Einstein el hombre venido del futuro

CiberEscrito N 113 de MUNDO MEJOR

Dr. Iv n !e"eri#$ %$s&u$li

'uil"u() Chile se"tiembre de *++3

PREVIO AL TEMA
El procedimiento de "hablar o escribir en difcil", considerado por algunos como prestigioso, es, generalmente, un modo de encubrir la falta de claridad o la ignorancia de quien lo emplea. Si el autor no sabe con exactitud el significado de sus propias palabras, menos accesibles han de resultar aun para el sufrido lector. Arturo Aldunate Phillips

En diciembre de 1998 di unas Conferencias en la austral ciudad de Puerto Montt, Chile y en una de ellas enfatic: Entre l$ l$r,$ list$ de not$bles del mundo) h$- die# "erson$s &ue m s $dmiro. 1. Pitgoras. Un ,r$n inici$do) M$estro &ue dec/$ &ue l$s cos$s del 0em"lo no deben tr$t$rse en l$ "l$#$ "1blic$ - l$s de l$ "l$#$ "1blic$ no deben discutirse en el 0em"lo. *. Leonardo da Vinci) un s1"er ,enio vision$rio mu- $del$nt$do $ su ("oc$. 3. Giordano Bruno) s$cerdote muerto en l$ ho,uer$ el $2o 13++ "or decir &ue l$ 0ierr$ no er$ "l$n$ ni el centro del universo. %or $,re,$r &ue h$b/$ vid$ en otros "l$net$s &ue ,ir$b$n en torno $ otr$s estrell$s o soles) vid$ en muchos c$sos su"erior (tic$) f/sic$ - mor$lmente $ l$ nuestr$) - "or e4"lic$r t$n s$bi$mente l$ reenc$rn$ci5n. 6. Beethoven) &uien est$ndo sordo mientr$s com"on/$ l$ su"r$hum$n$ "$rte cor$l de su noven$ sinfon/$) di7o. "Aun no se han levantado barreras que digan al entendimiento humano de aqu no pasaris". 8. Teilhard de Chardin) "$dre 7esuit$ &ue defendi5 l$ vid$ en otros "l$net$s) vision5 el $scenso de l$ hum$nid$d h$ci$ un$ !1"er9:um$nid$d - e4"lic5 el $2o 1;*8 l$ NOOSFERA o c$"$ ment$l &ue rode$ el "l$net$) fruto de los hum$nos "ens$mientos. 3. Einstein) el cerebro m s des$rroll$do< el m s ,r$nde =enio - como t$l el m s sencillo. %$r$ (l. La lu es la sombra de !ios. >. Eliyahu Rips) un dest$c$do m$tem tico cu ntico $ctu$l de l$ Universid$d :ebre$ de Jerus$l(n) &uien descubri5) ,r$ci$s $l com"ut$dor - su ins"ir$ci5n) el C?DI=O !ECRE0O DE @A BIB@IA) cre5 un "ro,r$m$ com"ut$cion$l "$r$ inter"ret$rlo - tuvo l$ v$lent/$ de d$rlo $ conocer. Mientr$s tr$b$7$ en sus investi,$ciones sobre el C?DI=O !ECRE0O de l$ 0or$h Clos "in"o libros re"ibidos por #oissD) siente un$ "resenci$ su"erior &ue lo $com"$2$ ,u/$...

A est$s siete "erson$s) "$r$ com"let$r los Etop tenE) debo $,re,$r tres seres n$cidos como M$estros en l$ Indi$. F. Vivekananda ;. Krishna urti 1+. !. K. Tai ni

"L#" $ %&EG"' En mi "erson$l "erce"ci5n) "or sobre todos ellos) el Alf$

- Ome,$ como "rinci"io - fin de l$ hum$n$ Evoluci5n re"resent$ $l Envi$do) "$r$ mi) el mximo ser que nos ha visitado y volver . Observo la lista de notables donde siempre en una elecci n las opiniones var!an y respeto a"enas opiniones# $e la lista aprecio %ue en mi primer libro &'a (espuesta es:& dedico un cap!tulo, a manera de Ensayo, para Pit)*oras+ el n,mero once, y otro para -aimni+ el n,mero ocho, y la cuarta parte del libro con tres cap!tulos+ los n,meros trece, catorce y %uince motivados por .esucristo &el m)/imo ser %ue nos ha visitado y volver) & a %uien adem)s, en el Portal de 0nternet, destin los t!tulos 89+ &'a 'u1 del mundo& y 92+ &3a*rado -estimonio&# 4iordano 5runo fi*ura con el t!tulo 67+ &El 8olano M)rtir& y Pierre -eilhard de Chardin con el 89+ &3acrificio de :mor&# Eliyahu (ips y su traba"o me estimularon para escribir el t!tulo 16+ &C di*o ;inal&# 5eethoven, <ive=ananda, >rishnamurti y Einstein inspiraron varias secciones de mis escritos y solo 'eonardo da <inci, a %uien tanto admiro desde ni?o, no ha encontrado lu*ar destacado @todav!a@ en mi tem)tica# Enciendo o ener*i1o el computador como considera correcto decir un ami*o 0n*eniero inform)tico, activo el sistema musical cuadraf nico y en el pro*rama reproductor puesto para ambiente de Concert Aall iniciali1o los Conciertos para viol!n de 5ach# 'os acordes musicales en su perfecta armon!a me llevan a pensar en Einstein, con su viol!n y superior sapiencia sobre 5ach, es decir, estoy pensando en el m)s *rande *enio &humano& %ue en muchos de mis escritos he mencionado, en especial mediante sus & deprofundis& citas# Es tanta la admiraci n y respeto del mundo de la Ciencia %ue ellos hablan de una era neBtoniana o preeinstiana y la era cient!fica desde Einstein# Entonces veo, me"or dicho visuali1o un t!tulo para el nuevo escrito 11C: Como care1co de miedo escnico y, para al*unos soy irreverente, en especial con el paradi*ma lineal de pensamiento, me lar*o a la piscina del escribir previo decirme a mi mismo: DPor %u noE DFu me impide rendir un profano homena"e a %uien desde ni?o admirE 'o har como tributo de MG8$O ME.O( escrito por un ne fito no iniciado en matem)ticas y menos a,n en f!sica te rica, con la esperan1a %ue ese pensamiento de un *i*ante del pensar, en al*una medida nos motive a Pensar Me"or# Ho nada %ue ver con f!sica y as!, con comprensi n, me ver!a el 4ran f!sico ante tama?a i*norancia# -otal, la 3O8(03: no depende de la capacidad cerebral y en todos tiene una similar superior ener*!a %ue nos i*uala en la m)*ica f rmula

Einstein el hombre venido del futuro

E=mc
'a 3O8(03: supera cual%uier barrera y conocimiento y es la me"or ayuda para el m)s *rande Conocimiento como lo es el de lo*rar CO8OCE(3E : G8O M03MO#

* * * LA POLARIDAD DEL CAMBIO

Porque nada hay encubirto, que no haya de ser manifestado; ni oculto que no haya de saberse. Lo que os digo en tinieblas decidlo en la lu ... Mateo 10: 26

'eer el comentario personal precedente me motiva a decir %ue toda ;uer1a mental tiene dos polaridades, una sustentada en part!culas densas %ue son, para el ciclo de vidas transitorias y otra sustentada en part!culas sutiles %ue son y ser)n las definitivas# Muchas vidas hemos necesitado para ir, *radualmente sustituyendo lo transitorio por lo definitivo, proceso %ue en este per!odo de tiempo se acelera como veremos m)s adelante y he de"ado destacado en varios t!tulos precedentes# 'a ;uer1a mental densa %ue lleva hacia el :pocalipsis podemos, con nuestro me"or pensar potenciado por factores c smicos, llevarla hacia su lado de 'u1 o :8-0:POC:'0P303+ la ;uer1a mental densa %ue lleva al Caos podemos orientarla hacia el :8-0C:O3# Cada d!a son m)s los %ue salen del letar*o, se apartan del reba?o %ue conduce al hombre@masa y en su despertar, de manera intuitiva lo entienden e intentan Pensar Me"or# :umenta en la -ierra el n,mero de l)mparas encendidas %ue se aprecian desde el espacio e/terior, son el refle"o de un aura cada ve1 m)s dorada cuya radian1a da 'u1, no tan s lo por ni?os %ue as! nacen en una mutaci n positiva para el Cambio, sino por adultos %ue sufren un proceso transmutativo %ue en al*una medida el pensamiento de Einstein nos podr) ayudar a entender me"or# Ese pensamiento %uedar) e/puesto a continuaci n y cada uno, por s! mismo ver) cu)nto de l discierne y cu)nto en su libre albedr!o incorpora para PE83:( ME.O(# 'as densas nubes %ue nublan nuestro 3antuario interior las podemos anular no con una tormenta sino con la propia 'u1 interior %ue se activa con el proceso del Pensamiento Positivo# 8adie puede pensar por uno, por lo tanto cada uno se hace responsable de lo %ue en el futuro ser), dado %ue lo %ue desde hoy uno piense eso ma?ana uno ser)#

* * * DESARROLLO

El !ombre no es centro est"tico del mundo como se ha credo por mucho tiempo; es e#e y flecha de la E$oluci%n, lo que es mucho m"s bello. Pierre Teilhard de Chardin

8o es el cerebro humano la fuente de nuestros pensamientos# Para entenderlo me"or veamos esta analo*!a: El cerebro act,a cual computador central biol *ico de la red corporal, red a la %ue est)n conectados miles de millones de computadores perifricos llamados clulas# Esta e/tensa red es diri*ida desde otro plano por un computador sutil llamado mente, fuente de los pensamientos cuyos pro*ramas mantienen, me"oran, ponen a punto y hacen crecer al cerebro# Cada me"ora y crecimiento cerebral si*nifica una mayor acci n o manifestaci n mental, pues la mente se manifiesta en proporcional *rado se*,n sea la capacidad cerebral del individuo# Ello sucede mediante un constante intercambio ener*tico cu)ntico entre ambas realidades, siendo a su ve1 la mente el veh!culo intermediario del alma, ubicada en una realidad a,n m)s sutil, creadora de la mente para ponerse en contacto con la realidad del mundo e/terior# Es la ener*!a, fuer1a e informaci n del alma la %ue nos permite en esta vida ser y pensar# H es el libre albedr!o el %ue nos faculta a pensar y ser me"ores permitiendo con ello *o1ar de un me"or y actuali1ado computador biol *ico llamado cerebro, dado %ue somos los ,nicos pro*ramadores de la mente y los ,nicos in*enieros inform)ticos para nuestro cerebro# 3in la ener*!a del alma mane"ada por la mente el cerebro no ser!a y nosotros no hubiramos nacido, a su ve1 sin el cerebro la mente no podr!a poner en contacto al alma con el mundo# 3omos m)s, mucho m)s %ue un cuerpo %ue piensa mediante el cerebro: 3omos un eterno e inmortal esp!ritu con un alma evolucionando en cuerpo f!sico# En 192I :lbert Einstein teori1 %ue la masa y la ener*!a pueden intercambiarse de acuerdo con la ecuaci n: EJmcK donde &E& es la cantidad de ener*!a necesaria para producir una cantidad de masa &m& y cJ9#998 / 128 mLs Mvelocidad de la lu1 en el vac!oN# :lternativamente &E& es la cantidad de ener*!a %ue puede producirse de una masa &m&# 'a ecuaci n masa@ener*!a de Einstein ha sido verificada e/perimentalmente tanto en reacciones nucleares como en reacciones con part!culas elementales y esta m)*ica f rmula o ecuaci n masa@ener*!a revolucion la f!sica y el mundo de la Ciencia# Fuien elabor esta m)*ica f rmula de una belle1a tal en su aparente simple1a no vista antes, inici el si*lo OO manifestando una filosof!a de vida notable, enmarcada en una reli*iosidad sublime %ue uni Ciencia con (eli*i n y e/presada en conceptos c smicos tra!dos del futuro para ser entendidos en el presente, refle"ando como sombra esa 'u1 %ue es la 3ombra de $ios#

P4enialQ
:l menos en esto, desde Fuilpu, puedo pensar de manera similar al 4enio :lbert Einstein, premio 8obel de ;!sica en 1991 por sus estudios sobre la aplicaci n de la nueva teor!a cu)ntica en el efecto fotoelctrico#

8acido el 1R de mar1o de 1869, en Glm, :lemania y fallecido el 18 de abril de 19II, en Princenton, Estados Gnidos# $e ni?o Einstein preocup a sus padres por lo tarde %ue empe1 a hablar, sin embar*o su abuelo di"o de l: &Fuiero a ese muchacho por%ue es imposible ima*inar lo bueno y lo inteli*ente %ue se ha vuelto&# En la edad escolar A# Min=oBs=i, su profesor de matem)ticas en Surich, coment de l: &5rillante### pero pere1oso&# 3u profesor de *rie*o le sentenci : TP8unca lle*ar)s a nadaQU# : los trece a?os ya hab!a le!do las obras de >ant, %ue le parec!an tan sencillas a pesar %ue para la mayor!a resultaban incomprensibles# $e "oven, una ve1 *raduado, con escaso dinero a su haber dec!a: 3i al*uien viviese como yo, las novelas rom)nticas no habr!an e/istido nunca# En mis teor!as sit,o un relo" en cada punto del espacio, pero en la vida real apenas puedo permitirme el lu"o de comprarme uno para mi casa# Ha famoso, como profesor emrito en el 0nstituto de Estudios :van1ados de Princeton di"o: 3oy en verdad un via"ero solitario, y los ideales %ue han iluminado mi camino y han proporcionado una y otra ve1 nuevo valor para afrontar la vida han sido: la belle1a, la bondad y la verdad# Einstein dec!a %ue a la hora de describir c mo elaboraba sus teor!as cient!ficas, las palabras no parec!an "u*ar nin*,n papel, sino %ue percib!a im)*enes visuales mas o menos claras# Es decir de manera natural Einstein utili1aba la <isuali1aci n, don %ue cada uno puede usar en forma consciente# :ntes de morir hab!a pedido %ue su cuerpo fuese incinerado o cremado, pero %ue el cerebro se reservara y conservara para su estudio# :s! se hi1o y Einstein, en su *enialidad, por al*o don su cerebro a la ciencia para %ue fuera investi*ado despus %ue l hubiera muerto# Morfol *icamente ese cerebro era similar al de la mayor!a de las personas, pero las )reas relacionadas con el c)lculo presentaban hasta un 1I por ciento m)s de desarrollo, y un si*nificativo n,mero superior de clulas neuro*lia, clulas a las %ue ya no tan solo se les atribuye ser sostn de las neuronas sino %ue adem)s importantes en la %u!mica cerebral# 'a $ra# $iamond estudi el cerebro de Einstein y descubri %ue ten!a un 6CV m)s de neuro*lias %ue la media humana# 'a neuro*lia es importante, y podemos con nuestra positiva actitud mental aumentar cada ve1 m)s su n,mero, colaborando con ello a un me"or desarrollo cerebral y una me"or manifestaci n mental# En "unio de 1999, investi*adores de la Gniversidad McMaster de Ontario, Canad), encontraron %ue el cerebro de :lbert Einstein ten!a al*unas peculiaridades morfol *icas %ue podr!an haber influido en su *ran capacidad de pensamiento espacial, matem)tico y, adem)s, carec!a de una fisura com,n %ue separa dos re*iones del cerebro, lo %ue pudo haber proporcionado a sus neuronas una mayor rapide1 y capacidad de intercomunicaci n# El e%uipo de la doctora 3andra Witelson, de la Gniversidad McMaster, en Aamilton, Ontario, ha comparado ahora las caracter!sticas anat micas del cerebro del *enio matem)tico con las de CI hombres y I2 mu"eres con una inteli*encia normal# &En *eneral, es similar a todos, e/cepto en la 1ona de la re*i n parietal inferior# $ebido al mayor desarrollo de dicha )rea en ambos lados del cerebro, el cerebro de Einstein es un 1I por ciento m)s ancho %ue el resto de los anali1ados& # Esta proporci n anat mica inusual puede e/plicar el %ue Einstein resolviera los problemas cient!ficos de la forma en %ue lo hi1o#

:dem)s, al contrario %ue los dem)s cerebros, el de Einstein era ,nico en el sentido de %ue no tiene el sulcus, el surco %ue recorre en parte esta )rea# 'os investi*adores especulan con %ue la ausencia de sulcus pod!a haber permitido %ue un mayor n,mero de neuronas de esta 1ona establecieran cone/iones entre ellas y traba"aran m)s f)cilmente para, as!, crear una red funcional muy e/tensa en la corte1a# &'os resultados nos indican %ue las diferencias entre las personas en su capacidad co*nitiva puede estar causada por diferencias en la estructura de su cerebro&# (esumiendo, para los investi*adores resalta %ue: 'as neuronas del lado i1%uierdo del hipocampo eran m)s *randes %ue las del derecho y su tama?o era mucho mayor %ue el de las clulas de las personas con una inteli*encia media# -en!a un si*nificativo n,mero *lobal mayor de clulas neuro*lia %ue cumplen funciones metab licas, de sostn, de defensa, para formar vainas de mielina en las prolon*aciones neuronales y ayudan en la alimentaci n de las neuronas# : su ve1, la materia *ris de la parte i1%uierda del hipocampo eran mucho menor en cuatro de sus cinco re*iones %ue las del lado derecho# El )rea parietal de su cerebro Mel )rea en lo relacionada con el ra1onamiento de las matem)ticasN es 1IV m)s ancho %ue el promedio normal+ adem)s se encontr %ue el hueco entre los dos hemisferios conocido como sulcus, no es tan e/tenso en el cerebro de Einstein, lo %ue se asocia con mayor capacidad de neuronas o mayor facilidad para su traba"o# 'os l bulos parietales eran 1IV m)s amplios %ue el promedio# 'o sorprendente era el mayor desarrollo de la 1ona dedicada a las funciones matem)ticas y la *ran concentraci n %ue hab!a en ella de neuro*lias# El espesor de su corte1a cerebral era menor tambin, pero con mayor densidad neuronal# -en!a un n,mero de cone/iones neuronales elevad!simo, muy superior a la media# DFuieres tener un cerebro similarE Puedes comen1ar desde ya a elaborarlo con una sonrisa, actitud mental positiva, me"orando la media diaria de 62V de pensar basura pensando me"or, usando en forma repetitiva frases de autoapoyo y una correcta visuali1aci n# M<er &Manual del 5uen Pensar&N Pienso %ue lo me"or para conocer a una persona es saber %u, a los dem)s, en su 'ibertad tuvo el valor de decir# 0ntentar ofrecer una m!nima parte del e/tenso universo de pensamiento %ue Einstein en esta vida manifest # Primero ser) un con"unto de ideas sobre su avan1ada visi n de (eli*i n, Ciencia y ;ilosof!a, es decir su visi n del mundo, lue*o cartas y mensa"es, al*unas pre*untas con respuesta, conceptos de la relatividad y campo unificado para concluir con citas y frases clebres %ue l se?al # :dem)s de conocer opiniones sobre %uien l fue en cuanto pensamiento:

* * * SU VISIN DEL MUNDO

&ada hombre es escultor de su propio cerebro. Dr. Santiago Ramn Ca!al

DC mo se ver!a la -ierra via"ando en un rayo de lu1E

Curiosa es nuestra situaci n de hi"os de la -ierra# Estamos por una breve visita y no sabemos con %u fin, aun%ue a veces creemos presentirlo# :nte la vida cotidiana no es necesario refle/ionar demasiado: estamos para los dem)s# :nte todo para a%uellos de cuya sonrisa y bienestar depende nuestra felicidad+ pero tambin para tantos desconocidos a cuyo destino nos vincula una simpat!a# El culto de la personalidad siempre me ha parecido una in"usticia# Es verdad, la 8aturale1a reparte sus dones con mucha diversidad entre sus hi"os# Pero por suerte hay muchos bien dotados, y estoy se*uro de %ue la mayor parte de ellos lleva una vida tran%uila y retirada# 8o me parece "usto, ni si%uiera de buen *usto, %ue de todos ellos s lo unos pocos sean desmedidamente admirados, y %ue se les atribuyan fuer1as espirituales y facultades sobrehumanas# -al ha sido en efecto mi destino, y hay un contraste *rosero entre la capacidad y el rendimiento %ue se me atribuyen y lo %ue en realidad soy# 'a conciencia de tan e/trava*antes opiniones ser!a insoportable si no fuera %ue ellas mismas me dan un hermoso consuelo: re*oci"a el %ue en una poca tan acabadamente materialista se conviertan en hroes a hombres cuyos ,nicos ob"etivos est)n en lo intelectual y en lo moral# Estoy convencido de %ue los hombres sobresalientes %ue @a,n cuando restrin*idos a c!rculos pe%ue?os@ fueron considerados l!deres a causa de sus obras, comparten todos el mismo ideal# 3in embar*o tienen poca influencia# Parecer!a %ue el destino de las naciones debe de"arse inevitablemente en manos de los irresponsables due?os del poder pol!tico# Pienso mil veces al d!a %ue mi vida e/terna e interna se basa en el traba"o de otros hombres, vivos o muertos# 3iento %ue debo esfor1arme por dar en la misma medida en %ue he recibido y si*o recibiendo# Me siento inclinado a la sobriedad, oprimido muchas veces por la impresi n de necesitar del traba"o de otros# Pues no me parece %ue las diferencias de clases puedan "ustificarse: en ,ltima instancia reposan en la fuer1a# H creo %ue una vida e/terna modesta y sin pretensiones es buena para todos en cuerpo y alma# 8o creo en absoluto en la libertad del hombre en un sentido filos fico# :ctuamos ba"o presiones e/ternas y por necesidades internas# 'a frase de 3chopenhauer: &Gn hombre puede hacer lo %ue %uiere, pero no puede %uerer lo %ue %uiere&, me bast desde la "uventud# Me ha servido de consuelo, tanto al ver como al sufrir las dure1as de la vida, y ha sido para mi una fuente ina*otable de tolerancia# Aa aliviado ese sentido de responsabilidad %ue tantas veces puede volverse una traba, y me ayud a no tomarme demasiado en serio, ni a m! mismo ni a los dem)s# :s! pues, veo la vida con humor# 8o tiene sentido preocuparse por el sentido por el sentido de la e/istencia propia o a"ena desde un punto de vista ob"etivo# Es cierto %ue cada hombre tiene ideales %ue lo orientan# En cuanto a eso, nunca cre! %ue la satisfacci n o la felicidad fueran fines absolutos# Es un principio tico %ue suelo llamar el 0deal de la Piara# 'os ideales %ue iluminaron y colmaron mi vida desde siempre son: bondad, belle1a y verdad# 'a vida me habr!a parecido vac!a sin la sensaci n de participar de las opiniones de muchos,

sin concentrarme en ob"etivos siempre inalcan1ables tanto en el arte como en la investi*aci n cient!fica# 'as banales metas de propiedad, /ito e/terior y lu"o me parecieron despreciables desde la "uventud# Aay una contradicci n entre mi pasi n por la "usticia social, por la consecuencia de un compromiso social, y mi completa carencia de necesidad de compa?!a# 3oy un autntico solitario# 8unca pertenec! del todo al Estado, a la Patria, al c!rculo de ami*os ni a,n a la familia m)s cercana: si siempre fui al*o e/tra?o a esos c!rculos es por%ue la necesidad de soledad ha ido creciendo con los a?os# 3iempre me pareci una iron!a del destino el haber suscitado tanta admiraci n y respeto inmerecidos# Comprendo %ue sur*en del af)n por comprender el par de conceptos %ue encontr, con mis escasas fuer1as, al cabo de traba"os incesantes# Pero es un af)n %ue muchos no podr)n colmar# Estudio, y en *eneral la b,s%ueda de la verdad y la belle1a es una esfera de actividad, en la cual podemos permanecer como ni?os toda la vida# 0ncluso cuando era un "oven bastante preco1, la nadidad X die8ichti*=eitY de las esperan1as y esfuer1os %ue la mayor!a de los hombres persi*uen incansablemente en el curso de la vida, se hi1o presente en mi conciencia con considerable vitalidad# :dem)s, pronto descubr! la crueldad de a%uella persecuci n, la %ue en a%uellos a?os era cubierta mucho m)s cuidadosamente por la hipocres!a y palabras rutilantes %ue lo est) hoy# Por la mera e/istencia de su est ma*o todos estaban condenados a participar en a%uella carrera# :dem)s, era posible satisfacer el est ma*o mediante esta participaci n, pero no al hombre en tanto ser %ue siente y piensa# Como primera salida estaba la reli*i n, la cual es implantada en cada ni?o por medio de la tradicional m)%uina educacional# :s!, arrib @a pesar del hecho de %ue era hi"o de padres M"ud!osN enteramente irreli*iosos una profunda reli*iosidad, la %ue, sin embar*o, encontr un abrupto final a la edad de 19 a?os# Mediante la lectura de libros de populari1aci n cient!fica pronto lle*u a la convicci n de %ue mucho en las historias de la 5iblia no pod!a ser verdadero# 'a consecuencia Xde elloY fue un francamente fan)tico librepensamiento, acompa?ado de la impresi n de %ue la "uventud es intencionalmente en*a?ada por el Estado mediante mentiras+ fue una impresi n aplastadora# 'a sospecha contra cual%uier clase de autoritarismo se desarroll Xen m!Y a partir de esta e/periencia, X"unto conY una actitud escptica hacia las convicciones %ue estaban vivas en cual%uier medio social espec!fico @la %ue nunca me abandon , aun%ue m)s tarde, en ra1 n de un me"or discernimiento de las cone/iones causales, perdi al*o de su a*ude1a ori*inal# Es del todo claro para m! %ue el para!so reli*ioso de la "uventud as! perdido, fue un primer intento de liberarme a m! mismo de las cadenas de lo &puramente personal&, de una e/istencia dominada por deseos, esperan1as y sentimientos primitivos# M)s all) se encontraba este inmenso mundo, %ue e/iste independientemente de nosotros los seres humanos y %ue nos enfrenta como un *ran y eterno eni*ma, al menos parcialmente accesible a nuestra inspecci n y pensamiento# 'a contemplaci n de este mundo me hac!a se?as como una liberaci n, y pronto me di cuenta de %ue muchos de los hombres a %uienes hab!a aprendido a estimar y a admirar hab!an encontrado libertad interior y se*uridad en a%uella

devota ocupaci n# 'a captaci n mental de este mundo e/trapersonal dentro del marco de las posibilidades dadas, se constituy para m!, medio consciente y medio inconscientemente, en el fin m)/imo# Aombres similarmente motivados del presente y el pasado, as! como los atisbos %ue ellos han lo*rado, fueron los ami*os %ue no pod!an perderse# El camino a este para!so no fue tan confortable y atractivo como el camino al para!so reli*ioso+ pero se ha demostrado como di*no de confian1a, y nunca me he arrepentido de haberlo tomado# En el templo de la ciencia hay muchos tabern)culos, y muy distintos entre s! son, por cierto, %uienes a ellos acuden acuciados por motivos bien diversos# Muchos obtienen da la ciencia un *o1oso sentimiento de poder!o y superioridad intelectual+ la ciencia es su deporte favorito y en ella buscan e/periencias v!vidas y la satisfacci n de sus ambiciones# En ese mismo templo, habr) otros %ue ofrecer)n los productos de sus cerebros para sacrificarlos con prop sitos utilitarios# 3i un )n*el del 3e?or lle*ara para arro"ar del templo a todos los %ue pertenecen a esas dos cate*or!as, %uedar!an s lo unos pocos hombres, tanto del tiempo presente como del pasado# 8uestro homena"eado, Ma/ Planc=, ser!a uno de ellos y por tal motivo lo estimamos profundamente# En principio, creo, "unto con 3chopenhauer %ue una de las m)s fuertes motivaciones de los hombres para entre*arse al arte y a la ciencia es el ansia de huir de la vida de cada d!a, con su dolorosa crude1a y su horrible monoton!a, el deseo de escapar de las cadenas con %ue nos atan nuestros deseos siempre cambiantes# Gna naturale1a de fino temple anhela huir de la vida personal para refu*iarse en el mundo de la percepci n ob"etiva y el pensamiento# Este deseo puede ser comparado con el ansia %ue e/perimenta el hombre de la ciudad por escapar de un entorno ruidoso y estrecho y diri*irse hacia el silencio de las altas monta?as, donde los o"os pueden va*ar en el aire tran%uilo y puro y apreciar el paisa"e sereno, %ue parece hecho de eternidad# El hombre intenta crear para s! mismo, del modo %ue m)s le conven*a, una ima*en del mundo simplificada e inteli*ible+ despus, y hasta cierto punto, intenta %ue su cosmos reemplace al mundo de la e/periencia, por%ue cree %ue as! se har) due?o de ste# :s! lo hacen, cada uno a su manera, el pintor, el poeta, el fil sofo especulativo y el cient!fico de la naturale1a# Cada uno hace %ue ese cosmos y su construcci n sean el e"e de su vida emotiva, para hallar a travs de ese camino la pa1 y la se*uridad %ue no es posible encontrar en el venero de la e/periencia personal# El conocimiento ob"etivo de la ciencia nos suministra poderosos instrumentos para la consecuci n de ciertos fines, pero el propio fin ,ltimo, y el deseo de alcan1arlo, deben venir de otra fuente# Aacer claros estos fines y valuaciones fundamentales, y fi"arlos en la vida emocional de los individuos, me parece a m! precisamente la funci n m)s importante %ue la reli*i n tiene %ue cumplir en la vida social del hombre# H si al*uien pre*unta de d nde se deriva la autoridad de tales fines fundamentales, desde %ue ellos no pueden ser afirmados y "ustificados meramente por la ra1 n, uno s lo puede responder: ellos e/isten en una sociedad saludable como poderosas tradiciones, %ue act,an sobre la conducta, aspiraciones y "uicios de los

