Captulo 2

El acceso al Secreto
Sin tener al menos una comprensin de base de las pruebas examinadas por Socci, no nos podemos dar cuenta de las motivaciones que lo han llevado a la conclusin de que existe una parte del Secreto no revelada y tenida por indecible. Tales pruebas corresponden a dos categoras: a) pruebas que se refieren a la naturaleza general y a la ubicacin del texto no revelado del Secreto; b) pruebas que se refieren al contenido especfico de este texto. Este captulo analizar la primera categora de pruebas. El Secreto era demasiado terrible para ser puesto por escrito En el Captulo 1 hice notar que Sor Luca, en su Tercera Memoria, pona bien en claro que en aquella circunstancia (estamos en 1941), se dispona a revelar solamente las dos primeras partes del Gran Secreto del 13 de julio de 1917. Pero segn cuanto se informa en los archivos, cuando lleg el momento de poner por escrito la tercera parte, es decir el Tercer Secreto, Luca, que antes haba escrito libremente cosas tan espantosas como la aniquilacin de naciones, fue afectada en cambio por un misterioso impedimento. Segn el relato del Padre Joaqun Alonso, archivista oficial de Ftima, el Obispo D. Jos Alves Correia da Silva y el Cannigo Jos Galamba de Oliveira, amigo y consejero ntimo del Obispo, temiendo en el verano de 1943 que Luca pudiese morir de pleuresa y se llevase el Secreto a la tumba, durante una conversacin con la vidente realizada en septiembre de aquel ao, le sugirieron revelar el Secreto si lo deseaba. Luca dio esta sorprendente respuesta: Y bien, si Su Excelencia Reverendsima lo quiere, puedo decirlo a Usted. Cuando el Obispo objet que no quera inmiscuirse en un asunto tan serio, el Cannigo Galamba sugiri que Luca al menos lo pusiese por escrito en una hoja de papel y lo entregase a l (al Obispo) en un sobre sellado.34 Y aqu surgi el problema. Luca, en ausencia de una orden directa y formal de parte del Obispo, rechaz tal sugerencia replicando: Me parece que escribirlo equivaldra en cierto modo a revelarlo, y no tengo an permiso de Nuestro Seor al respecto. De todos modos, dado que acostumbro a reconocer en los deseos de mis superiores la voluntad del Seor, estoy pensando en la obediencia y no s qu hacer. Prefiero una orden explcita sobre qu hacer, confiando delante de Dios poder decirle con toda seguridad: Me han ordenado hacerlo, Seor35 Tal orden le fue dada en octubre de 1943 por medio de una carta del Obispo Jos Correia da Silva. Como escribi Luca: Me han mandado escribir la parte del secreto revelado por la Santsima Virgen en 1917, y que todava por orden del Seor, conservo oculto. Me dicen que lo escriba o en los cuadernos donde me mandan apuntar mi diario espiritual o, si quisiere, en una hoja de papel, meterlo dentro de un sobre; cerrarlo y lacrarlo.36 Ntese bien la referencia de Sor Luca a las dos diversas modalidades de redaccin del Secreto, hecho que ya indica la posible existencia de dos textos diferentes pero ligados el uno al otro. Sin embargo, no obstante haber recibido una orden escrita directamente de su obispo, Luca, que
34 Citado por Frre Michel de la Sainte Trinit en The Whole Truth About Fatima: The Third Secret (Buffalo, Nueva York: Immaculate Heart Publications 2001, edicin en lengua inglesa) de aqu en adelante WTAF, Vol. III, pag. 40. 35 Ibid, pag. 42. 36 Padre Joaqun Mara Alonso, CMF, La verdad sobre el Secreto de Ftima (Madrid, Centro Mariano, 1976) de aqu en adelante VSF, pag. 33; citado en WTAF, Vol III, pag. 44.

