Toms Moro

(06/02/1478 - 06/07/1535) Toms Moro Santo, caballero, Lord Canciller de Inglaterra, escritor y mrtir "Un hombre puede perder la cabeza fcilmente, y, sin embargo, no sucederle por esto ningn mal." Naci el 6 de febrero de 1478 en Cheapside (Londres), hijo del Caballero John More, abogado y juez, su madre falleci cuando l tena cuatro aos. Entr de paje al servicio del cardenal Morton, quien recomend su ingreso en Oxford, donde curs estudios de literatura y filosofa. Cuando contaba 16 aos inici estudios de derecho en New Inn, siendo admitido como Barrister en Lincolns Inn en 1501. Tom parte en crculos humanistas y conoci a clebreshombres de letras. En 1501 fue elegido miembro del Parlamento y contrajo matrimonio al ao siguiente con Jane Colt, quien falleci en 1511. Posteriormente se cas con Alicia Middleton. Fue Under-Sheriff de Londres y ganprestigio por sus conocimientos legales. En 1513 public Historia del Rey Ricardo III, y durante su estancia en Flandes escribe en latn su obra maestra: Utopa. Enrique VIII sucedi a su padre, Enrique VII , quien antes de morir obtuvo una bula de dispensa del papaJulio II para que Enrique pudiera casarse con Catalina de Aragn, viuda de su hermano mayor Arturo. La boda fue el 11 de junio de 1509. El rey fue coronado el 28 de ese mismo mes y Moro entra a su servicio. En 1517 fue miembro del Consejo del Rey renunciando a sus otros cargos. Es nombrado Caballero, Speaker de la Cmara de los Comunes, Canciller del Ducado de Lancaster y High Steward de las Universidades de Oxford y Cambridge. En 1528 escribe libros de divulgacin en contra de las herejas obra de Tyndale y Lutero. En 1529 apareceDilogo acerca de las herejas, al que siguieron otros. En 1529 sucedi como Canciller a Wolsey, quien haba sido destituido por oponerse al propsito de Enrique VIII de anular su matrimonio con Catalina para poderse casar con Ana Bolena. Toms Moro contest claramente al rey su desacuerdo en el asunto del divorcio. El Parlamento en 1533 sirvi como instrumento para forzar al clero a presentar un acta de sumisin delegando en el rey la potestad legislativa en materia eclesistica. Moro present su dimisin como Canciller perdiendo privilegios y cargos. Se public su Apology en 1533. Ese ao el papa Clemente VII declar invlida la boda entre Enrique VIII y Ana Bolena al considerar improcedente la anulacin del anterior matrimonio con Catalina que haba dictado el arzobispo de Canterbury Cranmer. El Parlamento aprob el Acta de Sucesin otorgando un poder total al rey sobre sus sbditos. Moro le solicita presentarse a jurar el Acta el 13 de abril de 1534. ste acept los derechos de sucesin que fijaran el Parlamento y el rey, pero se neg a aceptar algo que fuera contra la autoridad del papa, como era la unin del rey con Ana Bolena. Fue custodiado por el abad de Westminster y posteriormente encarcelado en la Torre de Londresdurante quince meses, donde escribi algunas obras espirituales. El 1 de julio de 1535 fue acusado de traidor por negarse a atribuir al rey su justo ttulo de jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra. En el juicio se hizo cargo de su propia defensa. Toms Moro fue ejecutado el 6 de julio de 1535. Su cabeza fue hervida, clavada en un palo y exhibida en el puente de Londres y tras ser recuperada por su hija Margarita, sepultada en San Dunstand, hoy da iglesia protestante. Su cuerpo primero fue enterrado en el recinto de la Torre para luego ser arrojado a una fosa comn.