individuos+ est)n all!, esto es, como al*o vivo, sin %ue sea necesario encontrar "ustificaci n para su e/istencia# Ellos lle*an a ser no a travs de la demostraci n sino a travs de la revelaci n, por la mediaci n de poderosas personalidades# Gno no debe tratar de "ustificarlos, sino m)s bien sentir su naturale1a simple y claramente# :l*unos f!sicos, y yo mismo entre ellos, no pueden creer %ue debamos abandonar para siempre la idea de una representaci n directa de la realidad f!sica en el espacio y en el tiempo, o %ue ten*amos %ue aceptar el criterio %ue sostiene %ue los sucesos naturales son an)lo*os a un "ue*o de a1ar# cada hombre debe ele*ir la direcci n de sus esfuer1os+ y tambin cada hombre puede encontrar sola1 en la ma*n!fica frase de 'esin*, %uien ase*ura %ue la b,s%ueda de la verdad es m)s preciosa %ue su posesi n# Pero la ciencia puede ser creada s lo por a%uellos %ue est)n totalmente imbuidos de la aspiraci n hacia la verdad y el entendimiento# Esta fuente de sentimiento, sin embar*o, brota de la esfera de la reli*i n# : esta pertenece tambin la fe en la posibilidad de %ue las re*ulaciones v)lidas para el mundo de la e/istencia sean racionales, esto es, comprensibles a la ra1 n# 8o puedo concebir un *enuino cient!fico sin a%uella profunda fe# 'a situaci n puede ser e/presada con una ima*en: la ciencia sin la reli*i n es co"a, la reli*i n sin la ciencia es cie*a# 'a tarea fundamental del f!sico consiste en lle*ar hasta esas leyes elementales y universales %ue permiten construir el cosmos mediante pura deducci n# 8o hay camino l *ico hacia esas leyes+ s lo la intuici n, fundamentada en una comprensi n de la e/periencia, puede llevarnos a ellas# El individuo siente la futilidad de los deseos y prop sitos humanos y la sublimidad y orden maravilloso %ue se revelan tanto en la naturale1a como en el mundo del pensamiento# 'a e/istencia individual le impresiona como una suerte de prisi n y desea l e/perimentar el universo como una totalidad ,nica si*nificativa# 'os inicios del sentimiento reli*ioso c smico aparecen ya en una etapa m)s temprana de desarrollo, por e"emplo, en muchos de los 3almos de $avid y en al*unos de los profetas# El 5udismo, como lo hemos aprendido especialmente *racias a los maravillosos escritos de 3chopenhauer, contiene un elemento mucho m)s fuerte de esto# 3i es uno de los fines de la reli*i n liberar a la humanidad, tanto como sea posible, de la esclavitud de las ansias, deseos y temores e*o!stas, el ra1onamiento cient!fico puede ayudar a la reli*i n a,n en otro sentido# :un%ue es verdad %ue es el prop sito de la ciencia descubrir las re*las %ue permitan la asociaci n y predicci n de hechos, este no es su ,nico fin# -ambin busca reducir las cone/iones descubiertas al menor n,mero posible de elementos conceptuales mutuamente independientes# Pero a%uel %ue ha tenido la intensa e/periencia de hacer e/itosos avances en este dominio es movido por una profunda reverencia hacia la racionalidad manifiesta en lo %ue e/iste# Por medio del entendimiento l lo*ra una completa Mfar reachin*N emancipaci n de las cadenas de las esperan1as y deseos personales, y con eso alcan1a la modesta actitud mental hacia la *rande1a de la ra1 n encarnada en la e/istencia, y la cual en su ,ltimas profundidades, es inaccesible al hombre# Esta actitud, sin embar*o, me aparece a m! como reli*iosa, en el m)s

alto sentido de la palabra# H as! me parece %ue la ciencia no s lo purifica el impulso reli*ioso de la escoria de su antropomorfismo, sino %ue tambin contribuye a una espirituali1aci n reli*iosa de nuestra comprensi n de la vida# 8o es suficiente ense?ar a los hombres una especialidad# Con ello se convierten en al*o as! como m)%uinas utili1ables pero no en individuos v)lidos# Para ser un individuo v)lido el hombre debe sentir intensamente a%uello a lo %ue puede aspirar# -iene %ue recibir un sentimiento vivo de lo bello de lo moralmente bueno# En caso contrario se parece m)s a un perro bien amaestrado %ue a un ente arm nicamente desarrollado# $ebe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones y penas de la *ente para ad%uirir una actitud recta respecto a los individuos y la sociedad# Creo realmente %ue el e/cesivo hincapi en lo puramente intelectual de nuestra educaci n ha llevado a un debilitamiento de los valores ticos# 8o pienso tanto en los peli*ros %ue conlleva el pro*reso tcnico de la especie humana, como en la asfi/ia de la consideraci n mutua entre hombres, por un h)bito de pensamiento muy matter of fact %ue ha venido a e/tenderse como una terrible helada sobre las relaciones humanas# 'a plenitud en los aspectos morales y estticos es un ob"etivo muy pr /imo a las preocupaciones del arte m)s %ue a las de la ciencia# Es importante, por supuesto, la comprensi n, pero sta s lo resulta fecunda cuando sustenta un sentimiento cordial y fraterno en la ale*r!a y en la aflicci n# En este sentido, la reli*i n constituye una parte importante de la educaci n, en la %ue recibe una escas!sima consideraci n y no suficientemente sistem)tica# 3in una cultura tica no hay salvaci n para la humanidad# Mientras m)s avan1a la evoluci n espiritual de la humanidad m)s cierto me parece a m! %ue el camino a la *enuina reli*iosidad no pasa por el temor a la vida, ni por el temor a la muerte, ni por la fe cie*a, sino por el esfuer1o de alcan1ar el conocimiento racional# -odo a%ul %ue est) seriamente involucrado en la b,s%ueda cient!fica se lle*a a convencer de %ue un esp!ritu se manifiesta en las leyes del universo @un esp!ritu bastamente superior al del Aombre, y uno frente al cual nosotros con nuestros limitados poderes debemos sentirnos modestos# $e esta forma la b,s%ueda cient!fica conduce a un sentimiento reli*ioso de tipo especial, %ue es en verdad totalmente diferente de la reli*iosidad de al*uien m)s in*enuo# 'a e/periencia m)s hermosa %ue podemos tener es la de lo misterioso# 'a emoci n fundamental %ue se encuentra en la cuna del verdadero arte y la verdadera ciencia# Fuien%uiera %ue no lo sepa ya no puede pre*untarse, ya no puede maravillarse, es como si estuviera muerto y sus o"os estuvieran cerrados# ;ue la e/periencia del misterio @aun%ue me1clada con temor@ lo %ue en*endr la reli*i n# Gn conocimiento de la e/istencia de al*o %ue no podemos penetrar, nuestras percepciones de las m)s pro@ fundas ra1ones y de la belle1a m)s radiante, %ue s lo son accesibles a nuestras mentes en sus formas m)s primitivas es este conocimiento y esta emoci n lo %ue constituye la verdadera reli*iosidad+ en este sentido y solamente en este, soy un hombre profundamente reli*ioso# 'a teor!a f!sica tiene dos ardientes deseos: reunir tanto como sea posible todos los fen menos pertinentes y sus cone/iones, y ayudarnos no s lo a conocer c mo es la

naturale1a y c mo tienen lu*ar sus transacciones, sino tambin a tratar de alcan1ar lo m)s posible el fin, %ui1)s ut pico y aparentemente arro*ante, de saber por %u la naturale1a es as! y no de otro modo# :%u! reside la mayor satisfacci n de un cient!fico# Aaciendo deducciones a partir de una hip tesis fundamental, tal como la teor!a cintico@molecular, uno e/perimenta, por as! decirlo, %ue el propio $ios no pudo haber dispuesto a%uellas cone/iones Xentre por e"emplo, presi n, volumen y temperaturaY de nin*una otra manera %ue la %ue factualmente e/isten, tal como no estar!a en su poder hacer del n,mero R un n,mero primo# Este es el elemento prometeico de la e/periencia cient!fica# ###:%u! ha estado siempre para mi la ma*ia particular de las consideraciones cient!ficas+ esto es, como si fuera la base reli*iosa del esfuer1o cient!fico# 8uestros tiempos se caracteri1an por descubrimientos cient!ficos e/traordinarios y por sus aplicaciones pr)cticas# DFuin no %ueda impresionado por elloE 8o obstante, no olvidemos %ue el conocimiento y las aptitudes tcnicas no llevan a la humanidad a una vida di*na y feli1# 'a humanidad tiene todo su derecho a colocar a a%uellos %ue e/presan valores morales por encima de a%uellos %ue descubren la realidad ob"etiva# 'o %ue la humanidad debe a 5uda, Moiss y .es,s es mucho m)s importante %ue el /ito de las investi*aciones reali1adas por las mentes de cient!ficos# 'a humanidad debe defender con todas sus fuer1as las ense?an1as de estos *randes hombres si no %uiere perder su &raison dZetre&, la certidumbre de su destino y la ale*r!a de su e/istencia# Gn ser humano es parte de un todo %ue llamamos universo, una parte limitada en el tiempo y el espacio# 3e e/perimenta a s! mismo, sus pensamientos y sentimientos como al*o separado del resto### al*o as! como una ilusi n ptica de su conciencia# Esta falsa ilusi n es para nosotros como una prisi n %ue nos restrin*e a nuestros deseos personales y al afecto %ue profesamos a las pocas personas %ue nos rodean# 8uestra tarea debe ser el liberarnos de esta c)rcel ampliando nuestro c!rculo de compasi n para abarcar a todas las criaturas vivas y a la naturale1a en con"unto en toda su belle1a# El m)s importante esfuer1o humano est) en alcan1ar moralidad en nuestras acciones# 8uestro balance interno e incluso nuestra misma e/istencia dependen de esto# 3olo moralidad en nuestras acciones puede dar belle1a y di*nidad a la vida# Aacer de esto una fuer1a vital y llevarlo a clara conciencia es %ui1)s la m)s importante tarea en la educaci n# :%uel %uien marcha al ritmo de la m,sica se ha *anado mi contemplaci n# 'e han dado un *ran cerebro, por error, ya %ue para el la espina dorsal ser!a m)s %ue suficiente# Esta des*racia de la civili1aci n deber!a ser e/terminada de inmediato# El hero!smo por orden, c mo odio todo esto, cu)n despreciable es la 4uerra# Preferir!a ser destruido a ser parte de una base de acci n# Es mi convicci n %ue matar ba"o la mascara de la 4uerra no es otra cosa %ue un acto de asesinato# 8ada verdaderamente valioso sur*e de la ambici n o del solo sentido de la obli*aci n+ sur*e m)s bien del amor y devoci n por los humanos y por las cosas ob"etivas# 'a ciencia es al*o maravilloso, si uno no tiene %ue *anarse su vida con ella# Gno debe *anarse la vida con traba"o para el cual uno est) se*uro de %ue es capa1# 3olo cuando no tenemos %ue rendir cuentas a nadie, podemos encontrar felicidad en el esfuer1o cient!fico#

Gno de los m)s fuertes motives %ue llevan al hombre al arte y a las ciencias es escapar de la vida cotidiana con su crude1a y miedos, de los deseos propios de cada uno# Gna naturale1a sabia %ue desea escapar de la vida personal al mundo del pensamiento y la percepci n ob"etiva# 8o hay ri%ue1a capa1 de hacer pro*resar a la humanidad, ni aun mane"ada por al*uien %ue se lo propon*a# : concepciones nobles, a nobles acciones, solo conduce el e"emplo de altas y puras personalidades# El dinero no lleva m)s %ue al e*o!smo, y conduce irremediablemente al abuso# 'a conducta tica de un hombre deber!a basarse en la simpat!a, la educaci n y en los la1os sociales, no hace falta una base reli*iosa# 3er!a muy pobre el tener %ue estar restrin*ido por el miedo al casti*o y la esperan1a de una recompensa despus de la muerte# El verdadero problema est) en los cora1ones y las mentes de los hombres# Es m)s f)cil hacer mutar el plutonio %ue el esp!ritu malvado del hombre# $os cosas me inspiran sobreco*imiento: 'os cielos estrellados all! arriba y el universo moral interior# 'a verdadera dificultad, la %ue ha decepcionado a los sabios de todos los tiempos es esta: c mo hacer de la educaci n al*o lo suficientemente poderoso en la vida para %ue su influencia resista la presi n de las fuer1as ps!%uicas elementales del individuo# 3oy lo suficientemente artista como para dibu"ar libremente sobre mi ima*inaci n# 'a ima*inaci n es m)s importante %ue el conocimiento# El conocimiento es limitado# 'a ima*inaci n circunda el mundo# Cuando me e/amino a m! mismo y mis formas de pensar lle*o a la conclusi n de %ue el re*alo de la fantas!a ha si*nificado m)s para m! %ue mi talento para absorber el conocimiento positivo# 'a mente intuitiva es un re*alo sa*rado y la mente racional una sirviente fiel# Aemos creado una sociedad %ue honra a los sirvientes y %ue ha olvidado los re*alos# 'a conducta tica de un hombre deber!a basarse en la simpat!a, la educaci n y en los la1os sociales, no hace falta una base reli*iosa# 3er!a muy pobre el tener %ue estar restrin*ido por el miedo al casti*o y la esperan1a de una recompensa despus de la muerte# El derecho de todo hombre es escuchar su Conciencia y actuar se*,n esta se lo dicte# Gn ser humano es parte del todo %ue llamamos universo, una parte limitada en el tiempo y en el espacio# Est) convencido de %ue l mismo, sus pensamientos y sus sentimientos, son al*o independiente de los dem)s, una especie de ilusi n ptica de su conciencia# Esa ilusi n es una c)rcel para nosotros, los limita a nuestros deseos personales y a sentir afecto por los pocos %ue tenemos m)s cerca# 8uestra tarea tiene %ue ser liberarnos de esa c)rcel, ampliando nuestro c!rculo de compasi n, para abarcar a todos los seres vivos y a toda la naturale1a# El comportamiento tico de un hombre deber!a basarse suficientemente en la simpat!a, educaci n y los la1os y necesidades sociales+ no es necesaria nin*una base reli*iosa# El hombre verdaderamente estar!a en un pobre camino si tuviera %ue ser reprimido por miedo al casti*o y por la esperan1a de una recompensa despus de la muerte#

'a vida de un hombre sin reli*i n no tiene sentido+ y no s lo lo convierte en un desdichado, sino %ue en un ser incapa1 de vivir# : travs del descar*o de ener*!a at mica, nuestra *eneraci n ha tra!do al mundo la fuer1a m)s revolucionaria subsecuentemente desde el descubrimiento del hombre prehist rico del fue*o# Esta fuer1a b)sica del universo no puede enca"arse en el concepto pasado de moda de nacionalismos estrechos# :ll! no hay nin*,n secreto y no hay nin*una defensa+ no hay nin*una posibilidad de control e/cepto a travs de la comprensi n despertada e insistente de las personas del mundo# 8osotros, los cient!ficos, reconocemos nuestra responsabilidad ineludible de llevar a nuestros ciudadanos a una comprensi n de la ener*!a at mica y su implicaci n en la sociedad# En esto %ueda nuestra ,nica se*uridad y nuestra ,nica esperan1a# 8osotros creemos %ue una ciudadan!a informada actuar) por la vida y no para la muerte# 'a Ciencia es una tentativa en el sentido de lo*rar %ue la ca tica diversidad de nuestras e/periencias sensoriales corresponda a un sistema de pensamiento l *icamente ordenado# Pero el cient!fico est) pose!do por un sentido de causaci n universal# El futuro, para l, es en cada punto tan necesario y determinado como el pasado# 3u sentimiento reli*ioso adopta la forma de un embelesado asombro ante la armon!a de la ley natural, la %ue revela una inteli*encia de tal superioridad %ue, comparada con ella, todo el sistem)tico pensamiento y acci n de los seres humanos es un refle"o totalmente insi*nificante# Este sentimiento es el principio *u!a de su vida y obra, en cuanto consi*ue liberarse de los *rillos del deseo e*o!sta# Es, m)s all) de toda duda, muy seme"ante a a%ul %ue ha pose!do a los *enios reli*iosos de todos los tiempos# El admitir %ue e/iste :l*o en lo cual no podemos penetrar+ el pensar %ue las ra1ones m)s profundas, %ue la belle1a m)s radiante %ue nuestra mente pueda alcan1ar, son s lo sus formas m)s elementales de e/presi n+ ese reconocimiento, esa emoci n, constituye la actitud verdaderamente reli*iosa# En ese sentido yo soy profundamente reli*ioso# 'a emoci n m)s hermosa y m)s profunda %ue podemos e/perimentar es la sensaci n de lo m!stico# Es el le*ado de toda ciencia verdadera# :%uel al %ue su emoci n le es desconocida, %ue ya no se pre*unta ni est) en e/t)tica reverencia, vale tanto como si estuviera muerto# -ener el conocimiento y el sentimiento de %ue lo %ue es impenetrable para nosotros realmente e/iste, %ue se manifiesta en la suprema sabidur!a y en la m)s radiante belle1a %ue nuestras torpes facultades s lo pueden comprender en sus formas m)s primitivas, est) en el centro de toda verdadera reli*iosidad# :%u! yace el *ermen de todo arte y ciencia verdadera# : todo a%uel a %uin este sentimiento le sea e/tra?o, %ue no sea capa1 de asombrarse y viva en un estado de miedo es un hombre muerto# 3aber %ue lo %ue es impenetrable para nosotros realmente e/iste y se manifiesta como la m)s alta sabidur!a y la belle1a m)s hermosa y %ue s lo sus formas m)s *roseras son inteli*ibles para nuestras pobres facultades+ este conocimiento, este sentimiento### este es el n,cleo del verdadero sentimiento reli*ioso# En este sentido, y s lo en este sentido, me considero un hombre profundamente reli*ioso#

'os *randes esp!ritus han encontrado siempre una oposici n violenta de la mediocridad# 'a ,ltima, no puede entender c mo un hombre no se somete inconscientemente a los pre"uicios hereditarios, sino %ue honestamente y con cora"e usa su inteli*encia# -odas las reli*iones, artes y ciencias son ramificaciones del mismo )rbol# -odas estas aspiraciones se diri*en hacia la vida del hombre ennoblecindolo, levant)ndolo de la esfera de la e/istencia f!sica vul*ar, y conduciendo al individuo hacia la libertad# 'as bases de la moralidad no deber!an ser dependientes de los mitos ni atadas a cual%uier autoridad, no sea %ue la duda acerca del mito o de la le*itimidad de la autoridad pon*a en peli*ro la base del "uicio y la acci n intachables# : todo investi*ador profundo de la naturale1a no puede menos de sobreco*erle una especie de sentimiento reli*ioso, por%ue le es imposible concebir %ue haya sido l el primero en haber visto las relaciones delicad!simas %ue contempla# : travs del universo incomprensible se manifiesta una 0nteli*encia superior infinita# Cuando viv!a en 3ui1a no me di cuenta de mi "uda!smo+ todo cambi cuando me traslad a 5erl!n# Para m!, el "uda!smo est) casi e/clusivamente relacionado con la actitud moral ante la vida, no es un credo: el $ios "ud!o es simplemente la ne*aci n de la superstici n, un resultado ima*inario de su eliminaci n# Creo en el $ios de 3pino1a %ue se manifiesta en la armon!a ordenada de todo lo %ue e/iste, no en un $ios %ue se preocupa con el destino y las acciones de los seres humanos# 8o creo en el libre albedr!o# Esta conciencia de la falta de libertad me impide tomar a mis con*neres y a m! mismo demasiado en serio[ : m! me basta con el conocimiento de la m!nima parte de la (a1 n %ue se manifiesta en la 8aturale1a# Cono1co al*o sobre la 8aturale1a, pero pr)cticamente nada sobre los hombres# :%u! reside el sentido de lo ZmaravillosoZ, %ue se incrementa a,n m)s con el desarrollo de nuestro conocimiento# H a%u! reside la debilidad de los positivistas y ateos profesionales, %uienes se sienten felices en la conciencia de haber librado e/itosamente al mundo no s lo de $ios, sino incluso de lo maravilloso# 'o curioso es %ue debemos estar satisfechos con el reconocimiento de Zlo maravillosoZ, sin %ue haya una manera le*!tima de ir m)s all) de l# 3iento %ue debo a*re*ar esto e/pl!citamente, para %ue no vayas a pensar %ue @debilitado por la edad@ me he transformado en una v!ctima de los curas# :s! arribamos a una concepci n de la relaci n de la ciencia con la reli*i n muy diferente de la usual# Cuando uno ve el asunto hist ricamente, uno se inclina a ver a la ciencia y la reli*i n como anta*onistas irreconciliables, y por una ra1 n muy obvia# El hombre %ue est) totalmente convencido de la operaci n universal de la ley de causalidad, no puede por un momento abri*ar la idea de un ser %ue interfiera en el curso de los acontecimientos @asumiendo, por supuesto, %ue toma la hip tesis de la causalidad realmente en serio@# Fuien as! lo hace no tiene paciencia con la reli*i n del miedo, e i*ualmente muy poca con la reli*i n social o moral# Gn $ios %ue premia y casti*a es inconcebible para l, por la simple ra1 n de %ue las acciones de un hombre est)n determinadas por la necesidad, e/terna e interna, de modo %ue, a los o"os de $ios, ste no puede ser responsable, no m)s de lo %ue un ob"eto inanimado es responsable de los movimientos %ue padece# Es por lo tanto f)cil ver por%u las 0*lesias han combatido siempre a la ciencia y perse*uido a sus devotos cultivadores#

Gsted dif!cilmente encontrar) entre las mentes cient!ficas m)s profundas una %ue no ten*a su propio sentimiento reli*ioso# Pero es diferente de la reli*i n del hombre in*enuo# Para este ,ltimo $ios es un ser de cuyos cuidados espera beneficiarse y cuyos casti*os teme+ la sublimaci n de un sentimiento similar a a%ul del hi"o por su padre, un ser frente al cual uno se encuentra, por as! decirlo, en una relaci n personal, no importa cu)n profundamente pueda sta estar te?ida de temor# Gsted dif!cilmente encontrar) entre las mentes cient!ficas m)s profundas una %ue no ten*a su propio sentimiento reli*ioso# Pero es diferente de la reli*i n del hombre in*enuo# Para este ,ltimo $ios es un ser de cuyos cuidados espera beneficiarse y cuyos casti*os teme+ la sublimaci n de un sentimiento similar a a%ul del hi"o por su padre, un ser frente al cual uno se encuentra, por as! decirlo, en una relaci n personal, no importa cu)n profundamente pueda sta estar te?ida de temor# Es dif!cil poder si%uiera asi*nar un si*nificado preciso al trmino &verdad cient!fica&# -an diferente es el sentido de la palabra &verdad& si acaso estamos tratando con un hecho de e/periencia, una proposici n matem)tica o una teor!a cient!fica# 'a e/presi n &<erdad reli*iosa& no comunica para mi nada en absoluto claro# 'a investi*aci n cient!fica puede reducir la superstici n al estimular a la *ente a pensar y a e/aminar las cosas en trminos de causa y efecto# Cierto es %ue una convicci n, seme"ante al sentimiento reli*ioso, de la racionalidad o inteli*ibilidad del mundo, se encuentra detr)s de todo traba"o cient!fico de un alto nivel# Esta firme creencia, conectada con un profundo sentimiento, en una mente superior %ue se revela en el mundo de la e/periencia, representa mi concepci n de $ios# $icho de una manera corriente, sta puede ser descrita como 3pino1a de &pante!stica&# 5ien puedo entender tu aversi n a usar el trmino Zreli*i nZ cuando lo %ue se %uiere si*nificar es una actitud psicol *ica y emocional %ue se muestra m)s claramente en 3pino1a# Pero no he encontrado una me"or e/presi n %ue la de Zreli*iosoZ para la confian1a en la naturale1a racional de la realidad, en cuanto ella es accesible a la ra1 n humana# Gna persona %ue es reli*iosamente ilustrada M enli*htenedN me aparece a m! ser una %ue, tanto como le es posible, se ha liberado a s! misma de las cadenas de sus deseos e*o!stas y est) preocupada con pensamientos, sentimientos, y aspiraciones a las %ue se aferra en ra1 n de su valor suprapersonal# Me parece a mi %ue lo %ue es importante es la fuer1a de este contenido suprapersonal y la profundidad de la convicci n acerca de su irresistible si*nificaci n, independientemente de si no se hace nin*,n intento de unir este contenido con un ser divino, por%ue de otro modo no ser!a posible contar a 5uda y 3pino1a como personalidades reli*iosas# $e acuerdo con esto, una persona reli*iosa es devota en el sentido de %ue no tiene nin*una duda acerca de la si*nificaci n y la sublimidad de a%uellos ob"etos y fines suprapersonales, %ue ni re%uieren ni son capaces de fundamento racional# -odo investi*ador %ue ten*a e/periencia sabe %ue el sistema te rico de la f!sica depende del mundo de la percepci n sensorial y est) controlado por l, aun%ue no e/ista un camino l *ico %ue nos permita elevarnos desde la percepci n hasta los principios %ue ri*en la estructura te rica# $e todos modos, la s!ntesis conceptual, %ue es un trasunto del mundo emp!rico puede ser reducida a unas cuantas leyes fundamentales sobre las cuales se construye l *icamente toda la s!ntesis# En cual%uier pro*reso importante, el f!sico observa