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haba vivido una vida de santa obediencia, no lograba obedecer. Por ms de dos meses ella luch consigo misma para escribir el Secreto, pero no lograba poner nada sobre el papel. En una carta al Arzobispo Garca y Garca, Luca confi que ese fenmeno aconteca no ciertamente por impedirlo causas naturales.37 Como revel luego la propia Luca, ella estuvo finalmente en condiciones de cumplir la orden de Mons. Jos Correia da Silva solamente despus que la Virgen Santsima se le apareci en el convento de Tuy, el 2 de enero de 1944, para confirmarle que sa era en verdad la voluntad de Dios.38 La conclusin es inevitable, el contenido del Tercer Secreto deba ser verdaderamente terrible si esta hermana de clausura, tan obediente, tuvo necesidad de una aparicin y de una directiva especial de la Madre de Dios para poder obedecer a la orden del propio obispo para ponerlo por escrito. En el Secreto deba referirse alguna cosa todava peor que las guerras mundiales y la aniquilacin de las naciones que Sor Luca haba ya revelado en las dos primeras partes del Gran Secreto. El Padre Alonso, que hablaba sobre la base de su experiencia como archivista oficial de Ftima, trabajo realizado por l durante diez y seis aos, y de las muchas conversaciones tenidas con Sor Luca, coment en manera pertinente: Si se hubiera tratado simplemente de anunciar profticamente nuevos y grandes cataclismos estamos seguros que la Hermana Luca no hubiera sufrido tales dificultades, cuyo vencimiento exigi una especial intervencin del cielo.39 El Secreto est contenido en una carta dirigida al Obispo de Ftima Si bien el Secreto fue finalmente puesto por escrito en enero de 1944, fue recin el 17 de junio de aquel ao cuando Sor Luca lo confi al Arzobispo de Gurza a fin de que lo entregase personalmente a Mons. Jos Correia da Silva la tarde de aqul mismo da. Luca haba puesto el secreto en un sobre lacrado el cual, a su vez, haba sido puesto en uno de los cuadernos que contenan sus notas espirituales. Como escribi Luca al Obispo Jos Correia da Silva, el 9 de enero de 1944 Ya escrib lo que me mand; Dios quiso probarme un poco, pero, finalmente, sta era Su voluntad: Est lacrada[la parte que me falta del secreto] dentro de un sobre, y ste est dentro de los cuadernos ().40 Por lo tanto, en obediencia a la orden de poner por escrito el Tercer Secreto, Luca haba entregado al Obispo Jos Correia da Silva tanto un sobre lacrado, como sus cuadernos, proporcionando otra indicacin inicial que, propiamente como ha concluido Socci, existen dos textos relacionados entre s, pero distintos, del Tercer Secreto: Uno escrito en el cuaderno de Sor Luca, que debera ser la visin del Obispo vestido de blanco publicado por el Vaticano en el 2000, y otro texto separado en un sobre sellado, que Socci y millones de otros catlicos creen que est todava ocultado. Como veremos, es exactamente as. Recordemos aqu para futuras referencias que cuando el Obispo de Ftima recibi el sobre lacrado por Luca, l lo puso a su vez en otro sobre lacrado en el cual escribi la siguiente frase: Este sobre con su contenido se entregar a Su Eminencia el Seor Cardenal D. Manuel [Gonalves Cerejeira], Patriarca de Lisboa, despus de mi muerte. Leira, 8 de diciembre de 1945 Jos, Obispo de Leira41 A propsito de cuanto contiene el sobre lacrado que Sor Luca haba entregado a su Obispo, ella
Alonso, VSF, pag. 35, citado en WTAF, Vol III, pag. 45. Ver WTAF, Vol II, pags. 40-48 para un pleno informe histrico sobre este episodio. 39 Alonso, VSF, pag. 76. 40 Joaqun Mara Alonso, Ftima 50, 13 de octubre de 1967, pag. 11; citado en WTAF, Vol III, pags. 46-47. 41 Ibid: Este envelope com o seu contedo ser entregue a Sua Eminncia o Senhor Cardeal D. Manuel, Patriarca de Lisboa, depois da minha morte.
37 38 Leiria, 8 Dezembro de 1945 Jos, Bispo de Leiria.

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habl de una carta al Obispo de Leira.42 Sabemos entonces, por Luca en persona, que el Secreto haba sido escrito en forma de carta dirigida al Obispo Jos Correia da Silva. Sobre este punto tenemos tambin el testimonio del Padre Hubert Jongen, un Monfortano holands, quien fue a Ftima para llevar las preguntas a fin de defender la autenticidad de las apariciones de Ftima contra los ataques del modernista holands, Padre Edouard Dhanis. Durante una entrevista con Sor Luca, el 3 y 4 de febrero de 1946, el Padre Jongen tuvo el siguiente dilogo con la vidente:
Usted ha hecho pblicas dos partes del Secreto. Cundo llegar el momento para la tercera parte? Ella respondi: He comunicado la tercera parte en una carta al Obispo de Leira43

