Miqets

Por: Avraham ben Avraham

Torah: 41:1 - 44:17 Haftara: Melajim Alef 3:15-4:1 Cdigo Real: 1 Gevurot 7:9-16 (11-12) Por qu es Farh el depositario de los sueos que tenan que ver con el futuro de la nacin? El papel de un lder es de suma importancia en el seno de la comunidad que lo sigue. l deba ser el conducto por el cual se fuera gestando el cumplimiento de las promesas de El Eterno hacia nuestro pueblo en Mitsrayim. La impresin que le causaron a Farh los sueos fue tan grande que slo tuvo paz cuando le fueron interpretados, acatando despus el mensaje celestial por el bien de l y de toda la comunidad. No es slo privilegio de los tsadiqim que El Eterno revele en forma alegrica Su Voluntad; por ejemplo, el rey Nevujadnetsar tambin tuvo un sueo que fue correctamente interpretado por Daniel, y el rey entendi que los designios del Cielo se cumplen siempre. El rey fue advertido sobre lo que haba de venir, pues l era la cabeza en ese momento. Las decisiones que haban de ser tomadas eran cruciales; Farh fue recompensado abundantemente con prosperidad material pues acogi con beneplcito a Yosef, quien sabra administrar adecuadamente las riquezas que llegaran a aquella tierra; y su actitud hacia Yosef le vali que le hubiera sido otorgado el honor de ver bendiciones materiales en su nacin. De aqu podemos extraer para nuestra vida el que los mensajes celestiales llegan a quienes El Eterno ha designado, por cuanto tienen la responsabilidad de guiar grupos de personas que tambin forman parte de Sus propsitos. Es cuestin de ser realmente sensibles a estas seales, de manera que haya luz para ser parte del cumplimiento de los planes del Cielo. Por qu ninguno de los sabios de Mitsrayim pudo interpretar esos sueos? En aquel momento estaba comenzando el desarrollo de lo que sera la vida de Yisrael en Mitsrayim; slo alguien con la suficiente sensibilidad espiritual, que nace de una verdadera relacin con El Santo de los santos, podra interpretar correctamente. Los magos de aquel pas estaban sumidos en una gran idolatra, de manera que su comunicacin con las esferas celestiales no exista en verdad; quiz se haban desarrollado tcnicas esotricas que tenan poder, pero en ltimas faltaba lo ms importante que era la intimidad con HaShem, Baruj Hu, Quien es el Dueo de todo. Esto demuestra que la sabidura y el conocimiento de las cosas ocultas es potestad de El Eterno otorgarlos a Quien l escoja; no es slo por un estudio meramente intelectual de las cosas que se obtienen las ddivas celestiales; stas llegan porque la Misericordia de HaShem

se extiende sobre Sus escogidos, entendindose por ello a quienes han de ser Sus servidores para propsitos especficos. Por tanto, materialmente era imposible que alguno de los sabios de Mitsrayim accediera al honor de interpretar los sueos de Farh, porque les fue vedada esa posibilidad por parte del Cielo. Los privilegios que nos son conferidos por El Eterno no vienen por causa de algn merecimiento de nuestra parte, sino porque a l le placi hacerlo, y en el caso que nos ocupa esta no es una excepcin. De quin es el mrito de que hubiese comparecido Yosef a interpretar los sueos? Para ser exactos, no podramos hablar de ningn mrito1; quiz podra ms bien comentarse sobre acciones que fueron agradables ante la Presencia el Rey de reyes, El Santo, Bendito es. Y si hemos de mencionar algunas de ellas es necesario resaltar la fortaleza en el carcter de Yosef, quien, despus de haber sido el nio consentido de su padre tiene que pasar por las penurias de una prisin sin que ello genere algn tipo de resentimientos de su parte, sino ms bien un entendimiento correcto de la Voluntad Celestial. Su gran estatura espiritual demand una retribucin acorde con ella cuando fall al confiar en una persona, pero esto no fue motivo para declinar en su ferviente