OBRAS:
Poesa Para el Lac Puerorum (epigramas latinos) Progymnastica (epigramas griegos junto con William Lily) A rueful lamentation for the death of Queen Elizabeth Biografa Life of Johan Picus, Earle of Mirandula, a great Lorde of Italy. History of Richard III (que influy en la composicin shakespiriana) Escritos Carta a Martin Drop de 1515 Cartas a la Universidad de Oxford Cartas a Germain de Brie Cartas a Edward Lee 1519 Carta "a un monje" 1520 la substancial contribucin a la Assertio Septem Sacramentorum 1521 Vindicatio Henrici VIII, in Lutherum 1523 Carta a Iohannis Bugenhagen (Pomeranus 1525) defendiendo la supremaca papal. Dyalogueb Concerning Herecies and Matters of Religion...touchynge the pestilent Sect of Luther and Tyndale 1529 The Supplycacyon of Souls 1529 contra la confiscacin de bienes de la Iglesia. A Confutacyon of Tyndales Answere 1532 The Apology of Syr Thomas More, Knight 1533 Debellacyon of Salem and Bizance 1533 Answere to the... Poysoned Booke... named the Souper of the Lord 1533

Dante Alighieri
(29/05/1265 - 13/09/1321) Dante Alighieri Poeta, prosista, filsofo y pensador poltico italiano

Se cree que naci el 29 de mayo de 1265 en Florencia, hijo de Alighiero di Bellincione Alighieri, un notario perteneciente a una familia de la pequea nobleza. Su madre muri cuando era un nio y su padre al cumplir los 18 aos. En el ao 1274 conoce a Beatriz, la mujer a quien am y que exalt como smbolo supremo de la graciadivina, primero en La vida nueva y, posteriormente, en la Divina Comedia. Slo la vio en tres ocasiones y nunca habl con ella. Hacia 1285, se encontraba en Bolonia, y se supone que estudi en la universidad de esa ciudad. Durante las luchas polticas que tuvieron lugar en la Italia de esos aos, se uni en un principio al bando de los gelfos, opuestos a los gibelinos. Contrajo matrimonio con Gemma di Manetto Donati con quien tuvo cuatro hijos. Su primera obra literaria fue La vida nueva, donde expone su amor hacia Beatriz, probablemente escrita entre 1292 y 1293. Tom parte en la vida poltica de Florencia y en 1300 viaj a San Gimignano al frente de una misin diplomtica. Fue elegido magistrado, cargo en el que se mantuvo dos meses. Es expulsado por un periodo de dos aos y le impusieron una elevada multa. Al no hacerla efectiva le amenazaron con ejecutarlo si regresaba a la ciudad. El exilio del poeta transcurri entre Verona y otras ciudades del norte de Italia. Residi en Pars, entre 1307 y 1309, donde abraz la causa de los gibelinos. Escribi De vulgari elocuentia (1304-1305), un tratado sobre las ventajas que supondra el uso del italiano como lengua literaria y la inconclusa Il convivio (1304-1307), una recopilacin, en 15 volmenes, del conocimiento de la poca, slo complet los 4 primeros libros. El tratado De Monarchia (1310), es una exposicin de sus ideas polticas como la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio Romano y la separacin total de Iglesia y Estado. En 1316 se le ofreci la posibilidad de regresar y rechaz el ofrecimiento, argumentando que jams regresara a menos que le fuesen restituidos por completo su dignidad y su honor. Dante Alighieri falleci en Ravena el 13 o el 14 de septiembre de 1321. Fue enterrado en esta ciudad, pero sus restos han sido reclamados durante siglos por los florentinos, que le tenan reservada una sepultura en la iglesia de la Santa Croce.

