Ministerio de Educacin Instituto Amrica Nombre: Zoraya Avila Asignatura: tica y valores Nivel: 10k Prof. Amabelis M.

Gonzlez Fecha: 18/octubre/2013

Evaluacin: ______________Valor de la Puntualidad: _________

Trabajo individual A usted se le pide que lea el siguiente documento y que elabore el siguiente trabajo: 1. Sintetice las caractersticas de la experiencia del pluralismo en el mundo actual. 2. Sintetice los elementos y etapas del problema de la tolerancia y del pluralismo en el curso de los siglos y defina el concepto de tolerancia y pluralismo. 3. Analice El pensamiento de la Iglesia en el siglo XIX y en la primera mitad del XX. 4. Analice y sintetice la Reflexin teolgico moral

1. Caractersticas:

La experiencia del pluralismo en el mundo actual.

La experiencia del pluralismo es una de las caractersticas del mundo actual es la vertiginosa aceleracin del proceso de acercamiento planetario de los hombres. Ello da origen a un dinamismo paradjico. Por un lado, las personas tienen la experiencia de la cercana de otras personas que tienen un estilo de vida, una religin, un sistema social y poltico, un sistema moral, una visin del mundo, sumamente diversos, a veces contradictorio, respecto a los propios o entre ellos. Por otro lado, tienen la experiencia del fraccionamiento de la homogeneidad cultural de las propias comunidades de vida y del alejamiento y diversificacin de los vecinos. El individuo particular es cada vez ms consciente de su ignorancia y est cada vez ms inseguro al pronunciarse sobre la realidad en su totalidad y en su sentido ltimo. El problema de la tolerancia y del pluralismo se convierte en parte de la experiencia no slo de las elites, sino tambin de las masas. El problema se ha planteado mucho antes de hoy; pero hoy acucia con una urgencia particular y en trminos en cierto modo nuevos.

2. Sintetice: Problema de la tolerancia y del pluralismo en el curso de los siglos

Etapas Antigedad: Siglo v a. C. a propsito de la filosofa de los sofistas. Elementos
Los cristianos perseguidos plantean de modo explcito la cuestin de la tolerancia y del pluralismo.

Media: En el medievo, simplificando una realidad muy compleja

La teologa catlica se va teorizando una diversidad de actitud respectivamente hacia los paganos y los judos

Modernidad: para la concepcin moderna de la tolerancia vino de J. Locke (Carta sobre la tolerancia, 1689),

Lutero, proclam que "es contra la voluntad del Espritu Santo que se queme a los herejes" -es una de sus 95 tesis de 1517
XVIII se va difundir ideas que llevar a la asamblea francesa, en la revolucin, en 1789, a proclamar la libertad de conciencia como uno de los derechos.

Contempornea: de los siglos XVIII y

XIX. Ser en estos dos siglos cuando se difunda en la cultura occidental la idea de la tolerancia.

Conceptos:

Tolerancia

Pluralismo

Es:

Es:

El respeto hacia las ideas, creencias o prcticas cuando son diferentes o contrarias a las propias

Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o mtodos en poltica, economa u otras materias.