deseo de seguir por la senda de HaShem, Baruj Hu. Que el copero le hubiera recordado en aquel momento y no antes no debe ser atribuido a l mismo, sino al hecho de que El Eterno finalmente haba decidido hacer una especial manifestacin de Su Voluntad en la vida de Yosef, lo que llev a su posterior exaltacin, que manej en forma adecuada. De aqu aprendemos que no podemos suponer para nuestras vidas ningn tipo de mritos, pues las faltas cometidas han establecido una gran distancia entre El Santo de los santos y nosotros. Slo Su Misericordia, que sobrepasa toda capacidad humana para entenderla, hace posible que an podamos ser objeto de Su atencin. La verdad nada merecemos, y lo que recibimos diariamente en abundancia es porque es tan grande el Amor de El Eterno, Bendito sea, que opaca an nuestras iniquidades, sin que por ello creamos que podemos pecar impunemente. Es aqu donde al menos en una forma muy plida podemos entender que ni siquiera los grandes hombres como Avraham, Mosheh, David y muchos otros, podran considerarse meritorios ante el Kise Hakavod. Veamos cmo podemos sustentar esta afirmacin: Avraham Avinu fue dormido mientras El Eterno mismo consumaba la bendicin de hacer explcito Su pacto; por qu? Porque no era capaz de cumplir un pacto con HaQadosh, Baruj Hu. Si hubiera tenido la capacidad de cumplir, simplemente hubiera pasado por en medio de los animales muertos para personalmente pagar el precio de cualquier violacin al pacto. Mosheh, quien fue criado en la corte de Farh con grandes comodidades, prefiri estar al lado de nuestro pueblo, lo gui con humildad durante cuarenta aos por el desierto,
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Ver Qohelet 7:20, Romanos 6:23.

resistiendo permanentemente rebeliones, quejas y mucho descontento, y an estuvo dispuesto a ser borrado; podramos decir que todo este cmulo de acciones seguramente le hubieran otorgado sobrados mritos para entrar en la Tierra Prometida; pero muy a pesar de todo esto no pudo entrar. En su reinado David consolid la grandeza de Yisrael ante los dems pueblos y fue un hombre conforme al corazn de El Eterno, pero durante su vida no pudo disfrutar de paz, pues tuvo que presenciar algunos eventos dolorosos, pues tuvo momentos en los que no supo conducir su vida. Y podemos seguir citando ejemplos. De aqu que sea tan importante entender que lo que nos viene siempre es una ddiva celestial que no merecemos. Si El Eterno extiende Su Favor sobre nosotros es porque as lo ha decidido, sin tener que apelar a opiniones externas o algo parecido, porque l extiende Su dominio sobre todo. Por lo tanto, aunque veamos que hay acciones que quiz se convierten en ladrillos de nuestra morada celestial, en ningn momento podemos darles el valor de acciones meritorias; slo una persona, cuya alma nica pudo ser capaz de vivir una vida sin pecado, esto es, el justo Mashiaj, tiene el privilegio de que sus acciones le sean contadas como meritorias, y por tal razn lo que en realidad debemos mostrar, en lugar de tratar de reclamar algo que no merecemos, es un continuo agradecimiento a Bore Olam con nuestras obras, que slo deben estar encaminadas a exaltar Su Majestad. Esto fue lo que hizo Yosef, a quien debemos imitar. Habra podido Yosef dar una interpretacin diferente? Por supuesto que s, pero su intencin en ningn momento consider la posibilidad de ir en una direccin diferente de la que le indicara HaShem; no sobra recordar que todo ser humano es libre de ir en la direccin que le parezca, lo que en ninguna manera significa que cualquier cosa que nos dicte nuestra voluntad es correcta. La consumacin del significado de un sueo depende de su interpretacin; de aqu que los sabios de Mitsrayim ni siquiera se atreven a opinar, puesto que no tienen ninguna luz sobre el asunto. Yosef s la tena, pero