Materialismo Histrico

La concepcin materialista de la historia no trata de describir el desarrollo histrico de la humanidad como un proceso homogneo, en el que historia de toda la humanidad se desenvuelva en una misma serie continua; sino que, cmo lo explica Hobsbawm (2009), la describe como un proceso analtico de evolucin ms general, la estudia con diferentes estadios y cada uno de ellos representa un nivel ms en la evolucin de la propiedad privada. Estudia estructuras especficas de historicidad (Harneker, 1976, p.142). Sin embargo, el hecho de que Marx afirme que el progreso histrico conduzca a la humanidad al libre desarrollo de todos los hombres (comunismo), contiene un sentido de linealidad, como una evolucin continua del gnero humano que conduce a la realizacin de la naturaleza humana (Durkheim, 2006 p. 23), en sentido de que la historia tenga que llegar a un fin, mas no como una lnea
homognea, claro est que no es una evolucin cronolgica, un progreso en el tiempo

que incluya a la vez a todas las sociedades, sino que es una evolucin dentro de cada sociedad que la llevar al fin de su realizacin y que tal realizacin ser universal.

Marx (1979) escribi que el materialismo histrico: Parte de las condiciones reales y lo las pierde de vista sus premisas son los hombres, pero no tomados en un aislamiento y rigidez fantstica, sino en un proceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. La premisa que seala Marx, es que los hombres en comunidad se encuentran en condiciones reales para poder vivir, ante las cuales los hombres no tienen una actitud pasiva, sino que las transforman y se apropian de ellas. Por lo tanto, las condiciones reales mencionadas anteriormente hacen referencia a las condiciones materiales de vida en las que la sociedad se encuentra y se desenvuelve, es decir,

hace referencia a los recursos materiales (que existen en la naturaleza y los creados por el mismo hombre) destinados satisfacer las necesidades humanas, mediante la produccin y reproduccin de los mismos medios de vida. Al mismo tiempo que se producen y se reproducen los medios de vida, se produce y reproduce la misma existencia de los hombres. Las condiciones reales implican tanto el modo en el que producen y lo que los hombres producen, son los aspectos materiales de la sociedad. Junto con la actividad y el trato material, se producen las ideas y los aspectos espirituales de la sociedad (la poltica, las leyes, la religin, etc.) y tanto la produccin material como la espiritual definen el trato entre los individuos de la sociedad. As como la actividad material, la actividad espiritual y el trato entre los individuos tambin se encuentran determinados por las condiciones materiales (fuerzas productivas) que existen en la sociedad y son independientes de la voluntad de los sujetos. Toda la estructura interna de cada nacin depende del grado de desarrollo de su produccin (Marx, Engels, 1979, p. 16).Las fuerzas productivas tienen una divisin del trabajo especfica, la cual tiene consigo distintas formas de cooperacin de los individuos dentro del trabajo, en los sectores en los que los individuos se encuentren. Las fuerzas productivas, al definir la produccin material (divisin del trabajo, instrumentos, tcnicas, productos) y espiritual (la poltica, las leyes, la religin, etc.), la estructura interna, de la sociedad, define la etapa histrica en la que ella se encuentra. A cada etapa histrica, que tambin es una etapa de la divisin del trabajo, corresponde una forma distinta de propiedad: con la divisin del trabajo () se da, al mismo tiempo la distribucin de y, concretamente, la distribucin desigual () del trabajo y de sus productos; es decir, la propiedad la divisin del trabajo y propiedad privada son trminos idnticos: uno de ellos, referido a la esclavitud, lo mismo que el otro, referido al producto de esta (Marx, Engels, 1979, p. 31).

En La ideologa alemana Max y Engels exponen cuatro formas de la propiedad y la divisin del trabajo. La primera es la propiedad de la tribu, que corresponde a los pueblos que viven de la casa, la pesca, la ganadera o de la agricultura, la divisin del trabaja es la simple divisin natural del trabajo (en la familia) y aparece la primera forma de propiedad: la esclavitud. La antigua propiedad comunal nace con la unin de diversas tribus, lo que crea grandes ciudades; la esclavitud continua y se va desarrollando la propiedad privada mueble e inmueble junto con la propiedad comunal; aparece por primera vez la oposicin entre el campo y la ciudad y entre el comercio martimo y la industria, la concentracin de la propiedad privada se facilitada por las conquistas y se aprecian ya relaciones de clase entre los ciudadanos y esclavos y la transformacin de algunos campesinos plebeyos en proletarios. La tercera forma es la feudal o por estamentos, que se define por la actividad en el campo, aunque la agricultura, la industria y el comercio estaban debilitados por la destruccin de los modos de organizacin hecha por los invasores. Los productores, en esta etapa, son los siervos de la gleba, en lugar de los esclavos, y la clase que dominaba a los trabajadores del campo fue toda la nobleza terrateniente. La divisin interna del trabajo no estaba bien desarrollada en la agricultura ni en la industria, y la jerarqua de los estamentos (prncipes, seores feudales, etc.) no corresponda a una divisin del trabajo formal. La oposicin entre el campo y la ciudad est ms pronunciada. En las ciudades la propiedad era una propiedad corporativa, gremios que estaban fundados en el trabajo y los capitales de los artesanos individuales; surgi el sistema de aprendices y oficiales como una estructura jerrquica en las ciudades. La agrupacin en gremios fue creada por los siervos que huan de la gleba y tenan la necesidad de agruparse para salvar el trabajo especial, su nica propiedad, y para vender en lonjas comunes, frente a la competencia que exista con otros trabajadores libres. El capital en esa poca era heredado y tena poca circulacin, los artesanos producan hasta el lmite que sus herramientas permitieran y el intercambio entre algunas c ciudades era escaso, por lo que la divisin del trabajo estaba poco desarrollada.

