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EL MARXISMO OCCIDENTAL Cuando se habla del "marxismo occidental" o "europeo", se hace atendiendo a los criterios diferenciados con el llamado "marxismo sovitico" o "ruso". Diferencias que se sustentan, segn sus autores, en el enriquecimiento de los principios en unos casos y en una explicacin m s fidedigna de la filosof!a de "arx y #ngels en otros. #n este caso, nos surge la pregunta clave$ %&uede el marxismo ser ob'eto de interpretacin y de aplicacin variada y contradictoria( Durante la vigencia de la )nin *ovitica, son muchos los tericos componentes de las llamadas corrientes del "marxismo occidental" y de la "#scuela de +ran,furt" que la critican desde un plano intelectual, por su ale'amiento del marxismo verdadero. Denuncian, sin embargo, aspectos sobre la interpretacin que el socialismo ruso hace de las obras de "arx y #ngels, que hab!an sido puestos en discusin anteriormente, como en el caso de -abriola, el padre del marxismo italiano .marxismo occidental/, si bien, el autor reali0a su investigacin filosfica con arraigo en "arx y #ngels, sin desviarse an sustancialmente de sus esencias. 1 partir de este momento, y al profundi0ar en las obras de los sustentadores del marxismo occidental, observamos cmo, poco a poco, sus lecturas producen en sus seguidores un distanciamiento cada ve0 mas pronunciado de las obras cl sicas. 2 vemos, tambin, que en la actualidad, como consecuencia del reflu'o del movimiento obrero, del per!odo de relativa "calma social" que estamos viviendo, algunos de los padres mas destacados del marxismo occidental, especialmente 3ramsci y -u, cs, est n siendo recuperados por sectores de la intelectualidad comunista. &ero %Cu les son los rasgos diferenciales entre el marxismo occidental y el marxismo ruso( 1nte todo, encontramos que mientras el marxismo sovitico tiende a organi0arse ba'o la forma dialctica, es decir, presidida por la comprensin universal del mundo4 en cambio, el occidental reduce el mbito de su valide0 a la sociedad y a la historia recelando, en oposicin a #ngels y -enin, de la veracidad de la aplicacin de la dialctica en la naturale0a. "#sta limitacin del mtodo a la realidad histrico5social es muy importante. -os equ!vocos que se originan de la exposicin engelsiana de la dialctica se apoyan principalmente en el hecho de que #ngels 5siguiendo el falso e'emplo de 6egel5 extiende tambin el mtodo dialctico al conocimiento de la naturale0a4 mientras que en el conocimiento de la naturale0a no se hallan presentes las determinaciones decisivas de la dialctica$ la interaccin entre su'eto y ob'eto, la unidad de teor!a y praxis" .-u, cs "6istoria y conciencia de clase"/. 7tro elemento dispar se concreta en que el marxismo ruso o sovitico persiste en una dialctica ob'etiva. Dir!a *talin que la dialctica "entiende las leyes de la ciencia 5bien sean leyes de las ciencias naturales o leyes de la econom!a pol!tica"5 como un refle'o de procesos ob'etivos que se desarrollan independientemente de la voluntad de los hombres. -os hombres pueden descubrir estas leyes, conocerlas, estudiarlas, tenerlas en cuenta en sus actuaciones, utili0arlas en inters de la sociedad, pero no pueden cambiarlas o abolirlas". *in embargo, el marxismo occidental descifra la dialctica como la relacin especifica entre el su'eto y el ob'eto. &or consiguiente, si el primero considera la dialctica ya constituida y que precede al hombre, el segundo slo la entiende de forma emp!rica, es decir, se construye en virtud de la asociacin de los individuos y por la praxis de esta unin. 8ecordemos que 3ramsci dec!a de -abriola que ste "al afirmar que la filosof!a de la praxis es autosuficiente e independiente de

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cualquier otra corriente filosfica, es el nico que ha intentado construir cient!ficamente la filosof!a de la praxis". &or ltimo, encontramos en el discurso sobre el pensamiento, una nueva oposicin entre ambos "marxismos". #l marxismo ruso defiende la teor!a que afirma que el conocimiento no es m s que el refle'o de la realidad ob'etiva en el su'eto, por esta ra0n, ob'eto y su'eto son independientes, aunque se interrelacionen .lase "aterialismo y #mpirocriticismo de -enin/. &or su parte, el marxismo occidental no admite ninguna separacin entre pensamiento y ser. 1tenindose a los principios en que se basa el marxismo occidental, una serie de filsofos nos han de'ado sus legados, que en la actualidad podemos ver refle'ados en las posiciones de determinados tericos y partidos europeos. *us principales valedores, 3ramsci y -u, cs, son abordados con especial atencin y estudio. &ero, como hemos se9alado ya, y tambin veremos mas adelante, el marxismo occidental no es solo una interpretacin diferente del marxismo de "arx y #ngels con relacin al marxismo sovitico, sino que es, y este problema se manifiesta inapelable, una revisin profunda del marxismo5leninismo. -a filosof!a gramsciana difiere radicalmente de la definicin que -enin reali0a en "aterialismo y empirocriticismo, cuya tesis central trata de las cosas existentes fuera de nosotros e independientemente de nuestra conciencia. 