no la utiliza para su propio beneficio, sino para el de una comunidad, lo que en cierta forma es una chispa de lo que hoy conocemos por dones de El Eterno. Entonces, al revisar lo que era la actitud de Yosef ante todo lo que le estaba ocurriendo, y que reconoci que vena del Cielo, vemos que en ltimas l no estaba dispuesto a hacer otra cosa diferente de actuar segn lo que le dictara la Voluntad Celestial. Por ello fue investido con la capacidad de interpretar lo que nadie ms poda interpretar. Cuando exista un sueo en el que claramente veamos un mensaje del Cielo, debemos ser suficientemente responsables como para no caer en interpretaciones particulares, las cuales no deben partir de sentimientos del corazn ni nada parecido, sino de la sabidura adquirida por quienes estn en la senda de la Torah y sus mitsvot. No es responsable contar nuestros sueos a cualquier persona, pues podemos causar daos que pueden no ser reparados. As como Farh busc consejo en quien poda rev elar

verdades tan importantes para su pueblo, as nosotros debemos acudir a quienes por su sabidura, que viene de lo alto, nos pueden guiar hacia la verdad. Por qu le pareci a Farh buena la interpretacin de Yosef? El testimonio presentado por Yosef, con la difana claridad de su interpretacin, no admita contradictores; aunque la Torah no lo revela directamente, es muy seguro que Farh y sus sabios hubieran visto la qedushah de Yosef y ante esta evidencia no les quedara ms opcin de caer rendidos ante semejante demostracin de sabidura, que previamente Yosef adjudic a El Eterno, Bendito sea. An los pueblos gentiles reconocen por momentos que no hay nada ni nadie como El Eterno, el Elohim de Yisrael. Cuando ha habido milagrosas seales en favor de nuestro pueblo, no ha quedado duda de que El Santo de los santos ha interpuesto Su Mano poderosa para que Yisrael siga con vida. En su momento HaQadosh, Baruj Hu, ha sido reconocido por personajes como Lavan, Farh (en tiempos de Mosheh) y sus sabios, el profeta Bilm, el rey Nevujadnetsar, Naaman el sirio, el rey Daro y otros ms. Cuando la Majestad del Uno y nico tambin resplandece en nuestros actos, las dems naciones no pueden menos que reconocer que l y nadie ms tiene el podero de dirigir todo lo que existe y que nadie puede oponrsele. Por esta razn, si nosotros fuimos creados con Su imagen y semejanza, y adems para ser luz a los dems pueblos, no podemos menos que vivir una vida centrada en Sus propsitos, pues aunque vengan las dificultades, encontraremos al final que vali la pena. Y entonces es cuando comenzarn a cumplirse las promesas entre las cuales podemos mencionar una: As ha dicho El Eterno de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Elohim est con vosotros..2 Por qu en una tierra tan extraa Yosef es elevado a tan alta posicin? Esto sucedi porque en su momento el rey de Mitsrayim tuvo un gran aprecio por Yosef, reconociendo su sabidura y buen consejo. Este hombre, que en nada se pareca al gobernante que oprimi a nuestro pueblo, se dej guiar por un verdadero tsadiq, lo que le trajo como recompensa buenos tiempos para su nacin. El testimonio de Yosef cuando estuvo en la casa de Potifar, as como tambin cuando estuvo en prisin, fueron sus credenciales para ser tomado en cuenta, lo que en ltimas sucedi porque El Eterno as lo design. Cuando decidimos que nuestra forma de vida est centrada en hacer mitsvot, encontraremos favor an en los medios ms hostiles. Todo est controlado por El Amo del Universo, de manera que nada debemos temer si efectivamente estamos caminando en los decretos celestiales. Ms que creer que vamos a ser exaltados, lo cual puede ser probable, lo que nos debe mover a estar en armona con los designios del Cielo es que quiz la Misericordia del
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Zejaryah 8:23.

