MARTHA NELSY HENAO SALAZAR E-Mail: marthanelssy@hotmail.

com ACTIVIDAD 2: RECONOCIMIENTO CURSO 100101-158

E P I S T E M O L O G I A

ADOLFO ENRIQUE ALVEAR SARAVIA TUTOR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD LA DORADA LA DORADA, JUNIO 25 DE 2011.

INTRODUCCIN

El presente trabajo, nos introduce a un breve recorrido sobre el origen y principio de la Epistemologa. logo: saber). Dentro de la diversidad de conceptos, la epistemologa es la rama de la filosofa ue se ocupa de estudiar u! es el conocimiento, sus lmites y posibilidades " u! podemos saber, cu#l es el alcance de nuestro saber y si es posible la certe$a%, el objeto " u! es un objeto% y el sujeto del conocimiento " u! conocemos y presupuestos metafsicos%. ui!n conoce%, la relaci&n entre el conocimiento y la circunstancia "la 'istoria, la cultura, el individuo y sus Donde la epistemologa significa literalmente "saber acerca del conocimiento" (episteme: conocimiento;

EPISTEMOLOG A
(a teora del conocimiento es una doctrina filos&fica. Del griego )*+,-./ (episteme), "conocimiento", y 01234 (logos), "teora" es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. (a epistemologa se ocupa de problemas tales como las circunstancias 'ist&ricas, psicol&gicas y sociol&gicas ue llevan a su obtenci&n, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. A. !QU" ES LA EPISTEMOLOG A# !CU$LES SON LOS ELEMENTOS QUE LE SON PROPIOS A LA EPISTEMOLOG A# El prop&sito de la epistemologa es distinguir la ciencia aut!ntica de la pseudociencia, la investigaci&n profunda de la superficial, la b5s ueda de la verdad. Esta es capa$ de criticar programas y aun resultados err&neos, as como de sugerir nuevos enfo ues prometedores. El problema fundamental ue ocupa a la epistemologa es el de la relaci&n sujeto6objeto. En esta teora se le llama "sujeto" al ser cognoscente y "objeto" a todo proceso o fen&meno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. De este modo, el problema se presenta en la relaci&n de uien conoce y lo ue es cognoscible. En esencia, se trata de la naturale$a, car#cter y las propiedades especficas de la relaci&n cognoscitiva, as como de las particularidades de los elementos ue intervienen en esta relaci&n. Diferentes soluciones al problema de la relaci&n sujeto6objeto El pensamiento epistemol&gico surge, entre otras cosas, cuando la inco'erencia entre el ser real del objeto y el saber subjetivo dado de este objeto, se convierte en objeto de la actividad intelectual. Los elementos bsicos que se pueden distinguir en la epistemologa son: El sujeto ue est# en capacidad de conocer. El objeto ue es susceptible de conocimiento. (a relaci&n ue se da entre ellos dos. El resultado obtenido ue es la informaci&n alcan$ada acerca del objeto. En cuanto al sujeto y el objeto, podemos decir ue constituyen una unidad indisoluble de naturale$a dial!ctica, ue al interactuar da origen a 'ec'os. En la relaci&n del sujeto y el objeto, se puede decir ue dada su interdependencia, ninguno es independiente del otro, es decir, no est#n totalmente separados. Dic'o de otra manera, el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informaci&n acerca del mismo. 7uando e8iste relaci&n o adecuaci&n entre el objeto y la representaci&n interna correspondiente, se dice ue esta en posesi&n de una verdad.

B. !QU" ES EMPIRISMO# (a filosofa empirista llev& a cabo una saludable autocrtica de la ra$&n, delimit& sus lmites y restringi& sus posibilidades asent#ndola en el #mbito de la e8periencia. El empirismo es una corriente filos&fica opuesta al racionalismo ue surge en 9nglaterra en el siglo :;99 y ue se e8tiende durante el siglo :;999 y cuyos m#8imos representantes son <o'n. (oc=e, <. >er=eley y David ?ume. @e suele incluir tambi!n en este movimiento a Aomas ?obbes, aun ue con ciertas reservas. (os caracteres fundamentales del empirismo podran resumirse en las siguientes tesis: @ubjetivismo del conocimiento, la e8periencia (empeira) como 5nica fuente del conocimiento, negaci&n de las ideas innatas de los racionalistas, el conocimiento 'umano es limitado: la e8periencia es su lmite, negaci&n del valor objetivo de los conceptos universales, el m!todo e8perimental y la ciencia emprica. C. !QU" ES IDEALISMO#% El rasgo central del idealismo es no tomar como punto de partida el mundo e8terior, sino el yo (el sujeto o la conciencia). De este modo, la conciencia es entendida como "ideadota%. Bara el idealismo, "ser% significa, ser contenido en la conciencia. El idealismo es por lo tanto, es un modo de entender el ser. Bero esto no significa estrictamente reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Clases de idealismo: 9dealismo 9dealismo 9dealismo 9dealismo Cbsoluto, @ubjetivo, Dbjetivo, Arascendental.

D. !QU" ES MATERIALISMO#% Este designa a toda a uella doctrina ue trata de e8plicar el mundo y la totalidad de lo real fundament#ndose en la idea de materia. El primero ue utili$& este concepto por primera ve$ fue Eobert >oyle, en un escrito de FGHI titulado "(a superioridad y los fundamentos de la filosofa mec#nica" y tambi!n fue mencionada por (eibni$, ue la opuso al idealismo de Blat&n, para el cual la realidad ue fundamenta y es origen causal de todo lo real es la 9dea. El materialismo, sin embargo, no agrupa todas a uellas tesis, admiten 5nicamente la e8istencia de los entes materiales o de los cuerpos. (a insuficiencia de esta definici&n estriba en ue debera llamarse materialistas tambi!n a a uellos ue admiten la e8istencia de causas finales (Crist&teles, por ejemplo) o principios racionales de origen divino (los estoicos).

CONCLUSIONES (a epistemologa con la g!nesis de los conocimientos cientficos, permite reconocer en ella los diferentes alcances ue tienen este tipo de conocimientos en las instituciones de una sociedad, los saberes ideol&gicos de la !poca, y el impacto y transformaci&n cultural causado por un conocimiento objetivo ue a veces se abstrae de la realidad. (a epistemologa es ese punto de vista desde el cual nos relacionamos con las cosas, con los fen&menos, con los 'ombres y eventualmente con lo trascendente. Esto, ue se produce en el #mbito personal y cotidiano, tambi!n ocurre en el #mbito cientfico, donde proliferan distintas corrientes y sistemas de pensamiento ue resultan ser, en definitiva, formas de ver el mundo. Bodramos decir ue la Epistem, no es meramente un proceso de observaci&n, sino una participaci&n activa en el 'ec'o o fen&meno estudiado.

BIBLIOGRAF A MORENO ORTI&, JUAN CARLOS. EPISTEMOLIG A. UNAD. SANTAFE DE BOGOT, Pg. 134. OSORIO, FRANCISCO. 1''(. Qu es Epistemo og!". #o$%e&e$'i" (i't"(" p"&" e )"g!ste& e$ A$t&opo og!" )e$'i*$ Des"&&o o. Dep"&t"me$to (e A$t&opo og!". U$i+e&si("( (e #,i e. A-&i . (e 1//0.