Derechos Humanos

1. Introduccin En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de La teora de los Derechos Humanos, el cual es producto de una exhaustiva b s!ueda e investigaci"n !ue he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual !uede bien explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, # poder colaborar a !ue se respeten, recono$can, tutelen # promocionen los derechos humanos% En el captulo & comien$o haciendo una menci"n acerca de !ue son los derechos humanos # !ue caractersticas debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder lograr un desarrollo de los mismos% En el mismo captulo hice referencia a la evoluci"n hist"rica de los mismos, me remont' a las ltimas d'cadas del siglo ()&&& en el mbito franc's, pero teniendo en cuenta !ue el hombre los reconoce desde mu# antigua data% En el captulo && comien$o se*alando las diferentes acepciones !ue se utili$an para se*alar los derechos inherentes al hombre% +ontinuo co el fundamento de los mismos # su universalidad% El captulo &&& lo inicio con la filosofa de los derechos humanos # su ideologa, la cual se encuentra ntimamente ligada a la filosofa, por!ue en la ideologa todos los conceptos bsicos de la filosofa se encuentran plasmados para !ue por medio de la ideologa pasen a un mbito de vigencia% En el mismo captulo desarrollo la ciencia de los derechos humanos, o sea, al estudio cientfico de los mismos% El captulo &) consta del tema Los Derechos Humanos como principios generales del derecho, en el cual comenc' haciendo una rese*a sobre estos principios para luego internacionali$arlos% En el mismo captulo contempl' el tema de la funci"n # finalidad, # las obligaciones !ue reciprocan los derechos humanos% El captulo ) consta de las vas tutelares, con los medios para exigir !ue las obligaciones !ue reciprocan los derechos humanos se cumplan o para sancionar su incumplimiento% +ontinuando con las fuentes de los derechos humanos desde el punto de vista constitucional, conclu#endo dicho captulo con el derecho internacional de los derechos humanos% -inalmente en el captulo )&, conclu#o con los derechos humanos en el magisterio social de la &glesia, exponiendo las encclicas !ue han tratado el tema expuesto% +onclu#o con mi opini"n personal sobre el tema% 2. Los derechos humanos .ara comen$ar el trabajo, me parece importante hacer una breve rese*a acerca de !ue son los derechos humanos% / podra decir !ue son a!uellas exigencias !ue brotan de la propia condici"n natural del hombre% +uando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi' en un poder o facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de otro sujeto% 0on llamados humanos por!ue son del hombre, de la persona humana, de cada uno de nosotros% El hombre es el nico destinatario de estos derechos% .or ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela # promoci"n de parte de todos, # especialmente de la autoridad% Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambi'n son inalienables, imprescriptibles% 1o estn bajo el comando del poder poltico, sino !ue estn dirigidos exclusivamente por el hombre% 2s como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deber asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir%

3ucho tienen !ue ver los derechos humanos con la democracia% Los Estados donde se los reconoce, respeta, tutela # promueve son democrticos% / los !ue no los reconocen son no 4 democrticos, o bien, autoritarios o totalitarios% .ara !ue estos derechos humanos puedan reali$arse, # reconocerse dentro de un mbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia% La democracia es la !ue permite !ue todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela # promoci"n de los derechos humanos% En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas situaciones donde falta e!uidad # justicia% En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad donde la convivencia es organi$ada, donde cada ciudadano tiene la garanta de !ue sus derechos sern respetados # tutelados al igual !ue 'l debe respetar a los dems, donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad # sus derechos humanos% El Estado cumple un papel fundamental, por!ue las autoridades deben, adems de reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para !ue puedan desarrollarse en un ambiente pr"spero% Evoluci"n Hist"rica De Los Derechos Humanos La expresi"n de derechos humanos, es de origen reciente% 0u formula de inspiraci"n francesa, derechos del hombre, se remonta a las ltimas d'cadas del siglo ()&&&% .ero la idea de una le# o legislador !ue define # protege los derechos de los hombres es mu# antigua% 2 saber5 El c"digo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente crueles% En 6oma se los garanti$aban solamente al ciudadano romano !ue eran los nicos !ue podan formar parte en el gobierno, la administraci"n de la justicia, la elecci"n de funcionarios p blicos, etc% 2 pesar de esto se logr" constituir una definici"n prctica de los derechos del hombre% El derecho romano seg n fue aplicado en el common la7, como el Derecho +ivil del continente europeo, ofrece un patr"n objetivo para ju$gar la conducta desde el punto de vista de los derechos # libertades individuales% 2mbos admitieron la concepci"n moderna de un orden p blico protector de la dignidad humana% En &nglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos &ngleses, para limitar el poder del 6e#% De esta lucha emergen documentos5 la .etition of 6ight de 89:;, # el <ill of 6ights de 89;=% Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las 6evoluciones 1orteamericanas # -rancesas del siglo ()&&&5 con la Declaraci"n de &ndependencia 1orteamericana, Declaraci"n de Derechos de )irginia de 8>>9, Declaraci"n -rancesa de los Derechos del hombre # del ciudadano # la Declaraci"n de los Derechos 1orteamericana% El a*o 8>;=, especficamente al :9 de 2gosto de ese a*o donde la 2samblea +onstitu#ente -rancesa vot" por unanimidad un conjunto de principios considerados esenciales en las sociedades humanas # en las !ue haban de basarse la +onstituci"n -rancesa ?8>=8@, # despu's otras muchas constituciones modernas% Aales principios, enunciados en 8> artculos, integran la llamada Declaraci"n de los Derechos del hombre # del ciudadano% En cuanto a su contenido poltico # social no representaban una aportaci"n original, pues su espritu haba sido #a aceptado en &nglaterra en 89;= por Buillermo &&&, # casi en iguales t'rminos los haba sancionado con anterioridad en Estados Cnidos el +ongreso de .hiladelfia% 1o obstante, la gran repercusi"n de la 6evoluci"n -rancesa los universali$" # entraron a formar parte de la conciencia europea como expresi"n de las aspiraciones democrticas% Dicha declaraci"n, en sus artculos, establece5 la misma poltica # social de los ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresi"n, el libre ejercicio de los Derechos 1aturales, la libertad de palabra # de imprenta%%% # dems derechos inherentes al hombre% En esta etapa comien$an a dictarse las constituciones de carcter liberal, !ue protegan los derechos civiles # polticos, buscaban la protecci"n de las libertades de propiedad, # de vida% Esta etapa es llamada Derechos de .rimera Beneraci"n, donde vemos un decaimiento del absolutismo poltico # monr!uico% +omo respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas situaciones, entre ellas el comunismo o la revoluci"n &ndustrial de &nglaterra% Esta etapa se llama Derechos de 0egunda Beneraci"n, !ue son especficamente derechos sociales # econ"micos, !ue contenan la esperan$a de los hombres de mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo econ"mico # en lo cultural, #a !ue a medida en !ue otras valoraciones novedosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes sociedades, el repertorio de derechos civiles # polticos recibe una reclamaci"n ampliatoria%

Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir, pero a la ve$ ha# !ue a*adirles otros% Estas ideas comien$an a plasmarse en las constituciones de 3'xico de 8=8> # en la de 2lemania de Deimar en 8=8=% Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la 0egunda Buerra 3undial, # se establecieron documentos destinados a su protecci"n por su importancia # necesidad de respeto% .odemos emplear varios ejemplos5 La Declaraci"n Cniversal de Derechos Humanos, aprobada por las 1aciones Cnidas el 8E de diciembre de 8=F;% La Declaraci"n de Derechos del 1i*o, de 8=G=% La +onvenci"n sobre los Derechos .olticos de la 3ujer, de 8=G=% La +onvenci"n sobre eliminaci"n de todas las formas de discriminaci"n de la mujer, de 8=9=% La +onvenci"n contra la tortura # otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes, de 8=;F% La +onvenci"n sobre los Derechos del 1i*o, de 8=;=, entre otros% Estos nuevos derechos !ue se apodan derechos de segunda generaci"n tienen !ue cumplir una forma social, el individuo tiene !ue ejercerlo con un sentido o funci"n social% .or ejemplo5 el Derecho de propiedad tendr !ue acomodarse a las exigencias sociales de bienestar social% El artculo 8F bis de nuestra +onstituci"n formula el contenido mnimo de estos derechos% 2rtculo 8F bis5 El trabajo en sus diversas formas go$ar de la protecci"n de las le#es, las !ue asegurarn al trabajador5 condiciones dignas # e!uitativas de labor, jornada limitada, descanso # vacaciones pagados, retribuci"n justa, salario mnimo vital m"vil, igual remuneraci"n por igual tarea, participaci"n en las ganancias de las empresas, con control de la producci"n # colaboraci"n en la direcci"n, protecci"n contra el despido arbitrario, estabilidad del empleado p blico, organi$aci"n sindical libre # democrtica, reconocida por la simple inscripci"n en un registro especial% Hueda garanti$ado a los gremios5 concertar convenios colectivos de trabajo, recurrir a la conciliaci"n # al arbitraje, el derecho de huelga% Los representantes gremiales go$arn de las garantas necesarias para el cumplimiento de su gesti"n sindical # las relacionadas con la estabilidad de su empleo% El Estado otorgar los beneficios de la seguridad social, !ue tendr carcter de integral e irrenunciable% En especial, la le# establecer5 el seguro social obligatorio, !ue estar a cargo de entidades nacionales o provinciales con autonoma financiera # econ"mica, administradas por los interesados con participaci"n del Estado, sin !ue pueda existir superposici"n de aportes, jubilaciones # pensiones m"viles, la protecci"n integral de la familia, la defensa del bien de familia, la compensaci"n econ"mica familiar # el acceso a una vivienda digna% % Los Derechos de Aercera Beneraci"n, son los Derechos Humanos, esta etapa todava no ha terminado # est integrada por el derecho a la preservaci"n del medio ambiente, al desarrollo econ"mico de todos los pueblos, derecho a la pa$, de los recursos naturales, del patrimonio cultural # artstico, etc% )emos !ue las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una mejor calidad de vida% 3. Distintas acepciones En la actualidad la palabra derechos humanos no es la nica !ue se utili$" para se*alar los derechos inherentes al hombre, sino !ue son nombrados de m ltiples maneras% Esto ocurre por diversas causas, entre las !ue podra nombrar, el diferente idioma, el uso lingIstico de cada sociedad, las diferentes culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc% Entre las diversas denominaciones tenemos5 Derechos del hombre5 0e utili$a la palabra hombre, para asignar a a!uellos derechos !ue son inherentes a la persona, en ra$"n de su naturale$a humana, por lo cual todos los hombres son titulares de ellos, por igual% Esta denominaci"n tiene sus orgenes en la Declaraci"n -rancesa de 8>;=, la cual apunta al hombre como titular de las derechos% Derechos individuales5 0e refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de ra$ libralJindividualista, hace hincapi' en !ue al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un individuo% 2 su ve$ esta expresi"n se le puede reali$ar una crtica, por!ue el hombre en comparaci"n con el resto de los animales, es una persona, # no es cual!uier individuo% Aambi'n se le puede criticar el hecho de !ue al reducir al hombre a un individuo, se lo estara apartando de la sociedad # del Estado, se estara marcando un ser solitario # fuera de la sociedad%

Derechos de la persona humana5 2lude a !ue el nombre es ontol"gicamente una persona humana, # se encuentra relacionada con la concepci"n de los derechos del hombre, por!ue el hombre por su condici"n de persona humana es titular de estos derechos% Derechos subjetivos5 Hace referencia a !ue lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el caso del hombre, nos estara marcando de lo !ue le pertenece% Esta expresi"n viene en contraposici"n del Derecho Kbjetivo% Derechos . blicos subjetivos5 Es a partir del momento en !ue los derechos aparecen insertados en la normativa constitucional% La palabra . blico, nos estara ubicando al hombre frente al estado, dentro del mbito del derecho p blico% 2parecen hacia fines del siglo ()&&&, con el +onstitucionalismo% Derechos fundamentales5 2l decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos # de su reconocimiento para todos los hombres, ho# en da tambi'n se sostiene !ue hablamos de derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positivo% .ero mas all de esta concepci"n, los derechos humanos al encontrarse fundados en la naturale$a humana, no pueden tomar valor en el momento en el !ue ingresan a una norma, por!ue tienen un valor anterior% Derechos naturales5 2rrastra una fuerte carga filos"fica% Lo de naturales parece, en primer lugar, obedecer a una profesi"n de fe en el Derecho 1atural, en un orden natural como fundamento de los derechos del hombre, mas moderadamente, # en segundo t'rmino, significa !ue los derechos !ue le son debidos al hombre, le son debidos en ra$"n de las exigencias propias de la naturale$a humana, con lo !ue de alguna manera ha# !ue compartir la idea de !ue el hombre tiene naturale$a% L Derechos &nnatos5 2l decir innatos nos estamos refiriendo a !ue estos derechos, se encuentran en la naturale$a misma del hombre, se encuentran adheridos a 'l, mas all de no .rincipios de derecho humanos # garantas, pgina 8M: D% Herrenford # <idart +ampos% ser reconocidos por el estado% Derechos +onstitucionales5 0on los derechos !ue se encuentran insertados dentro de la constituci"n, los cuales al estar incorporados dentro de la +onstituci"n tienen constancia # estan reconocidos% Derechos .ositivi$ados5 0on los derechos !ue aparecen dentro de un orden normativo, # poseen vigencia normol"gica% Libertades . blicas5 Es de origen franc's # est relacionada con los derechos individuales, los derechos p blicos subjetivos, los derechos civiles de primera generaci"n, etc% Las podemos ubicar dentro de los Derechos .ositivi$dos% La crtica es !ue estas libertades no introducen a los derechos de segunda generaci"n, o sea, los derechos sociales% La denominaci"n Derechos Humanos es la mas usual en los ltimos tiempos% Esta expresi"n la encontramos en nuestro pas en el a*o 8=G; en el famoso caso Not% La +orte 0uprema las llam" as al decir !ue son derechos esenciales del hombre% 4. El fundamento de los derechos humanos Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturale$a humana, tales derechos le son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturale$a, esencia de tal% Desde la antigIedad ha sido buscada la explicaci"n sobre la naturale$a humana% Los estoicos, percibieron la natural inclinaci"n a hacer el bien, considerndolo como el primer principio, innato en la naturale$a del hombre, ha$ el bien # evita el mal% +icer"n encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta ra$"n, !ue es la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo # verdadero, # lo malo como injusto% .ero a su ve$, la recta ra$"n natural es mas bien la !ue nos permite discernir los verdaderos derechos humanos, su alcance # jerar!ua, pero no es el fundamento de los derechos humanos% 0ino !ue, como #o he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturale$a humana por lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturale$a humana, su fundamento% La naturale$a humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e irrenunciables, por lo tanto, al encontrar all su fundamentaci"n, deducimos !ue no pertenecen al hombre por una disposici"n estatal, sino !ue le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana% Estos derechos deben ser5

