Pgina 1 1 - INTRODUCCIN LA SEGUNDA PARTE DE LA cuarto EVANGELIO Comenzamos a abordar ahora la segunda parte del Evangelio de Juan, que

ha recibido varios ttulos, todos plausibles aplicado: "El libro de la Hora de la Pasin !esurreccin de la "loria de la !evelacin#" Es por lo estructurado de la siguiente manera: PARTE II (13,1 a 20,28 ! EL LI"RO O EL #O#ENTO DE GLORIA, LA REVELACIN DE $ES%S A SUS DISC&PULOS $ $%&$' El libro de las despedidas: el lavatorio de los pies los discursos sobre el amor, la inmanencia, Par(clito )egundo $*&$+ El libro de la Pasin: "etseman, los dos procesos, la cruci,i-in .ercero /0 1a resurreccin las primeras apariciones Conclusin $: /0:%0&%$ Eplogo: /$,$&/% 2la adicin de nuevo3: otras apariciones del !esucitado Conclusin ,inal: /$,/4&/5: evaluacin ,inal de la obra de Jes6s En esta segunda parte de John divide los acontecimientos en dos (reas: la primera es el di(logo con la 6nica discpulos, en el conte-to de la cena pascual 2capp#$%&$'3, el segundo ser( el escenario de Pas&p6blicas sin la muerte, luego la de las apariciones del !esucitado# El "bloque" $ de capp#$%&$' es una editorial, no histrico# es decir: los discursos 7o contiene todos ,ueron dichas en el conte-to de la 8ltima Cena, incluso si son parcialmente ambiental tati all, sino de un largo proceso de recoleccin, primero en peque9as unidades 2es decir, dichos de Jes6s que versaba sobre el mismo tema3, a continuacin, vinculados entre s en comple:a cada vez m(s grandes, hasta ,ormar la presente composicin# ;s que se reunieron aqu, no slo lo que di:o Jes6s en la 8ltima Cena, sino tambi<n lo que tena prensa en particular a sus apstoles# Este "bloque" es parte del g<nero literario, con bastante ,recuencia en la =iblia, el "discurso de despedida", la m(s conocido de los cuales es sin duda el ,ormado por los largos discursos de >ois<s en el ?euteronomio ### $4# E1 1;@;?A ?E PBE)

1o E1 7CE@A >;7?;>BE7.A 2Captulo $%3 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 & $4$ Pgina 2 $4/ & E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e en el 7uevo .estamento se hizo c<lebre discurso de )# Pablo a los ancianos de D,eso 2Hch /0, $'&%*3 ;dem(s, este g<nero literario de la "herencia" del "testamento espiritual" de un gran persona:e era mu com6n en la literatura :uda e incluso apcri,a, de la <poca: un persona:e, ahora pros& mum al ,inal, re6ne a su ,amilia , recapitulando su vida, dibu:a patrones de comportamiento cin, se va a su ense9anza de,initiva# .oda la seccin de capp#$%&$' tiene una unidad bien de,inida, una estructura literaria obvio, que mantiene un desarrollo lgico de la accin en las palabras de Jes6s, que ,ue atribuible a: $ & Jes6s ense9a a su servicio a la comunidad realizado por el e:emplo de amor 2$%,$ a %*3 / E & Jes6s consuela a la ,e el amor de la comunidad con la promesa del Espritu: la primera entrevista 2?iscurso3 2$4,$ a %$3 % E & Jes6s e-horta a amar la ,e sin ser del mundo: la segunda entrevista 2voz3 2$5#$ & $F:%%3 Cuarto & Jes6s ora al Padre por su 2$',$ a /F3 Para ,inalizar la introduccin, capp#$% en el $'&CA7CE7.!;?A E)E7CB;1 E7& 1a ense9anza de Jes6s G de hecho estas p(ginas son de una pro,undidad sin igual, incluso en el mismo cuarto evangelio# Es que a es un signo del Espritu )anto que Juan ,ue capaz & despu<s de m(s de '0 a9os a partir de la <poca de Jes6s 2HIui<n le habl a ella todos los das la gente3 para escribir p(ginas de traba:o de manera sublime slo humanos <l se cae, pasos en ,also, incertidumbres# Pero el evangelista tena que ser tan "blanda" de las palabras la vida de Jes6s, que hizo posible que la preparacin de esta obra maestra# Por tanto, el "libro de las despedidas" es una revelacin que se lleva a cabo principalmente a trav<s de la Palabra de Jes6s de "su", que a tienen ,e, pero una ,e que a6n tiene que madurar en la prueba ,rutas del amor# 1a riqueza espiritual de estas p(ginas la ntima adhesin de John a las palabras de Jes6s permiten&

tono a cada cre ente a revivir la misma e-periencia evangelista gu(rdelo en el corazn prolongando el eco en el Espritu# 2 - 'u( 13, 1-20! EL LAVADO DE PIES $ ;ntes de la ,iesta de la Pascua, sabiendo Jes6s que su hora haba llegado a de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los su os que estaban en el mundo, los am hasta el ,in# / ?urante la cena, cuando a el diablo haba puesto en el corazn de Judas, hi:o de )imn Bscariote, que le entregase, % Jes6s, sabiendo que el Padre haba puesto todo en sus manos que <l vino de ?ios a ?ios volva, 4 se levant de la cena, se quit su manto, dio un asciu& gamano envuelto alrededor de su cintura# 5 1uego ech agua en una palangana comenz a lavar los pies de los discpulos a secarlos con la toalla con que estaba ce9ido# F Cuando lleg a )imn Pedro, que di:o: ")igno& re , Ht6 me lavas los piesJ "# ' Jes6s le respondi: "1o que o hago, t6 no entiendes ahora entenderlo, lo entender(s despu<s "# * Dl le di:o a Pedro: ".6 nunca me lavas los pies eterna "# !espondi Jes6s: ")i no te lavo, no tendr(s parte conmigo#" + 1a )imn Pedro di:o: ")e9or, no slo mis pies, sino tambi<n las manos mi cabeza "# $0 Jes6s di:o: "El que se ha ba9ado no necesita lavarse& si no lo hace sus pies es todo pura, vosotros est(is limpios, aunque no todos "# $$ Conoca que le iba a entregar, por eso di:o: "7o todos est(is limpios#" $/ Cuando acab de lavarles los pies, tom su manto, volvi a la mesa Pgina 3 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 & $4% les di:o: "HEntiendes lo que he hecho por tiJ $% @osotros me llam(is >aestro