Trece aos despus, segn la relacin oficial del Vaticano en el diario de Juan XXIII habra aparecido la siguiente nota: Audiencias: P. Philippe, Comisario del Santo Oficio que me trae la carta que contiene la tercera parte de los secretos de Ftima 44 Un ao despus de esta anotacin, el anuncio del Vaticano respecto del Tercer Secreto, del cual trataremos ms delante de manera ms profunda, habra de hacer referencia a la carta en que la Hermana Luca escribi las palabras que Nuestra Seora confiri a los tres pastorcitos, como secreto, en la Cova da Ira. Por lo tanto, tomamos conocimiento de los archivos histricos que un texto del Secreto en forma de carta, y que revelaba las palabras de la Virgen, estaba contenido en un ensamble de dos sobres: el sobre interno lacrado por Sor Luca, y el sobre externo lacrado por el Obispo Jos Correia da Silva sobre el cual l mismo haba escrito las propias disposiciones respecto del Tercer Secreto despus de su muerte. Este hecho tendr una importancia decisiva, como veremos en el Captulo 8. El Secreto se encuentra en un etc muy elocuente Qu hay en esa carta? La propia Luca nos proporcion un indicio crucial en su Cuarta Memoria, escrita por indicacin de Mons. Jos Correia da Silva, el cual deseaba un informe ms completo de las apariciones. En su Cuarta Memoria Sor Luca declar que haba escrito todo a excepcin de aquella parte del secreto que actualmente no tengo permiso de revelar45 Pero despus de haber repetido la primera y segunda parte del Gran Secreto, como ya haba escrito en su Tercera Memoria de agosto de 1941, Sor Luca agreg al texto integral las palabras que, desde entonces, constituyen el corazn de la controversia sobre el Tercer Secreto: En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe, etc.46 Esto no se lo digis a nadie. A Francisco, s podis decrselo. (Durante las apariciones, Francisco haba solamente visto a la Virgen, pero nunca haba podido or su voz). Sor Luca haba agregado ese etc a las palabras de la Santsima Virgen para indicar un discurso que se refera a un tema claramente distinto de aquel de las dos primeras partes del Gran Secreto. Si no fuese alguna cosa de ms mejor dicho, mucho ms la referencia a la conservacin del dogma de la fe en Portugal no habra tenido ningn sentido en el contexto de las dos primeras partes. Sin embargo ahora apareca en la Cuarta Memoria, referida como parte integral de lo que la Santsima Virgen haba confiado a Luca, la ltima vidente sobreviviente de Ftima, para el bien de la Iglesia y del mundo entero. Fue evidente ya desde 1941 que las palabras interrumpidas de la Santsima Virgen deberan continuar en el Tercer Secreto, y que la Santsima Virgen tena otras cosas para decir adems de aqullas ya dichas en las dos primeras partes de todo el Gran Secreto. Y, de hecho, cuando a Sor Luca le fue preguntado qu cosa contena el Tercer Secreto, en 1943, ella respondi ya, de alguna manera, lo haba dicho.47 Esto es, ella lo haba revelado con la frase En Portugal, se conservar siempre el
42 43 44 45 46 47 Rivista Mediatrice et Reine, octubre de 1946, pags. 110-112; ver tambin WTAF, Vol III, pag. 470. Rivista Mediatrice et Reine, octubre de 1946, pags. 110-112; ver tambin WTAF, Vol III, pag. 470. El Mensaje de Ftima, pag. 4. WTAF, Vol III, pag. 37. Em Portugal se conservar sempre o dogma da f etc Alonso, VSF, pag. 72; ver tambin WTAF, Vol III, pag. 684.

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dogma de la fe, etc que aparece en la Cuarta, pero no en la Tercera Memoria, y es la nica diferencia significativa entre las dos versiones de las memorias sobre el relato del Gran Secreto. El Secreto consta de dos partes El hecho de que Sor Luca haya usado la palabra etc en sustitucin de las palabras de la Santsima Virgen que pertenecen al Tercer Secreto, fue confirmado en 1952, cuando un jesuita austriaco, el Padre Joseph Schweigl fue enviado por Po XII a interrogar a Sor Luca en su monasterio de Coimbra. El interrogatorio tuvo lugar el 2 de septiembre de ese ao. Tambin constreido a no revelar el contenido preciso de las afirmaciones de Sor Luca, referentes al Secreto, Schweigl desliz la siguiente declaracin: No puedo revelar nada de lo que me he enterado en Ftima acerca del Tercer Secreto; lo que puedo decir es que tiene dos partes: una se refiere al Papa; la otra, lgicamente (aunque no deba decir nada sobre ella), tendra que ser la continuacin de las palabras: En Portugal, se conservar siempre el dogma de la fe.48 A este testimonio debemos agregar el del Cannigo Casimir Barthas (un renombrado experto en Ftima), quien haba interrogado a Sor Luca sobre el Tercer Secreto el 17 y 18 de octubre de 1946. En forma similar, Barthas refiri: El texto de las palabras de la Santsima Virgen fue escrito por Sor Luca y guardado en un sobre lacrado.49 Por otro lado, en 1955, nada menos que el Cardenal Ottaviani, entonces Secretario del Santo Oficio, interrog a Luca sobre el Secreto, revelando luego que Ha escrito en una hoja ( folha, en lengua portuguesa) lo que la Virgen le dijo para decir al Santo Padre.50 Ottaviani ley personalmente el Secreto y es muy improbable que pueda haberse equivocado en cuanto concierne a lo que la Santsima Virgen le dijo a Sor Luca para decir al Santo Padre. Fue por lo tanto evidente casi desde el principio que el Tercer Secreto de Ftima consta de dos partes, una de las cuales contiene las palabras dichas por la Santsima Virgen Mara, y encerradas en el etc usado por Sor Luca. El Secreto est escrito en una nica hoja Roma orden que el Secreto fuese quitado de la custodia del Obispo de Leira-Ftima y fuera entregado en Lisboa al Nuncio Pontificio, Monseor Cento el 16 de marzo de 1957 quien lo llev al Vaticano en abril de aquel ao, junto a los cuadernos de Sor Luca que lo acompaaban y a las fotocopias de todos sus escritos conservados en los archivos de la Cancillera de Leira.51 Antes que el Secreto fuera trasladado a Roma, sin embargo, el Obispo auxiliar Mons. Joo Pereira Venncio coloc el sobre lacrado del Obispo Jos Correia da Silva contra luz y pudo ver qu contena el sobre de Sor Luca; en l alcanz a percibir una hoja normal de papel con mrgenes de 7 milmetros sobre el cual haba escritos unas 25 lneas de texto.52 l tom las medidas exactas del sobre interno 12 x 18 centmetros y registr esta informacin en un documento conservado en los archivos de Ftima.53 El Cardenal Ottaviani habra luego confirmado que, efectivamente, el Secreto estaba escrito
48 49 WTAF, Vol III, pag. 710. Citado por Laurent Morlier, The Third Secret of Fatima (Editions D.F.T. 2001), pag. 196.