Santo de los santos quiera tomarnos de nuevo para volver a morar con l, esta vez por siempre y para siempre. Por qu vienen gentes de toda la tierra a comprar a Mitsrayim? Es evidente que el hambre se extendi sobre todos los territorios que circundaban la tierra de Mitsrayim, cuyas riquezas fueron impecablemente administradas por Yosef. En vista de que la mejor opcin para no morir de hambre era bajar a aquella tierra a conseguir alimento, las gentes no dudan en dirigirse a aquel lugar. Una pregunta que surge entonces es la siguiente: Por qu El Eterno caus la hambruna? Antes de responder es importante tener en cuenta que nada de lo que sucede es casual, humanamente hablando. Todo est gobernado por HaShem, Baruj Hu, y por lo tanto todos los acontecimientos tienen que ver necesariamente con el cumplimiento de la Voluntad Celestial. Esta circunstancia ocurri porque era un eslabn de la larga cadena de eventos que llevaran a ver realizadas las promesas que HaQadosh, Baruj Hu, le hiciera a Avraham Avinu. En qu sentido? La Torah nos dice: Entonces El Eterno dijo a Avram: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.3 Aqu vemos que lo que estaba sucediendo es que con suficiente antelacin se estaba preparando el escenario para que las promesas a Avraham fueran cumplidas rigurosamente. De qu manera? Mitsrayim se estaba llenando de riquezas, que seran las que nuestro pueblo obtendra a su salida de aquella tierra. Por lo tanto, hemos de ver aqu una inmensa provisin de la gracia de HaShem, Quien desde mucho antes cre las condiciones con las cuales nuestro pueblo al final sera prosperado en gran manera. Y ms an: Ni siquiera podra pensarse que era por la prosperidad material de nuestro pueblo en s misma, sino porque ello servira en ltimas para construir una de las obras ms maravillosas que ser humano se pueda imaginar, esto es, el Mishkan, que sera la muestra externa de que El Eterno ha morado entre nuestro pueblo. Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de YHWH! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.4 Cmo explicar la aspereza de Yosef hacia sus hermanos? Era acaso una forma de vengarse? El Eterno puso a Yosef al mando de la nacin de Mitsrayim porque ya estaba preparado para un servicio puro y efectivo. Lo que muestra Yosef hacia sus hermanos nada tiene que ver con
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Bereshit 15:13-14. Romanos 11:33-36.

sacar algn provecho o cobrar viejas deudas; su mente y su corazn estaban enfocados en El Santo, Bendito sea, y de alguna manera recibe una luz para probar a sus hermanos, con el fin de verificar su estatura espiritual. Tan cierto es esto, que a pesar de sus palabras duras, el tratamiento dado a ellos no corresponda con stas. Y lo que hizo Yosef, aunque en primera instancia podra ser catalogado como acciones en las que haba mentiras, lo cierto es que por haber actuado en aras del Cielo, el conjunto de sus obras estaba colmado de qedushah y todo le fue permitido, pues conduca a un perfecto final. Con aspereza es que se prueban los mejores instrumentos; para demostrar que son idneos para cumplir con sus objetivos es necesario que sean probados con dureza, pero ello sirve para que al final sean declarados como aptos para el servicio, que de seguro fue lo que persigui Yosef. Cuando nos sobrevenga una prueba, es importante no renegar de lo que nos ha tocado vivir sino ms bien visualizar en nuestra mente y corazn el propsito que puede haber detrs de ello, para que resistamos y salgamos fortalecidos de ello; del sustento de nuestra vida se encarga El Creador, Quien es Fiel para proporcionarnos los medios para no sucumbir. Qu propsitos tena Yosef al dejar preso a Shimon? Esta era una prueba fehaciente de la buena voluntad que haba en sus hermanos, adems de revelar que las viejas desuniones ya no existan. Despus de tanto tiempo sin ver a sus hermanos era necesario discernir