OBRAS
La Vita Nuova ('Vida nueva') escrita entre 1292 y 1293 De Vulgari Eloquentia (acerca del habla popular) Probablemente escrito entre 1303 y 1305 La Divina Comedia escrita entre 1304 y su muerte La "Divina Commedia" es una alegora de la vida humana, bajo la forma de una visin del mundo de ultratumba. Cien cantos, escritos en la medida conocida como terza rima, con sus lneas normalmenteendecasilbicas. Fue escrita entre 1307 y 1321 con el ttulo de Comedia, al que posteriormente se aadi el epteto de Divina. No se imprimi hasta 1472. Relata una visin que se le concedi durante el ao del jubileo de 1300, en el que durante siete das pas por el infierno, el purgatorio, y el paraso, habl con las almas en cada dominio, y oy lo que la Providencia de Dios tena guardado para l y para el mundo. Virgilio, representando a la filosofa humana, es su gua por medio de la luz de la razn natural desde el bosque oscuro de la alienacin de Dios a travs del infierno y del purgatorio al paraso terrenal, al estado de felicidad temporal, donde la libertad espiritual ha sido recuperada por las penas del purgatorio. Beatriz, representa la filosofa Divina iluminada por la revelacin, lo lleva entonces, hacia arriba a travs de los nueve cambiantes cielos de la preparacin intelectual, dentro del paraso verdadero.

Francesco Petrarca
(20/07/1304 - 18/07/1374) Francesco Petrarca Poeta y humanista italiano Naci el 20 de julio de 1304 en Arezzo (Italia). Su padre fue un desterrado del mismo grupo poltico de Dante. A la edad de ocho aos se traslad junto a su familia de la Toscana a Avin (Francia). En 1326 falleci su padre, y Petrarca, que haba estado estudiando Leyes en la Universidad de Bolonia, regres a Avin, donde pronunci los votos eclesisticosmenores, hacia 1330. El Viernes Santo de 1327, vio por primera vez a Laura, la mujer idealizada por el poeta, cuyo nombre inmortaliz a travs de sus poemas lricos. Realiz viajes por toda Italia, Francia, Alemania y los Pases Bajos. En 1330 conoci al escritor Giovanni Boccaccio en Florencia, con quien ya haba mantenido correspondencia desde algn tiempo antes. Ambos se situaron al frente de un movimiento de redescubrimiento de la cultura de la antigedad clsica. Entre 1353 y 1361 reside en Miln y hasta 1374, entre Padua, Venecia y Arqu (Vneto). Le nombraronpoeta laureado por el Senado de Roma, en 1341. Escribi en latn e italiano. Entre sus obras en latn destacan frica (1338-1342) y De viris illustribus (hacia 1338), una serie de biografas de personajes ilustres. Adems en latn escribi glogas y epstolas en verso, el dilogo Secretum (1343), y el tratado De vita solitaria (1346-1356). De sus obras, la ms famosa es una coleccin de poemas en italiano titulada Rime in vita e morta di Madonna Laura (posterior a 1327) y que despus fue ampliada a lo largo de su vida y se conoce como Cancionero. Francesco Petrarca falleci en Arqu el 18 de julio de 1374.

OBRAS
Africa Bucolicum carmen Epistole metricae Carmina varia De viris illustribus Rerum memorandarum libri Itinerarium ad sepulcrum Domini Secretum De vita solitaria De otio religioso De remediis utriusque fortunae Invectivarum contra medicum quendam libri IV De sui ipsius et multorum ignorantia Invectiva contra cuiusdam anonimi Galli calumnia Epistole De gestis Cesaris Psalmi penitentiales Posteritati Contra quendam magni status hominem Collatio laureationis Collatio coram Johanne rege Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem Arringhe Orationes Testamentum

Giovanni Boccaccio
(Unknown - 21/12/1375) Giovanni Boccaccio Poeta y humanista italiano

