uno de los trminos cla e de la obra de :acan% el falo% denota esta significacin de la diferencia se.ual+ Slo entonces% al ace!tar la necesidad de la diferencia se.ual% del distinto !a!el de cada se.o% el nio% que anteriormente no se haba dado cuenta de esos !roblemas% !uede quedar debidamente *sociali1ado*+ :a originalidad de :acan consiste en que rescribi este !roceso /que ya habamos isto al hablar del com!le(o de Edi!o seg-n @reud9 en funcin del lengua(e+ 0odemos considerar al nio que se contem!la en un es!e(o como
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CC< S: Lo e7 9uilt and Re(aration and =ther Works- ./2.-./EG 5L4(% #,- ./HG7< .D/
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una es!ecie de *significante* 9algo ca!a1 de conferir significado9 y a la imagen que e en el es!e(o% como una es!ecie de cosa significada Dde IsignificadoJ% como !artici!io !asi oE+ :a imagen que e el nio es% de alguna manera% el *significado* de s mismo+ 2qu% significante y significado se hallan tan unificados como en el signo de Saussure+ 0or otra !arte% !odra inter!retarse lo del es!e(o como una es!ecie de Imet3foraJ) un elemento Del nioE descubre una seme(an1a de s mismo en otro elemento Del refle(oE+ Esto% !ara :acan% constituye una imagen a!ro!iada de lo imaginario considerado en con(unto en esta modalidad de ser8 los ob(etos incesantemente se refle(an a s mismos en un circuito cerrado% y aun no se !erciben erdaderas diferencias o di isiones+ Es un mundo de !lenitud% sin ning-n ti!o de carencias o e.clusiones de !ie frente a un es!e(o% el *significante* Del nioE encuentra una *!lenitud*% una identidad com!leta y sin m3cula en el *significado* de su refle(o+ 2-n no hay un es!acio aco entre significante y significado% entre su(eto y mundo+ El nio% hasta ese momento% ha estado feli1mente libre de los !roblemas del !ostestructuralismo% debido a que% como ya imos% lengua(e y realidad no se hallan tan bien sincroni1ados como !odra sugerirlo esa situacin+ Con la entrada del !adre se arro(a al nio a una ansiedad !ostestructural+ 2hora debe com!render lo que dice Saussure acerca de que las identidades a!arecen slo como resultado de la diferencia% que un trmino o un su(eto es lo que es e.clusi amente !orque e.cluye a otro+ Es muy significati o que el !rimer descubrimiento que el nio reali1a sobre la diferencia se.ual se !resente m3s o menos en la misma !oca en que comien1a a descubrir el lengua(e+ El llanto del nio es m3s seal que signo) indica que tiene fro% hambre o lo que sea+ 2l tener acceso al lengua(e% el nio !equeo a!rende inconscientemente que un signo tiene significado slo !orque se diferencia de otros signos% y a!rende tambin que un signo !resu!one la ausencia del ob(eto que significa+ Fuestro lengua(e *su!le* a los ob(etos) todo lengua(e es% en cierto sentido% *metafrico*% !ues substituye con su !resencia la !o/ sesin directa y sin !alabras del ob(eto+ Fos ahorra los incon enientes que !adecieron los lili!utienses de SBift% los cuales tenan que acarrear en la es!alda un saco lleno de todos los ob(etos que !odran necesitar !ara *con ersar*% acto que reali1aban mostr3ndose mutuamente esos ob(etos a manera de lengua(e+ 2hora bien% as como el nio a a!rendiendo inconscientemente estas lecciones en la esfera del lengua(e% tambin las a a!rendiendo inconscientemente en el mundo de la se.ualidad+ :a !resencia del !adre% simboli1ada !or el falo% le indica al nio que debe ocu!ar un lugar en la familia% el cual est3 definido !or la diferencia se.ual% !or la e.clusin Dno !uede ser amante de su !rogenitoraE y !or la ausencia Ddebe abandonar sus la1os anteriores con el cuer!o de la madreE+ 2caba !or !ercibir que su identidad como su(eto est3 constituida !or sus relaciones de diferencia y seme(an1a con los otros su(etos que lo rodean+ 2l ace!tar todo esto% el nio !asa del registro imaginario a lo que :acan llama el *orden simblico*) la estructura !ree.istente de los !a!eles sociales y se.uales y de las relaciones que constituyen a la familia y a la sociedad+ En !alabras de @reud% sal con .ito el doloroso !aso !or el com!le(o de Edi!o+ Em!ero% hay cosas que no andan bien+ 0ara @reud% como imos anteriormente% de este !roceso surge un su(eto di idido entre la ida consciente del ego y el inconsciente o deseo re!rimido+ Esta re!resin !rimaria del deseo es lo que nos hace ser lo que somos+ El nio debe resignarse al hecho de no tener nunca acceso directo a la realidad% en !articular al ahora !rohibido cuer!o materno+ 7a sido e.!ulsado de la !osesin *com!leta* imaginaria y trasladado al mundo * aco* del lengua(e+ El lengua(e es * aco* !orque no es sino un !roceso interminable de diferencia y ausencia% en e1 de !oseer algo en su totalidad% el nio ahora sim!lemente !asa de significante en significador% a lo largo de una cadena ling4stica !otencialmente infinita+ Un significante im!lica otro significante% y otro% y otro% y as ad in"initum el mundo *metafrico* del es!e(o ha cedido el terreno al mundo metonmico del lengua(e+ 2 lo largo de esta cadena metonmica de significadores se !roducir3n sentidos o significados !ero ning-n ob(eto ni !ersona !ueden estar (am3s totalmente !resentes en esta cadena% !orque como ya imos al hablar de ,errida% su efecto
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consiste en di idir y diferenciar todas las identidades+ El mo imiento !otencialmente interminable de un significante a otro es lo que :acan denomina deseo+ Todo deseo nace de una carencia que continuamente se esfuer1a !or satisfacerse+ El lengua(e humano funciona a base de esa carencia la ausencia de los ob(etos reales que designan los signos% el hecho de que las !alabras tienen significado slo debido a la e.clusin o a la ausencia de otros+ Entonces% entrar en el lengua(e es con ertirse en !resa del deseo el lengua(e% obser a :acan% es Ilo que e.trae ser del deseoJ+ El lengua(e di ide 0articula0 la !lenitud de lo imaginario) nunca !odremos encontrar descanso en un solo ob(eto% el significado su!remo que d sentido a todos los dem3s+ Entrar en el lengua(e es quedar a!artado de lo que :acan llama lo IrealJ% el reino inaccesible siem!re m3s all3 del alcance de la significacin% siem!re fuera del orden simblico+ En !articular quedamos se!arados del cuer!o materno des!us de la crisis Ied!icaJ) (am3s !odremos ol er a alcan1ar ese !recioso ob(eto% aunque !as3ramos el resto de la ida yendo en !os de l+ Tenemos que arreglarnos con ob(etos sustitutos con lo que :acan llama Iob(eto a min-sculaJ% con el que en ano tratamos de llenar el hueco ubicado !recisamente en el centro de nuestro ser+ Fos mo emos entre sustitutos de sustitutos% met3foras% siem!re inca!aces de recu!erar la !ura Daunque ficticiaE autoidentidad y autorreali1acin que conocimos en lo imaginario+ Fo hay ni significado ni ob(eto trascendental que !ueda encadenar este anhelo interminable+ ,e e.istir esta realidad trascendental la constituira el falo% el Isignificante trascendentalJ como lo llama :acan+ ,e hecho no se trata de un ob(eto% de una realidad no se trata del rgano masculino se.ual erdadero) se trata meramente de un aco marcador de diferencias% de un signo de lo que nos se!ara de lo imaginario y nos coloca en nuestro lugar !redestinado dentro del orden simblico+ :acan% como imos al hablar de @reud% e al inconsciente estructurado como un lengua(e+ Esto no se debe slo al hecho de que funcione a base de met3foras y metonimias% sucede tambin !orque% como el lengua(e !ro!iamente dicho !ara los !ostestructuralistas% est3 m3s bien com!uesto de signi"icantes que de signos Dsignificados establesE+ Si usted suea con un caballo de momento no resulta ob io lo que esto !ueda significar) !uede encerrar muchos significados contradictorios% !uede ser un eslabn de una cadena de significadores que tambin encierran significados m-lti!les+ Es decir% la imagen del caballo no es un signo en el sentido que Saussure asigna al trmino% no tiene un significado determinado bien atado en la cola% !ero es un significante que !uede ser atado a muchos significados diferentes y que !uede mostrar huellas de los otros significantes que lo rodean+ DFo me di cuenta% al escribir la frase anterior% del (uego de !alabras que e.iste entre IcaballoJ y IcolaJ en contra de mi intencin consciente hubo interaccin entre los significantesE+ El inconsciente no es otra cosa que el mo imiento continuo y la acti idad de los significantes% cuyos significados a eces nos resultan inaccesibles !orque est3n reprimidos. 2 esto se debe que :acan hable del inconsciente como del Idesli1amiento de lo significado !ara colocarse deba(o del significanteJ% como un constante a!agamiento y e a!oracin del significado% como un te.to ImodernistaJ e.tra agante casi ilegible y que% sin duda% (am3s !ermitir3 que se inter!reten sus m3s recnditos secretos+ Si este constante desli1amiento y ocultamiento del significado fuera erdad en la ida consciente% (am3s !odramos hablar coherentemente+ Si tu iera !resente ante m la totalidad del lengua(e cuando hablo% no !odra articular ni una sola !alabra+ El ego o lo consciente% !or lo tanto% slo !uede funcionar cuando se re!rime esta acti idad turbulenta% fi(ando !ro isionalmente las !alabras a los significados+ ,e e1 en cuando se introduce en mi discurso una !alabra que yo no deseo) esto es la famosa !ara!ra.ia freudiana% el decir sin querer+ 0ara :acan todo nuestro discurso constituye en cierto sentido un decir sin querer) si el !roceso del lengua(e es tan resbaladi1o y ambiguo como sugiere :acan% nunca queremos decir !recisamente lo que estamos diciendo y nunca decimos !recisamente lo que queremos decir+ En cierto sentido% el significado es siem!re una a!ro.imacin% est3 a !unto de no dar en el blanco% es un semifracaso% una me1cla de falta de sentido y de falta de comunicacin con el sentido
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y el di3logo+ Ciertamente% (am3s !odemos e.!resar la erdad en forma I!uraJ y sin mediadores+ El estilo de :acan% marcadamente sibilino% es en s mismo un lengua(e del inconsciente que busca sugerir que cualquier intento !or transmitir un significado !uro y sin me1clas oralmente o !or escrito es una ilusin !refreudiana+ En la ida consciente tenemos alguna idea de nosotros como los ra1onablemente unificados y coherentes% lo cual sera im!osible sin dicha accin+ 2hora bien% todo esto se encuentra en el ni el imaginario del ego% que no !asa de ser el ligero indicio del su(eto humano in estigado !or el !sicoan3lisis+ El ego es funcin o efecto de un su(eto siem!re dis!erso% nunca idntico a s mismo% eslabonado en las cadenas de los discursos que lo constituyen+ E.iste un rom!imiento radical entre estos dos ni eles del ser% un aco im!resionantemente e(em!lificado en el hecho de referirme a m mismo en una frase+ Cuando digo) I5aana yo cortar el !astoJ% el IyoJ que !ronuncio re/ sulta inmediatamente inteligible% es un !unto de referencia bastante estable que desmiente las oscuras !rofundidades del IyoJ que !ronuncia la !alabra+ El !rimer IyoJ se conoce en teora ling4stica como Isu(eto de la enunciacinJ% el t!ico designado !or mi frase+ El segundo IyoJ% el que !ronuncia la frase% es el Isu(eto de la enunciacinJ% el su(eto del acto de hablar !ro!iamente dicho+ En el !roceso de hablar y escribir% estos dos IyosJ !arecen lograr una es!ecie de unidad un tanto basta) es una unidad de ti!o imaginario+ El Isu(eto del acto de enunciar*% la !ersona humana que de hecho habla o escribe nunca !uede re!resentarse com!letamente a s misma en lo que dice) no hay ning-n signo que% !or as decirlo% resuma mi ser entero+ Ko slo !uedo designarme a m mismo en el lengua(e recurriendo a un -til !ronombre+ El !ronombre IyoJ ocu!a el lugar del siem!re e asi o su(eto que in ariablemente se desli1a !or la red de cualquier fragmento del lengua(e% o sea que nunca !uedo% simult3neamente% Iquerer decirJ y IserJ+ :acan auda1mente retoca el I!ienso% luego e.istoJ% de ,escartes% en esta forma) IFo estoy donde !ienso% y !ienso donde no estoyJ+ E.iste una interesante analoga entre lo que acabamos de describir y los Iactos de enunciacinJ conocidos con el nombre de literatura+ En algunas obras literarias% !articularmente en la no ela realista% nuestra atencin de lectores es atrada no !or el Iacto de enunciarJ% al cmo se dice algo% a la !osicin y a la finalidad% sino sim!lemente por lo &ue se dice% !or la enunciacin !ro!iamente dicha+ Es !robable que cualquier enunciacin IannimaJ de ese ti!o !osea mayor autoridad !ara lograr f3cilmente nuestro asentimiento que una que atraiga la atencin sobre cmo de hecho est3 estructurada la enunciacin+ El lengua(e de un documento legal o de un libro cientfico !uede im!resionarnos e incluso intimidarnos !orque% !or !rinci!io de cuentas% no emos como lleg all el lengua(e+ El te.to no !ermite al lector er cmo se escogieron los hechos que encierra% qu es lo que se omiti% !or qu se organi1aron los hechos de tal o cual manera% que su!uestos rigieron el !roceso% qu sistemas de traba(o inter inieron en la elaboracin del te.to% y cmo todo ello !udo haber sido diferente+ 0arte de la fuer1a de te.tos as radica en su su!resin de lo que !odra llamarse modalidades de !roduccin% de cmo llegaron a ser lo que son+ En este sentido !resenta una curiosa seme(an1a con la ida el ego humano% el cual se bene/ ficia re!rimiendo el !roceso de su elaboracin+ 5uchas obras literarias modernistas% en contraste con lo que acabamos de decir% con ierten el *acto de enunciar*% el !roceso de su !ro!ia !roduccin% en !arte de su IcontenidoJ real+ Fo tratan de !resentarse como incuestionables% como el signo *natural* de Aarthes% sino que% como diran los formalistas% I!onen claramente de manifiesto el recurso a!ro echado en su !ro!ia com!osicinJ+ Esto lo hacen !ara que no se les considere equi ocadamente como erdad absoluta% de manera que siem!re se animar3 al lector a refle.ionar crticamente sobre las formas !arciales% !articulares en que construyen la realidad% y reconocer como todo !oda haber !asado de manera diferente+ El me(or e(em!lo de esta literatura qui13 se encuentre en las obras dram3ticas de Aertolt Arecht% !ero e.isten otros muchos e(em!los en las artes modernas% incluyendo% !or su!uesto% el cine+ 0insese% !or e(em!lo% en un filme t!ico de 7ollyBood que sencillamente em!lea la c3mara como una es!ecie de I entanaJ o de otro o(o con el cual el es!ectador
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contem!la la realidad% que sostiene fi(a la c3mara y sim!lemente le !ermite IregistrarJ lo que est3 sucediendo+ 2l er una !elcula as% tendemos a ol idar que lo que est3 IsucediendoJ de hecho no est3 meramente IsucediendoJ% sino que es una estructura muy com!le(a que abarca las acciones y su!osiciones o !resunciones de muchsimas !ersonas+ 2hora !iense% !or el contrario% en una secuencia cine/ matogr3fica en la cual la c3mara se mue e incansable% ner iosamente de ob(eto en ob(eto% enfoca uno% lo descarta% escoge otro% e.amina com!ulsi amente estos ob(etos desde di ersos 3ngulos antes de desa!arecer% di(rase que desconsoladamente% !ara enmarcar otra cosa+ Esto no sera un !rocedimiento sealadamente anguardista !ero% con todo% subraya como% en contraste con el !rimer ti!o de !elcula% la actividad de la c3mara% la forma de montar el e!isodio se Icoloca en !rimer !lanoJ% de manera que no !odemos como es!ectadores sim!lemente fi(ar la ista a tra s de esta o!eracin intrusa en los ob(etos !ro!iamente dichos+ Q El contenido de la secuencia !uede a!rehenderse como producto de un con(unto es!ecfico de recursos tcnicos% y no como realidad InaturalJ o dada que la c3mara no hace sino refle(ar+ Lo 'significadoJ Lel significado de la secuencia/ es m3s bien !roducto del IsignificanteJ Dlas tcnicas cinematogr3ficasE que algo que lo haya !recedido+ 0ara seguir adelante con lo que im!lica el !ensamiento de :acan !ara el su(eto humano% tendremos que des iarnos un !oco a tra s de un famoso ensayo% en el que influy :acan% escrito !or el filsofo mar.ista francs :ouis 2lthusser+ En el ca!tulo I>deologa y a!aratos ideolgicos estatalesJ de su libro Lenin ! la "iloso"#a D"#$"E% 2lthusser trata de aclarar% con la ayuda im!lcita de la teora !sicoanaltica lacaniana% el funcionamiento de la ideologa en la sociedad+ El ensayo !regunta) ;cmo es que los su(etos humanos muy a menudo se someten a las ideologas dominantes en sus sociedades% ideologas que 2lthusser considera de ital im!ortancia !ara que una clase dominante se mantenga en el !oder< ;Ku mecanismos inter ienen !ara que esto suceda< 2lgunas eces se ha considerado a 2lthusser como mar.ista IestructuralistaJ !orque !ara l los indi iduos humanos son !roducto de muchos determinantes sociales diferentes% !or lo cual carecen de unidad esencial+ 0or lo que hace a una ciencia de las sociedades humanas% esos indi iduos !ueden ser estudiados sim!lemente como funciones o efectos de tal o cual estructura social% que ocu!an un lugar en una modalidad de la !roduccin% como miembros de una clase social es!ecfica% y as sucesi amente+ 0or descontado% esta no es la forma en que nos e.!erimentamos a nosotros mismos+ Tendemos a ernos m3s bien como indi iduos libres% unificados% autnomos% que nos autodeterminamos% y% si no obr3ramos as% no !odramos re!resentar nuestros !a!eles en la ida social+ 0ara 2lthusser% la ideologa es lo que nos !ermite e.!erimentarnos en esa forma+ ;Cmo se ha de entender esta afirmacin< En lo referente a la sociedad% yo% como indi iduo% soy absolutamente in/ dis!ensable+ Sin duda% alguien tiene que reali1ar las funciones que desem!eo Describir% ensear% dar conferencias% etc+E% !orque la educacin tiene un !a!el crucial en la re!roduccin de esta clase de sistema social% !ero no e.iste ninguna ra1n en es!ecial !ara que ese indi iduo sea yo+ Una ra1n !or lo cual este !ensamiento no me lle a a unirme a un circo o a tomar una dosis e.cesi a de tal o cual cosa% es que esa no es generalmente la forma en que e.!erimento mi !ro!ia identidad% no es la forma en que realmente I i o mi idaJ o la Idesen uel oJ+ Fo me siento como mera funcin de una estructura social que no !odra seguir adelante sin m% !or mucho que esto !a/ re1ca erdad cuando anali1o la situacin% sino como alguien con una relacin significati a ante la sociedad y ante el mundo en general% una relacin que me da un sentido de significado y de alor suficiente que me !ermite obrar con un fin+ Es como si la sociedad no fuera !ara m solamente una estructura im!ersonal% sino un Isu(etoJ