correctamente las intenciones del corazn de su familia, as que no duda en dejar a Shimon con l, lo que adems servira para enterarse de todas las cosas que haban ocurrido en su tierra, sin necesidad de darse a conocer a su hermano. De seguro Shimon fue tratado con consideracin, y por tal motivo no se relata acerca de alguna reaccin negativa de su parte. l tambin mostr durante sus das de prisin que su carcter era diferente, y ello fue una buena referencia para Yosef. Por tanto, el trato spero de Yosef y la estada de Shimon en prisin no fueron ms que partes de un todo, cuyo final fue glorioso. A veces pueden sobrevenir circunstancias tan adversas, que podemos creer que son injusticias, pero la verdad es que ms que cuestionar la Voluntad Celestial, nuestro deber es vivir lo que nos ha sido designado, adems con gozo, de manera que al final se vea el resultado de nuestra sumisin a la Voluntad del Cielo. Y ello trae abundante recompensa, an en esta edad presente. Por qu no se dio a conocer Yosef a sus hermanos en la primera visita de ellos a Mitsrayim? Yosef quera estar seguro de ver en sus hermanos la unin necesaria para que al bajar a Mitsrayim lo hicieran como una unidad. En su primer encuentro, aunque poda obtener mucha

informacin, no haba suficientes elementos que probaran lo que l quera ver, as que era necesaria una nueva visita de sus hermanos. Esto prefigura la primera venida de nuestro Mashiaj, quien no fue reconocido por su pueblo, pero s por las dems naciones; y vale decir que el no haber sido reconocido no rie en absoluto con los designios celestiales, sino que ms bien los armoniza con lo que le fue dicho a Mosheh Rabenu, quien proclam la venida del profeta que sera como l. Tanto en el caso de Yosef como en el del Mashiaj hay, por decirlo as, una preparacin para las cosas grandes, de manera que todo lo que viene vestido de adversidad en realidad es el prembulo de cosas grandiosas que El Eterno ha preparado desde la eternidad para que las disfrutemos y seamos objeto de sus bendiciones. Por consiguiente, sea nuestro nimo para enfocarnos en los asuntos celestiales, pues de la prosperidad en nuestra vida se encarga El Eterno, Bendito sea. Por qu Yaqov finalmente accede a que Binyamin baje a Mitsrayim con sus hermanos? Nuestro patriarca en realidad est quedando corto de opciones, pues an El Eterno no se le ha vuelto a revelar Su Voluntad en forma explcita. Los argumentos de sus hijos son tan vlidos, y se nota que hay un consenso tan evidente en todos ellos, que finalmente accede a sus peticiones, a sabiendas de que el futuro inmediato est quedando en buenas manos, esto es en sus hijos. Aunque l estaba muy apegado a su hijo menor ante la falta de Yosef, de alguna manera fue prctico, pues las condiciones imperantes obligaban a tomar decisiones rpidas; ante la posibilidad de que hubiera un desastre en su familia, decide seguir el consejo de sus hijos, que esta vez era unnime y absolutamente bien intencionado. En definitiva, sus hijos haban cambiado sus vidas para bien. Siempre hay una oportunidad para volver de nuestros malos caminos, de manera que El Eterno tenga Misericordia y se apiade de nosotros; aunque tuvieron que pasar muchos aos desde los incidentes con Yosef, al final hubo una plena restauracin de la confianza de Yaqov hacia sus hijos, y por ello los acontecimientos negativos dieron un vuelco para convertirse en acciones justas que llevaron a la simiente de nuestro pueblo a ser una unidad. Por qu ahora los hermanos de Yosef sienten una autntica preocupacin por lo que hicieron con l y por lo que podra suceder con Binyamin y su padre? Lo que sucedi en estos pasajes nos demuestra que hubo un cambio muy drstico en sus vidas. Ya no existan los celos de antao, cuando haba enfrentamientos entre hijos de diferentes madres o porque hubiera preferencias; en aquel momento se haba consolidado una unin fuerte y perdurable, que hizo de esta familia un conjunto de tsadiqim probados. Lo que sucediera con alguno de ellos les dola a los dems, la angustia de su padre era la angustia de todos y evidentemente el bienestar de alguno era el bienestar de los otros. Con

