UNIDAD IV

Esencia y existencia de la educacin. El hombre, ser educable.

1.- Concepto de educabilidad: es una posibilidad y una categora humana, posibilidad porque significa la viabilidad el proceso educativo y la afinacin de que la educacin es factible. Del hombre se dice que es sociable, histrico, perfectible y educable. Es para muchos un privilegi y muy esencial, es la condicin primordial del proceso educativo y recibe a veces el nombre de formatividad. Educabilidad: cualidad humana, capacidades del educando de su flexibilidad y adaptabilidad que le permiten recibir estructuras espirituales que le personalizan y socializan. Educatividad: posibilidad de ayudarse unos a otros en proceso de desarrollo a realizarse y socializarse. Si la educabilidad perfecciona al humano las capacidades de pensamiento-inteligencia, razn y de volicin son la explicacin ultima de esta posibilidad humana lo que explica el poder de la explicacin de saberes. En trminos Aristotlicos, la educabilidad, es la potencia, es la radicalidad, el poder del ser educado, y la educacin realizada es el acto, la perfeccin conseguida ya. En trminos sociopolticos es la base del principio de igualdad de oportunidades en materia educativa, Sus caractersticas son: 1.- La educabilidad es personal por ser exigencia individual que surge de la personalidad y de la hominidad. 2.- La educabilidad es intencional donde el sujeto es dueo de s mismo y dirige el sesgo y el viaje de acuerdo a metas o ideales, no est a merced de leyes naturales, es teolgica. 3.- La educabilidad es dinmica la realizacin del programa existencial de cada hombre supone actividad y dotacin de potencialidades que buscan pasar al acto.

4.- La educabilidad es necesaria sin ella no habra posibilidad de autorrealizacin, personalizacin y socializacin por lo tanto ser educable y ser hombre es la misma cosa. Evolucion del concepto de educabilidad. 1.- Plasticidad y ductilidad aplicable a elementos materiales en un sentido ms fsico. 2.- Educabilidad evolutiva donde se hallan rastros en las almas de los animales ms nobles y no es exclusiva del hombre. 3.- Educabilidad de la voluntad la moralidad solo la reconocemos en el hombre. La educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir el propio perfeccionamiento y esta posibilidad es negada a la espontaneidad. El ser hombre es educable, porque puede autorrealizarse por su apertura y su falta de programacin de los niveles de su libertad donde quien programa es el mismo. La autorrealizacin tiene doble vertiente como individuo y como miembro de una sociedad, es educable porque puede comunicarse, es posible porque el hombre es capaz de aprendizaje tanto escolar como de comportamiento. La personalidad se desarrolla por la herencia y el medio ambiente que parten de la maduracin y del aprendizaje. La espiritualidad no flota en el vaco sino que est radicada en su ser el que afecta por igual. El cuerpo presta el espritu, pies, manos, etc. El espritu presta el cuerpo, la inmaterialidad, los ideales, la interioridad, la relacin trascendente. El espritu es la explicacin suprema de la educabilidad porque para poder ser educado es condicin no estar listo ni estar determinado o fijado. La educabilidad es la capacidad del movimiento interior de la persona que se conquista y se perfecciona. La educabilidad se fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar y operar y esas operaciones son la esencia del proceso educativo. Las operaciones suponen posibilidades la primera es el autoconocimiento o capacidad reflexiva. Otra operacin son los actos emocionales que no es el pensamiento, es lo afectivo y lo orectico donde la vida huye y el espritu se potencia. El ser temporal del hombre y la educacin. Por temporalidad entendemos la vivencia que el hombre tiene de la contingencia del ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas inherentes a esta caducidad. Sus condiciones es la conciencia de la caducidad pues a travs de la conciencia se turna vivencia el tiempo, que fluye fsicamente con independencia del pensamiento humano.