el )e9or, decs bien, porque lo so # $4 Pues si o, el )e9or el >aestro, les he lavado los pies, vosotros, tambi<n vosotros deb<is lavaros los pies unos a otros a la otra# $5 Ko os he dado e:emplo, de hecho, para que tambi<n vosotros hag(is como o he hecho para usted# $F ?e cierto, de cierto os digo: El siervo no es ma or que el su se9or, ni el enviado es ma or que el que envi# $' Conocimiento estas cosas, bienaventurados ser<is si lo pones en pr(ctica# $* 7o hablo de todos vosotrosL o s< los que he elegido, pero las Escrituras deben ser cumplidos: El que come mi pan ha alzado contra m su taln# $+ .e digo esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, cre(is que o )o # /0 ?e cierto, de cierto os digo: el que recibe al que o enve, a m me recibe, quien me recibe a m, recibe al que me envi "# MMMMM R()u*(+! se sabe que John no tiene la institucin de la Eucarista, que sustitu a que con este episodio "El lavado de los pies." HPor qu<J $ & En primer lugar, porque en el se-to captulo a se ha presentado el "sign&milagro" de la multiplicacin de los panes, esto, combinado con el discurso e-haustivo posterior sobre el pan el cuerpo&sangre, es un m(s de una intervencin adecuada en la Eucarista, en e,ecto, es una especie de "tratado de la Eucarista", que en la posterior historia del cristianismo habra sido una ,uente b(sica de la re,le-in teolgica sobre el sacramento de la Eucarista# / & Cna segunda e-plicacin interesante de los in,ormes de Carlo >aria >artini, en "1a pr(ctica del te-to =blica, "en p#/F/: se re,iere a un libreto por el gran biblista americano !a mond =roNn, que e-plica la eleccin del autor de la siguiente manera# En el momento de John haba divisiones en las comunidades cristianas de todo el ,este:o, a como Pablo haba denunciado en $ Cor#$$ 0,$'&$*: "17 Al hacer estas instrucciones, no puedo elogiar, porque no se renen para juntas

lo mejor, sino para lo peor. 18 En primer lugar, oigo que cuando os reuns, hay divisiones entre ustedes, y en parte lo creo. " Por desgracia, el n6mero de divisiones que han e-istido desde Eucarista, a las muchas interpretaciones di,erentes de la edad modernaO .al vez cansado nota de estas divisiones, el evangelista crea que era me:or hacer hincapi< en la importancia Eucarista pro,undo, este signi,icado m(s pro,undo es el amor, porque la Eucarista, institu& a la vida terrenal, pasar(, mientras que el amor es eterno# v.1 Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. 7os en,rentamos a una solemne introduccin, casi un segundo prlogo del cuarto evangelio, porque recuerda las grandes coordenadas de salvacin del Hi:o procede del Padre, <l vuelve al Padre, vidas ;hora en su Pascua con absoluta conciencia, la lucha contra )atan(s# K "Esta es la tercera Pascua de Jes6s Gla vida p6blica 2el primero se menciona en el apartado /, despu<s del milagro de Can( la segunda a la seccin F, antes de la multiplicacin de los panes3# 1a Pascua en el mundo :udo es una ,iesta de gran importancia conmemora la liberacin de Egipto, el nacimiento de la comunidad resume la historia del pueblo de Bsrael# 1os lugares evangelista en este momento de la conclusin ,undamental de la vida terrenal de Jes6s entra en el acontecimiento central en la historia de la redencin# Como se ha se9alado por ?on >arco Cairoli, "Antes de la iesta de la !ascua" no es simplemente una indicacin cronolgico, pero es una indicacin teolgica: $(),) -a a .ac(r /o 0u( () /a -(r1a1(ra Pa)cua2 Por otra parte, es signi,icativo que, desde "iov#$/, $, Pascua a no se llama "Pascua de la Judios ", pero" la Pascua de Jes6s# " K "Dl, de ahora en adelante, el Cordero de ?ios que va a liberar al hombre de su pecado# 2@<ase el paralelo entre las ,iestas :udas superarlos en Jes6s3# Pgina 4 $44 & E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e ""a#iendo que ha#a llegado su hora" Juan usa dos verbos griegos di,erentes para hablar sobre el conocimiento de Jes6s: uno indica el saber com6n a la e-periencia humana, el otro designa un conocimiento particular que viene de Cristo&

la intimidad 6nica que vive con el Padre, es co+oc31o 4or /a 3+t3*31a1 53/3a/, un saber dnde superior )e conecta como Hi:o, un "saber" que tiene sus races en el in,orme que combina Jes6s sin precedentes para Padre# Jes6s sa#e, por lo tanto, lo que est( sucediendo, no comprende a Jes6s sin preparacin# El de Juan Jes6s es suma& mente maestra de los eventos# Dl sabe "que su hora ha llegado para pasar de este mundo al !adre", es decir, la momento de la donacin de su vida# Dl es plenamente consciente de la inminencia de la Pasin el hecho de que la Cruz es el "paso" al Padre, no la muerte, sino la ascensin# v#$ c "$a#iendo amado a los suyos que esta#an en el mundo .... Este versculo tiene una retrospectiva ,uncin: nos da la clave ba:o la cual entiende que lo que Jes6s ha hecho anteriormente ,ue una mani,estacin de amor hacia ella, nunca se ha mencionado antes, si no en re,erencia a >arta, >ara 1(zaro# )e recuerda recapitular& todos los innumerables actos de amor que han marcado la vida de Jes6s, porque Dl no vino no lo hicieron que actu por amor al Padre hacia todos los hombres# )i amas a "ella", los que ,orman la nueva comunidad, era evidente mientras se encontraba con ellos, brillar( tan eminente en su muerte# ?e hecho, la conclusin de la vida de Jes6s sigue siendo amor sin lmites, cuanto m(s alto se puede imaginar, "hasta el ,inal", que es dar a todos allGautoannientamento erigirse, a la muerte, "P<nosis", una palabra griega que signi,ica "vaco"L en el lengua:e de la =iblia&teolgica indica la renuncia de Cristo a su igualdad original con ?ios, a presentarse en la ,orma de "siervo", hasta su muerte, c,# el himno cristolgico de Qilipenses /, 5&*# El verbo para indicar que Juan pre,iere el amor es "agapan", no "in ile" 2amor humano3, John hace hincapi< en que los aspectos religiosos de amor# "Agapan" quiere signi,icar un amor& re religiosa, en el sentido de un amor que viene de ?ios que se inspira en la de ?ios, el amor incondicional, total, el grabado en piedra# "Agape" es el amor de ?ios por los hombres, que se realiza en Cristo, el amor de los hombres por ?ios al pr:imo, como ,ruto de la presencia del Espritu en ellos# El lugar de comprender el signi,icado del (gape no es, por lo tanto, la e-periencia humana, pero la alianza de ?ios, en la pr(ctica totalidad de la e-istencia de Cristo, con especial re,erencia a la Cruz# v#$ c: "a los suyos que esta#an en el mundo." "Ella" es la e-presin intencionadamente gen<rico, a que indica a los discpulos en primer lugar, pero tambi<n