Dentro de la etapa feudal, se distinguen dos pasos en el desarrollo de la divisin del trabajo, el primero es la oposicin entre el campo y la ciudad, el segundo es la oposicin entre la industria y el comercio. Se cre una clase comerciante gracias a la expansin del comercio entre algunas ciudades, y dentro de stas, tambin. Este hecho produjo una interrelacin entre la produccin y el trato y, a su vez, una divisin de la produccin entre las ciudades. La divisin del trabajo entre las

ciudades condujo a la aparicin de las manifacturas y, as, una nueva manera de concentracin de capital en menos manos, un capital menos esttico y mayor crecimiento de capital. Las manufacturas fueron el atrajeron a muchos artesanos que huan de los gremios y de los campesinos que continuaban escapando del campo. La relacin entre el trabajador y el capitalista se torn monetaria. El descubrimiento de Amrica y la creciente expansin comercial influyeron en el crecimiento de la manufactura, de la acumulacin del capital y en el fortalecimiento de la clase burguesa y, debajo de ella, el nacimiento del proletariado. La cuarta fase fue la de la gran industria derivada del crecimiento del mercado mundial y la demanda de los productos manufacturados que conllevaron a la gran industria y la mayor divisin del trabajo. La competencia, as mismo universaliz el comercio y las fuerzas productivas industriales. La burguesa adquiri un carcter y poder mundial: destruy toda nacionalidad, ideologa, moral, acab, en trminos generales, con todas las relaciones naturales en la medida en que era posible hacerlos dentro del trabajo, y redujo todas las relaciones naturales a relaciones basadas en el dinero La gran industria haca insoportable al obrero no slo la relacin con el capitalista, sino incluso el mismo trabajo (Marx, Engels, 1979, p. 60).

Se puede apreciar que el proceso histrico es un proceso enmancipatorio de la humanidad con respecto a su condiciones naturales y como una individualuzacin del individuo a travs de las etapas histricas (Hobsbawm, 2009, p.15). Es la sucesin de las etapas (cada una con sus propias caractersticas) que tiende a la universalidad, y con esto, se llega a una etapa en la que las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones entre los individuos se hacen ms fuertes y ellos se

encuentran cada vez ms dominados por el poder ajeno a los sujetos mismos que construyen su realidad, bajo condiciones que no crean desde un principio, sino que les son dadas por las generaciones pasadas. Las fuerzas terminan siendo destructivas y a la vez, surge una clase condenada a soportar todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar de sus ventajas (), una clase que forma la mayora de todos los miembros de la sociedad y de la que nace la conciencia de que es necesaria una revolucin radical, la conciencia comunista. Llegar a este estado de contradiccin es para Marx fundamental, ya que da la pauta de universalidad, para llegar al rgimen comunista. La linealidad que se pueda encontrar en la concepcin materialista de la historia est en sentido de que la historia humana tenga que llegar al fin de su realizacin, a la inevitabilidad del hundimiento de la forma ms salvaje de dominacin humana y la realizacin de la revolucin, mas no de forma homognea, es decir, que todas las sociedades tengan que pasar por el mismo proceso, sino que basta con que los proletarios engendrados por la gran industria de ponen a la cabeza de este movimiento y arrastran consigo a toda la masa.

Bibliografa Durkheim, mile (2006). Las reglas del mtodo sociolgico. Colofn. Mxico, D. F. Harnecker, Marta (1976). Los conceptos elementales del materialismo histrico. Siglo veintiuno editores. Marx, Karl; Hobsbawm, Eric (2009). Formaciones econmicas precapitalistas. Siglo veintiuno editores. Marx, Karl; Engels, Friedrich (1979). La ideologa alemana. Ediciones Cultura Popular. Mxico.