Se cree que naci en Pars, aunque tambin en Florencia o en Certaldo. Hijo ilegtimo de un comerciante florentino y una noble francesa. Fue criado en Florencia y posteriormente se le envi a estudiar a Npoles, hacia el 1323. Curs estudios deDerecho Cannico. Form parte de la corte de Roberto de Anjou, rey de Npoles. De regreso a Florencia, hacia 1340, desempe varios cargos diplomticos. En 1362 fue invitado a Npoles, prometindole el patronazgo de la reina Juana. Sin embargo tras un cierto rechazo, se acogi a la hospitalidad de Pretarca, que entonces estaba en Venecia (1363). Regres a su propiedad de Certaldo (cerca de Florencia). Su obra ms importante es El Decamern, iniciado en 1348 y acabado en 1353, una coleccin de cien relatos que se desarrollado por un grupo de amigos que escapan a un brote de peste y se refugian en una villa de las afueras de Florencia. All se entretienen unos a otros durante un periodo de diez das (de ah el ttulo) con una serie de relatos contados por cada uno de ellos por turno. El Decamern es la primera obra plenamente renacentista ya que se ocupa slo de aspectos humanos y sin hacer mencin a temas religiosos y teolgicos. Entre sus otros escritos se cuentan tres obras: su primer y extenso romance en prosa Il Filocolo (1336),Elega de Madonna Fiammetta (1343-1344) -las dos referidas a amantes desdeados- e Il Corbaccio(1354), tambin su Filostrato (1338) y la Teseida (1340-1341). Adems escribi una vida de Dante, con un comentario de la Divina Comedia, y varias obras eruditas, cientficas y poticas en latn, entre ellas De Claris Mulieribus (1360-1374). Sus ltimos aos los dedic a la meditacin religiosa. Fue nombrado en 1373 como lector oficial de Dante. Su serie de lecturas qued interrumpida por una enfermedad en 1374, y falleci el 21 de diciembre de 1375.

El prncipe (en el original en italiano, Il principe) es un tratado de teora poltica escrito por Nicols Maquiavelo en 1513, mientras este se encontraba encarcelado en San Casciano por la acusacin de haber conspirado en contra de los Mdici. El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II de Mdici, duque de Urbino, en respuesta a dicha acusacin, a modo de regalo

Argumento de este libro:

La razn para escribir el libro fue para regalrselo a Lorenzo de Medicis un prncipe de Italia. Comienza explicando las clases de principados y como se adquieren pueden ser hereditarios, nuevos o agregados a un hereditario (mixto). Se pueden adquirir mediante las armas propias o por las ajenas, por la suerte o por la virtud. Los principados hereditarios son ms fciles de conservar segn Maquiavelo ya que el pueblo est acostumbrado a vivir bajo una dinasta se necesita hacer todo lo posible por no alterar el orden preestablecido o contemporizarlos a los cambios y por ser los prncipes naturales es ms fcil ser amado por los suyos y por el pueblo. Los principados mixtos lo son porque el prncipe es hereditario en su lugar de origen y cuando adquiere un nuevo estado se convierte en prncipe nuevo para este dndole un carcter mixto, cuando se adquiere por inconformidad del pueblo con los gobernantes anteriores el conservarlos se hace ms difcil ya que el tampoco podr contentarlos entonces estos se unen a los ofendidos por la entrada del prncipe para derrocarlo. Los factores que hacen que un prncipe pueda conservar esa clase de principado cuando se comparte elementos como la lengua, la religin y costumbres es preciso solamente eliminar la familia del anterior prncipe y mantener lo ms parecidas las leyes anteriores. Cuando los pueblos son de costumbres, religin y lengua diferentes es preciso poner las reglas antes expuestas y debe irse a vivir por lo menos por algn tiempo all para que el pueblo lo conozca y l pueda conocer a este y controlar los desrdenes que se pueda presentar tambin se puede colonizar para no gastar tanto dinero y solo se afecta a los que se despoja es importante dejarlos imposibilitados para vengarse y tratar bien a los dems para que no se sientan perjudicados se debe ayudar a los vecinos menos poderosos y hacerse temer de los que tienen ms poder y expulsar a los extranjeros poderosos porque si no se cuida de ellos podran quitarle el reino. Los desrdenes deben controlarse cuando an son pequeos porque si se les deja crecer se hacen grandes e incorregibles resalta las formas en que se pueden gobernar los principados: por medio de ministros o rodeados de nobles exponiendo que los ministros son servidores del prncipe y el amor del pueblo es para l tambin puede reemplazarlos a su antojo(Turqua) .con los noble es diferente que tienen sus propios sbditos apoyan al prncipe solo si es conveniente y adems pueden dominar al pueblo individualmente y no los puede reemplazar cuando quiere(Francia). Para conquistar ambos principados se hace ms difcil conquistar el primero pero luego es fcil conservarlo. Es difcil conquistarlo porque los sbditos se encuentran en mora y esclavitud con el prncipe es raro que se pueda sobornar a alguien pero el pueblo no sigue a los traidores aqu es fundamental guerrear y dejarlo en tal condicin que no se pueda recuperar, eliminar la familia real, no hay que cuidarse del pueblo ya que esta acostumbrado a ser dominado