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que se IdirigeJ a m !ersonalmente% que me reconoce% que me dice que se me a!recia% y as mediante ese acto de reconocimiento% me con ierte en su(eto libre% autnomo+ :lego a sentir no e.actamente como si el mundo e.istiera !ara m% y como si yo% en cambio% estu iera significati amente centrado en l+ 0ara 2lthusser% la ideologa consiste en el con(unto de creencias y !r3cticas que reali1a esta centrali1acin+ Se trata de algo mucho m3s sutil% !enetrante e inconsciente que un con(unto de doctrinas e.!lcitas es% !recisamente% el medio en el cual I i oJ o IdesarrolloJ mi relacin con la sociedad% el reino de los signos y de las !r3cticas so / ciales que me liga con la estructura social y me !ro!orciona un sentido de finalidad coherente y de identidad+ En este sentido la ideologa !uede incluir el hecho de ir a la iglesia% de otar en las elecciones% de ceder el !aso a las mu(eres al cru1ar una !uerta% !uede abarcar no slo !redilecciones conscientes como mi !rofunda adhesin a la monarqua% sino tambin mi forma de estir% la clase de autom il que condu1co% mis im3genes !rofundamente conscientes de otros y de m mismo+ ,icho en otra forma% 2lthusser re!lantea el conce!to de ideologa en funcin de lo IimaginarioJ lacaniano+ En cuanto a la relacin de un su(eto indi idual con la sociedad en general% la teora de 2lthusser es como la relacin de un nio !equeo con la imagen/es!e(o de que habla :acan+ En ambos casos% el su(eto humano cuenta con una imagen satisfactoriamente unificada de su indi idualidad al identificarse con un ob(eto que refle(a y retorna esta imagen dentro de un crculo cerrado% narcisista+ Tambin en ambos casos esta imagen es un reconocimiento equi ocado !orque ideali1a la erdadera situacin del su(eto+ El nio no est3 realmente integrado como lo sugiere su imagen en el es!e(o+ En realidad yo no soy el su(eto coherente% autnomo% que se genera a s mismo% a quien cono1co en la esfera ideolgica sino la funcin descentrali1ada de arios determinantes sociales+ 7echi1ado !or la imagen que recibo de m mismo% me someto a ella+ 2 tra s de esta IsumisinJ me con ierto en su(eto+ :a mayor !arte de los in estigadores estara ahora de acuerdo en que hay gra es fallas en el sugesti o ensayo de 2lthusser+ 0arece dar !or sentado% !ongamos !or caso% que la ideologa es !oco m3s que una fuer1a o!resora que nos IsubyugaJ sin conceder es!acio suficiente !ara las realidades de la luc a ideolgica% adem3s% !resenta arias inter!retaciones errneas del !ensamiento de :acan+ Sin embargo% es un laudable esfuer1o !ara mostrar la im!ortancia que la teora lacaniana tiene !ara cuestiones que an m3s all3 del consultorio% e atinadamente que el con(unto de esa obra tiene hondas consecuencias en di ersos cam!os del !sicoan3lisis+ Sin duda% al reinter!retar la teora freudiana en funcin del lengua(e% acti idad !reeminentemente social% :acan nos !ermite e.!lorar las relaciones e.istentes entre el inconsciente y la sociedad humana+ Una forma de describir su obra consistira en decir que nos hace reconocer que el inconsciente no es una es!ecie de regin !ri ada hir iente% tumultuosa% que est3 IdentroJ de nosotros% sino un efecto de nuestras relaciones con los dem3s+ 0odra decirse que el inconsciente est3 m3s bien IfueraJ que IdentroJ de nosotros o que e.iste IentreJ nosotros% como sucede con nuestras relaciones+ Es e asi o no tanto !orque est se!ultado dentro de nuestra mente% sino !orque constituye una es!ecie de red am!lia e intrincada que nos rodea% que se entrete(e con nosotros y que% !or consiguiente% nunca se !uede su(etar+ El lengua(e es la me(or imagen de esta red /que est3 !or una !arte encima de nosotros y% !or la otra% constituye la materia de que estamos hechos9+ 0ara :acan% sin duda% el inconsciente es un efecto !articular del lengua(e% un !roceso de deseo !uesto en mo imiento !or la deferencia+ Cuando entramos en el orden simblico entramos en el lengua(e !ro!iamente dicho% sin embargo% !ara :acan y !ara los estructuralistas este lengua(e nunca est3 sometido enteramente a nuestro control+ 0or el contrario% como ya imos% el lengua(e es m3s lo que nos divide internamente que un instrumento que !odamos mane(ar con confian1a+ El lengua(e siem!re Inos !ree.isteJ% siem!re est3 ya Ien su lugarJ% es!erando !ara sealarnos nuestros lugares dentro de l+ Est3 listo y es!er3ndonos% como !udieran hacerlo nuestros !adres% (am3s !odremos dominarlo o so(u1garlo enteramente% como tam!oco !odremos sacudirnos com!letamente el !a!el dominante que nuestros !adres re!resentan en nuestra formacin+ El lengua(e% el
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inconsciente% los !adres% el orden simblico) en la obra de :acan estos trminos no son e.actamente sinnimos !ero est3n estrechamente ligados+ 2lgunas eces se refiere a ellos con el nombre de Iel MtroJ% como algo que% a seme(an1a del lengua(e% es siem!re anterior a nosotros y que siem!re se nos esca!ar3% que ante todo nos dio el ser como su(etos !ero que siem!re se nos a de las manos+ ,i(imos ya que !ara :acan nuestro deseo inconsciente est3 dirigido hacia ese Mtro% ba(o la forma de una realidad en -ltima instancia !lacentera que nunca !odemos !oseer% !ero tambin es cierto que !ara :acan% de alguna forma% nuestro deseo siem!re lo recibimos asimismo del Mtro+ ,eseamos lo que otros 9!or e(em!lo nuestros !adres9 inconscientemente desean !ara nosotros% y el deseo -nicamente !uede IsucederJ !orque nos encontra/ mos atados a nuestras relaciones ling4sticas% se.uales y sociales /el cam!o entero del IMtroJ 9 que lo generan+ El !ro!io :acan no est3 muy interesado en la im!ortancia social de sus teoras% y ciertamente no Iresuel eJ el !roblema de la relacin entre la sociedad y el inconsciente+ Sin embargo% en con(unto% el freudianismo s !ermite !lantear la cuestin+ 2hora deseara e.aminarla en funcin de un e(em!lo literario concreto% la no ela Hijos ! amantes, de ,+ 7+ :aBrence+ >ncluso crticos conser adores que en con sos!echa trminos como *com!le(o de Edi!o*% a los que consideran e.traa (erigon1a% algunas eces reconocen que hay algo en ese libro que a eces se !arece muchsimo al famoso drama freudiano+ D,icho sea de !aso que es interesante como crticos de criterio con encional em!lean com!lacidos una (erigon1a a base de smbolo*% Iirona dram3ticaJ y Ite.tura densaJ% !ero se resisten e.traamente a ace!tar trminos como IsignificanteJ y IdescentradorJE+ Cuando escriba Hijos ! amantes, hasta donde yo s% :aBrence tena alg-n conocimiento de segunda mano de la obra de @reud D@rieda% la es!osa de :aBrence% era alemanaE+ 2l !arecer no conoci esa obra ni directamente ni en detalle% hecho que !odra considerarse como notable e inde!endiente confirmacin de la doctrina freudiana+ Sin duda y sin darse la menor cuenta de ello% Hijos ! amantes es una no ela !rofundamente edi!al) el 0aul 5orel que de chico dorma en la misma cama que su madre% la trata con la ternura de un amante y e.!erimenta gran animosidad contra su !adre% se con ierte en el 5orel adulto% inca!a1 de sostener una relacin satisfactoria con una mu(er% y al final% en busca de una !osible liberacin% asesina a su madre en un acto ambiguo de amor% engan1a y autoliberacin+ :a seora 5orel% a su e1 est3 celosa de las relaciones de 0aul con 5iriam% y se !orta como !udiera hacerlo una amante ri al+ 0aul !refiere a su !ro!ia madre y recha1a a 5iriam% !ero al recha1ar a 5iriam recha1a inconscientemente a su madre en 5iriam% en lo que siente como agobiante af3n de dominio es!iritual !or !arte de 5iriam+ Em!ero% el desarrollo !sicolgico de 0aul no se erifica en un aco social+ Su !adre% ?alter 5orel% es minero% su madre !ertenece a una clase social algo su!erior+ 2 la seora 5orel le !reocu!a que 0aul tambin aya a seguir el oficio del !adre% !ues quiere !ara su hi(o un em!leo de oficina+ Ella cum!le con las obligaciones de un ama de casa+ :a organi1acin de la familia 5orel es !arte de lo que se denomina Idi isin se.ual del traba(oJ% que en la sociedad ca!italista adquiere una modalidad en la cual se usa al !adre como !oder/traba(o en el !roceso !roducti o% y se reser a !ara la madre el suministrar el *mantenimiento* material y emocional del mando y de la fuer1a laboral del futuro Dla !roleE+ El destierro del seor 5orel de la intensa ida emocional de ese hogar se debe en !arte a esa di isin social la cual lo se!ara de sus !ro!ios hi(os% mientras acerca a estos emocionalmente a la madre+ Si% como en el caso de ?alter 5orel% el traba(o es !articularmente agotadorE o!rimente% es !robable que disminuya aun m3s el !a!el que desem!ea en su familia+ 5orel queda reducido a establecer contacto humano con sus hi(os a tra s de las labores -tiles que reali1a en la casa+ 2dem3s% !or su incultura le resulta difcil e.!resar sus sentimientos% lo cual ahonda la distancia que lo se!ara de su familia+ :a naturale1a fatigante e infle.iblemente disci!linada del !roceso laboral contribuye a crear en 5orel% en su !roceder dentro de casa% una irritabilidad y una iolencia que obliga a los chicos a refugiarse m3s y m3s en los bra1os de su madre% lo cual% a su e1% aumenta su af3n
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celoso !or dominarlos+ 2 manera de com!ensacin !or su !osicin subordinada en el traba(o% el !adre se em!ea !or reafirmar en casa la tradicional autoridad del macho% con lo cual hace que sus hi(os se ale(en m3s y m3s de l+ En el caso de la familia 5orel% los factores sociales se com!lican !or la di/ ferencia de clase entre marido y mu(er+ 5orel tiene lo que en esta no ela se consideran caractersticas !roletarias) inca!acidad !ara e.!resarse% !redominio de lo fsico y !asi idad) Hijos ! ,mantes retrata a los mineros como seres de un mundo subterr3neo en cuyas idas !redomina el cuer!o sobre la mente+ Esto no de(a de ser curioso% !ues en "#"G% el ao en que :aBrence termin este libro% los mineros declararon una huelga de !ro!orciones hasta entonces desconocidas en la Hran Aretaa+ Un ao des!us% cuando se !ublic la no ela% a los administradores% cul!ables !or negligencia de la mayor cat3strofe minera del siglo% se les im!uso una multa ridcula) la lucha de clases cundi en el ambiente de todas las minas de carbn de >nglaterra+ Estos sucesos% re eladores de una !rofunda conciencia !oltica y una com!le(a organi1acin% no fueron obra de est-!idos y sal a(es+ :a seora 5orel Des significati o que !refiramos no usar su nombre de !ilaE !ro iene de la clase media ba(a% tiene alguna cultura% sabe e.!resarse y tiene car3cter+ 0or lo tanto% simboli1a lo que el (o en 0aul% sensible y realista% es!era !oder alcan1ar+ Su ale(amiento emocional del !adre !ara acercarse a la madre est3 inse!arablemente unido al deseo de huir del mundo !obre y e.!lotador de las minas de carbn !ara dirigirse a una ida de conciencia emanci!ada+ :a tensin !otencialmente tr3gica en la que 0aul se encuentra atra!ado% y que casi lo destruy% !ro iene de que su madre /la fuente de energa que ambiciosamente lo em!u(a m3s all3 del hogar y de la mina9 es al mismo tiem!o la !otente fuer1a emocional que lo retiene+ 0or lo tanto% una inter!retacin !sicoanaltica de la no ela no tiene !or que ser una o!cin frente a la inter!retacin social+ 53s bien estamos hablando de dos as!ectos de una misma situacin humana+ 0uede discutirse sobre la imagen IdbilJ que 0aul tiene de su !adre y la imagen IfuerteJ que ha formado de su madre% en funcin de lo edi!al y de la clase social+ 0uede erse como las relaciones humanas entre un !adre ausente y iolento% una madre emocionalmente e.igente y un chico sensible son com!rensibles tanto desde el !unto de ista de los !rocesos inconscientes como desde el de ciertas fuer1as y relaciones sociales+ D2 algunos crticos% !or su!uesto% les !arecera inace!table cualquiera de esos enfoques% y o!taran !or una inter!retacin IhumanaJ de la no ela+ Fo es f3cil saber en qu consiste una inter!retacin humana que e.cluye las situaciones concretas de la ida de los !ersona(es% sus ocu!aciones e historia !ersonal% el significado !rofundo de sus relaciones !ersonales y de su identidad% su se.ualidad% etc+E+ Todo esto% !or lo dem3s% sigue confinado a lo que !odra llamarse Ian3lisis de contenidoJ% en el cual se considera m3s lo que se dice que la forma de decirlo% en que se obser a m3s el tema que la forma+ Estas consideraciones !ueden llegar hasta la IformaJ !ro!iamente dicha% hasta cuestiones de esta naturale1a) cmo entrega la no ela el relato y cmo lo estructura% cmo delinea el car3cter% qu !unto de ista narrati o ado!ta+ 0arece e idente% !or e(em!lo% que en gran !arte Daunque no del todoE el te.to se identifica con 0aul y ado!ta su !unto de ista) como el argumento se e !rinci!almente con los o(os de ese !ersona(e% su testimonio es el -nico con que realmente con tamos+ 2l colocarse 0aul en la !rimera lnea del argumento% el !adre se retira al fondo+ 0or lo general% la forma en que la no ela trata a la seora 5orel es m3s interna que la que em!lea con el marido+ >ncluso !odra decirse que est3 organi1ada de tal manera que tiende a !oner de relie e a la es!osa y a oscurecer al marido% recurso formal que refuer1a las actitudes del !rotagonista+ Es decir% la estructura del relato cons!ira con el inconsciente de 0aul+ 0or e(em!lo% no queda claro que 5iriam% tal como la !resenta el te.to% sobre todo desde el !unto de ista de 0aul% en realidad s mere1ca la im!aciencia irritable que le !roduce% y muchos lectores han e.!erimentado la incmoda im!resin de que en cierta forma la no ela es Iin(ustaJ con ella+ D:a 5iriam de la ida real% Jessie Chimbers com!arta decididamente esta o!inin% lo cual% !ara lo que nos !ro!onemos en este estudio no tiene ninguna im!ortanciaE+ 0ero ;cmo
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amos a dar alide1 a esta sensacin de in(usticia% cuando el !unto de ista de 0aul se ubica constantemente Ien !rimer !lanoJ como nuestra fuente de !ruebas su!uestamente dignas de confian1a< 0or otra !arte% hay as!ectos de la no ela que !arecen ir en contra de este enfoque !articular+ 7+ 5+ ,ales'i !ercibi bien estas cuestiones y escri bi lo siguiente) IEl !eso del comentario hostil que :aBrence dirige contra 5orel se equilibra con la sim!ata inconsciente con que lo !resenta dram3ticamente% en cambio% la forma abierta en que ensal1a a la seora 5orel queda en tela de (uicio debido a la dure1a de su car3cter en accinJ+ T En trminos que ya a!licamos a :acan% la no ela no dice e.actamente lo que quiere decir ni quiere decir e.actamente lo que dice+ Esto en !arte se !uede e.!licar en trminos !sicoanalticos) la relacin edi!al del chico con su !adre es ambigua% !ues 5orel es a la e1 querido e inconscientemente odiado como ri al% y el chico !rocura !roteger al !adre contra los sentimientos agresi os que le ins!ira+ Mtra ra1n de dicha ambig4edad !ro iene de que en un ni el de la no ela emos muy bien que aunque 0aul debe recha1ar el mundo estrecho y iolento de los mineros !ara a enturarse en la conciencia de clase media% !or ning-n conce!to se admira sin reser as esta conciencia+ En ella hay actitudes so(u1gadoras y o!uestas a la ida% !ero tambin hay actitudes aliosas% como !uede erse en el car3cter de la seora 5orel+ Es ?alter 5orel% lo afirma el te.to% quien Ineg al dios que lle a dentro de sJ% !ero resulta difcil sentir que esta for1ada inter!olacin !or !arte del autor% solemne y estorbosa% mere1ca ser ace!tada+ :a misma no ela que nos dice una cosa% nos muestra lo contrario+ Fos muestra cmo 5orel sin duda contin-a i iendo% no !uede e itarnos er cmo la disminucin de 5orel tiene mucho que er con la organi1acin narrati a que !asa de l a su hi(o8 tambin nos muestra% intencionalmente o no% que aun cuando 5orel haya negado Iel dios que lle a dentro de s*% la cul!a% en -ltima instancia% no recae sobre l sino sobre el ca!italismo de!redador que slo lo em!le como engrane de la rueda !roducti a+ El mismo 0aul% decidido a liberarse del mundo de su !adre% no !uede enfrentarse a esas erdades y% e.!lcitamente% tam!oco la no ela+ 2l escribir Hijos ! amantes, :aBrence no slo escribi sobre la clase obrera sino que quiso salir de ella !recisamente escribiendo+ 2l referir incidentes como la reunin final de Aa.ter ,aBes Den cierto sentido una figura !aralela a la de 5orelE con su es!osa% la no ela IinconscientementeJ !aga una com!ensacin !or haber e.altado a 0aul Dque ahora !resenta un as!ecto mucho m3s negati oE a e.!ensas de su !adre+ El -ltimo !ago de :aBrence como re!aracin !or lo que hi1o con 5orel ser3 5ellors% !rotagonista *femenino* si bien fuertemente aronil de El amante de Lad! ) atterle!. :a no ela nunca le !ermite a 0aul e.!resar de lleno una crtica acerba del car3cter dominante de su madre% muy (ustificada !artiendo de ciertas !ruebas *ob(eti as*+ Sin embargo% la forma en que se dramati1a la relacin entre madre e hi(o nos !ermite er !or qu eso tena que ser as+ 2l leer Hijos ! amantes fi(3ndonos en esos as!ectos de la no ela construimos lo que !odra llamarse un *subte.to* de la obra% un te.to que se mue e en el interior del libro% isible en ciertos !untos *sintom3ticos* de ambig4edad% e asin o e.agerada insistencia% y que nosotros como lectores !odemos *escribir* aun cuando no lo haga la no ela+ Todas las obras literarias contienen uno o m3s de esos subte.tos% y en un sentido se les !odra llamar el *inconsciente* de la obra+ :a !ers!icacia de la obra /otro tanto ocurre con cualquier ti!o de escrito9 se relaciona ntimamente con su ceguera) lo que no dice y cmo no lo dice !ueden ser cosas tan im!ortantes como lo que efecti amente e.!resa+ :o que !arece ausente% marginal o ambi alente !uede !ro!orcionar una !ista decisi a sobre sus significados+ Fo estamos sencillamente recha1ando o in irtiendo *lo que dice la no ela*% discutiendo% !or e(em!lo% que 5orel es el erdadero hroe y su mu(er *el illano*+ Fo basta con decir que el !unto de ista de 0aul carece de alor) su madre% sin duda% genera m3s sim!ata que su !adre+ 53s bien estamos considerando lo que declaraciones de este ti!o ine itablemente tienen que su!rimir o no mencionar8 estamos e.aminando las formas en que la no ela no es
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The 4orked 4lame: A Study of ). .. La-rence 5L4(% #,- ./F07- 2< E1< ..H
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totalmente idntica a s misma+ Es decir% la crtica !sicoanaltica no slo !uede ir en busca de smbolos f3licos8 algo !uede decirnos sobre cmo se forman en realidad los te.tos y re elar algo sobre el significado de esa formacin+ :a crtica literaria !sicoanaltica !uede di idirse% sin entrar en detalles% en cuatro clases que aran seg-n el ob(eto en el cual fi(an la atencin+ 0ueden dar m3s im!ortancia al autor de la obra% al contenido de la obra% a su construccin "ormal o al lector. :a mayor !arte de la crtica !sicoanaltica !ertenece a las dos !rimeras clases% las cuales% en realidad% son las m3s limitadas y !roblem3ticas+ 0sicoanali1ar al autor es una cuestin es!eculati a y se enfrenta e.actamente al ti!o de !roblemas que e.aminamos al discutir la im!ortancia de la *intencin autoral* en las obras de literatura+ El !sicoan3lisis del *contenidoJ 9comentario sobre las moti aciones inconscientes de los !ersona(es o sobre la significacin !sicoanaltica de los ob(etos o sucesos que !resenta el te.to9 tiene alor limitado% y% en la forma e.agerada en que busca el smbolo f3lico% muy a menudo es reducti o+ :as incursiones es!or3dicas de @reud en el cam!o del arte y de la literatura corres!ondieron !rinci!almente a esas dos modalidades+ Escribi una fascinante monografa sobre :eonardo da &inci% un ensayo sobre el *5oiss* de 5iguel \ngel y algunos an3lisis literarios% entre los cuales se destaca el dedicado a 1radiva, no ela corta del escritor alem3n ?ilhelm Jensen+ Estos ensayos !resentan un estudio !sicoanaltico del autor tal y como se refle(a en su obra% o bien e.aminan los sntomas del inconsciente en el arte Dcomo !odran e.aminarse en la idaE+ En uno y otro caso se tiende a ol idar la *materialidad*% la constitucin formal es!ecfica del ob(eto !ro!iamente dicho+ >gualmente inadecuada es la muy conocida o!inin de @reud sobre el arte) lo com!ara con la neurosis+U Con esto quiso decir que al artista /como al neurtico9 lo o!rimen urgentes necesidades instinti as que lo lle an a ale(arse de la realidad !ara acercarse a la fantasa+ Sin embargo% al contrario de otros creadores de fantasas% sabe cmo a!ro echar% modelar y quitar as!ere1as a sus ensueos de manera que resulten ace!tables !ara los dem3s D!ues como somos en idiosos y egostas% seg-n @reud% nos inclinamos a encontrar re!ulsi os los sueos de los dem3sE+ El !oder de la forma artstica es decisi o !ara modelar y sua i1ar as!ere1as8 !ro!orciona al lector o al es!ectador lo que @reud llama *!lacer anterior*8 sua i1a sus defensas contra la reali1acin de los sueos de los dem3s y le !ermite anular la re!resin !or un momento y go1ar del !lacer !rohibido de sus !ro!ios !rocesos inconscientes+ Mtro tanto !odra decirse% en trminos generales% de la teora que @reud e.!one en El c iste ! su relacin con lo inconsciente D"#VUE) las bromas e.!resan un im!ulso normalmente re!rimido% agresi o o libidinal% que resulta socialmente ace!table gracias a la *forma* festi a% al ingenio y al (uego de !alabras+ 0or consiguiente% las cuestiones relati as a la forma s inter ienen en las refle.iones de @reud sobre el arte8 !ero la imagen del artista como neurtico es demasiado sim!le% se !arece a la caricatura que hace el ciudadano *formal y normal* de un rom3ntico ensimismado y que i e en las nubes+ Cesulta mucho m3s sugerente !ara una teora literaria !sicoanaltica el comentario que @reud hace en su obra maestra% La interpretacin de los sueMos D"#VVE% !recisamente sobre la naturale1a de los sueos+ 0or su!uesto% las obras literarias !resu!onen un traba(o consciente% lo cual no sucede con los sueos) en este sentido se aseme(an m3s a las bromas y chistes que a los sueos+ Teniendo en cuenta esta reser a% es muy significati o lo que @reud e.!one en su libro+ :as *materias !rimas* de un sueo% lo que @reud denomina *contenido latente*% son deseos inconscientes% estmulos cor!orales que se e.!erimentan durante el sueo% im3genes cosechadas en las e.!eriencias del da anterior8 !ero el sueo en s mismo es !roducto de la intensa transformacin de estos materiales% a lo cual se denomina *labor del sueo*+ Na e.aminamos los mecanismos de la labor del sueo8 son tcnicas del inconsciente !ara condensar y des!la1ar sus materiales y !ara encontrar formas inteligibles de re!resentarlos+ 2l sueo !roducto