50 Reflexiones durante la Quinta Conferencia Mariolgica, en la gran sala del Antoniano, Roma, 11 de febrero de 1967; citado en Alonso, VSF, pag. 60. La frase del Cardenal Ottaviani para decir al Santo Padre parece ser una deduccin hipottica suya, que de todos modos no hace otra cosa que aumentar la importancia del Secreto. En todo caso, el Cardenal confirma el hecho fundamental, que el Secreto contiene las palabras de la Virgen Mara. 51 WTAF, Vol III, pags. 479-481. 52 Ibid, pag. 481; Frre Franois de Marie des Anges, Fatima: Tragedy and Triumph (Buffalo, Nueva York: Immaculate Heart Publications, 1994), pag. 45. El Cardenal Ottaviani habra afirmado seguidamente que el texto del Secreto consista en 25 lneas, as como fue revelado por el renombrado marilogo Ren Laurentin (que haba hablado con Ottaviani respecto del Secreto). El Cardenal Bertone reconoci el testimonio de Ottaviani en su libro LUltima Veggente de Fatima y en la televisin nacional italiana en el programa de TV Porta Porta del 31 de mayo de 2007, al mismo tiempo afirmando de haberse sorprendido por ello. 2007. 53 Ver Bertone nel Vespaio delle polemiche (Bertone en el Avispero de las polmicas), artculo de Libero del 2 de junio de

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en una nica hoja de papel y que su longitud era de 25 lneas. El Secreto fue custodiado en los aposentos del Papa Sabemos que el sobre lacrado conteniendo el Secreto, no fue conservado en Archivos del Santo Oficio, sino en los aposentos de Po XII, a fin de que el Santo Padre lo custodiara personalmente como Secreto del Santo Oficio del cual el Papa entonces era jefe. Frre Michel de la Sainte Trinit nos proporciona esta prueba histrica:
() sabemos hoy que el precioso sobre enviado a Roma por Mons. Cento no se guard en el archivo del Santo Oficio, sino que Po XII prefiri guardarlo en sus propios aposentos. El P. Caillon obtuvo esta informacin directamente del periodista Robert Serrou, el cual, a su vez, la haba obtenido de la Madre Pasqualina del siguiente modo: Serrou estaba haciendo para la revista Paris-Match un reportaje fotogrfico en los aposentos de Po XII. Estaba all presente la Madre Pasqualina, mujer dotada de un gran sentido comn, que diriga un puado de Hermanas con la funcin de camareras del Papa, y que de vez en cuando oa las confidencias del Pontfice. Delante de un pequeo cofre de madera colocado sobre una mesa, con la inscripcin Secretum Sancti Officii (Secreto del Santo Oficio), el periodista le pregunt a la Madre: Madre, qu hay dentro de ese pequeo cofre? Ella le respondi: Ah dentro est el Tercer Secreto de Ftima La fotografa de este cofreBque reproducimos aqu [ver la fotografa en la insercin fotogrfica anexa] Bfue publicada en el Paris-Match un ao y medio ms tarde, dos veces, un poco despus de la muerte de Pio XII...54

Los detalles del testimonio de Serrou fueron luego confirmados en una carta a Frre Michel, fechada el 10 de enero de 1985:
Puedo confirmarle que he hecho efectivamente el reportaje en los aposentos de Po XII el 14 de mayo de 1957 en horas avanzadas de la maana, es decir, poco ms de un ao antes de la muerte del Papa Fue precisamente la Madre Pasqualina que me dijo, mientras me mostraba un pequeo cofre que llevaba una etiqueta con la leyenda: Secreto del Santo Oficio: Ah dentro est el Tercer Secreto de Ftima.55

El Arzobispo Loris Capovilla, Secretario personal del sucesor de Po XII, Juan XXIII, en alguna de sus respuestas escritas a preguntas del Padre Joaqun Alonso, archivista oficial de Ftima y fechadas el 24 de julio de 1977, confirm que el papa Juan ley un texto del Secreto el 17 de agosto de 1959. Socci informa el testimonio escrito de Capovilla de ese entonces, segn la cual el Papa Juan le orden escribir en el exterior del sobre (plico) o legajo (involucro): No doy ningn juicio.56 Capovilla inform tambin que, despus de haber ledo el Secreto, el Papa Juan volvi a colocar el texto en su sobre, que fue colocado en el escritorio de su aposento hasta su muerte. Pablo VI pidi informaciones acerca del sobre poco despus de su eleccin.57 En una carta fechada el 20 de junio de 1977, al especialista de Ftima, Padre Jos Geraldes Freire, Capovilla confirm an una vez ms, que el Secreto fue custodiado en el escritorio del aposento de Juan XXIII hasta su muerte.58 El Arzobispo Capovilla ha testimoniado tambin que pocos das despus de su eleccin, acaecida en 196359, Pablo VI retir del mismo escritorio el sobre que contiene
54 55 56 57 WTAF, Vol. III, pags. 484-485. Ibid, pags. 485-486. Socci, Il Quarto Segreto di Fatima, pags. 143, 165. Lampade viventi, marzo de 1978, pags. 72-74; citado en WTAF, Vol. III, pags. 570-571.

