Aw bb Alafin Er Id ol se

Septiembre 1989

OY YANS
Se sabe que Oy siempre acompa a Xang en todas las batallas, peleando a su lado con dos espadas y aniquilando a sus enemigos, los quiumbas, con sus centellas. Oy estaba casada con Oggn, pero se enamor de Xang, y l la rapt ( de ah vino la famosa pelea entre los dos Orishas ) n d!a Xang estaba alborotado en una "iesta, cuando lo aprendieron y encerraron en un calabo#o con siete $ueltas de lla$e. Xang %ab!a de&ado un piln en casa de Oy. 'asaron los d!as, y como Xang no $en!a, Oy mo$i el piln, mir y $io que estaba preso. (ntonces Oy cant) Centella que b ben, yo sumarela sube, Centella que b ben yo subo arriba palo . *o di&o ms que esto, y el nmero siete se "orm en el cielo. +a centella rompi las re&as de la prisin y Xang escap. (ntonces $io que Oy $en!a por el cielo en un remolino, y se lo lle$ de la tierra. ,asta aqul d!a, Xang no sab!a que Oy ten!a centella. -%! empe# a respetarla. Oy es la oris% mayor, y una de las muc%as amantes de Xang. .uea de las centellas, los temporales, y en general los $ientos, es $iolenta e impetuosa, ama la guerra y acompaa a Xang a todas sus contiendas. -costumbra acudir a estos casos con un e&rcito de esp!ritus (egguns) y pelea con centellas y dos espadas. /ambin es duea del cementerio, $i$e en su puerta en los alrededores. Siempre se la encuentra con Obba y 0e1, &unto a (leggu, Orul y Obatal, y domina los cuatro $ientos. (n el Opel de If o Dilogg n , %abla por Os y su re"rn dice que su me!or amigo es su peor enemigo. (n los Obi (cocos) %abla en "ye#un (cuatro peda#os in$ertidos) y en O#ana (tres peda#os in$ertidos) (n los $#obos (conc%as) %abla por %ari&anga (23, 24 y 25) Su nmero es el nue$e. Su d!a es el mircoles o $iernes (d!a de pagar castigos) +le$a todos los colores menos el negro. SUS PATAKK Yans Bi Funk: es la Oy que todo lo puede y todo lo atrapa, estricta y e6igente con sus %i&os. Suele castigar a sus enemigos con la as"i6ia y el terror de ultratumba. (n este a$atar es compaera inseparable de "gg n y los I&in. (s poderosa y consigue lo que se propone7 es muy in$ocada para atender cuestiones de pare&a, relaciones e6tramatrimoniales, para bien o para mal. Sus entregas se %acen en las "uentes de los parques de enamorados, o en la manigua donde %ubiera un arroyo. 8i 9un: dice) 'andela pal hombre que te ha de!ao, 'andela, 'andela, volver finao((( /iene ;4 caminos &unto a Odd a , y entre alguno de ellos "igura con la sincreti#acin de Santa /eresa de <ess. Oy Yansa Dum: es la oris% a la cual Xang le regal su at, concedindole as! la eternidad de la clari$idencia y de la alta magia. 'or tanto sus %i&as en la tierra, tendrn muy buenas predisposiciones en el camino de la =egla de Oc%. .umi se caracteri#a por ;2 caminos, de los cuales 2> estn muy ligados a "legg a y el resto a )abaluay . ?onoce los secretos de @", y por este camino se le suele %acer ebb en la sala de AregistroB para ampliar su capacidad en el arte adi$inatorio. *ace en Obbara Celli. Yansa Loi Mim: en la mitolog!a yoruba es la mu&er que, Xang le sac a Oggn, el guerrero. /iene caracter!sticas de pendenciera y busca pleitos, siendo su atributo