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CC< E* #(,$>4 %# F #:% OC #$8!J# Q !8# , $(% D$>-D #$"!()P- #( N$"#, S8 $&B#> 5&4"2 .>7 The Standard Edition of the Com(lete 0sychological Works of Sigmund 4reud 5L4(% #,- ./G1-./H17- J4*< IX< ..0
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de esta labor% el sueo que en realidad recordamos% @reud lo denomina *contenido manifiesto*+ El sueo% entonces% no es slo *e.!resin* o *re!roduccin* del inconsciente) entre el inconsciente y el sueo que tu imos inter ino un !roceso de *!roduccin* o de transformacin+ :a *esencia* del sueo% considera @reud% no se halla en las materias !rimas o Icontenido latenteJ% sino en la labor del sueo !ro!iamente dicha8 esta *!r3ctica* es lo que constituye el ob(eto de su an3lisis+ Una eta!a de la labor del sueo /que se conoce con el nombre de *re isin secundaria*9 consiste en la reorgani1acin del sueo !ara !resentarlo como relato relati amente consistente y com!rensible+ :a re isin secundaria sistemati1a el sueo% llena los huecos% sua i1a las contradicciones y reordena sus elementos caticos !ara obtener una f3bula m3s coherente+ :a mayor !arte de la teora literaria que hasta aqu hemos e.aminado en el libro !odra considerarse como una es!ecie de *re isin secundaria* del te.to literario+ Con su b-squeda obsesi a de la *armona*% de la *coherencia*% de la *estructura de fondo* o del *significado esencial*% esa teora llena los huecos del te.to y sua i1a sus contradicciones% !ara lo cual refrena sus as!ectos dis!ares y sua i1a sus conflictos+ Esto tiene !or ob(eto que el te.to% !or decirlo as% se IconsumaJ con mayor facilidad% y que se allane el camino !ara el lector% el cual ya no se sentir3 molesto con ciertas irregularidades+ Auena !arte de los estudios literarios se dedican resueltamente a esa finalidad% *solucionan* con desen oltura las ambig4edades y de(an el te.to listo !ara que tranquilamente lo ins!eccione el lector+ Un e(em!lo e.tremo de esta re isin se/ cundaria 9!ero no com!letamente a(eno a buena !arte de la inter!retacin crtica9 es el ti!o de enfoque que e La tierra bald#a de T+ S+ Eliot como la historia de una nia que da un !aseo en trineo con su to% el archiduque% cambia de se.o arias eces en :ondres% inter iene en la b-squeda del Santo Hrial y termina !escando ttricamente en los bordes de una 3rida llanura+ :os materiales /di ersos y di ididos/ del !oema de Eliot quedan sometidos a un relato coherente% y se unifican en un -nico ego los destro1ados su(etos humanos que inter ienen en la obra+ Auena !arte de la teora literaria que hemos e.aminado tambin tiende a considerar la obra literaria como *e.!resin* o *refle(o* de la realidad% o que !one en escena la e.!eriencia humana% o encarna la intencin del autor% o bien re!roduce en sus estructuras las estructuras de la mente humana+ En contraste con lo anterior% la e.!osicin que @reud hace de los sueos nos !ermite er la obra literaria no como refle(o sino como forma de !roduccin+ >gual que los sueos% la obra toma ciertas *materias !rimas* 9el lengua(e% otros te.tos literarios% diferentes maneras de !ercibir el mundo/ y los transforma en !roducto mediante el em!leo de ciertas tcnicas+ :as tcnicas mediante las cuales se lle a a cabo esta !roduccin son los di ersos recursos que conocemos con el nombre de *forma literaria*+ 2l traba(ar con sus materias !rimas% el te.to literario tiende a someterlas a su !ro!ia forma de re isin secundaria) si no se trata de un te.to re olucionario como 2innegan:s 4a?e, !rocurar3 organi1arlos en un todo ra1onablemente coherente y consumible% aun cuando% como en Hijos ! amantes, no siem!re tenga .ito+ >gual que el te.to del sueo% tambin la obra literaria !uede ser anali1ada% descifrada y desarmada con !rocedimientos que muestran algo de los !rocesos que inter inieron en su !roduccin+ Una lectura IingenuaJ de la obra literaria !uede no llegar al !roducto te.tual !ro!iamente dicho como si yo escuchara el emocionante relato que usted hace de un sueo suyo !ero sin molestarme !or !rofundi1ar m3s+ El !sicoan3lisis% !or otra !arte% es% en !alabras de uno de sus intr!retes% una *sos!echa hermenutica*) se interesa no slo en *leer el te.to* del inconsciente% sino en descubrir los !rocesos% la labor del sueo mediante los cuales se !rodu(o el te.to+ 0ara ello enfoca en !articular lo que se llama lugares *sintom3ticos* del te.to del sueo 9deformaciones% ambig4edades% ausencias y su!resiones que !ueden !ro!orcionar un modo de acceso de alor es!ecial al Icontenido latenteJ o im!ulsos inconscientes que inter inieron en la elaboracin9+ :a crtica literaria% como imos en el caso de la no ela de :aBrence% !uede hacer algo !arecido al fi(arse en lo que !ueden !arecer e asi as% ambi alencias y !untos de intensidad en el relato 9!alabras que no llegan a !ronunciarse% !alabras que se
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em!lean con desusada frecuencia% el doble sentido% el decir lo que no se !ensaba decir/ !uede comen1ar a atra esar las ca!as de la re isin secundaria y sacar a lu1 algo del Isubte.toJ que% como si se tratara de un deseo inconsciente% la obra oculta y re ela a la e1+ Es decir) atiende no slo a lo que l dice sino a la forma en que "unciona.N 2lgunos crticos literarios freudianos han seguido este !royecto hasta cierto !unto+ En su T e +!namics o" Literar! Response D"#RSE el crtico norteamericano Forman F+ 7olland% siguiendo a @reud% considera la literatura como el !oner en mo imiento en el lector la interaccin de fantasas inconscientes y de defensas conscientes contra ellas+ :a obra resulta agradable !orque a!ro echando medios formales tortuosos transforma nuestras m3s hondas ansiedades y deseos en significados socialmente ace!tables+ Si no *sua i1araJ esos deseos con su forma y su lengua(e% !ermitindonos dominarlos suficientemente y defendernos contra ellos% resultara inace!table8 !ero tambin resultara inace!table si meramente refor1ara nuestras re!resiones+ Esto% en efecto% casi no es otra cosa que e.!resar en estilo freudiano la ie(a o!osicin que el romanticismo estableca entre el turbulento contenido y la forma armoni1adora+ :a forma literaria% !ara el crtico norteamericano Simon :esser% en su libro 2iction and t e Bnconscious D"#U$E% encierra una LLinfluencia tranquili1adora que combate la ansiedad y e.alta nuestro com!romiso con la ida% el amor y el ordenJ+ 5ediante ella% seg-n :esser% LLrendimos homena(e al su!erego*+ 0ero ;qu decir de las formas modernistas que !ul eri1an el orden% sub ierten el significado y arrasan la confian1a en nosotros mismos< ;Es la literatura 9-nicamente 9 una es!ecie de tera!ia< :a obra !osterior de 7olland !arece sugerir que o!ina as+ 2ive Readers Reading 5O#$UE estudia las res!uestas inconscientes de los lectores a los te.tos literarios% con el fin de descubrir cmo los lectores ada!tan sus identidades durante el !roceso de inter!retacin% y descubren en s mismos% no obstante% una tranquili1adora unidad+ :a firme o!inin de 7olland acerca de que es !osible abstraer de la ida de un indi iduo una *esencia !ermanente* de la identidad !ersonal% coloca su obra en la lnea de la llamada *ego!sicologa* norteamericana% ersin sua i1ada del freudismo que ale(a la atencin del *su(eto di idido* del !sicoan3lisis cl3sico y la !royecta a la unidad del ego+ Es una !sicologa interesada en saber cmo se ada!ta el ego a la ida social mediante tcnicas tera!uticas% se *enca(a* al indi iduo en su !a!el natural y saludable como e(ecuti o que desea ascender y que !osee la marca con eniente de autom il% y somete a tratamiento cualesquiera rasgos de su !ersonalidad que !are1can !erturbadores y que se ale(an de la norma+ Hracias a este gnero de la !sicologa% el freudismo% que em!e1 escandali1ando y ofendiendo a una sociedad de clase media% se con ierte en camino !ara com!render sus alores+ ,os crticos norteamericanos muy diferentes entre s% ambos en deuda con @reud% son 6enneth Aur'e y 7arold Aloom+ El !rimero fusiona eclcticamente a @reud% a 5ar. y a la ling4stica% y !roduce una sugerente isin de la obra literaria como una forma de accin simblica+ 7arold Aloom se sir e de la obra de @reud !ara lan1ar una de las teoras m3s atre idas y originales del -ltimo decenio+ :o que en realidad hace Aloom es reescribir la historia literaria en funcin del com!le(o de Edi!o+ :os !oetas i en angustiados a la sombra de un !oeta *fuerte* que los antecedi% como hi(os o!rimidos !or sus !adres+ Cualquier !oema !uede considerarse como intento !ara esca!ar de esa *angustia de la influencia* remodelando sistem3ticamente un !oema anterior+ El !oeta% encerrado en una ri alidad edi!al con su castrante *!recursor*% !rocurar3 desarmar esa fuer1a entrando a ella desde dentro% escribiendo en tal forma que re ise% des!lace y remodele el !oema !recursor+ En este sentido !uede considerarse que todos los !oemas reescriben otros !oemas% o que son *inter!retaciones o ca!taciones defectuosas* de esos !oemas% intentos !or res/ guardarse de su fuer1a a!lastante a fin de que el !oeta !ueda abrirse un es!acio
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Terry Eagleton
donde des!legar su originalidad imaginati a+ Todo !oeta est3 IatrasadoJ% es el -ltimo de una tradicin+ El !oeta fuerte es el que tiene alor !ara reconocer ese atraso y se dis!one a soca ar el !oder de su !recursor+ Cualquier !oema% a decir erdad% no !asa de labor de 1a!a% de una serie de recursos que !ueden considerarse como estrategias retricas y como mecanismos de defensa !sicoanalticos !ara desbaratar y su!erar otro !oema+ El significado del !oema constituye otro !oema+ :a teora literaria de Aloom es un retorno a!asionado y retador a la ItradicinJ rom3ntica !rotestante que a de S!enser y 5ilton a Ala'e% Shelley y Neats8 una tradicin e.!ulsada !or el lina(e conser ador anglocatlico D,onne% 7erbert% 0o!e% Johnson% 7o!'insE delineada !or Eliot% :ea is y sus seguidores+ Aloom es el !orta o1 !roftico de la imaginacin creadora en la edad moderna% inter!reta la historia como batalla heroica de gigantes o como un igoroso drama !squico% y !one su confian1a en el Ideseo de e.!resinJ del !oeta fuerte en su lucha !or autooriginarse+ Este esfor1ado indi idualismo rom3ntico se o!one fero1mente al et os esc!tico antihumanista de una edad desconstructi a+ Fo cabe duda que Aloom ha defendido el alor de la I o1J !otica indi idual y del genio contra sus colegas !artidarios de ,errida D7artman% ,e 5an% 7illis 5illerE en Nale+ Es!era !oder arrancar de las garras de un criticismo desconstructi o 9que en cierta forma res!eta9 un humanismo rom3ntico que restaurar3 al autor% la intencin y el !oder de la imaginacin+ Este humanismo har3 la guerra al Isereno nihilismo ling4sticoJ que% con toda ra1n% Aloom discierne en buena !arte de la corriente desconstructi a norteamericana) abandona la interminable anulacin del significado determinado y considera la !oesa como oluntad humana y afirmacin+ El tono aliente% a!ocal!tico% listo !ara entrar en batalla% eri1ado de trminos esotricos estrafalarios% es testigo del car3cter tenso y deses!erado de su em!resa+ :a crtica de Aloom e.!one sin ambages el dilema del liberal moderno o del humanista rom3ntico) !or una !arte% des!us de 5ar.% @reud y el !ostestructuralismo no es !osible regresar a una fe humana serena y o!timista% y% !or la otra% cualquier humanismo que como el de Aloom ha so!ortado la atro1 !resin de esas doctrinas se halla fatalmente com!rometido y contaminado !or ellas+ :as !icas batallas de gigantes de las que habla Aloom conser an el es!lendor !squico de una edad !refreudiana% !ero han !erdido la inocencia) son !eleas domsticas% escenas de cul!a% en idia% ansiedad y agresin+ Finguna teora literaria humanstica que haya !asado !or alto tales realidades !odra !resentarse como reconocidamente ImodernaJ% !ero cualquier otra teora que les d entrada tendr3 que sentirse a la e1 sosegada y amargada !or ellas a tal grado que su !ro!ia ca!acidad !ara afirmarse se uel e casi mani3ticamente oluntariosa+ Aloom a an1a !or la senda f3cil de la desconstruccin norteamericana% y llega al !unto de !oder luchar a bra1o !artido !ara regresar a lo heroicamente humano% !ero slo recurriendo% al estilo de Fiet1sche% Ia la oluntad de !oder y a la oluntad de !ersuasinJ de la imaginacin indi idual% destinada a continuar siendo arbitraria% basada en el gesto% en el mo imiento+ En este mundo e.clusi amente !atriarcal de !adres e hi(os% todo se centra con creciente estridencia retrica en el !oder% en la lucha% en la fuer1a de oluntad+ 0ara Aloom% la crtica !ro!iamente dicha es una forma de la !oesa% as como los !oemas son im!lcitamente crtica literaria de otros !oemas+ El que la inter!retacin crtica Id resultadoJ% no es% en resumidas cuentas% cuestin de alor/ erdad% sino que de!ende de la fuer1a retrica del crtico+ Se trata de un humanismo e.tremo% sin otro fundamento que su fe em!rendedora% arada entre un racionalismo desacreditado y un esce!ticismo intolerable+ Una e1 que @reud obser aba a su nieto (ugando en su cochecito% io que arro / (aba un (uguete fuera del cochecillo y gritaba "ortP Dse fueE% y que luego% tirando de una cuerda% lo recu!eraba y gritaba daP DaquE+ Este famoso (uego del "ort;da lo inter!reta @reud en el libro 9>s all> del principio del placer D"#GVE como su!eracin o dominio del nio ante la ausencia de su madre% !ero tambin !uede inter!retarse como los !rimeros destellos de la forma narrati a+ El "ort;da qui13 sea el relato m3s bre e que !udiera uno imaginar) se !ierde un ob(eto y a continuacin se le recu!era+ 2un los relatos m3s com!le(os !ueden inter!retarse como ariantes de este modelo)
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el !atrn del relato cl3sico consiste en que se desbaratar3 un arreglo original que% al fin y al cabo% uel e a la forma inicial+ ,esde este !unto de ista el relato es una fuente de consuelo) los ob(etos !erdidos constituyen !ara nosotros una fuente de ansiedad% smbolo de ciertas !rdidas inconscientes m3s !rofundas Del nacimiento% las heces% la madreE y siem!re es !lacentero ol erlos a encontrar seguros en su lugar+ Seg-n la teora lacaniana% un ob(eto inicialmente !erdido /el cuer!o de la madre9 es lo que em!u(a hacia adelante la narracin de nuestras idas al im!ulsarnos a buscar sustitutos de ese !araso !erdido en el interminable mo imiento metonmico del deseo+ 0ara @reud% el esfor1arse !or regresar al lugar donde no !uede sobre enirnos ning-n dao% a la e.istencia inorg3nica anterior a la ida consciente es lo que nos mantiene en la lucha) nuestro a!ego com!ulsi o DErosE es escla o de la tendencia a la muerte DT3natosE+ 2lgo debe !erderse o quedar ausente !ara que una narracin !ueda desen ol erse) si todo !ermaneciera en su sitio no habra historia que contar+ :a !rdida es angustiosa !ero tambin es emocionante) lo que no !odemos !oseer !lenamente estimula el deseo% y ello constituye una fuente de satisfaccin narrati a+ Sin embargo% cuando se trata de algo que jam>s lograremos !oseer% la emocin o e.citacin !uede hacerse intolerable y con ertirse en disgusto+ Fos hace falta saber que Tom Jones a a regresar a 0aradise 7all y que 7rcules 0oirot dar3 con el asesino+ Fuestra e.citacin encuentra una salida agradable% nuestras energas quedan astutamente atadas !orque el relato nos mantiene en sus!enso e incurre en re!eticiones !ero slo como !re!aracin !ara una !lacentera liberacin+ $ 0udimos so!ortar la desa!aricin del ob(eto !orque en medio de nuestra inquietante incertidumbre nos acom!aaba en secreto la con iccin de que ol era a su lugar+ 2ort slo tiene significado en relacin con da. 0or su!uesto% lo contrario tambin es erdad+ Una e1 instalados dentro del orden simblico% no !odemos considerar un ob(eto o !oseerlo sin erlo inconscientemente a la lu1 de una !osible ausencia sabiendo que su !resencia es% en cierta manera% arbitraria y !ro isional+ :a !artida de la madre constituye la !re!aracin de su regreso% !ero una e1 que regresa no nos es !osible ol idar que !uede ol er a desa!arecer y qui13 no regresar+ :a narrati a cl3sica de ti!o realista es% en con(unto% una modalidad conser adora que cubre nuestra ansiedad ante la ausencia con el signo consolador de la !resencia+ 5uchos te.tos modernistas como los de Arecht o los de Aec'ett% nos recuerdan que lo que estamos iendo !udo haber sucedido de otra manera o no haber sucedido+ Si !ara el !sicoan3lisis la castracin es el !rototi!o de toda ausencia 9el temor del nio a !erder su rgano se.ual% la su!uesta desilusin de la nia !or haber I!erdidoJ el suyo9 entonces tales te.tos% como dira el !ostestructuralismo% ace!taron la realidad de la castracin% la ineluctabilidad de la !rdida% la ausencia y la diferencia en la ida humana+ 2l leer esos te.tos se nos enfrenta al encuentro de dichas realidades% a arrancarnos de lo IimaginarioJ donde la !rdida y la diferencia son im!ensables% donde !areca que el mundo era !ara nosotros y ice ersa+ En lo imaginario no e.iste la muerte !ues el que el mundo contin-e e.istiendo de!ende de mi ida tanto como mi ida de!ende de la e.istencia del mundo+ Slo al entrar al orden simblico nos enfrentamos al hecho de que !odemos morir ya que% en realidad% la e.istencia del mundo no de!ende de nosotros+ 5ientras !ermane1camos en un mundo imaginario del ser reconoceremos mal nuestra !ro!ia identidad Dla emos como fi(a y redondeadaE% y reconocemos mal la realidad al considerarla inmutable+ En !alabras de 2lthusser !ermanecemos en !oder de la ideologa% nos a(ustamos a la realidad social 9realidad natural / en e1 de cuestionar crticamente cmo ella y nosotros fuimos construidos y !or consiguiente% tambin !odremos ser transformados+ 2l discutir las teoras de Coland Aarthes imos hasta qu grado la literatura cons!ira en todas sus formas !ara im!edir que se formulen esas interrogantes crticas+ El signo *naturalismo* equi ale al signo *imaginario* de :acan) en ambos