6econocidos5 en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real # fundamental% Deben ser reconocidos para poder ser defendidos% 6espetados5 para poder efectivamente proteger la dignidad humana # para hacer !ue su reali$aci"n sea posible% El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto% Autelados5 una ve$ reconocidos # respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a cada hombre, al estado # a la comunidad internacional% .romovidos5 deben ser constantemente promovidos, esto es, !ue deben darse a conocer # ser elevados en todo sentido, para evitar !ue sean violados% .odemos a*adir !ue los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se encuentran en dependencia con la le# natural% Lamamos le# natural a a!uellas proposiciones universales del entendimiento prctico !ue la ra$"n humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas% L El Derecho, los Derechos Humanos # el valor del Derecho, +arlos &% 3assini La le# natural es la participaci"n de la le# eterna en el hombre% Los principios !ue esta contiene corresponde a las inclinaciones del hombre% El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto !ue no somos seres absolutos, sino limitados # contingentes% .or lo tanto tendramos !ue buscar el fundamento en otra parte% Dani'lou nos dice !ue ese fundamento aparece como mereciendo un respeto absoluto # !ue no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una voluntad mas alta, !ue se impone como digna de una reverencia # una adoraci"n absolutas% Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado% El cre#ente reconoce este elemento en el Dios vivo% .ero cuando el agn"stico reconoce ese carcter absoluto de la le# moral, tambi'n lo est confesando, aun!ue no sepa su nombre% L8 Ha# otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos5 Aesis estatista5 concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre, se entiende como entidad suprema # absoluta% Esta concepci"n es la propia de los gobiernos totalitarios, # configura un ediosamiento al Estado% Habbes sostena !ue las le#es legtimas, imperando hacen las cosas justas, # los !ue prohiben las hacen injustasO% L: +orrientes del pensamiento poltico liberal5 un pensador !ue sostiene esta tesis es 6ousseau con su contrato social% +re#" salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad irrestricta e ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las le#es !ue prescriben obligaciones # establecen derechos, no estn haciendo otra cosa !ue obedecerse a si mismos% .or otra parte, la soberana absoluta del pueblo lo constitu#e en la fuente primaria del orden jurdico% Escribi" 6ousseau5 +ual!uiera !ue rehuse obedecer la voluntad general, sea obligado a ello por todo el cuerpo ?%%%@ L8 El Derecho, los Derechos Humanos # el valor del Derecho, pgina 8GE, +arlos &% 3assini% L: Bua para un Estado sistemtico de la Doctrina 0ocial de la &glesia, de +armelo .alumbo% )oluntad general es recta # nunca se e!uivoca% L8 .osici"n de Pant # Pelsen5 Dicen !ue los derechos # obligaciones son productos de la mente humana% Ellos tienen la postura de !ue el derecho carece de contenido axiol"gico # 'tico, es solo un producto de la ra$"n humano% Desvinculan al derecho de toda moral # 'tica objetiva, # lo reducen a una norma, a la le# positiva% 5. La universalidad de los derechos humanos Los derechos humanos son universales por!ue pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en todo tiempo # lugar, se encuentran de manera innata ligados a la naturale$a del hombre% 2simismo, la universalidad es una de las caractersticas de la le# natural, de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia Cniversal, es ser 8 Bua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la &glesia, de +armelo .alumbo% : H% Pelsen, Aeora pura del Derecho% ?+% .alumbo@% com n a todos los pueblos # naciones% Es la posibilidad de !ue ante una misma situaci"n la soluci"n sea siempre la misma%

0anto Aomas de 2!uino dice !ue la le# natural es com n a todos, en cuanto a los primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto por la rectitud de su inteligencia, como por el conocimiento !ue de ellos se tiene% En cuanto a los preceptos particulares, !ue son a modo de conclusiones derivados de los principios comunes, la le# natural es la misma en la generalidad de los casos, pero en su aplicaci"n pueden darse excepciones por ra$"n de las circunstancias, # en cuanto a su conocimiento, este puede fallar en casos concretos, bien por fallo en el ra$onamiento, bien por ignorancia a causa de la perversi"n de la ra$"n debido a las pasiones o a los malos hbitos% L <idart +ampos conclu#e !ue los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturale$a del hombre, adems son inmutables, eternos, supra temporales # universales% Estos se imponen al Estado # al Derecho positivo, son inalienables e imprescriptibles% Los derechos humanos significan una estimativa axiol"gica en virtud del valor justicia, !ue se impone al Estado # al Derecho positivo% L 6especto a la universalidad de los derechos humanos podemos se*alar !ue comien$a a partir del siglo ()&&&, con la &ndependencia # la 6evoluci"n americanas de las +olonias &nglesas, # con la 6evoluci"n -rancesa% En este tiempo comien$a el constitucionalismo moderno # comien$an a surgir las declaraciones de derecho% Este movimiento ad!uiere gran difusi"n en el mundo% +on universali$aci"n de los derechos se expresa !ue se vuelven generales en todo el mundo% Historia de la ciencia del Derecho 1atural, Qavier Hervado, pgina 89;% Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <idart +ampos% Durante esta 'poca, comien$a la formulaci"n de los derechos de la primera generaci"n, los derechos civiles # polticos, los cuales en ese entonces fueron tambi'n denominados derechos p blicos subjetivos # derechos individuales% La universali$aci"n se funda especialmente en la difusi"n de estos principios, por!ue cada estado fue introduciendo # formulando en sus constituciones los derechos del hombre% +on relaci"n a la universalidad, hablamos de la internacionali$aci"n% Esta comien$a en la segunda mitad del siglo ((, es un fen"meno !ue acontece en el plano internacional, por el cual el problema de los derechos #a no es exclusivo resorte de cada estado en su jurisdicci"n interna, sino adems del derecho internacional p blico% 2 la ve$ el derecho internacional p blico se ocupa # preocupa de ellos, # formula su propia declaraci"n de derecho en documentos internacionales, como el de las 1aciones Cnidas de 8=F; # en dems tratados, pactos # convenciones% +on esto, el hombre ha ad!uirido la calidad de un sujeto del derecho internacional, #a !ue todo hombre puede llevar denuncias o !uejas ante las organi$aciones supraJestatales, para !ue sus derechos sean respetados # defendidos% Cniversali$ar los derechos es admitir !ue todos los hombres siempre # en todas partes deben go$ar de unos derechos por!ue el hombre es persona% &nternacionali$ar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional p blico !ue todo estado recono$ca unos derechos a todos los hombres, tambi'n por!ue el hombre es persona% L +uando decimos !ue los derechos estn cargados de historicidad, es por!ue dependen de la situaci"n de lugar # de 'poca, de cultura, creencias # valoraciones sociales% La noci"n de historicidad es incompatible con la de su universalidad, por!ue esta ltima hara pensar !ue siempre, en todo tiempo # lugar, el hombre tiene .rincipios de Derechos Humanos # Barantas% De Daniel Herrenford # <idart +ampos% los mismos derechos sin ninguna conexi"n con el ambiente en el !ue convive% Lo hist"rico sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa% 2un!ue los derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el modo de su reali$aci"n% 6. ilosof!a de los derechos humanos 0e habla de los Derechos Humanos como filosofa, # se est en lo cierto% Hasta las posturas !ue los deval an, los niegan, los excecran, los abordan pe#orativamente o les restan importancia, implican en su base la adopci"n de una filosofa !ue no por ser desfavorable deja de ser tal% L Es la filosofa !ue toma como objeto ese algo !ue son los Derechos Humanos% 0e ocupa de ellos, los explica, busca saber # conocer cual es su entidad, su consistencia, su fundamento, !ue son% 0olo es filosofa de los derechos humanos a!uello !ue al tomarlos como objeto su#o, los valora afirmativamente, los defiende%