En cambio en el otro caso es fcil conquistarlo y difcil conservarlo si se atrae nobles descontentos fcil ser entrar y conquistar pero cuando se aburren los que apoyan y se cansan los que oprimes no es suficiente matar a la familia real porque los nobles se hacen cabecillas de los movimientos y se pierde el poder en la primera oportunidad. Las ciudades que est acostumbrada a regirse por sus propias regla es mejor arrasarlas y luego reconstruirlas ya que estas ciudades no son como las otras y si se les conquista las rebeliones estaran al orden del da por eso el autor reitera que es mejor destruirlas o mudarse a ellas ya que sus habitantes son amantes de la libertad y no estarn bien hasta ser libres. Aborda por fin los principados nuevos conquistados por las armas propias y el talento o la virtud personal aconsejando seguir el ejemplo de los grandes hombres o por lo menos asemejarse en sus virtudes. Expresa la que la dificultad de conservar un principado nuevo vara segn las virtudes del prncipe no debe dejar nada al azar para conservar el poder, facilita el no tener ms estados y establecerse en lo conquistado y encontrar la ocasin precisa y los mritos adquiridos le permitan alcanzar la gloria, la fama y el poder. Los que sigue estn instrucciones llegan al poder con dificultades y lo conservan sin sobresaltos se empieza implantando nuevas leyes para fundar su estado y proveerse seguridad pero he aqu un problema ya que se echa de enemigos a los beneficiados con las antiguas leyes, se expone a la incredulidad de los hombres que confan en las nuevas leyes porque le temen a lo nuevo solo hasta que no ven sus resultados si se presentan incidentes el prncipe debe imponer la nuevas leyes por la fuerza ya que quien tiene las armas tiene el poder. Debe buscar nuevas amistades y un nuevo ejrcito para hacerlos sus fieles servidores para mantenerse en el poder por el amor del pueblo "lo que es difcil conseguir es fcil de conservar". Aborda el tema de los principados conseguidos por las armas y fortuna ajenas Se hicieron prncipes por suerte pero les hace falta mucho esfuerzo para conservarlos porque se obtuvieron por un regalo, compra, nombramiento, por los soldados, corrompiendo a las gentes. El problema es que no se tienen las fuerzas para llegar al poder y se carece de armas y fortuna propias se debe desordenar el estado de las cosas, buscar otros poderosos para buscar el apoyo de sus ejrcitos, comprar los nobles o ganrselos por medio de obsequios y una vez en el poder concederles administraciones. Si los nacionales intentan rebelarse se debe buscar ayuda de los extranjeros para controlar y cuando se consiga de nuevo la autoridad es necesario reconquistar por medio de favores a los rebelados, eliminar a los jefes y convertir a sus partidarios en amigos luego hay que buscar el bienestar del pueblo pero cuando se presentan desordenes hay que ser severos para establecer el orden y la paz cuando se es muy severo hay que saber fingir que no fue uno el que los maltrato si no un ministro malvado entonces debe hacer leyes que favorezcan al pueblo y los hagan sentir importantes. Cuando se llega a ser prncipe por medio de crmenes es importante hacer buen uso de la crueldad que si solo es para llegar al poder se deben cometer todos los crmenes de una vez ya que si duran menos hieren menos y para conservarse es conveniente volverse beneficioso para los sbditos los beneficios se deben otorgar lentamente para que el pueblo los asimile mejor ya que no es fcil recibir bien de quien solo esperaban mal. Cuando se llega ser prncipe por medio de los ciudadanos, el principado lo puede implantar tanto el pueblo como los nobles, segn la ocasin se presente. Cuando los nobles no pueden controlar al pueblo concentran la autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe, cuando el pueblo no puede con los nobles escogen uno de ellos y lo hacen prncipe. Resulta que cuando se llega al principado por los nobles se mantiene con dificultad que cuando se llega al poder por medio del pueblo porque los nobles se creen sus iguales no los puede mandar como quiere en cambio en el pueblo no hay nadie que no disponga obedecerlo si se los mantiene contentos es cierto que no se puede tener a los dos bandos contentos entonces es mejor tomar partido por el ms numeroso y cuidarse de los nobles segn su naturaleza si son pusilnimes no son peligrosos pero si son ambiciosos hay que considerarlos enemigos de por vida.