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casos un mundo *dado*% ine itable% confirma una identidad !ersonal ena(enada+ Esto no significa que la literatura escrita de esa manera sea necesariamente conser adora en lo que dice, !ero el radicalismo de sus afirmaciones !uede erse minado !or la forma en que las sostiene+ Caymond ?illiams ha hablado de la interesante contradiccin entre el radicalismo social de buena !arte del teatro naturalista D!or e(em!lo% el de ShaBE y los mtodos formales de esas obras dram3ticas+ El discurso de las obras !uede urgir al cambio% a la crtica% a la rebelda% !ero las formas dram3ticas 9in entario de los muebles% af3n !or la erosimilitud *e.acta*/ ine itablemente nos im!onen un sentido de la inalterable solide1 de ese mundo social% de arriba a aba(o% incluyendo el color de las medias de la sir ienta+ S 0ara que el drama rom!a con esas maneras de er% necesitara ir m3s all3 del naturalismo y ado!tar una modalidad m3s e.!erimental Dlo cual se obser a en las -ltimas obras de >bsen y en StrindbergE+ Estas formas transfiguradas !ueden estremecer al !-blico y sacarlo de la tranquilidad del reconocimiento% de la seguridad en uno mismo !ro eniente de la contem!lacin de un mundo bien conocido+ 2 este res!ecto !uede establecerse un contraste entre ShaB y Aertolt Arecht% el cual usa ciertas tcnicas dram3ticas Del llamado *efecto ena(enante*E !ara con ertir en inquietantemente desconocidos los as!ectos menos indiscutibles de la realidad social% y hacer que el !-blico tenga de ellos una nue a conciencia crtica+ :e(os de interesarse !or refor1ar en el !-blico un sentido de seguridad% Arecht quiere% como l mismo lo dice% *crear contradicciones en el auditorio*% !erturbar sus con icciones% desmantelar y remodelar su identidad *cotidiana* y de(ar claro que la unidad de esta indi idualidad es una ilusin ideolgica+ 0odemos encontrar otro !unto de reunin de las teoras !olticas y !sicoanalticas en las obras filosficas de la feminista Julia 6riste a% en cuyo !ensamiento influy mucho :acan+ 2hora bien% !ara una feminista esa influencia !lantea claramente un !roblema+ El orden simblico sobre el que escribe :acan es% en realidad% el orden !atriarcal se.ual y social de la moderna sociedad clasista% estructurada en torno del falo como *significante trascendental*% dominado !or la :ey encarnada en el !adre+ Fo hay manera de que una feminista o !rofeminista !ueda ensal1ar indiscriminadamente el orden simblico a e.!ensas de lo imaginario) !or el contrario% el car3cter o!resi o de las autnticas relaciones sociales y se.uales de tal sistema constituye !recisamente el blanco de la crtica feminista+ En su libro La R-volution du langage po-ti&ue 5O#$TE Julia 6riste a o!one a lo simblico% m3s que lo imaginario% lo que ella denomina lo *semitico*+ Con esto se refiere a un !atrn o (uego de fuer1as que !ueden detectarse dentro del lengua(e% que re!resen tan una es!ecie de residuo de la fase !reedi!al+ En esta fase% el nio a-n no tiene acceso al lengua(e D*infante* quiere decir *sin habla*E% !ero !odemos imaginar que en su cuer!o se entrecru1an corrientes de im!ulsos que% hasta ese momento% se encuentran relati amente sin organi1acin+ Se !uede considerar este !atrn rtmico como una forma de lengua(e% aun cuando toda a no muy significati a+ 0ara que IsucedaJ el lengua(e como tal% hay que desmenu1ar% !or decirlo as% esta corriente heterognea% debe articularse con trminos estables% !ara que% al entrar al orden simblico% se re!rima este !roceso *semitico*+ :a re!resin% em!ero% no es total% !ues lo semitico !uede a-n erse como una es!ecie de !resin I!ulsionalJ 5pulsare a im!ulsar% em/ !u(arE dentro del lengua(e en cuanto a tono% ritmo y cualidades cor!orales y materiales% !ero tambin en la contradiccin% carencia de significado% desorgani1acin% silencio y ausencia+ :o semitico es el *otro* del lengua(e% !ero ntimamente entrela1ado a l+ Como !ro iene de una fase !reedi!al% est3 unido al contacto del nio con el cuer!o de su madre% !ero lo simblico% como ya se io% se asocia a la :ey del !adre+ 2s% lo semitico se relaciona estrechamente con la feminidad% aun cuando !or ning-n conce!to sea un lengua(e e.clusi o de las mu(eres% ya que !ro iene de un !erodo !reedi!al que no reconoce diferencias de se.o+ Julia 6riste a considera este Ilengua(eJ de lo semitico como un medio !ara soca ar el orden simblico+ En los escritos de algunos de los !oetas simbolistas
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franceses y de otros escritores de anguardia% los significados relati amente estables del lengua(e *ordinario* se en acosados y rotos !or esta corriente de significacin% la cual lle a el signo ling4stico hasta el e.tremo8 e al-a sus !ro!iedades tonales% rtmicas y materiales% y establece un (uego de im!ulsos inconscientes en el te.to que amena1a con hacer naufragar los significados sociales ace!tados+ :o semitico es fluido y !lural% una es!ecie de agradable e.ceso creador que sobre!asa el significado !reciso% y que se com!lace s3dicamente en destruir o negar esos signos+ Se o!one a todas las significaciones fi(as% trascendentales8 y cmo las ideologas de la sociedad clasista moderna dominadas !or los arones fundamentan su !oder en dichos signos D,ios% el !adre% el Estado% el orden% la !ro!iedad% etc+E% esta literatura se con ierte en una es!ecie de equi alente en el reino del lengua(e de lo que la re olucin re!resenta en la esfera !oltica+ El lector de esos escritos tambin se e desorgani1ado o *descentrado* !or esta fuer1a ling4stica% em!u(ado a la contradiccin% inca!a1 de ado!tar una sola I!osicin/su(eto* sencilla en lo relati o a estas obras !olimorfas+ :o semitico trastoca todas las di isiones estrictas entre masculino y femenino Den una manera Ibise.ualJ de escribirE% y !romete desconstruir todas las o!osiciones escru!ulosamente binarias 9!ro!ioîm!ro!io% norma^des iacin% cuerdo^loco% mo^tuyo% autoridadôbediencia/ mediante las cuales sobre i en las sociedades como la nuestra+ El escritor en lengua inglesa que qui13 e(em!lifique en forma m3s marcada las teoras de Julia 6riste a es James Joyce+# 2hora bien% algunos de estos as!ectos tambin se obser an claramente en &irginia ?oolf% cuyo estilo fluido% difuso% sensual o!one resistencia al ti!o de mundo metafsico masculino que simboli1a el filsofo 5+ Camsay en ,l 2aro. El mundo de Camsay funciona con base en erdades abstractas% di isiones ta(antes y esencias fi(as8 es un mundo !atriarcal !ues el falo es smbolo de una erdad firme% a.iom3tica que no es !osible !oner en duda+ :a sociedad moderna% como diran los !ostestructuralistas% es IfalocntricaJ% tambin es% como ya imos% IlogocntricaJ% !ues cree que su discurso nos !ermite el acceso inmediato a la erdad totalE a la !resencia de las cosas+ Jacques ,errida combino ambos trminos y acu el trmino IfalogocntricoJ que sin mati1ar mucho% !odramos traducir como Ifanfarrn% seguro de s mismoJ+ 0or las caractersticas del IfalogocentrismoJ% mediante las cuales conser an el control quienes e(ercen el !oder se.ual y social% !odra considerarse que la no ela semitica de &irginia ?oolf constituye un reto+ Esto !lantea una cuestin molesta muy discutida dentro de la teora literaria feminista% acerca de si e.iste una manera de escribir es!ecficamente femenina+ :a IsemiticaJ de Julia 6riste a no es% como ya imos% intr#nsecamente femenina8 m3s aun% son arones casi todos los escritores Ire olucionariosJ que estudia+ Sin embargo% como est3 estrechamente relacionada con el cuer!o materno% y !orque e.isten com!le(as ra1ones !sicoanalticas !ara sostener que las mu(eres conser an con ese cuer!o una relacin m3s estrecha que los hombres% !odra su!onerse que% en con(unto% esa literatura es m3s t!ica de la mu(er+ 2lgunas feministas han recha1ado abiertamente esta teora% !ues afirman que sencillamente rein enta alguna esencia femenina de ti!o no cultural% y qui13 tambin !orque sos!echan que !udiera con ertirse en algo m3s que una ersin !om!osa de la !osicin se.ista% seg-n la cual las mu(eres !arlotean+ M!ino que ninguno de estos criterios queda necesariamente incluido en la teora de Julia 6riste a+ Es im!ortante com!render que lo semitico no es una alternativa o!uesta al orden simblico% un lengua(e que !odra em!learse en e1 del discurso normal es% m3s bien% un !roceso dentro de nuestros signo/sistemas con encionales que cuestiona y tras!asa sus lmites+ En la teora lacaniana se con ierte en !sic!ata quien no sea ca!a1 en absoluto de entrar al orden simblico% de simboli1ar su e.!eriencia a tra s del lengua(e+ 0odra considerarse lo semitico como una es!ecie de lmite interno o de lnea fronteri1a del orden simblico+ En este sentido% lo femenino tambin !odra considerarse como e.istiendo en esa lnea+ :o femenino se constru!e inmediatamente dentro del orden simblico% como cualquier
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gnero% !ero queda relegado a una situacin marginal y se le considera inferior al !oder masculino+ :a mu(er se halla% a la e1% IdentroJ y IfueraJ de la sociedad masculina% es miembro rom3nticamente ideali1ado de esa sociedad a la !ar que ctima e.iliada+ :a mu(er es a eces lo que se halla entre el hombre y el caos% y otras% la encarnacin de ese mismo caos+ 0or eso !erturba las bien establecidas categoras del rgimen% debilita las bien definidas lneas di isorias+ ,entro de la sociedad gobernada !or arones% las mu(eres est3n inalterablemente re!resentadas !or el signo% !or la imagen% !or el significado% sin embargo como tambin re!resentan lo Inegati oJ de ese orden social% siem!re e.iste en ellas algo residual% su!erfluo% irre!resentable que se niega a quedar re!resentado all+ Seg-n este !unto de ista% lo femenino 9que es una forma del ser y del discurso no necesariamente idntico a la mu(er9 significa una fuer1a dentro de la sociedad que se le o!one+ El mo imiento feminista es ob iamente la !osicin !oltica de ese criterio+ El correlati o !oltico de las teoras de Julia 6riste a /sobre una fuer1a semitica que echa !or tierra todos los significados e instituciones estables9 !arecera como una es!ecie de anarquismo+ Si ese constante derrocamiento de todas las estructuras fi(as constituye una res!uesta inadecuada en el terreno !oltico% otro tanto !odra decirse en la esfera terica acerca de que ipso "acto es Ire olucionarioJ el te.to que soca a o debilita el significado+ Es muy !osible que un te.to haga eso en nombre de alg-n irracionalismo de derechas% o que no lo haga en nombre de nada en !articular+ :os argumentos de Julia 6riste a son !eligrosamente formalistas y f3cilmente caricaturi1ables) ;leer a 5allarm !ro ocar3 la cada del Estado burgus< 0or su!uesto% no dice que tal cosa aya a suceder% !ero !resta !oqusima atencin al contenido !oltico de un te.to% a las condiciones histricas en que se reali1a el derrocamiento de lo significado y a las condiciones histricas en que todo esto se inter!reta y em!lea+ El desmantelar el su(eto unificado no constituye !or s mismo un gesto re olucionario+ Julia 6riste a obser a atinadamente que ese fetiche) fa orece grandemente al indi idualismo burgus% !ero su obra tiende a detenerse en el !unto donde el su(eto una e1 fragmentado cae en la contradiccin+ En contraste con este criterio% !ara Arecht el desmantelamiento de nuestra su!uesta identidad a tra s del arte no !uede se!ararse de la !r3ctica que !roduce una clase de su(eto humano com!letamente nue a% que tendra que conocer adem3s de la fragmentacin interna% la solidaridad social que tendra que conocer no slo lo agradable del lengua(e libidinal sino tambin los logros relacionados con la lucha en contra de la in(usticia !oltica+ El anarquismo o el libertarismo im!lcito en las sugerentes teoras de Julia 6riste a no constituye el -nico ti!o de !oltica deri ado del reconocimiento de que las mu(eres 9 y ciertas obras literarias Ire olucionariasJ 9 !lantean un !roblema radical a la sociedad e.istente !recisamente !orque establecen una frontera que no se atre en a cru1ar+ E.iste una cone.in sencilla y e idente entre !sicoan3lisis y literatura que ale la !ena tocar !ara concluir+ Con ra1n o sin ella% la teora freudiana considera que la moti acin fundamental de toda la conducta humana consiste en la e itacin del dolor y en la obtencin del !lacer) es una forma de lo que en filosofa se denomina hedonismo+ :a ra1n !or la cual la gran mayora de la gente lee !oemas% no elas y obras de teatro es !orque le !roducen !lacer+ Se trata de algo tan ob io que rara e1 se menciona en las uni ersidades+ Aien sabemos que es difcil seguir teniendo gusto !or la literatura des!us de haber !asado arios aos estudi3ndola en las uni ersidades Den todo caso en la mayora de ellasE+ 5uchos cursos uni ersitarios de literatura !arecen concebidos !ara e itar que se alcance ese gusto% ese !lacer+ Kuienes des!us de !adecer esos cursos aun !ueden go1ar con una obra literaria deben considerarse o hroes o mani3ticos+ Como imos en !3ginas anteriores% el hecho de que leer literatura sea !or lo general una acti idad !lacentera !resenta un !roblema serio !ara quienes en ante todo en la lectura una Idisci!linaJ acadmica) era indis!ensable que la lectura en cierta forma ins!irara temor y desanimara a fin de que las letras inglesas !udieran hacerse acreedoras al ttulo de res!etables !arientes
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de los cl3sicos+ 5ientras tanto% fuera de los recintos uni ersitarios la gente segua de orando no elas rom3nticas% histricas o es!elu1nantes sin tener la menor idea de las ansiedades acadmicas+ Es sintom3tico de esta curiosa situacin que el trmino IgustoJ o I!lacerJ insin-e tri ialidad) es una !alabra mucho menos seria que el trmino IserioJ+ ,ecir que un !oema nos causa intenso !lacer !arece% como (uicio crtico% menos ace!table que afirmar nos !areci moralmente !rofundo+ Es difcil no sentir que la comedia es m3s su!erficial que la tragedia+ Entre los !uritanos de Cambridge que hablan desangeladamente de Iseriedad moralJ y los hidalgos o.fordianos a quienes Heorge Eliot les !arece Idi ertidoJ% !arece que hay !oco es!acio !ara una teora m3s adecuada acerca del !lacer+ 0ues bien% el !sicoan3lisis !ro!orciona% entre otras cosas% !recisamente esa teora) su bien colmado arsenal intelectual se dedica a la in estigacin de cuestiones fundamentales como qu !roduce y qu no !roduce !lacer a la gente% cmo !uede disminuir su infelicidad y hacer que aumente su felicidad+ Si el freudismo es una ciencia interesada en el an3lisis im!ersonal de las fuer1as !squicas% es una ciencia com!rometida con la emanci!acin de los seres humanos de lo que frustra su reali1acin y su bienestar+ Es una teora al ser icio de la !r3ctica transformante% y en esa medida s !resenta un !aralelo con la !oltica radical+ Ceconoce que el !lacer y el desagrado son cuestiones com!le(as en e.tremo% diferentes de los (uicios de los crticos literarios tradicionales !ara quienes el hablar de !laceres o re!ugnancias !ersonales es slo una e.!resin relati a al IgustoJ que no es !osible anali1ar m3s a fondo+ 0ara crticos as% el decir que a usted le agrad un !oema constituye el !unto final de la argumentacin% !ero !ara otro ti!o de crtico es ah mismo donde !rinci!ia la argumentacin+ Con esto no se sugiere que el !sicoan3lisis !or s mismo suministre la lla e de ciertos !roblemas relati os al alor literario y al gusto+ Ciertos tro1os nos agradan o desagradan no slo a causa del (uego inconsciente de im!ulsos que !ro ocan en nosotros% sino a causa de ciertos com!romisos y !redilecciones conscientes que com!artimos+ E.iste una com!le(a interaccin entre estas dos regiones% la cual debe demostrarse en el e.amen detallado de un te.to literario en !articular+ "V :os !roblemas literarios relati os al alor y al gusto !areceran encontrarse en las !ro.imidades del !unto de unin del !sicoan3lisis% de la ling4stica y de la ideologa% !ero hasta la fecha es una cuestin !oco estudiada+ Fo obstante% sabemos lo suficiente !ara sos!echar que es mucho m3s f3cil decir !or qu a alguien le agradan ciertas dis!osiciones de ocablos de lo que ha credo la crtica literaria con encional+ 7ay algo aun m3s im!ortante) es !osible que mediante una com!rensin m3s cabal del !lacer o del desagrado que los lectores encuentran en la literatura se !ueda arro(ar una lu1 no fuerte !ero s significati a sobre !roblemas serios relati os a la felicidad y a la infelicidad+ Una de las tradiciones m3s fecundas nacidas de los libros de @reud es una que se halla muy ale(ada de lo que !ueda !reocu!ar a un :acan) se trata de un ti!o de obra !sicoanaltico/!oltica enfocada a la felicidad como factor que afecta a toda una sociedad+ En este as!ecto se destacan las obras del !sicoanalista alem3n ?ilhelm Ceich% las de 7erbert 5arcuse y las de otros miembros de la llamada escuela de @rancfurt de in estigaciones sociales+ "" &i imos en una sociedad que% !or una !arte% !resiona !ara que busquemos el !lacer inmediato y% !or la otra% im!one en grandes sectores de la sociedad el a!la1amiento indefinido de su obtencin+ :as esferas de la ida econmica% !oltica y cultural se Ieroti1anJ% se llenan de mercancas seductoras y de im3genes relucientes%
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C4(,R*8#,# "! #(,$>4 OP4#8 >- P*#$,: # $(% P4*!8!&,; Y#$8,V, XE$,8# ./.FYP- #( *$ #J!,8$ 4ormations 5L4(% #,$2$ #&# T 2 '6!"$"#(8#7< .. V+$,# Q!*B#*" R#!&B- The Mass 0sychology of 4ascism 5H$ "4(%,A4 8B- ./HG7K H# ?# 8 M$ &:,#- Eros y ci ili+aci6n7 y El hom2re unidimensional< C4(,R*8#,# 8$"?!+( TB#4%4 A%4 (4 et al.7 The Authoritation 0ersonality 5N:#J$ Y4 @- ./GD7K #( *4 &4(&# (!#(8# $ A%4 (4 > *$ E,&:#*$ %# F $(&C: 8- M$ 8!( N$>- The )ialectical Imagination 5B4,84(- ./H17K G!**!$( R4,#- The Melancholy Science: An Introduction to the Thougth of Theodor Adorno 5L4(% #,./H07 > S:,$( B:&@-M4 ,,- The =rigin of ,egati e )ialectic 5H$,,4&@,- ./HH7< .2F
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mientras que las relaciones se.uales entre hombres y mu(eres se uel en enfermi1as y desa(ustadas+ En una sociedad as la agresin no se reduce a la ri alidad entre hermanos) se con ierte en una destruccin nuclear cada e1 m3s !robable% en im!ulsos mortferos legitimados como estrategia militar+ 2 las satisfacciones s3dicas del !oder corres!onden la conformidad masoquista de muchos de quienes carecen de !oder+ En esas condiciones el ttulo del libro de @reud (sicopatolog#a de la vida coti; diana adquiere un nue o y ominoso significado+ Una de las ra1ones !or las cuales necesitamos estudiar la din3mica del !lacer y de la re!ugnancia consiste en que necesitamos saber hasta que grado es !robable que una sociedad so!orte la re!resin y el a!la1amiento% necesitamos conocer la forma en que el deseo !uede abandonar fines dignos de estimacin y dirigirse a lo tri ial y degradante% debemos estar enterados de !or qu hombres y mu(eres a eces est3n !re!arados !ara !adecer o!resin e indignidades% y conocer% asimismo% los lmites !robables de esa sumisin+ :a teora !sicoanaltica !uede ensearnos mucho acerca de !or qu la mayora de la gente !refiere a John 6eats y no a :eigh 7unt) tambin !uede aumentar nuestro conocimiento sobre la naturale1a de una Ici ili1acin que de(a insatisfechos a tan gran n-mero de quienes !ertenecen a ella y los em!u(a a la rebelin% _+++` y que ni tiene ni merece !robabilidades de i ir muchoJ+
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CONCLUSIN: CRTICA POLTICA