La filosofa de los derechos humanos, !ue se ocupa de ellos, los explica # busca el conocimiento de su entidad, consistencia # fundamento% Es una filosofa !ue los toma como objeto su#o, buscando una respuesta para la defensa # reivindicaci"n de estos derechos% El aspecto filos"fico de los derechos humanos es un aspecto jurdicoJpoltico, el cual contiene un gran contenido axiol"gico, pudiendo considerarse a los derechos humanos como valores% Estos derechos humanos se encuemtran ligados con la 'tica de la libertad, de la igualdad # de la pa$% <idart +ampos, nos se*ala !ue, en la 2rgentina podemos encontrar dos escuelas de filosofa de derecho, !ue se pueden considerar dentro de la filosofa de los derechos humanos con realismo, #a !ue ambas pertenecen al realismo jurdico% Estas escuelas son el Arialismo de Derner Bodlschmidt, # la Egologa de +arlos +ossio% 3antienen una misma postura, afirmando !ue el derecho no es una norma solamente # !ue el derecho es un fen"meno social de la convivencia, de la vida # del mundo jurdico, consistiendo en conductas o comportamientos humanos% Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <% +ampos, pgina F9% El Arialismo5 reconoce en el derecho la uni"n de tres dimensiones, la realidad, o sea la dimensi"n sociol"gica u orden de conductas, las normas, o sea la dimensi"n normativa u orden normativo # el valor, o sea la dimensi"n diNel"gicaL u orden de valor% 0iendo la principal dentro de 'stas tres dimensiones5 la realidad, compuesta por las conductas o comportamientos humanos cu#os autores son los hombres, !ue son los encargados de reali$ar repartos% Los repartos son las distribuciones, para el trialismo lo !ue se puede repartir es potencia e impotencia% Esta filosofa de los derechos humanos es una filosofa jurdicoJpoltica, !ue alberga una estimativa axiol"gica, una deontologa o una diNeologa !ue se anuda con la filosofa de los valores por eso los derechos humanos se dice !ue son un conjunto integral de valores% Cna filosofa !ue eliminar el tema de la justicia # de los dems valores jurdicoJpolticos no sera apta para brindar asidero suficiente # s"lido a los derechos del hombre% Desde una dimensi"n normativa, corresponde al derecho # al obligaci"n, la impotencia% Es orden normativo, se encuentra compuesto de normas, las cuales pueden encontrarse escritas o no estar escritas # pertenecer al derecho consuetudinario% Estas normas son las descripciones de las conductas de reparto # de la voluntad de su autor, siendo las normas las encargadas de describir, lo !ue el nombre manda, ordena o permite% La dimensi"n diNel"gica es la !ue alude al valor justicia% El valor, vale ?por!ue posee una valencia@, valora ?por medio del valor valoramos las conductas@ # orienta ?nos brinda criterios # bases, para poder llevar a cabo nuestras conductas@% Los valores son esencias, valen por si mismos, aun!ue el hombre los descono$ca o no los aprecie% El valor es exigente por!ue reclama !ue los hombres lo realicen en sus conductas% La palabra diNeologa alude a la ciencia de la justicia, #a !ue diNe en griego es justicia% La egologa5 esta teora considera como objeto de la ciencia jurdica a la conducta humana, en ve$ de las normas, como considera el normativismo% +onsidera a las conductas como objeto, por!ue la vida jurdica, se encuentra dentro de un fen"meno de la sociedad, esta sociedad est formada por vidas humanas !ue reali$an distintas conductas en todo momento% La egologa considera !ue la norma es solamente un modo de conceptuali$ar el derecho, !ue no se encuentra en las normas mas !ue conceptuali$ado% La egologa, tiende a fundar su filosofa, en torno de algunas afirmaciones como5 El Derecho es positivo, o sea realidad social, El Derecho es conducta, El Derecho es conducta en interferencia intersubjetiva, Aoda conducta Qurdica es valiosa% La egologa, sostiene !ue no ha# conductas !ue no se encuentren en el derecho, por!ue siempre estn #a sea en el ejercicio de una potestad, en el cumplimiento de un deber, en la violaci"n de una obligaci"n o en el padecimiento de una sanci"n% La libertad es el concepto clave, dentro de la filosofa de los derechos humanos, es necesaria la autonoma del hombre en la sociedad # un lmite a los poderes externos a 'l especialmente el poder del Estado% 0i la filosofa de los derechos humanos en cuanto prosigue la libertad # los derechos se convierte en una forma de organi$aci"n poltica, !ue es la democracia% La ideologa de los derechos humanos5

.odemos decir !ue todo r'gimen poltico tiene una filosofa en cuanto a conservaci"n de principios, ideas, valoraciones # pautas !ue le sirven de orientaci"n% De este modo, la filosofa asume el papel de una ideologa% +omo concepto de ideologa tenemos !ue son las ideas !ue los hombres nos forjamos sobre lo !ue es, como es # como debera ser el r'gimen poltico% Esta ideologa es la !ue contiene todas las esperan$as de c"mo !ueremos !ue sea dicho r'gimen% 2 partir del momento en !ue toda la filosofa de los Derechos Humanos penetra en un mbito prctico, con el fin de normativi$arse en el r'gimen poltico, es cuando la filosofa comien$a a formarse en una ideologa de derechos humanos% La ciencia de los derechos humanos5 +uando hablamos de ciencia de los derechos humanos hablamos de un estudio cientfico de los mismos% +uando afirmamos !ue la filosofa es ciencia, la filosofa de los derechos humanos #a entra en el radio de los derechos humanos, con a#uda de la historia, sociologa, 'tica # antropologa, desde !ue el n cleo axiol"gico en la filosofa de los derechos humanos demanda conocer su historia, las distintas concepciones # fundamentos, los valores socialmente aceptados, etc% 2 la ve$ ha# !ue examinar cientficamente cuales derechos son efectivamente aceptados # vigentes en una sociedad, !ue dificultades impiden su eficacia, cuales son las relaciones entre las transformaciones sociales, a !ue valores apunta el plexo de los derechos, !ue influencia juegan los valores de cada sociedad, los factores polticos, culturales, econ"micos, tecnol"gicos !ue promueven o frenan a los derechos del hombre% / tambi'n es importante el estudio cientfico desde el plano constitucional ?normas escritas, derecho no escrito, garantas, jerar!ua de valores # de derechos%%% para, posteriormente, penetrar en el derecho constitucional comparado de los derechos humanos% +omo definici"n de ciencia de los derechos humanos podemos decir !ue es una rama particular de las ciencias sociales, !ue tiene como objeto estudiar las relaciones entre los hombres en funci"n de la dignidad humana, determinando los derechos # las facultades necesarios en conjunto para el desarrollo de la personalidad de cada ser humano% L 2 la ciencia de los derechos humanos podemos llamarla tambi'n Derecho de los derechos humanos, como se*alamos otras reas del derecho objetivo como derecho constitucional, derecho civil%%% Entonces podemos decir !ue la ciencia jurdica !ue estudia los derechos humanos recibe esas dos denominaciones% El derecho de los derechos fundamentales, e!uivaldra a la parte del derecho general !ue tiene como objeto de anlisis # estudio los derechos humanos% .ara !uienes el derecho es norma # nada mas !ue eso, este derecho ser nicamente el !ue toma el conjunto de normas jurdicas referentes a ellos% Beneral de los Derechos Humanos, B% Q% <idart +ampos, pgina GF% ". Los derechos humanos como principios #enerales del derecho .ara establecer la relaci"n existente entre los derechos humanos # los principios generales del derecho, me parece correcto comen$ar con una rese*a acerca de estos ltimos% +on principios generales del derecho se !uieren significar dos cosas, seg n la historia positiva son los principios !ue estn en el derecho positivo, seg n la filosofa ius materialista son los principios en los cuales tiene su origen el ordenamiento jurdico% El positivismo jurdico nos dice !ue ellos informan un ordenamiento jurdico dado, !ue estn expresados en las normas positivas # !ue son sacados por inducci"n de ellas% Eran los !ue se encontraban en el Derecho 6omano, en el derecho com n% 0u pretensi"n es !ue el derecho positivo es por si solo suficiente para resolver todos los problemas% El ius naturalismo sostiene !ue se hace referencia a principios suprapositivos, !ue informan # dan fundamento al derecho positivo% 0eg n una normatividad ius naturalista !ue expresa el elemento constante # permanente del derecho, el fundamento de cada legislaci"n positiva% 0e refieren a juicios de valor inherentes a la naturale$a del hombre% 0on principios superiores !ue informan todo el derecho universal% La idea de principio implica las de fundamento, elemento, origen, comien$o, causa, ra$"n% Ellos go$an de principalidad 4 generalidad 4 juricidad% Estos tienen un doble papel5 ser ellos se fundamenta el derecho positivo, # son fuente de base t'cnica, pues subsidiariamente en ellos deber apo#arse el jue$ para resolver el caso ante la falta de la norma