que los cre entes de todos los tiempos 2por lo que cada uno de nosotrosO3, e incluso los hombres simples de la investigacin, por qu< no no es el espritu humano en el que Jes6s no crea un ra o de deseo de aceptacin de la luz# En absoluto aquellos que e-perimentan el dolor la ,atiga de un mundo hostil a la verdad, Jes6s e-presa pre& dileccin, la amistad el amor# v#$ d: "... los am% hasta el e&tremo', es decir, no slo hasta el 6ltimo aliento, hasta el 6ltimo momento de la vida, pero a la per,eccin, a pro,undidad m(-ima, por 6ltimo, en el grado m(s alto, m(s all( de medida# Como ha se9alado )# "io& "iovanni Crisostomo, "E(" telos" 2R hasta el ,inal3 signi,ica al mismo tiempo la nocin de tiempo nocin de medida en el m(s alto grado# En esta ,rase 2$%,$3 John resumi toda la vida de Jes6s: el amor a los discpulos hasta el momento momento luego, a partir de entonces, para el tramo de carretera que permanece hasta la cruz# Esta es la ma or revelacin: Jes6s es la transparencia del Padre, Jes6s demuestra en t<rminos concretos Hcu(l es el Padre, del cual Dl es la transparencia: ;>A! .A.;1 ?E ?BA) G# 6 a0u7 ()ta*o) r(a/*(+t( (+ /a 4art( )u4(r3or, +o )8/o 1( /a t(o/o97a 1( Sa+ $ua+ : (/ Nu(-o T()ta*(+to, 4(ro 6o 13r7a 0u( to1a) /a) r(/393o+()2 Puede ser interesante recordar que en el Cor(n ha ++ bellos nombres de ?ios 2por e:emplo, Qiel, el "uardi(n, el Poderoso, el Bndulgente, etc#3, Iue en la pr(ctica corresponden, al menos, no en parte, a los nombres del Primer .estamento# 1os musulmanes a,irman que el nombre n6mero $00 no era Pgina 5 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 & $45 se hace p6blico, pero slo se conoce a los "elegidos"# .ambi<n podra ser lo que ,alta en la Primera voluntad, pero est( presente en el 7uevo, aqu en Juan: D3o) () a*or )ver lista adjunta de ** hermosos nom#res de +ios,. D3o) () a*or Abserve Hermano !oger de Ta3;<!2 ")i slo cogliessimo estas tres palabras, iramos mu le:os& no, mu le:os# 1o que nos atrae en estas palabrasJ En ellas podemos encontrar esta certeza: ?ios no tiene enviado a Cristo a la tierra para condenar, sino porque cada ser humano sabe ser amado puede encontrar un camino de comunin con ?ios " vv. !1"# el lavatorio de los pies En el momento de Jes6s lavando los pies era un gesto que e-presa la hospitalidad bienvenida en el con&

rostros de los invitados# ?ebido a que los pies, calzados con sandalias slo tienden a acumular polvo en los caminos no pavimentada, que era la costumbre de los Judios para proporcionar agua a un invitado porque se lavaba los pies# Pero no se poda e-igir un :udio esclavo que lav los pies del maestro# En la ,orma ordinaria de este gesto hecho por un salario de esclavos 2c,r#$ )am#/5, 4$3, o por la esposa en contra de la ma& rito o incluso las hi:as a su padre# En una se9al de la devocin, los discpulos de vez en cuando prestado este servicio a su maestro o rabino 2 Jes6s parece aludir a esta costumbre en vv#$%&$43# Que entonces habitual para este "ritual" siempre suceder( antes de ir a la cantina no durante el comida# ;s que ahora a Jes6s, haciendo de este gesto, se humilla toma la ,orma de un siervo 2c,r#1uca$/, %': "-ienaventurados aquellos siervos servir. al maestro ....",. Jes6s, sin embargo, no hace que el gesto antes de la cena, pero durante as se convierte en ",uera de lugar" poco com6n# HPor qu<J HIu< quiere decirJ ?e ello se sigue la lnea de los gestos de los grandes pro,etas, que a menudo & especialmente Jeremas Ezequiel & !ealizar acciones e-tra9as o "e-tra9os", luego e-plicarlos# )e puede ver, por e:emplo, la c(ntaro roto por Jeremas "er#$+# ;s tambi<n aqu Jes6s hace un gesto absolutamente inaspetta& a e incomprendido, un acto de gran humildad, la reduccin de la parte de Jes6s, a que ni siquiera la Esclavos :udos ,ueron obligados a hacerloO Es un gesto que simboliza la pr-ima pasin muerte de Jes6s, su ahora, qu< tan bien entiende usted dallGaccenno el v#/ tambi<n la traicin de Judas, que conducir( precisamente a la muerte del )alvador# Jes6s realiza esta tarea servil a pro,etizar simblicamente que se encontraba en el proceso de ellos& !e humillado en la muerte# 1a discusin de Pedro, causados por la accin, entonces Jes6s le o,rece la oportunidad de e-plicar la necesidad la salvacin de su muerte, que habra permitido a los hombres a participar con <l a sus herederos& dad seran limpiados del pecado# Como se observa, incluso ?on Cairoli, el de Jes6s +o () )8/o u+ 9()to 1( .u*3/1a1, )3+o 1( /a r(-(/ac38+, 0u( () -(r (/ ro)tro 1( D3o) 0u( $(),) *a+353()ta (/ D3o) cr3)t3a+o2 Primero, () /a *a+35()tac38+ -3)3=/( de lo que Pablo dice en el himno de Qilipenses /, a se ha mencionado: "/risto 0ess, aunque la orma de +ios, no consider% el ro#o 2literalmente, deberamos decir, un presa3 a su igualdad con +ios, sino que se despoj% a s mismo #### "Esta es la ,amosa" es1enosen ")c . la P<nosis primero