En las !3ginas de este libro hemos considerado un buen n-mero de !roblemas !ro!ios de la teora literaria% !ero aun no se ha dado res!uesta a la m3s im!ortante de estas cuestiones) ;,e qu trata en el fondo la teora literaria< 0or !rinci!io de cuentas ;!ara qu ocu!arse de ella< ;2caso no e.isten en el mundo cuestiones m3s im!ortantes que los cdigos% los significantes y los lectores< Consideremos -nicamente una de esas cuestiones+ Se calcula que ahora mismo% en el momento que estoy escribiendo% en el mundo hay m3s de RV+VVV bombas nucleares cuya ca!acidad destructi a es miles de eces su!erior a la que se lan1 sobre 7iroshima+ Cada e1 es m3s !robable que esas armas se em!leen antes de que usted y yo nos muramos+ El costo a!ro.imado de esos artefactos es de UVV billones de dlares al ao% es decir "%Q billones de dlares diarios+ El cinco !or ciento de esa suma 9GU billones de dlares9 contribuira enormemente a ali iar los !roblemas del !au!rrimo Tercer 5undo+ Kuien !ensara que la teora literaria es m3s im!ortante que esas cuestiones se le !odra considerar m3s o menos e.cntrico% !ero qui13 un !oquito menos e.cntrico que quien !ensara que entre esos dos t!icos e.iste alguna relacin ;Ku tiene que er la !oltica internacional con la teora literaria< ;2 qu iene que con mani3tica insistencia se haga inter enir a la !oltica en la discusin< ,e hecho% no hay necesidad de lle ar la !oltica a la teora literaria) siem!re ha estado ah desde el !rinci!io% como en el de!orte sudafricano+ 2l hablar de lo !oltico me refiero -nicamente a la forma en que organi1amos nuestra ida social en com-n y a las relaciones de !oder que ello !resu!one+ En las !3ginas de este libro he !rocurado demostrar que la historia de la teora literaria moderna es !arte de la historia ideolgica de nuestra !oca+ ,esde 0ercy Aysshe Shelley hasta Forman F+ 7olland la teora literaria ha estado indisolublemente ligada a las ideas !olticas y a los alores ideolgicos+ Sin duda% la teora literaria es menos un ob(eto de in estigacin intelectual !or !ro!io derecho que una !ers!ecti a es!ecial desde la cual se obser a la historia de nuestra !oca+ N esto no debe sor!rendernos en lo m3s mnimo+ Cualquier con(unto de teoras referente al significado% a los alores% al lengua(e% a los sentimientos y a la e.!eriencia humanos ine itablemente tenda que referirse a conce!tos muy hondos sobre la naturale1a tanto de los indi iduos humanos como de las sociedades% los !roblemas de la se.ualidad y del !oder% las inter!retaciones del !asado% los !untos de ista sobre el !resente y las es!eran1as !ara el !or enir+ Fo se trata de lamentar que las cosas sean as% de recriminar a la teora literaria !orque se me1cle en esas cuestiones% lo cual qui13 no ocurrira con una teora literaria !ura desligada de ellas+ 2hora bien% tal teora literaria *!ura* no !asa de ser un mito acadmico) algunas de las teoras estudiadas en el !resente libro son tanto m3s ideolgicas cuanto m3s se em!ean en hacer com!letamente a un lado la historia y la !oltica+ Fo se debe censurar a las teoras literarias !or tener caractersticas !olticas sino !or tenerlas encubierta o inconscientemente% !or la ceguera con que !resentan como erdades su!uestamente ItcnicasJ% Ia.iom3ticasJ% IcientficasJ o Iuni ersalesJ doctrinas que% si se refle.iona un !oco sobre ellas% se e que fa orecen y refuer1an intereses !articulares de gru!os !articulares en !ocas !articulares+ Con el ttulo de esta !arte del libro 9 IConclusin) Crtica 0olticaJ9 no se quiso decir) I0or fin% una o!cin !olticaJ8 se quiso decir) I:a conclusin es que la teora literaria que hemos estudiado es !olticaJ+ Fo se trata e.clusi amente de que tales !re(uicios estn encubiertos o sean inconscientes+ 2lgunas eces% como en el caso de 5attheB 2rnold% no son ni lo uno ni lo otro) en otras ocasiones 9!or e(em!lo en la obra de T+ S+ Eliot /est3n encubiertos !ero !or ning-n moti o son inconscientes+ :o censurable no es que la teora literaria sea !oltica% o que !or ol idarse de ello tienda a desorientar lo erdaderamente censurable es su ti!o de !oltica+ :a ob(ecin !uede resumirse diciendo que la gran
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mayora de las teoras literarias bosque(adas en este libro m3s que !oner en tela de (uicio han refor1ado cosas que el sistema de !oder da !or sentadas Dy que en nuestros das tienen las consecuencias que en !arte acabo de describirE+ Con esto no quiero decir que 5attheB 2rnold haya sido !artidario de las armas nucleares% o que no haya muchos buenos tericos literarios que no estn en desacuerdo en una u otra forma con un sistema en el cual algunos se enriquecen con las ganancias !ro enientes de la fabricacin y comercio de armamentos mientras que otros se mueren de hambre en la calle+ Fo creo que a muchos tericos y crticos literarios 9qui13 la mayora9 no les !reocu!e un mundo donde algunas economas se hallan estancadas o desequilibradas al cabo de aos y aos de e.!lotacin colonial% dominadas !or el !ago de deudas !arali1antes contradas con el ca!italismo occidental% ni que todos los tericos literarios a!oyen des!reocu!adamente una sociedad como la nuestra donde buena !arte de la rique1a de los !articulares est3 en manos de una min-scula minora mientras yacen arruinados ser icios humanos referentes a educacin% cultura% es!arcimiento% todo ello a e.!ensas de las grandes mayoras+ :o que sucede es que no consideran que la teora literaria tenga nada que er con esas cuestiones+ No o!ino% como ya coment% que la teora literaria tiene ne.os im!ortantes con ese sistema !oltico !ues% a sabiendas o no% ha coadyu ado a sostener y fortalecer sus !ostulados+ :a literatura% se nos dice% se relaciona directamente con el ti!o de ida de hombres y mu(eres es m3s concreta que abstracta% !resenta la ida en su a riedad !olifactica y recha1a la estril in estigacin conce!tual !ara sentirse i a y go1ar de ello+ 0arad(icamente% la historia de la teora literaria moderna equi ale a un relato donde se describe el af3n !or esca!ar de la realidad !ara refugiarse en una serie de o!ciones al !arecer interminable) el !oema !ro!iamente dicho% la sociedad org3nica% las erdades eternas la imaginacin% la estructura de la mente humana% el mito% el lengua(e% etc+ Esta huida de la historia real es en !arte com!rensible como reaccin contra la crtica de corte antiguo% histricamente reduccionista% que !redomin durante el siglo =>=+ 0or otra !arte% el e.tremismo de la reaccin alcan1 !ro!orciones notables+ Es !recisamente el e/tremismo de la teora literaria% su recha1o 9obstinado% !ertina1% de fecundos recursos9 de las realidades sociales e histricas% lo que m3s atrae la atencin de quien estudia sus documentos Daun cuando Ie.tremismoJ sea un trmino que m3s com-nmente se a!lica a quienes llaman la atencin sobre el !a!el de la literatura en la ida realE+ Sin embargo% incluso cuando huye de las ideologas modernas la teora literaria re ela su com!licidad 9a menudo inconsciente9 con ellas !one de manifiesto su elitismo% se.ismo o indi idualismo !recisamente en el lengua(e IestticoJ o Ino !olticoJ que le !arece natural em!lear en el te.to literario !ro!iamente dicho+ ,a ante todo !or hecho que en el centro del mundo se encuentra el yo indi idual contem!lati o% inclinado sobre un libro% luchando !or entrar en contacto con la e.!eriencia% la erdad% la realidad% la historia o la tradicin+ 0or su!uesto% otras cosas tambin tienen im!ortancia 9ese indi iduo sostiene relaciones !ersonales con otros% y siem!re somos mucho m3s que sim!les lectores9 !ero es erdaderamente notable la gran frecuencia con que esa conciencia indi idual% colocada dentro de un !equeo crculo de relaciones% termina siendo la !iedra de toque de todo lo dem3s+ 5ientras m3s nos ale(amos de la rica interioridad de la ida !ersonal 9en esto la literatura ofrece el m3s acabado e(em!lo/ m3s aumenta lo montono% lo mec3nico y lo im!ersonal de nuestra e.istencia+ En la esfera literaria este !unto de ista equi ale a lo que en el terreno social se denomina indi idualismo !osesi o% !or mucho que aquella actitud se estreme1ca a la ista de esta otra% refle(a los alores de un sistema !oltico que subordina lo social de la ida humana a la em!resa indi idual solitaria+ Comenc este libro diciendo que la literatura no e.iste+ Entonces ;cmo es !osible que e.ista la teora literaria< 7ay dos formas bien conocidas !ara que una teora !ueda !ro!orcionarse a s misma un ob(eti o claro y una identidad+ M bien se autodefine en funcin de sus m-todos !articulares de in estigacin o se autodefine en funcin del objeto !articular que se in estiga+ Cualquier intento !ara definir la teora literaria en funcin de un mtodo distinti o est3 condenada al fracaso+ Se su!one que
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la teora literaria refle.iona sobre la naturale1a de la literatura y de la crtica literaria+ 0ero !iense un momento en cu3ntos mtodos inter ienen en la crtica literaria+ 0uede hablarse de que el !oeta !adeci de asma en la infancia% o bien e.aminar las formas sint3cticas que ado!ta+ 0uede uno fi(arse en la musicalidad con que !ronuncia ciertas letras% o anali1ar la fenomenologa de la lectura% o relacionar la obra literaria con el estado en que se encuentra la lucha de clases o a eriguar cu3ntos e(em!lares se endieron de un libro+ Estos mtodos no tienen ninguna significacin en com-n+ ,e hecho tienen m3s en com-n con otras Idisci!linasJ 9la ling4stica% la historia% la sociologa% etc+ 9 ,esde el !unto de ista de la metodologa% la crtica literaria es un Ino temaJ+ Si la teora literaria es una es!ecie de ImetacrticaJ% una refle.in crtica sobre la crtica% la consecuencia es que tambin es un Ino temaJ+ Kui13 haya que buscar en otra !arte la unidad de los estudios literarios+ Kui13 la crtica literaria y la teora literaria se refieran e.clusi amente a cualquier forma de hablar D!or su!uesto% a cierto ni el de Icom!etenciaJE sobre un ob(eto llamado literatura+ Kui13 sea el ob(eto% no el mtodo% lo que distingue y delimita el discurso+ 5ientras el ob(eto !ermane1ca relati amente estable% !odemos !asar tranquilamente y sin desorientarnos del mtodo biogr3fico al mitolgico y al semitico+ 0ero% como asent en la >ntroduccin la literatura carece de esa estabilidad+ :a unidad del ob(eto es tan ilusoria como la unidad del mtodo+ I:a literaturaJ% como di(o alguna e1 Coland Aarthes% Ies lo que se enseaJ+ Kui13 esta falta de unidad metodolgica en los estudios literarios no deba !reocu!arnos m3s de la cuenta+ 2l fin y al cabo se !asara de atre ido quien quisiera definir la geografa o la filosofa% o estableciera diferencias bien marcadas entre la sociologa y la antro!ologa% o definiera la IhistoriaJ sin m3s ni m3s+ Kui13 debiramos ensal1ar la !luralidad de mtodos crticos% ado!tar una !osicin tolerantemente ecumnica y alegrarnos !orque nos liberamos de la tirana que e(ercera un !rocedimiento -nico+ Sin embargo% antes de !onernos e.cesi amente eufricos% debemos fi(arnos en que aqu tambin a!arecen ciertos !roblemas+ 0or !rinci!io de cuentas% no todos estos mtodos son mutuamente com!atibles+ 0or muy liberales y generosos que deseemos ser% es !robable que el tratar de combinar estructuralismo% fenomenologa y !sicoan3lisis nos lle e a un cola!so ner ioso en e1 de a una brillante carrera literaria+ :os crticos que hacen ostentacin de su !luralismo% usualmente !ueden hacerlo !orque los diferentes mtodos en que est3n !ensando no son tan diferentes des!us de todo+ 2dem3s% algunos de esos ImtodosJ a duras !enas !odran considerarse como tales+ 2 muchos crticos literarios les desagrada hasta la idea de mtodo y !refieren traba(ar a base de islumbres y cora1onadas% de intuiciones y !erce!ciones s-bitas+ Kui13 tenga enta(as el hecho de que esta forma de !roceder no se haya toda a introducido en la medicina o en la ingeniera aeron3utica% !ero aun as no debera tomarse com!letamente en serio esta modesta forma de descartar el mtodo !ues las islumbres y cora1onadas que uno !ueda tener de!ender3n de una estructura de su!uestas intuiciones% a menudo tan tena1 como la de cualquier estructuralista+ Es realmente notable que tal Icrtica intuiti aJ% basada no en el ImtodoJ sino en la Isensibilidad inteligenteJ% a menudo !arece no intuir8 !ongamos !or caso la !resencia de alores ideolgicos en la literatura+ Sin embargo% no hay ra1n 9lo reconocen estos mismos crticos9 !ara que no se intuya esa !resencia+ Se tiene la im!resin de que algunos crticos tradicionales sostienen que otras !ersonas son !artidarias de las teoras !ero que ellos !refieren leer la literatura linealmente+ Es decir% ninguna !redileccin ni terica ni ideolgica se inter!one entre ellos y el te.to) no es ideolgico describir como resignacin madura el mundo de las -ltimas obras de Heorge Eliot% !ero s lo es afirmar que da muestras de e asin y de com!romiso+ Es% !or lo tanto% difcil discutir con esos crticos sobre !reconce!ciones ideolgicas !orque el !oder que la ideologa e(erce sobre ellos queda clarsimo en el hecho de estar con encidos de la IinocenciaJ o I!ure1aJ de su forma de leer+ :ea is fue IdoctrinalJ cuando atac a 5ilton% !ero no C+ S+ :eBis cuando lo defendi+ :os crticos feministas son quienes insisten en confundir la literatura con la !oltica al e.aminar las im3genes no elescas del se.o% y no los crticos con encionales que
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obran !olticamente al arg4ir que la Clarissa de Cichardson es en gran !arte cul!able de que la hayan iolado+ 2-n s% el hecho de que algunos mtodos crticos sean menos metdicos que otros hasta cierto !unto !one en a!rietos a los !luralistas que creen que en todo se encuentra algo de erdad+ DEste !luralismo terico tambin tiene su correlato !oltico) el buscar com!render todos los !untos de ista muy a menudo sugiere que uno se encuentra desinteresadamente !or encima de esas cosas o en el (usto medio% y que desea resol er criterios o!uestos dentro de un consenso que im!lica recha1ar esta erdad la solucin de ciertos conflictos se halla -nicamente en un ladoE+ :a crtica literaria se !arece a un laboratorio donde !arte del !ersonal est3 sentado ante los tableros que controlan los a!aratos y estido con batas blancas% mientras que los dem3s (uegan a cara o cru1 con una moneda o hacen cosas de este ti!o+ :os aficionados elegantes chocan con los !rofesionales infle.ibles% y al cabo de unos cien aos de Iletras inglesasJ a-n no se decide a cual cam!o !ertenece realmente esta asignatura+ Este dilema es !roducto de la historia es!ecial de las letras inglesas% y no tiene erdadera solucin !orque lo que est3 en (uego es mucho m3s que una mera !olmica sobre los mtodos o sobre la falta de ellos+ En el fondo los !luralistas son ilusos !orque lo que est3 en (uego en la contienda entre diferentes teoras o Ino teorasJ literarias se halla integrado !or estrategias ideolgicas en com!etencia y relacionadas !recisamente con el destino de los estudios de letras inglesas en la sociedad moderna+ El !roblema con la teora literaria es que ni !uede derrotar a las ideologas dominantes del ca!italismo industrial de los -ltimos tiem!os ni !uede unirse a ellas+ El humanismo liberal busca o!onerse a tales ideologas o al menos modificarlas% !or una !arte% con la a ersin que siente !or lo tecnocr3tico y% !or la otra% fomentando la integridad es!iritual en el seno de un mundo hostil+ Ciertas ariedades de formalismo y de estructuralismo tratan de aduearse de la racionalidad tecnocr3tica de esa sociedad y as incor!orarse a ella+ Forthro! @rye y los !artidarios de la Fue a Crtica !ensaron que haban logrado una sntesis de ambas !osiciones% !ero ;cu3ntos estudiantes de literatura los leen hoy en da< El humanismo liberal se redu(o a una conciencia im!otente de la sociedad burguesa% fina% sensible e inefica1% y el estructuralismo casi se ha con ertido en !ie1a de museo+ :a im!otencia del humanismo liberal es sntoma de su relacin esencialmente contradictoria con el ca!italismo moderno+ 2unque forma !arte de la ideologa IoficialJ de esa sociedad% y a !esar de que las IhumanidadesJ e.isten !ara re!roducirla% al orden social dentro del cual en cierto sentido e.iste casi no le !uede dedicar ning-n tiem!o ;2 quin le interesa el car3cter -nico del indi iduo% las erdades im!erecederas de la condicin humana% o el car3cter casi sensual de las e.!eriencias que se i en en las relaciones internacionales o en las reuniones del conse(o de administracin de la Standard Mil< :a forma re erente con que el ca!italismo se quita el sombrero ante las artes es ob iamente una manifestacin hi!crita% e.ce!to cuando !uede colgar en la !ared !inturas que re!resentan una buena in ersin+ Sin embargo% los Estados ca!italistas contin-an destinando fondos a la educacin su!erior en los de!artamentos de humanidades y aunque esos de!artamentos son !or lo general los !rimeros cuyos !resu!uestos se recortan sal a(emente cuando el ca!italismo !asa !or una de sus crisis !eridicas% es dudoso que slo sea !or hi!ocresa o !or temor a mostrar su filistesmo !or lo que se siente obligado a brindar ese a!oyo% as sea a regaadientes+ :a erdad es que el humanismo liberal es a la e1 muy inefica1 y la me(or ideologa de lo humano que la actual burguesa social tiene a su dis!osicin+ :o Iindi idual con caractersticas -nicasJ ciertamente es im!ortante cuando se trata de defender el derecho de los em!resarios a !ercibir utilidades a la e1 que de(an sin traba(o a hombres y mu(eres+ El indi iduo debe tener a toda costa Iderecho a escogerJ% siem!re y cuando% !or su!uesto% esto signifique tener derecho a !agar a los !ro!ios hi(os una educacin costosa en escuelas !articulares mientras otros nios carecen de desayunos escolares% !ero no el derecho de las mu(eres a decidir% en !rinci!ios de cuentas% si quieren tener hi(os+ :as I erdades im!erecederas de la condicin humanaJ incluyen la
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libertad y la democracia% cuyas esencias se encarnan en nuestro modo !articular de ida+ El Icar3cter sensual de las e.!eriencias i idasJ !odra traducirse a!ro.imadamente diciendo que es una reaccin que le brota a uno de las entraas (u1gando de acuerdo a los h3bitos% los !re(uicios y el sentido com-n en e1 de basarse en alg-n con(unto de ideas discutibles% incon enientes y 3ridamente tericas+ 2l fin y al cabo toda a hay lugar !ara las humanidades% !or mucho que las des!recien quienes nos garanti1an libertad y democracia+ :os de!artamentos de literatura en las instituciones de educacin su!erior son% !or lo tanto% !arte del a!arato ideolgico del Estado ca!italista moderno+ Fo son a!aratos totalmente dignos de confian1a !ues las humanidades encierran muchos alores% significados y tradiciones o!uestos a las !rioridades sociales de ese Estado% llenos de una sabidura y e.!eriencia que a m3s all3 de la com!rensin estatal+ 2dem3s% si se !ermite que muchos ( enes no hagan nada durante algunos aos e.ce!to leer libros y con ersar entre s% entonces es !osible que en determinadas circunstancias histricas m3s am!lias no slo comiencen a cuestionar algunos de los alores que se les transmitieron sino que comiencen a !oner en tela de (uicio la autoridad con que se los transmitieron+ 0or su!uesto que no hay !eligro en que los estudiantes cuestionen los alores que les fueron transmitidos8 al fin y al cabo !arte del significado de la educacin su!erior radica en ca!acitarlos !ara ese cuestionamiento+ El !ensamiento inde!endiente% la disensin crtica y la dialctica ra1onada son !arte de la esencia de una educacin humana+ Casi nadie e.igira que el ensayo que usted escriba sobre Chaucer o Aaudelaire llegue ine.orablemente a ciertas conclusiones fi(adas de antemano+ :o -nico que se le !ide es que mani!ule un lengua(e es!ecfico de una manera ace!table+ El tener un ttulo donde el Estado certifica que usted termin satisfactoriamente los estudios corres!ondientes a la carrera de letras equi ale a decir que usted est3 ca!acitado !ara hablar y escribir de determinada manera+ Esto es lo que se ensea% e.amina y certifica% no lo que usted !iense o crea% ya que lo I!ensableJ% !or su!uesto% quedar3 restringido !or el lengua(e+ Usted !uede !ensar o creer lo que quiera% siem!re y cuando !ueda hablar en ese lengua(e es!ecfico+ 2 nadie le im!orta !articularmente lo que usted diga% ni la !osicin moderada% radical o conser adora que ado!te% siem!re y cuando esa !osicin sea com!atible con una forma es!ecfica de discurso y !ueda articularse dentro de esa forma+ 0ero ocurre que ciertos significados y !osiciones no !ueden articularse dentro de ese marco+ Es decir) los estudios literarios se refieren al significante% no al significado+ Kuienes fueron contratados !ara ensearle esta forma de discurso recordar3n si usted su!o o no su!o e.!resarlo com!etentemente% aun mucho des!us de haber ol idado lo que usted di(o+ :os tericos literarios% (unto con los crticos y los !rofesores% m3s que im!artidores de una doctrina son guardianes del discurso+ Su labor consiste en !reser ar ese discurso% am!liarlo y e.!licarlo cuando sea necesario% defenderlo contra otras formas de discurso% iniciar a los no atos y decidir si han logrado o no dominarlo+ El discurso en s mismo carece de significado definido% lo cual no quiere decir que no encierre ciertas !resu!osiciones8 es como una red de significantes ca!a1 de encerrar todo un cam!o de significados% de ob(etos y de !r3cticas+ Ciertos te.tos o escritos se seleccionan !or ser m3s ada!tables que otros a este discurso% y constituyen lo que se conoce como literatura o Icanon literarioJ+ El que !or lo general se considere que este canon es bastante fi(o 9e incluso% a eces% eterno e inmutable9 es en cierta forma irnico% ya que como el discurso literario crtico no tiene significado definido !uede% si as lo desea% fi(ar su atencin casi en cualquier ti!o de escritos+ 2lgunos de los m3s acalorados defensores del canon de e1 en cuando han demostrado como !uede o!erar el discurso en escritos Ino literariosJ+ Esto% sin duda% es moti o de desconcierto !ara la crtica literaria que circunscribe !ara su !ro!io uso un ob(eto es!ecial /la literatura/ !ero e.iste como un con(unto de tcnicas discursi as que no tienen ninguna necesidad de limitarse tan slo a ese ob(eto+ Si en una fiesta no tiene usted nada me(or que hacer% siem!re !uede intentar hacer un an3lisis crtico literario de la reunin% hablar de sus estilos y gneros% hacer distinciones entre sus matices m3s
