Vamos a ver un resumen de la teora clsica de la justicia, relacionada con el resto del derecho positivo Para autores contemporneos

la teora de la justicia como rawls, la justicia se establece a travez de la igualdad y la igualdad La teora clsica trata los temas de los derechos de las eprsonas , libertad e igualdad, organizacin de la comunidad etc, pero abarca muxo mas k eso, abarca muxo mas de lok abarcan los autores clsicos. Es aqu donde aristotles hace la distincin entre justo convencional y justo legal. Aristoteles dice que lo justo poltico puede ser natural o legal es decir, que aquello que es debido en al comunidad poltica es lo justo, puede ser debido por naturaleza, que en aristoteles significa por lo que es racionalmente exigible, puesto que cada espcie tiene su anturaleza determinada por su facultad especifica, y el hombre por la razn, por lo tanto la natural en el hombre ser lo exigido por la razn, lo que es natural, es debido no porque las personas lo hayan decidido asi, es algo debido y seria debido aunque la costumbre fuera la contraria, hay que encontrar un arguemnto que explique porque eso es debido, y no por la costumbre del lugar, en cambio lo justo legal, es aquello que es debido por la decisin voluntaria de los que intervienen en una relacin, o por la volunta de los que forman una costumbre social, o la voluntad del que establece las leyes, y aritoteles usa una formula indicativa de esto, se da lo just legal respecto a asuntos que antes que sean decididos sean diferentes, no son ni debidos ni indebidos, no son lo justo, pero una vez que se han decidido, entonces comienza a ser algo debido, algo justo, algo que se puede exigir, lo que sea justo de esa manera, implica por lo tanto que hay un mbito de lo indiferente que la razn no nos dice que es justo o injusto antes de concer la convencin al respecto. Esta dsitincion es necesaria para no tomar lo costumbre o lo que se acepta como nico criterio de los justo e injusto. Lo natural tiene un carcter critico respecto de lo convencional. Aristoteles no divide lo justo, si no que solamente distingue el fundamneto de que sea justopero, pero hay una unidad que es lo justo poltico, lo que es debido en la comunidad poltica, y haci sucede tambien como ya se dijo, con el derecho, no es que hayan 2 ordenes normtivos, si no que hay un solo orden jurdico, en el cual la mayor parte de las disposiciones son postivias, es decir decir son debidas pork la autoridad la ha decidido asi, tienen un carcter tenico, pero hay otras cosas que son debidas porque son una exigencia de razonabilidad, si el sistema no las acoje seria este injusto. Estas 2 cosas se dan unidas en un sistema jurdico, lo mismo ocurre con los justo poltico, esa envuelto lo jusot natural y lo justo legal, ahora el hecho de que haya cuestiones indiferentes que haya que decirilas y otras cosas que deban disernirse o descubrirlas racionalmente, esto lleva a que gran parte de la funcin del filosofo sea dicernir oresisamente esas cosas, es decir, descubrir los elementos permanentes que derivan su fuerza de la razn, y que otros elementos son mutables y tienen por lo tanto su fuerza obligatoria de su adaptacin prudente a la relidad social o cultural, y de lo convencional. Hay cosas que pueden ser justas por naturaleza, y no estn recojidas precisamente como la naturaleza establece que debera estar establecidas. En este marco la teora de la justicia intenta descubrir cuales son las cosas naturales, y porque es necesaria esta virtud de la justicia, que se