e-plicada3 que dice que el despo:o total# 1o que Pablo dice en el himno, desde el punto de vista teologa, Jes6s le muestra a trav<s de un gesto mu e-tra9o# En segundo lugar, nuestro te-to revela no un hombre que lava los pies, pues un ?ios que lava los pies, un )ervir al )e9or# K Glo que 1ucas dice que, incluso con las palabras: "2o estoy entre vosotros como el que sirve" 21ucas //:/'3, pero e-presado con este poder de que John tiene una ,orma 6nica# Por esto es m(s que un gesto de humildad# En cuanto a Jes6s de lavar los pies, no eres m(s que el icono del servicio, sino u+ 3co+o que >aggioni llama >=oca 1( D3o) .ac3a a=a'o2> Con su gesto Jes6s hace visible la lgica & de amor, de servicio, de regalo & que dirigi todo Pgina 6 $4F & E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e su e-istencia, el cual e-presa su dignidad su subsidiaria: est( sirviendo dando a s mismo el Cristo puesto a disposicin de las manos del Padre, convirti<ndose en la imagen la transparencia# ?ios es amor# vv.3 . Pedro reacciona ,uertemente a lo que es para <l Jes6s rechaza esta humillacin del >aestro# 7o es aceptable, por Pedro, que Jes6s abandone su posicin de superioridad para hacerse igual a la sus discpulos# Esta idea con,unde el >aestro Peter lo lleva a protestar# )in embargo, al no aceptar la servicio de su >aestro amoroso, Peter no acepta ni siquiera que Dl muri en la cruz para <l, c,# "iov#$/, %/: ". 2 yo, si uere levantado de la tierra, atraer4 a todos hacia m" Bt Gs como decir que Peter est( le:os comprensin de lo que es el verdadero amor, esa barrera es un obst(culo porque Jes6s le muestran con la accin# El >aestro se opone al "entender.s despu4s", una ,rase que John siempre se re,iere al perodo posterior a Pascua, luego "si no te lavo, no tendr.s parte conmigo." ")er parte" es un semita: el es parte de la herencia que ?ios da a su pueblo 2c,# "en#%$: $4#L / )am /0,$L $ !e es $/,$F3 En el pensamiento :udo el tema de la herencia se ha pro,undizado en tres direcciones: individual, espiritual lo escatolgico# 1a herencia no es slo la tierra de Palestina, pero la comunin con ?ios, a no est( presente, pero un ,uturo# ;s que en las palabras de Jes6s, la e-presin propuso unGapparte& 7enza ,inalmente a <l, una comunidad de vida con Dl Peter piensa que <l entienda que se trata de un

nuevo rito de la puri,icacin: de hecho, tiene que ser lavado no slo los pies, sino tambi<n las manos la cabeza# Parece que Pedro es m(s ,(cil aceptar el gesto de Jes6s como un acto de puri,icacin o ablucin en lugar de como un servicio# Pero te equivocas, Jes6s rechaza esta interpretacin, apelando a una especie de proverbio: cuando termine de ba9arse, usted no necesita lavar# Por lo tanto, Jes6s rechaza& g la interpretacin de los ritos a Pedro, a pesar del uso del agua, su acto no est( dirigida a un puri,icacin# Juan ciertamente habla de "lavado", pero no con,unda esto con el gesto de un "ba& "7A ", que a ha tenido lugar es su,iciente# Cna puri,icacin previa que se re,iereJ Csted entender el conte-to de Juan# ;qu se dice: "eres puro", en su discurso de despedida: "2a vosotros est.is limpios, por la pala#ra que os anunci4 a vosotros "2$5:0%3 1os discpulos son completamente puros gracias a su escucha de la Palabra, si la su,iciente ,e, el gesto de Jes6s podra signi,icar una puri,icacin# Entonces, Hcu(l es su signi,icadoJ Jes6s no lo especi,ica# )in embargo, el Evan& lista, escribiendo despu<s de la Pascua, sugiere claramente a trav<s de la convergencia de los rasgos narrativa# ; trav<s de los versos de introduccin, la escena del lavatorio de los pies se coloca ba:o el signo el paso de Jes6s con el Padre, ba:o el signo de la traicin, por lo que se sit6a en la perspectiva Pasin inminente# El gesto de Jes6s se traduce visualmente una actitud de servicio sin reservas, un servicio que Jes6s le dice a Pedro que se puede entender slo m(s tarde, gracias a la venida del Espritu )anto es el don de s mismo que Jes6s se entrega a la muerte, como se ha visto anteriormente# 1a este nivel de pro,undidad, la descripcin de Juan de la t6nica colocado 2v#43 recuperacin 2v#$/3 puede ser intencional, a que el verbo "tithemi" 2laicos3 "lam#ano" 2ho:a de vida3 son los que se utilizan en el captulo $0, versculo $' al decir que Jes6s es despo:ado de su vida se lo lleva de vuelta# 1 $o os he dado e%emplo, de hecho, para que tambi&n vosotros hag'is como yo he hecho con vosotros. El t<rmino "hypodeigma" 2por e:emplo3 tiene una ,orma, imagen, "tipo" claridad visual connotacin, modelo, no slo el signi,icado de "e:emplo" en el campo moral# @iene del verbo "de51numi" que signi,ica "para mostrar, shoN" que de manera rutinaria en John valor teolgico# ;s que "El !adre ..... mani iesto )6 mostrar, al $ijo todo lo que hace "2"iov#5, /03# ; su vez, Jes6s muestra a los discpulos