58 Jos Geraldes Freire, O Segredo de Ftima. A Terceira Parte sobre Portugal? (Santurio de Ftima, 1978), pags. 181-182: citado en WTAF, Vol III, pag. 572. 59 Ver ms detalles en el Captulo 6.

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el Secreto para leerlo. Por lo tanto, durante los pontificados de Po XII, Juan XXIII y Pablo VI, un texto del Secreto recordemos que el Secreto consta de dos partes, segn el Padre Schweigl estaba ubicado en los aposentos del Papa y no en el Santo Oficio. Estaba muy posiblemente todava en el aposento del Papa cuando Juan Pablo II fue electo en 1978, ao en que l mismo ley el Secreto un hecho que el Cardenal Bertone de todos modos se esfuerza por evadir, como veremos en el Captulo 7. El Secreto contiene expresiones difciles en portugus El Arzobispo Capovilla ha revelado, por otra parte, que en agosto de 1959, cuando el Papa Juan abri el sobre y trat de leer el texto portugus del Secreto no estaba en condiciones de hacerlo, en razn de dificultades de expresiones propias de la lengua60 y expresiones dialectales portuguesas,61 y que el Papa tuvo que esperar que fuese preparada una traduccin del Padre Paulo Tavares, originario de Portugal, que trabajaba en la Secretara de Estado.62 Por otra parte, el Cardenal Ottaviani afirm que el Papa Juan, en 1960 ley un texto del Secreto que estaba contenido en otro sobre lacrado. An lacrado, fue llevado luego, en 1960, al Papa Juan XXIII. El Papa rompi el sello y abri el sobre. Aunque estaba en portugus, me dijo luego que haba comprendido el texto ntegramente.63 He aqu otra indicacin inicial de la existencia de dos textos distintos del Secreto, pero relacionados uno al otro. Como concluye Socci: Estas dos afirmaciones opuestas (de Capovilla y Ottaviani) pueden explicarse pensando que se trata de dos lecturas de dos textos diversos.64 Es por lo tanto evidente que hay dos textos: Uno ledo en agosto de 1959, que contena expresiones en portugus particularmente difciles, tales que el Papa no poda comprenderlas sin ayuda de una traduccin entregada unos das despus, y otro texto, ledo en 1960, que el Papa dijo que era perfectamente comprensible, evidentemente porque ste no contena ninguna expresin particularmente difcil. Como demuestra Socci en un apndice de Il Quarto Segreto, preparado por una lingista portugus, no hay frases idiomticas o expresiones dialectales portuguesas de difcil comprensin en el texto de la visin publicado por el Vaticano en junio de 2000.65 El Secreto est relacionado a 1960 Sor Luca proporcion una ulterior indicacin inicial sobre el contenido del Secreto, cuando insisti a fin de que el Obispo de Ftima prometiese que el sobre lacrado en el que haba enviado el Secreto sera abierto definitivamente y ledo al mundo a su muerte o en 1960, lo que primero aconteciera.66 En el exterior del sobre que Sor Luca haba descrito como una carta, ella haba escrito en consecuencia: Por orden expresa de Nuestra Seora, este sobre slo puede ser abierto en 1960 por Su Excelencia Reverendsima el Seor Cardenal Patriarca de Lisboa o por Su Excelencia Reverendsima el Seor Obispo de Leira.67 Sor Luca explic luego al Cardenal Ottaviani el significado de esa fecha, durante el interrogatorio de 1955. Como revel Ottaviani en el discurso pblico arriba mencionado: El Mensaje deba ser abierto no antes de 1960. Pregunt a Luca Por qu? el porqu de aquella fecha . Y ella me respondi:
60 61 62 63 64 WTAF, Vol. II, pag. 556. Socci, Il Quarto Segreto, pag. 150, citando Perspective in the World, VI, 1991. Ibid. WTAF, Vol. III, pag. 557. Socci, Il Quarto Segreto, pag. 150.

65 Ver el anlisis lingistico preparado por la Dra. Mariagrazia Russo sobre el texto de la visin, en Socci, Il Quarto Segredo di Fatima, pags. 241 y siguientes. 66 Citado por Alonso, VSF, pag. 40. Ver tambin WTAF, Vol III, pag. 470. 67 Por ordem expressa de Nossa Senhora este envelope s pode ser aberto em 1969, por Sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Cardeal Patriarca de Lisboa ou por Sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria (Sobre mostrado por el Cardenal Bertone el 31 de mayo de 2007 en Porta a Porta, en directa televisiva nacional en Italia ver foto en pag. 141.)