%ue las leyes fundamentales se simplifican cada ve1 m)s a medida %ue avan1a la investi*aci n e/perimental# 'a ciencia no es s lo una colecci n de leyes, un cat)lo*o de hechos sin mutua relaci n# Es una creaci n del esp!ritu humano con sus ideas y conceptos libremente inventados# 'as teor!as f!sicas tratan de dar una ima*en de la realidad y de establecer su relaci n con el amplio mundo de las impresiones sensoriales# 'ue*o, la ,nica "ustificaci n de nuestras estructuras mentales est) en el *rado y en la norma en %ue las teor!as lo*ren dicha relaci n# El sentir sicol *ico, sub"etivo, del tiempo, nos permite ordenar nuestras impresiones, establecer %ue un suceso precede a otro# Pero relacionar todo instante del tiempo con un n,mero por el empleo de un relo", considerar el tiempo como un continuo unidimensional, ya es una invenci n# -ambin lo son los conceptos de la *eometr!a euclidiana y no@euclidiana y de nuestro espacio comprendido como un continuo tridimensional# 'a teor!a de los cuantos cre , tambin, nuevas y esenciales caracter!sticas de la realidad# 'a discontinuidad reempla1 a la continuidad# En lu*ar de leyes %ue val*an para los casos individuales, aparecieron leyes de probabilidad# 'a realidad creada por la f!sica moderna est), ciertamente, muy distante de la realidad primitiva# Pero el ob"eto de toda teor!a f!sica si*ue siendo el mismo: tratamos de encontrar nuestro camino por el laberinto de los hechos observados+ ordenar y entender el mundo de nuestras sensaciones# El le*o en matem)ticas siente un misterioso estremecimiento cuando oye hablar de ob"etos de cuatro dimensiones, sentimiento parecido al %ue despierta los pensamientos sobre lo oculto# 3in embar*o, es casi un lu*ar com,n decir %ue el mundo en %ue vivimos es un continuo espacio@tiempo de cuatro dimensiones# 'as e/periencias de un individuo se nos aparecen ordenadas en una serie de sucesos+ en esta serie, los sucesos %ue recordamos est)n ordenados de acuerdo con el criterio de &antes& o &despus&# E/iste, por lo tanto, para el individuo, un yo@tiempo, o tiempo sub"etivo# este no es mensurable en s! mismo# Ho puedo, desde lue*o, asociar n,meros a los sucesos, de tal manera %ue al ,ltimo acontecimiento se asocia un n,mero mayor %ue al inmediatamente anterior# Esta asociaci n la puedo definir con un relo", comparando el orden de los sucesos dado por el relo" en el orden de la serie dada de sucesos# Entendemos por relo" al*o %ue nos proporciona una serie de sucesos %ue pueden ser contados# 'a e/periencia reli*iosa c smica es el resorte m)s fuerte y noble de la investi*aci n cient!fica# Mi reli*i n consiste en una humilde admiraci n por el infinito esp!ritu superior %ue se revela a s! mismo en los pe%ue?os detalles %ue podemos percibir con nuestras mentes fr)*iles y dbiles# Esa profunda convicci n emotiva de la presencia de un poder ra1onador superior, %ue se revela en el incomprehensible universo, forma mi idea de $ios# 'a emoci n m)s sutil de la %ue somos capaces es la emoci n m!stica# :%u! yace el *ermen de todo arte y ciencia verdadera# : todo a%uel a %uin este sentimiento le sea e/tra?o, %ue no sea capa1 de asombrarse y viva en un estado de miedo es un hombre muerto# 3aber %ue lo %ue es impenetrable para nosotros realmente e/iste y se manifiesta como la m)s alta

sabidur!a y la belle1a m)s hermosa y %ue s lo sus formas m)s *roseras son inteli*ibles para nuestras pobres facultades+ este conocimiento, este sentimiento### este es el n,cleo del verdadero sentimiento reli*ioso# En este sentido, y s lo en este sentido, me considero un hombre profundamente reli*ioso# 'a reli*i n del futuro ser) c smica# Gna reli*i n basada en la e/periencia y %ue rehuya los do*matismos# 3i hay al*una reli*i n %ue colme las necesidades de la ciencia esa ser!a el 5udismo### Mi reli*i n consiste en una humilde admiraci n del ilimitado esp!ritu superior %ue se revela en los pe%ue?os detalles %ue somos capaces de percibir con nuestra dbil y enclen%ue mente# -odas las reli*iones, artes y ciencias son ramas del mismo )rbol# -odas esas aspiraciones est)n encaminadas a ennoblecer la vida del hombre, elev)ndolo de la esfera de la mera e/istencia f!sica y llev)ndolo hacia la libertad# 'a palabra &reli*iosa& es la %ue me"or e/presa esta confian1a en la naturale1a racional de la realidad y su peculiar accesibilidad para la mente humana# Cuando no e/iste esta confian1a, la ciencia se convierte en al*o carente de inspiraci n# Fue se preocupe el demonio si los curas se aprovechan de esto# 8o se puede remediar# El deseo de ser *uiado, amado, y apoyado, impulsa al hombre a formar la concepci n social o moral de $ios# Este es el $ios de la Providencia, el %ue prote*e, dispone, recompensa y casti*a+ el $ios %ue, de acuerdo con los l!mites de la visi n del creyente, ama y aprecia la vida+ el confortador de las penas y anhelos insatisfechos+ el %ue preserva el alma de los muertos# Esta es la concepci n moral de $ios# Era, por supuesto, una mentira M lieN lo %ue Gd# ley acerca de mis convicciones reli*iosas, una mentira %ue ha sido sistem)ticamente repetida# Ho no creo en un $ios personal y no he ne*ado nunca esto sino %ue lo he e/presado claramente# 3i hay en mi al*o %ue puede ser reli*ioso, por tanto, es la admiraci n sin l!mites por la estructura del universo, hasta donde la ciencia puede revelarlo# 8o puedo concebir un $ios personal %ue influir!a directamente en las acciones de los individuos, o %ue "u1*ar!a directamente a las criaturas de su propia creaci n# 8o puedo hacer esto a pesar del hecho de %ue la causalidad mecan!stica ha sido, hasta cierto punto, puesta en duda por la ciencia moderna# Mi reli*iosidad consiste en una modesta admiraci n por el esp!ritu infinitamente superior %ue se revela en lo poco %ue nosotros, con dbil y transitorio entendimiento, podemos comprender de la realidad# El sentimiento reli*ioso en*endrado al e/perimentar la comprensibilidad l *ica de profundas interrelaciones es de una clase al*o diferente de a%uel sentimiento %ue uno usualmente llama reli*ioso# Es m)s un sentimiento de temor reverencial y de admiraci n ante el es%uema %ue se manifiesta en el universo material# 8o nos conduce a dar el paso de construir un ser como divino en nuestra propia ima*en @un persona"e %ue nos hace demandas y %ue toma inters en nosotros como individuos# 8o hay en ste MuniversoN ni voluntad ni prop sito, no un deber, sino un puro ser# Por esta ra1 n *ente de nuestro tipo

ve en la moralidad un asunto puramente humano, aun%ue el m)s importante en la esfera humana# :nte $ios nosotros somos todos i*ualmente sabios e i*ualmente tontos# 'as ideas vienen de $ios# 3i ese ser es omnipotente, entonces cada ocurrencia, incluyendo cada acci n humana, cada pensamiento humano y cada sentimiento y aspiraci n humana tambin es 3u Obra+ Dc mo es posible pensar en hacer responsable al hombre por sus actos y pensamientos ante tal 3er todopoderosoE :l dar casti*o y recompensas, hasta cierto punto estar!a "u1*)ndose a 3! mismo# DC mo puede combinarse esto con la bondad y "usticia %ue se le ad"udicanE $esde el d!a en %ue $ios hi1o al mundo y su comple"idad misteriosa las cosas han e/presado su atracci n en funci n de su seme"an1a, revelando lo %ue est) m)s all) de lo inima*inable# 8o lo*ro concebir un $ios %ue premie y casti*ue a sus criaturas o %ue posea una voluntad del tipo %ue e/perimentamos nosotros mismos# -ampoco puedo ni %uerr!a concebir %ue un individuo sobreviviese a su muerte f!sica+ %ue las almas dbiles, por temor o absurdo e*otismo, alienten tales pensamientos# Ho me siento satisfecho con el misterio de la eternidad de la vida y con un atisbo de la estructura maravillosa del mundo e/istente, "unto con el resuelto af)n de comprender una parte, por pe%ue?a %ue sea, de la (a1 n %ue se manifiesta en la naturale1a# 'a ciencia co"ea sin la reli*i n# 'a reli*i n es cie*a sin la ciencia# Cuanto m)s estudio la ciencia, m)s creo en $ios# Es comprensible %ue desde siempre la 0*lesia haya combatido a la ciencia y haya perse*uido a sus adeptos# Pero opino por otro lado %ue la (eli*iosidad C smica es el est!mulo m)s alto de la investi*aci n cient!fica# 3 lo el %ue puede ima*inar los esfuer1os e/traordinarios %ue hacen falta para abrir nuevos caminos a la ciencia, es capa1 de apreciar la fuer1a del sentimiento %ue sur*e de un traba"o a"eno a la vida pr)ctica# PFu fe m)s profunda en la racionalidad del universo construido, y %u anhelo por comprender, aun cuando fuera s lo una pe%ue?a parte de la ra1 n %ue revela este mundo, ten!an %ue animar a >epler y a 8eBton para %ue fueran capaces de desentra?ar el mecanismo de la mec)nica celeste con el traba"o solitario de a?osQ 3 lo a%uel %ue ha dedicado su vida a fines seme"antes puede tener un v!vida conciencia de lo %ue ha inspirado a estos hombres y lo %ue les ha dado la fortale1a para mantenerse fieles a sus prop sitos, a pesar de incontables fracasos# Es la (eli*iosidad C smica la %ue da esa fuer1a# Gn contempor)neo ha dicho, no in"ustamente, %ue en esta poca materialista nuestra los traba"adores cient!ficos serios son las ,nicas personas profundamente reli*iosas# Cuanto m)s imbuido est un hombre con la ordenada re*ularidad de todos los eventos, m)s firme es su convicci n de %ue no hay lu*ar, del lado de esta ordenada re*ularidad, para las causas de una naturale1a distinta# Para l, ni las re*las humanas ni las re*las divinas e/istir)n como causas independientes de los eventos naturales# $e se*uro, la doctrina de un $ios personal %ue interfiere en eventos naturales "am)s podr) ser refutada Xcursiva ori*inalY en el sentido real, por la ciencia, por %ue su doctrina puede siempre refu*iarse en los dominios en %ue el conocimiento cient!fico no pudo a,n posar el pie#

Pero estoy convencido %ue tal comportamiento de parte de los representantes de la reli*i n no solamente es inadecuado sino tambin fatal# Gna doctrina %ue se mantiene no en la lu1 clara sino en la oscuridad, perder) necesariamente su efecto en la humanidad, con un da?o incalculable al pro*reso humano# En su lucha por el bien tico, los maestros de reli*i n deben renunciar a la doctrina de un $ios personal, esto es, renunciar a la fuente de miedo y esperan1a, %ue en el pasado puso un *ran poder en manos de los sacerdotes# En su labor, deben apoyarse en a%uellas fuer1as %ue son capaces de cultivar el bien, la verdad y la belle1a en la misma humanidad# Esto es de se*uro, una tarea m)s dif!cil pero incomparablemente m)s meritoria y admirable# Gn $ios %ue recompense y casti*ue a seres creados por l mismo %ue, en otras palabras ten*a una voluntad seme"ante a la nuestra, me resulta imposible de ima*inar# DCu)l es el sentido de nuestra vidaE DCu)l es, sobre todo, el sentido de la vida de todos los vivientesE -ener respuesta a esta pre*unta se llama ser reli*ioso# Pre*untas: Dtiene sentido plantearse esa cuesti nE (espondo: %uien sienta su vida y la de los otros como cosa sin sentido es un desdichado, pero al*o m)s: apenas si merece vivir# Fuisiera saber c mo $ios cre el mundo# 8o estoy interesado en fen menos espec!ficos, ni en el espectro de un elemento %u!mico# Fuiero conocer 3us pensamientos, lo dem)s es detalle#

* * * ES HISTORIA
'o s( lo que el mundo puede opinar de m, pero a mi entender s%lo he sido como el ni)o que #uega en la playa y se di$ierte de tanto en tanto encontrando una piedra m"s lisa o una concha m"s bella de lo normal, mientras el gran oc(ano de la $erdad se extiende ante (l totalmente sin descubrir. "saa# $e%ton

3ir .ohn C# Eccles, premio 8obel de Medicina en 197C por sus traba"os sobre el cerebro destac : Puesto %ue las soluciones materialistas no consi*uen dar cuenta de nuestra sin*ularidad tal como se da en la e/periencia, me veo obli*ado a atribuir la sin*ularidad del yo o alma a una creaci n espiritual o sobrenatural# $icho en trminos teol *icos: cada alma es una nueva creaci n divina### :firmo %ue nin*una otra e/plicaci n resulta sostenible### Esto supone reconocer no s lo al $ios trascendente, creador del cosmos, el $ios en el %ue cre!a Einstein, sino tambin al $ios amoroso a %uien debemos nuestro ser# (adicado Einstein en los Estados Gnidos en el a?o 19CC, en su oficina de la Gniversidad de Princeton col* un cartel %ue dec!a: 8o todo lo %ue cuenta puede ser contado, y no todo lo %ue puede ser contado cuenta#

Cuando recorri el mundo, %ued asombrado al ver la de*radaci n y la pobre1a de las masas en muchos pa!ses# 3e ne* a caminar en un ric=shaB, pues no estaba dispuesto a ser arrastrado por otro ser humano# Gna ve1, cuando lo invitaron a visitar a la reina de 5l*ica, se ba" del tren y camin hasta el palacio llevando una maleta y su viol!n, sin %ue nadie lo reconociera, mientras la limosina y el comit de recepci n lo esperaban en la estaci n# Como la reina le pre*untara por %u no hab!a usado la limosina, respondi : Era muy a*radable caminar, ma"estad#

* * * La Luz es la Som !a "e D#os

&reo que la mente tiene el poder de afectar a los grupos de "tomos interfiri(ndose en la conducta de los mismos e incluso que la $oluntad de los seres humanos puede alterar el curso del mundo aunque este curso est( predeterminado por leyes fsicas. El *ni$erso en que $i$imos es creaci%n de nuestros pensamientos. sir Arthur &ddington

Me falta su aspecto bio*r)fico personal m)s !ntimo en cuanto f!sico y fil sofo, aspecto %ue ser!a me"or anali1ado por un sabio matem)tico y fil sofo# (ecuerdo a don :rturo :ldunate Phillips y el t!tulo &'u1 sombra de $ios& tomado de Einstein para uno de su libros del a?o 1981# :ll! su autor nos dice: :lbert Einstein, el m)s deslumbrante y *enial cient!fico de nuestra centuria# 'as palabras no tienen el poder necesario para interpretar, describir o si%uiera su*erir una ima*en o las reales condiciones del 3upremo Aacedor+ no pueden tampoco e/presar nin*,n concepto referente a su identidad+ y ello por%ue el propio creador del len*ua"e nada sab!a, en forma cierta, sobre :%uel a %uien se pretend!a referir# Pero el noble y *enial :lbert Einstein, a cuya sombra nos aco*emos de continuo en estas p)*inas, no s lo por su empinada y se?era estatura intelectual, sino acaso por su *enerosa y e%uilibrada condici n humana, profundamente espiritual, comprendi %ue s lo la belle1a potica con su habilidad metaf rica rica en su*erencias y adivinadas orientaciones, pod!a ser utili1ada en tan delicada tarea# :s!, con el mismo len*ua"e, hasta ahora inefica1, esculpi m)s %ue escribi esa frase %ue encierra dentro de su hermosura un hondo contenido filos fico, y %ue lleva oculta una inc *nita indescifrable para la todav!a inmadura mentalidad del hombre# Esa frase misteriosa y al mismo tiempo sencilla y l!mpida como la mente de un ni?o o el a*ua de la fuente, inspiradora del t!tulo de este libro:

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PCu)n inima*inable afirmaci nQ PCu)n a"ena a nuestra condici n biol *icaQ Gn Ente, un 3er, un :l*o, capa1 de proyectar como su sombra, lu1, lu1 visible, a%uella irradiaci n, la m)s esplendente, la m)s henchida de ma*ia para los humanos y se*uramente para todas las innumerables especies inteli*entes %ue pueblan el Gniverso+ a%uella onda@corp,sculo cuyos rayos permiten percibir las formas y el mila*ro de los colores de la flor, de los cielos, del mar+ de los o"os, los cabellos y la piel de la mu"er amada+ la irisaci n de la aurora y del crep,sculo, del invierno y la primavera# 3i leemos y meditamos esta notable afirmaci n metaf rica del maestro, adivinaremos su sin*ular alcance, su insondable profundidad casi reli*iosa %ue *uarda intocada y prote*ida en su sin par estuche potico, la preciosa inc *nita de la verdad de $ios# $on :rturo para e/plicar el fen meno de la curvatura del espacio lo hace destacando lo escrito por su ami*o el doctor $esiderio Papp en su obra 0deas (evolucionarias en la Ciencia, donde se?ala: Einstein concibe la *ravitaci n como una caracter!stica *eomtrica del campo %ue rodea la materia, ya %ue las masas *ravitantes modifican la mtrica del mundo imprimiendo una curvatura al espacio# Como ste est) inseparablemente unido al tiempo, la mera presencia de las masas confiere al mundo espacio@temporal una estructura no@eucl!dea# 'a *ravitaci n ad%uiere, pues, en la -eor!a 4eneral de la (elatividad, un nuevo sentido: indica la medida de la deformaci n %ue e/perimentan espacio y tiempo @es decir, distancia y duraci n@ en las cercan!as de *randes masas, creando una imprevista interdependencia entre espacio, tiempo y materia del Gniverso# Para lo %ue siento ac) debo de"ar escrito, no me es suficiente con lo encontrado, busco en otros de sus libros y &Eure=a&, ten*o a la mano &Aombres, m)%uinas y estrellas& un con"unto de trece Ensayos presentados por don :rturo :ldunate Phillips hasta el a?o 1969# El primero de ellos &Ciberntica literaria& fue le!do por su autor en 3esi n 3olemne de la :cademia Chilena, con motivo de su incorporaci n como Miembro de 8,mero de ella# 3i*o adelante y el se/to Ensayo: &:lbert Einstein+ el hombre y el fil sofo & cal1a como anillo al dedo con mis prop sitos# $ecido en parte transcribirlo con el fin de apreciar una visi n de %uien dice %ue: Estos pe%ue?os ensayos no pretenden ser traba"os cient!ficos, aun cuando est)n elaborados en las vecindades de la ciencia madre: las matem)ticas# 3on atisbos, miradas a vuelo de p)"aro sobre al*unos de los planteamientos *enerales, con indudables proyecciones filos ficas, %ue el incontenible avance de la ciencia y la tecnolo*!a de nuestros d!as est) obli*ando a enfrentar a todos los hombres %ue buscan la cultura# Fu me"or nctar para saborear la vida del m)s *rande *enio %ue conocer la visi n %ue de l tuvo un sabio compatriota al e/poner con admiraci n, respeto y de manera tan sencilla lo %ue veremos escrito para todo p,blico, a diferencia de otros %uienes lo complican tanto para de"arlo a una elite %ue dice entender lo comple"o# 8os e/pone don :rturo: :lbert Einstein naci el 1R de mar1o de 1869, en el pe%ue?o puerto fluvial de Glm# Por e/tra?o capricho del destino, vino al mundo en una modesta casa, situada solo a pocos

centenares de metros del sitio donde, doscientos cincuenta a?os antes, hab!a vivido .ohannes >epler, el fundador de la astronom!a f!sica# $esde sus primeros pasos, Einstein mostr una e/traordinaria vocaci n matem)tica+ a los catorce a?os, asombraba a sus maestros con su capacidad para resolver los m)s complicados problemas de c)lculo inte*ral y diferencial, as! como los de *eometr!a y )l*ebra anal!tica# Cuando apenas comen1aba a hacerse hombre, su curiosidad fue vi*orosamente atra!da por el misterio de la lu1, por las eni*m)ticas caracter!sticas de esa ener*!a radiante %ue ha rodeado al Gniverso con su manto escurridi1o y %ue l llam , reverentemente, con su intuici n de poeta: &'a sombra de $ios&# Muy lue*o entraron en pu*na con su pensamiento las dos e/plicaciones contradictorias %ue la ciencia postulaba: la teor!a corpuscular de 8eBton era combatida por la nueva concepci n, se*,n la cual la lu1 no estaba constituida por diminutas part!culas de materia, sino por una infinita serie de ondas, transmitidas desde los cuerpos luminosos hasta el o"o por el movimiento ondulatorio o vibratorio del ter# En sta poca de su iniciaci n en las disciplinas del conocimiento, ense*uida de cumplir desordenadamente sus estudios secundarios, in*res a la :cademia Politcnica de Surich, donde, despus de traba"osos esfuer1os, obtuvo el t!tulo de doctor# $es*raciadamente, el ambiente se*uro y confortable del ho*ar de sus padres hab!a desaparecido+ la industria electro%u!mica, %ue manten!a la median!a econ mica de la familia, iba de mal en peor, y el flamante doctor debi enfrentarse, carente de herramientas para ello, al duro problema de *anarse la vida# :s!, deambul entre un me1%uino puesto de profesor sustituto en la Escuela -cnica de Winterthur y el de maestro en la Escuela 3ecundaria de 3chaffhausen y otras tareas de poca monta, para lle*ar, finalmente, a obtener el modesto, pero para l suficiente, empleo de inspector de patentes de 5erna# E/tra?a parado"a del destino: el *ran matem)tico, el *i*ante intelectual de nuestra poca, debi someterse a un traba"o mec)nico en el %ue ten!a %ue revisar diariamente los dibu"os y modelos de a%uellos %ue pretend!an haber inventado maravillas# Mientras tanto, su desarrollo cient!fico se hab!a ido perfeccionando con estudios y lecturas: lo atra!an ahora las ciencias econ micas+ lo her!a la in"usticia social %ue ve!a a su alrededor y cada d!a se aficionaba m)s a la vida sencilla y modesta+ su bondad irradiaba en su contorno y le atra!a la cordial simpat!a y admiraci n de %uienes ten!an la suerte de conocerlo# 3u traba"o rutinario no lo deprim!a# Por el contrario, le resultaba, se*,n sus propias declaraciones, un efica1 contrapeso para el bullir de su cerebro, en el cual los *rmenes de la teor!a de la relatividad empe1aban a echar sus profundas ra!ces# Como resultado de su propia e/periencia, aconse" siempre a los cient!ficos " venes %ue reali1asen, paralelamente con sus traba"os de investi*aci n y de alta matem)tica, esas otras labores %ue llam de &1apatero&, para evitar as! un desarrollo intelectual dese%uilibrado# $esde esos a?os comien1a su costumbre de recibir por las noches en su modesta casa a sus ami*os y cole*as de traba"o+ all! se discut!an los m)s variados temas econ micos,

filos ficos, sociales, cient!ficos y de arte# Especialmente las veladas musicales, en las cuales el profesor Einstein actuaba "unto al piano, o con su viol!n, del %ue lle* a ser ma*n!fico e"ecutante, eran las %ue m)s le atra!an: siempre sostuvo %ue la Ciencia y el :rte ten!an puntos comunes y %ue el creador en el campo de los fen menos naturales necesita, como el poeta, de la fantas!a y de la intuici n para encontrar nuevos cauces al pensamiento# Por entonces, (oent*en, hab!a descubierto unos nuevos rayos %ue, por lo e/tra?os, determin con la letra de las inc *nitas: rayos O# 'os esposos Curie lo*raron el asombroso halla1*o del radium+ Michelson y Morley, tratando de evaluar e/actamente la velocidad de la lu1, lle*aban a la e/tra?a demostraci n de %ue todo suced!a como si la -ierra estuviese en reposo# PEl ambiente cient!fico present!a la nueva aurora y se pon!a tensoQ :lternando con sus proli"os traba"os de inspector de patentes, :lbert Einstein dedicaba sus horas a for"ar los planes de una nueva invenci n propia %ue permitir!a descubrir al*unos de los misterios de la creaci n# En esa poca adu"o f rmulas y ecuaciones para e/plicar el movimiento broBniano, %ue iban a constituir los pilares sustentadores de la teor!a at mica de la materia# 3ubrepticiamente, en pe%ue?os tro1os de papel %ue escond!a cuando su "efe superior aparec!a en la oficina, el incansable aventurero del pensamiento formulaba c)lculos matem)ticos referentes a las 'eyes del universo+ se adentraba por intrincados caminos %ue s,bitamente ve!a cortados y %ue lo hac!an e/clamar: &P8o s, me hallo sobre huellas falsas y estoy perdidoQ& Pero su incansable curiosidad y la br,"ula de su intuici n lo impulsaban nuevamente# 'a famosa investi*aci n de Michelson y Morley, %ue se di"o constitu!a una conspiraci n de la naturale1a contra la b,s%ueda del hombre, le parec!a a l %ue era simplemente &la e/presi n de una ley natural %ue los hombres no hab!an lo*rado captar&# &El hombre ha sido en*a?ado por sus sentidos y se impone una reor*ani1aci n radical de nuestra ima*en del Gniverso, si pretendemos lo*rar una comprensi n e/acta de l y de sus fuer1as&# &Fui1)s el mundo real %ue nos circunda est) m)s all) del poder de nuestros sentidos&# :%u! aparec!a la influencia =antiana, %ue le hac!a dudar, con "usta ra1 n, de la falsa interpretaci n %ue damos a los impactos %ue sobre nuestros sentidos produce la realidad c smica# &Es necesario @dec!a el maestro@ desprendernos, una por una, de esas vie"as creencias humanas, si deseamos recorrer el verdadero y tortuoso camino hacia la verdad&# 'a tendencia de considerar realidad nuestras percepciones sensoriales, concepto sub"etivo de la verdad, estaba e/tendida a todos los conceptos del Gniverso# Era menester crear un concepto nuevo %ue resultara correcto para todos los observadores, por%ue era sencillamente imposible descubrir el movimiento absoluto del Gniverso# H amaneci , i*ual %ue los otros, el d!a se?alado: un d!a cual%uiera del mes de "unio de 192I, cuya fecha e/acta se ha perdido entre los archivos del tiempo# Con su silueta de poeta rom)ntico y su melena al viento, metido en un amplio y descuidado *ab)n, el modesto inspector de patentes de 5erna se encamin , lentamente, sin ima*inarse las proyecciones del acto %ue reali1aba, hacia las oficinas de la Editorial de los

:nales de ;!sica, llevando entre sus manos un manuscrito de treinta p)*inas de ecuaciones# 3u t!tulo era muy simple: Electrodinamia de los cuerpos en movimiento# 'a revolucionaria teor!a hab!a sido entre*ada al mundo# 3e*,n los nuevos conceptos, 8eBton, con toda la *rande1a de su *enio, y sin pretender con esta afirmaci n destruir el alcance de sus descubrimiento, hab!a sido en*a?ado por la naturale1a# 8i e/isten movimientos absolutos, ni son las dimensiones de los cuerpos r!*idos siempre las mismas, ni los intervalos de tiempo se mantienen constantes# 'a -ierra fi"a y estable es una mera invenci n del hombre# En ella ni en nin*una parte del Gniverso nada est) en absoluto reposo# 'a verdadera naturale1a de la relaci n entre los cuerpos en movimiento hace posible medir la velocidad, el tama?o, la forma, la masa o el tiempo absolutos+ pero, cuidado, Pbrilla otro destello del *enio+ todo esto es verdad con s lo una e/cepci n: la sombra de $ios, la lu1Q 'a marcha de la lu1 no es relativa a otras velocidades# Permanece fi"a y constante en cual%uier parte del cosmos donde se la encuentre# 3u Ma"estad la lu1 pasa a ser una ley por s! misma, esotrica, pero verdadera# <enciendo su modestia y su sencille1, debe :lbert Einstein enfrentarse a la realidad de la vida %ue trata de hala*arlo con honores y ri%ue1as# 3 lo a e/pensas de un desprendimiento y de una bondadosa *enerosidad, %ue a*randan a,n m)s su estatura, lo*ra mantenerse dentro del ambiente %ue sus naturales inclinaciones necesitan# E/tendida su fama, real1ada de e/traordinaria importancia su posici n cient!fica, lo reclaman los m)s importantes centros universitarios de Europa# En 191R, debido a las *estiones de su *ran admirador y ami*o, el *enial Ma/ Planc=, obtiene una c)tedra en la :cademia Prusiana de Ciencia de 5erl!n y recibe el honor!fico car*o de director del >aiser Wilhelm 0nstitute# En 191I, en plena convulsi n de la Primera 4uerra Mundial, da a conocer su nueva creaci n: la teor!a *eneral de la relatividad o relatividad *enerali1ada %ue ampl!a notablemente el campo de sus anteriores postulaciones# 'a *ravitaci n es la fuer1a fundamental del Gniverso+ pero debe abandonarse el concepto neBtoniano de fuer1a, %ue %ueda sustituido por uno nuevo y mucho m)s simple, en el %ue se li*a la materia con todos sus movimientos en el espacio y en el tiempo# 3e?ala: & 'a *ravitaci n no e/iste de modo absoluto+ es una fuer1a relativa# 'a aceleraci n# el movimiento, la *ravedad, la inercia y la masa no son independientes y deben ser considerados como parte de un vasto sistema %ue abarca toda la naturale1a y se manifiesta de distintas maneras se*,n las circunstancias &# :s!, la inercia aparece perteneciendo a una de esas s!ntesis y sorprendentes conclusiones %ue se proyectan de la relatividad, cual es %ue la materia y la ener*!a se hallan tan !ntimamente li*adas entre s! %ue no pueden ser separadas# El *enio e/cepcional, de dulce y amante cora1 n+ el pacifista %ue huye de su pa!s de nacimiento por horror a la *uerra y a la destrucci n+ este hombre para el cual la cordial convivencia humana y el amor constituyen sus m)s permanentes preocupaciones, pone en manos de la humanidad el secreto inicial del arma suicida, al permitirle transmutar los elementos y convertir la materia en ener*!a# $e su ecuaci n trascendental crecer!a la

desinte*raci n del )tomo# 3e elevar!a hasta los confines de la estratosfera terr)%uea el *i*antesco hon*o asesino de la bomba at mica# El lo comprende y busca "ustificarse ante su propia conciencia: &Aoy @escribe@ los f!sicos %ue participan en la for"a de la m)s formidable y peli*rosa arma de todos los tiempos est)n atormentados por un sentimiento de responsabilidad, por no decir de culpabilidad &# Con su a*uda intuici n filos fica, Einstein establece las tres *radaciones de la reli*i n+ la primera, la reli*i n del miedo, de %uienes act,an contra sus instintos o sus deseos por temor al casti*o+ la otra, la reli*i n de la moral, de %uienes si*uen una tica y cumplen con una l!nea de conducta eminentemente espiritual+ finalmente, la reli*i n %ue el sabio llam &c smica&, o sea, la %ue trasciende de la conciencia de %ue e/iste un ser superior, una ordenaci n inteli*ente, un destino en la evoluci n del hombre# 8o se trata de un va*o pante!smo, sino de un claro concepto sobre un supremo poder de la m)s alta "erar%u!a# &El admitir @dice Einstein@ %ue e/iste al*o en %ue podemos penetrar+ el pensar %ue las ra1ones m)s profundas, la belle1a m)s radiante %ue nuestra mente puede alcan1ar, son tan s lo sus formas m)s elementales, ese conocimiento, esa emoci n son los %ue constituyen la actitud verdaderamente reli*iosa# En ese sentido, soy profundamente reli*ioso&# Pasar)n lar*os a?os, acaso si*los, antes de %ue la humanidad lle*ue a adoptar la actitud de amor %ue las ense?an1as de Einstein le se?alan+ el maestro se*uir), para la mayor!a, siendo el ma*o de la relatividad, el incomprensible y misterioso mane"ador de ecuaciones y s!mbolos %ue### tal ve1 puedan ser verdaderos### Pero las proyecciones %ue sobre la filosof!a y la posici n del ser ante la vida han arro"ado sus planteamientos+ el trastrue%ue de creencias y verdades, hasta ayer inamovibles, producido por su *enio, y el a*i*antamiento %ue en las fuer1as del esp!ritu provocaran sus nuevas concepciones, esos ser)n comprendidos por el hombre *re*ario lentamente# Empero, su esp!ritu *i*ante se*uir) impulsando al hombre hacia la altura y lo %ue su cerebro prodi*ioso alcan1 a e/presar %uedar) incorporado al acervo de las fuer1as %ue ayudan al homo sapiens en su camino de perfecci n# H aun lo %ue concibiera, y *uardaba todav!a ine/presado en los rincones de su cerebro como alm)ci*o, esto tambin florecer) en al*,n rinc n de la -ierra, llevado por los vilanos invisibles de $ios# 'a huella de :lbert Einstein no est), pues, s lo marcada en el e/clusivo campo de las matem)ticas y de la ciencia f!sica# 3e proyecta en el ambiente del hombre, ilumin)ndolo y e/i*indole una permanente revisi n de su actitud y de las %ue cree sus verdades de hoy#