La amistad del pueblo es algo que no se puede perder por eso hay que procurar que siempre necesiten del prncipe. Los principados que quieran ser independientes deben ser fuertes y no depender de otros cuando se presenta una guerra debe formar un ejrcito fuerte que no tema guerrearle a nadie. Si no debe fortificar la plaza con artillera, comida, con que encender el fuego y oficios para desarrollar para un ao ya que no hay prncipe tan ocioso como para sitiar una plaza durante un ao teniendo muros y fosos adecuados. Solo falta por explicar los principados eclesisticos son felices y seguros por naturaleza para llegar a ellos se pasa por todas las dificultades pues se adquieren por suerte o por valor y se mantienen solos porque se basan en viejas instituciones. Tienen estados y no los defienden tienen sbditos y no los gobiernan estn indefensos y no le son arrebatados porque son gobernados por leyes superiores. El papel de los hombres cobro importancia desde Sixto IV en adelante pero fue Alejandro quien recaudo gran cantidad de dinero para engrandecer a la iglesia. Las tropas con las que un principado se defiende pueden ser propias, mixtas, auxiliares y mercenarias. Dice Maquiavelo que las tropas mercenarias son intiles porque estn con el prncipe por la paga se hacen famosas por su bravura y cuando es hora de demostrarla fallan y llevan el prncipe a la ruina Sin contar con que los capitanes siempre quieren tener el poder por eso es mejor tener milicias propias dirigidas por el prncipe en persona o por un ciudadano con aptitudes para la guerra. Cuando se piden tropas auxiliares a otro prncipe se corre el riesgo de perder la guerra o si gana puede que dar prisionero de ellas ya que solo les son tiles a sus amos En suma a las mercenarias hay que temerles por las derrotas y a las auxiliares por los triunfos es por eso que un prncipe prudente prefiere perder sus tropas en una guerra que ganar la guerra con armas ajenas ya que no es una victoria propiamente dicha y aunque este en tiempos de paz debe ocuparse en los asuntos militares, ejercitarse en conocer su comarca, aprender a crear estrategias y estudiar historia papa prepararse para un accidente Un prncipe tambin debe aprender a utilizar la maldad en momentos necesarios que le ayuden a conservar el estado y dejar a un lado otras que por debilidad le hagan perder el estado. Considera que la progalidad es conveniente cuando lo que se gasta no es lo del estado como lo adquirido de las conquistas para no gastar los dineros de estado y si no se tienen dichas posiciones es mejor ser considerado tacao que prodigo para no oprimir al pueblo y que luego este le derroque. La clemencia debe usarse en momentos de paz pero si es tiempo de caos no debe guardarse de cometer actos crueles para restablecer el orden por eso es mejor ser temido que amado cuando no se pueden reunir las dos virtudes. Tratar siempre de evitar el odio y no ofender a sus sbditos y disciplinarlos solo si es necesario. Se debe aparentar ser bueno y tratar de serlo pero para pasarse al mal no hay que dudarlo y cuando se hable se debe parecer bueno aunque haga el mal debe mantener contento al pueblo y no ofenderlo constantemente. Mostrarse hbil guerrero a los soldados para ganarse su aprobacin pero su prioridad es mantener contento al pueblo. Cuando se encuentra al pueblo desarmado debe armarlo o en su defecto armar a los que tienen ms deberes tambin debe organizar un ejrcito nuevo para su nuevo principado. Pero cuando se encuentra al pueblo armado debe desarmarlo con excepcin de los que se mostraron sus partidarios desde el principio y a los otros es preciso debilitarlo, relegarlos a la inactividad y arreglrselas para que el ejrcito del estado este compuesto por su l ejecito antiguo.