3ramsci por su parte, y lo podemos ver en su controversia con :ucharin, recha0a sin paliativos la explicacin de un marxismo en trminos puramente materialistas. 3ramsci insiste en que, en la definicin corriente del marxismo como materialismo histrico, se ha de "poner el acento sobre el segundo trmino "histrico" y no sobre el primero de origen metaf!sico". 2 como tuvimos ocasin de comprobar anteriormente el marxismo occidental, en este caso 3ramsci, duda sobre la dialctica de la naturale0a de #ngels$ "#s cierto que en #ngels .1ntid;hring/ se hallan muchos puntos que pueden llevar a las desviaciones del #nsayo. *e olvida que #ngels, a pesar del mucho tiempo dedicado, ha de'ado poco material sobre la obra prometida para demostrar la dialctica ley csmica y se exagera al afirmar la identidad de pensamiento entre los dos fundadores de la filosof!a de la praxis" .<uaderni, vol. ==, c.>>, p. >??@/. Aambin al atacar a la ortodoxia, -u, cs defiende su derecho a separarse de "arx y #ngels para me'orarlos$ "&or lo que concierne al marxismo, la ortodoxia se refiere exclusivamente al mtodo. *e trata de la conviccin cient!fica de que en el marxismo dialctico se ha descubierto el correcto mtodo de investigacin que este mtodo puede ser potenciado, desarrollado y profundi0ado nicamente en la direccin indicada por sus fundadores. &ero tambin$ que todas las tentativas de superarlo o de "me'orarlo" no han tenido ni podr n tener otro efecto que el de convertirlo en superficial, banal y eclctico". -u, cs es culpado firmemente, en la "6istoria del marxismo" de -ubom!r *ochor, "de limitar la ortodoxia marxista a mtodo, y de devaluar los resultados obtenidos por aquel mtodo4 de recha0ar la teor!a del refle'o4 de negar la dialctica de la naturale0a y de proclamar un dualismo metodolgico4 de contraponer "arx a #ngels4 de negar la causalidad econmica y la ob'etiva ley causal". De cuyas acusaciones, le'os de asimilarlas para proceder a su retractacin, -u, cs, incluso se enfrenta a ellas reafirm ndose. -as bases tericas del marxismo occidental originan desviaciones "pr cticas" materiali0adas en t cticas antileninistas. #s sabido que el marxismo occidental no concede especial atencin al refle'o de la realidad ob'etiva en la mente del hombre como

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engendrador y conductor de la conciencia. #s el hombre el que conduce la historia. Desde esta base, el individuo sub'etivamente, aunque se trate de la clase obrera, puede construir su historia futura .socialismo/ desde las entra9as del capitalismo constituyndose en la clase hegemnica. -a hegemon!a gramsciana se separa un tanto de las propugnas revolucionarias de -enin. &ues si -enin destaca la direccin pol!tica, sta se transforma en 3ramsci en direccin cultural, lo que implica que para 3ramsci el momento de la fuer0a es instrumental, quedando supeditada al instante de la hegemon!a. #n -enin, no obstante, dictadura y hegemon!a van unidas y en todo caso la fuer0a es primaria y totalmente decisiva. 3ramsci defiende que el grupo revolucionario debe esfor0arse en ser dirigente antes de conquistar el poder. &ara el dirigente italiano, la actitud revolucionaria se hace posible cuando la clase en el poder, aun siendo dominante todav!a, se muestra incapa0 de resolver los problemas de orden colectivo, y de imponerse cultural y moralmente. *iendo ste el caso de la burgues!a, por lo que el proletariado debe oponer un "bloque histrico" de fuer0as heterogneas cimentadas por la visin contempor nea comunista del mundo. )na lectura exagerada, a veces sesgada, otra utili0ada interesadamente de su obra ha contribuido a la formacin del #urocomunismo, a la t ctica del compromiso histrico con la Democracia Cristiana, que desnaturali0 primero al &artido Comunista =taliano y despus lo hi0o desaparecer y dio lugar tambin a las teor!as revisionistas de -ucien *eve, filsofo miembro del &artido Comunista +rancs. #n consecuencia, 3ramsci llega a la conclusin que en 7ccidente el choque revolucionario nunca ser frontal y limitado a golpear al #stado. *e trata de atacar en profundidad a las instituciones civiles en su con'unto. #n definitiva, para el partido comunista el ob'etivo, a diferencia de las posiciones leninistas, debe ser el de desgastar la sociedad burguesa, conquistando los puntos vitales de la sociedad civil, creando las premisas para acceder al poder, por desgaste. 