Muerte mexicana: La Santa Muerte como parte de la identidad del mexicano del siglo XXI

El creyente mexicano El contexto social del Mxico moderno est caracterizado por ser foco rojo en cuando a las manifestaciones violentas en las que da a da se ve inmerso el mexicano, desde la vida cotidiana en los sectores de la clase baja hasta la cpula misma del poder. Las variaciones de carcter socio-econmico han creado un vaco religioso que se ha ido llenando, poco a poco, con manifestaciones msticas que divinizan entidades y aspectos de la vida comn como fuentes de creencia que se han incluido en el devenir de la vida diaria. Este fenmeno religioso cultural ha estado presente en el imaginario mexicano como piedra angular de una vida religiosa que el hombre ha desarrollado desde tiempos remotos, el culto no es parte externa de una historia mexicana, sino que ha transformado ciertos aspectos y los ha ido adaptando a los constantes cambios que l mismo ha sufrido; dando caractersticas especficas as como nuevas formas de identificar el culto en s mismo.

Iniciar con un listado dogmtico de las caractersticas sera dejar de lado las variables psicolgicas que cada ser humano posee, por ello es necesario recalcar que a pesar de que ests caractersticas generalizan el contexto alrededor del cual se mueve el culto a la Santa Muerte, cada individuo y/o sector sociales las manifiestan de manera diferente. El hombre se siente slo? Una acepcin psicolgica caracterstica del mundo moderno es la tendencia al individualismo como parte del crecimiento y desarrollo personal del individuo, Mxico no est exento. En este sentido el mexicano ha tomado divinidades como parte de ellos, dotndolos de elementos que hacen de l parte imprescindible en su enfrentamiento al mundo catico; la muerte ha formado parte de est identidad no slo como fase superior a la vida, sino de manera icnica en las representaciones, desde las ms simples hasta las ms complejas. Los altares, medallas, escapularios, etc., guan el culto como de manera presencial en la vida, es una representacin que identifica a los creyentes y deriva en cuanta promesa de redencin se haya podido hacer. La tendencia individualista de la que se ha hablado con anterioridad y el desapego a las normas cannicas establecidas por las diferentes

religiones oficiales practicadas en Mxico, han incrementado la tendencia a buscar santos alternos que llenen el vaco espiritual que se ha venido dejando en la bsqueda del desarrollo personal antes que el colectivo. Grande es la gama de santos en los el mexicano puede escoger, sin embargo recurrir a la Santa Muerte como patrona protectora tiene un elemento que quiz no posean los otros santos que disputan la fe del mexicano; este elemento es la seguridad de que tarde o temprano llegar. No es esperar de manera mecnica la llegada o el fin de los tiempos, sino que, en esta idea de soledad del mundo actual, la muerte representa la seguridad de acontecimiento, es decir, la Santa Muerte no abandona, porque siempre, tarde o temprano, llega. Otro aspecto que marca la identidad es que la muerte no hace distinciones de ningn tipo. No existe la discriminacin en el panorama del culto mexicano, las clases populares creen de la misma forma que las otras dos, media y alta. (Tambin las clases altas creen.) La razn de esto es que las anteriores caractersticas promueven un culto no discriminatorio. Hay rumores de que personas de la clase alta (Tales como Elba Esther Gordillo) creen en esta idea religiosa y se dejan seducir; las clases

medias son mucho ms complejas esto es porqu principalmente el movimiento obrero es el que se visto un poco ms comprometido, casos especficos relacionados con la santera y con la religiosidad catlica; los podemos ver en ciertos centros de culto y santera tales como las iglesias de Tepito y Cuautitln; finalmente ms relacionado con la santera, el mercado de Sonora. Las clases bajas son un caso muy interesante porque su religiosidad est relacionada a la vida misma que las personas de esta clase social tienen, ciertos casos de violencia, relaciones con el narcotrfico y en algunos casos (No todos) forman parte de cierta cultura subalterna la cual es identificada en la poblacin por practicar el culto a San Judas Tadeo. Se posee una idea acerca de este culto en la cual se diviniza a este fenmeno natural (La muerte), esta idea est relacionada a la permanencia de la muerte en el ser humano, desde el punto de vista catlico la muerte se convierte en el final de la vida, el paso a la eternidad. Para los creyentes de la Santa Muerte la vida est llena de sufrimiento y la muerte, es la salida de todo este mundo catico. Dentro de las interrogantes que podemos desarrollar con respecto a este culto son:

En qu condicin se vive este culto? Cules son sus premisas? En el mundo

La reciprocidad que la muerte tiene con el hombre.

El sentido de la Santa Muerte en el mexicano Puntos de convergencia entre el culto antiguo y el culto actual Conclusiones