expresa o al comprobar la noJaplicabilidad de las dems !ue integran el ordenamiento jurdico% )alen antes !ue la le#, en la le# # despu's de ella, afirman # enuncian valores% .odemos decir !ue son a!uellos juicios de valor, anteriores a la formulaci"n de la norma positiva, !ue se refieren a la conducta de los hombres en su influencia intersubjetiva, !ue fundamentan la creaci"n normativa legal o consuetudinaria% La remisi"n de tales principios los es a un juicio de valor, !ue es lo !ue se denomina Derecho 1atural% Estos se encuentran expresamente en nuestro c"digo civil, en el artculo 89, tomado del artculo > del c"digo de 2ustria% 0i una cuesti"n civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espritu de la le#, se atender a los principios de le#es anlogas, # si aun la cuesti"n fuere dudosa, se resolver por los principios generales del derecho, teniendo en consideraci"n las circunstancias del caso% L8 Los derechos humanos estn insertos dentro de los principios generales del derecho% Ense*a .ecesJ<arba !ue los principios generales del derecho son fuente de los derechos fundamentales, # !ue lo son casi siempre como supletorios de la carencias de fuentes en este campo, como son la +onstituci"n # las le#es ordinarias% 0u afirmaci"n tiene el sentido de indicar !ue los principios !ue acoge el derecho positivo ?# trae como ejemplo los valores del respeto a la dignidad humana, o el principio de libertad@ sirven para dar recepci"n a los derechos humanos cuando faltan normas expresas, # para acicatear su inclusi"n en ellas% L: .or el contrario, <idart +ampos dice !ue la filosofa # la ideologa de los derechos humanos son la fuente de dichos principios, entendiendo por fuentes !ue a!uellas hacen ingresar a los principios generales el de !ue ha# !ue promover, respetar # dar efectividad de los derechos humanos% L ?.ecesJ<arba, Derechos fundamentales@% Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <idart +ampos% Cnos principios humanos !ue merecen respeto, tutela, reconocimiento, promoci"n, vigencia, sociologa, deben considerarse ho# como situados dentro, o formando parte de los principios generales del derecho, al menos dentro del orbe cultural al !ue pertenecemos% -unci"n # finalidad de los derechos humanos5 En principio podemos decir !ue ellos sirven de ideas de fuer$a, #a !ue disponen vigor para canali$ar el derecho futuro, para perfeccionar el existente # para acelerar el cambio # la transformaci"n% El curso hist"rico !ue ha seguido la filosofa de los derechos humanos va mostrando hitos importantes en un progreso, por ejemplo se ha alcan$ado la instancia de la internacionali$aci"n% La difusi"n de la filosofa de los derechos humanos han empujado la curva ascendente de su positivi$aci"n% 0in ella el derecho de los derechos humanos no sera ho# lo !ue es% +uando pasamos al derecho positivo # un funcionamiento efica$, los derechos humanos diversifican su funci"n valiosa% Los derechos humanos cumplen una funci"n determinada, dentro del orden social% Desde un punto de vista filos"fico, dan la orientaci"n necesaria para introducir dentro del derecho los derechos humanos% Dentro del derecho, son los !ue hacen !ue se pueda llegar al bien com n dentro de la sociedad, garanti$ando el desarrollo de todas las personas, teniendo como base a la dignidad de la persona% Los derechos humanos marcan los lmites del abuso del poder, se fundan en la 'tica de la libertad, la igualdad # la pa$% El sistema de los derechos humanos cumple una poltica de propiciar el bien com n, la libertad # el desarrollo de todos los hombres, en todos los aspectos # mbitos de su convivencia% El orden jurdicoJpoltico, es el encargado de garanti$ar su tutela # defensa, para poder mantener un orden social% .or lo tanto, en la funci"n de los Derechos Humanos podemos destacar la importancia de la filosofa de los derechos humanos, la cual nos da la base necesaria, para !ue luego surja una determinada ideologa basada en la democracia # esta nos del pie para poder insertar dentro del Derecho positivo, las normas basadas en los derechos humanos, dentro del mbito social% En la historia de los derechos humanos, podemos observar como se fue perfeccionando, la introducci"n de los derechos humanos en un mbito jurdico poltico, hasta lograr la internacionali$aci"n de la tercera generaci"n% De la relaci"n entre los t'rminos de funci"n # finalidad, .ecesJ<arba, los distingue, se*alando una finalidad mas gen'rica cu#o objeto es el desarrollo integral de la persona humana # en la funci"n de los derechos la examina en orden de la creaci"n del derecho% L <idart +ampos, alude a la situaci"n de !ue finalidad # funci"n pueden llegar a ser e!uivalentes o dice, !ue los derechos cumplen una funci"n conducente a su finalidad% De esta forma, para entender mejor los conceptos nos determina algunas funciones5