1lgunos observadores modernos conceden crdito excesivo al planteamiento gramsciano y desde sus bases aplauden y ensal0an en conferencias, simposios, seminarios etc. la labor de -ula en :rasil, a la par que soslayan cualquier inferencia positiva que pueda emanar de Bene0uela y Cuba. 1s! pues, a diferencia de "arx y -enin, que inclu!an la "sociedad civil" en las estructuras o relaciones econmicas, 3ramsci la identifica mas bien como parte de las superestructuras, que operan como momento de elaboracin de las ideolog!as y de las tcnicas de consenso. #n los a9os @C y con motivo de la desaparicin de la )nin *ovitica, una plyade de tericos reavivan con mayores br!os t cticas y estrategias pseudorevolucionarias dimanantes de las ideas gramscianas de la lucha de desgaste. Aal es el caso de -ucien *eve, que apoy ndose en supuestos fallos que llevaron a la )8** hacia su derrumbe, propone t cticamente la necesidad de ir conquistando los lugares estratgicos de la econom!a burguesa, hasta ir reduciendo las diferencias entre el traba'o manual y el intelectual. *er!a la revolucin procesal$ "#ste cambio profundo en la manera de enfocar la visin histrica y sus contenidos estratgicos cambia otro tanto la cuestin del poder pol!tico. %"Conquistar el poder"( &ero %de qu manera cuando el dominio del capital parece tan aplastante, y empe0ando por la empresa o la localidad y hasta los poderes centrales y los grandes medios informativos, pasando por todos los campos de la "sociedad civil", su monopolio directo o indirecto casi no tiene l!mites( 1qu! se pone en entredicho toda la concepcin tradicional de la revolucin vinculada a una percepcin demasiado estrecha de lo

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pol!tico$ si no hay "sencillamente un poder que tomar", derrocar el #stado solo puede consistir en un "proceso para tomar los poderes, transformarlos, de'ar atr s algunos y sobre todo crear otros nuevos" 5 proceso en el cual los xitos notables "de arriba" presuponen no solo nuevas relaciones de fuer0as "aba'o" sino la transformacin de todo el enfoque en todos los niveles, desde las acciones cotidianas hasta los importantes momentos institucionales" .-ucien *eve, Comunismo$ %<u segundo aliento(/. #l propio pensamiento de 3ramsci acerca de la congregacin de fuer0as heterogneas se convierte en su negacin, pues ste es el refle'o de las condiciones histricas, econmicas y pol!ticas, resultando como aseguraba -enin en la teor!a sobre el refle'o. -as condiciones ob'etivas independientes de la voluntad del hombre son las que impelen a la === =nternacional a formular el "+rente )nico", para conseguir los frentes populares que instaurar!an las 8epublicas Democr ticas &opulares. &ero a diferencia del "compromiso 6istrico" y de la t ctica de desgaste, los +rentes &opulares se basaron en los principios revolucionarios leninistas y del conocimiento del momento histrico para culminar las tareas democr ticas burguesas. -iquidados los vestigios feudales y finali0ada la revolucin democr tica burguesa, la lucha es frontal contra el estado capitalista, despus se sustituir n las instituciones capitalistas por las proletarias. Dada de proceso, nada de desgaste, slo pura revolucin. -os continuadores del marxismo occidental, no tienen en cuenta la perennidad de las circunstancias que concurrieron entre >@EC y >@?F y que ocasionaron la necesidad de los frentes populares como instrumento de las democracias populares, en su constitucin previa a la dictadura del proletariado. 2 desde hace a9os especulan en torno a las superestructuras, en torno a la idea, con formulaciones estrictamente acadmicas, olvid ndose de la pr ctica real, de la lucha de clases, de los movimientos de masas. -o lamentable es que a esta de'acin se la quiere alimentar con bases tericas que niegan la lucha de clases$ "De esta manera, la formacin marxista de varias generaciones fue marcada por un determinismo algo primitivo segn el cual el curso de la historia lo determinar!a en "ltima instancia" el desarrollo de las fuer0as productivas "materiales" consideradas en s!, ltima garant!a del porvenir socialista 5al que corresponde de manera unilateral en los a9os setenta un voluntarismo i0quierdista para el cual "la lucha de clases lo decide todo" .-ucien *even, Comunismo$ %<u segundo aliento(/. #stemos alertas, prestemos gran atencin, pues asistimos a un per!odo .reflu'o del movimiento obrero/ propicio para la incubacin de nuevas formas de revisionismos. -a confusin, la inconcrecin, las trampas tericas, rasgos caracter!sticos que se desprenden del "marxismo occidental", se ocultan tras la verborrea radical. -os principios de la Dictadura del &roletariado, del acceso al poder por el proletariado y sus aliados tras derrocar al estado capitalista, sustituidos por 8epublicas Democr ticas &opulares anacrnicas, est n en peligro de extincin en los programas de muchos partidos que se reclaman del marxismo5leninismo. -as influencias de un tiempo cr!tico para el "ovimiento Comunista =nternacional an no superado son enormes, as! como su distorsin terica, y est n siendo asumidas con dudosa facilidad. &ero, todo se lleva a cabo con el se9uelo de la investigacin para descubrir maneras modernas de hacer que entierren las inveteradas t cticas leninistas, que para muchos han quedado obsoletas, refutadas por la historia4 aunque la verg;en0a de manifestarlo pblicamente les impida plasmarlas en los programas, problema, que sin embargo, solucionan en la pr ctica porque sta les abre la posibilidad de irlas recha0ando.