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principal la espada de doble "ilo en "orma de rayo. (s muy in$ocada para casos de &usticia re"eridas a reparticiones de bienes materiales de aquellas pare&as que se separan. Siempre la encontraremos "rente a los palacios de &usticia, en pla#as o parques de su alrededor, parada al lado de algn cantero de agua. /iene nue$e caminos y en el .iloggn %abla por (yioco @ret (; D 25) *ace en Cina 'op. Oy I Obini o o: I Obi n lec%o, cama7 dod*, "ama, el conocido. Su lema) ha+te la fama y 'hate a dormir((( (s una guerrera innata, implacable paladina de la &usticia y el orden. /iene a cargo guiar a los muertos al cementerio, y de&ar su alma en manos de 8abaluay. (s sumamente conocida por ste camino, y por tanto, conoce todos los ni$eles de esp!ritus de todas las =eglas cubanas. Cora dentro del cementerio y le pertenecen las puertas laterales del mismo. *ace en Oy, y tiene ;E caminos. Sus principales a$atares la sincreti#an con Santa <uana .F-rco. Yans Aya!: tambin conocida como %ari& o %arila& , tiene ;2 caminos y %abla en el .iloggn por O&uani. (s $ie&a, sabia, y tiene un largo camino en la alta magia y en la bru&er!a, casi desde pocas inmemoriales de la trata. Su "undamento es una escoba %ec%a de pa&a seca de &uncos y su iru: tiene cola de mula, porque es Ams dura que un cascote...B, lo cual signi"ica que no es capric%osa, pero, todo lo que se propone, lo consigue. ?omo surca los cielos montada en su escoba, la leyenda dice que $a a $isitar a su esposo Obatal, con quin tiene gran a"inidad. - esta 0ans se la considera %erma"rodita. /odos sus pedidos e in$ocaciones se re"ieren a liberaciones de male"icios o bru&er!as de mayombe, palo o :imbanda. /anto a los @1in, quiumbas como ngang, los Asaca a escoba#osB. Yans O "Oy: Siempre se encontrar su rostro tapado con una "ina ra""ia que le obsequi 8abaluay. ?uenta la leyenda que tratando de librar una atadura muy grande de su %ermana Obb en la candela, el "uego le alcan# su cara. 'or ello su ot se representa en una imagen de madera que presenta una parte de ese bello rostro, calcinado. (s guerrera, y muy buena bru&a, y desde ese entonces solo traba&a para el mal. Sus especialidades son la de"ensa, la demanda y las separaciones de pare&a. ,abitualmente no se la tiene dentro del @l, sino cerca de sus amigos los (ggns. Solo como ebb y su "iesta es el ;5 de <unio, d!a de San <uan 8autista. Se le %ace una %oguera en el patio, y se la llama para liberar entidades perturbadoras de otras l!neas de religin. 9uma cigarros de %o&a y toma guarapo. Yans O#i#: es el pata::! de una de las Oy ms diestras e inteligentes de =egla. (s muy celosa de Xang y %ar cuanto pueda para congraciarlo, a $eces, muy e6ageradamente. /odas sus %i&as se %acen muy de$otas a la 'alunga ,'ementerio- , pues es el lugar donde se le re#a y o"renda, y donde se depositan sus pedidos. /iene muy bien marcado sus rasgos de misterio, sensualidad, pasin. *ace en Obbara, y se la considera otra oris% inmemorable de la poca de la trata. (s protectora de todas las mu&eres desamparadas y a$entureras. Se dedica a buscarles no$io, a tratar de ampliar sus "ronteras intelectuales, a me&orar sus ingresos materiales. Sus %i&as son grandes empresarias. 'osee ;G caminos, y %abitualmente se la encuentra &unto a .oi %im . Oy $ Ta%a: es del mismo territorio -"ricano que Xang, de Oy. .e ste aprendi los ms grandes secretos, aunque se la considera, toda$!a, mu&er de Oggn. Sus %i&as en la tierra se destacan por poseer las clsicas "isonom!as Acara de bru&aB, muy pinturra&eadas, con adornos y colga&os por todos lados, ropa parca, y una marcada inclinacin %acia las ciencias ocultas. (sta 0ans tiene 4G caminos, entre los cuales "igura la gran alian#a que poseen con los (ggn e @1in de mayombe. +e da lo mismo traba&ar para el bien que para el mal, puesto que para ella ser una cuestin de Aprincipios y de con$enienciaB de cada quin. Hiene de /a:u y "ue consagrada por Orul, en las artes adi$inatorias.
