AnLlSlS: Ml vluA Sln Ml - vL8CnlkA uLCluL MC8l8

8LSLn1AuC C8: vlC1C8 ALL!Anu8C CAlCLuC ln1C

CCulCC: 20032007003




vlvl8 A8A MC8l8 C MC8l8 A8A vlvl8?
PuMAnluAuLS




8LSLn1AuC A: LlC. WlLSCn ulAZ CAM8A




unlvL8SluAu ulS18l1AL l8AnSlSCC !CSL uL CALuAS
lACuL1Au uL lnCLnlL8lA
8C?LC1C Cu88lCuLA8 uL lnCLnlL8lA LLL18lCA
CC1u88L uL 2013

!"#$%"& ()*", "# $%&'()#*+$# ,- .# /$,# (#,$+# -* -. /#.'( 01- -2)# #,01$-(- +1#*,' -2)3 #
&1*)' ,- -4)$*51$(2-6 +'%' .' -4&(-2# 7'8-.' -* -. .$9(' :-(;*$<# =-+$,- >'($(6 -* -. +1#. 2-
#*#.$?# .# /$,# ,- 1*# %1@-( ..#%#,# :-(;*$<# 6 .# +1#. %1-2)(# &'+# $%&'()#*+$# &'( 21 /$,#
A &'( -*,- -. ,-2-' ,- %'($( .# ..-/# # 1* -2+-*#($' -4)(-%'6 A &-.$5('2' -* ,'*,- ,$+8#
%1@-( +(-- 01- /# # %'($( ,- 1*# %#*-(# *' +'%' .' ,-2-#9#6 A ,-9$,' # -2)' -%&$-?# #
/#.'(#( .# /$,# A 5-*-(# 01- ,$+8#2 &-(2'*#2 01- .# (',-#* -* ,$+8' -2+-*#($' -4)(-%'
B:$..-)-C #,01$-(#* /#.'( &'( 212 &('&$#2 /$,#2D E,-%32 2- #*#.$?# .# $%&'()#*+$# ,-
'(5#*$?#( *1-2)(# /$,#6 A #1)' (-#.$?#(2- +1#*,' .# %1-()- -2 $*-/$)#9.- +'%' .' -4&(-2#
=$4-*F -* .# +1#. 2- #*#.$?# .# /$,# ,- 1*# %1@-( ..#%#,# E** # .# +1#. .- ,-2+19(-* 1* )1%'(
%#.$5*' - $*+1(#9.-6 A -2)' ..-/# # ,$+8# %1@-( # 1* -2+-*#($' -4)(-%' -* -. +1#. ,-+$,- #1)'
(-#.$?#(2- A ,-@#( 1* 9$-*-2)#( &#(# 21 G#%$.$# 6 +1#*,' E** )-(%$*- ,- -4$2)$(D

palabras claves, Vida, Muerte, Metas, Realizacin, Felicidad.



introduccin, En ocasiones dejamos que nuestra vida tenga cada vez menos sentido, hasta tal
punto que llegamos a pensar y a contemplar como una opcin el morir, pero el morir como una
consecuencia, de no aprendernos a conocer, de no enfrentar nuestros problemas sino por el
contrario de salir de ellos, aunque el sistema, el gobierno, nuestros miedos, hasta nuestra propia
ignorancia tengan un gran participacin en nuestra infelicidad diaria, contemplamos el escapar
de la forma mas fcil y fracasada, como lo intento Vernika en el libro de Cohelo, al querer
suicidarse, segn ella bajo el argumento de perder las ganas de vivir, a pesar de su belleza de su
cultura, y de otras muchas cualidades y ventajas sociales y econmicas que dicha mujer posea.
En otras ocasiones donde la muerte es inevitable, si somos capaces de enfrentar nuestra vida, de
analizarnos, de conocernos, de no morir sin dejar de vivir, esto lo expresamos al querer hacer
cosas, que jams hemos sido capaces de hacer y que solo en estas situaciones y escenarios
extremos decidimos hacerlas; tambin pensamos en nuestra familia, en nuestros seres queridos,
y mas aun si dependen de nosotros econmica, y moralmente, pensamos en que sern de ellos
cuando la muerte visite nuestra ventana, esto lo podemos ver reflejado en el texto de Dixen, en
donde una mujer llamada Ann, al descubrir su inevitable muerte y por ende su restriccin
temporal, intenta auto realizarse, y brindar un bienestar en cuanto pueda para su familia, cuando
dicha muerte decida visitar su ventana .