poli lo que hace, , como el hi:o hace lo que ve hacer al Padre que est( haciendo, con el propsito de Jes6s que los discpulos lo vieron actuar como act6an# 1a mirada en John tiene una ,uncin de conside& Honorable: ver medios para ser sorprendidos por una presencia, a contemplar en pro,undidad# ;dem(s, Jes6s no se limita a presentar este "e:emplo" 2o demostracin3 como modelo hacia el e-terior de imitar, sino como un don que genera el comportamiento ,uturo de los discpulos# K Glo sugiere, en la ,rase del versculo $5, la con:uncin "7athos" eso no quiere decir simplemente "me gusta" en el sentido de la comparacin, pero plantea una cone-in intrnseca, una relacin gen<tica# )e podra para,rasear& re: "# ;l hacer esto, esto dando a actuar de la misma manera" HCu(l es la accin que le espera a Jes6s Pgina 7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 & $4' por los discpulosJ Abviamente, este no es reproducir la accin material de lavado de los pies, pero la disponibilidad de ,ondos para ser e,icaz en el servicio mutuo, un servicio sin reservas, libre de voluntad de poder# 3 - 'u( 13, 21-30! PREDICCIN DE TRAICIN DE $UDA /$ ?espu<s de haber dicho esto, Jes6s estaba pro,undamente preocupado declar: "En vida real dad, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar "# // 1os discpulos se miraban entre s, sin saber a qui<n se re,era# /% Cno de sus discpulos, aquel a quien Jes6s amaba, estaba recostado al lado de Jes6s /4 )imon Pedro le hizo se9as a <l para preguntarle qui<n era el que estaba hablando# /5 K <l apo ada en el pecho de Jes6s, le di:o: ")e9or, Hqui<n esJ"# /F !espondi Jes6s: "Es aquel a quien han de mo:ar el bocado d(rselo a <l#" K, sumergido =occo& , <l lo tom se lo dio a Judas, hi:o de )imn Bscariote# /' 1uego, despu<s de la bocado, )atan(s entr en <l# Entonces Jes6s le di:o: "1o que se quiere hacer, hazlo pronto "#

/* 7adie a la mesa entendi por qu< le di:o esteL /+ ;lgunos pensaban que, como Judas tena la bolsa, Jes6s quera decirle: "Compra lo que necesitamos para la ,iesta", o hacemos re que le diese algo a los pobres# %0 Dl tom el bocado, su,ra& a izquierda# K era de noche# ????? (Jess estaba profundamente perturbado( 2v#/$a3# El evangelista registra tres veces la emocin interior que asalta al )e9or en el pensamiento de su ,inal: $ & en la tumba de su amigo 1(zaro, cuando "una ve8 m.s, esta#a pro undamente conmovido" 2$$:%%3L / & en presencia de los griegos, cuando declar: "Ahora est. tur#ada mi alma, 9qu4 dir4: !adre, s.lvame de esta hora: !ero para esto he llegado a esta hora 2$/:/'3L % E & aqu, en la intimidad de la 6ltima Cena, cuando revela la traicin de uno de sus amigos m(s cercanos# ()no de vosotros me va a entregar( 2v#/$b3 1as palabras del rabino causan con,usin consternacin# Jud( haba sido capaz de ocultar as su pecado# 1os discpulos estaban mirada asombrada con sus o:os se preguntan cu(l de ellos puede tanto cora:e# 7o se atreven a hacer la pregunta que presiona en los labios, porque no pueden transmitidas por cin de la presencia de los que traicionan el >aestro# 1os o:os de )imon Peter caen en las del discpulo "A quien 0ess ama#a" que "4l esta#a en la mesa al lado de 0ess" 2v# /%3# Para entender este comentario del evangelista, uno debe recordar la costumbre de la <poca&se relacionan dando la posicin de los comensales en un banquete: que estaban mintiendo en un so,(, apo (ndose en el brazo a la izquierda, mientras que la derecha estaba libre de traer comida a la boca, el que estaba tendido a la derecha del cerca de la cabeza hasta el pecho# ;hora, el "discpulo amado" ocup el lugar correcto cerca de Jes6s, esta posicin ,acilita la oportunidad de hablar con con,ianza# Argenes 2el )iglo tercero# d# Cr#3, Comentando esta escena combina el verso con el ,inal del prlogo 2$#$*3, donde slo dice que "el $ijo nico, que es +ios y est. en el seno del !adre, 4l le ha revelado los secretos ######## inaccesibles en la vida divina "# ; medida que el @erbo hecho carne, habl de los misterios de la .rinidad, a que estaba en el "vientre" 2en griego "7olpon",, que la intimidad del Padre, as que Juan, el discpulo amado, ,ue capaz de conseguir Pgina 8