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significati os o concretar sus sistemas de signos+ Un Ite.toJ as !uede resultar tan rico como alguna de las obras cannicas% y sus disecciones tan ingeniosas como las de Sha'es!eare+ 0or eso% una de dos) o la crtica literaria confiesa que !uede mane(ar una fiesta con la misma facilidad con que se ocu!a de Sha'es!eare Den este caso correra el !eligro de !erder identidad y ob(etoE% o reconoce que las fiestas se !ueden anali1ar en forma interesante a condicin de que se les cambie el nombre% algo as como etnometodologa o fenomenologa hermenutica+ Se interesa !recisamente en la literatura !orque es m3s aliosa y !ro echosa que cualquier otro de los te.tos a los que !uede dedicarse el discurso crtico+ El incon eniente de esta afirmacin radica en su e idente falsedad) muchas !elculas y obras de filosofa tienen mucho m3s alor que gran !arte de lo que se incluye dentro del canon literario+ N no es que sean aliosas desde otro !unto de ista) !ueden contener ob(etos de alor !recisamente en el sentido en que la crtica define el trmino+ Kuedaron e.cluidas de lo que se estudia no !or su Iinada!tabilidadJ al discurso sino !or la autoridad arbitraria de la institucin literaria+ Mtra ra1n !or la cual la crtica literaria no !uede (ustificar su autolimitacin a ciertas obras a!elando a su I alorJ es que la crtica forma !arte de una institucin literaria que% en !rimer lugar% concede a esas obras la categora de aliosas+ :as fiestas no son lo -nico que necesita ser convertido en ob(eto literario de alor sometindolo a un tratamiento es!ecfico) lo mismo ocurri con Sha'es!eare+ Sha'es!eare no era literatura !or todo lo alto con enientemente al alcance de la mano y feli1mente descubierta !or la institucin literaria8 es literatura !or todo lo alto !orque la institucin le asign esa dignidad+ Esto no significa que Sha'es!eare no sea de eras gran literatura Dcuestin referente a lo que la gente o!ine sobre lE !orque no hay literatura Ide erasJ grande ni Ide erasJ insignificante si se desliga de las formas en que se considera lo escrito dentro de las formas es!ecficas de la ida social e institucional+ E.iste una infinidad de formas de tratar a Sha'es!eare% !ero no todas ellas cuentan como crtica literaria+ Kui13 el !ro!io Sha'es!eare% sus amigos y actores% no hablaban de sus obras en alguna forma que nosotros !udiramos considerar !ro!ia de la crtica literaria+ Kui13 algo de lo m3s interesante que !udiera decirse sobre los dramas sha'es!erianos tam!oco enca(ar3 dentro de la crtica literaria+ Xsta selecciona% !rocesa% corrige y rescribe te.tos de conformidad con ciertas normas institucionali1adas de lo IliterarioJ Dnormas siem!re discutibles e histricamente ariablesE+ Si bien di(e que el discurso crtico carece de significado determinado% sin duda e.isten muchas formas de hablar de literatura a las que e.cluye el discurso crtico% y muchas maniobras y estrategias que descalifica !or in 3lidas% ilcitas% carentes de crtica% inanes+ Su a!arente generosidad en el ni el del significado slo es equi!arable a su intolerancia sectaria en el ni el del significante+ 0or as decirlo% se reconocen y a eces se toleran los dialectos regionales del discurso% !ero a condicin de que no !are1can una lengua totalmente diferente+ Mbrar as es reconocer con absoluta claridad que el discurso crtico es !oder+ Encontrarse en el interior del discurso equi ale a no tener o(os !ara er ese !oder% ;!ues qu cosa es m3s natural y no dominante que hablar nuestra !ro!ia lengua< El !oder del discurso crtico se mue e en arios ni eles+ E.iste el !oder que reali1a con el lengua(e labores I!olicacasJ que determina que ciertas afirmaciones deben quedar e.cluidas !orque no se ada!tan a lo que resulta ace!table decir+ E.iste el !oder que igila lo que se escribe y lo clasifica en *literario y no literarioJ% en !ermanentemente grandioso y efmeramente !o!ular+ E.iste el !oder de la autoridad frente a los dem3s% las relaciones de !oder entre quienes definen y !reser an el discurso y entre quienes% debidamente seleccionados% !ueden ingresar al discurso+ E.iste el !oder de dar un certificado 9o de negarlo9 a quienes se considera ca!aces de em!lear el discurso bien o mal+ En fin% se trata de las relaciones de !oder entre la institucin acadmico/literaria% en cuyo seno ocurre todo lo anterior y los intereses de !oder dominantes en la sociedad en general% cuyas necesidades ideolgicas resultan beneficiadas y cuyo !ersonal se re!roduce gracias a la !reser acin y e.tensin controlada del discurso en cuestin+
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7e afirmado que las !osibilidades de e.tensin /tericamente ilimitadas/ del discurso crtico% el hecho de que slo arbitrariamente se redu1ca a la IliteraturaJ% es o debiera ser moti o de erg4en1a !ara los guardianes del canon+ :os ob(etos de la crtica% como los del im!ulso freudiano% en cierto sentido son contingentes e irreem!la1ables+ 2un cuando !are1ca irnico% la crtica slo se dio realmente cuenta de este hecho cuando% al tener la im!resin de que su humanismo liberal se estaba quedando sin combustible% busc ayuda en mtodos crticos m3s ambiciosos o rigurosos+ 0ens que al aadir una !i1ca de (uicioso an3lisis histrico aqu o ingiriendo all3 una dosis !rudente de estructuralismo% !odra e.!lotar enfoques que de otra forma resultaran e.traos !ara a!untalar su decreciente haber es!iritual+ 0ero qui13 se enredaron las cosas+ Fo es !osible dedicarse a un an3lisis histrico de la literatura sin reconocer que la literatura misma es una in encin histrica reciente) no se !ueden a!licar herramientas estructuralistas a El para#so perdido sin reconocer que esas mismas herramientas !ueden a!licarse al tabloide +ail! 9irror. 2s% la crtica !uede autoa!untalarse !ero corriendo el riesgo de !erder su ob(eto definidor+ Se enfrenta a una alternati a !oco en idiable% o ahogarse o sofocarse+ Si la teora literaria insiste m3s de la cuenta en sus !ro!ias im!licaciones% se anular3 a s misma a fuer1a de argumentar+ No sugerira que lo me(or que !uede hacer es lo siguiente) la accin l gica final en un !roceso que !rinci!io !or reconocer que la literatura es una ilusin% sera reconocer que la teora tambin es una ilusin+ 0or su!uesto que no es una ilusin en el sentido de que haya yo in entado a las !ersonas cuya obra discut en este libro+ Forthro! @rye y @+ C+ :ea is e.isten de erdad+ Es una ilusin% en !rimer lugar% !orque la teora literaria /es!ero haberlo demostrado9 no !asa de ser una rama de las ideologas sociales% carente en absoluto de unidad o identidad que la !uedan diferenciar adecuadamente de la filosofa% de la ling4stica% de la !sicologa% del !ensamiento cultural o sociolgico+ En segundo lugar% !orque la -nica es!eran1a que tiene de distinguirse 9aferr3ndose a un ob(eto llamado literatura/ est3 fuera de lugar+ ,ebemos concluir% entonces% que m3s que una introduccin este libro es una nota necrolgica% y que hemos terminado !or enterrar el ob(eto que intent3bamos e.humar+ En otras !alabras% mi intencin no es o!oner las teoras literarias que e.amin crticamente a una teora literaria ma que !retendiera ser m3s ace!table !olticamente+ Si alg-n lector estu o es!erando ansiosamente una teora mar.ista e identemente no estu o leyendo con la debida atencin+ Sin duda e.isten teoras mar.istas y feministas de la literatura que% en mi o!inin% alen m3s que cualquiera de las teoras que discut en estas !3ginas Dy que el lector !uede consultar en las obras que se citan en la bibliografaE+ 0ero no se trata e.actamente de esto% sino de er si es !osible hablar de teora literaria sin !er!etuar la ilusin de que la literatura e.iste como ob(eto de conocimiento distinto y delimitado% o si es !referible sacar las consecuencias !r3cticas del hecho de que la teora literaria lo mismo !uede ocu!arse de Aob ,ylan que de John 5ilton+ ,esde mi !unto de ista resulta m3s -til considerar la literatura como un nombre que la gente da de e1 en e1 y !or diferentes ra1ones a ciertos escritos ubicados dentro del cam!o de lo que 5ichel @oucault denomin I!r3cticas discursi asJ+ Si algo a a ser ob(eto de estudio% es me(or que lo sea todo el cam!o de las !r3cticas en e1 de -nicamente esas que a eces reciben el nombre oscuro de IliteraturaJ+ M!ongo a las teoras e.!uestas en este libro no una teora literaria sino una clase diferente de discurso 9ll3mese IculturaJ% I!r3cticas significati asJ o cualquier otra cosa9 que incluya los ob(etos DIliteraturaJE de que tratan esas otras teoras% !ero transform3ndolos al colocarlos en un conte.to m3s am!lio+ 0ero ;no es esto e.tender tanto las fronteras de la teora literaria que se !ierde cualquier ti!o de !articularidad< ;Fo encontrara la Iteora del discursoJ los mismos !roblemas de metodologa y de ob(eto de estudio que encontramos en el caso de los estudios literarios< ,es!us de todo% e.iste un buen n-mero de discursos y de formas de estudiarlos+ Sin embargo% lo es!ecfico del ti!o de estudio que tengo en mente
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sera su inters !or los ti!os de e"ectos que !roducen los discursos y !or la forma en que los !roducen+ :eer un te.to de 1oologa !ara obtener informacin acerca de las (irafas es !arte del estudio de la 1oologa !ero leerlo !ara er cmo est3 estructura do y organi1ado su discurso% y e.aminar qu clase de efectos !roducen esas formas y recursos en tales o cuales lectores en !articular y en determinadas situaciones% es un !royecto de naturale1a diferente+ ,e hecho se tratara !robablemente% de la forma m3s antigua de crtica literaria en el mundo la retrica+ :a retrica% que fue la forma de an3lisis crtico heredada de generacin en generacin desde la antig4edad hasta el siglo =&>>>% estudi la forma en que est3n construidos los discursos con el fin de lograr ciertos efectos+ Fo le im!ortaba el que los ob(etos que estudiaba fueran orales o es/ critos% !oesa o filosofa% no ela o historiografa) su hori1onte era nada menos que el cam!o de las !r3cticas discursi as en el con(unto de la sociedad% le interesaba es!ecialmente a!rehender dichas !r3cticas como formas de !oder y e(ecucin+ Esto no quiere decir que no hiciera caso del alor o de la erdad de los discursos en cuestin% !ues a menudo !odra tener im!ortancia decisi a en los ti!os de efecto que !roducan en lectores y oyentes+ En su eta!a m3s im!ortante la retrica no era ni un IhumanismoJ ocu!ado m3s o menos intuiti amente en la e.!eriencia de la gente en lo relati o al lengua(e% ni un IformalismoJ sim!lemente interesado en anali1ar recursos ling4sticos+ Consideraba esos recursos en funcin de los resultados concretos 9eran medios !ara e.hortar% !ersuadir% incitar% etc 9% y consideraba la res!uesta del auditorio al discurso en funcin de las estructuras ling4sticas y de las situaciones materiales en que funcionaban+ Consideraba el hablar y el escribir no slo como ob(etos te.tuales que deban contem!larse estticamente o desconstruirse interminablemente% sino como formas de acti idad inse!arables de relaciones sociales m3s am!lias entre escritores y lectores% oradores y auditorio% y como algo en buena !arte ininteligible fuera de los ob(eti os y de las condiciones a las que estaban intrnsecamente inculados+ Como las me(ores !osiciones radicales% la ma tambin es absolutamente tradicionalista+ Kuiero ale(ar a la crtica literaria de ciertos nue os criterios a la moda que la sedu(eron 9la IliteraturaJ como ob(eto es!ecialmente !ri ilegiado% lo esttico como se!arable de los determinantes sociales% etc+/ y hacerla ol er a las antiguas sendas que abandon+ 2un cuando desde ese !unto de ista mi !osicin es reaccionaria% no he querido decir que debiramos re i ir toda la gama de etustos trminos retricos y em!learlos como sustitutos del lengua(e crtico moderno+ Fo necesitamos hacer esto !ues el buen n-mero de conce!tos contenidos en las teoras literarias e.aminadas en este libro !or lo menos nos !ermitir3n comen1ar a traba(ar+ :a retrica o teora del discurso com!arte con el formalismo% el estructuralismo y la semitica el inters !or los recursos formales del lengua(e% !ero al igual que la teora de la rece!cin% tambin se interesa en er cmo funcionan efica1mente esos recursos donde se les consume+ Su !reocu!acin con el discurso como forma de !oder y de deseo !uede a!render mucho de la teora de la desconstruccin y en la teora !sicoanaltica% y su creencia en que el discurso !uede transformar al hombre tiene muchos !untos de contacto con el humanismo liberal+ El que la teora literaria sea una ilusin no quiere decir que no !odamos rescatar de su seno muchos conce!tos a/ liosos y destinarlos a una !r3ctica discursi a totalmente distinta+ 7aba% !or su!uesto% ra1ones !ara que la retrica se ocu!ara en anali1ar discursos+ Fo los anali1aba !orque e.istan sencillamente% como tam!oco la mayor !arte de la crtica literaria de hoy en da estudia la literatura !or s misma+ :a retrica quera encontrar las formas m3s eficaces !ara e.hortar% !ersuadir y discutir% y los retricos estudiaban esos recursos en el lengua(e de los dem3s !ara em!learlos en el !ro!io aun con me(ores resultados+ Como dinamos hoy% era una acti idad a la e1 creadora y crtica+ El trmino retrica abarca la !r3ctica del discurso efica1 y la ciencia de ese discurso+ En forma !arecida decimos que tienen que e.istir ra1ones !or las cuales debemos !ensar que ale la !ena desarrollar una forma de estudio que e.amine los di ersos sistemas de signos y !r3cticas significati as de nuestra sociedad% desde 9ob! +ic? hasta los es!ect3culos de tteres desde ,ryden y Jean/:uc
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Hodard hasta las fotografas de mu(eres en los anuncios !ublicitarios y la tcnica retrica de los informes gubernamentales+ Como di(e anteriormente toda teora y todo conocimiento es interesado !orque siem!re se !uede !reguntar% en !rimer lugar% !orque se ha de tomar uno la molestia de desarrollar esa teora o ese conocimiento+ Un e idente !unto dbil de la mayor !arte de la crtica formalista y de la estructuralista es que no !uede res!onder a esa !regunta+ Un estructuralista en realidad e.amina los sistemas de signos !orque est3n al alcance de la mano% y cuando esta !osicin !arece indefendible se e obligado a recurrir a una e.!licacin ra1onada /el estudio de las formas en que nos demos a entender da mayor solide1 a nuestra conciencia crtica9 que no difiere mucho de la lnea que normalmente siguen los humanistas liberales+ Contrasta con lo anterior el que el humanismo liberal s !uede decir !or qu ale la !ena estudiar la literatura+ Su res!uesta como ya imos% es% en trminos generales% que nos hace me(ores+ Xste es a su e1% el !unto dbil del humanismo liberal+ Sin embargo% la res!uesta liberal humanista no es dbil !orque crea que la literatura !osee !oderes de transformacin+ Es dbil !orque casi siem!re sobreestima e.ageradamente este !oder transformador% aisl3ndolo de todo conte.to social determinante% y e.!lica aquello de que nos hace me(ores en trminos e.cesi amente abstractos y estrechos+ Son trminos que generalmente no se fi(an en que ser una !ersona en la sociedad occidental de los aos ochenta significa estar ligado con los ti!os de condicin !oltica que deline al !rinci!io de esta conclusin% y que en cierto sentido tambin significa ser res!onsable de esas condiciones+ El humanismo liberal es una ideologa moral suburbana o de Ibarrio eleganteJ% limitada en la !r3ctica a cuestiones en buena !arte inter!ersonales+ Sabe m3s de adulterio que de armamentos% y su meritorio inters !or la libertad la democracia y los derechos indi iduales sim!lemente no es tan concreto como debiera+ 0or e(em!lo% su !unto de ista sobre la democracia se enfoca de manera abstracta a las urnas donde se de!ositan los otos% y no a una democracia es!ecfica% i a y !r3ctica que en alguna forma tambin se interesara en las relaciones internacionales o en lo que hace la Standard Mil+ Su !unto de ista sobre la libertad indi idual es igualmente abstracto) la libertad de cualquier indi iduo en !articular es limitada y !arasitaria mientras de!enda de la labor f-til y de la o!resin acti a de los dem3s+ " :a literatura !odr3 o no !rotestar contra esas condiciones% !ero esto es !osible% en !rimer lugar% !orque esas condiciones e.isten+ Como dice el crtico alem3n ?alter Aen(amn% IFo hay documento cultural que no sea a la e1 una crnica de la barbarie*+ G :os socialistas son los que desean a!ro echar al m3.imo las a!licaciones concretas y !r3cticas de los conce!tos abstractos de libertad y democracia que !reconi1a el humanismo liberal% y quienes los toman al !ie de la letra cuando llaman la atencin sobre lo Iintrnsecamente indi idualJ+ 0or esta ra1n muchos socialistas occidentales se sienten intranquilos con la o!inin humanista liberal acerca de los regmenes tir3nicos de Euro!a Mriental% !ues tienen la im!resin de que esa o!inin sencillamente se queda a medio cami no) lo que hara falta !ara derrocar a esos regmenes no es -nicamente una mayor libertad de e.!resin sino una re olucin de los traba(adores en contra del Estado+ Entonces% aquello de ser me(ores debe encerrar un conce!to concreto y !r3ctico% es decir% interesado en las situaciones !olticas del !ueblo en ge neral% en e1 de un conce!to estrechamente abstracto% interesado solamente en las relaciones inter!ersonales inmediatas que !ueden abstraerse de este todo concreto+ ,ebe ocu!arse de los argumentos !olticos y no e.clusi amente de los ImoralesJ es decir% debe ocu!arse de argumentos genuinamente morales que tomen en cuenta las relaciones entre las cualidades y alores indi iduales y todas las condiciones materiales de nuestra e.istencia+ :os argumentos !olticos no son una alternati a colocada frente a las !reocu!aciones morales% sino esas mismas !reocu!aciones
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CC< M! Walter /en@amin7 or To-ards a Re olutionary Criticism 5L4(%#,- ./0.7< P$ 8# 2- &$298:*4 2- OA S"$** H!,84 > 4C RB#84 !&P
Q$*8# B#(I$"!(- OE%:$ % F:&B,- C4**#&84 $(% H!,84 !$(P- #( =ne%Way Street and =ther Writings 5L4(%# ,- ./H/72< 1G/< .1F
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tomadas en serio y con todas sus consecuencias+ 2hora bien% los humanistas liberales tienen ra1n cuando afirman que SQ vale la pena estudiar literatura% y que esa moti acin% en fin de cuentas% no es en s literaria+ :o que quieren decir es que la literatura tiene utilidad Daun cuando esta forma de e.!resar su !ensamiento les !onga los ner ios de !untaE+ 0ocas !alabras son m3s ofensi as !ara los odos literarios que IutilidadJ% !orque en alguna forma recuerda a las gra!as o a los secadores de !elo+ :a o!osicin rom3ntica a la ideologa utilitarista del ca!italismo ha con ertido en inutili1able la !alabra IutilidadJ !ara los estetas% la gloria del arte radica !recisamente en que no sir e !ara nada+ En nuestros das muy !ocos estaran dis!uestos a a!oyar eso= leer una obra% indudablemente% en cierto sentido% equi ale a utili1arla+ Fo !odemos utili1ar 9ob! +ic? !ara a!render cmo se !escan ballenas% !ero aun as Isacamos alg-n !ro echoJ de la lectura+ Toda teora literaria !resu!one cierto a!ro echamiento de la literatura% aun cuando sea totalmente in-til el !ro echo que se saque+ :a crtica humanista liberal no se equi oca cuando a!ro echa la literatura% !ero se equi oca enga3ndose al decir que no la a!ro echa+ :a em!lea !ara !romo er ciertos alores morales% los cuales Des!ero haberlo demostradoE no !ueden disociarse de ciertos alores ideolgicos que% al fin y al cabo% im!lican una forma !articular de !oltica+ Esto no quiere decir que lea IdesinteresadamenteJ los te.tos y !onga des!us lo que ley al ser icio de los alores) los alores rigen el erdadero !roceso de la lectura% informan el sentido que la crtica e.trae de las obras que estudia+ Fo oy a argumentar a fa or de una crtica !oltica que lea los te.tos literarios a la lu1 de ciertos alores relacionados con creencias y acciones !olticas% !ues no hay crtica que no lo haga+ :a idea de que hay formas de crtica Ino !olticaJ es sencillamente un mito que !romue e con gran eficacia cierto a!ro echamiento de la literatura+ :a diferencia entre la crtica I!olticaJ y la Ino !olticaJ es la diferencia que e.iste entre el !rimer ministro y el monarca) este -ltimo fa orece ciertos fines !olticos fingiendo no hacerlo% y aquel los fa orece sin ocultarlo+ En estas cuestiones siem!re es me(or obrar con honrade1+ :a diferencia entre un crtico con encional que habla del Icaos de la e.!erienciaJ en Conrad o en &irginia ?oolf y la feminista que e.amina las im3genes que esos autores !resentan del se.o% no equi ale a una distincin entre la crtica no !oltica y la !oltica% es una distincin entre dos formas diferentes de !oltica% entre los !artidos de la doctrina seg-n la cual la historia% la sociedad y la realidad humana en con(unto son arbitrarias y carentes de direccin% y entre quienes abrigan otros intereses que encierran otros !untos de ista sobre cmo es el mundo+ Fo hay manera de 1an(ar la cuestin acerca de cu3l !oltica es !referible en funcin de la crtica litera / ria+ Tiene uno que conformarse con hablar de !oltica+ Fo se trata de discu tir si la IliteraturaJ debe o no relacionarse con la IhistoriaJ% se trata de formas diferentes de leer la historia+ :a crtica feminista no estudia las re!resentaciones del se.o tan slo !orque !iense que as se !romue en sus intereses !olticos8 cree que el se.o y la se.ualidad tambin son temas centrales de la literatura y de otros ti!os de discurso% y que cualquier e.!osicin crtica que los su!rima encierra fallas serias+ En forma !arecida% el crtico socialista no e la literatura a la lu1 de la ideologa y de la lucha de clases !orque ello !udiera fa orecer sus intereses !olticos% arbitrariamente !royectados en las obras literarias+ 2mbos crticos sostendran que tales cuestiones constituyen la esencia de la historia y que% en la medida en que la literatura es un fenmeno histrico% encierran tambin la esencia de la literatura+ :o e.trao sera que la crtica feminista o socialista !ensara que anali1ar el !roblema del se.o o de las clases sociales tiene un inters meramente acadmico) el inters de lograr una e.!osicin m3s satisfactoria% m3s com!leta de la literatura+ 0ero% ;qu ob(eto tendra hacer esto< :os crticos humanistas liberales no slo buscan una e.!osicin m3s com!leta de la literatura+ Auscan caminos que !rofundicen% enrique1can y am!len nuestras idas+ :a crtica socialista y la feminista coinciden !untualmente en esto) desean sealar que esa !rofundi1acin y ese enriquecimiento lle an consigo la transformacin de una sociedad di idida !or las clases y !or el se.o+ :es gustara que el humanista liberal e.!usiera todas las consecuencias de su !osicin+ Si el humanista liberal no est3 de