Cuerpo

VIVIR PARA MORIR MORIR PARA VIVIR?

Lamentablemente; y, es mas comn de lo que creemos, a tal punto de ser un estado natural de
nosotros; el convivir con una frase de sabidura popular que dice nadie sabe lo que tiene sino
cuando lo pierde y que perfectamente se ajusta a lo que le sucede a nuestros personajes; que
inclusive el perder una manera de morir se puede convertir en el deseo de lo perdido; por lo que
es inherente pensar si el desarrollo de una existencia inequvoca o perseverante en sus ideales
marque la verdadera felicidad y nos muestre la realidad de una situacin que vivimos a menudo
cuando nos sentimos decepcionados por lo que la vida nos da o Dios nos da; para los que
creemos en un ser superior que decide sobre nuestras vidas pero que a su vez nos entrega la
libertad de decidir sobre nuestra vida y cada una de estas decisiones son las causantes de una u
otra realidad paralela para todos pero que en el fondo tiene un desarrollo del proyecto de vida
similar en todos nosotros y que a final de cuentas es absurdo el hecho de empezar a pensar en la
vida cuando sabemos que la vida va a terminar porque debido a nuestra certeza de morir o que
todo el mundo en que se desarrolla cada una de las personas tiene que obligatoriamente finalizar
y por ende no es plausible el hecho de realizar actividades que atenten contra un buen desarrollo
social, psicolgico, sexual, o sano para pensar que realmente se ha vivido; por consiguiente la
capacidad de vivir de una manera equilibrada con la noticia que vamos a morir pronto, porque
todos sabemos de antemano que vamos a morir, pero por alguna razn de Dios bloqueamos ese
pensamiento a diario y pensamos que la muerte le llega al del frente y no queremos entender
que la muerte nos puede llegar en cualquier momento directa o indirectamente; lo que se traduce
en que realmente debemos aceptar nuestro vivir como el momento final de frente para as
comprender el valor absoluto de cada momento y no menospreciar los detalles que Dios y la
vida nos entregan cada instante en que seguimos en este mundo y que si fuera tan fcil de
entender como el solo hecho de pensarlo debido a esta reflexin; no pelearamos por
insignificancias y mucho menos nos mataramos los unos a los otros por un ideal que muchas
veces ni saben por qu hacen lo que hace y que debido a una programacin externa se puede
llegar a tal absurdo fin forzado de un ser humano a otro.







CONCLUSIN

Somos seres estpidos por darle el valor a cosas que no debemos y que realmente lo
importante y lo que debemos valorar con nuestra vida es menospreciado; por lo que la reflexin
se inclina a que vivamos nuestras vidas como si fuera el ultimo da de cada vida sin esperar un
maana sino vivir un hoy; sin preocuparnos sino ocuparnos; esperando y haciendo referencia a
uno de las enseanzas que tenemos desde mas de dos mil aos y es simplemente vivir felices,
tranquilos y no afanndonos porque cada da trae su afn.


REFERENCIAS

https://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=15&cad=rja
&ved=0CIEBEBYwDg&url=http%3A%2F%2Fwww.uaca.ac.cr%2Fbv%2Febooks%2F
novela%2F12.pdf&ei=jPVmUvLaMovI9gSp8oC4BQ&usg=AFQjCNGJU-
ucJhKwWAg1_2p-Ns2Xm6odYQ&sig2=FsYi9OkGWLwwbpBTIu5Jbg