conocer los tesoros escondidos en el corazn del >aestro de 7azaret, en que <l puso su cabeza sobre el pecho de Jes6s Cuando Pedro le pregunt con un gui9o al discpulo amado de cuestionar a ?ios, simplemente la con,ianza la apo en el pecho de Jes6s le pregunt: ""e;or, 9qui4n es:", Jes6s responde con prontitud la peticin: "Es aquel a quien han de mojar el #ocado y darle a 4l" 2v# /F3# ?e hecho, el >aestro se lo da a Judas una "mordida" 2griego "psomion",, host personalizado agradable para una cena de relacionar& hacer: darle un bocado mo:ado que era un gesto de cortesa, como se vierte el vino para los hu<spedes# Es como si pones a Jes6s en la escena, como dice el )almo 40S4$, versculo $0: "(ncluso mi amigo en quien yo con ia#a, el que compartido el pan conmigo, contra m, levantando el pie. "Para que no quede duda de que este no es el Pan eucarstico, el evangelista sustitu e el t<rmino "pan" 2griego "Artos", con "bite" 2griego "!somion",. "2 despu4s del #ocado, "atan.s entr% en 4l" 2v#/'a3, el contacto evidente con la versin de 1ucas //#% )"Entonces "atan.s entr% en 0udas, llamado (scariote, que era uno de los +oce.", ;,irmar la edad de la tradicin que interpreta la accin de Judas como la obra de )atan(s, m(s que Juan usa aqu ")atan(s", "diablo", un t<rmino m(s arcaico, de uso com6n en el cuarto Evangelio# )lo Jes6s )atan(s & nadie m(s & est(n ahora en los protagonistas del drama que se est( desarrollando# 7adie m(s va a entender el signi,icado de los hu<spedes# 1a partida de Judas tiene un ,lu:o ,uerte simblico: " <l tom% el #ocado, sali% inmediatamente. 2 era de noche. "2@# %03# "Era de noche" no es slo una indicacin cronolgico, sino simblico&teolgico# ?e hecho, la separacin completa de,initiva de Jud( de comunidad de los ?oce, m(s el tema de la noche que John signi,ica la ausencia total de luz en el que el hombre tropieza 2c,r#$$, $03# Comentario lapidario e,ectiva de )an ;gustn: "Que noche: el mismo que sali era de noche "2.ratado sobre Juan F/,F3# @ - 'u( 13,31-38! #ANDA#IENTO NUOV $ESUS %$ Cuando <l sali, di:o Jes6s: ";hora el Hi:o del hombre ha sido glori,icado, ?ios es glori,icado en <l# %/ )i ?ios ha sido glori,icado en <l, ?ios tambi<n glori,icarlo por su parte, en seguida le glori,icar(# %%

Hi:itos, aun no est( contigo, porque me buscar<is, pero como di:e a los Judios, ahora el .ambi<n os digo: ( donde o vo , vosotros no pod<is venir# %4 As do un com& Cale,accin nuevo: que os am<is unos a otros# Como o os he amado, que tambi<n que tambi<n os am<is unos a otros# %5 ?e este modo todos sabr(n que usted mis discpulos, si ten<is amor los unos con los otros# " %F )imn Pedro dis& si ")e9or, Ha dnde vasJ"# Jes6s le respondi: "; donde o vo , por ahora no lo ves Puedes seguirme, me seguir(s despu<s "# %' Pedro di:o: ")e9or, Hpor qu< no .e sigo ahoraJ @o a dar mi vida por ti "# %* Jes6s le respondi: "H?ar(s tu vida por mJ ?e cierto, de cierto os digo que el gallo no cantar( antes usted me habr(s negado tres veces# " ????? El vv#%$&%5 son el "top" del "discurso de despedida" de capp#$%&$': es el "testamento espiritual" de Jes6s, en base a dos razones ,uertemente subra adas por el evangelista estrechamente vinculados entre s: & 1a glori,icacin del Hi:o del Hombre & K el mandamiento nuevo del amor A --221-32 "=ime" 2ahora3 es el grito de la victoria de los que, al mando de Jud( para realizar tan pronto como su $4* & E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e Pgina 9 pro ecto, se en,rent a la muerte# ;hora Jes6s ve la muerte detr(s de <l, a est( en la gloria de su ?ios El lector debe, a su vez tomar este punto de vista escuchar el Cristo glori,icado que habla# Jes6s ve cumplido el anuncio a la multitud: "ahora el prncipe de este mundo ser. echado uera" 2$/:%$ b3# K "como si a estuviera all( del :uicio, despu<s de haber obtenido la victoria, en el corazn de ?ios ?ios es glori,icado# "lori,icar al Hi:o del hombre, ?ios revel su gloria# En otras palabras, lo que glori,ica a ?ios es su accin que glori,ica al Hi:o del Hombre# HIu< quiere decir estoJ 7uestros pensamientos por supuesto, la resurreccin de Jes6s, su e-altacin, su ascensin al Padre por medio& saber o m(s all( de la muerte#

Pero esta interpretacin no tiene en cuenta la e-presin "glori icar". 1a di,erencia entre la gloria que el Hi:o siempre tiene, gracias a su relacin con el Padre, la glori,icacin que tiene lugar nellGeven& a la cruz no puede ser un m(s glorioso, donada al ni9o a e-istente# K sin embargo es una gloria que no posea antes, la gloria de la participacin de todos los cre entes, a trav<s de <l, a la misma vida de ?ios, Jes6s, levantado de la tierra, atraer< a todos hacia s 2$/:%/3# )u regreso al Padre lleva consigo los discpulos, presentes ,uturas, en el movimiento incesante de la comunin con ?ios, que hasta entonces tuvieron su 6nico hi:o# ?e la misma manera que ha una reunin en la unidad ?ios le haba apuntado con la labor encomendada al 6nico Hi:o# ?ios es glori,icado en el Hi:o del Hombre revelando, a trav<s de <l, para ser amor# " --23@-3A 7ota " "eorge T E@B7B "El tema del G a*or est( en su lugar mucho <n,asis desde el captulo $% en adelante# >ientras que en la primera parte del Evangelio de Juan, el <n,asis est( en el tema de la /u; 2R " phos "en griego3 de /a -31a 2" 8oe "3 los t<rminos de los cuales aparecen, respectivamente, %/ 50 veces & " .gape "slo F veces en la segunda mitad predomina, con mucho, el verbo "amar" 2" agapan "3 el sustantivo" amor "2" .gape "3, t<rminos aparecer %$ veces 2F veces slo en la vida de luz3# John pre,iere el verbo " agapan " no" phileo ", a que el primero hace hincapi< en la religin de amor& divina, mientras que el segundo amor humano# El participio "habiendo amado" 2R " agap>sas "3 que la evang<lica se utiliza en $%#$ resume la vida del amor de Jes6s: la Palabra, los signos todo apostolado " 2"# Tevini, El Evangelio seg6n )an Juan, Ciudad 7ueva, U vol#/, p#$0%3 # El mandamiento que Jes6s de: a su comunidad es la regla de la vida la cali,icacin de credencial# Dl lo llama "mandamiento" no en el sentido de una le e-terna, sino en el sentido de la revelacin plan de ahorro de ?ios, la revelacin del Padre# Este programa debe iluminar la totalidad la vida de los discpulos del )e9or, tal como lo ha iluminado la vida de 7azareno# Este mandamiento nuevo re,le:a la situacin de una comunidad que se pregunta: >BC8*o 4u(1o