* * * El #$ol%#"a le Al e!& E#$s&e#$

Po! Ba$es' Ho((ma$$

*na inteligencia que en un momento dado conociera todas las fuer as operantes en la naturale a y la posici%n respecti$a de los seres que la componen, y que fuera a la $e capa de anali ar matem"ticamente todos estos datos, abarcara en la misma f%rmula los mo$imientos de los mayores cuerpos del uni$erso y de los m"s ligeros "tomos+ nada sera desconocido para ella, y tanto el por$enir como el pasado estaran presente en su mirada. Pierre 'apla#e

;ue uno de los m)s *randes hombres de ciencia %ue ha conocido el mundo, y sin embar*o, si tuviera %ue definir en una sola palabra la esencia de la personalidad de :lbert Einstein, ser!a sencille1# Fui1) una ancdota ayude a comprenderlo# Gna ve1 sorprendido por un chaparr n, se %uit el sombrero y lo meti ba"o el abri*o# :l*uien le pre*unt por %u hab!a hecho eso y l, con l *ica admirable respondi %ue la lluvia estropear!a el sombrero, pero no le har!a da?o a su cabellera# Este don de ir instintivamente al fondo de una cuesti n era el secreto de sus trascendentales descubrimientos cient!ficos+ eso y su e/traordinaria pasi n por la belle1a# :prendi el s lo el c)lculo infinitesimal y me ha contado %ue los profesores lo tem!an un poco por%ue hac!a pre*untas %ue no pod!an responder# : los 17 a?os se plante una de ellas: DParecer!a estacionaria una onda luminosa si al*uien pudiera correr al lado de ellaE Parece una pre*unta inocente, y sin embar*o revela %ue Einstein iba al fondo de los problemas# $e ella habr!a de sur*ir, die1 a?os m)s tarde, su teor!a de la relatividad# Colaborar con Einstein era una aventura intelectual inolvidable# En 19C6 el f!sico polaco 'eopold 0nfeld y yo le pedimos %ue, si era posible, nos permitiera traba"ar con l# 3e sinti complacido, pues ten!a una idea acerca de la *ravitaci n %ue era preciso elaborar en detalle# ;ue as! como lle*amos a conocer bien, no solamente al hombre y al ami*o, sino tambin al profesional# 3u poder de concentraci n ten!a una intensidad y una profundidad fant)sticas# cuando luchaba con un problema recalcitrante, lo acosaba como una animal acosa a su presa# : menudo, al encontrarnos ante una dificultad aparentemente insoluble, recorr!a la sala a *randes pasos, mientras se enrollaba en el dedo un mech n de su lar*a cabellera *ris)cea# Gna mirada so?adora y distante, pero vuelta hacia dentro, aparec!a en su rostro# 8o hab!a en l apariencia al*una de concentraci n, nin*,n fruncimiento del ce?o, sino tan solo una pl)cida comuni n !ntima# Pasaban los minutos, y de pronto Einstein se deten!a y se abr!a su e/presi n en una suave sonrisa# Aab!a encontrado la soluci n del problema# : veces era tan sencilla %ue 0nfeld y yo sent!amos deseos de darnos un cachete por no habrsenos ocurrido# Pero la ma*ia hab!a obrado invisiblemente en lo hondo de la inteli*encia de Einstein, con un proceso en %ue nos era imposible penetrar# :un%ue Einstein no sent!a la necesidad de cumplir ritos reli*iosos ni profesaba un credo oficial, era el hombre m)s reli*ioso %ue he conocido# Gna ve1 me di"o: &'as ideas vienen de $ios&# H se pod!a percibir la reverencia en la forma como pronunci la palabra# En la chimenea de m)rmol del pabell n de Matem)ticas de la Gniversidad de Princeton hi1o tallar una leyenda en alem)n, %ue podr!a considerarse el credo cient!fico de Einstein: &$ios es complicado, pero no malicioso&# Con esto %uer!a decir Einstein %ue los hombres de Ciencia deben esperar %ue su tarea sea dif!cil, pero no imposible+ %ue el Gniverso es un cosmos

re*ido por leyes, y %ue $ios no va a confundirnos con parado"as y contradicciones deliberadas# Einstein era un e/celente m,sico aficionado# 3ol!amos tocar d,os, l en el viol!n, yo en el piano# Gn d!a me sorprendi dicindome %ue Mo1art es el compositor m)s *rande de todos# 5eethoven, di"o, &creaba& su m,sica, pero la m,sica de Mo1art es tan pura y tan bella %ue el compositor, simplemente, &la encontraba&, pues siempre hab!a formado parte de la belle1a esencial del universo y solo a*uardaba a manifestarse a los hombres# Gn d!a me di"o si al*una ve1 se me hab!a ocurrido pre*untarme la ra1 n de %ue los pies de un hombre se hundan en la arena seca o, por el contrario, en la totalmente sumer*ida en el a*ua, mientras %ue la arena simplemente h,meda nos da un apoyo firme# Como no supe %u responder, me propuso una e/plicaci n sencilla: 3e?al %ue ese efecto depende de la tensi n superficial, de la elasticidad de una superficie l!%uida# Es la %ue da cohesi n a la *ota de a*ua, o hace %ue dos *otas pe%ue?as, al resbalar por el vidrio de una ventana, vayan a fundirse en una *ota m)s *rande en el momento en %ue sus superficies se tocan# Cuando la arena est) h,meda hay entre sus *ranos pe%ue?!simas cantidades de a*ua# 'as tensiones superficiales de estas cantidades de a*ua apro/iman los *ranos unos a otros, y el ro1amiento hace %ue sea dif!cil separarlos# Cuando la arena est) seca, no hay, evidentemente, a*ua entre los *ranos# 3i la arena est) sumer*ida totalmente, hay a*ua entre los *ranos, pero no forma superficies l!%uidas %ue los empu"en unos contra otros# El rompecabe1as de la arena nos da una idea del poder y la ele*ancia de la mentalidad de Einstein# DC mo podr!a resumir lo %ue si*nificaba conocer a Einstein y sus obrasE Era al*o seme"ante a la revelaci n del arte verdadero, %ue permite a uno ver lo %ue antes estaba oculto# Cuando paseo por la arena de una playa solitaria, recuerdo su incesante busca de la sencille1 del cosmos, y el panorama cobra para m! una belle1a m)s melanc lica y m)s profunda#

* * * Lo )ue $o (ue E#$s&e#$

*n partido poltico es la locura de muchos en beneficio de unos pocos. Alexander Pope En todos los pases la multitud es escla$a de los partidos polticos. (enri) "*sen &uanto m"s siniestros son los deseos de un poltico, m"s pomposa, en general, se $uel$e la noble a de su lengua#e. Aldous Huxley El hambre no es un problema de superpoblaci%n, es un problema poltico y geogr"fico generado por tres factores+ mala distribuci%n de recursos, cambios clim"ticos e incompetencia poltica. +auer

,iscutan sobre cu"l fue la profesi%n mas antigua. El ciru#ano di#o; La ma -.caso ,ios no hi o a E$a extrayendo una costilla de .d"n/ Si di#o el arquitecto, pero antes de eso -'o organi % el mundo del &aos/ -'o reali % la .rquitectura del mundo/ Si, di#o el Poltico... pero -0ui(n hi o el &aos/ "ng. &n,o Agad- .oren

Aemos conocido parte del modo de pensar del m)s *rande *enio humano, ello me lleva a pensar %ue como Cient!fico fue el padre de la f!sica te rica y m)s, superlativamente mucho m)s %ue eso# Como pensador fue un ;il sofo muy destacado y mucho m)s %ue a%uello# Como ser humano fue un ser profundamente reli*ioso, enmarcado en el m)s alto nivel de la reli*iosidad como lo es el del sentido de la reli*iosidad c smica %ue pocos entendieron y ahora %ue lo transpersonal hace caer a?osos paradi*mas se va entendiendo# ;ue m,sico no concertista en cuanto e"ecuci n con su viol!n %ue lo acompa?aba a todas partes, al decir m,sico me refiero a la m,sica seria de los *randes *enios musicales entre los %ue admiraba a Mo1art, 5ach y 5eethoven, de los cuales era un e/perto conocedor, al i*ual %ue era un calificado y sorprendente conocedor en una serie de saberes del amplio abanico del saber humano# ;ue una persona pacifista, profundamente humana y muy afectado por la in"usticia social %ue enmarca nuestro mundo# En fin, fue tantas cosas y en todas ellas era especialmente destacado, haciendo notar la diferencia con sus ideas# DFu diferenciaE 'a %ue aporta un ser %ue encarna venido desde el futuro con la misi n de de"arnos E83E\:8S:3 en este presente# :l decir venido del futuro no me refiero necesariamente a la -ierra del a?o C222, sino %ue, Dpor %u noE, a la cuarta dimensi n %ue nos a*uarda, en el futuro, en nuestro tr)nsito evolutivo por los planos o niveles de la Creaci n manifestada# 'o %ue para nada me cuadra es %ue Einstein haya sido pol!tico en el sentido de la connotaci n pol!tica de la palabra del pol!tico %ue vive de la pol!tica# El no fue un pol!tico: ]l fue pacifista, ciudadano del mundo, se preocup de la e/plotaci n y la miseria humana, se preocup de su pueblo para el %ue recha1 el honor de ser su se*undo Presidente, precisamente, entre otras ra1ones, por saber %ue l no era pol!tico# 3uponerlo pol!tico es reba"arlo de nivel+ si los pol!ticos pensaran como l habr!a Pa1 y no habr!a hambre en el mundo, ni e/plotaci n de los pocos con mucho hacia los muchos con poco, ni masiva corrupci n, ni imposici n de ideolo*!as %ue han ca!do por su propio peso previo divini1ar a sus pol!ticos l!deres con millones de inocentes muertos ba"o su credo, ni control humano por do*mas o credos, pues l estaba por sobre eso y respetaba al ser humano# $e la vida de Einstein recuerdo varios hechos puntuales, uno de ellos es %ue al lle*ar a radicarse en Princeton, 8eB .ersey, Estados Gnidos en el a?o 19CC, lue*o de ser instalado de acuerdo al especial ran*o con el %ue la Gniversidad con or*ullo lo recib!a, se le pre*unt sobre cu)l era el sueldo %ue deseaba recibir# Einstein se sorprendi por la pre*unta y dio una cifra %ue se consider irrisoria pues no representaba el sueldo de un mes, sino %ue el de una hora para ese docto lu*ar# Por lo tanto, pol!ticamente el tema fue tratado con su se?ora# DCreen acaso %ue si Einstein hubiera sido pol!tico habr!a actuado as!E $efender personas, defender derechos de cient!ficos, defender la Pa1, defender ideales, defender valores, defender### criticar la in"usticia como l lo hi1o no es ser pol!tico, es ser simplemente ser

humano di*no# $e lo escrito ac) en este t!tulo 11C tomo cuatro frases o citas %ue refle"an la opini n de Einstein sobre la pol!tica y los pol!ticos: Mi ideal pol!tico es el democr)tico# -odo el mundo debe ser respetado como persona y nadie debe ser divini1ado# Gn est ma*o vac!o no es buen conse"ero pol!tico# Estoy convencido de %ue los hombres sobresalientes %ue @a,n cuando restrin*idos a c!rculos pe%ue?os@ fueron considerados l!deres a causa de sus obras, comparten todos el mismo ideal# 3in embar*o tienen poca influencia# Parecer!a %ue el destino de las naciones debe de"arse inevitablemente en manos de los irresponsables due?os del poder pol!tico# 3! tenemos %ue dividir nuestro tiempo as!, entre nuestra pol!tica y nuestras ecuaciones, para m!, las ecuaciones son mucho m)s importantes %ue la pol!tica, por%ue la pol!tica es al*o de preocupaci n actual solamente# Gna ecuaci n matem)tica permanece eternamente# $estaco esto por lo %ue a continuaci n se leer) escrito por al*uien a %uien admiro mucho pero en este puntual punto discrepo con l# 3tephen W# AaB=in* naci el 8 de enero de 19R9 en O/ford, en cuya Gniversidad se *rad,a con los m)/imos honores e in*resa a Cambrid*e para dedicarse a la investi*aci n cosmol *ica# El a?o 197C, a los 91 a?os de edad se le dia*nostica una esclerosis lateral hemiotr fica, enfermedad neuromuscular de*enerativa, pro*resiva e incurable# <einte a?os despus vive en una especial silla de ruedas electr nica, con un cuerpo carente de movimiento por tener sus m,sculos completamente parali1ados, y sin poder hablar# $ice: & Por fortuna, un e/perto en inform)tica de California se enter de mi situaci n y me envi un pro*rama %ue me permit!a seleccionar palabras de una serie de men,s en la pantalla pulsando una tecla con la mano# El aparato tambin funciona con otro bot n %ue se acciona a travs del movimiento de la cabe1a o los o"os# Cuando ten*o suficientes frases puedo mandarlas a un sinteti1ador de vo1 %ue, "unto con el ordenador, est) acoplado a mi silla de ruedas# Mi sinteti1ador es, con creces, el me"or %ue he o!do por%ue cambia de entonaci n y no vocali1a como si fuera un robot est,pido# El ,nico problema es %ue me ha dado un nuevo acento americano# : ra!1 de mi enfermedad he lle*ado a esta conclusi n: 'a mente no se me parali1 # Cuando tienes %ue enfrentarte a la posibilidad de una muerte prematura te das cuenta de %ue vivir merece la pena&# : pesar de esta enfermedad invalidante contin,a su brillante carrera y ya en 1961 formula su hip tesis sobre los a*u"eros ne*ros# En 1968 recibe el premio :lbert Einstein# En 1989 pasa a ser caballero M3irN del 0mperio 5rit)nico### Pues bien, este sabio %ue, %ui1) como rebeld!a por su enfermedad intenta ser ateo, admira a Einstein y en una de sus referencias no cient!ficas lo mira como pol!tico# <eamos: 'a cone/i n de Einstein con la pol!tica de la bomba nuclear es bien conocida: firmo la famosa carta al presidente ;ran=lin (oosevelt %ue impuls a los Estados Gnidos a plantearse en serio la cuesti n, y tom parte en los esfuer1os de la pos*uerra para impedir la *uerra nuclear# Pero stas no fueron las ,nicas acciones de un cient!fico arrastrado al mundo de la pol!tica# 'a vida de Einstein estuvo de hecho, utili1ando sus propias palabras, &dividida entre la pol!tica y las ecuaciones &#

'a primera actividad pol!tica de Einstein tuvo lu*ar durante la primera *uerra mundial, cuando era profesor en 5erl!n# :s%ueado por lo %ue entend!a como un despilfarro de vidas humanas, se sum a las manifestaciones antiblicas# 3u defensa de la desobediencia civil y su aliento p,blico para %ue la *ente recha1ase el servicio militar obli*atorio no le *ran"earon las simpat!as de sus cole*as# 'ue*o, despus de la *uerra, diri*i sus esfuer1os hacia la reconciliaci n y la me"ora de las relaciones internacionales# Esto tampoco lo hi1o popular, y pronto sus actitudes pol!ticas le hicieron dif!cil el poder visitar los estados Gnidos, incluso para dar conferencias# 'a se*unda *ran causa de Einstein fue el sionismo# :un%ue era de ascendencia "ud!a, Einstein recha1 la idea b!blica de $ios# 3in embar*o, al advertir c mo crec!a el antisemitismo, tanto antes como durante la primera *uerra mundial, se identific *radualmente con la comunidad "ud!a, y, m)s tarde, se hi1o abierto partidario del sionismo# Gna ve1 m)s la impopularidad no le impidi hablar de sus ideas# 3us teor!as fueron atacadas+ se fund incluso una or*ani1aci n anti@Einstein# Gn hombre fue condenado por incitar a otros a asesinar a Einstein y multado s lo por seis d lares# Pero Einstein era flem)tico: cuando se public un libro titulado 122 autores en contra de Einstein, l replic : &P3i yo estuviese e%uivocado, uno solo habr!a sido suficienteQ &# En 19CC, Aitler lle* al poder, Einstein estaba en :mrica, y declar %ue no re*resar!a a :lemania# 'ue*o, mientras la milicia na1i invad!a su casa y confiscaba su cuenta bancaria, un peri dico de 5erl!n desple* en titulares: & 5uenas noticias de Einstein: no vuelve &# :nte la amena1a na1i, Einstein renunci al pacifismo, y, finalmente, temiendo %ue los cient!ficos alemanes construyesen una bomba nuclear, propuso %ue los estados Gnidos fabricasen la suya# Pero, incluso antes de %ue estallara la primera bomba at mica advirti p,blicamente sobre los peli*ros de la *uerra nuclear y propon!a el control internacional de las armas at micas# $urante toda su vida, los esfuer1os de Einstein por la pa1 probablemente no lo*raron nada duradero, y, ciertamente, le hicieron *anar pocos ami*os# 3u elocuente apoyo a la causa sionista, sin embar*o, fue debidamente reconocido en 19I9, cuando le fue ofrecida la presidencia de 0srael# ]l rehus , diciendo %ue cre!a %ue era demasiado in*enuo para la pol!tica# Pero tal ve1 su verdadera ra1 n era diferente: utili1ando de nuevo sus palabras: &'as ecuaciones son m)s importantes para m!, por%ue la pol!tica es para el presente, pero una ecuaci n es al*o para la eternidad &#

* * * CARTAS * MENSA+ES
La ley de causalidad es la que proporciona la norma de conducta de la ciencia, pero el 1mperati$o &ateg%rico 2esto es, el dictado del deber2 es la norma de conducta de la $ida .qu la inteligencia tiene que de#ar lugar al car"cter, y el conocimiento cientfico a la creencia religiosa. Ma/ Plan#)

l9 de septiembre de 1992 escribe a su cole*a Ma/ 5orn: Como el hombre del cuento de hadas que converta en oro todo lo que tocaba, en mi caso todo se convierte en escndalo periodstico. Usted cree en un Dios que juega a los dados, y yo, en la ley y el orden absolutos en un mundo que existe objetivamente, y el cual, de forma insensatamente especulativa, estoy tratando de comprender. i siquiera el gran !xito inicial de la teora cuntica me hace creer en un juego de dados fundamental, aunque soy consciente de que sus j"venes colegas interpretan esto como un sntoma de debilidad. #o creo firmemente, pero abrigo la esperan$a de que alguien descubrir un modo ms realista o ms bien una base ms concreta que la que me ha tocado en suerte hallar. 8oviembre de 1999 en su visita a China: %&ueridos ni'os( )e alegra ver en este da a la go$osa juventud de una tierra bendita y soleada. *ensad que las cosas maravillosas que podr!is aprender en vuestras escuelas son el trabajo de muchas generaciones, logrado con mucho esfuer$o y mucha fatiga en todos los pases de la +ierra. ,as ponemos en vuestras manos como herencia, para que las respet!is, desarroll!is y fielmente las entregu!is a vuestros hijos. -s es c"mo nosotros, los mortales, nos hacemos inmortales, transmitiendo el trabajo hecho por todos. .i pensis en esto, encontrar!is sentido a la vida y a vuestros esfuer$os, y podr!is transmitir vuestras certeras convicciones a otros pueblos y a otras !pocas. 199C en su visita a .ap n: .i hoy os hago llegar este saludo, colegiales japoneses, es que puedo hacerlo con conocimiento de causa. /e visitado el hermoso 0ap"n y he visto sus ciudades y sus casas, sus monta'as y sus bosques, y a los ni'os japoneses que all viven y que aman a su patria. +engo siempre sobre mi mesa un libro muy grande y gordo lleno de dibujos en colores hechos por ni'os japoneses. Cuando recibis desde tan lejos mi saludo, pensad que antes de nuestros tiempos, en que los hombres de diferentes pases se entienden y simpati$an, los pueblos vivan desconoci!ndose y sin procurar comprenderse. %&u! el entendimiento fraternal entre los pueblos pueda crecer cada ve$ ms( 1ste viejo os saluda, colegiales japoneses de lejanos hogares y sitios, con este deseo2 que vuestra generaci"n haga avergon$arse a la ma. Mayo de 1996 a Paul Ehrenfest %ue buscaba un sucesor para la vacancia de"ada por Ma/ Planc= en la Gniversidad de 5erl!n: o estoy comprometido, gracias a Dios, y no necesito participar en la competencia de los grandes cerebros. *articipar en esto siempre me ha parecido un tipo horrible de esclavitud, no menos malo que la pasi"n por el dinero o el poder. I de a*osto de 1996 un ban%uero le escribe enfati1ando %ue la mayor parte de cient!ficos hab!an de"ado la idea de $ios como una fi*ura paternal barbuda, benvola, rodeada por )n*eles, aun%ue mucha *ente sincera adore y reverencie a tal $ios# 'a pre*unta de $ios hab!a sur*ido en el curso de una discusi n en un *rupo literario, y al*unos miembros decidieron pedir a personas eminentes %ue enviaran sus opiniones en una forma %ue fuese conveniente para la publicaci n# ]l a*re*aba %ue apro/imadamente veinticuatro *anadores

de premio 8obel ya hab!an respondido, y l esperaba %ue Einstein tambin# En su respuesta se?al : o puedo concebir un Dios personal que directamente influira en las acciones de los individuos, o directamente se sentara a enjuiciar a las criaturas de su propia creaci"n. o puedo hacer esto a pesar de que la causalidad mecnica hasta cierto punto, ha sido puesta en duda por la ciencia moderna. )i religiosidad consiste en una admiraci"n humilde del espritu infinitamente superior que se revela en lo poco que nosotros, con nuestro entendimiento d!bil y transitorio, podemos comprender de la realidad. ,a moralidad tiene la ms alta importancia 3 pero para nosotros, no para Dios. 9I de noviembre de 1999 a Chaim Wei1mann: .i no logramos encontrar el camino de la honesta cooperaci"n y acuerdos con los rabes, es que no hemos aprendido nada de nuestra vieja odisea de dos mil a'os, y mereceremos el destino que nos acosar. C2 de "ulio de 19C9 a 3i*mund ;reud: ,a minora, la clase dominante en este momento, tiene a las escuelas y a la prensa, y usualmente tambi!n a la 4glesia, bajo su pulgar. 1sto le permite organi$ar y sacudir las emociones de las masas, y convertirlas en una herramienta. Mensa"e en 5erl!n, 19C9: uestra situaci"n en la tierra parece extra'a. Cada uno de nosotros aparece aqu involuntariamente y sin ser invitado para permanecer durante poco tiempo y sin saber los porqu! ni las causas. Mar1o de 19CC, Manifiesto de Einstein al abandonar :lemania: )ientras se me permita elegir, s"lo vivir! en un pas en el que haya libertades polticas, tolerancia e igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. ,a libertad poltica implica la libertad de expresar las propias opiniones polticas verbalmente y por escrito5 la tolerancia implica el respeto por todas y cada una de las creencias individuales. 1stas condiciones no existen en -lemania, hoy. &uienes ms han hecho por la causa de la comprensi"n internacional, entre quienes se encuentran muchos artistas, sufren, en ella, persecuci"n. +odo organismo social puede desequilibrarse psicol"gicamente tal como ocurre con los individuos, en especial en tiempos difciles. ,as naciones, por lo com6n, sobreviven a esas enfermedades. +engo la esperan$a de que bien pronto la normalidad vuelva a imponerse en -lemania y de que en el futuro sus grandes hombres, como 7ant y 8oethe, no sean recordados de cuando en cuando, sino que los principios que ellos defendieron y ensa'aron se tomen en cuenta en la vida p6blica y penetren en la conciencia general. 'e Co%@sur@Mer, 91 de abril de 19CC a la :cademia Prusiana 9undament! mi dimisi"n de la -cademia *rusiana en que bajo las actuales circunstancias no quiero ser ciudadano alemn ni depender de ninguna manera del )inisterio de 1ducaci"n de *rusia 1stos motivos no resolveran por s solos mi relaci"n con la -cademia :vara. Cuando quiero que mi nombre sea tachado de su lista de miembros, lo hago por otra ra$"n2 las -cademias tienen ante todo el deber de ayudar y proteger la vida cientfica de un pas. *or lo que s!, las corporaciones cientficas alemanas han tolerado sin una protesta que una parte significativa de cientficos y estudiantes alemanes, as como de trabajadores que dependen de la instrucci"n acad!mica, %se vean privados de su posibilidad de trabajo y hasta de vivir en -lemania( o quiero pertenecer a una -cademia que tolera esa postura, aun cuando lo haga presionada. Carta diri*ida al ministro (occo del *obierno de Mussolini

)uy estimado colega2 Dos de los cientficos italianos de mayor prestigio se han dirigido a m pidi!ndome que le escriba para evitar una injusticia que amena$a a los hombres de ciencia de 4talia. .e trata de un juramento de fidelidad al sistema fascista. ,a petici"n consiste en que usted aconseje al se'or )ussolini que ahorre esta humillaci"n a los representantes de la ciencia. *or muy diferentes que sean nuestras opiniones polticas, estoy convencido de que al menos en un punto fundamental estamos de acuerdo2 ambos consideramos el desarrollo espiritual europeo como uno de nuestros bienes ms importantes. 1ste se basa en la libertad de opini"n y de ense'an$a, y en el axioma de que la b6squeda de la verdad se ha de anteponer a todas las dems. $iciembre de 19CC saludo en Princeton a los estudiantes de la Gniversidad: 1stoy contentsimo de vivir entre vosotros, gente joven y feli$. .i un viejo estudiante os puede decir unas pocas palabras, que sean estas2 ;ed en los estudios nunca una obligaci"n, sino la envidiable oportunidad de conocer la belle$a liberadora en el rea del espritu, para vuestra propia alegra y para beneficio de la comunidad a la cual le pertenece vuestro futuro trabajo. Mensa"e de Einstein a los profesores: 1s el verdadero arte del maestro despertar la alegra por el trabajo y el conocimiento . : su ami*o, el f!sico dans de ori*en austriaco, Paul Ehrenfest: 1l antiguo 0ehov est todava de viaje. )ata al inocente junto con el culpable, de manera tan salvajemente ciega, que no pueden ni sentir su propia culpa < os encontramos en una epidemia de triste$a, que luego de haber causado infinitos sufrimientos, un da desaparecer y se transformar en uno monstruoso e incomprensible motivo de estupor para las generaciones venideras. Gn mensa"e a los estudiantes de la Gniversidad de Princeton: ,o ms incomprensible del mundo, es que es comprensible. -lgunas veces me pregunto porqu! desarrolle la teora de la relatividad. Creo que un adulto nunca deja de pensar en los problemas de espacio y tiempo. =stas son las cosas que pens! cuando era ni'o. *ero empec! a pensar en el espacio y en el tiempo cuando ya era un adulto. aturalmente, pude profundi$arme en el problema ms que un ni'o. ada que verdaderamente valga la pena proviene de la ambici"n o de un simple sentido del deber5 nace ms que todo del amor y la devoci"n hacia la humanidad y hacia las cosas objetivas. Cuando estas enamorado de una bella joven, una hora parece un segundo. Cuando te sientas sobre un carb"n al rojo vivo, un segundo parecer una hora. 1so es relatividad. +us problemas no se pueden resolver en el mismo nivel mental que tenas cuando los creaste. .olo hay dos cosas infinitas2 el Universo y la estupide$ humana. # no estoy tan seguro de la primera. unca consideres tu estudio como un deber, sino como una envidiable oportunidad para aprender a conocer la liberadora influencia de la belle$a en el reino del espritu, para tu alegra personal y para el provecho de la comunidad a la cual pertenece tu trabajo. 19CR en una Conferencia de la :sociaci n :mericana para el :vance de la Ciencia: Cuanto ms un hombre es impregnado con el conocimiento de la regularidad de los eventos, ms firme se hace su convicci"n de que no existe lugar en esta regularidad de eventos para las causas de una naturale$a diferente. *ara !l ni la regla del humano ni la regla de lo divino existir como una causa independiente de los acontecimientos naturales. *or cierto, la doctrina de un Dios personali$ado que interfiere con los acontecimientos naturales nunca podra ser refutada >las letras cursivas suyas?, en el sentido verdadero, por la ciencia, ya que

esta doctrina siempre puede refugiarse en aquellos dominios en los que el conocimiento cientfico a6n no ha sido capa$ de poner el pie. *ero estoy convencido de que tal comportamiento por parte de los representantes de la religi"n no s"lo sera indigno, sino tambi!n fatal. *ara una doctrina que debe mantenerse no a la lu$, sino s"lo en la oscuridad, causar un da'o incalculable al progreso humano. y a la larga perdern su efecto sobre la humanidad 1n su lucha por el bien !tico, los profesores de religi"n deben tener la estatura para dejar la doctrina de un Dios personali$ado, es decir dejar aquella fuente de miedo y esperan$a que en el pasado coloc" tan enorme poder en las manos de sacerdotes. 1n sus trabajos ellos tendrn que servirse de aquellas fuer$as que son capaces de cultivar el :ien, lo ;erdadero, y lo /ermoso en la humanidad misma. 1sto es, sin duda una tarea ms difcil, pero incomparablemente ms digna... $iscurso en 8ueva Hor= el 16 de abril de 19C8: &uiero agregar unas pocas palabras, a ttulo personal, acerca de la cuesti"n de las fronteras. Deseara que se llegase a un acuerdo ra$onable con los rabes sobre la base de una vida pacfica en com6n5 me parece que esto sera preferible a la creaci"n de un 1stado judo. )s all de las consideraciones prcticas, mi idea acerca de la naturale$a esencial del judasmo se resiste a forjar la imagen de un 1stado judo con fronteras, un ej!rcito y cierta cantidad de poder temporal, por mnima que sea. )e aterrori$an los riesgos internos que se derivaran de tal situaci"n para el judasmo5 en especial los que surjan del desarrollo de un nacionalismo estrecho dentro de nuestras propias filas, contra el que ya hemos debido pelear con energa, aun sin la existencia de un 1stado judo. : la "oven hi"a de un ami*o: @.abes que la tuya no es la primera generaci"n que anhela una vida llena de belle$a y libertadA @.abes que todos nuestros antepasados sentan igual que t6, y fueron vctimas de triste$a y odioA @.abes tambi!n que tus fervientes deseos solo pueden encontrar su reali$aci"n si logras alcan$ar el amor y la comprensi"n de las personas, y de los animales, y de las plantas, y de las estrellas, de tal modo que cada alegra se convierta en tu alegra y cada dolor en tu dolorA -bre tus ojos, tu cora$"n, tus manos y evita el veneno que tus antepasados tan vidamente absorbieron de la historia. 1ntonces la tierra ser tu patria y tu trabajo y tu esfuer$o esparcirn bendiciones. ,a experiencia ms bella que podemos tener, es la del misterio. 1s la emoci"n fundamental que est en la base del verdadero arte y de la verdadera ciencia. 9 de :*osto de 19C9 al Presidente ;# (# (oosevelt: Albert Einstein Old Grove Rd. Nassau Point Peconic, Long Island 2 de Agosto de 1939 . R. Roosevelt President o! t"e #nited $tates %"ite &ouse %as"ington, '.(. .e'or5 -lgunos recientes trabajos de 1. 9ermi y ,. .$ilard, los cuales me han sido comunicados en manuscritos, me llevan a esperar, que en el futuro inmediato, el elemento uranio puede ser convertido en una nueva e importante fuente de energa. -lgunos aspectos de la situaci"n que se han producido parecen requerir mucha atenci"n y, si fuera necesario, inmediata acci"n de parte de la -dministraci"n. *or ello creo que es mi deber llevar a su atenci"n los siguientes hechos y recomendaciones.

