s. La venganza no slo era socialmente aceptada y exigida, sino que poda llegar a constituir una autntica obligacin religiosa11.

Es una buena carta en el juego el sentido com!n la admitira sin m"s como verdad. # nosotros, con siglos de moral evanglica a cuestas $y adem"s depreciada como lugar com!n% nos es di&cil calibrar la pro&undidad $y el esc"ndalo% de la revolucin moral socr"tica, que re&lejan justamente textos como ste, donde se va a establecer la obligacin de 'acer el bien en todos los casos. El desmenuzamiento dialctico de la &rmula conduce a resultados paradjicos la justicia aparece como in!til, o como un arte de robar en bene&icio de los amigos y perjuicio de los enemigos, y los amigos pueden ser o slo parecer buenos. Esta discusin es posible a partir de la comparacin de la justicia con las actividades tcnicas (t)'nai*, como la medicina y la cocina (que +dan, ciertas cosas a quienes conviene*, la navegacin y la guerra, etc. Esa comparacin tambin rige la pregunta de si el justo puede 'acer mal a alguien (a los enemigos*. La aret de los animales, es decir, la capacidad para realizar su &uncin, (de los caballos y los perros el correr o la vigilancia, por ej.* resulta perjudicada cuando se les 'ace da-o se los 'ace peores. Lo mismo sucede con el 'ombre. . si la justicia es una aret 'umana, da-ar al 'ombre es 'acerlo menos justo. # di&erencia de otros tcnicos, el justo ejercitara su aret en 'acer malo a otro. /ero lo bueno no puede 'ace mal, como lo caliente no puede en&riar o lo seco mojar. /or lo tanto, da-ar es propio de lo injusto, y la m"xima tradicional 'abra sido dic'a en realidad por un tirano. La cuestin queda para ser replanteada. En este primersimo tramo, al que no se suele prestar muc'a atencin, se 'a decidido algo esencial la posicin de la justicia en el "mbito de las tcnicas u o&icios !tiles, con comparaciones m"s que usuales en el 0crates de los di"logos. La base de las argumentaciones $que al lector de una traduccin pueden parecer algo inco'erentes% son dos trminos intraducibles, t)'ne y aret, cuyas versiones usuales dicen justamente lo que no son. 1)'ne no es +tcnica, en el sentido moderno, ligado al desarrollo mec"nico y a la apropiacin de la naturaleza, ni +arte,, ligado a las +bellas artes,. 2na t)'ne $nocin que se opone a la mera empirie% es un conjunto de reglas para obtener ciertos resultados o ejercer determinada actividad, reglas que a su vez se basan en el conocimiento ('ay que subrayar este momento intelectual* del sector de la realidad en cuestin. La medicina, la agricultura o la navegacin son ejemplos obvios. La

poca de la