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acuerdo% se trata de una discusin sobre si se est3 Ia!ro echandoJ o no la literatura+ ,i(e antes que cualquier intento !or definir el estudio de la literatura en funcin de su mtodo o de su ob(eto est3 condenado al fracaso+ 2hora me !ro!ongo e.!oner de otra manera en que se distinguen entre s las di ersas clases de discurso% !ro!sito que no es ni ontolgico ni metodolgico% sino estrat-gico. Esto significa !reguntar% en !rimer lugar% no &u- es un ob(eto o cmo debemos acercarnos a l% sino por &uhemos de ocu!arnos de l+ :a contestacin humanista liberal a esta !regunta% como ya suger% es a la e1 !erfectamente ra1onable y com!letamente in-til+ >ntentamos concretar un !oco la res!uesta !reguntando ahora en qu forma la rein encin de la retrica que !ro!use Daunque tambin !odra denominarse teora del discurso o estudios culturales o cualquier otra cosaE !odra contribuir a hacernos me(ores+ :os discursos% los sistemas de signos y las !r3cticas relacionadas con el significado% desde el cine y la tele isin hasta la no ela y los lengua(es de las ciencias naturales% !roducen efectos% modelan formas de conciencia e inconsciencia estrechamente relacionadas con el mantenimiento o la transformacin de nuestros sistemas de !oder e.istentes+ ,e esta manera se hallan ntimamente relacionadas con lo que significa ser una !ersona+ 0uede sin duda considerarse que la IideologaJ indica !recisamente esta cone.in% el eslabn o ne.o entre discursos y !oder+ ,es!us de considerar esto% las cuestiones relacionadas con la teora y el mtodo !ueden e.aminarse ba(o una nue a lu1+ Fo se trata de tomar como !unto de !artida ciertos !roblemas tericos o metodolgicos% se trata de tomar como !unto de !artida lo que deseamos acer, !ara er des!us qu mtodos y teoras nos ayudaran m3s !ara alcan1ar nuestros fines+ El decidir nuestra estrategia no a a determinar de antemano cu3les mtodos y cu3les ob(etos de estudio sean m3s aliosos+ En lo referente al ob(eto de estudio% lo que se decida e.aminar de!ende en gran medida de la situacin !r3ctica+ Kui13 !are1ca me(or leer a 0roust y al Re! Lear, o leer no elas rom3nticas% o er !rogramas de tele isin !ara nios% o filmes anguardistas+ :os crticos radicales son muy liberales en estas cuestiones) recha1an el dogmatismo que insiste en que 0roust es siem!re m3s digno de estudio que los anuncios !ublicitarios de la tele isin+ Todo de!ende de lo que se desee hacer y en qu situacin+ :os crticos radicales tienen tambin am!lio criterio en cuestiones relati as a la teora y al mtodo% a este res!ecto tienden a ser !luralistas+ Es ace!table cualquier mtodo o teora que contribuya a alcan1ar la meta de la emanci!acin humana% de la obtencin de Iseres humanos me(oresJ+ El estructuralismo% la semitica% el !sicoan3lisis% la desconstruccin% la teora de la rece!cin% todos estos enfoques y otros m3s saben !ercibir y com!render en formas que !ueden a!ro echarse+ Fo es !robable% sin embargo% que todas las teoras literarias se ada!ten a dichas metas estratgicas% m3s aun) es casi im!osible que arias de las teoras estudiadas en este libro !udieran hacerlo+ 2s lo que se esco(a o rechace en la teora de!ende de lo que !r3cticamente se intente hacer+ Esto ha sucedido siem!re en la crtica literaria% aunque muy a menudo no est dis!uesta a reconocerlo+ En cualquier estudio acadmico se seleccionan ob(etos y mtodos de !rocedimiento que !arecen ser los m3s im!ortantes% y la e aluacin de su im!ortancia se rige !or marcos de inters con hondas races en nuestras formas !r3cticas de ida social+ 2 este res!ecto la crtica radical no !resenta ninguna diferencia) lo que !asa es que ha establecido un con(unto de !rioridades sociales con las que en la actualidad% no est3 muy de acuerdo la mayor !arte de la gente+ 2 esto se debe que !or lo general se les rechace !or IideolgicasJ% !ues la IideologaJ es el nombre que siem!re se da a los intereses de los dem3s !ero rara e1 a los nuestros+ En todo caso% ninguna teora ni ning-n mtodo tiene solamente una a!licacin estratgica+ 0ueden mo ili1arse de acuerdo con di ersas estrategias y con fines diferentes% !ero no todos los mtodos se ada!tan con la misma facilidad a fines es!ecficos+ Se trata de demostrar% no de su!oner desde el !rinci!io que tal mtodo o teora ser ir3 !ara el caso+ Una de las ra1ones !or las que no termin este libro con una e.!osicin de la teora literaria socialista o de la feminista es !orque o!ino que con ello animara al lector a cometer lo que los filsofos llaman Ierror categricoJ+ Con ello !odra desorientarse y llegar a !ensar que la crtica !oltica es otro enfoque crtico
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que se aadira a los ya e.!uestos% que se diferenciara de ellos !or ciertos su!uestos !ero que esencialmente se trata de lo mismo% y esto no debe ser !ues% como ya he dicho% toda crtica es !oltica en cierto sentido% aunque el !-blico tiende a calificar como !oltica a la crtica que est en desacuerdo con su !unto de ista+ :a crtica socialista y la feminista% !or su!uesto se interesan en desarrollar mtodos y teoras adecuados a sus fines) anali1an las relaciones entre la escritura y la se.ualidad% o entre el te.to y la ideologa% en una forma que suele ser diferente de la que ado!tan otras teoras+ 2simismo quieren afirmar que sus teoras tienen mayor fuer1a e.!licati a que las otras !ues de no ser as% no aldra la !ena !resentarlas como teoras+ 0or otra !arte sera un error considerar que la !articularidad de esas formas de crtica consiste en que ofrecen otras o!ciones en materia de teoras de mtodos+ Esas formas de crtica se diferencian de otras !orque definen de manera diferente el ob(eto del an3lisis% !orque tienen diferentes alores% criterios y metas y !or ello ofrecen diferentes ti!os de estrategia !ara alcan1ar esas metas+ 7abl de ImetasJ !orque no debe !ensarse que esta forma de crtica tenga slo una+ 7ay muchas metas !or alcan1ar y muchas maneras de alcan1arlas+ En algunas situaciones el mtodo m3s !roducti o !uede consistir en e.aminar como los sistemas significantes de un te.to IliterarioJ !roducen ciertos efectos ideolgicos% lo cual tambin !uede a!licarse a una !elcula filmada en 7ollyBood+ 0royectos as !ueden resultar !articularmente im!ortantes cuando se dirigen a los estudios culturales que reali1an los nios% tambin !uede ser de utilidad recurrir a la literatura !ara fortalecer en ellos el !otencial ling4stico que les niegan sus condiciones sociales+ 7ay usos t!icos de la literatura que son de este ti!o% y tambin una rica tradicin en torno de ese !ensamiento ut!ico que no se debe archi ar des!reocu!adamente tild3ndola de idealista+ El !lacer acti o que ofrecen los artefactos culturales no debe ser relegado a la escuela !rimaria% de(ando a los estudiantes m3s a an1ados la 3rida tarea del an3lisis+ El !lacer% el gusto% los efectos !otenciales transformadores del discurso son temas tan Ia!ro!iadosJ !ara los estudios Isu!erioresJ como !uede serlo la utili1acin de los tratados !untanos en las formaciones discursi as en el siglo =&>>+ Mtras eces resulta m3s -til no ya criticar y go1ar los discursos de los dem3s sino !roducir los nuestros+ En este !unto Dcomo ocurre con la tradicin retricaE !uede ayudarnos el estudiar lo que otros han hecho+ Aien !uede ser que usted desee !resentar sus !ro!ias !r3cticas significantes !ara enriquecer% combatir% modificar o transformar los efectos que !roducen las !r3cticas de otras !ersonas+ En el seno de tan ariada acti idad% encontrar3 su lugar el estudio de lo que hoy !or hoy se denomina IliteraturaJ+ 0ero no debe su!onerse a priori que lo que hoy !or hoy se denomina IliteraturaJ constituir3 siem!re y en todas !artes el centro de atencin m3s im!ortante+ Un dogmatismo as no tiene cabida en el cam!o del estudio cultural+ Tam!oco es !robable que los te.tos que actualmente se clasifican como IliteraturaJ sigan siendo !ercibidos y definidos como sucede hoy8 una e1 que uel an a las formaciones discursi as m3s am!lias y !rofundas de las cuales forman !arte+ >ne itablemente ser3n IrescritosJ% reciclados% destinados a otros fines% insertados en diferentes relaciones y !r3cticas+ 0or su!uesto% esto ha sucedido siem!re% !ero uno de los efectos del trmino IliteraturaJ es que nos im!ide darnos cuenta de ello+ Mb iamente% una estrategia as tiene consecuencias institucionales de gran alcance+ Significara% !or e(em!lo% que los de!artamentos de literatura tal como los conocemos hoy en da desa!areceran de los establecimientos de educacin su!erior+ Como el gobierno /!recisamente en estos das en que estoy escribiendo9 !arece estar a !unto de alcan1ar esa meta con mayor ra!ide1 y efecti idad que yo mismo% no hace falta aadir que la m3s ele ada !rioridad !oltica !ara quienes abrigan dudas sobre las consecuencias ideolgicas de tales organi1aciones de!artamentales consiste en defenderlas incondicionalmente contra los ataques gubernamentales+ 0ero esta e entualidad no significa que no deba anali1arse la manera de organi1ar me(or 9a largo !la1o9 los estudios literarios+ :os efectos ideolgicos de dichos de!artamentos no se reducen a los alores es!ecficos que inculcan% sino que efect-an una im!lcita y efecti a se!aracin de la IliteraturaJ res!ecto de otras !r3cticas culturales y
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sociales+ Fo ale la !ena detenerse en consideraciones necias que califican a esas !r3cticas de IfondoJ literario) la !alabra fondo con sus connotaciones est3ticas y disociantes lle a en s su triste historia+ Sea lo que fuere lo que en el futuro reem!lace dichos de!artamentos Dse trata de una modesta sugerencia% !ues ya se han !uesto en marcha algunos e.!erimentos en ciertas 3reas de la educacin su!eriorE colocara en un !uesto medular a la educacin de di ersos mtodos y teoras del an3lisis cultural+ El que tal educacin no se im!arta sistem3ticamente en muchos de!artamentos de literatura o slo sea algo Io!tati oJ o ImarginalJ es una de sus caractersticas m3s escandalosas y farsantes+ DKui13s otra caracterstica igualmente escandalosa y farsante sea la energa 9en gran !arte des!erdiciada9 que los egresados se en obligados a derramar en in estigaciones oscuras y a menudo es!urias !ara escribir tesis que con frecuencia no !asan de ser estriles e(ercicios acadmicos que casi nadie a a leerE+ El donoso diletantismo que considera a la crtica como una es!ecie de se.to sentido% adem3s de lan1ar a muchos estudiosos de la literatura durante decenios a una com!rensible desorientacin% ha ser ido !ara consolidar la autoridad de quienes ocu!an el !oder+ Si la crtica no !asa de ser una maa% una habilidad 9 como el !oder silbar o tararear simult3neamente arias melodas/% resulta que es algo tan raro que debe quedar en manos de una lite% y al mismo tiem!o tan IordinarioJ que no requiere de una estricta (ustificacin terica+ Esta misma maniobra en ol ente act-a hoy en la corriente que considera al ingls como Ilengua ordinariaJ+ 0ero la solucin no consiste en reem!la1ar ese diletantismo desmelenado con un im!ecable !rofesionalismo decidido a (ustificarse ante los airados contribuyentes+ Ese !rofesionalismo% como ya imos% est3 igualmente des!ro isto de alide1% !ues no !uede decirnos !or qu se ha de ocu!ar de la literatura% e.ce!to !ara !oner en orden los te.tos% colocarlos en las categoras que les corres!onden y des!us dedicarse a otra cosa% como !or e(em!lo% a la biologa marina+ Si la ra1n de ser de la crtica no consiste en inter!retar obras literarias sino en dominar /con cierto es!ritu desinteresado/ los sistemas de signos subyacentes que las generan% ;qu !odra hacer la crtica una e1 que alcan1 ese grado de maestra% lo cual no ocu!ara toda la ida sino m3s bien unos cuantos aos< :a crisis actual en el cam!o de los estudios literarios es% en el fondo una crisis de definicin del ob(eto de estudio !ro!iamente dicho+ El que sea difcil dar con esa definicin no debe en realidad sor!rendernos Dcomo es!ero haberlo demostrado en estas !3ginasE+ Fo es !robable que alguien sea des!edido de un !uesto acadmico !or haber em!rendido un bre e an3lisis semitico de Edmund S!enser+ 0ero es !robable que lo !lanten en la !uerta o que le !rohban la entrada si !one en duda que la ItradicinJ que a de S!enser a Sha'es!eare y 5ilton es la me(or manera o la -nica manera de transformar un discurso en e!tome+ 2l llegar ah se obliga al canon a sacar a em!u(ones de la !alestra literaria a los cul!ables+ Fo es !robable que quienes traba(an en el cam!o de las !r3cticas culturales asignen a sus acti idades 9errneamente9 una categora esencialmente central+ :os seres humanos no i en tan slo a base de cultura% la gran mayora se han isto totalmente !ri ados a tra s de la historia de la o!ortunidad de i ir de la cultura% y si unos cuantos han logrado hacerlo hay que atribuirlo a la esfor1ada labor de quienes no lo lograron+ Cualquier teora cultural o crtica que no !arta de este hecho im!ortantsimo% y que no se acuerde siem!re de l en el transcurso de sus acti idades% seg-n mi leal saber y entender ale !oco+ Fo hay documento cultural que no sea a la e1 un registro de la barbarie+ 0ero aun en sociedades como la nuestra 9 5ar. nos lo recuerda9 que no tienen tiem!o !ara la cultura% hay momentos y lugares en que de nue o adquiere significacin e im!ortancia% y se e llena de una significacin que la su!era+ En nuestro mundo se destacan cuatro momentos en que esto ha sucedido+ :a cultura% en la ida de naciones que luchan !or inde!endi1arse del im!erialismo% tiene un significado muy !or encima de las crnicas de los su!lementos dominicales de los !eridicos+ El im!erialismo no se concreta a la e.!lotacin de la mano de obra barata% de las materias !rimas y de los mercados de f3cil acceso% llega hasta el desquiciamiento de las lenguas y de las costumbres% no le basta con im!oner
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la !resencia de e(rcitos e.tran(eros% quiere introducir a la fuer1a modalidades e.traas de la e.!eriencia+ Se manifiesta no slo !or medio de balances fi nancieros y bases areas% tambin !uede descubrirse en las m3s !rofundas races del lengua(e y de la significacin+ En situaciones as% nada le(anas de nuestra !ro!ia casa% la cultura est3 tan italmente ligada a nuestra identidad com-n que no hace falta discutir sobre sus relaciones con la lucha !oltica+ Sera insensato argumentar contra esta !osicin+ :a segunda 3rea donde la accin !oltica y cultural se han unido estrechamente es el mo imiento feminista+ En la esencia de la !oltica feminista es donde las im3genes y la e.!eriencia escrita y dramati1ada deberan adquirir es!ecial significacin+ :as feministas% e identemente% se interesan en todas las formas del discurso% lo mismo en sitios donde !uede sos!echarse una o!resin e(ercida contra las mu(eres% que en lugares donde es !osible desafiarla+ En cualquier mo imiento que hace !eligrar la identidad y la relacin% reno ando el inters hacia la e.!eriencia i ida y el discurso cor!oral% la cultura no tiene que alcan1ar im!ortancia !oltica bas3ndose en argumentos+ Sin duda% uno de los logros del mo imiento feminista es que redimi e.!resiones tales como Ie.!eriencia i idaJ y 'discurso cor!oralJ al liberarlas de las connotaciones em!ricas que les ad(udic buena !arte de la teora literaria+ :a Ie.!erienciaJ ya no significa un llamamiento que nos ale(a de los sistemas de !oder y de las relaciones sociales y nos a!ro.ima a las !ri ilegiadas certidumbres de lo !ri ado% !ues el feminismo no reconoce distinciones entre cuestiones relati as al su(eto humano y cuestiones relati as a la lucha !oltica+ El discurso cor!oral no se refiere a ganglios seg-n los concibe :aBrence ni a oscuras regiones !udendas% sino a la pol#tica del cuer!o% al redescubrimiento de su sociabilidad gracias a una conciencia de las fuer1as que lo controlan y subordinan+ :a tercera 3rea es la Iindustria culturalJ+ 5ientras los crticos literarios se dedicaron a culti ar la sensibilidad de una minora% am!lios sectores de los medios de comunicacin se han dedicado a de astarla en las mayoras+ Sin embargo% aun se su!one que estudiar a Hray y a Collins% !ongamos !or caso% es esencialmente m3s im!ortante que estudiar la tele isin o la !rensa !o!ular+ 0or su car3cter fundamentalmente defensi o% un !royecto as se diferencia de los dos que ya bosque(% re!resenta m3s bien una reaccin crtica contra la ideologa cultural de los dem3s que una a!ro!iacin de la cultura !ara fines !ersonales+ Em!ero% aun as se trata de un !lan de ital im!ortancia que no debe entregarse a una melanclica i1quierda ni a una mitologa de los medios de comunicacin% como si fuera ine.!ugnablemente monoltico+ Sabemos que% des!us de todo% la gente no cree en todo lo que e o lee !ero aun as nos hace falta conocer mucho m3s sobre el !a!el que tales efectos desem!ean en la conciencia tomada en con(unto% aunque este estudio crtico fuera considerado !olticamente% ni m3s ni menos como un com!3s de es!era+ El control democr3tico de estos a!aratos ideolgicos% (unto con las o!ciones !o!ulares que se le o!onen% deben encabe1ar la agenda de cualquier futuro !rograma socialista+Q :a cuarta 9y -ltima 3rea9 es la que !ertenece al emergente mo imiento centrado en lo que escribe la clase traba(adora+ Silenciada generacin tras generacin% acostumbrada a considerar la literatura como acti idad de crculos cerrados !or encima de su com!rensin% la clase trabaàdora de la Hran Aretaa durante el -ltimo decenio% se ha estado organi1ando acti amente !ara descubrir sus !ro!ios estilos y oces literarios+T El mo imiento de los escritores obreros es casi desconocido en los crculos acadmicos y no !odra decirse que los han a!oyado los organismos culturales del Estado% !ero aun as constituye un significati o rom!imiento con las relaciones dominantes en la !roduccin literaria+ :as em!resas editoras comunitarias o coo!erati as se asocian con !royectos a los que no interesa -nicamente una
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V+$,# R$>"4(% Q!**!$",- Communications 5L4(% #,- ./F27- #( *4 #*$8!J4 $ $*):($, 2 42:#,8$, 2 T&8!&$, #( #,8$ "$8# !$< E CC< The Re(u2lic of Letters: Working Class Writing and Local 0u2lishing 5C4"#%!$ P:?*!,B!() G 4:2- / P4*$(% S8 ##8- L4(% #, Q . 1 DG7< .E.
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literatura unida a cambiantes alores sociales% sino una que desafe y cambie las rela/ ciones sociales e.istentes entre escritores% editores% lectores y otros traba(adores literarios+ Como esas a enturas cuestionan las de"iniciones usuales de literatura% no !ueden incor!orarse f3cilmente a la institucin literaria% encantada de dar la bien enida a Hijos ! amantes, e incluso% de e1 en cuando% a Cobert Tressell+ Estas 3reas no equi alen a o!ciones cuando se trata del estudio de Sha'es!eare o de 0roust+ Si el estudio de las obras de esos escritores !udiera adquirir tanta energa% tanto a!remio y entusiasmo como las acti idades que acabo de mencionar% la institucin literaria debera regoci(arse en e1 de lamentarse+ 0ero es dudoso que tal cosa !ueda suceder cuando los te.tos a que nos referimos est3n hermticamente aislados de la historia% su(etos a un estril formalismo crtico y !iadosamente en ueltos en erdades eternamente utili1adas !ara confirmar !re(uicios que cualquier estudiante medianamente dotado considerara ob(etables+ :a liberacin de Sha'es!eare y de 0roust de tales restricciones bien !uede acarrear la muerte de la literatura% !ero tambin !uede llegar a redimirla+ 0ondr !unto final a esta alegora+ Sabemos bien que el len es m3s fuerte que el domador% y tambin lo sabe el domador+ El !roblema radica en que el len no se ha enterado de ello+ Fo es algo tirado de los cabellos !ensar que la muerte de la literatura !uede ayudar a que el len des!ierte+
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BIBLIOGRAFA
Esta bibliografa se !re!ar !ara los lectores que deseen mayor informacin sobre todos o sobre algunos de los cam!os de la teora literaria a que se refiere el !resente libro+ :as obras mencionadas en cada una de las secciones no est3n clasificadas alfabticamente sino que a!arecen en el orden en que con iene que las consulten los !rinci!iantes+ @iguran todas las obras discutidas en el libro /y algunas m3s/ !ero !rocur que la lista fuera muy selecti a y !r3ctica+ Con !ocas e.ce!ciones% todas las obras citadas est3n en ingls+
FORMALISMO RUSO
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CRTICA INGLESA
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NUEVA CRTICA NORTEAMERICANA