1n el curso de los 6ltimos cuatro meses se ha hecho probable 3a trav!s del trabajo de ,oiot en 9rancia as como tambi!n de 9ermi y .$ilard en 1stados Unidos3 que podra ser posible el iniciar una reacci"n nuclear en cadena en una gran masa de uranio, por medio de la cual se generaran enormes cantidades de potencia y grandes cantidades de nuevos elementos parecidos al uranio. -hora parece casi seguro que esto podra ser logrado en el futuro inmediato. 1ste nuevo fen"meno podra ser llevado a la construcci"n de bombas, y es concebible 3pienso que inevitable3 que pueden ser construidas bombas de un nuevo tipo extremadamente poderosas. Una sola bomba de ese tipo, llevada por un barco y explotada en un puerto, podra muy bien destruir el puerto por completo, conjuntamente con el territorio que lo rodea. .in embargo, tales bombas podran ser demasiado pesadas para ser transportadas por aire. ,os 1stados Unidos tiene muy pocas minas con vetas de uranio de poco valor, en cantidades moderadas. /ay muy buenas vetas en Canad, la ex3Checoslovaquia, mientras que la fuente ms importante de uranio est en el Congo :elga. 1n vista de esta situaci"n usted podra considerar que es deseable tener alg6n tipo de contacto permanente entre la -dministraci"n y el grupo de fsicos que estn trabajando en reacciones en cadena en los 1stados Unidos. Una forma posible de lograrlo podra ser comprometer en esta funci"n a una persona de su entera confian$a quien podra tal ve$ servir de manera extra oficial. .us funciones seran las siguientes2 aB 1star en contacto con el Departamento de 8obierno, manteni!ndolos informados de los pr"ximos desarrollos, y hacer recomendaciones para las acciones de 8obierno, poniendo particular atenci"n en los problemas de asegurar el suministro de mineral de uranio para los 1stados Unidos. bB -celerar el trabajo experimental, que en estos momentos se efect6a con los presupuestos limitados de los laboratorios de las universidades, con el suministro de fondos. .i esos fondos fueran necesarios con contactos con personas privadas que estuvieran dispuestas a hacer contribuciones para esta causa, y tal ve$ obteniendo cooperaci"n de laboratorios industriales que tuvieran el equipo necesario. +engo entendido que -lemania actualmente ha detenido la venta de uranio de las minas de Checoslovaquia, las cuales han sido tomadas. *uede pensarse que -lemania ha hecho tan claras acciones, porque el hijo del .ub .ecretario de 1stado -lemn, von Cei$acDer, est asignado al 4nstituto 7aiser 8uillermo de :erln donde algunos de los trabajos americanos estn siendo duplicados. $u $eguro $ervidor, A. Einstein 92 de diciembre de 19C9 un (abino de Chica*o, preparando una conferencia sobre & 'as 0mplicaciones (eli*iosas de la -eor!a de la (elatividad & escribi a Einstein en Princeton para hacer al*unas pre*untas sobre el tema# Einstein le contest as!: o creo que las ideas bsicas de la teora de la relatividad puedan tener relaci"n con la esfera religiosa la cual es diferente al conocimiento cientfico en general. #o creo esto en el hecho de que se pueden comprender las relaciones mutuas en el mundo objetivo mediante simples conceptos l"gicos. *or cierto, en la teora de la relatividad !sta es la cuesti"n en particular. 1l sentimiento religioso engendrado experimentando la comprensibilidad l"gica de las interrelaciones profundas es de una clase algo diferente del sentimiento, que uno por lo general llama religioso. 1s ms de un sentimiento de asombro por lo manifestado en el universo material. 1sto no nos conduce a dar pie para formar un Dios3 a nuestra imagen y semejan$a3 un personaje que nos hace demandas y que se interesan en nosotros como individuos. o hay en esto ni una voluntad ni un objetivo, ni un debe, sino s"lo el EserF. *or esta ra$"n, la gente de nuestro tipo ve en la moralidad asunto puramente humano, aunque el ms importante en la esfera humana.

19RI, al enterarse de las bombas at micas %ue destruyeron 8a*asa=i e Airoshima, en su dolor di"o: .i hubiera sabido esto, me habra dedicado a la relojera. 8 de "ulio de 19R7 al $r# .an EhrenBald: o tenemos derecho, desde un punto de vista fsico, a negar a priori la posibilidad de la existencia de la telepata. ;rente a la amena1a nuclear en 19R8 :lbert Einstein deseaba diri*ir este mensa"e a la Conferencia de 0ntelectuales a ;avor de la Pa1# El comit or*ani1ador le impidi hacerlo y el mensa"e fue publicado en la prensa el 99 de a*osto de ese a?o: osotros, los cientficos, cuyo trgico destino ha sido el de convertir los m!todos de aniquilaci"n en ms horribles y eficientes, debemos considerar como nuestra obligaci"n ms solemne y elevada el hacer todo lo posible para evitar que estas armas se utilicen con los prop"sitos brutales para los cuales han sido inventadas. @&u! otra tarea podra ser ms importanteA @&u! otro compromiso social podra posiblemente estar ms cerca de nuestros cora$onesA ,amentablemente, no hay indicaci"n alguna que muestre que nuestros gobiernos est!n conscientes de que la situaci"n en la que se encuentra la humanidad nos obliga a tomar una serie de medidas revolucionarias. ,a situaci"n actual no tiene nada en com6n con aquella del pasado, por lo tanto, es imposible utili$ar m!todos e instrumentos que han demostrado ser suficientes en otros tiempos. Debemos revolucionar nuestra forma de pensar, nuestras acciones y debemos tener el valor de cambiar radicalmente tambi!n la relaci"n entre las naciones. ,os clich!s del pasado ya no bastan hoy y, en el futuro, sin duda sern obsoletos. Cerciorarnos que todos los seres humanos comprendan todo esto es la funci"n social ms importante y decisiva que nosotros, como intelectuales, debemos llevar a cabo. @+endremos el valor de superar los la$os nacionalistas hasta que logremos convencer a los ciudadanos de todo el mundo que cambien sus tradiciones ms arraigadasA (espuesta a una asociaci n de mu"eres norteamericanas %ue lo critic por estar en el pa!s: unca haba recibido por parte del bello sexo una repulsa tan violenta contra una tentativa de aproximaci"n y si alguna ve$ me pudo ocurrir, nunca fue de tantas a la ve$. @# no tendrn ra$"n, pese a todo, estas ciudadanasA %C"mo es posible dejar que llegue un hombre, que con el mismo apetito y gusto con que el )inotauro de Creta se alimentaba de sabrosas doncellas griegas se alimenta de capitalistas, y que adems es tan indecoroso que declina cualquier batalla, a excepci"n de la inevitable guerra con su propia mujerA %1scuchad a nuestras mujercitas patri"ticas, pensad que hasta el Capitolio de la poderosa Goma se salv" una ve$ gracias al parloteo de sus fieles ocas( 19 de abril de 19R9 a Aedi 5orn, esposa de Ma/ 5orn: )e interroga sobre mi actitud ante la vida. *refiero dar que recibir, en cualquier circunstancia5 no doy importancia a mi persona, ni a la acumulaci"n de rique$as5 no me avergHen$o de mis debilidades, ni de mis errores y tomo instintivamente las cosas con humor y equidad. 1xisten muchas personas como yo y no comprendo en absoluto que se haya hecho de m una especie de dolo. 1s, sin duda, tan incomprensible como el misterio de una avalancha, donde un solo grano de polvo basta para desencadenarla, y que toma un camino bien determinado. En el aniversario de la muerte de Coprnico: Con regocijo y gratitud honramos hoy la memoria de un hombre que, ms que ning6n otro, contribuy" a la liberaci"n de la mente esclavi$ada por las cadenas del dominio clerical y cientfico en Iccidente.

1s verdad que el perodo clsico griego algunos pensadores haban llegado a la convicci"n de que la +ierra no era el centro natural del universo. *ero esta visi"n del universo no logr" obtener un reconocimiento real en la -ntigHedad. -rist"teles y la escuela griega de astronoma continuaron sustentando la concepci"n geoc!ntrica y casi nadie dud" de ella. Una rara independencia de pensamiento, una gran intuici"n y tambi!n un profundo conocimiento de los hechos astron"micos 3poco accesibles en aquellos tiempos. fueron necesarios para exponer la superioridad de la concepci"n helioc!ntrica de un modo convincente. esta verdadera proe$a de Cop!rnico no s"lo allan" la va hacia la astronoma moderna, sino que tambi!n contribuy" a que se operara un cambio decisivo en la actitud del hombre hacia el cosmos. Una ve$ que se hubo reconocido que la +ierra no era el centro del mundo sino s"lo uno de las ms peque'os planetas, la ilusi"n del papel central del hombre se hi$o insostenible. De ah que Cop!rnico, merced a su trabajo y a la grande$a de su personalidad, ense'ara al hombre a ser modesto. inguna naci"n debera arrogarse al derecho de sentirse orgullosa de que ese hombre hubiera surgido en su seno. 1l orgullo nacionalista es una me$quina debilidad que difcilmente podra justificarse ante un hombre due'o de la profunda independencia que caracteri$" a Cop!rnico. En memoria de Marie Curie: Cuando una personalidad tan destacad como la se'ora Curie llega al fin de sus das, no debemos darnos por satisfechos s"lo con recordar lo que dado a la humanidad con los frutos de su trabajo. ,as cualidades morales de una personalidad tan destacada como la suya qui$ tengan un significado a6n mayor para nuestra generaci"n y para el curso de la historia que los triunfos puramente intelectuales. /asta estos 6ltimos dependen, en un grado mucho mayor de lo que suele creerse, de la talla del personaje. 9ue una gran suerte para mi poder relacionarme con la se'ora Curie durante veinte a'os de sublime y perenne amistad. .u grande$a humana me admir" cada ve$ ms. .u fuer$a, la pure$a de su voluntad, su austeridad para consigo misma, su objetividad, su juicio incorruptible..., todas estas cualidades eran de un carcter tal que pocas veces se hallan en el mismo individuo. .e consideraba servidora de la sociedad, y su gran modestia jams ceda a la complacencia. ,e agobiaba un sentimiento profundo de las crueldades y desigualdades de la sociedad. 1ra esto lo que le daba aquel aspecto exterior severo, que tan fcilmente confunda a quienes no la conocan..., una curiosa severidad sin el alivio de un toque artstico. Cuando consideraba correcta determinada va, la segua sin compromiso y con tremenda tenacidad. 1l mayor descubrimiento cientfico de su vida Jdemostrar la existencia de elementos radioactivos y aislarlosB no s"lo se debe a su auda$ intuici"n, sino a su entrega y tenacidad en la tarea bajo unas condiciones de lo ms extremas y duras que pueda imaginarse, condiciones que pocas veces se han dado en la historia de la ciencia experimental. .i la fuer$a de carcter y la devoci"n de la se'ora Curie estuviesen vivas en los intelectuales europeos, aunque s"lo fuese en una peque'a proporci"n, 1uropa tendra ante s un futuro ms brillante. Oto?o de 19I9 el 8eB Hor= -imes entrevista a Einstein sobre problemas educacionales: o es suficiente ense'ar a los hombres una especialidad. Con ello se convierten en algo as como mquinas utili$ables pero no en individuos vlidos. *ara ser individuo vlido, el hombre debe sentir intensamente aquello a lo que puede aspirar. +iene que recibir un sentimiento vivo de lo bello y de lo moralmente bueno. 1n caso contrario se parece ms a un perro bien amaestrado que a un ente arm"nicamente desarrollado. Debe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones y penas de las gentes para adquirir una actitud recta respecto a los individuos y a la sociedad. 1stas cosas tan preciosas las logra el contacto personal entre la generaci"n joven y los que ense'an, y no 3al menos en lo fundamental3 los libros de texto. 1sto es lo que representa la cultura ante todo. 1sto es lo que tengo presente cuando recomiendo /umanidades y no un conocimiento rido de la /istoria y de la 9ilosofa.

Dar importancia excesiva y prematura al sistema competitivo y a la especiali$aci"n en beneficio de la utilidad, segrega al espritu de la vida cultural y mata el germen del que depende la ciencia especiali$ada. *ara que exista una educaci"n vlida es necesario que se desarrolle el pensamiento crtico e independiente de los j"venes, un desarrollo puesto en peligro continuo por el exceso de materias Jsistema puntualB. 1ste exceso conduce necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera. ,a ense'an$a debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no como una amarga obligaci"n. : 3olovine en 19I1@I9: ,a palabra KreligiosaK es la que mejor expresa esta confian$a en la naturale$a racional de la realidad y su peculiar accesibilidad para la mente humana. Cuando no existe esta confian$a, la ciencia se convierte en algo carente de inspiraci"n. &ue se preocupe el demonio si los curas se aprovechan de esto. o se puede remediar. +e parecer sorprendente que considere la comprensibilidad del mundo, en la medida en que podemos hablar de un mundo tal, como un milagro o un misterio eterno. *ero, ciertamente, a priori uno creera que el mundo sera algo ca"tico y que el pensamiento no lo podra comprender en absoluto. .e podra 3verdaderamente, se debera3 esperar que el mundo manifestara su conformidad con leyes s"lo en la medida en que lo comprendemos de un modo ordenado. =ste sera un orden semejante al orden alfab!tico de las palabras de una lengua. *or otra parte, el tipo de orden creado, por ejemplo, por la teora de la gravedad de eLton, es muy distinto. 4ncluso aunque el hombre proponga los axiomas de la teora, el !xito de ese procedimiento supone, por parte del mundo objetivo, un alto grado de orden que de ning6n modo estamos autori$ados a esperar a priori. 1n esto radica el KmilagroK, que se torna ms y ms evidente a medida que nuestros conocimientos aumentan. # aqu est el punto d!bil de los positivistas y de los ateos profesionales, que se sienten felices porque creen que no s"lo se han apropiado del mundo de lo divino, sino tambi!n del de lo milagroso. Curiosamente, tenemos que resignarnos a reconocer el KmilagroK, sin poseer ning6n modo legtimo de ir ms lejos. +engo que a'adir el 6ltimo punto explcitamente, por si piensas que, debilitado por la edad, he cado en manos de los sacerdotes. 8oviembre de 19I9, muere el primer presidente del Estado de 0srael .aim Wei1mann M186R@19I9N# :bba Eban, emba"ador de 0srael en Estados Gnidos, el d!a 16 de noviembre en nombre del primer ministro 5en 4urion transmite a Einstein la oferta de sucederle en el car*o# :l d!a si*uiente, 18 de 8oviembre de 19I9 Einstein recha1a el car*o de Presidente de 0srael respondiendo: 1stoy profundamente conmovido por la oferta de nuestro 1stado de 4srael y al mismo tiempo apesadumbrado y avergon$ado de no poder aceptarla. +oda mi vida he tratado con asuntos objetivos5 por consiguiente, care$co tanto de aptitud natural como de experiencia para tratar propiamente con personas y para desempe'ar funciones oficiales. ."lo por estas ra$ones me sentira incapacitado para cumplir los deberes de ese alto puesto, incluso si una edad avan$ada no estuviese debilitando considerablemente mis fuer$as. )e siento todava ms apesadumbrado en estas circunstancias porque, desde que fui completamente consciente de nuestra precaria situaci"n entre las naciones del mundo, mi relaci"n con el pueblo judo se ha convertido en mi la$o humano ms fuerte. 91 de noviembre de 19I9 al director del peri dico MaZariv le a*re*aba:

+ambi!n pens! en la difcil situaci"n que podra surgir si el 8obierno o el *arlamento tomasen decisiones que pudiesen crear un conflicto con mi conciencia5 ya que el hecho de que uno no pueda influir realmente en el curso de los acontecimientos no le exime de responsabilidad moral. El 99 de mar1o de 19IR a un autodidacta inmi*rante italiano %ue le se?alaba %ue hab!a tan pocas personas como Einstein %ue ten!an el cora"e para hablar claro, le planteaba si no ser!a me"or devolver el mundo a los animales e incluy un che%ue para dar a la caridad# Einstein le responde: Gecibo cientos y cientos de cartas, pero raras veces una tan interesante como la suya. Creo que sus opiniones sobre nuestra sociedad son bastante ra$onables. 1s, desde luego, una mentira lo que Ud. lee sobre mis convicciones religiosas, una mentira que sistemticamente es repetida. o creo en un Dios personal y nunca he negado esto, sino que lo he expresado claramente. .i algo hay en m que puede ser llamado religioso entonces esto es la admiraci"n ilimitada por la estructura del mundo hasta donde nuestra ciencia puede revelarlo. o tengo ninguna posibilidad de llevar el dinero que Ud. me envi" al receptor apropiado. ,o devuelvo por lo tanto en reconocimiento a su buen cora$"n e intenci"n. .u carta me muestra tambi!n que la sabidura no es un producto de la educaci"n, sino del trabajo de toda la vida por adquirirlo. Mensa"e de Einstein publicado en la (evista -ime: @Cul es el significado de la vida humana o de cualquier otra criaturaA. Conocer una respuesta a esta pregunta significa ser religioso. Is preguntis2 @vale la pena formularlaA. #o contesto2 &uienes consideran su propia o la vida ajena como carente de significado, son , no s"lo infelices, sino apenas dignos de vivir. +odas las religiones tienen un elemento en com6n2 1l carcter antropom"rfico de la idea de Dios. )as hay un estadio en la vida religiosa bastante raro en su pura expresi"n, y es el de la Geligiosidad C"smica. *ero esta no puede ser verdaderamente comprendida por quienes no la sienten, porque no se corresponde con ninguna idea de un Dios antropom"rfico. )isi"n fundamental del -rte y la Ciencia es, en mi opini"n, la de despertar y mantener vivo ese sentimiento entre quienes se sienten capaces de acogerlo. ,legamos as a una visi"n de las relaciones entre ciencia y religi"n muy distinta de lo corriente. ,a l"gica pura no puede proporcionarnos un conocimiento del mundo emprico5 todo conocimiento dimana de la experiencia y desemboca en ella. ,as proposiciones a las que se llega por medios puramente l"gicos, carecen por completo de valor real. 1l individuo advierte la intrascendencia de los deseos y objetivos humanos, y el carcter sublime y el orden maravilloso que se revela en la naturale$a y en el mundo del pensamiento. ,a existencia individual se le antoja una especie de crcel y desea sentir el universo como un todo coherente. 1n la teora de la relatividad general, el espacio y el tiempo son cantidades dinmicas2 cuando un cuerpo se mueve, o una fuer$a act6a, afecta a la curvatura del espacio y del tiempo y, en contrapartida, la estructura del espacio3tiempo afecta al modo en que los cuerpos se mueven y las fuer$as act6an. 1l espacio y el tiempo no s"lo afectan, sino que son afectados por todo lo que sucede en el universo.

* * * AS, OPINARON
El hombre $isible tiene su laboratorio que es el cuerpo, y all traba#a el hombre in$isible. Para#elso

EINSTEIN - LA COSMOLO.,A
Por el $r# Emilio Eli1alde 'a contribuci n de Einstein a la Cosmolo*!a es de importancia e/cepcional# ;ue la -eor!a 4eneral de la (elatividad de Einstein, "unto al descubrimiento de EdBin P# Aubble, reali1ado en 1999, de %ue las *ala/ias e/ternas se ale"an a velocidad proporcional a la distancia a %ue se encuentran de nosotros los %ue, "untos, establecieron las bases de la Cosmolo*!a moderna# En 1916 Einstein hab!a presentado su modelo del universo de volumen finito pero sin bordes ni fronteras, basado en su -eor!a 4eneral de la (elatividad y haciendo uso de la *eometr!a diferencial desarrollada por 5ernhard (iemann unas dcadas atr)s# 'a ausencia de soluci n en su modelo ori*inal Mde universo estacionarioN le llev a introducir la famosa constante cosmol *ica, fuer1a repulsiva de ori*en desconocido %ue, compensando e/actamente la atracci n *ravitatoria de la materia, posibilitaba la e/istencia de soluci n del modelo# :un%ue en principio tal constante deviene superflua en un universo en e/pansi n Mdescubrimiento de AubbleN, muy recientemente la constante cosmol *ica ha ad%uirido renovada importancia, por su cone/i n con el estado vac!o de la *ravedad cu)ntica# Aoy el modelo del 5i* 5an* es el com,nmente aceptado para el ori*en y evoluci n del Gniverso, suplementado, eso s!, con al*uno de los modelos de inflaci n e/istentes# stos podr!an, sin embar*o, tener muchas dificultades para e/plicar la posible no *aussianidad de la distribuci n de materia a *ran escala %ue se deduce del an)lisis de los datos observacionales Mvase el comentario al traba"o de 4a1ta?na*a, ;osalba y Eli1alde M0EECLC30CN, entre otros, en 3cientific :merican, 3ept# 99N# 8o puedo entrar en m)s detalles# (esumir %ue, desde mi modesto punto de vista, la e/trema importancia de la aportaci n de Einstein a la Cosmolo*!a radica en la remarcable profundidad de su concepci n del universo: en una ecuaci n, maravillosa, uni para siempre la ;!sica y la 4eometr!a y su constante cosmol *ica M%ue tild en ocasiones de craso errorN podr!a acabar siendo crucial para una descripci n mucho m)s fundamental del Cosmos, enrai1ada en una *ravedad cu)ntica %ue se nos escapa a,n, pero %ue un d!a podr!a estar ah!, ante nosotros#

IN/LUENCIA DE EINSTEIN
Por .avier Chinea Para encontrar a al*uien %ue haya influido en el desarrollo de la f!sica en i*ual o mayor medida %ue Einstein, probablemente habr!a %ue remontarse a 8eBton Mdesde el punto de vista de las aplicaciones ori*inadas como consecuencia de desarrollos te ricos, cabria anteponer tambin a Ma/BellN# Como Einstein se convirti en una fi*ura de masas por su teor!a de la relatividad, normalmente se suele olvidar el tremendo impacto %ue tuvo su traba"o en mec)nica

estad!stica y en teor!a cuanti!ta+ de hecho, se le concedi el premio 8obel por investi*aciones en dichos campos, y no en *ravitaci n# 'a teor!a de la relatividad especial estaba en cierto sentido en el ambiente de su poca, y otros investi*adores como 'orent1 o Poincare estaban sobre la misma pista# Pero su teor!a de la relatividad *eneral fue totalmente revolucionaria, e introdu"o la *eometr!a diferencial en el cora1 n mismo de la descripci n de la naturale1a# Es f)cil olvidarlo actualmente, pero teor!as como la de supercuerdas tienen su ori*en en el paradi*ma utili1ado por Einstein# Curiosamente, hay ya aplicaci n practica de al*o tan abstracto como la relatividad *eneral: ha de ser tenida en cuenta para el momento actual y el desarrollo futuro del sistema de locali1aci n 4P3, por e"emplo# E083-E08 H $0O3 Por (ichard Capra En 192I :lbert Einstein, un "ud!o alem)n de 97 a?os, publica un traba"o titulado T:cerca de la electrodin)mica de los cuerpos en movimientoU, en el %ue se conten!a la %ue m)s tarde se conocer!a como -eor!a Especial de la (elatividad# 'a ;!sica de 8eBton, el m)s *rande cient!fico de la Aistoria, fundada en la *eometr!a euclidiana y los conceptos de tiempo absoluto de 4alileo no era tan e/acta como se hab!a cre!do# Einstein descubre %ue el espacio y el tiempo son trminos de medici n relativos# Einstein en 1926 publica una demostraci n de %ue E J mc9# Esta f rmula %ue a cual%uier persona a"ena a la investi*aci n de las ciencias f!sicas parece no s lo de sencille1 e/trema sino absolutamente inofensiva es el punto de partida para la carrera hacia la bomba :# Aab!a comen1ado una nueva y *randiosa aventura del pensamiento# Pero Einstein no se fi de las dos primeras ri*urosas pruebas de su teor!a, a pesar de %ue eran cient!ficamente concluyentes: hab!a %ue comprobar emp!ricamente %ue el efecto previsto en su teor!a, e/ist!a de hecho en la realidad# Einstein estaba convencido de %ue todo efecto tiene una causa, y %ue puesta cierta causa se si*ue cierto efecto# Estaba se*uro de %ue, por muchas %ue fuesen las coincidencias de la e/perimentaci n con su teor!a, una sola discrepancia bastar!a para dar al traste con sus predicciones y convertir su teor!a en un ar*umento insostenible# Como observa Paul .ohnson, la de Einstein era una actitud completamente distinta del do*matismo de Mar/, ;reud y :dler, %ue trataron de meter con cal1ador @sin conse*uirlo@ la realidad en sus teor!as# El m)s breve resumen del propio Einstein sobre la -eor!a de la (elatividad es la si*uiente: Tno hay movimiento absolutoU+ Pel movimiento en el universo es curvil!neoQ# $e pronto pareci al mundo %ue nada era se*uro en el movimiento de las esferas# 'a conmoci n en el )mbito de la ciencia e/perimental era l *ica: varios si*los de creencias cient!ficas se ven!an aba"o# En 1919 Einstein es una fi*ura mundial %ue *ravita m)s sobre la Aumanidad %ue los estadistas y *uerreros# 'o %ue Einstein vio con estupor fue %ue, en 1992, de la idea de la relatividad del espacio y del tiempo @ma*nitudes f!sicas@ se hab!a concluido, %uin sabe por %u misteriosos paralo*ismos, P%ue no hab!a nin*,n valor absolutoQ P%ue no e/ist!an el bien ni el malQ P%ue no

hab!a manera de estar ciertos de cosa al*unaQ 3e hab!a confundido la relatividad del movimiento con el relativismo filos fico y tico# 'a ;!sica con la Metaf!sica, la 4noseolo*!a y la ]tica# Gna sentencia com,n lle* a ser sta: Einstein ha demostrado %ue la verdad no e/iste+ el bien y el mal son una invenci n de mentes en*a?adas por la apariencia de los fen menos# 8ada m)s le"ano a la mente del f!sico *enial# :turdido, el 9 de septiembre de 1992 escribe a su cole*a Ma/ 5orn: TComo el hombre del cuento de hadas %ue convert!a en oro todo lo %ue tocaba, en mi caso todo se convierte en esc)ndalo period!sticoU# Einstein, se?ala Paul .ohnson, no era un "ud!o practicante, pero s! un hombre %ue reconoc!a la e/istencia de un $ios y la e/istencia de normas absolutas del bien y el mal# 0ncluso en el )mbito f!sico le repu*naba el principio de indeterminaci n de la mec)nica cu)ntica# TGsted @le escribi a 5orn@ cree en un $ios %ue "ue*a a los dados, y yo creo en la ley y el orden totales en un mundo %ue e/iste ob"etivamente y %ue, de un modo absurdamente especulativo intento aprehender# Ho creo firmemente, pero abri*o la esperan1a de %ue al*uien descubrir) un modo m)s realista o m)s bien una base m)s concreta %ue la %ue me ha tocado en suerte hallarU#