La funci"n de instalar al hombre dentro de una comunidad poltica de acuerdo con su dignidad de persona% Esta funci"n es la !ue no ubica al hombre dentro de una sociedad con todo un mbito de libertad, autonoma # derechos, # a su ve$ la funci"n del Estado de garanti$arle a la persona el desarrollo necesario, para !ue pueda vivir en libertad # ejercer sus derechos, sin !ue ha#a dentro del Estado un abuso del poder # este sea fuente de la democracia% .ara !ue esta Derechos Humanos, pgina 9E, de <idart +ampos% funci"n entre en vigencia es necesario !ue ha#a normas constitucionales !ue la avalen% La funci"n de !ue los derechos humanos est'n dentro de un orden p blico jurdico del Estado% Esta funci"n se debe fundar en un sistema de valores, el cual cumple la funci"n no solo de orientar, sino tambi'n de promover el desarrollo de los derechos% La funci"n de la tutela jurisdiccional de los derechos humanos, para !ue los hombres puedan ser verdaderos titulares de derecho, # as puedan acceder al ejercicio de sus derechos, por medio de un sistema de "rganos # vas id"neas !ue le garanticen su ejercicio% La funci"n de lograr !ue el hombre tenga sus necesidades bsicas cubiertas, para poder realmente desarrollarse con una buena base econ"mica, cultural # social% Esta funci"n debera tenerla necesariamente en cuenta, tanto el Estado como a!uellos !ue realmente han alcan$ado su verdadero desarrollo econ"mico, por!ue son los !ue se deberan ocupar de dar las posibilidades a a!uellos sectores !ue se encuentran marginados e inmersos en la miseria% Es una funci"n para la cual tendra !ue cooperar toda la sociedad en uni"n # haciendo uso de su democracia, se debera tener en cuenta a los sectores !ue tienen ma#or necesidad otorgndoles posibilidades de desarrollo, por ejemplo por medios subsidiarios, creando ma#ores fuentes de trabajo, considerando a los hombres por su verdadera dignidad de personas humanas% Kbligaciones !ue reciprocan los derechos humanos5 +on las obligaciones !ue reciprocan los derechos humanos hacemos referencia a los derechos del sujeto activo frente al sujeto pasivo en relaci"n de alteridad% Cno es el de la obligaci"n, o d'bito, o prestaci"n !ue tiene !ue cumplir el sujeto pasivo para dar satisfacci"n al derecho del sujeto activo% El tema de las obligaciones en el derecho, se debe anali$ar en el campo del derecho constitucional, por!ue es en el donde se sit an los derechos humanos% El hombre, al encontrarse titular, como es en este caso de un derecho humano, tiene en frente un sujeto !ue debe cumplir con una obligaci"n, esta obligaci"n es de carcter esencial, es la relaci"n de alteridad del sujeto activo frente al sujeto pasivo, el cual debe cumplir una obligaci"n de dar, prestar, hacer u omitir una determinada conducta% Las obligaciones a cargo del sujeto pasivo frente al derecho del sujeto activo son mu# importantes, por!ue no ha# derechos personales sin obligaciones correlativas o recprocas% La importancia de las obligaciones constitucionales !ue existen para satisfacer los derechos del hombre se comprende cuando captamos # asumimos !ue cuando la obligaci"n no se cumple, el derecho recproco no !ueda abastecido, sufre violaci"n o se vuelve te"rico% .or lo tanto debe haber alg n medio o va para exigir el cumplimiento de la obligaci"n, para sancionar al sujeto pasivo incumplidor de su deber, o para repeler de alguna manera el incumplimiento% .or!ue Rde !ue me sirve una norma !ue diga !ue todos los hombres tienen derecho a la atenci"n de su salud, si cuando preciso atender la ma no ha# nadie !ue pueda o tenga !ue cumplir a mi favor el deber de facilitarme una prestaci"n de salud, # tampoco #o tengo recursos para prove'rmela por mi mismoS RDe !ue le sirve al trabajador una norma !ue diga !ue tiene derecho a participar en los beneficios de la empresa donde est empleado, si no ha# medio ni va para compeler a la empresa a !ue haga esa distribuci"nS%L .odemos agrupar las obligaciones !ue dan reciprocidad a los derechos humanos en tres clases5 Derechos Humanos # Barantas, <idart +ampos # Herrenford, pgina =F%

a) activo, o lo turben e da*en, son obligaciones de abstenci"n% b) +umplir una conducta de dar algo a favor del sujeto activo !ue es titular del derecho% c) Kmitir conductas !ue lo violen o impidan ejercer ese derecho al sujeto +umplir una conducta de
hacer, algo a favor del mismo sujeto activo% .or ejemplo5 en cuanto al derecho a la vida # a la salud, hallamos obligaciones de omisi"n, en cuanto todos deben abstenerse de matarme, de lesionarme, de agredir mi integridad corporal, etc%, pero tambi'n es posible incorporar al contenido de este derecho algunas obligaciones de dar # de hacer, as, un centro sanitario, me debe atender, # debe hacer lo !ue en cada caso corresponda%

$. %!as tutelares Los medios o vas para exigir !ue la obligaci"n se cumpla sirven para sancionar su incumplimiento, o para remediar la violaci"n o para repararla% Aales medios han de estar a disposici"n del titular del derecho tanto cuando el sujeto pasivo cargado con la obligaci"n sea el estado, como cuando lo sean uno o mas particulares% Los medios han de ser judiciales, para acceder a un jue$ o tribunal del poder judicial% Las vas tutelares de derechos, se deben encontrar bajo la disposici"n de los titulares de derechos, o sea las personas humanas% Huienes deben exigir el cumplimiento de las obligaciones frente al sujeto pasivo, #a sea un particular o el estado% Las vas tutelares de derechos, deben ser fundamentalmente judiciales, deben encontrarse dentro del derecho constitucional procesal, # nos estamos refiriendo al mbito de las garantas !ue son las !ue permiten hacer valer los derechos, cuando estos son violados o ignorados por el sujeto pasivo% Los derechos humanos deben estar reconocidos dentro de la +onstituci"n, si ha# alguna violaci"n a uno de estos derechos #a sea por el estado o por alg n particular, se estara lesionando a la +onstituci"n, # se tratara de una conducta inconstitucional, por ende debe haber vas !ue controlen la constitucionalidad% Estas vas, !ue han de ser jurdicas, deben permitir el acceso a un tribunal, la legitimaci"n del justiciable, la tutela de lo !ue 'l cree ser su derecho, # la impartici"n de justicia por parte del tribunal% L .or lo tanto, encontramos como vas tutelares5 la +onstituci"n, las vas procesales comunes, las vas procesales sumarias # sumarsimas, el hbeas Derechos Humanos, pgina :=, de <idart +ampos% corpus, el hbeas data # el amparo% Estos tres ltimos se encuentran amparados en el artculo FM de la +onstituci"n 1acional5 Hbeas +orpus, cuando el derecho lesionado, restringido, alterado o amena$ado fuera la libertad fsica, o en caso de agravamiento ilegtimo en la forma o condiciones de detenci"n, o en de desaparici"n for$ada de personas, la acci"n de Hbeas +orpus podr ser interpuesta por el afectado o por cual!uier en su favor # el jue$ resolver de inmediato, aun durante la vigencia del estado de sitio% Hbeas Data, toda persona podr interponer esta acci"n para tomar conocimiento de los datos a ella referidos # de su finalidad, !ue consten en registros o bancos de datos p blicos, o los privados destinados a proveer informes, # en ese caso de falsedad o descriminaci"n, para exigir la supresi"n, rectificaci"n, confidencialidad o actuali$aci"n de a!uellos% 1o podr afectarse el secreto de las fuentes de informaci"n perodstica% 2mparo, toda persona puede interponer acci"n expedita # rpida de amparo, siempre !ue no exista otro medio judicial mas id"neo, contra todo acto u omisi"n de autoridades p blicas o de particulares, !ue en forma actual o inminente lesione, restrinja, altere o amenace, con arbitrariedad o ilegalidad manifiesta, derechos # garantas reconocidos por esta +onstituci"n, un tratado o una le#% En el caso, el jue$ podr declarar la inconstitucionalidad de la norma en !ue se funde el acto u omisi"n lesiva% 0i los Derechos humanos estn reconocidos en la +onstituci"n, la lesi"n originada a un derecho por el Estado # por los particulares no es solo una lesi"n al titular del derecho sino tambi'n es lesi"n de la +onstituci"n, # por ende la conducta es inconstitucional% -uentes de los derechos humanos5 El tema de la fuente del derecho, lo vo# a anali$ar desde el punto de los Derechos Humanos insertados en una dimensi"n sociol"gica, por lo cual en este caso la fuente sera el Derecho +onstitucional% 2l haber una vigencia de manera sociol"gica de estos derechos nos estamos remitiendo a las normas escritas% &gualmente , afirmamos !ue en una etapa previa a la positivaci"n de los derechos, la filosofa de ellos hace de inspiradora # orientadora en la creaci"n del derecho positivo, tanto en la formulaci"n normativa, como en la esencia de su vigencia% La +onstituci"n% La cual considerada por el constitucionalismo moderno como la fuente madre de los derechos humanos% Aiene el carcter de le# 0uprema por!ue es la encargada de regular el funcionamiento de los poderes del Estado # los derechos de los ciudadanos% Los Aratados &nternacionales% -orman parte como fuente del derecho interno, a partir del momento en el !ue una fuente interna les da recepci"n a su sistema jurdico% Estos tratados surgen a partir de la internacionali$aci"n de los derechos humanos, dando lugar para una ma#or garanta de instancias internacionales o supraestatales%