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El Secreto todava ocultado

Porque entonces aparecer mais claro.68 En respuesta a la misma pregunta hecha por correo por el Cannigo Barthas en 1946, Sor Luca respondi sencillamente: Porque la Virgen lo desea as.69 Sor Luca, por tanto, obedeciendo la orden expresa de Nuestra Seora relacion el Secreto al ao 1960. Se puede concluir solamente que en torno a aquel ao debera verificarse algn hecho histrico de grandes proporciones, que habra vuelto el contenido del Secreto mais claro. En 1960 estaba a la vista un solo evento de ese tipo: El Concilio Vaticano Segundo (1962-1965), que fue anunciado por Juan XXIII el 25 de enero de 1959. Ese da fue exactamente el aniversario de la noche alumbrada por una luz desconocida el 25 de enero de 1938, predicha en la segunda parte del Gran Secreto como signo del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y de los otros hechos funestos prenunciados en el Segundo Secreto.70 Es difcil que pueda ser una mera coincidencia el hecho de que, inmediatamente despus de la conclusin del Concilio en 1965, la Iglesia haya sufrido el equivalente eclesial de una guerra mundial, una catastrfica declinacin en todos los aspectos de su vida, del nmero de vocaciones religiosas a la participacin de la Misa, del nmero de bautismos al de las conversiones.71 A pocos aos de la conclusin del Concilio, los seminarios y los conventos se vaciaron, mientras decenas de millares de sacerdotes y religiosas desertaron de sus vocaciones. Segn las estadsticas internas del Vaticano, publicadas en 2006 por LOsservatore Romano, en 1965 haba 455.000 sacerdotes catlicos en todo el mundo, pero en 1975 este nmero se redujo a 400.000.72 Esto significa que 10 aos despus del fin del Concilio, 55.000 sacerdotes haban abandonado el sacerdocio. Una semejante defeccin en masa de sacerdotes no se haba visto jams en la historia de la Iglesia. Hasta hoy la situacin no se ha restablecido. Hay actualmente slo 406.000 sacerdotes en el mundo, 49.000 menos respecto de hace 42 aos, cuando la poblacin catlica era mucho ms reducida.73 El Secreto deba ser revelado en 1960 Dada la orden expresa de Nuestra Seora, el Cardenal Cerejeira, Patriarca de Portugal, prometi pblicamente: El Secreto ser abierto en 1960. Al inicio Roma no opuso ninguna objecin; al contrario, los Cardenales Ottaviani y Tisserant se hicieron pblicamente eco de la promesa del Cardenal Cerejeira as como hicieron otras muchas autoridades de la Iglesia.74 Hasta hubo una transmisin televisiva americana, titulada Cero 1960, motivada por la revelacin del Secreto prevista para aquel ao, una fecha ya universalmente esperada. Producida por el Ejrcito Azul, un tiempo militante, la transmisin fue tan popular que recibi una estrella de premio de parte de The New York Times.75 El Secreto fue suprimido, pero su formato fue confirmado Al comienzo de 1960, el mundo estaba a la espera de la revelacin del Tercer Secreto por parte del Vaticano. Pero no se produjo. El 8 de febrero de 1960, los fieles recibieron la noticia de que el Papa Juan haba decidido no revelar el Secreto. A travs de una agencia informativa portuguesa, fuentes annimas del Vaticano hicieron saber que el Secreto no sera revelado y que quedara probablemente
68 69 Documentation Catholique, 19 de marzo de 1967, col 542; citado en WTAF, Vol III, pag. 725; cf. Alonso VSF, pag. 41. Cannigo Barthas, Fatima, Merveille du XXe Sicle (Fatima-Editions, 1952) pag. 83.

70 Como es consignado en el New York Times, al da siguiente: Una aurora boreal alarma Europa. La gente huye, llama a los bomberos, 26 de enero de 1938, pag. 25. 71 Para un anlisis estadstico completo, ver Kenneth Jones, Index of Leading Catholic Indicators: The Church Since Vatican II (Orines Publishing, 2003). 72 LOsservatore Romano, 30 de abril de 2006, pags. 8-9, artculo sobre la publicacin del Annuarium statisticum Ecclesiae 2004 de la Librera Editrice Vaticana. 73 74 Ibid. WTAF, Vol II, pag. 528.

75 Cfr. WTAF, Vol. III, pags. 470-478 para un informe completo de las pruebas histricas que atestiguan como, para atender a los deseos de la Santsima Virgen, el Secreto se revelara no ms tarde de 1960.

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para siempre, bajo absoluto sigilo. Una lectura del texto completo de este comunicado de prensa confirm que el Tercer Secreto contena palabras de la Virgen Mara presentado bajo la forma de una carta que deba haberse abierto en 1960:
El Secreto de Ftima nunca ser revelado, admtese en las esferas del Vaticano (8-2-60). Ciudad del Vaticano, Es probable que el secreto de Ftima nunca llegue a ser hecho pblico. En crculos altamente fidedignos del Vaticano se acaba de declarar al representante de la United Press International que es muy posible que nunca llegue a ser abierta la carta en la que la Hermana Luca escribi las palabras que Nuestra Seora confiri a los tres pastorcitos, como secreto, en la Cova de Ira. Por indicacin de la Hermana Luca, la carta slo podr ser abierta durante este ao de 1960. Ante las presiones que se han ejercido ante el Vaticano (unas para que la carta sea abierta y su contenido revelado al mundo entero; otras, partiendo del supuesto de que en la carta se contendran vaticinios alarmantes, para que no sea publicada), se afirma en los mismos crculos vaticanos que el Vaticano resolvi que el texto de la carta de la Hermana Luca no sea revelado, continuando en ser mantenido bajo riguroso sigilo. El Vaticano conoce ya el contenido del sobre? La decisin de las autoridades del Vaticano se fundamenta en varias razones, a saber: 1. La Hermana Luca todava est viva. 2. El Vaticano ya conoce el contenido de la carta. 3. Aunque la Iglesia reconozca las apariciones de Ftima, no desea tomar el compromiso de garantizar la veracidad de las palabras que los tres pastorcitos dijeron que Nuestra Seora les haba dirigido.76 En estas circunstancias, es muy probable que el secreto de Ftima sea mantenido, para siempre, bajo absoluto sigilo. (ANI)77