Debe saber el motivo de porque lo ayudaron a subir al poder por descontento el tampoco podr contentarlos y si fue por afecto natura le ser fcil conservarlo Las fortalezas se deben construir cuando el prncipe teme ms al pueblo que a los extranjeros y se deben destruir cuando se le teme ms a los extranjeros que al pueblo pero considera que la mejor fortaleza es el no ser odiado por el pueblo ya que no hay fortaleza que lo salve cuando el pueblo lo odia. Para ser estimados debe parecer grande e ilustre en sus actos y cuando cualquier sbdito haga algo notable bueno o malo debe descubrir como premiarlo o castigarlo que de amplio tema de conversacin. Debe ser valiente para escoger un partido y no permanecer neutral para ayudar a su favorito a ser el vencedor. Se mostrara amante de las virtudes y apoyara a los que se destaque en las artes dar seguridad a los ciudadanos para que realicen sus profesiones en el comercio o a la agricultura para engrandecer la ciudad. Debe prestar atencin a los gremios y reunirse con ellos. Debe buscar ministros que no piensen en ellos si no en el prncipe que hara como lo hara para engrandecerlo, recodarle las cosas que le pertenecen y por eso el prncipe debe colmarlos de honores, cargos y deberes. Como consejeros debe escoger hombre con juicio que no teman decirle la verdad cuando el prncipe les pregunte y el prncipe debe hacer lo acordado y ser obstinado hasta realizarlo. Si se deja llevar por los aduladores y cambia de parecer es tenido por menos. El no obedecer las reglas antes expuesta fue lo que hizo a los prncipes de Italia perder sus estados porque tuvieron al pueblo por enemigo y no se cuidaron de los nobles as se pierden los estado con dinero suficiente para costease un buen ejercito de campaa porque no hicieron como Filipo no el de macedonia el que fue vencido por tito quincio aunque tena un ejrcito reducido, tuvo al pueblo por amigo y contuvo a los nobles posea virtudes guerreras para reinar muchos aos. Dicen que la fortuna es juez de nuestros actos y los sabotea pero Maquiavelo dice que la fortuna es juez de la mitad de nuestros actos deben los prncipes con virtudes oponerse a la fortuna para que no haga desastres en su principado se debe ser dctil en esas circunstancias adversas. Por ultimo exhorta a los italianos a liberarse de los barbaros ya que las circunstancias estn a favor de que un nuevo prncipe prudente y virtuoso pueda instaurar un nuevo gobierno y dar felicidad a sus sbditos y redimir la crueldad de los barbaros rodendose de armas propias, nuevas estrategias y el amor de pueblo. "la virtud empuara las armas contra el atropello y el combate ser breve pues el antiguo valor no ha muerto en los corazones italianos". Petrarca.