(+co+trar)( co+ (/ S(Cor :a +o ()tD 4r()(+t( (+ /a car+(E > John contesta, simplemente -3-3r /a *a+1a*3(+to +u(-o # El griego tiene dos maneras de decir "nuevo": tiene un ad:etivo, " neos "que signi,ica el nuevo" cronolgico ", el peridico de esta ma9ana es" nuevo ", en el sentido de que sali esta ma9ana, pero esta noche ser( a de edad# ;s es la noticia sobre la tiempo# K otro ad:etivo, " 7ainos ", lo que indica una novedad no cronolgico, pero cualitativa, algo que no estaba all antes, es la novedad de que el cient,ico, inventor que hace un descubrimiento: por e:emplo, la invencin de las computadoras, una cosa nueva que no e-ista antes que salta a la vista se destaca por la su novedad, la calidad de la novedad# ;hora, el "nuevo" mandamiento es el mandamiento de que esta segunda caracterstica: nuevo no vo porque nadie haba dicho esto antes, pero una vez m(s por qu< est( enganchado a la noticia de que es constituido por la persona de Cristo# ;s que el mandamiento es nuevo, como es el nuevo Cristo# 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 & $4+ Pgina 10 $50 & E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e 7o slo eso, pero el mandamiento es +u(-o desde dos puntos de vista: & 4or0u( 13c( 0u( /a a*4/3tu1, /a 4ro5u+131a1, /a +o-(1a1 1( /a -31a 1( D3o) , una vida de amor entre el Padre el Hi:oL - Por0u( </ 13c( 0u( /a +o-(1a1, /a 3+t(+)31a1 1( /a A/3a+;a , es decir, la Encarnacin, la medida en que llegue el amor El amor de ?ios por nosotros# ;s que podramos decir con =runo >aggioni: nuevo no es el amor ,raternal como un precepto, sino en como lo r(-(/a : 4o+( (+ 4rDct3ca /a 4ro5u+131a1 1(/ a*or (+tr( (/ Pa1r( : (/ F3'o : (/ a*or (+ 5a-or 1( /o) .o*=r()NI2 Atro aspecto es que podemos encontrar el ,amoso " c%mo # " "Como o os he amado, que tambi<n os am<is unos a otros#" )i mantenemos esta traduccin, podramos decir que el mandamiento que Jes6s "da" su cuenta como una medida de lo que Jes6s ha hecho# /omo yo os he amado resumir la e-periencia de toda la vida de Jes6s: G/ +o) .a a*a1o .a)ta (/ 1o+ tota/ )7 *3)*o2 entonces el mandamiento nuevo se modela en esta vida siempre a conseguir, porque es obvio&

mente un modelo insuperable# Pero el t<rmino griego correspondiente 2" 7athos "3 tiene un valor a6n razn: adem(s de" me gusta "comparativa vo, que signi,ica "como" causal " /omo yo os he amado, que tam#i4n os am4is unos a otros# " ?e modo que el empu:e para amarse no surge simplemente de la e:emplaridad de Jes6s, sino por su causalidad, por as decirlo# ;s que la cruz de Jes6s es el metro, pero tambi<n se convierte en el causar# (*omo yo os he amado.( ;s R de la misma manera# Jes6s no dice, "como o os he amado, que me amas", pero "el amor uno el otro, el amor de ?ios toma al hombre, por el contrario, es un dinamismo que lo impulsa hacia otros hombres# K Gamorosa hermanos que retribu e el amor del Padre# Como en cualquier la ,amilia real# ;) R as# ;s que el amor de Jes6s es la razn de nuestro amor ,raterno, lo que lo hace posible :usti,icado# K Gel hecho de ser amado por Cristo la que nos impulsa a la ,raternidad , antes de eso, nosotros lo hacemos posible# El amor de ?ios por nosotros e-ige la ,raternidad ,raternidad es la ,idelidad al amor de ?ios 7ota ,inalmente la insistencia de John reciprocidad de amor, llamado tres veces en dos versculos 2%4&%53: se aman# 7o es, como algunos han pensado, un amor egosta, sectaria, en detrimento del amor desinteresado que parece hablar con m(s insistencia los sinpticos# 7ada de todo esto# El amor mutuo de los que habla Juan es el modelo de la cruz, luego un gancho !e universal gratuito# ?e hecho, la credibilidad de reciprocidad reside en su capacidad de cruzar las ,ronteras de su propia valla# 1a Bglesia debe ser una comunidad que ama que ama: un comunidad capaz de mostrar el amor de ?ios para todos, no slo un e:emplo de amor de ?ios por de nosotros# Puede ser interesante saber que, de acuerdo con una tradicin persistente, cuando John, ahora senior, que ,ue interrogado sobre las ense9anzas del )e9or, siempre repetido las palabras de los mandamientos barbilla de nuevo# Cuando le preguntaron por qu< no se habla entre s, respondi: "HPor qu< el mandamiento cin del )e9orO )i usted practica esto lo su,icienteO " C --23H-38 Peter no pareca haber comprendido el signi,icado de las palabras del >aestro la regla de vida que Jes6s tiene conse& pa9ado ella# Dl, de hecho, con la pregunta: " "e;or, 9a d%nde vas: "2v#%Fa3 piensa que la salida de la >ae& stro le pregunta sobre el ob:etivo de su via:e# 1a respuesta de Jes6s es en otro nivel es un misterio