esta forma de convivir, cualquier prueba que les sobreviniera de seguro iba a ser superada, pues eran varias almas luchando como una sola, lo cual es un prembulo de lo que habra de suceder con nuestro noble pueblo, especialmente al final del tiempo. Sin duda, hubo una fuerte influencia de Yaqov en sus hijos, pues aunque cada uno posea un carcter muy particular haba en verdad aspectos afines entre todos, especialmente en lo referente a la justicia y misericordia, que son dos de los atributos con los cuales El Creador sostiene todo lo existente. Con semejantes muestras de cambio autntico, El Eterno iba a hacer cosas sorprendentes. Esto debe ser una ilustradora leccin para nosotros; si nos decidimos por el cambio de nuestras vidas para seguir en lo sucesivo los dictmenes de HaShem todo revertir en nuestro favor. Por qu Yosef prueba a sus hermanos una vez ms con el tema de su copa? Podramos afirmar que esta era una forma de asegurarse que efectivamente lo que haba visto s era cierto; cualquier argumento que l pudiera acumular en su favor era bienvenido, as que no duda en hacer una prueba final para cerciorarse de la buena fe mostrada por sus hermanos. Cuando un tsadiq es probado no se escabulle de las pruebas sino que las enfrenta; y esto fue lo que sucedi con los hermanos de Yosef, quienes aceptan que los errores del pasado han trado a sus vidas los acontecimientos que ocurran como retribucin justa a sus acciones negativas. En ningn momento ellos cuestionan a su examinador, sino que lo hacen con ellos mismos, de manera que Yosef tiene ms que sobradas razones para darse a conocer despus. Genuinamente reconocieron sus errores y esto era ms que suficiente para que llegara el anhelado momento de volver a estar todos juntos. Podemos extractar muy grandes lecciones, entre las que se cuenta muy especialmente que todo lo que vivimos tiene un gran propsito, que se relaciona con enfocarnos hacia el logro de habitar en las moradas eternas. Hoy en da puede sonar muy espiritual, pero lo cierto es que en ltimas es lo ms real que ha de sucedernos y por ello nada debemos temer en actuar en tal direccin; no importa que para el mundo pueda no tener sentido, pues lo que nos interesa es que todo esto corresponde a la Voluntad Celestial, que es aquella que queremos seguir. Qu mostr la actitud de los hermanos de Yosef en torno a la aparicin de la copa en el saco de Binyamin? Aunque estaban sorprendidos, vieron en tal cosa una justa recompensa por sus acciones del pasado. Ellos mansamente se dan cuenta que tienen que pagar un precio por sus errores anteriores y por tal motivo no tratan de esconderse, sino ms bien de dar la cara para tratar de solucionar el problema, que de hecho saben en su interior que no fue su culpa.

Pero haban comprendido que el Cielo se encarga de mostrarnos nuestros errores, y que si en realidad nuestra intencin de servir al ms Santo de los santos, entonces es necesario ser formados, aunque ello implique ser afligidos, pues de hecho hemos sido creados para resistir las pruebas a las que somos sometidos. Ya no estaban dispuestos a esconder sus culpas sino a aceptar que haban fallado, y por esto el final de esta historia es el mejor de todos. Ellos saban con plena seguridad que este incidente no era casual, y que a pesar de que Binyamin no haba tomado la copa, lo sucedido tena otras causas, que aceptaron sin vacilar. Despus de las pruebas se espera que salgamos fortalecidos, y por esta razn Yehudah y sus hermanos harn todo lo posible por enmendar sus errores, lo cual se dio finalmente y todo revirti en bendiciones para todos. Esto siempre nos aplicar, independientemente del tiempo en el que nos toque vivir.