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Oy Tombo!a (Timbo Wana, Timbow): (s de tierra @&ey, y posee ;I caminos o a$atares. (s la reina del baile, la di$ersin, las grandes "iestas de la clase alta. 'or tanto presenta dos "acetas) la de Ae6clusinB y la de Aatre$idaB. (n la primera de ellas, se sabe, est escondida tramando algo peligroso. (n la segunda, lle$a a cabo su plan a costa de lo que "uera. (s muy temida y respetada por los (ggn. Siempre se la $er aliada a (leggu, &unto a su %ermana .um!. Citolgicamente representa al bien y al mal, a la desgracia y buena$entura. (s protectora de las casas de =egla, y tiene cuarto entre (leggu y Oggn. Su principal "undamento es la espada de batalla, el tridente %embra, y el escudo imperial. Solo se le sir$e ebb, que lle$a) agua de su &arro o 'uarti/a, miel, ep* (aceite) y ralladura de batata. Oy Timbo# (Tibwory): es una 0ans muy $ie&a que ba& del Conte (1e con un montn de conocimientos sobre plantas y yuyos medicinales. (st muy ligada a Osa!n y a la manigua. /odo lo arregla a tra$s de las %ierbas) omieros para la$ados, baos, limpie#as y descargas. (s tan bru&a que es sumamente temida y respetada por las ms ba&as categor!as de esp!ritus, quienes no se atre$en a desa"iarla. Hiene de la nacin -rar, aunque muc%os la dan como lu:um!. /iene > caminos y en el .iloggn %abla por O!uani %elli "yio'o (G D G D ;) /odas sus o"rendas se depositan cerca de los esqueletos de animales muertos en el monte, manigua o bosque. Se acompaa con una botella de aguardiente, que no la toma, sino que se la brinda a "shu 0ron su amigo. Oi Yans Do& (Docoi): es la duea de los parques y &ardines que se encuentran dentro de los cementerios. Se dice que ella adorn el templo de Olo"!, con$irtindolo en un para!so celestial, plantas y $egetales por todos lados. .omina las "uer#as sobrenaturales de los $ientos, las tormentas y las tempestades, ya que mantiene de esa manera bien limpios sus &ardines. *o obstante cuando se eno&a, es como Santa 8rbara de re$oltosa, su sincretismo catlico. (n O:ana se la in$ocaba para mandarle temporales a otros reinos, %asta que un d!a, Xang ba& con su candela desde el cielo, y le puso "in a su desa"orada pasin por %acer el mal. .esde entonces solo se la in$oca para aplacar tales "enmenos naturales. Su "undamento se asienta dentro de una sopera de cermica esmaltada, y es un Ot de r!o puntuado de "orma semicnica, color crema o marrn claro. Yans Dum: es la que domina la sbana y el monte, muy asociada a O:. 'rotege de las tempestades a los campesinos y labriegos de las c%acras. Juin la tenga asentada, de seguro tendr cosec%a desde el momento de su siembra, sin prdidas ni problemas climatolgicos. (s muy amiga de Osa!n, y no se conoce de sus 2> a$atares, %aber tenido esposo. Se la considera %erma"rodita. Su "igura se talla en un peda#o de tronco de madera dura que se pone en una #ona de las casas de @l o en el campo, como si "uera un palo de atar animales. +e pertenece el caballo, y su iru: se %ace con crines o cola, de negro a#abac%e. Hiene de tierra lu:um! y es muy in$ocada por la =egla Kimbisa. /ambin era reina de Koso y tiene una %ermana llamada Yans Aya, que es $irgen y no se asienta. Su nombre en 9n es) 0vesn. (n la regla de 'alo Conte se la llama) Centella "ndo#i, 1emolino, $o'he Os'ura, %onte Os'uro, 2iento %alo, %alongo, 2ira 2ira . (n la =egla Kimbisa se la llama) "mpungu %ama 3uanga, 4aya 5engue, %ari&anga, %ama 3anga, %onte Os'uro( SU OKUT': se puede con"eccionar en una sopera de porcelana pintada de sus nue$e colores, o bien en un alguidar de barro cermico que tenga por "uera los colores de Xang, y por dentro, sus nue$e colores. (n el centro se asienta su ot que es una piedra