EL CEREBRO DE EINSTEIN
Por Aoracio Marchand 8o ten*o *anas de tener un peda1o de su cerebro, pero si un peda1o de su inspiraci n, de su atrevimiento, de su irreverencia, de su sensibilidad# 'a persona de Einstein fue m)s *rande %ue su vida misma# 3us ideas, el hecho de escapar a los na1is, el poder de e/plicar la ciencia de la bomba at mica, su personalidad, sus *randes descubrimientos y teor!as[ ten*o *anas de conocerlo al*,n d!a, si es cierto %ue all) arriba todos podemos encontrarnos con todos por%ue el tiempo y el espacio no e/isten, o por%ue son, como dir!a Einstein, relativos# (ECO8C0'0:C0^8 PO( ': C0E8C0: Por 3tephen AaB=in* Einstein hi1o la su*erencia de %ue la *ravedad no es una fuer1a como las otras, sino %ue es una consecuencia de %ue el espacio@tiempo no sea plano, como previamente se hab!a supuesto: el espacio@tiempo est) curvado, o &deformado&, por la distribuci n de masa y ener*!a en el presente# 'os cuerpos como la -ierra no est)n for1ados a moverse en rbitas curvas por una fuer1a llamada *ravedad+ en ve1 de esto, ellos si*uen la trayectoria m)s parecida a una l!nea recta en un espacio curvo, es decir, lo %ue se conoce como una *eodsica# Gna *eodsica es el camino m)s corto entre dos puntos cercanos# ###'os rayos de lu1 tambin deben se*uir *eodsicas en el espacio@tiempo# $e nuevo, el hecho de %ue el espacio@tiempo sea curvo si*nifica %ue la lu1 ya no parece via"ar en l!neas rectas en el espacio# :s!, la relatividad *eneral predice %ue la lu1 deber!a ser desviada por los campos *ravitatorios#

'as predicciones de Einstein sobre desviaciones de la lu1 no pudieron ser comprobadas inmediatamente, en 191I, a causa de la Primera 4uerra Mundial, y no fue posible hacerlo hasta 1919, en %ue una e/pedici n brit)nica, observando un eclipse desde _frica oriental, demostr %ue la lu1 era verdaderamente desviada por el 3ol, "usto como la teor!a predec!a# Esta comprobaci n de una teor!a alemana por cient!ficos brit)nicos fue reconocida como un *ran acto de reconciliaci n entre los dos pa!ses despus de la *uerra# (o*ar Penrose y yo mostramos c mo la teor!a de la relatividad *eneral de Einstein implicaba %ue el universo deb!a tener un principio y, posiblemente, un final#

* * * El U$#%e!so * el Doc&o! E#$s&e#$

Po! L#$col$ Ba!$e&&
Las matem"ticas se escriben para los matem"ticos. $i#ol-s Cop0rni#o

Esculpidos en los blancos muros de la i*lesia (iverside de 8ueva Hor=, las im)*enes de seiscientos hombres famosos @santos, fil sofos, reyes@, inmortali1ados en piedra, contemplan el espacio y el tiempo con vac!os o"os imperecederos# Gn panel *uarda como reli%uia a catorce *enios de la ciencia, desde Aip crates %ue muri alrededor del a?o C62 a# C#, a travs de los si*los, hasta :lbert Einstein %ue ten!a setenta a?os de edad en mar1o de 19R9# Es notable %ue Einstein sea el ,nico sabio vivo Mmuri en 19IIN de los representados en toda la *aler!a esculpida de muertos ilustres# Es i*ualmente notable, %ue de los miles de personas %ue acuden semanalmente a re1ar a la i*lesia protestante m)s impresionante de Manhattan, probablemente el 99V no pod!a e/plicar por %u la ima*en de Einstein se encuentra all)# 3e halla en ella por%ue hace una *eneraci n, cuando se pens en las im)*enes %ue tendr!a la i*lesia, el $r# Aarry Emerson ;osdic= escribi a un *rupo de los principales hombres de ciencia de los Estados Gnidos para pedirles la lista de los catorce nombres m)s ilustres de la historia de la ciencia: 'os votos variaron# 'a mayor!a inclu!a a :r%u!medes, Euclides, 4alileo y 8eBton, pero en todas las listas apareci el nombre de :lbert Einstein# Cuando se revele su vasta ima*en del cosmos de Einstein, un puente %uedar) tendido sobre el abismo abierto entre el macrocosmos y el microcosmos @lo muy *rande y lo muy pe%ue?o@, y todo el comple"o del universo se resolver) en un te"ido homo*neo en el %ue se pueda distin*uir la materia de la ener*!a, y todas las formas de movimiento, desde el lento *irar de las *ala/ias hasta el vuelo loco de los electrones, se convertir)n simplemente en cambios de la estructura y concentraci n del campo primordial# 'a certe1a de %ue la ciencia pueda e/plicar c mo pasan las cosas empe1 a debilitarse hace m)s de 92 a?os# H actualmente nos pre*untamos si el hombre de ciencia estar) si%uiera en contacto con la &realidad&, o puede tener la esperan1a de lle*ar al*,n d!a a estarlo#

Como di"o 5er=eley, el archienemi*o del materialismo: & todo el coro del cielo y todas las cosas de la tierra, en una palabra, todos los cuerpos %ue forman la poderosa estructura del mundo, no poseen substancia al*una sin nuestra mente### y mientras sean percibidos por m!, o e/istan en mi mente o en la de cual%uier otro esp!ritu creado, no tienen e/istencia al*una o bien subsisten en la mente de al*,n Esp!ritu Eterno &# Einstein llev esta corriente de pensamiento a sus ,ltimos l!mites, al demostrar %ue inclusive el espacio y el tiempo son formas de intuici n, %ue no pueden divorciarse de nuestra conciencia, al i*ual %ue los conceptos de color, forma o tama?o# El espacio no tiene realidad ob"etiva, e/cepto como un ordenamiento o disposici n de los ob"etos %ue percibimos en l, y el tiempo no tiene e/istencia independiente del orden de los acontecimientos mediante los cuales lo medimos### Estas sutile1as filos ficas tienen una importancia enorme para la ciencia moderna# Puesto %ue, "unto con la reducci n %ue los fil sofos hacen de la realidad ob"etiva a un mundo@ sombra de percepciones, los cient!ficos se percatan de las alarmantes limitaciones de los sentidos humanos# El darnos cuenta de %ue todo nuestro conocimiento del universo no es m)s %ue un residuo de impresiones oscurecidas por nuestros sentidos imperfectos, parece convertir a la pre*unta por la realidad en al*o totalmente desesperan1ado: si nada tiene e/istencia, e/cepto en la forma de ser percibido, el mundo se disolver!a en una anar%u!a de percepciones individuales# 3in embar*o, un orden e/tra?o si*ue nuestra percepciones, como si realmente e/istiese un fundamento de realidad ob"etiva %ue nuestros sentidos traducen# : pesar de %ue nin*,n hombre puede saber si su sensaci n de ro"o o de la nota do es la misma %ue la de otro, es posible, sin embar*o, obrar suponiendo %ue todo el mundo ve colores y oye notas m)s o menos de la misma forma# 5er=eley, $escartes y 3pino1a atribuyeron a $ios esta armon!a funcional de la naturale1a# 'os f!sicos modernos, %ue prefieren resolver sus problemas sin recurrir a $ios @aun%ue esto parece ser cada d!a m)s dif!cil@, ponen de relieve %ue la naturale1a obra misteriosamente se*,n principios matem)ticos# 'a f!sica cu)ntica demuele dos pilares de la vie"a ciencia, causalidad y determinaci n, pues el traba"ar con estad!sticas y probabilidades abandona toda idea de %ue la naturale1a e/hibe un orden ine/orable de causa y efecto# H al admitir los m)r*enes de incertidumbre abandona la anti*ua esperan1a de %ue la ciencia, dados el estado presente y la velocidad de todos los cuerpos materiales del universo, pueda predecir la historia del cosmos en todos los tiempo# Einstein ha mirado no dentro del )tomo, sino hacia fuera, hacia las estrellas y m)s all) a,n, y las vastas profundidades del espacio vac!o y el tiempo# EJmcK EJmcK da la respuesta a muchos de los vie"os misterios de la f!sica# E/plica por %u las substancias radioactivas, como el radio y el uranio, son capaces de e/peler part!culas a enormes velocidades, y hacerlo durante millones de a?os# E/plica por %u el 3ol y las estrellas pueden radiar lu1 y calor durante miles de millones de a?os, ya %ue nuestro 3ol se consumiese se*,n los procesos ordinarios de combusti n, la -ierra habr!a muerto, hace

much!simo tiempo, en helada oscuridad# revela la cantidad de ener*!a %ue dormita en el n,cleo de los )tomos, y predice cuantos *ramos de uranio deben ser puestos en una bomba para destruir una ciudad# ;inalmente, descubre al*unas verdades fundamentales acerca de la realidad f!sica# :ntes de conocerse la teor!a de la relatividad, los cient!ficos se ima*inaban el universo como un vaso %ue conten!a dos elementos distintos, materia y ener*!a @la primera inerte, tan*ible y caracteri1ada por la propiedad llamada masa, y la se*unda activa, invisible y sin masa# pero Einstein demostr %ue la masa y la ener*!a son e%uivalentes+ la propiedad llamada masa es simplemente ener*!a concentrada# En otras palabras, materia es ener*!a y ener*!a es materia, y la distinci n se refiere a un estado transitorio#

LA .RAVITACIN
Einstein encontr una respuesta tanto al eni*ma de la *ravitaci n como al problema del movimiento &absoluto&# $emostr %ue no hay nada ,nico o &absoluto& en el movimiento no uniforme, pues los efectos del movimiento no uniforme, %ue se supon!a %ue podr!an revelar el estado de movimiento de un cuerpo, incluso si era el ,nico %ue e/istiera en el espacio, son indistin*uibles de los efectos de la *ravitaci n# Por lo tanto, es v)lida la premisa fundamental de la relatividad+ el movimiento, sea uniforme o no, solamente puede ser "u1*ado con respecto a al*,n sistema de referencia+ el movimiento absoluto no e/iste# 'a espada con la %ue Einstein decapit al dra* n del movimiento absoluto fue la *ravitaci n# Pero D%u es la *ravitaci nE 'a *ravitaci n de Einstein es al*o enteramente distinta de la de 8eBton# 8o es una &fuer1a&# 'a idea de %ue los cuerpos materiales pueden &atraerse& entre s! es, se*,n Einstein, una ilusi n producida por err neos conceptos mec)nicos de la naturale1a# mientras se crea %ue el universo es una *ran m)%uina, ser) natural pensar %ue sus varios componentes pueden e"ercer fuer1as unos sobre otros# Pero, a medida %ue la ciencia ahonda en la realidad, m)s claro se ve %ue el universo no es en nada seme"ante a una m)%uina# :s!, la ley de *ravitaci n de Einstein no contiene nada sobre fuer1as# describe el comportamiento de los ob"etos en un campo *ravitacional @los planetas, por e"emplo@ no en funci n de atracciones sino en funci n de las trayectorias %ue si*uen# Para Einstein, la *ravitaci n es simplemente parte de la inercia+ el movimiento de las estrellas y los planetas nace de su inherente inercia+ y los cursos %ue si*uen est)n determinados por las propiedades mtricas del espacio, o hablando con mayor propiedad, por las propiedades mtricas del continuo espacio@tiempo# 'as diferencias entre las ideas de 8eBton y las de Einstein acerca de la *ravitaci n ha sido a veces ilustrada mediante un ni?o %ue "ue*a canicas Ma las bolitasN en un terreno bald!o de la ciudad# El suelo es muy desi*ual, lleno de elevaciones y depresiones# Gn observador colocado en una ventana situada a die1 pisos de altura respecto de la calle, no notar!a estas irre*ularidades del terreno# :l ver %ue las canicas parec!an evitar ciertas secciones del suelo y tend!an a moverse hacia otras, podr!a asumir %ue una &fuer1a& repel!a las canicas de

ciertos puntos y las atra!a hacia otros# Pero un observador %ue se hallara en el suelo percibir!a instant)neamente %ue la trayectoria de las canicas estaba *obernada por la curvatura del campo# En esta pe%ue?a f)bula, 8eBton es el observador de arriba, %ue se ima*ina %ue una &fuer1a& est) actuando+ Einstein es el observador del suelo, %ue no tiene ra1 n para suponer tal cosa# las leyes *ravitacionales de Einstein, por lo tanto, describen nuevamente las propiedades de campo del continuo espacio@tiempo#

* *
'uestra imperfecci%n no es una falla en la obra de ,ios, sino una base de lan amiento para alcan ar lo infinito. Mons. Ra1ael 'arra2n &.

PREGUNTAS CON RESPUESTA

:le/ander Mos1=oBs=i, entrevist a Einstein en 1919# *3 @ o tiene eLton la reputaci"n de haber sido po y profundamente religiosoA R) En cada verdadero indagador de la naturale*a "a+ una es,ecie de -actitud de. reverencia religiosa/ ,or0ue le resulta i1,osible i1aginar 0ue 2l sea el ,ri1ero en "aber ,ensado los e3tre1ada1ente delicados "ilos 0ue conectan sus ,erce,ciones. El as,ecto del conoci1iento 0ue a4n no "a sido develado le ,rovoca al investigador un senti1iento ,arecido a a0uel e3,eri1entado ,or un ni5o 0ue busca -entender. la !or1a 1aestra en 0ue los 1a+ores 1ani,ulan las cosas. Murphy pre*unta Einstein responde: *3 .i usted dice que el cientfico se contenta con asegurar la l"gica matemtica en su construcci"n mental, sera usted inmediatamente considerado como partidario del idealismo subjetivo defendido por algunos cientficos modernos, como .ir -rthur 1ddington. R) Eso ser6a rid6culo. *3 Claro que sera una conclusi"n injustificada, pero usted ya ha sido muchas veces mencionado en la prensa britnica como partidario de la teora de que el mundo exterior es un derivado de la conciencia. R) Ning4n !6sico ,uede creer eso. 'e ser as6 no ,odr6a ser !6sico...78ui2n se to1ar6a el traba9o de conte1,lar las estrellas si no cre+era 0ue e3isten real1ente: En esto esto+ co1,leta1ente de acuerdo con Planc;. Nosotros no ,ode1os l<gica1ente de1ostrar la e3istencia del 1undo e3terior, co1o ta1,oco ,ode1os ,robar l<gica1ente 0ue +o esto+ "ablando con #d. + 0ue 1e encuentro a0u6/ ,ero usted sabe ,er!ecta1ente 0ue esto+ a0u6, + ning4n idealista sub9etivo ,odr= convencerle de lo contrario. : otros %ue en su vida le pre*untaron, Einstein les respondi : *3 @Cul es la mejor arma para combatir la bomba at"micaA R) La PA>. *3 @&u! es la relatividadA R) La relatividad nos ense5a la cone3i<n entre las di!erentes descri,ciones de una + la 1is1a realidad. Pon tu 1ano en el !uego ,or un 1inuto + ,arece una "ora. $i2ntate con una c"ica bella ,or una "ora + ,arece un 1inuto. Eso es relatividad. *3 @&u! armas se emplearan en la tercera guerra mundialA R0 No lo se, ,ero en la cuarta se usar=n ,alos + ,iedras. *3 @&u! es la cienciaA

R) Es el ,ensa1iento 1et<dico dirigido a encontrar cone3iones regulativas entre nuestras e3,eriencias sensuales. *3 @*or qu! se inclin" por la cienciaA A ,esar de ser el "i9o de ,adres 9ud6os co1,leta1ente irreligiosos, alcanc2 una ,ro!unda religiosidad 0ue lleg< a su !in abru,ta1ente a los doce a5os. ?ediante la lectura de libros cient6!icos 1e convenc6 de 0ue 1uc"as de las "istorias de la @iblia no ,od6an ser verdad. $e ,erdi<, entonces, el ,ara6so religioso... ?=s all= estaba este 1undo 0ue e3iste inde,endiente1ente de los "u1anos + 0ue se erige ante nosotros co1o un eterno acerti9o ,arcial1ente accesible. El ca1ino a este ,ara6so no era tan c<1odo co1o el ca1ino al ,ara6so religioso/ ,ero se "a 1ostrado con!iable + nunca "e la1entado "aberlo escogido *3 @&u! rempla$" a su fe religiosaA R) $o+ un "o1bre ,ro!unda1ente religioso al saber 0ue lo 0ue es i1,enetrable ,ara nosotros real1ente e3iste + se 1ani!iesta co1o la 1=s alta sabidur6a + la belle*a 1=s radiante, + solo cu+as !or1as 1=s generales son inteligibles a nuestras ,obres !acultades o este conoci1iento es el n4cleo del verdadero senti1iento religioso. *3 @,a ciencia y esta religi"n estn relacionadasA R) La ciencia sin religi<n est= co9a + la religi<n sin ciencia est= ciega. *3 @1s la ciencia el prop"sito de la vidaA R) $i "abla1os del ,ro,<sito de una acci<n si1,le1ente ,regunta1os 70u2 ti,o de deseo deber6a1os satis!acer con la acci<n:, o 70u2 consecuencias deber6a1os ,revenir: $in e1bargo, todos senti1os 0ue es ra*onable ,reguntarnos co1o conducir nuestras vidas. La res,uesta es, en 1i o,ini<n, la satis!acci<n de los deseos + necesidades de todos, a 1edida 0ue ,uedan ser alcan*adas, + la ar1on6a + belle*a en las relaciones "u1anas. *3 @Cul es su actitud frente a la vidaA R) ?e interroga sobre 1i actitud ante la vida. Pre!iero dar 0ue recibir, en cual0uier circunstancia/ no do+ i1,ortancia a 1i ,ersona, ni a la acu1ulaci<n de ri0ue*as/ no 1e avergAen*o de 1is debilidades, ni de 1is errores + to1o instintiva1ente las cosas con "u1or + e0uidad. E3isten 1uc"as ,ersonas co1o +o + no co1,rendo en absoluto 0ue se "a+a "ec"o de 16 una es,ecie de 6dolo. Es, sin duda, tan inco1,rensible co1o el 1isterio de una avalanc"a, donde un solo grano de ,olvo basta ,ara desencadenarla, + 0ue to1a un ca1ino bien deter1inado. *3 @C"mo lleg" a su famosa teora de la relatividadA R) I1aginando 0ue via9aba ,or el es,acio sentado en un "a* de lu*. *3 @&u! es lo ms importante que se puede saber acerca del universo fsicoA R) La ,regunta b=sica es si el universo es a1istoso. Por su,uesto es in!inito, 1isterioso + 9a1=s sabre1os todo lo 0ue se ,uede saber sobre 2l, ,ero ,or !in lo 1=s i1,ortante es saber si est= de tu ,arte o est= en contra tu+a. *3 @&u! armas se emplearan en la tercera guerra mundialA R) No lo se, ,ero en la cuarta se usar=n ,alos + ,iedras. *3 *rofesor, las preguntas del examen son las mismas que el a'o anterior. R) $6, las ,reguntas son las 1is1as, ,ero las res,uestas son distintas. *3 @Cul es su actitud frente a la vidaA R) Pre!iero dar 0ue recibir, en cual0uier circunstancia/ no do+ i1,ortancia a 1i ,ersona, ni a la acu1ulaci<n de ri0ue*as/ no 1e avergAen*o de 1is debilidades, ni de 1is errores + to1o instintiva1ente las cosas con "u1or + e0uidad. E3isten 1uc"as ,ersonas co1o +o + no co1,rendo en absoluto 0ue se "a+a "ec"o de 16 una es,ecie de 6dolo. Es, sin duda, tan inco1,rensible co1o el 1isterio de una avalanc"a, donde un solo grano de ,olvo basta ,ara desencadenarla, + 0ue to1a un ca1ino bien deter1inado. *3 @&u! hara si tuviera un minuto para salvar el mundoA R) Pensar6a 9B segundos + des,u2s actuar6a. JCaptad la irona de la respuesta ante tal preguntaB.

* *
El *ni$erso es como un pensamiento en la mente de un matem"tico. 3ames 3eans

12u3 es la &eo!4a "e la !ela&#%#"a"5

:lbert Einstein el a?o 19R9 escribe el Pr lo*o del libro titulado & El Gniverso y el $octor Einstein& escrito por '# 5arnett, all! l nos dice: Cual%uiera %ue haya tratado al*una ve1 de e/poner un tema cient!fico a un p,blico no especiali1ado sabe lo dif!cil %ue es hacerlo# O lo*ra hacerse ininteli*ible al ocultar la esencia del problema y ofrece al lector aspectos superficiales y alusiones va*as, en*a?)ndole, as!, al hacer creer %ue comprende, o bien le da una e/perta e/plicaci n del problema, de tal !ndole %ue el lector %ue no tiene especial preparaci n es incapa1 de comprender la e/posici n y pierde las *anas de leer# 3i omitimos estas dos clases de literatura de divul*aci n cient!fica actual, bien poco %ueda# Pero este pe%ue?o remanente es muy valioso# -iene mucha importancia el dar oportunidad al p,blico de percatarse, consciente e inteli*entemente, de los esfuer1os y resultados de la investi*aci n cient!fica# 8o basta con %ue unos cuantos especialistas comprendan, elaboren y apli%uen cada resultado# (estrin*ir el acceso al campo del conocimiento a un pe%ue?o *rupo mata el esp!ritu filos fico de la *ente y conduce a la pobre1a espiritual# El libro de 'incoln 5arnett es una importante contribuci n a la literatura de divul*aci n cient!fica# 'as principales ideas de la teor!a de la relatividad est)n ma*n!ficamente e/puestas# M)s a,n, el estado actual de nuestros conocimientos f!sicos est) perfectamente caracteri1ado# El autor muestra c mo el aumento de nuestro conocimiento de hechos, "unto con la lucha por lo*rar una concepci n te rica unificada, %ue comprenda todos los datos emp!ricos, ha conducido a la situaci n actual, caracteri1ada @no obstante sus /itos@ por la incertidumbre respecto de la elecci n de los conceptos te ricos fundamentales# Fu me"or %ue leer lo e/puesto por el propio Einstein, donde nos simplifica conceptos l *ico@abstractos de manera di*erible para los muy menos y, con la intenci n sean por nosotros entendido# :s! lo e/presa: 'a teor!a de la relatividad es una teor!a de principios# Para entender su naturale1a deben comprenderse en primer lu*ar los principios sobre los %ue se basa# Pero ante todo ten*o %ue se?alar %ue es una teor!a parecida a un edificio de dos plantas# Pues est) compuesta por la teor!a de la relatividad restrin*ida y la teor!a de la relatividad *eneral# 'a teor!a de la relatividad restrin*ida, base de la *eneral, contempla todos los fen menos f!sicos e/cepto la *ravitaci n# 'a teor!a de la relatividad *eneral ofrece una ley de *ravitaci n y sus relaciones con las otras fuer1as naturales#

Con el nombre de &principio de relatividad restrin*ida& se entiende pues la aplicaci n de esta ley a cual%uier fen meno de la naturale1a# <ale decir: toda ley *eneral de la naturale1a %ue val*a aplicada a un sistemas de coordenadas >, tiene %ue ser v)lida aplicada a un sistema de coordenadas >1, siempre %ue est dotado de un movimiento de traslaci n uniforme respecto a ># El se*undo principio sobre el %ue se basa la teor!a de la relatividad restrin*ida es el principio de la constancia de la velocidad de la lu1 en el vac!o# O sea: la lu1 tiene en el vac!o una determinada velocidad de propa*aci n, independiente del estado de movimiento de su fuente# 'a se*uridad de este principio se basa en los resultados de la electrodin)mica de Ma/Bell@'orent1# 'os dos principios tienen s lidos respaldos en la e/periencia# Pero no pod!an unificarse de manera l *ica# 3u unificaci n l *ica fue conse*uida finalmente por la teor!a de la relatividad### El resultado m)s importante de la teor!a de la relatividad se refer!a precisamente a la masa inerte# $emostr %ue ella no era m)s %ue una ener*!a latente# :s!, la ley de conservaci n de la masa perdi su independencia y se fundi con la de conservaci n de la ener*!a# 'a teor!a de la relatividad restrin*ida, no era m)s %ue el desarrollo sistem)tico de la electrodin)mica de Ma/Bell@'orent1# Pero Dpor %u limitar la interdependencia de las leyes f!sicas al estado de sistemas de coordenadas en movimiento de traslaci n uniformeE DFu tiene %ue ver la naturale1a con unos sistemas de coordenadas introducidos por nosotros, y con sus estados de movimientoE 3i para describir la naturale1a fuera necesario el uso de sistemas de coordenadas introducidos arbitrariamente por nosotros, la elecci n de sus estados de movimiento no tendr!a %ue estar sometida a limitaci n al*una# 'as leyes tendr!an %ue ser totalmente independientes de esta elecci n Mprincipio *eneral de la relatividadN# Pero el camino era m)s dif!cil de lo %ue se pod!a pensar# Aab!a %ue abandonar nada menos %ue la *eometr!a euclidiana# Esto si*nifica: las leyes se*,n las %ue se pueden disponer los cuerpos en el espacio no concuerdan ri*urosamente con las leyes de locali1aci n %ue suscribe la *eometr!a euclidiana respecto de los cuerpos# Con ello los conceptos fundamentales de &recta&, &plano&, etc#, perdieron su si*nificado e/acto en la f!sica# 3obre los or!*enes de la teor!a *eneral de la relatividad :ccedo *ustosamente al rue*o de escribir al*o hist rico sobre mi propio traba"o cient!fico# 8o es %ue otor*ue un *ran valor a mi obra# Creo, sin embar*o, %ue escribir acerca del desarrollo hist rico del traba"o de otras personas e/i*e una profundi1aci n del pensamiento a"eno %ue resulta mucho m)s dif!cil %ue una e/plicaci n personal del pensamiento propio# 3e est) en una posici n favorable %ue no debe desperdiciarse por modestia# Cuando en 192I, la teor!a restrin*ida de la relatividad estableci e%uivalencias entre todos los sistemas inerciales para la formulaci n de las leyes de la naturale1a, se planteaba una pre*unta inmediata: Dno e/istir!a una e%uivalencia mayor entre los sistemas de coordenadasE E/presado de otra manera: 3i al concepto de velocidad s lo puede