La Legislaci"n &nterna% Las le#es internas deben complementar a la +onstituci"n como fuente de los derechos humanos% +on esto lo !ue !uiero decir es !ue las le#es internas deben apo#ar, ampliar # detallar los derechos humanos, en ve$ de contradecirlos% Las le#es no pueden violar los principios establecidos en la +onstituci"n, por!ue esta es la le# 0uprema% El Derecho no escrito% Aambi'n llamado el derecho +onsuetudinario, es donde se encuentra la vigencia sociol"gica de los derechos humanos dentro de la sociedad, sin !ue se encuentren formulados explcitamente en la +onstituci"n% El Derecho Qudicial% Es una fuente de gran importancia, #a !ue tiene la posibilidad de elevar otras fuentes # lograr la vigencia sociol"gica de los Derechos Humanos% Es seg n <idart +ampos, la creaci"n de derecho por los jueces, la cual puede apuntar a favor de los Derechos Humanos% 0eg n la escuela egol"gica de +ossio, el Derecho Qudicial, e!uivale a la jurisprudencia% El derecho internacional de los derechos humanos5 Dentro del derecho de los Derechos Humanos encontramos una rama !ue se denomina El Derecho &nternacional de los Derechos Humanos, !ue se hace presente desde !ue el derecho internacional p blico ha incluido en su campo la cuesti"n de los derechos # libertades esenciales # fundamentales del hombre% Ares pactos acent an esta tendencia, evidente desde la +arta de las 1aciones Cnidas, cuando el derecho internacional p blico puso para el bien com n internacional, la protecci"n internacional de los derechos del hombre, # comien$a a darles cobertura mediante tratados, convenciones, pactos # organi$aciones% Cno de esos tres pactos, La +onvenci"n 2mericana sobre Derechos Humanos ?pacto de 0an Qos' de +osta 6ica@, tiene carcter regional # abarca, conociendo los otros dos, gran cantidad de derechos # una jurisdicci"n supraestatal para su tutela # preservaci"n% Desde el momento en !ue la +arta de 1aciones Cnidas impuso a los Estados miembros de la organi$aci"n el deber de promover el respeto de los derechos # libertades del hombre, por lo tanto notemos !ue el respeto # la tutela de los derechos humanos integra el sector del derecho internacional p blico cu#as normas son imperativas, # configura un principio general del Derecho &nternacional . blico% Esto se reciproca en nuestro derecho interno con el principio de la +onstituci"n 1acional es suprema, de manera !ue ha# coincidencia entre la supremaca constitucional interna # el derecho internacional #a !ue ambos sit an a los derechos humanos en el v'rtice del orden jurdico% 0i el derecho internacional alberga en sus principios generales a los derechos humanos, es por!ue conforme al mismo Derecho +onstitucional ha# unos derechos humanos inviolables% Los tratados internacionales sobre derechos humanos revisten carcter de derecho mnimo, # esto puede entenderse en un doble sentido5 por un lado, en ellos se inclu#en los derechos fundamentales con su contenido esencial, por otro lado adems !ue las f"rmulas normativas tienen el detalle mnimo descriptivo de esos derechos # su contenido con elasticidad # generalidad para facilitar la ratificaci"n # adhesi"n de los estados, para !ue el derecho interno de 'stos no tropiece con barreas mu# rgidas% Los tratados !ue ingresan al Derecho 2rgentino, obligan a nuestro Estado a darles pleno cumplimiento, no solo por imperio del art% M8 de nuestra +onstituci"n 1acional, sino internacionalmente por la +onvenci"n de )iena sobre derecho de los tratados% Dicha convenci"n impide invocar el derecho interno para incumplir un tratado, 2rgentina no puede postular !ue la +onstituci"n 1acional no otorga prioridad a los tratados respecto de las le#es% 1uestra le# interna no puede go$ar de prelaci"n frente a un tratado, #a !ue si as se diera, estaramos haciendo valer en nuestra jurisdicci"n interna un principio contrario al !ue sienta la convenci"n% Los tres pactos incorporados al derecho interno 2rgentino sobre Derechos Humanos son5 La +2DH ?+onvenci"n 2mericana sobre Derechos Humanos@, aprobada internamente por la le# :MEGF # ratificada el G de 0etiembre de 8=;F% +u#o prembulo establece5 Los estados americanos signatarios de la presente +onvenci"n, reafirmando se prop"sito de consolidar en este continente, dentro del cuadro de las instituciones democrticas, un r'gimen de libertad personal # de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre% Este tratado reconoce en el art% : la competencia de la +omisi"n &nteramericana de derechos humanos por tiempo indefinido # de la +orte &nteramericana de derechos humanos% 6econoce !ue los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional de determinado estado, sino !ue tienen como fundamento losatributos de la persona humana, ra$"n por la cual justifican una protecci"n internacional%

El .&D+. ?.acto &nternacional de Derechos +iviles # .olticos@, aprobado internamente por la le# :MM8M # ratificado el ; de 2gosto de 8=;9% Los estados partes en el presente pacto, tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana # de sus derechos iguales e inalienables% 6econoce !ue estos derechos derivan de la dignidad inherente a la persona humana% El .&DE0+ ?.acto &nternacional de Derechos Econ"micos, 0ociales # +ulturales@ aprobado por la le# :MM8M # ratificado conjuntamente con el .&D+.% Este tratado tambi'n reconoce los derechos como inherentes a la persona humana% 2l momento de ratificar duchos pactos, el pas se obliga internacionalmente # !uedan as incorporados al derecho interno del pas% &. Los derechos humanos en el ma#isterio social de la i#lesia Las ense*an$as en el campo de la doctrina social de la iglesia se ubican dentro de la esfera de actuaci"n de magisterio ordinario, o sea cuando el .apa, como pastor universal, o los obispos dispersos por el mundo, en comuni"n con 'l, ense*an # difunden las verdades !ue hacen a la fe cat"lica, vali'ndose de medios comunicativos ordinarios como encclicas, alocuciones, decretos, cartas, etc% El medio mas com n utili$ado en los ltimos tiempos por los .apas, es la +arta Encclica ?del griego5 algo circular, redondo, completo@% La doctrina social de la iglesia se desarroll" en el siglo 8= donde surgen nuevas estructuras para producci"n de bienes de consumo, nueva concepci"n de sociedad, Estado # autoridad% Entonces esta surge para dar valor permanente de la ense*an$a de la iglesia, !ue encuentra la fundamentaci"n de los derechos humanos en el hombre como ser ordenado a Dios, !ue es su fin ltimo # felicidad% Ella toma # encima de todo la dignidad humana% 2nte la situaci"n actual, la &glesia pide a las naciones !ue halla solidaridad entre ellas, incluso desde el punto de vista econ"mico, para darles as pleno desarrollo a los derechos humanos% 2 todos los problemas sociales la &glesia responde con la primera Encclica rerum novarum% En ella se indica !ue los derechos deben ser respetados por todos # evitar su violaci"n% 2 la ve$ se*ala !ue se debe una ma#or protecci"n a las clases mas bajas !ue son las mas desamparadas en comparaci"n de la clase alta% Aambi'n se muestra en oposici"n al comunismo # apo#a un amparo a la propiedad privada% +on respecto al problema del proletariado, lo deja en manos del Estado, para !ue propague una medida por medio de la justicia% Defiende la propiedad humana% .rotege la integridad fsica del hombre con relaci"n al trabajo for$ado, remarcando !ue el trabajo !ue no poda reali$ar un hombre robusto, tampoco, tampoco lo podan hacer las mujeres # los ni*os% La Encclica .acem in terris de Quan ((&&& es tambi'n llamada de Los Derechos Humanos% Tl se*ala los derechos # obligaciones fundamentales de la persona humana son universales, inviolables e irrenunciables% .ertenecen al hombre por su naturale$a inteligente, libre # social% Entre los derechos # deberes tenemos5 Derechos &ndividuales, se encuentra el de derecho a la vida o a la existencia, a un nivel de vida digno # a los servicios !ue este exige, integridad corporal, salud, alimentos, etc% 0e trata de procurar las condiciones jurdicas # econ"micas para !ue se puedan hacer efectivos estos derechos esenciales% Aambi'n se encuentra integrada esta primera etapa por los derechos a la buena fama, a la b s!ueda de la verdad, a la libre expresi"n de ideas, a la informaci"n, a la cultura # ense*an$a en todos sus grados, a rendir culto a Dios seg n el listado de la recta ra$"n% Derechos -amiliares% En el !ue se encuentran la libre elecci"n del propio estado, de casarse o no, el sostenimiento de la familia # la educaci"n de los hijos% Derechos Econ"micos% 2!u encontramos los derechos a la libre iniciativa # a trabajar, a un salario e!uitativo # digno, para !ue el trabajador pueda atender sus necesidades, a la propiedad privada, la cual debe cumplir una funci"n social, tiene una hipoteca social, inclu#endo los medios o bienes de la producci"n% Derechos 0ocialesJQurdicos # .olticos% Estn formados por los derechos de libre reuni"n # asociaci"n, a la residencia # emigraci"n, a intervenir en la vida p blica # a la seguridad jurdica% Deberes% 0on los de conservar la vida, vivir dignamente, buscar la verdad, el reconocimiento # respeto de los derechos ajenos, la colaboraci"n en la prosperidad com n, en este deber se asienta uno de los pilares de la doctrina social de la &glesia, denominado el deber de la solidaridad, # obrar con responsabilidad # conciencia en todas las esferas de la vida%