para Peter, pero predice el destino ,uturo de la imitacin de Cristo por el apstol: " "+onde yo 2o voy, t puedes no siga por ahora, me seguir.s despu4s ". 2v#%Fb3 Pgina 11 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 & $5$ ;nte la insistencia de Pedro a su pro,esin de lealtad, conducir hasta el sacri,icio de su propia vida, )e9or anticipa la triple negacin de que esa noche ser(, no :urando saber >aestro 2@#%*L c,r#$* 0,$'&/'3# El escrito dirigido a Pedro es en la parte in,erior de la invitacin de Jes6s, no con,iar en sus propias ,uerzas de vivir en una vigilancia constante# El )e9or conoce el a,ecto sincero ;pstol al mismo tiempo su debilidad e inconstancia# Esta respuesta contundente directo Jes6s a Pedro, es un correctivo a la super,icialidad del hombre de sus ilusiones, incluso si un da el apstol testimonian su ,e en Cristo de seguirle en el camino del martirio# PREGUNTAS PARA A6UDAR A LA APLICACIN LA PALA"RA DE DIOS EN NUESTRAS VIDAS 2@er Arsatti >, el evangelio de Juan "de alta de,inicin", C# >esters apreciar en su corazn Palabra & 1ectio divina en 1ucas Juan3 E/ /a-ator3o 1( /o) 43() (G3o-213 & HIu< puedo aprender de la accin de Jes6s lavando los pies de sus apstolesJ HCu(les son las consecuencias para la mi vida espiritualJ K para la vida de la comunidad eclesialJ VIu< concepto que tengo del servicio de los dem(sJ S( /(-a+t8 1( /a *()a (13, @ I & HCmo vivir la Eucarista, de manera sedentaria o de:arte instar a la accin por el ,uego& el amor que recibesJ & Corre el riesgo de que usted participa en la Eucarista no hacer que llegue a compromisos de soli& dad compartirJ & )u compromiso con la :usticia para los pobres, que ,orma parte de la costumbre de encuentro con Cristo en la Eucarista, la ,amiliaridad con <lJ S( 0u3t8 )u *a+to (13, @= & Cuando a pocos pasos de la Eucarista en la vida, usted sabe poner sus ropas de su propio inter<s, el c(lculo de& auto&inter<s que se gua por un amor genuino por los dem(sJ & A despu<s de la Eucarista no son capaces de poner su dominio prendas arrogancia, usar los de la simplicidad la pobrezaJ C3C8 co+ u+a toa//a (132@ c & K Gla imagen de la "Bglesia de la plata,orma#" En la vida de su ,amilia, su com6n& Bglesia t , caminar el camino del servicio, de compartirJ & HEst( involucrado en el servicio directo a los pobres los m(s pobresJ

& Puede suceder que, por respeto humano o temor a las crticas, tambi<n, "niega" mi pertenencia a CristoJ CO#PRO#ISO CONCRETO Para aumentar mi conciencia compromiso 2o ampliar mi compromiso ,ra& no3 en contra de los m(s pobres entre los pobres, que son mis hermanos mis hermanas %er mundo# Pgina 12 $5/ & E1 E@;7"E1BA ?E JC;7 1a escuela parroquial de la teologa & Parroquia de Cristo !e - A+(Jo La) +o-(+ta : +u(-( +o*=r() 1( D3o) ((+ (/ I)/a* )?ista de Al @aloid, $ & El es ?ios, no ha otro dios que DlO / & .he Clement % & El >isericordioso hacia Cre entes 4 & El "obernante 5 & 1a )antsima F & 1a ,uente impecable de sal& vacin ' & El Qiel * & .he "uardian + & El .odopoderoso Bnattingi& bilis $0 & El que las ,uerzas $$ & El ;ltero $/ & El Creador $% & El Productor $4 & El que crea ,ormas $5 & El que se desenvuelve el hombre& para su perdn $F & El ?ominador $' & El =ounti,ul $* & El que o,rece el cr<dito& ratura necesitados $+ & .he Apener /0 & El Amnisciente /$ & El que encierra quita // & El que otorga alarma ga corazones a la esperanza /% & El que reduce /4 & El que plantea /5 & El que engrandece /F & El que se humilla /' & El que o e /* & El que ve /+ & E1 W!=B.!A %0 & 1os Justos

%$ & .he .hin %/ & El que tiene la plena co& ciencia de todo %% & El que duda de castigar %4 & El Bnmenso %5 & El Perdonar %F & El que premia m(s all( del m<rito %' & .he >ight %* & El "ran %+ & El que guarda la creacin tura en equilibrio 40 & El que da nutrimen& a 4$ & El que tiene en cuenta todo 4/ & .he >a:estic 4% & El "eneroso 44 & El que tiene todas las cosas ba:o control 45 & El Esauditore 4F & El 1argo 4' & El Bn,initamente )abio 4* & El que ama el ob&siervo bediente 4+ & 1a >u 7oble 50 & Iuien resucita 5$ & El testigo absoluto 5/ & .he !eal 5% & El Curador 54 & El Querte 55 & El que es ,irme 5F & .he Protector 5' & 1a ;labanza 5* & El que tiene el conocimiento cin de cada cosa 5+ & El que ha empezado a todo F0 & El que se hace llamar F$ & El que da vida F/ & El que mata F% & .he 1iving F4 & El que e-iste por s mismo para otros es la subsistencia F5 & En el que no ,alta nada FF & .he "lorious F' & .he Ane F* & El )e9or )upremo que re& turno F+ & El .odopoderoso

'0 & El que mani,iesta la propia omnipotencia '$ & El que antepone '/ & El que pospone '% & 1a Primera '4 & 1a 6ltima '5 & .he Abvious 'F & .he Hidden '' & El "obernante '* & El ;ltsimo '+ & El Compasivo *0 & El que se vuelve hacia los que se arrepiente *$ & El @engador */ & El que quita los pecados *% & 1a lamentable *4 & 1os due9os del reino *5 & 1os propietarios de la ma:estad el honor *F & 1a Qeria *' & ;quel que re6ne ** & El ;utosu,iciente *+ & El que hace la autosu,iciencia ciente +0 & El que preserva +$ & El que da9a +/ & El que bene,icioso +% & 1a 1uz +4 & 1a "ua +5 & 1a causa original de Bn& comparable +F & .he Perennial +' & El Heredero +* & El que dirige ++ & El paciente

Texto original en italiano:

E' Lui, d'ora innanzi, l'agnello di Dio che liberer l'uomo dal suo
Proponer una traduccin mejor