El Secreto debe ser verdaderamente terrible, si crculos altamente fidedignos vaticanos han decidido mantenerlo para siempre bajo absoluto sigilo y hasta han puesto en duda la veracidad de los mismos videntes para intentar dar una justificacin a una accin de otro modo inexplicable. Cualquier cosa que haya dicho la Santsima Virgen en aquel fatdico etc de Sor Luca, debe ser seguramente sensacional y debe tener alguna relacin con 1960, el ao inmediatamente siguiente a aqul en el que el Papa Juan anunci al mundo la apertura del Concilio Vaticano Segundo. El Papa Juan sepulta el Secreto Socci concluye que las acciones del Vaticano revelan el motivo por el cual se quiso tomar posesin del Secreto en 1957: El obispo de Leira, Monseor [D. Jos Correia] da Silva y el Patriarca de Lisboa, Cardenal Cerejeira, siguiendo las indicaciones dadas por la Santsima Virgen a travs de Sor Luca, haban ya anunciado que divulgaran el Secreto en 1960. Y para conjurar esto fue que intervino el Santo Oficio78. El Vaticano, por lo tanto, no quera que miembros de la Iglesia o que el mundo en general conocieran el contenido del Tercer Secreto. Por qu? Claramente el Secreto es tan explosivo que el Papa Juan decidi ocultarlo a pesar de la orden expresa de la Virgen Mara de que sea revelado en 1960. Socci sostiene que el Papa Juan, que poda haber ledo el secreto enseguida despus de su eleccin al solio pontificio en octubre de 1958, se neg deliberadamente a hacerlo porque su contenido habra podido obstaculizar su plan para el Concilio (Se) pens leer inmediatamente el Tercer Secreto, pero Juan XIII dijo: No, esperad. Antes quera
76 Obviamente Francisco oy las palabras de Nuestra Seora por va indirecta, a travs de Luca, que haba recibido el permiso expreso de la Virgen de decrselas, como est revelado en la Cuarta Memoria: A Francisco, s podis decirselo. 77 78 Alonso, VSF, pags. 49-50. Socci, Il Quarto Segreto di Fatima, pag. 36.

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El Secreto todava ocultado

anunciar la convocatoria del Concilio Vaticano II, casi como poner al Cielo ante un hecho consumado.79 Por lo tanto, despus de haber ledo el Secreto, el Papa Juan tom la decisin de suprimirlo despus de haberse convencido de que no fuese todo sobrenatural, pero sin tener el coraje de dar solemne y pblicamente tal juicio porque esto habra significado casi demoler todo Ftima.80 Socci se refiere a la documentacin de ese entonces del Arzobispo Capovilla que informa que el Papa Juan, despus de haber ledo el Secreto, afirm: No doy ningn juicio.81 Socci no se queda atrs al criticar la decisin del Papa Juan de sepultar el Secreto. No siendo de su agrado aquel Mensaje de la Reina de los Profetas, frente al pedido de la Santsima Virgen, Quien quera que sus palabras fueran reveladas al mundo en 1960, el Papa Roncalli decidi hacer exactamente lo contrario: decidi mantener en secreto aquel mensaje y no dar ninguna explicacin ni a la Iglesia ni al mundo.82 La decisin del Papa Juan, escribe Socci, pes como una piedra sobre los hombros de sus sucesores,83 y podra explicar la solucin de compromiso mencionada en la Introduccin: revelar oficialmente el texto de la visin, revelando, en cambio, indirectamente, el texto oculto de las palabras de la Santsima Virgen a travs de la homila del Papa Juan Pablo II en Ftima, en mayo del 2000. Pablo VI sepulta el secreto y las consecuencias son desastrosas En lo que se refiere al otro Papa del Concilio, Pablo VI, tampoco l hizo nada respecto del Secreto. Lo ley pocos das despus de haber sido electo, en 1963, pero simplemente lo volvi a guardar en el mismo cajn de aquel escritorio del cual (como veremos) haba sido extrado a fin de poder leerlo. Sin embargo, no ms tarde de 1968, el Papa Pablo se lamentaba de que la Iglesia se halla en un turbulento perodo de autocrtica, que ms bien podra llamarse autodemolicin.84 En 1973 el Papa Pablo VI admiti que la abertura al mundo se transform en una verdadera invasin de la Iglesia por el pensamiento mundano. Hemos sido tal vez, demasiado dbiles e imprudentes.85 Un ao antes, en aqulla que tal vez fue la afirmacin ms sorprendente jams hecha por un Pontfice Romano, Pablo VI declar que por alguna hendija el humo de Satans ha entrado en el Templo de Dios. Tambin en la Iglesia reina este estado de incertidumbre. Se crea que despus del Concilio amanecera un da de sol para la historia de la Iglesia. Ha venido en cambio un da de nubes, de tempestades, de oscuridad.86 Socci no es menos suave en sus crticas a la decisin de Pablo VI de tener oculto el Secreto. Socci refiere que Pablo VI (relata su amigo y confidente Jean Guiton) despreciaba a Sor Luca como una campesina vulgar con la cual no haba que perder el tiempo: Era un comportamiento tpico del Pontfice de acuerdo con su general aversin por los videntes. El Papa esperaba ver laicos animados del espritu de profeca como frutos del Concilio ms que por eleccin (y don) del Cielo, como los nios de Ftima. Como afirma Socci, cido: Los profetas paridos por el Concilio los estamos todava esperando. En compensacin se vieron los frutos del Concilio. Terribles. Sin embargo, si bien Pablo VI lleg al punto de lamentarse porque el humo de Satans haba entrado en la Iglesia, se obstin en el error: el ms devastador de los errores fue el traumtico golpe de mano de una minora revolucionaria que impuso la reforma litrgica (con sus miles de abusos) avalada por Pablo VI, pero claramente no bendecida por Dios La modalidad y los contenidos de ese golpe de mano han tenido
79 80 81 82 83 84 85 Ibid, pag. 205. Ibid, pag. 164. Ibid, pag. 164-165. Ibid, pag. 206. Ibid, pag. 164. Discurso en el Colegio Lombardo, 7 de diciembre de 1968. Discurso del 23 de noviembre de 1973.