Los fundamentos de la convivencia humana son la )erdad, Qusticia, 2mor # la Libertad% Lo cual trae aparejado lograr una verdadera convivencia humana en pa$ # armona, tanto el reconocimiento de los derechos como los deberes para con nuestro pr"jimo% .ara lograr la armona dentro de la convivencia social, todos los individuos deben tener como finalidad dentro del respeto de los derechos humanos, una tendencia hacia el bien com n, #a !ue el bien com n consiste principalmente en la defensa de los derechos # deberes de la persona humana% Quan ((&&&, nos dice !ue mas all de !ue todos debamos dirigirnos al bien com n, se necesita la a#uda de los gobernantes, conduci'ndola al bien com n de todos los hombres dentro de la sociedad% Ellos, deben reconocer, respetar, armoni$ar, tutelar # promover los derechos humanos% El +oncilio )aticano && es el primer concilio !ue trata materias estrictamente de ndole social% 0u +onstituci"n Baudium et 0pes instru#e sobre la situaci"n actual de la humanidad, la persona humana, su dignidad, la comunidad poltica, el matrimonio, la familia, etc% La Encclica Baudium et 0pes, fue reali$ada por el +oncilio )aticano &&% En esta encclica, con relaci"n a los Derechos Humanos, no los nombra especficamente, pero si nos se*ala la dignidad de la persona humana, en relaci"n con su dignidad% La dignidad de la persona humana, mas all de #a haberla tratado en puntos anteriores, puedo agregar !ue esta encclica la enfoca desde el punto de !ue el hombre es creado a imagen # semejan$a de Dios # Dios no lo crea solo al hombre, sino !ue lo crea en uni"n con una comunidad de personas, de ah se desprende una de las caractersticas fundamentales del hombre, !ue es !ue es un ser social por su propia naturale$a, # necesita de los dems para poder desarrollar sus cualidades% De este ser social, es !ue el hombre luego de reconocerse a si mismo debe reconocer al otro pr"jimo como otro #o, # de este reconocimiento surge aparejado el respeto, hacia todos los hombres por igual%% En esta situaci"n de reconocimiento # respeto, en la !ue ubicamos a los derechos humanos% .or!ue al reconocer # respetar al otro como un #o, le debemos reconocer # respetar sus derechos naturales, por lo cual todo tipo de acto !ue se oponga, por ejemplo, a la vida, como es el aborto, el genocidio, la eutanasia, el homicidio # otros !ue no respetan la vida humana como lo !ue verdaderamente es, estara violando # atentando a los derechos humanos% En la encclicas reci'n expuestas es donde consider" !ue la Doctrina 0ocial de la &glesia, ha tratado de forma general el tema de los Derechos Humanos, por!ue en el resto de las encclicas toma permanentemente el tema de los derechos humanos pero desde un punto de vista mucho mas especfico, como es en relaci"n a los problemas socioJecon"micos, en los !ue se inclu#e el permanente problema del trabajo, de las desigualdades econ"micas, los poderos empresariales, de la propiedad privada, de la comunicaci"n social, dentro de lo social especficamente, el tema de la discriminaci"n, del comunismo # el individualismo, los cuales llevados al extremo de su ideologa, terminan perjudicando a los derechos humanos, por el solo hecho de ser ideologa mu# reduccionista # !ue en muchas situaciones no respetan la dignidad humana% / as las encclicas tratan diversos temas !ue hacen a los derechos humanos, # a su respeto, teniendo en cuenta una postura cristiana , en mi opini"n acertada, # no por!ue corresponda a mi religi"n sino por la naturale$a misma de la persona, !ue lleva en su conciencia los principios fundamentales para vivir en relaci"n con los hombres, encontrndonos dirigidos al bien, debido a nuestra naturale$a% 1'. (onclusin 2 modo de conclusi"n me parece importante resaltar la importancia !ue tienen los derechos humanos # el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia% +reo !ue en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde progresar econ"micamente es el fin de todos sin tener en consideraci"n el detrimento del otro% Esto es por!ue estamos cargados de un terrible individualismo, solo importo #o # mi propio bienestar% Habra !ue tomar conciencia !ue para !ue el mundo avance # no va#amos en retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro # reconocer en cada uno a!uellos derechos !ue brotan de su propia condici"n natural de persona humana% 2simismo creo !ue este reconocimiento tiene !ue ser parte de todos, no solo de !uien est constituido como autoridad% .or!ue sera mu# fcil exigir el cumplimiento por parte de las autoridades # evitar aludir al propio% 2hora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es vlido !ue se exija de la autoridad% .ero, tambi'n recono$co, !ue si ella nos invitara con su buen ejemplo, todo sera mas fcil para el desarrollo # armona de la sociedad, #a !ue ellos son nuestros representantes%

Aambi'n me parece mu# importante # realmente necesaria la participaci"n !ue hace la &glesia en cuanto a dichos derechos% La doctrina social de la &glesia !uiere !ue recono$camos # respetemos estos derechos inherentes a la persona humana, tratando de evitar su violaci"n% Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la armona dentro de la convivencia social% Cn sistema !ue sacrifica los derechos fundamentales de la persona # de los grupos en aras de la organi$aci"n colectiva de la producci"n es contraria a la dignidad humana% Baudium et 0pes Arabajo enviado # reali$ado por5 Buadalpe Demarchi demarchiUnetverN%com%ar