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TEORA DE LA RECEPCIN
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POSTESTRUCTURALISMO
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Terry Eagleton
B!",1%+, R'3!(5% 4riting +egree Hero, :ondres "#R$+ _:as obras que se citan de Coland Aarthes est3n !ublicadas en Siglo ==> Editores% 5.ico+` //////% Elements o" Semiolog!, :ondres% "#R$+ //////% 9!t ologies, :ondres% "#$G+ //////% SGH, :ondres% "#$U+ //////% T e (leasure o" t e Te/t, :ondres% "#$R+ F'94!93,, M)41%3% 9adness and )ivilization, :ondres% "#R$+ //////% T e Order o" T ings, :ondres% "#$V+ //////% T e ,rc aeolog! o" Rno%ledge, :ondres% "#$G+ //////% +iscipline and (unis , :ondres% "#$$+ //////% T e Histor! o" Se/ualit! 5vol. "E% :ondres% "#$#+ #1),%, H!$5%(% *5ichel @oucault*% en John Sturroc' Dcom!+E% Structuralism and Science, M.ford% "#$#+ G'"5'(, C'3)(% 9ic el 2oucault= T e 4ill to Trut , :ondres% "#SV+ /")+,%7!, *93)!% La R-volution du Langage (o-ti&ue, 0ars% "#$T+ //////% +esire in Language, M.ford% "#SV+ D% M!(, P!93% ,llegories o" Reading, FeB 7a en% Conn+% "#$#+ H!",&!(, G%'66"%$ Dcom!+E% +econstruction and )riticism, :ondres% "#$V+ //////% )riticism in t e 4ilderness, Aaltimore% "#SV+ M)33%", *. H)33)+% 2unction and Repetition, M.ford% "#SG+ C'2!"5, R'+!3)(5 y *'1( E33)+% Language and 9aterialism, :ondres% " #$$+ B%3+%$, C!,1%")(%% )ritical (ractice, :ondres% "#SV+ N'"")+, C1")+,'01%"% +econstruction= T eor! and (ractice, :ondres% "#SG+ H!"!"), *'+9= V+ Dcom!+E% Te/tual Strategies, >thaca% F+ N+% "#$#+ C933%", *'(!,1!(% On +econstruction _en !rensa`+
PSICOANLISIS
F"%95, S);&9(5% anse los ol-menes a!arecidos en la 0elican @reud :ibrary D7armondsBorth% "#$QE% es!ecialmente .ntroductor! Lectures on (s!c oanal!sis, T e .nterpretation o" +reams, On Se/ualit! y )ase Histories DG ols+E+ #'31%)&, R)41!"5% 2reud, :ondres% "#$"+ L!03!(41%, *. y *. B. P'(,!3)+% T e Language o" (s!c o;,nal!sis, :ondres% "#SV+ M!"49+%, H%":%",% Eros and )ivilization, :ondres% "#UR+ R)4'%9", P!93% 2reud and ( ilosop !, FeB 7a en% "#$V+ L!4!(, *!4?9%+% Scrits= , Selection, :ondres% "#$$+ _7ay ed+ es!aola en Siglo ==> Editores% 5.ico+` //////% T e 2our 2undamental )oncepts o" (s!c o;,nal!sis, :ondres% "#$$+ #)35%(, A. G% T e Language o" t e Sel", Aaltimore% "#RS+ L%&!)"%, A().!% Tac&ues Lacan, :ondres% "#$$+ #");1,, E3)>!:%,1% *5odern 0sychoanalytic Criticism*% en 2nn Jefferson y ,a id Co ey Dcom!s+E% 9odern Literar! T eor!= , )omparative .ntroduction, :ondres% "#SG+ L%++%", S)&'(% 2iction and t e Bnconscious, Aoston% "#U$+ H'33!(5, N'"&!( N+% T e +!namics o" Literar! Response, M.ford% "#RS+ //////% 2ive Readers Reading, FeB 7a en% Conn+% "#$U+ /")+, E"(+,% (s!c oanal!tic E/plorations in ,rt, Fue a Nor'% "#UG+ B9".%, /%(%,1% ( ilosop ! o" Literar! 2orm, Aaton Couge% :uisiana% "#T"+ B3''&, H!"'35% T e ,n/iet! o" .n"luence, :ondres% "#$U+ //////% , 9ap o" 9isreading, :ondres% "#$U+ //////% (oetr! and Repression, FeB 7a en% Conn+% "#$R+ M!4C!:%, C'3)(% Tames To!ce and t e Revolution o" t e 4ord, :ondres% "#$S+ F%3&!(, S1'+1!(! Dcom!+E% Literature and (s!c oanal!sis, Aaltimore% "#SG+ H!",&!(, G%'66"%$ Dcom!+E% (s!c oanal!sis and t e Question o" t e Te/t, Aaltimore% "#$S+
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Terry Eagleton
FEMINISMO
B!""%", M)41@3%% 4omenAs Oppression Toda!, :ondres% "#SV+ E33&!((, M!"$% T in?ing ,bout 4omen, Fue a Nor'% "#RS+ M),41%33, *93)%,% 4omenAs Estate, 7armondsBorth% "#$$+ R'+!35', M. A+% y L. L!&01%"% Dcom!s+E% 4omen, )ulture and Societ!, Stanford% "#$T+ M4C'((%3<G)(%,, S., R. B'".%" y N. F9"&!( Dcom!s+E% 4omen and Language in Literature and Societ!, Fue a Nor'% "#SV+ M)33%,, /!,%% Se/ual (olitics, :ondres% "#$"+ C1'5'"'7, N!(4$% T e Reproduction o" 9ot ering= (s!c oanal!sis and t e Sociolog! o" 1ender, Aer'eley% "#$S+ M),41%33, *93)%,% (s!c oanal!sis and 2eminism, 7armondsBorth% "#$R+ /91(, A((%,,% y A(( M!")% #'30%% Dcom!s+E% 2eminism and 9aterialism, :ondres% "#$S+ G!33'0, *!(%% 2eminism and (s!c oanal!sis= T e +aug ters Seduction, :ondres%"#SG+ C1!++%;9%,<S&)";%3, *!()(% Dcom!+E% 2emale Se/ualit!, 2nn 2rbor% "#$V+ S1'32!,%", E3!)(%% , Literature o" T eir O%n= $ritis 4omen Dovelists "rom $rontU to Lessing, 0rinceton% F+ J+% "#$$+ D'('7!(, *'+%01)(%% 2eminist Literar! )riticism, :e.ington% 6entuc'y% "#$U+ G)3:%",, S!(5"!% y S9+!( G9:!"% T e 9ad%oman in t e ,ttic, :ondres% "#$#+ S,9::+, P!,")4)!% 4omen and 2iction= 2eminism and t e Dovel OVVW;OXYW, :ondres% "#$#+ M'%"+, E33%(% Literar! 4omen, :ondres% "#SV+ *!4':9+, M!"$ Dcom!+E% 4omen 4riting and 4riting about 4omen, :ondres% "#$#+ O3+%(, T)33)%% Silences, :ondres% "#SV+ M!".+, E3!)(%% e I+!:%33% 5% C'9",)7"'( Dcom!s+E% De% 2renc 2eminisms, 2mherst% 5ass+% "#$#+ /")+,%7!, *93)!% ,bout ) inese 4omen, Fue a Nor'% "#$$+ C)B'9+, H=3@(% y C!,1%")(% C3=&%(,% La Teune D-e, 0ars% "#$U+ //////% 5adeleine Cagnon y 2nnie :eclerc% La 8enue a lAScriture, 0ars% "#$$+ //////% *The :augh or the 5edusa*% en Signs, ol+ "% n-m+ T% "#$R+ I"!;!"!$, L94%% Sp-culum de lA,utre 2emme, 0ars% "#$T+ //////% )e Se/e &ui nAest pas un, 0ars% "#$$+ /'6&!(, S!"!1% LASnigme de la 2emme, 0ars% "#SV+
MAR ISMO
E!;3%,'(, T%""$% 9ar/ism and Literar! )riticism, :ondres% "#$R+ #)33)!&+, R!$&'(5% 9ar/ism and Literature, M.ford% "#$$+ M!41%"%$, P)%""%% , T eor! o" Literar! (roduction, :ondres% "#$S+ E!;3%,'(, T%""$% )riticism and .deolog!, :ondres% "#$R+ S3!9;1,%", C3)66% 9ar/ism, .deolog! and Literature, :ondres% "#SV+ B%((%,,, T'($% 2ormalism and 9ar/ism, :ondres% "#$#+ L'7%33, T%""$% (ictures o" Realit!, :ondres% "#SV+ B!B!(5!33, L%%% y S,%6!( M'"'2+.) Dcom!s+E% 9ar/ and Engel on Literature and ,rt, Fue a Nor'% "#$Q+ T"'+,.$, L%'(% Literature and Revolution, 2nn 2rbor% "#$"+ B!-,8(, M)-!)3% Rabelais and is 4orld, Cambridge% 5ass% "#RS+ V'3'+1)('7, V. N. % 9ar/ism and t e ( ilosop ! o" Language, Fue a Nor', "#$Q+ L9.C4+, G%'";% T e Historical Dovel, :ondres% "#$T+ //////% Studies in European Realism, :ondres% "#$U+
.EH
Terry Eagleton
G'35&!((, L94)%(% T e Hidden 1od, :ondres% "#RT+ C!952%33, C1")+,'01%"% .llusion and Realit!, :ondres% "#$Q+ #)33%,,, *'1( Dtrad+E% $rec t on T eatre, :ondres% "#$Q+ B%(-!&)(, #!3,%"% Bnderstanding $rec t, :ondres% "#$Q+ //////% .lluminations, :ondres% "#$Q+ //////% ) arles $audelaire, :ondres% "#$Q+ //////% One;4a! Street and Ot er 4ritings, :ondres% "#$#+ E!;3%,'(, T%""$% 4alter $enjamin, or To%ards a Revolutionar! )riticism, :ondres% "#S"+ M!41%"%$, P)%""%% y Etienne Aalibar% IMn :iterature as an >deological @ormJ% en Cobert Noung Dcom! E% Bnt!ing t e Te/t, :ondres% " #S"+ B3'41, E"(%+,% et al % ,est etics and (olitics, :ondres% "#$$+ *!&%+'(, F"%5")4% 9ar/ism and 2orm, 0rinceton% F+ J+% "#$"+ //////% T e (olitical Bnconscious, :ondres% "#S"+ *!$, M!",)(% T e +ialectical imagination, :ondres% "#$Q+ #)33)!&+, R!$&'(5% (olitics and Letters, :ondres% "#$#+ //////% (roblems in )ulture and 9aterialism, :ondres% "#SV+
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SECCIN DE OBRAS DE LENGUA Y ESTUDIOS LITERARIOS UNA INTRODUCCIN A LA TEORA LITERARIA

Traduccin de Jos Esteban Caldern

UNA INTRODUCCIN A LA TEORA LITERARIA

Una introduccin a la teora literaria

Una introduccin a la teora literaria

Una introduccin a la teora literaria

Una introduccin a la teora literaria

Una introduccin a la teora literaria

CC M I S8#?*!(-M$"#(,@!I- The Saga Mind 5O%#(,#- ./H17

Una introduccin a la teora literaria

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I. ASCENSO DE LAS LETRAS INGLESAS

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Una introduccin a la teora literaria

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II. FENOMENOLOGA, HERMENUTICA, TEORA DE LA RECEPCIN

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