La segunda condicin es la autorreflexin que se mezcla de conocimiento y afectividad, saber y sentir, conocer y vivir.. La tercera condicin es la mundanidad o pertenencia a un sistema de realidades amenazadas por la destruccin, que se convierte en muerte para los vivientes y en morirse para el hombre. La cuarta condicin es la historicidad impedida por los mismos hombres, que son artfices de los aconteceres, la temporalidad lleva consigo una localizacin especial y cronolgica, un aqu y un ahora. En una palabra el hombre es un ser evolutivo, inmerso en el flujo y reflujo de la mutabilidad y el perfeccionamiento. La sociedad en el ao 2000 dice A Kahn y A. J. Wiener se caracteriza por la aparicin de la cultura postindustrial, aptitud para asimilar las nuevas tcnicas, mundos reducidos por zonas, altas tasas de crecimiento. Sprenger habla de tres actitudes del hombre frente al futuro. La necesidad que es la actitud del hombre frente a los acontecimientos futuros regidos por leyes naturales, la esfera de la necesidad se ajusta con nombres tales como naturaleza, destino, fatalidad y causalidad. El profesor del ao 2000 esta determinado por ser ingenieros de la informacin, capaces de elaborar nuevos mtodos de autoaprendizaje, ser consejeros del aprendizaje, libre e independiente de controles, de inspecciones, dotado de la capacidad para la empata y la comunicacin, abierto a todas las innovaciones cientficas y pedaggicas para integrarlas inmediatamente a su tarea. La escuela del ao 2000 dara nfasis en el aprendizaje en lugar de la enseanza, aprovechamiento de las tecnologas que eviten mano de obra en la enseanza y potencien la accin del maestro. Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro. La primera priva al educando de su libertad, sumindolo en el mar de la necesidad y el segundo ayuda al hombre libre, en la persuasin de que la educacin significa una representacin anticipada del futuro. La estructura de la educacin se encuentra de la siguiente forma: 1.- El ente educativo. Para comprender la estructura de un ser debemos conocer las partes que lo integran. Entendamos por esencia lo que es el ser, aquello por lo que se distingue un ser de otro y por existencia entendamos lo que da realidad a la esencia en el orden de los seres. 2.- La existencia de la educacin: El conocimiento de la existencia se verifica, la existencia del mundo exterior no necesita ser demostrada. El YO tampoco. Pienso luego existo.. La

educacin no debe con fundirse con su resultado ni con la persona educada ms bien se encuentra radicado en el hombre como su fundamento nico. 3.- La esencia de la educacin: En las esencias sustanciales se formula la definicin de esta manera. El gnero prximo se toma de la materia. La diferencia especfica de la forma y educacin es aquella modificacin por la que el hombre es perfeccionado. 4.- La estructura de la esencia y existencia en el seno de la educacin. Cuando un ser se realiza su esencia y existencia se dan con simultaneidad. La esencia de la educacin consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas por el hombre en su desarrollo. Y esta mas que un ser es un haber, los modos de tener son cuatro: por inherencia, por posesin, por relacin y por yuxtaposicin. Los metafsicos consideran esas cualidades divididas en cuatro especies: habito y disposicin, potencia e impotencia, pasin y cualidad posible, forma y figura. Los hbitos se forman por el entrenamiento y se dirige hacia un fin concreto, mientras que las costumbres resultan de la repeticin sencilla y no siempre resultan en las formas de vida. Formacin de los hbitos. La formacin de hbitos incluye la comprensin del fin que se persigue. La repeticin sistmica de los actos. La intensidad copn que se ejecutan Vale ms un solo acto intenso que mil ligeros. Los hbitos y el aprendizaje. Para la adquisicin de los habitos es indispensable despertar el inters activo y como resultado el aprendizaje debe fijar en la memoria, los fines las condiciones y las reglas de ejecucin de la tarea por realizar, tan firmes y puedan ser recordadas por s mismas. Las capacidades o facultades. Toda la capacidad incluye de realizar algo, el cmo se realiza una actividad necesaria la capacidad de varias capacidades para actuar, ninguna capacidad aislada puede garantizar resultados.. Las capacidades solo se despiertan y desarrollan mediante el conocimiento, los hbitos y habilidades. Quien posee los hbitos para determinada actividad, actan con ms xito. Las actitudes. Son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se adapta ante situaciones dadas. Pueden ser consideradas como disposiciones del individuo para reaccionar positiva o negativamente hacia un estmulo. Como educadores nos toca despertar y desarrollar las capacidades, formar los hbitos no solo morales sino intelectuales para que se perfeccione el educando. Debemos dirigir al educando en la

formacin de sus actitudes que se realice la valoracin de lo moral, esttico, econmico, poltico y social, y pueda responder en forma positiva, individual y socialmente. Las habilidades. La habilidad es la destreza para ejecutar una actividad, bien sea intelectual, esttica, social y manual, y se adquiere mediante el ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una adecuada educacin. En la actualidad se pretende ensear haciendo, con ello el nio aprende mejor, porque elabora su propio conocimiento, esto no solo favorece para la ejecucin de los trabajos que proporcionan habilidad manual, sino para el desarrollo de las capacidades que por mucho tiempo estuvieron ocultas en la mayora de las personas. LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL FUTURO. Las cegueras del conocimiento el error y la ilusin. Los principios de un conocimiento pertinente. Ensear la condicin humana. Ensear la identidad terrenal. Enfrentar las incertidumbres. Ensear la comprensin. La tica del gnero humano.