3. Analice El pensamiento de la Iglesia en el siglo XIX y en la primera mitad del XX.

Anlisis:
Podramos decir que Las motivaciones de la tolerancia y del pluralismo aducidas hasta el siglo XVIII son preferentemente motivaciones nacidas de dentro mismo de la religin cristiana y en su mismo nombre: la exigencia esencial de la fe de ser adhesin libre de la voluntad. La Iglesia catlica en el siglo xix y en la primera mitad del xx slo puede comprenderse a la luz de este contexto. Gregorio XVI ve en la libertad de opinin un "delirio" nacido de la "fuente envenenada del indiferentismo. Po IX la proclama "libertad de perdicin"; el papa condena el reconocimiento por parte del Estado de la libertad de culto y de opinin, porque la ve indisolublemente ligada a la propagacin de la "peste del indiferentismo". Len XIII, en la Inmortales Dei (1885), expone de modo claro el punto central de la preocupacin de la Iglesia, punto delicado y difcil de toda cuestin de la tolerancia y del pluralismo, punto debatido durante siglos: la relacin entre verdad y libertad. Dice el papa: "La libertad... debe tener por sujeto el bien y la verdad; y la naturaleza de la verdad y del bien no vara al capricho del hombre, sino que permanece siempre la misma y no es menos inmutable que la esencia de las cosas. La inteligencia cuando se acoge al error, la voluntad cuando se pliega y adhiere al mal no tiende a su perfeccionamiento, sino que pierden su valor y se corrompen ambas. El mal, pues, y el error no pueden tener derecho a ser aireados y propagados, y mucho menos a ser favorecidos y protegidos por las leyes" la idea de la separacin entre Iglesia y Estado es mirada con recelo, justamente porque, como indica tambin Len XIII, cuando se fomenta por aquel tiempo tal idea, "ordinariamente se quiere o desentenderse del todo de la Iglesia o tenerla absolutamente sujeta al Estado" El razonamiento as enfocado es muy serio; pero no avanza hacia una solucin mientras no comience a madurar una visin de la relacin verdad-libertad centrada en la atencin a la persona. Ser Juan XXIII, proclama claramente la libertad religiosa y de opinin como uno de los derechos fundamentales del hombre: "Cada uno tiene derecho a honrar a Dios segn el dictamen de la recta razn, y por tanto el derecho al culto de Dios privado y pblico".

4. Analice y sintetice
Reflexin Teolgico-Moral Persona, verdad y tolerancia: Persona, verdad y tolerancia: a) La conciencia, La persona no puede captar a) Cometido de la Aclarado el derecho de la dinamismo de la la realidad, es decir, sociedad civil y el persona a la libertad interior de pensamiento, una de persona hacia la verdad alcanzar la verdad, ms que Estado con un juicio personal que lasposiciones y el bien brota de una fundamentales ha sido sta: intuicinydeun slo la verdad y el bien asentimiento interiores de objetivos tienen derechos, el la propia inteligencia, error y el pecado no. juicio que ninguna coaccin exterior puede nunca producir. La tolerancia en la Iglesia, b) Verdad y bien, A travs del dinamismo b) Cometido de la nunca agotables en su que se acaba de ilustrar, el Iglesia y del magisterio quepor lo general tiene una hombre es capaz de captar, visin especfica de la totalidad y capta de hecho, la realidad y una propuesta realidad en sus mltiples especfica de vida basadas elementos de modo en la fe y que obligan en objetivo y definitivo, o sea conciencia. sustancialmente inalterable.

Por lo que hemos dicho en los prrafos precedentes, se ve que la persona es sujeta que trasciende los objetos del mundo y que est puesta en misteriosa relacin con Dios mismo, y por tanto involucrada en su misterio, hecha realmente a imagen y semejanza suya (Gen 1,26); por eso no es nunca objetivable con conocimiento cientfico. d) Tolerancia y Tolerancia y pluralismo no fundan en el pluralismo exigidos por se la verdad, no por el escepticismo. Es ms, no habra fundamento para la escepticismo; tolerancia y no quedara en la comunidad humana ningn punto de referencia ltimo fuera de la imposicin de la voluntad del ms fuerte. c) Persona, misterio que no es posible juzgar nunca exhaustiva y definitivamente

c) Relacin Iglesiamundo en Gaudium et spes: modelo de la tolerancia y del pluralismo.

No le incumbe a esta voz tratar el tema de la relacin Iglesia-mundo. Nos limitamos a observar que las indicaciones de Gaudium et spes y su mismo modo de aproximacin al mundo parecen la realizacin del modelo del pluralismo y de la tolerancia tal como se propone hoy en la Iglesia.