refleja en un orden de convivencia justa. En la teroia de la justicia, ai un elemento de orden externo en el cual las personas se respetan mutuamente, cada cual cumple sus deberes respecto de los dems, y un prden nterior de la justicia como virtus, este orden interior es la fuerza de la voluntad precisamente para dar de buena gana lo que es exigido por la justicia externa y objetiva, el derecho de los hombres. Entonces para entender la lgica de la teora de la justicia, podemos pensar en algunos presupuestos para que se de esta virtud. 1) que halla cosas repartidas, es decir, que halla algo suyo de cada uno, esto lo suyo de cada uno, es lo que se llama lo justo.esto justo es algo que ya le pertenece a cada uno, algo que uno puede exigir. Por eso se dice que la justicia , viene despus de lo suyo de cada uno, del derecho de cada uno, es porque cada persona tiene un derecho que puede haber una virtud de la justicia, que consiste en dar a cada uno lo suyo. 2) que las cosas estn repartidas, pero pueden no estar en poder de su dueo, y hay ai relaciones entre las personas, es necesario que halla relacin entre las personas, por las cuales lo que es suyo de alguien, se vea afectado por la accin de otros, ya sea porque no esta en poder de su titular, o habiendo estado en poder de su titular se a daado i ai k repralo, mientras no haya relacin, cosas que pasen de unas manos a otras, la justicia, lo nico que dira seria que no se debe daar a otros, nada mas k eso, pero cuando hay una relacin, y entonces algo que era de otro comienza a estar en mi poder, entonces la justicia ahora va a exigir por ejemplo devolver, o si lo dae, repralo Ahora con estos preuspiuestos e hace fcil entender la definicin de justicia, porque hay un objeto, lo suyo de cada uno, hay un acto propio de la persona justa que es dar a cada uno lo suyo y ese dar a cada uno lo suyo es una accin exterior, la facultad humana que dirige las accin exteriores es la voluntad , esta es la que da a cada uno lo suyo, esta ser la facultd perfeccionada por la justicia, y se aade constante y perpetua, ck es algo comn a todas las virtudes ser esatbles y no estados de animo pasajeros en resumen la justicia es, la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo. Caractersticas que deben existir siempore para que halla justicia - alteridad es decir existir 2 personas, un hombre solo no puede practicar la justicia - exigibilidad es decir el otro puede demandar el cumplimiento de lo que es justo , incluso puede usar la fuerza, si la otra parte no tiene la virtud interior de la justicia, y no cumple espontneamente, uno puede exigir su derecho con el uso de la fuerza privada en ciertos casos, que el derecho no se encuentre bien tutelado - igualdad, la igualdad es una caracterstica esencial, aveses para hablar de los justo se habla de lo igual, porque realizar el acto justo es dar exactamente lo que es suyo del otro, es decir lo que es igual a lo que ya es del otro, o el otro ya merece, entonces las relaciones de justicia presuponen algn tipo de igualdad entre las partes, por la cual uno esta obligado a dar algo a la otra, por eso la

virtud de la justicia se limita a los seres humanos, se habla de relacin de justicia solo entre los humanos, no con animales ni otros seres incluso dios. En estos casos no habra igualdad , la igualdad esta solo entre seres humanos, esta es una igualdad fundamental.

No existen cosas materiales que sean propias de una persona por naturaleza, si no que tiene k intervenir algn tipo de convencin, el lpiz es de alguioen porque lo compro, no por naturaleza, pero se bsa en la capacidad para aduearnos de las cosas, y de destribuinoslas, esto ultimo es natural, pero el contrato por el que compre el lpiz es convencional. Es difcil encontrar algo que sea meramente convencional, todas las formas de adquirir pertenecen a la naturaleza del hombre, los casinos por ejemplo, aqu esta el juego, algo que es natural al hombre, vemos entonces que en algo tan artificial como el casino, elemento de la anturaleza. Explicacin de los 3 tipos de justicias, que tienen que ver con el objeto de la justicia que es lo suyo de cada uno. Aqu podemos ver como todo el derecho positivo esta articulado de acuerdo a los tipos de justicias, todoas las caractersticas de los contratos derivaban de una relacin de justicia, la lgica del contrato no es solo una caracterizacin solo conceptual, si no que es el resultado de una deduccin a partir de teoras de la justicia. Hay relaciones de justicia detrs de instituciones legales que parecen ser meramente positivas, esto se denota en el hecho de que exiten contratos que tienen las mismas o parecidas definiciones en todas lartes del mundo, incluso en culturas que no han definido x ejemplo la compraventa pero si existe, como se llama eso?, se llama derecho natural, ahora veremos las 3 especies de la justicia Las virtudes se especifican por su objeto y la justicia por su objeto que es lo suyo, osea un bien debido o un mal x ejemplo imponer una carga. Segn cuales sean las relaciones de igualdad va a ver disinttas formas de los suyo, Se debe distintguir entre la justicia general y la aprticular En la general lo debido es el bien comn, el bien general de toda la comunidad poltica, por lo tanto, es el bien comn. Es la justicia que obliga al aprticular respecto de la sociedad. cual es el principal medio que tiene la sociedad representada por la autoridad para proveer el bien comn? Con las leyes, , es por eso que a esta se le llama tambien justicia legal. Aqu la parte acreedora es la sociedad entera, y la aprte deudora es cda uno de los miembros de la sociedad, personas individuales o grupos. Por tanto todos tenemos k ejercer la justicia general, y como el bien comn es un bien abierto de multiple realizacin, indirectamente puede requerir la practica de las otras virtudes que no son la justicia, recuerden que las otras virtudes que no son la justicia no se pueden exigir, no puedo exigir que laguien sea templado en vez de destemplado, directamente no se puede exigir, se pueden exigir estas virtudes indirectamente para satisfacer el bien comn x ejemplo yo no prohbo a una persona que se emborrache dentro de su casa, si le prohbo k valla borracho mientras maneja, esto demuestra que lo k interesa al legislador esk haga un minimo de