suscribirse un si*nificado relativo Dhay %ue se*uir considerando, a pesar de todo, como absoluto el concepto de aceleraci nE $esde el punto de vista puramente cintico no se podr!a poner en duda la relatividad de los movimientos arbitrarios+ pero f!sicamente parec!a %ue se privile*iaba el sistema inercial+ tal si*nificado privile*iado hac!a aparecer a los otros sistemas de coordenadas en movimiento como entes artificiales# Es cierto: conoc!a la interpretaci n de Mach se*,n la cual la inercia no se opone a una aceleraci n en s! sino a una aceleraci n en contra de las masas de los restantes cuerpos %ue e/isten en el mundo# Esto me parec!a fascinante# Pero no era una base utili1able para una teor!a nueva# Me acer%u por primera ve1 a la resoluci n del problema al intentar operar con la ley de *ravitaci n en el marco de la teor!a de la relatividad restrin*ida# Como la mayor!a de los investi*adores de a%uella poca, intent determinar una ley de campo para la *ravitaci n, ya %ue debido a la abolici n del concepto de simultaneidad ya no era posible introducir, al menos de manera natural, fuer1as %ue actuaran inmediatamente a distancia# 'o m)s sencillo era conservar el potencial escalar de la *ravitaci n de 'aplace, y a?adir a la ecuaci n de Poisson un trmino dependiente del tiempo, %ue cumpliera con la teor!a de la relatividad restrin*ida# -ambin se ten!a %ue adecuar a la teor!a de la relatividad restrin*ida la ley de movimiento de un punto m)sico en un campo *ravitatorio## En este caso el camino a se*uir ya no era tan evidente, pues la masa inerte de un cuerpo pod!a depender del potencial *ravitatorio# Esto incluso era de esperar en base a la ley de inercia de la ener*!a# Pero estas investi*aciones dieron resultados %ue me hac!an desconfiar# 3e*,n la mec)nica cl)sica, la aceleraci n vertical de un cuerpo en un campo *ravitatorio vertical, es independiente de la componente hori1ontal de la velocidad# Con esto est) li*ado el %ue la aceleraci n vertical de un punto m)sico, de un sistema mec)nico, sea independiente de la ener*!a cintica de dicho sistema# En mi teor!a, la aceleraci n vertical en una ca!da libre no es independiente de la velocidad hori1ontal# o lo %ue es lo mismo, dicha aceleraci n depende de la ener*!a interna del sistema# Esto no se correspond!a con las e/periencias anti*uas, se*,n las cuales los cuerpos sometidos a un mismo campo *ravitatorio ad%uieren la misma aceleraci n# Esta ley %ue tambin se puede formular como ley de i*ualdad entre la masa inerte y la masa pesante, s lo me inspir en su sentido m)s profundo# 3u vi*encia me asombraba# :l mismo tiempo cre!a %ue en ella estaba la clave para la comprensi n de la inercia y la *ravitaci n# (echac el intento e/presado antes de mane"ar el problema de la *ravitaci n en el marco de la teor!a de la *ravedad restrin*ida, pues no cumpl!a con los re%uisitos fundamentales %ue imponen las caracter!sticas de la *ravitaci n# 0ntuitivamente, la ley de la i*ualdad entre la masa inerte y la masa pesante pod!a formularse as!: en un campo *ravitatorio homo*neo, los movimientos referidos a un sistema de coordenadas uniformemente acelerado son e%uivalentes a los movimientos %ue se reali1an en ausencia de un campo *ravitatorio# 3i esta ley era v)lida para sucesos arbitrarios Mprincipio de e%uivalenciaN era evidente %ue el

principio de relatividad se ten!a %ue e/tender a sistemas de coordenadas con aceleraci n variable entre s!, para lle*ar a una teor!a natural de la *ravitaci n# Estas refle/iones me mantuvieron ocupado desde 1928 hasta 1911, y me llevaron a sacar consecuencias de las %ue no voy a hablar a%u!# Por de pronto s lo era importante el descubrimiento de %ue ,nicamente a partir de una e/tensi n del principio relativista se pod!a lle*ar a formular una teor!a de la *ravitaci n# Aab!a %ue establecer una teor!a cuyas ecuaciones mantuvieran invariable su forma de someter las coordenadas a transformaciones no lineales# 3i esto iba a valer para transformaciones de coordenadas totalmente arbitrarias, o bien s lo para al*unas determinadas, no pod!a saberlo de antemano# Pronto me di cuenta de %ue con la interpretaci n lo*rada mediante el principio de e%uivalencia, las transformaciones no lineales perd!an su si*nificado f!sico sencillo# Ha no pod!a e/i*irse %ue las diferencias de coordenadas e/presaran el resultado inmediato de una medici n reali1ada con patrones ideales# -al descubrimiento me ocasion *randes molestias, pues me const mucho tiempo descubrir el si*nificado de las coordenadas en la f!sica# 'a soluci n al dilema la encontr en 1919, a travs de la si*uiente refle/i n: Para empe1ar ten!a %ue encontrar una nueva formulaci n de la ley de inercia, %ue en caso de %ue faltara un &campo *ravitatorio al aplicar un sistema inercial&, se convirtiera en un sistema de coordenadas, se*,n la formulaci n de 4alileo del principio de inercia# Esta nueva formulaci n se como si*ue: un punto material sobre el %ue no act,a nin*una fuer1a se representa en el espacio tetra@dimensional por una l!nea recta, esto es, por la l!nea m)s corta, o me"or dicho por una l!nea l!mite# Esta noci n dota al concepto de lon*itud con una mtrica# En la teor!a de la relatividad restrin*ida, esta mtrica era, tal como la demostr Min=oBs=i, %uasi@euclidiana+ esto si*nifica %ue el cuadrado de la &lon*itud& ds del elemento lineal es una determinada funci n cuadr)tica de las derivadas de las coordenadas# Pero si mediante una transformaci n no lineal introducimos otras coordenadas, ds9 si*ue siendo una funci n homo*nea de las derivadas de las coordenadas, pero los coeficientes de esta funci n M*vN ya no son constantes, sino %ue pasan a ser funci n de las coordenadas# Matem)ticamente esto si*nifica lo si*uiente: el espacio f!sico tetradimensional posee una mtrica de (iemann# 'as l!neas l!mites, variables con el tiempo, de esta mtrica, proporcionan la ley del movimiento de un punto material sobre el %ue no act,e fuer1a al*una, a e/cepci n de la fuer1a *ravitacional# 'os coeficientes M* vN de esta mtrica describen al mismo tiempo el campo *ravitatorio respecto al sistema de coordenadas ele*idos# Con esto se hab!a encontrado una formulaci n natural del principio de e%uivalencia, cuya e/tensi n a un campo *ravitatorio si*nifica una hip tesis absolutamente natural# 'a soluci n del dilema e/puesto m)s arriba, es por tanto la %ue si*ue: 3 lo al con"unto formado por las derivadas de las coordenadas y la mtrica de (iemann a*re*ada, tiene un si*nificado f!sico# Con esto se hab!a conse*uido una base para la teor!a de la relatividad *eneral# Pero a,n se ten!an %ue resolver dos problemas:

1# DC mo se puede trasladar una ley de campo e/presada en trminos de la teor!a de la relatividad restrin*ida, al caso de una mtrica de (iemannE 9# DCu)les son las leyes diferenciales %ue definen por s! mismas una mtrica de (iemann Mesto es, *vNE $esde 1919 hasta 181R traba" "unto con mi ami*o Marcel 4rossmann en la respuesta a estas dos pre*untas# $escubrimos %ue ya e/ist!a el mtodo matem)tico para la soluci n del primer problema en el c)lculo diferencial de (icci y 'evi@Civit)# Para resolver el se*undo problema se ten!an %ue utili1ar las ecuaciones diferenciales de se*undo orden de las *v# Pronto nos dimos cuenta %ue stas ya hab!an sido establecidas por (iemann Mtensor de curvaturaN, $os a?os antes de publicar la teor!a de la relatividad *eneral ya hab!amos refle/ionado sobre las ecuaciones del campo *ravitatorio, pero no pudimos descubrir su utilidad f!sica# Entonces cre!a %ue no pod!an corresponderse con la e/periencia# 0ncluso cre!a %ue bas)ndome en una refle/i n *eneral podr!a demostrar %ue una transformaci n arbitraria de las coordenadas respecto a una ley invariante de *ravitaci n no ser!a compatible con el principio de causalidad# Este error me cost dos a?os de traba"o, hasta %ue en 191I descubr! la cone/i n con los sucesos e/perimentales de la astronom!a, tras volver a hacer uso del tensor de la curvatura de (iemann# 4racias a los descubrimientos reali1ados, lo alcan1ado en esta teor!a parece casi evidente y todo estudiante con inteli*encia comprendi la teor!a sin dificultad# Pero los lar*os a?os de b,s%ueda en la oscuridad, con sus fases de inse*uridad y de cansancio, hasta lle*ar finalmente a descubrir la verdad, s lo los conoce a%uel %ue los ha vivido#

* * * CITAS * /RASES c3le !es "e E#$s&e#$

,e#amos de temer aquello que se ha aprendido a entender. La me#or $ida no es la m"s larga, sino la m"s rica en buenas acciones. Soy de las que piensan que la ciencia tiene una gran belle a. *n sabio en su laboratorio no es solamente un te%rico. Es tambi(n un ni)o colocado ante los fen%menos naturales que le impresionan como un cuento de hadas Marie Curie

1# : los efectos de ser un miembro inmaculado de un reba?o de ove"as, uno debe ser sobre todo, ove"a# 9# : veces uno pa*a m)s por las cosas %ue ha recibido *ratis# C# :l principio todos los pensamientos pertenecen al amor# $espus, todo el amor pertenece a los pensamientos# R# :l*o he aprendido en mi lar*a vida: %ue toda nuestra ciencia, contrastada con la realidad, es primitiva y pueril+ y, sin embar*o, es lo m)s valioso %ue tenemos# I# D:1arE .am)s creer %ue $ios "ue*a a los dados con el mundo# $ios no "ue*a a los dados con el Gniverso#

7# 5astar) una soluci n de continuidad de dos *eneraciones tan s lo en la l!nea de las mentes de primer orden dotadas para la ciencia f!sica para %ue se hundan todas las construcciones cimentadas sobre esa ciencia# 6# Caracteri1a, en mi opini n, a nuestra poca la perfecci n de medios y la confusi n de fines# 8# Cientos de veces cada d!a, constato %ue mi vida interna y e/terna est) basada en los traba"os de otros# 9# Comien1a a manifestarse la madure1 cuando sentimos %ue nuestra preocupaci n es mayor por los dem)s %ue por nosotros mismos# 12# Cual%uier loco inteli*ente puede a*randar las cosas, hacerlas m)s *randes y comple"as, y m)s violentas# 3olamente se necesita un to%ue de *enialidad ` y mucho cora"e@ para moverse en la direcci n opuesta# 11# Cuando me e/amino a m! mismo y mis formas de pensar lle*o a la conclusi n de %ue el re*alo de la fantas!a ha si*nificado m)s para m! %ue mi talento para absorber el conocimiento positivo# 19# Cuanto m)s avan1a la evoluci n espiritual de la humanidad, m)s verdadero me parece %ue el camino a la reli*i n *enuina, no est) en el miedo a la vida, a la muerte, y la fe cie*a, sino en mantener un conocimiento racional# 1C# $ar e"emplo no es la principal manera de influir sobre los dem)s+ es la ,nica manera# 1R# $ebemos tener cuidado para no responsabili1ar del intelecto a nuestro dios+ tiene, por supuesto, m,sculos de *ran alcance, pero nin*una personalidad# 1I# $os cosas me inspiran sobreco*imiento: 'os cielos estrellados all! arriba y el universo moral interior# 17# $ios aprieta pero no ahorca# 16# $ios es complicado pero no malicioso# 18# $ios no se preocupa por problemas matem)ticos# 0nte*ra todo emp!ricamente# 19# $ios puede ser sutil pero no es malvado# 92# El amor por la fuer1a nada vale, la fuer1a sin amor es ener*!a *astada en vano# 91# El cient!fico encuentra su recompensa en lo %ue Aenri Poincare llama el placer de la comprensi n, y no en las posibilidades de aplicaci n %ue cual%uier descubrimiento pueda conllevar# 99# El desarrollo mental del individuo y su modo de formar los conceptos depende del len*ua"e hasta un nivel muy elevado# En este sentido, pensamiento y len*ua"e est)n unidos entre s!# 9C# El hombre encuentra a dios detr)s de cada puerta %ue la ciencia lo*ra abrir# 9R# El miedo a la muerte es el m)s in"ustificado, ya %ue no hay ries*o de accidente para al*uien %ue est) muerto# 9I# El misterio eterno del mundo es la comprensi n# 97# El misterio es la cosa m)s bonita %ue podemos e/perimentar# Es la fuente de todo arte y ciencia verdaderos#

96# El mundo no est) en peli*ro por las malas personas sino por a%uellas %ue permiten la maldad# 98# El nacionalismo es una enfermedad infantil# Es el sarampi n de la humanidad# 99# El perfeccionamiento tico y moral es una meta m)s cercana a las tareas del arte %ue a las de la ciencia# C2# El pensamiento cient!fico es un desarrollo del pensamiento precient!fico# C1# El problema del hombre no est) en la bomba at mica, sino en su cora1 n# C9# El pro*reso tecnol *ico es como un hacha en manos de un criminal patol *ico# CC# El prop sito de la Educaci n debe ser entrenar individuos pensantes e independientes, %uienes a su ve1, deben ver en prestar un servicio a la comunidad su m)s alta aspiraci n en la vida# CR# El secreto de la creatividad es saber esconder las fuentes de recursos# CI# El sentido com,n no es m)s %ue un dep sito de pre"uicios acumulados en la mente antes de los dieciocho a?os# Cada idea nueva %ue uno encuentra en los a?os posteriores debe combatir esta acumulaci n de conceptos evidentes por s! mismos# C7# El todo de la ciencia no es m)s %ue refinar los pensamientos diarios# C6# El verdadero problema est) en los cora1ones y las mentes de los hombres# Es m)s f)cil hacer mutar el plutonio %ue el esp!ritu malvado del hombre# C8# El verdadero valor del ser humano est) determinado primeramente por la medida y el sentido %ue lo han hecho liberarse de s! mismo# C9# En el pasado nunca se me hubiera podido ocurrir %ue el mundo fuera a observar cada uno de mis movimientos# $e saberlo me hubiera encerrado m)s en mi cora1a# R2# En el pensamiento cient!fico siempre est)n presentes elementos de poes!a# 'a ciencia y la m,sica actual e/i*en de un proceso de pensamiento homo*neo# R1# En la medida en %ue las leyes de la matem)tica se refieren a la realidad, no son e/actas, y en tanto son e/actas, no se refieren a la realidad# R9# En mis teor!as sit,o un relo" en cada punto del espacio, pero en la vida real apenas puedo permitirme el lu"o de comprarme uno para mi casa# RC# Es asombroso notar c mo sur*e, a medida %ue avan1a la investi*aci n e/perimental, un orden sublime de lo %ue parec!a ser un caos# H esto no puede ser referido al traba"o mental del f!sico, sino a una cualidad %ue es inherente al mundo de la percepci n# 'eibni1 e/presaba adecuadamente esta cualidad denomin)ndola armon!a preestablecida# RR# Es en el limitado n,mero de conceptos y de ecuaciones simples %ue pueden e/istir matem)ticamente donde descansa la esperan1a del f!sico te rico de decantar lo real en toda su profundidad# RI# Es tu :ctitud y 8O tu :ptitud la %ue determina tu :ltitud# R7# Es un sentimiento maravilloso el descubrir las caracter!sticas unificadoras de un comple"o de fen menos diversos %ue parecen totalmente desconectados en la e/periencia directa de los sentidos# R6# Esta *uerra es una depravaci n y un crimen salva"e# Preferir!a %ue me descuarti1aran antes %ue participar en cosa tan abominable# M'a Primera 4uerra MundialN#

R8# Estoy absolutamente convencido %ue nin*una ri%ue1a del mundo puede ayudar a %ue pro*rese la humanidad# El mundo necesita pa1 permanente y buena voluntad perdurable# R9# 4ente como nosotros, %ue cree en la f!sica, sabe distin*uir %ue el pasado, presente y el futuro es solamente una ilusi n persistente# I2# 4randes almas siempre se han encontrado con una oposici n violenta de mentes mediocres# I1# Aay dos formas de ver la vida: una es creer %ue no e/isten mila*ros, la otra es creer %ue todo es un mila*ro# I9# Aero!smo por orden, violencia sin sentido, y todo el resto de cosas sin si*nificado %ue llevan el nombre de patriotismo# Cu)n apasionadamente los odio# IC# Aay una fuer1a motri1 m)s poderosa %ue el vapor, la electricidad y la ener*!a at mica: la voluntad# IR# .uventud, Dsabes %ue la tuya no es la primera *eneraci n %ue anhela una vida plena de belle1a y libertadE II# 'a ale*r!a de ver y comprender es el re*alo m)s maravilloso de la naturale1a# 3 lo la vida %ue se vive para los dem)s es la %ue merece la pena# I7# 'a apreciaci n de la buena ciencia y la buena m,sica demandan, en parte, procesos mentales similares# I6# 'a belle1a no mira, s lo es mirada# I8# 'a ciencia es maravillosa si uno no tiene %ue *anarse la vida con ella# I9# 'a ciencia es una tentativa en el sentido de lo*rar %ue la ca tica diversidad de nuestras e/periencias sensoriales corresponda a un sistema de pensamiento l *icamente ordenado# 72# 'a ciencia no es m)s %ue un refinamiento del pensamiento cotidiano# 71# 'a conducta tica de un hombre debe ser basada eventualmente en la simpat!a, educaci n y en los la1os sociales+ nin*una base reli*iosa es necesaria# El hombre estar!a de hecho en una manera pobre si l tuviera %ue ser refrenado por el miedo de casti*os y la esperan1a de un premio despus de la muerte# 79# 'a debilidad en la actitud se convierte en debilidad de car)cter# 7C# 'a educaci n es lo %ue %ueda lue*o de %ue uno se olvida todo lo %ue aprende en la escuela# 7R# 'a ener*!a no se crea, siempre e/iste, y no se destruye, solamente se transforma por medio del pensamiento o voluntad de %uien la mane"a# 7I# 'a formulaci n de un problema, es m)s importante %ue su soluci n# 77# 'a fuer1a de *ravedad no es la causante de %ue las personas cai*an enamoradas# 76# 'a liberaci n del poder at mico ha cambiado todo e/cepto nuestra forma de pensar# 'a soluci n a este problema yace en el cora1 n de la humanidad# 3i hubiera sabido lo de las bombas at micas sobre .ap n, me habr!a dedicado a la relo"er!a# 78# 'a libertad pol!tica implica la libertad de e/presar la opini n pol!tica %ue uno ten*a, oralmente o por escrito, y un respeto tolerante hacia cual%uier otra opini n individual# 79# 'a locura consiste en hacer siempre las mismas cosas y esperar resultados distintos#

62# 'a mayor parte de las ideas fundamentales de la ciencia son esencialmente sencillas, y por re*la *eneral pueden ser e/presadas en un len*ua"e comprensible para todos# 61# 'a mente intuitiva es un re*alo sa*rado y la mente racional es un fiel sirviente# 8osotros hemos creado una sociedad %ue honra al sirviente y se ha olvidado del re*alo# 69# 'a mu"er, est) donde le corresponde# Millones de a?os de evoluci n no se han e%uivocado, pues la naturale1a tiene la capacidad de corre*ir sus propios defectos# 6C# 'a naturale1a esconde su secreto por%ue es sublime, no por astucia# 6R# 'a palabra pro*reso no tiene nin*,n sentido mientras haya ni?os infelices# 6I# 'a pa1 no puede mantenerse por la fuer1a# 3olamente puede alcan1arse por medio del entendimiento# 67# 'a sonata >RR8 o sonata para $os Pianos en (e Mayor, es una de las m)s profundas y maduras de todas las composiciones escritas por Mo1art# 66# 'a teor!a es asesinada tarde o temprano por la e/periencia# 68# 'a totalidad de la ciencia no es nada m)s %ue un refinamiento del pensamiento cotidiano# 69# 'a verdadera dificultad, la %ue ha decepcionado a los sabios de todos los tiempos es esta: c mo hacer de la educaci n al*o lo suficientemente poderoso en la vida para %ue su influencia resista la presi n de las fuer1as ps!%uicas elementales del individuo# 82# 'a vida es muy peli*rosa# 8o por las personas %ue hacen el mal, sino por las %ue se sientan a ver lo %ue pasa# 81# 'as *eneraciones del porvenir apenas creer)n %ue un hombre como 4handi camin sobre la tierra en carne y hueso# 89# 'as proposiciones matem)ticas, en cuanto tienen %ue ver con la realidad, no son ciertas+ y en cuanto %ue son ciertas, no tienen nada %ue ver con la realidad# 8C# 'as tradiciones confesionales s lo puedo considerarlas ba"o el punto de vista hist rico y psicol *ico+ no ten*o nin*una otra relaci n con ellas# 8R# 'o importante es no de"ar de hacerse pre*untas# 'a curiosidad tiene su propia ra1 n de ser# 8I# 'o m)s dif!cil del mundo es entender el impuesto a las *anancias# 87# 'o m)s incompresible del mundo es %ue es comprensible# 86# 'o %ue realmente me interesa es si $ios ten!a al*una elecci n en la creaci n del mundo# 88# 'o ,nico %ue interfiere con mi aprendi1a"e es mi educaci n# 89# 'o ,nico realmente valioso es la intuici n# 92# 'os cient!ficos se han convertido en representantes de las tradiciones nacionales m)s radicales y han perdido el sentido de la comunidad# 91# 'os conceptos y principios fundamentales de la ciencia son invenciones libres del esp!ritu humano# 99# 'os problemas insolubles no son m)s %ue problemas mal planteados# 9C# Mi concepto de $ios est) formado por un sentimiento profundo %ue se vincula con el convencimiento de %ue una ra1 n se manifiesta en la 8aturale1a+ se*,n la manera de e/presarse normalmente se le podr!a describir como &fant)stico&#

9R# Mi ideal pol!tico es el democr)tico# -odo el mundo debe ser respetado como persona y nadie debe ser divini1ado# 9I# Mi reli*i n consiste en una admiraci n humilde del esp!ritu superior ilimitable %ue revela l mismo en los detalles li*eros %ue nosotros podemos percibir con nuestra mente fr)*il y dbil# 97# Mientras somos " venes, los pensamientos pertenecen al amor# $espus el amor pertenece a los pensamientos# 96# Muchas son las c)tedras universitarias, pero escasos los maestros sabios y nobles# Muchas y *randes son las aulas, m)s no abundan los " venes con verdadera sed de verdad y "usticia# 98# Muchos de nosotros miramos a los americanos como perse*uidores de d lares# Esta es una eti%ueta cruel# 0ncluso si es reiterado inconscientemente por los mismos americanos# 99# 8o considero hombre cient!fico a todo el %ue emplea instrumentos y mtodos cient!ficos de manera directa o indirecta, por el hecho de haber aprendido a usarlos# 3 lo me refiero a a%uellos %ue de verdad poseen una mentalidad cient!fica# 122# 8o debemos de llenar la cabe1a de los " venes con formulas complicadas %ue pueden encontrar en cual%uier libro, hay %ue ense?arles a ra1onar# 121# 8o entiendes realmente al*o a menos %ue seas capa1 de e/plic)rselo a tu abuela# 129# 8o *uardes nunca en la cabe1a a%uello %ue te %uepa en un bolsillo# 12C# 8o hay cosas sin inters, tan s lo personas incapaces de interesarse# El %ue no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse m)s le valdr!a estar muerto, por%ue sus o"os est)n cerrados# 12R# 8o intentes ser un hombre de /ito# 0ntenta ser un hombre de valor# 12I# 8o podemos resolver problemas usando el mismo tipo de pensamiento %ue usamos cuando los creamos# 127# 8o puedo comprender las tradiciones confesionales de otra manera %ue por el camino de la historia o de la psicolo*!a# 8o ten*o otra relaci n posible con ellas# 126# 8o se preocupen por las dificultades en matem)ticas# Puedo ase*urarles %ue las m!as son mayores# 128# 8o ten*o talentos especiales, pero s! soy profundamente curioso# 129# 8o todo lo %ue cuenta puede ser contado y no todo lo %ue puede ser contado cuenta# 112# 8unca consideres el estudio como una obli*aci n, sino como una oportunidad para penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber# 111# 8unca pienso en el futuro# 'le*a ense*uida# 119# Para casti*arme por mi desacato a la autoridad, el destino me hi1o a m! mismo autoridad# 11C# Para nosotros los f!sicos, la distinci n entre pasado, presente y futuro no es m)s %ue una ilusi n, por muy pertina1 %ue sta sea# 11R# Parecer!a %ue la ra1 n humana debe construir en primer lu*ar las formas, antes de poderlas comprobar en las cosas# En la obra de >epler se pone de manifiesto, con *ran

claridad %ue el saber no puede sur*ir de la mera e/perimentaci n, sino %ue s lo de la comparaci n entre lo ideado y lo observado# 11I# Pienso %ue en la pr /ima *uerra habr!a %ue enviar al frente a las mu"eres patriotas en lu*ar de los hombres# 3er!a al*o nuevo en este interminable y desesperante asunto, y adem)s, Dpor %u no dar ocasi n a %ue los sentimientos heroicos del bello se/o se e/presen de manera m)s pintoresca %ue atacando a miembros indefensos de la poblaci n civilE 117# Pocas personas son capaces de e/presar con ecuanimidad opiniones %ue difieren de los pre"uicios de su entorno social# 116# Pocos son los %ue ven con sus propios o"os y sienten con sus propios cora1ones# 118# Pon*a su mano en una estufa caliente por un minuto, y le parecer) como una hora# 3intese con una muchacha bonita por una hora, y le parecer) un minuto# PEso es relatividadQ# 119# DPor %u esta ma*n!fica tecnolo*!a cient!fica, %ue ahorra traba"o y nos hace la vida mas f)cil, nos aporta tan poca felicidadE 'a repuesta es est), simplemente: por%ue a,n no hemos aprendido a usarla con tino# 192# DPor %u nadie me entiende y *usto a todo el mundoE 191# DFu sabe el pe1 del a*ua donde nada toda su vidaE 199# Fuien crea %ue su propia vida y la de sus seme"antes est) privada de si*nificado no es s lo infeli1, sino %ue apenas es capa1 de vivir# 19C# Fuien no ha cometido nunca un error, nunca ha tratado nada nuevo# 19R# Fuien se considera a s! mismo como un "ue1 de la verdad y el conocimiento, es destruido por la risa de los dioses# 19I# (estrin*ir el acceso al campo del conocimiento a un pe%ue?o *rupo mata el esp!ritu filos fico de la *ente y conduce a la pobre1a espiritual# 197# 3er!a posible describir todo cient!ficamente, pero no tendr!a nin*,n sentido+ carecer!a de si*nificado el %ue usted describiera a la sinfon!a de 5eethoven como una variaci n de la presi n de la onda auditiva# 196# 3i : si*nifica un /ito en la vida, entonces : e%uivale a / m)s y m)s 1# El traba"o es /+ y es "ue*o, y 1 es mantener la boca cerrada# 198# 3i al*uien viviese como yo, las novelas rom)nticas no habr!an e/istido nunca# 199# 3i anhelamos con se*uridad y pasi n la se*uridad, el bienestar y el libre desarrollo del talento de todos los hombres no hemos de carecer de los medios necesarios para con%uistarlos# 1C2# 3i buscas resultados distintos no ha*as siempre lo mismo# 1C1# 3i la *ente es buena s lo por%ue temen al casti*o y por%ue esperan una recompensa, entonces verdaderamente somos un *rupo lastimoso# 1C9# 3i los hechos no enca"an en la teor!a, cambie los hechos# 1CC# 3i mi teor!a de la relatividad es e/acta, los alemanes dir)n %ue soy alem)n y los franceses %ue soy ciudadano del mundo# Pero si no, los franceses dir)n %ue soy alem)n, y los alemanes %ue soy "ud!o#

1CR# 3i no chocamos contra la ra1 n nunca lle*aremos a nada# 'a belle1a no mira, s lo es mirada# 1CI# 3i no fuera f!sico, ser!a probablemente m,sico# Pienso a menudo en m,sica# <ivo mi sue?o despierto en m,sica# <eo mi vida en trminos de la m,sica# Consi*o la mayor!a de ale*r!as con la m,sica# 1C7# 3i no puedo dibu"arlo, es %ue no lo entiendo# 1C6# 3i perdemos el sentido del misterio, la vida no es m)s %ue una vela apa*ada# 1C8# 3! tenemos %ue dividir nuestro tiempo as!, entre nuestra pol!tica y nuestras ecuaciones, para m!, las ecuaciones son mucho m)s importantes %ue la pol!tica, por%ue la pol!tica es al*o de preocupaci n actual solamente# Gna ecuaci n matem)tica permanece eternamente# 1C9# 3i tu intenci n es describir la verdad, ha1lo con sencille1 y la ele*ancia d"asela al sastre# 1R2# 3i uno estudia con demasiado celo, puede perder los pantalones f)cilmente# 1R1# 3olo es posible impedir con se*uridad las *uerras si los hombres se ponen de acuerdo en establecer un Poder Central al cual se le conferir!a la soluci n de todos los conflictos de intereses# 1R9# 3olo usamos el 12V del cerebro# 1RC# 3oy en verdad un via"ero solitario, y los ideales %ue han iluminado mi camino y han proporcionado una y otra ve1 nuevo valor para afrontar la vida han sido: la belle1a, la bondad y la verdad# 1RR# 3 lo me %uedar en un pa!s en %ue predominen la libertad pol!tica, la tolerancia y la i*ualdad de todos los ciudadanos ante la ley# En la actualidad, no e/isten dichas condiciones en :lemania# 1RI# -endremos el destino %ue nos hayamos merecido# 1R7# -odo debe hacerse en la forma m)s sencilla posible, pero no la m)s f)cil# 1R6# -odo debe simplificarse hasta donde sea posible, pero nada m)s# 1R8# -odo el mundo es un *enio, hasta %ue abre la boca# 1R9# -odos los lu*ares son seme"antes en el universo# 1I2# -odos somos muy i*norantes# 'o %ue ocurre es %ue no todos i*noramos las mismas cosas# 1I1# P-riste poca la nuestraQ Es m)s f)cil desinte*rar un )tomo %ue un pre"uicio# 1I9# -uve la fortuna de topar con libros %ue no eran demasiado puntillosos con el ri*or l *ico, pero %ue en cambio hac!an resaltar con claridad las ideas principales# 1IC# Gn ami*o matem)tico me dec!a medio en broma hace poco tiempo: &El matem)tico sabe, por supuesto, pero no sabe lo %ue le pre*untamos en un momento determinado&# 'o mismo ocurre con el f!sico te rico cuando es cuestionado por el f!sico e/perimental# 1IR# Gn est ma*o vac!o no es buen conse"ero pol!tico# 1II# Gn hombre debe buscar lo %ue es y no lo %ue cree %ue deber!a ser# 1I7# Gna persona comien1a a vivir, cuando puede vivir fuera de s! mismo#

