todas las precedentes. Aparecio con el surgimiento de la sociedad.

Su particularidad ms importante es el proceso de la produccin material, que determina todos los otros aspectos de la vida social. Las formas del movimiento de la materia guardan una conexin recproca y son inseparables. La base de su unidad y concatenacin es la unidad material del mundo. En condiciones adecuadas, una forma de movimiento se puede trasformar en otra. As, el movimiento mecnico produce calor, sonido, luz, electricidad y otros tipos de movimiento fsico. La interaccin de procesos fsicos da lugar a trasformaciones qumicas y los procesos qumicos originan en determinadas condiciones la vida orgnica. Asimismo, formas inferiores del movimiento de la materia son forzosamente inherentes a la forma superior. Por ejemplo, el movimiento biolgico est ligado con determinados procesos mecnicos, fsicos y qumicos. Sin embargo, no se deben reducir las formas superiores a las inferiores. La forma superior posee sus leyes particulares que la distinguen de las inferiores y determinan su originalidad cualitativa. As, las leyes que rigen el metabolismo distinguen la vida orgnica de la naturaleza inanimada. En lo que respecta a los procesos mecnicos, fsicos y qumicos inherentes a los organismos, no tienen en este caso carcter independiente y estn subordinados al proceso principal del organismo: al metabolismo. As, pues, lo principal en la concepcin materialista dialctica del movimiento es reconocer el carcter absoluto y universal del movimiento, teniendo forzosamente en cuenta la singularidad cualitativa de cada una de sus formas, la facultad de estas formas para convertirse unas en otras y la imposibilidad de reducir las formas superiores del movimiento a formas inferiores. Los que separan la materia del movimiento Ya hemos hablado anteriormente de que no puede haber estado muerto, inmvil, de la materia, y que sta y el movimiento son inseparables. Ms aun, hay quien trata de imaginar la materia sin movimiento, de separar la una de lo otro. Tales son, por ejemplo, los que sustentan la teora de la muerte trmica del universo, quienes, tergiversando los datos de la ciencia, hablan del "fin" futuro del mundo, de la "desaparicin" de todo lo existente. Parten del hecho, establecido hace ya mucho por la ciencia, de que todos los tipos de energa se trasforman fcilmente en calor, en tanto que el proceso inverso presenta determinadas dificultades y requiere gastos suplementarios de energa. Es sabido asimismo que todo cuerpo calentado y puesto en un medio de menor temperatura, se enfra, traspasndole su calor. Los adeptos a la teora de la muerte trmica del universo hacen extensivos esos principios fsicos a todo el universo y sacan la conclusin de que todos los astros incandescentes trasmitirn con el tiempo su calor al fro espacio csmico, y de este modo el universo llegar a un estado de "equilibrio trmico", de "muerte trmica", ser una monstruosa acumulacin de cuerpos congelados. Todas las formas del movimiento de la materia se convertirn en la forma trmica, que ser incapaz de trasformaciones sucesivas. La materia perder la facultad de moverse. A pesar de que esta teora ya fue criticada y rechazada por Engels5 los idealistas y clericales la siguen defendiendo en nuestros das, tratando de utilizarla como "prueba" del mito religioso del "fin" del mundo.
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F. Engels, Dialctica de la naturaleza, Ed. Problemas, Bs. As, pgs. 18 y sigs.

La teora de la muerte trmica del universo es totalmente falsa desde el punto de vista cientfico. No tiene en cuenta la ley de la conservacin y trasformacin de la energa, que afirma no slo la indestructibilidad cuantitativa del movimiento, sino tambin la cualitativa. El movimiento no puede existir en una sola forma, Con menor motivo an puede haber un estado inmvil de la materia, sea, un estado en el que el movimiento cesa de trasformarse, de pasar de una forma a otra. La conversin de las formas del movimiento es tan natural y est tan sujeta a leyes como la conservacin cuantitativa del movimiento en esas conversiones. Las novsimas conquistas de la astronoma nos ensean que en el universo la rotacin infinita de la materia no cesa un instante. En algunos mbitos del espacio csmico, la materia y la energa disipan, en otros vuelven a encontrarse, dando origen a nuevos cuerpos celestes. El acadmico sovitico Ambartsumin ha establecido que en nuestros das tambin se forman nuevas estrellas, y no a una, sino por grupos enteros (asociaciones). Esto demuestra que no puede haber estado inmvil de la materia. En ese caso, no existir tal vez el movimiento por s solo, sin portador material alguno? Esto es lo que piensan los representantes del llamado energetismo, tendencia de la filosofa y las ciencias naturales que surgi a fines del siglo XIX y comienzos del XX Reducen la materia al movimiento, a energa y eso no es otra cosa que renunciar al reconocimiento de la materia o sea, idealismo puro. Los modernos defensores del "energetsmo" muestran particular empeo en propagar el idealismo. Falsifican las novsimas conquistas de la ciencia y hablan de la "aniquilacin" de la materia, de la trasformacin de sta en energa pura. Con ese fin interpretan de manera idealista, por ejemplo, la trasformacin del par de partculas "elementales" (electrn y positrn) en fotones, partculas del campo electromagntico (luz). Consideran a la luz como energa "pura", sin materia, y de all infieren la errnea deduccin de que en este caso la materia desaparece, se convierte en energa. Pero nosotros sabemos ya que el fotn es una partcula del campo, materia de singular ndole. La conversin del electrn y el positrn en fotones, no es una trasformacin de la materia en energa, sino la conversin de un tipo de materia, la sustancia, en otro tipo de materia, el campo. Los adelantos de la fsica moderna y sobre todo la ley de la interdependencia de la masa y la energa, descubierta a principios de siglo por el eminente fsico Alberto Einstein (1879-1955), demuestran la completa inconsistencia del "energetismo". Segn esa ley, la masa de un cuerpo depende siempre de la cantidad de energa respectiva. Es difcil establecer esa dependencia con velocidades relativamente pequeas, pero si el cuerpo se mueve con una velocidad prxima a la de la luz, que es la que poseen las partculas "elementales" en las trasformaciones nucleares, el incremento de su masa es notable. La variabilidad de la masa en relacin con la velocidad del movimiento se confirma experimentalmente. Pero la masa es la medida de la materia y la energa, la del movimiento. Por lo tanto, la mencionada ley revela una conexin directa, la unidad de la materia y el movimiento. De lo expuesto se infiere que no hay ni puede haber materia sin movimiento ni movimiento "puro", desligado de la materia. La materia y el movimiento son inseparables. EL ESPACIO Y EL TIEMPO Concepto filosfico de espacio y tiempo