virtud para que no atente contra la justicia . m interesa en la virtud en relacin a que no afecte el bien comn , si exige todas las virtudes se convertira en un fanatico o en un tirano. La tradicin de la ley natural es una tradicin de argumentavion racional en bsqueda de los limites de la accin humana atravez de argumentos racionales, la verdadera razn de la ley humana es cnotraria a la idea fanatica de que todo vale para conseguir el bien comn, no es verdad no todo vale. El estado no tiene como misin instarurar el reino de dios spobre la tierra y exeterminar a todos los k se muevan de la fila, eso es autoritarismo La justicia particula, tiene por pbjeto un bien particular, pero aqu es donde se llegaa los otros 2 tipos de justicia, porque el bien particular se da en 2 tipos de relaciones, y eso da origen a la justicia distributiva y a la justicia conmutativa. Esta distincin se produce xk hay 2 tipos de justicia en las que hay que darle un bien debido a un particular, en una de ellas es necesario que los bienes comunes sean asignados a quienes tienen derechos a aprticipar en ellos, y eso es distribuir, esto es dsitribuir lo que se tiene en comn y asignarlo de forma aprticular, en la justicia distributiva por lo tanto, el favorecido es una parte del tood, y el obligado es el que tiene a su cargo los bienes comunes, el que tiene los bienes comunes no es necesariamente la autoridad en nivel poltico, si no que puede llegar a ser por ejemplo, la mama en la casa que da la comida, y no les da a todos lo mismo, le da a cada uno lo suyo en relacin a su merito, en relacin a la posicin que ocupa en la distribucin, asi al nio chico le da un pato chico, y al hijo grande un plato mas grande, le da a cada uno lo suyo, no a todos lo mismo. En la justicia distributiva la igualdad entre las partes no es igualdad aritmtica, si no igualdad geomtrica, se da a cada uno en proporcin a la posicin que ocupa, la justicia es lo igual a lo que cada uno aporto. Hay que fijarse muy bien en lo que se esta distribuyendo para ver k tipo de igualdad hay que buscar, un subsidio por ejemplo hay k ver k tipo de necesidad tiene cada familia, asi mismo con impuestos, etc. Si uno se olvida de esto, se puede pensar que todas las relaciones son relaciones conmutativas. En las relaciones conmutativas hay relaciones entre 2 partes que se consideran como iguales, en la relacin son iguales, aunque de exo tengan muxas diferencias, x ejempo si hay una relacin entre una persona y un presidente. Aqu se distinguen 2 tipos de conmutacin , las voluntarias y las no voluntarias, hay conmutaciones voluntarias en las que las aprtes se poneen de acuerdo en el intercambio, aqu las parets establecen lo que es justo, por ejemplo los contratos, en el contrato hay algo que ees de naturaleza, pero el contenido preciso surge despus del acuerdo, es por lo tanto convencional, es natural del contrato de compraventa pagar el precio i entregar la cosa, pero cual es el precio?, el que designen las partes las conmutaciones no voluntarias , entran en relacin las partes sin que una de las partes haya kerido, por ejemplo el caso del delito, donde uno le causa un dao a otro, y eso produce una relacin entre las partes x el cual el que causo el dao debe repararlo o ir a la crcel por ejemplo. Justicia conmutativa es del derecho privado, incluso el derecho penal pertenece al derecho particular xk exige que se repare el dao, y enparte pertenece a la copmun xk al bien comn le interesa que no se cometan delitos .

Detrs de estas formas de relacin de justicia estn los criterios de razonabilidad practica bsicos, ya que por ejemplo en todas las culturas se castiga a los delitos, existe una concepcio bsica segn la cual los delitos daan la justicia, y exige reparacin, y todo lo dems se contruye sobre esto