86 Discurso del 30 de junio de 1972; citado en Romano Amerio, Iota Unum (Kansas City; Sarto House, 1998), pag. 6. Studio delle variazioni della Chiesa Cattolica del secolo XX, Ricardo Ricciardi editore, Milano, 1989.

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El acceso al Secreto

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efectos desastrosos sobre la ortodoxia y sobre la fe del pueblo, mientras como lo ha hecho notar el escritor Guido Ceronetti esa locura agrad a las autoridades comunistas ()que no eran estpidos, tenan en su bestial ignorancia de lo sacro, la percepcin de que se haba abierto una brecha.87 La revelacin del secreto en 1960 era opcional? En respuesta a la objecin de que la revelacin del Secreto de parte de los Papas conciliares fuera meramente opcional, es suficiente afirmar que la Madre de Dios no habra tenido ningn motivo para dar el Secreto si hubiese querido que fuese tenido para siempre bajo absoluto sigilo. La Madre de Dios no habra hablado para luego ser reducida al silencio ni siquiera por un Papa. Como dijo el propio Juan Pablo II en Ftima en 1982: Con toda la fuerza de Su amor, que se nutre en el Espritu Santo y que desea la salvacin de todos, podra la Madre permanecer en silencio acerca de aquello que socava los propios fundamentos de la salvacin de Sus hijos? No, no puede! Ni siquiera un Papa puede reducirla al silencio.88 Claramente, como concluye Socci, la Santsima Virgen debe haber tenido alguna cosa que decir respecto del terribles desarrollos, sin precedentes, que la Iglesia ha experimentado despus de 1960, desarrollos que an hoy afligen a la Iglesia. Afrontaremos las pruebas de esta proposicin en el prximo captulo. Resumiendo las pruebas Resumiendo las pruebas que hemos evidenciado hasta ahora, est claro ya desde 1960, que el Tercer Secreto tiene las siguientes caractersticas su contenido es tan terrible que Sor Luca no lleg a ponerlo por escrito sin la intervencin directa de la Virgen Mara en 1944; consta de dos partes, una de las cuales contiene las palabras de la Santsima Virgen, que son la lgica continuacin de su frase En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe etc; est escrito en una nica hoja que contiene unas de 25 lneas de texto; est escrito bajo la forma de una carta dirigida al Obispo de Leira-Ftima en un sobre lacrado; es un texto que estaba custodiado en el aposento pontificio; es un texto que contiene expresiones difciles, tales que al Papa Juan no le fue posible leerlo sin una traduccin escrita preparada en 1959, a diferencia, en cambio, del texto que ley en 1960, que comprendi sin necesidad de ninguna traduccin; es un texto cuya profeca se volvera ms clara en 1960, ao en el cual estaba ya anunciado el Concilio Vaticano II (que tendra consecuencias desastrosas). El documento publicado por el Vaticano en el 2000 no corresponde a ninguno de estos elementos. Pero hay otros aspectos del Secreto, tambin revelados antes del 2000, que no corresponden a la visin del obispo vestido de blanco. Examinmoslos juntos.

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Socci, Il Quarto Segreto, pags. 209-211.

88 Poder a Me, que deseja a salvao de todos os homens, com toda a fora do seu amor que alimenta no Espirito Santo, poder Ela ficar calada acerca daquilo que mina as prprias bases desta salvao? No, no pode!

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