1I6# Gna teor!a es tanto m)s convincente cuanto m)s simples son sus premisas, cuanto m)s variadas son las cosas %ue re,ne, cuanto m)s e/tenso es el campo de su aplicaci n# 1I8# Gna teor!a puede probarse mediante e/perimentos+ pero no hay nin*,n camino %ue condu1ca de los e/perimentos a la teor!a# 1I9# Gna teor!a racional del campo en relatividad *eneral dar!a posiblemente la clave de una teor!a cu)ntica completa### Es una modesta esperan1a+ de nin*una manera una convicci n# 172# Gna velada en %ue todos los presentes estn absolutamente de acuerdo es una velada perdida# 171# Gna universidad es un lu*ar donde la universalidad del esp!ritu humano se manifiesta# 179# Gno de los motivos m)s fuertes %ue llevan a los hombres al arte y a la ciencia es el escape de la vida cotidiana con su crude1a dolorosa y la triste1a desesperada, de las trabas de los propios deseos en la cambiante vida de uno# Gna naturale1a finamente templada anhela escapar de la vida personal en el mundo de percepci n ob"etiva y pensamiento# 17C# Gno tiene %ue aprenderse todas las cosas en la mente para los e/)menes, sea %ue le *ustan o no# Esto tuvo un efecto tan deteriorante en m! %ue lue*o %ue aprob el ,ltimo e/amen, encontr considerar cada problema cient!fico %ue se me presentaba como detestable durante un a?o# 17R# <emos la lu1 del atardecer anaran"ada y violeta por%ue lle*a demasiado cansada de luchar contra el espacio y el tiempo# 17I# <er)n, el cable tel*rafo, es un tipo de *ato muy lar*o# Gno tira de su cola en 8eB Hor=, y su cabe1a maullando aparece en 'os _n*eles# DEntienden estoE H la radio traba"a de la misma forma, uno manda se?ales a%u! y las reciben all)# 'a ,nica diferencia es %ue no hay *ato# 177# <ine a :mrica por la *ran, *ran libertad de la %ue o! e/ist!a en este pa!s# Comet! un error al ele*ir :mrica como una tierra de libertad, un error %ue no puedo compensar en el balance de mi vida# 176# <ivimos en el mundo cuando amamos# 3 lo una vida vivida para los dem)s merece la pena ser vivida#

* * * NUEVOS INMORTALES
Po! A!&u!o Al"u$a&e P'#ll#6s
3odos debemos abandonar los pre#uicios y hasta frecuentar las di$ersas iglesias y me quitas, pues en todos estos lugares de adoraci%n se menciona el nombre de ,ios. 4a que todos se re5nen a fin de adorar a ,ios. -0u( diferencia hay/ +eetho4en

$esde %ue fue establecido el Premio 8obel en el a?o 1921, y hasta 1972, hab!an obtenido este preciado *alard n, en la divisi n de ;!sica, setenta y tres hombres de ciencia#

$iecisiete estaban a esa fecha a,n vivos# 'a revista ;ortune public ese a?o 1972 el resultado de una curiosa encuesta reali1ada entre estos diecisiete# 3e trataba de saber, a "uicio de ellos, cu)les ser!an los ocho nombres, ele*idos entre los setenta y tres Premios 8obel de ;!sica, %ue pasar!an a la inmortalidad# $esde lue*o no hay por %u pensar %ue los %ue pasar!an a la historia y resulten inmortales han de ser s lo ocho# El n,mero fue ele*ido por ;ortune arbitrariamente# Pero vamos a la encuesta misma# -res de las diecisiete cdulas recibidas indicaban un solo nombre y no los ocho pedidos, y este nombre fue, como es f)cil suponerlo: Einstein# -al ve1 para ellos la estatura cient!fica del *enio de la relatividad sobresale de tal manera %ue no %uisieron, si%uiera, me1clar su nombre con el de los dem)s# Esto tuvo como consecuencia %ue se perdieran en el total de la encuesta veinti,n votos, con lo cual la lista de inmortales %ued reducida a s lo siete+ ellos fueron:

Einstein Bohr Ruther+ord #er i ,eisen-erg Planck 0irac

los () votos (* votos (( votos (( votos (. votos / votos / votos

Einstein, el *i*ante, tuvo la audacia de revisar las bases de los planteamientos cient!ficos de su poca y afirm %ue la -ierra fi"a y estable es una ilusi n del hombre# 8i en ella ni en nin*una otra parte del cosmos e/iste el reposo absoluto y el movimiento altera las medidas de tiempo y de velocidad+ y la forma, la masa y las dem)s caracter!sticas %ue la f!sica cl)sica hab!a considerado como posibles de medir en reposo, no lo son# 3 lo la marcha de la lu1 no es relativa a otras velocidades y permanece fi"a y constante en cual%uier punto del cosmos en %ue se la encuentre# H al aceptar %ue la velocidad de la lu1 permanece constante en cual%uiera circunstancia y es, por ende, un patr n universal, hay %ue aceptar de manera impl!cita %ue el cent!metro y el se*undo, medidas de espacio y tiempo, no pueden ser ma*nitudes constantes y absolutas# 'a ,nica manera de mantener las relaciones %ue observamos en el Gniverso es a travs de una variaci n interrelativa: si el cent!metro se acorta, la otra dimensi n amarrada a l, el se*undo, debe dilatarse# 'o m)s sorprendente, y tal ve1 la m)s revolucionaria afirmaci n de la teor!a de la relatividad, es %ue la masa, por su sola presencia, condiciona la estructura *eomtrica del espacio y el ritmo del tiempo# H ampliando sus conceptos, lle*a Einstein a la conservaci n del con"unto masa@ener*!a y al asombroso descubrimiento: la relaci n entre la ener*!a y la masa# Esta relaci n constituye la f rmula m)*ica %ue, durante si*los, anduvieron buscando los al%uimista: la piedra filosofal#

'a ecuaci n, acaso la m)s importante "am)s escrita por el hombre, es tan simple como trascendental: en %ue E representa la ener*!a contenida en un cuerpo de masa m y C, la velocidad de la lu1# $e a%u! se derivan todas las reali1aciones %ue sean capaces de transformar la materia en la ener*!a %ue constituye su esencia# Estos postulados cambiaron las bases de la ciencia f!sica y proyectaron tales consecuencias sobre los conocimientos del hombre, %ue ello e/plica por %u los diecisiete "ueces fueron tan cate* ricos en el ran*o dado a :lbert Einstein en la lista de inmortales#

EJmcK

* * * La Teo!4a "el Cam6o U$#(#ca"o

En mi larga $ida he aprendido una cosa+ que toda nuestra ciencia comparada con la realidad es primiti$a e infantil, y que, a pesar de todo es lo m"s mara$illoso que tenemos. Al*ert &instein

Muchos a?os dedic Einstein a encontrar la m)*ica f rmula de la -eor!a del Campo Gnificado, teor!a %ue l comen1 a anali1ar en el a?o 199I y continu con ella hasta su muerte en el a?o 19II# ;ueron miles de horas de an)lisis, ecuaciones, raciocinio, intuici n y l *ica# En sus ,ltimos a?os de vida esta b,s%ueda fue su meta y no pudo de"ar al mundo esa aspiraci n# Es decir, no pod!a traer del futuro al*o %ue no era adecuado para el presente, al*o %ue los f!sicos al estudiar los hace se?alar: En 192R, a los veinticinco a?os de edad Einstein ya postul %ue todo lo material, sea cual fuere su composici n, puede convertirse en ener*!a pura# : los treinta a?os se vio a s! mismo cabal*ando sobre un rayo de lu1+ se convirti en parte del rayo mientras &e/perimentaba& el sistema %ue intentaba describir# 'a e/periencia cinestsica condu"o a Einstein a conceptuali1ar la relatividad, y a formular sus especulaciones matem)ticas sobre la relaci n entre materia y la ener*!a, el espacio y el tiempo en una hip tesis %ue usara un simple con"unto de ecuaciones para describir los campos de todas las cuatro fuer1as: *ravedad, electroma*netismo, y las fuer1as fuerte y dbil del n,cleo at mico# Proporcionar!a un recio es%ueleto para el cuerpo de la teor!a cosmol *ica e/plicando, en trminos similares a cual%uier escala, desde la subat mica a la inter*al)ctica, todas las interacciones de fuer1as y materia# Partiendo de su teor!a de la relatividad *eneral, para describir la *ravedad, y de la teor!a de Ma/Bell para el electroma*netismo, Einstein busc una teor!a unificada m)s amplia, %ue inte*rase ambas fuer1as# Postul %ue las propiedades del espaciotiempo dependen de las fuer1as *ravitatorias, es decir, de la masa+ stas se determinan con rayos de lu1, %ue son campos electroma*nticos, y Einstein crey %ue stos a su ve1 deber!an modificar la curvatura del espaciotiempo y las trat de incorporar en la

teor!a de la relatividad para obtener lo %ue se ha llamado: &teor!a unificada del campo&# Cuando Einstein hac!a esto, a,n se sab!a muy poco de las fuer1as dbil y fuerte, fuer1as consideradas hoy tan fundamentales como la *ravedad y el electroma*netismo# Einstein cre!a %ue la teor!a del campo unificado sur*ir!a de la fusi n de la mec)nica cu)ntica con la relatividad *eneral# :lbert Einstein pas las ,ltimas tres dcadas de su vida en una vana b,s%ueda de una teor!a unificada de la *ravedad y el electroma*netismo, las ,nicas dos fuer1as bien comprendidas por a%uel entonces# Pero el primer pro*reso real hacia la unificaci n lo efectuaron los cient!ficos %ue estudiaban las fuer1as %ue dominan los )tomos# H %ue a 'incoln 5arnett lo llev a decir: :ctualmente, los l!mites e/teriores del conocimiento humano est)n definidos por la relatividad, los l!mites interiores por la teor!a del cuanta# 'a relatividad ha modelado todos nuestros conceptos de espacio, tiempo, *ravitaci n y las realidades %ue son demasiado remotas y vastas para ser percibidas# 'a teor!a del cuanta ha modelado nuestros conceptos del )tomo, las unidades b)sicas de materia y ener*!a y las realidades %ue son demasiado elusivas y pe%ue?as para ser percibidas# El prop sito de la teor!a del campo unificado es tender un puente entre ambos, Creyendo en la armon!a y uniformidad de la naturale1a, Einstein ha formulado un solo con"unto de leyes f!sicas para abarcar los fen menos del )tomo y los fen menos del espacio e/terior# -odav!a no se puede predecir %u nuevos e inesperados aspectos de la naturale1a pueda descubrir la teor!a del campo unificado y cu)ntos vie"os misterios pueda resolver# $e la misma manera %ue la relatividad reduce la fuer1a de *ravedad a una propiedad *eomtrica del continuo espacio@tiempo, la teor!a del campo unificado reduce la fuer1a electroma*ntica @la otra *ran fuer1a universal@ a un status e%uivalente# 'a teor!a del campo unificado toca la &*ran meta de toda la ciencia&, la cual como Einstein la defini cierta ve1, es &abarcar el m)/imo n,mero de hecho emp!ricos, mediante la deducci n l *ica, con el m!nimo posible de hip tesis o a/iomas &# El fil sofo y el m!stico, as! como el cient!fico, han buscado siempre, mediante sus disciplinas de introspecci n, lle*ar al conocimiento de la esencia final e inmutable en %ue se sustenta este mundo ilusorio y cambiante# :s!, parado"almente, lo %ue el cient!fico y el fil sofo llaman el mundo de la apariencia @el mundo de la lu1 y el calor, de los cielos a1ules y las ho"as verdes, del viento aullante y el a*ua %ue murmura, el mundo dibu"ado por la fisiolo*!a de los r*anos sensoriales humanos@ es el mundo en %ue el hombre finito se encuentra encarcelado por su naturale1a esencial# H lo %ue el cient!fico y fil sofos llaman el mundo de la realidad @el cosmos sin color, sin sonido, impalpable, %ue yace como un tmpano m)s all) del plano de las percepciones humanas@ es un es%ueleto de estructura compuesto por s!mbolos# 'a dificultad insuperable en %ue se halla el hombre estriba en %ue l mismo es parte del mundo %ue trata de e/plorar+ su cuerpo y su or*ulloso cerebro son mosaicos compuestos de las mismas part!culas elementales %ue componen las oscuras y movientes nubes de polvo del espacio interestelar+ es, al an)lisis final, una mera conformaci n ef!mera del primordial campo espacio@tiempo# Colocado entre el macrocosmos y el microcosmos encuentra barreras a cada lado, y %ui1) no le %uede sino maravillarse, como hi1o 3an Pablo, mil

novecientos a?os atr)s, de %ue &el mundo fue creado por la palabra de $ios, de manera %ue lo %ue se ve fue hecho de cosas %ue no aparecen&# H a Pablo 0n*rassia a escribir: 'a muerte le lle* a Einstein en pleno traba"o, el 18 de abril de 19II mientras intentaba terminar con el problema de la -eor!a del Campo Gnificado %ue tantos a?os le hab!a llevado, al*o %ue en la actualidad trae m)s de un dolor de cabe1a a los f!sicos %ue todav!a no han podido dar con l, y es %ue el si*lo OO a,n no ha dado otro Einstein %ue pudiera dar con este comple"o problema, reservado a *enios de la talla de :r%u!medes, $a <inci, 4alileo, 8eBton, 4auss y ;lemin* entre otros, y coronando esta lista al mism!simo Einstein# 3obre la teor!a del campo unificado Einstein destac : El espacio y el tiempo son formas de intuici n %ue no pueden divorciarse de nuestra conciencia, al i*ual %ue los conceptos de color, forma y tama?o# El espacio no tiene realidad ob"etiva, e/cepto como un ordenamiento o disposici n de los ob"etos %ue percibimos en l, y el tiempo no tiene e/istencia independiente del orden de los acontecimientos mediante los cuales los medimos# Entre todas esas posibles representaciones del mundo, D%u lu*ar ocupa la ima*en del mundo %ue elabora el f!sico te ricoE En primer lu*ar, esa ima*en e/i*e el nivel m)s alto posible de precisi n y ri*or en las descripciones de las relaciones, un ri*or %ue s lo el len*ua"e matem)tico puede brindar# Estoy se*uro de %ue debemos abandonar la idea de describir la locali1aci n completa de las part!culas en un modelo te rico# 3e*,n mi punto de vista, sta es la secuela permanente del principio de incertidumbre de Aeisenber*# Pero una teor!a en el verdadero sentido de la e/presi n Mno meramente sobre la base de una interpretaci nN, sin locali1aci n de las part!culas en un modelo matem)tico, es perfectamente concebible# Por e"emplo, para fundamentar el car)cter at mico de la electricidad, las ecuaciones de campo tan s lo deben conducir a las si*uientes conclusiones: una re*i n del espacio tridimensional, en cuyo contorno la densidad elctrica desaparece en forma sistem)tica, siempre contiene una car*a elctrica total cuya dimensi n est) representada por un n,mero entero# Por lo tanto, en una teor!a del continuo las caracter!sticas at micas se e/presar!an de una manera satisfactoria a travs de leyes inte*rales, sin determinar la locali1aci n de las entidades %ue constituyen la estructura at mica# 8o considerar resuelto el eni*ma cu)ntico hasta %ue una estructura at mica haya sido representada de esa manera# 'a teor!a de campos, hasta el momento presente, ha fracasado en la esfera molecular# Com,nmente se acepta %ue el ,nico principio %ue podr!a servir de base a la teor!a cu)ntica ser!a el %ue representara una traslaci n de la teor!a de campos a un es%uema de la estad!stica cu)ntica# 8adie est) hoy en condiciones de aventurarse a ase*urar si tal cosa podr) producirse de una manera satisfactoria#

* * *

Si t5 est"s en pa contigo mismo, al menos hay un lugar pacfico en el mundo. Mahatma .andhi

:l lle*ar Einstein el a?o 19CC a vivir en Princeton, durante la 8avidad de a%uel a?o un *rupo de ni?os canta de noche villancicos por las fr!as calles y se detienen a cantar frente a la puerta de su casa, al terminar llaman y le dicen %ue estaban reuniendo dinero para comprar re*alos navide?os# ]l les responde %ue esperen, se coloca su abri*o, bufanda, saca el inseparable viol!n del estuche# sale a la calle y se une a los ni?os a los %ue, con su viol!n, acompa? a cantar en in*ls: 8oche de pa1, noche de amor, todo duerme en derredor# Entre sus astros %ue esparcen su lu1 bella anunciando al ni?ito .es,s# 5rilla la estrella de pa1, brilla la estrella de pa1### 3obre cristianismo y "uda!smo se?al : 3i se separa al "uda!smo de los profetas, y al cristianismo tal como fue ense?ado por .es,s de todos los a*re*ados posteriores, en especial los de los sacerdotes, subsistir!a una doctrina capa1 de curar a la humanidad de todas su enfermedades sociales# -oso hombre de buena voluntad debe intentar valerosamente, en su medida y en su ambiente, llevar esta doctrina del hombre perfecto a la pr)ctica# 3i lo consi*ue sin %ue lo repudien o proh!ban sus contempor)neos, tiene derecho a sentirse satisfecho de s! mismo y de su sociedad#

* * * El 6la&o 778 se e$cue$&!a se!%#"o

El que no $alora la $ida no se la merece. Pens( que estaba aprendiendo a $i$ir, s%lo estaba aprendiendo a morir. L(eme, oh lector, si en mi encuentras deleite, porque raras $eces regresar( de nue$o a este mundo. 'eonardo da 5in#i

Einstein supo valorar la 0ma*inaci n al se?alar: 3oy lo suficientemente artista como para dibu"ar libremente sobre mi ima*inaci n# 'a ima*inaci n es m)s importante %ue el conocimiento# El conocimiento es limitado# 'a ima*inaci n circunda el mundo# $esplie*o las alas de mi ima*inaci n y en pleno vuelo mental siento %ue: Gn chef pone creatividad e ima*inaci n en sus platos armoni1ando elementos %ue la naturale1a le aporta# Estoy complacido de haber dado contenido a estas cuartillas+ cual chef tomando elementos aportados por Einstein y al*unas opiniones a manera de

condimento# :s! os he presentado este &plato& 11C, t!tulo ofrecido con la finalidad %ue pod)is, una y otra ve1, de*ustar la Ense?an1a supraf!sica del m)s *rande *enio %ue, desde el futuro, nos visit # 5uen provecho y sabed %ue al de*ustar este contenido se alimenta, o me"or dicho bio@retroalimenta el subconsciente %ue %ueda ener*i1ado con el aporte de vuestro me"or pensar# Eso permite correctos pro*ramas de pensamientos en la (epro*ramaci n mental y, misteriosamente lle*ar)n al cerebro donde seris art!fices de una sorprendente al%uimia cerebral %ue, pl)sticamente remodela el cerebro, acerc)ndolo al %ue en vida tuvo Einstein# Ese, vuestro cerebro m)s desarrollado, con :ctitud Mental Positiva, ante cada Pensamiento Positivo emitido, permitir) una mayor e/presi n mental %ue estimula un me"or crecimiento cerebral, al haberse iniciado un c!rculo virtuoso %ue nos pone a las puertas del :scenso de la Aumanidad toda# En este vuelo ima*inativo veo a Einstein con su viol!n en la fr!a noche navide?a cantando por las *lidas calles, con su abri*o, bufanda y tocando el viol!n, con el %ue %ue m)*icamente acompa?a al con"unto de ni?os %ue mucha ayuda econ mica recibir!an para sus re*alos# 8i?os %ue "am)s olvidaron ese instante en sus vidas# <uela mi 0ma*inaci n 9#222 a?os al pasado y all! al*uien, un radiante 3er de 'u1 del %ue dimana :mor y Comprensi n, enfati1a: 3E$ COMO 80\O3 si %ueris entrar en el reino de los cielos### Esa espont)nea reacci n del *enio para una 8avidad, en su sencille1, lo hi1o ser como ni?o sin importarle a l el diferente credo reli*ioso de esos ni?os# En este despla1amiento espacio@temporal ahora veo a %uien, ante mi estrepitoso fracaso para in*resar a Medicina, en mi e/amen de in*reso en la carrera de Psicolo*!a de la Gniversidad Cat lica de Chile, me consider , hace a?os ya, MGH :P-O y, c mo olvidar a%uel instante, pues ve!a al e/aminador tan parecido a Einstein, se trataba del $irector creador de a%uel primer curso, el psic lo*o "ud!o h,n*aro 5ala 31=ely, un destacado sabio hoy or*ullo para su Patria# Caminando por los pasillos de la Gniversidad veo all!, sentado en la Capilla, a mi maestro# 0n*reso, me coloco a su lado y cuando sale de su estado de meditaci n le pre*unto: DC mo profesor, usted ac) en este e/clusivo lu*ar solo para %uienes dicen ser cat licosE Me mira de manera especial, con su penetrante y profunda mirada y responde: $ios no est) en nin*,n lu*ar en especial# $ios est) en todas partes y en todas partes uno puede orar# 'e pre*unto, lleno de admiraci n: DC mo puedo conocer y encontrar a $iosE Me entre* una inici)tica respuesta %ue con el tiempo comprend!: 0v)n, primero debes encontrarte a ti mismo, lue*o a los dem)s y entonces busca a $0O3# ;ue el tiempo el %ue esa inici)tica semilla hi1o brotar en mi mente, sin importarle a ]l al d)rmela el %ue yo no fuera de su (eli*i n: Cada iniciaci n, a su debido tiempo, es una apertura mental# ]l a su ve1, ahora lo s, me traspas la Ener*!a para poder ir a estudiar le"os de la Patria, a :r*entina y no frustrar en esa instancia a mis padres y a %uienes all) me recibieron, dado %ue como alumno fui sobresaliente# Espero amable lector lo hayas entendido, no memori1ado, no intelectuali1ado, sino entendido mediante tu personal discernimiento# El s lo hecho de leer lo %ue l como Maestro en vida se?al , pasa a ser un poderoso est!mulo retroalimentativo al subconsciente para Pensar Me"or# Pensar Me"or se transforma en el len*ua"e de pro*ramaci n de tu

personal (epro*ramaci n mental# esa (epro*ramaci n mental te hace Pensar Me"or y cada Positivo Pensamiento emitido salta cu)nticamente al cerebro y lo desarrolla, lo %ue te hace ser el me"or 0n*eniero en tu personal (ein*enier!a cerebral %ue, cual 4ran :l%uimista te hace aumentar las clulas neuro*lia cerebrales, entrar en acci n m)s y m)s neuronas inactivas, crear millones de nuevas dendritas o circuitos neuronales, crear nuevos neurotransmisores selectivos del 5uen Pensar, nuevos surcos m dulos cerebrales para lo positivo e inducir cambios %ue acercan, *radualmente, tu cerebro al de Einstein### Aa1 volar la 0ma*inaci n# $esplie*a las alas %ue te liberan de las li*aduras de la ilusi n de la materia# :ctiva lo interno y### Contemplo la suprasensible ima*en de Einstein %ue viene ahora al final y ba"o esa contemplaci n, mientras finali1an los Conciertos para viol!n de 5ach me nace escribir un Mensa"e dedicado a los fieles lectores: Como dir)n al*unos esco*idos o iniciados: DC mo este profano@*entil escribe sobre EinsteinE Pues bien, este, a mucha honra profano@*entil con or*ullo os dice: Mirad al %ue hace 9#222 a?os nos liber del anti*uo pacto con esa traba de la %ue me siento libre y vosotros no+ mirad a la 3a*rada Ense?an1a %ue no %ueris entender y entended una 4ran <erdad: 8adie es superior a otro y nin*uno es inferior a otro# 'as aparentes diferencias en los pasos por la -ierra tienen su "usta ra1 n de ser y el %ue hoy es un profano@*entil y esto escribe, ayer, en la anterior vida fue del esco*ido pueblo y venerable# H los %ue hoy as! lo son ayer fueron profanos y *entiles# 8adie es superior a otro por san*re, ra1a, credo, posici n social, cient!fica, filos fica, pol!tica, racial o capacidad intelectual# H eso claramente en su sencille1 Einstein lo destac al recha1ar honores elevados, parafernalia barata y no entender el culto y mito %ue en vida de l ya se hac!a y, lo llev a aislarse para no transar sus principios y conservar su vida interior no contaminada, ello lo hi1o decir: 8unca pertenec! del todo al Estado, a la Patria, al c!rculo de ami*os ni a,n a la familia m)s cercana: si siempre fui al*o e/tra?o a esos c!rculos es por%ue la necesidad de soledad ha ido creciendo con los a?os# 3oy en verdad un autntico via"ero solitario, y los ideales %ue han iluminado mi camino y han proporcionado una y otra ve1 nuevo valor para afrontar la vida han sido: la belle1a, la bondad y la verdad# <ine, carente de t!tulos, solitario y sin *rupal apoyo, a e/poner a mi manera e imperfectamente, la 0*ualdad, la 0ndividualidad y la 'ibertad entre -O$O3 los humanos, enfati1ando la Esperan1a de un Ma?ana Me"or, y me toc hacerlo en un mundo %ue en 19R9 se nos profeti1 para recibir el -ercer Milenio como: Gna de las principales caracter!sticas de la insania mental %ue precede al advenimiento es la prdida de la proporci n psicol *ica de las personas ante la realidad de la vida: 'as cosas m)s chocantes, los actos m)s crueles y las in"usticias m)s clamorosas ser)n practicadas como actos sensatos, v)lidos y "ustos### 5a"o la dulce hipnosis de los sentidos esas personas se considerar)n sensatas, incorruptibles y ma*n)nimas cuando ya estar)n desviadas, y torn)ndose deshonestas y crueles#

Miro las noticias nacionales e internacionales y lo entiendo# 3in embar*o, os manifiesto %ue esa misma ener*!a %ue nos lleva al caos, la podemos revertir hacia el :8-0C:O3 con la superior fuer1a del 5GE8 PE83:( %ue cada uno en su 0*ualdad y 'ibertad puede e"ercer### (epetita 0uvant Mlas repeticiones son ,tilesN: Esta basura mental %ue nos caracteri1a con una media diaria de 62V de emisi n de pensamientos basura, se ve refle"ada en lo %ue pasa en el mundo y %ueda en la 8oosfera nublando nuestro entendimiento# Esta insania mundial es a*obiante para el %ue lo*ra contemplarla y no cae en el blo%ueo mental %ue al hombre masa le impide conocer la peli*rosa realidad %ue vive# 'o %ue sucede tiene una "usta ra1 n de ser propia de la masiva eliminaci n de part!culas mentales densas %ue dan lu*ar a su contraparte sutil positiva, lo %ue libera una transitoria ener*!a ne*ativa en un lapso de tiempo variable# : su ve1 cada uno, adem)s del cambio en crecimiento y desarrollo cerebral, en lo f!sico y en cada clula del or*anismo asiste al mila*ro de la sustituci n de *enes primitivos %ue &misteriosamente& son reempla1ados por *enes divinos en nosotros *racias a la al%uimia de la fuer1a mental positiva %ue entra en actividad# M3u*iero ver Cosmo*nesisN# 'o cual a su ve1 libera ener*!a f!sica residual ne*ativa transitoria en un proceso previo necesario al transmutativo C:M50O o :scenso de la Aumanidad toda %ue vivimos# 'a m)*ica f rmula inicial de Einstein EJmcK me permite racionali1ar me"or lo %ue os he e/puesto y adem)s siento como <erdad: Cada ser humano es un alma encarnada y como alma somos i*uales, unos m)s " venes %ue otros y nada m)s# : su ve1 cada alma proviene de un esp!ritu y como esp!ritus somos i*uales, unos m)s " venes %ue otros y nada m)s# Cada diferencia en la vida fue la propia alma la %ue as! la pro*ram con la finalidad de manifestar atributos %ue le permiten crecer y superar las lecciones de vida del plano de la -ierra, para capacitarse a ser (e*entes en otros mundos, una ve1 liberados del ciclo de encarnaciones en la forma f!sica# $esde ni?o admiro a 'eonardo da <inci y Einstein, admirar no es endiosar, admirarlos no es sentirlos de una cofrad!a superior+ admirarlos es saber %ue hay seres humanos venidos en misi n desde el futuro a de"arnos semillas %ue facilitan nuestro Evolucionar# :dmirarlos con respeto es saber %ue al*,n d!a uno estar) en un nivel de Evoluci n similar# Muchas sorpresas habr) al momento del Cambio# $urante el per!odo de la transmutaci n transformativa humana hacia el nivel 3uprahumano mediante la Ener*!a dimanada del Enviado, los primeros no ser)n esos c frades soberbios %ue se sienten superiores, sino a%uellos humildes %ue tanto ayudan a los dem)s###

Dr. Iv n !e"eri#$ %$s&u$li 'uil"u() Chile > de se"tiembre de *++3