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sagrada de r!o de canto rodado $idriado color cremita en "orma de cono puntuado. +o circundan nue$e caracoles abiertos blancos, nue$e monedas cobreadas, alian#as de oro, cadena de oro, una espada en "orma de rayo y una espada comn. ?omo %erramientas adicionales lle$a tambin) corona de nue$e puntos de la cual caen nue$e pie#as) pico, "lec%a, rayo, guadaa, palo, a#ada, rastrillo, espada y %ac%a. +le$a a las $eces, nue$e manillas de cobre. SU (OLLA): %abitualmente su gu!a est con"eccionada con cuentas de color lila con rayas amarillas. Otras lle$an nue$e cuentas multicolor, y una di$isora ms grande de color ro&a y blanca, %asta "ormar nue$e di$isiones en total, que ser el largo del @". SU )OPA: $isten "aldas que se con"eccionan de yaguas (te!ido fibroso de palma) secas en el d!a de su nacimiento en Oc%7 los "lecos de estas "aldas se adornan con mari1. -dems lle$a otra "alda que se con"ecciona con pauelos de nue$e colores, que es m$il. /ambin usa una bata de cretona "loreada y una cinta multicolor alrededor de la cabe#a. SUS BAIL*S: en su baile agita un instrumento de limpie#a, el iru# (como el de Obatal) pero negro y policromo, con el que espanta a los quiumbas. (ste baile es agitado, "rentico, y la accin coreogr"ica es rapid!sima y $ertiginosa. (s la bacante que, en su delirio, quisiera incendiar con la llama puri"icadora, que "lamea en su diestra y "orma remolinos girando siempre a la i#quierda. SUS AT)IBUTOS: el iru:, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se %ace con pauelos colgantes multicolor, el arco iris, y en general, las "rutas de color ocre, espec!"icamente la beren&ena. +os aires, $ientos y temporales. +a reencarnacin de los antepasados. +a "alta de memoria. Se la llama con el sonido entreDc%ocante de las semillas de la rama del "ramboyn) %tale vaina hi!a((( SU (OMIDA: sta se reali#a de dos maneras. +a primera de ellas, perteneciente a o"rendamientos en general, consiste en %acer un opet (figura e'ha de papa o bata hervida sin 's'ara que representa un feti'he ) en "orma de cono. +uego se lo rodea con L roda&as de batata "ritada en aceite de dend o de coco, con cscara. 'or ltimo se lo adorna con pipo'as (poc%oclo) con abundante miel, y roda&as de man#anas, beren&ena y morn. (l segundo amal, pertenece a la parte ritual de ceremonial, y consiste en una me#cla de arro# blanco con beren&ena y bollos de "ri&oles. SUS P*DIDOS: se re"ieren a problemas de salud a tra$s de descargas elctricas y "uertes electrocuciones, acompaadas de quemaduras y ac%ic%arramientos. 'roblemas con temporales o "uer#as incontrolables de la naturale#a. 0 todo aquello que tenga que $er con sus atributos) sacar gente presa, detener grupo de quiumbas, etc... MO+T* *!$: su principal planta es la de la beren&ena y la San Sil$eria $erde que tiene una "ran&a lateral amarilla al costado de cada "ilo de la %o&a. Sus otras $ariedades de especies son) aguacate morado, guasimilla, ma#oequilla, yuca, ciruela, cabo de %ac%a, coralillo morado, rbol bonito, calmitillo, caimito, geranio, granada, mara$illa, mil "lores, mal$a, menta ro&a, quiebra todo, coralia, a$ericuto, palo rayo, be&uco, alcan"or, croto, c%irimoya, meloncillo, man#ana, pepino, tamarindo, $erbena, %iedra, espanta muerto, cala, parra, crisantelmo, cla$el, llantn, $ergon#osa, artemisa y $aria. SUS ,I-AS: son $iolentas, poderosas, autoritarias, de temperamento sensual y $oluptuoso, muy apasionadas, y bastante despistadas a $eces. 'ueden ser e6tremadamente "ieles, aunque tambin muy dadas a las a$enturas e6traDconyugales. pesar de todo siempre son muy celosas. .i"!cilmente que una %i&a de Oy "uera
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ignorante. Siempre se destacan en las l!neas sociales de carreras %umanitarias, secretariados o ciencias pol!ticas. Su inquietante $igorosidad las %ace imparables. SU (ATOLI.A(I/+: en ?uba se la sincreti#a con la Hirgen de +a ?andelaria y la Hirgen del ?armen7 en Catan#as %asta +as Hillas, con Santa /eresa de <ess. (n Sud -mrica se la conoce por Santa 8rbara. Oy 0ans para el cubano tiene que $er, sin lugar a dudas, con la Hirgen de +a ?andelaria, cuya "iesta se celebra el ; de 9ebrero, "ec%a en que la @glesia ?atlica conmemora la ceremonia de puri"icacin de la Hirgen mediante una procesin con candelas. (sta procesin se origin en la (dad Cedia, en el siglo H, y acostumbraba incluir una $isita al cementerio, generalmente continuo a la @glesia. +a +ey de Coiss e6ig!a que cuando una mu&er %ubiera parido un %i&o $arn, deb!a considerarse impura durante siete d!as, y ten!a la obligacin de ir al templo para ser puri"icada. (sto no pod!a %acerse %asta treinta y tres d!as despus de cumplido el septenario. ,ab!a que lle$ar un cordero, un palomito o una trtola que, al ser sacri"icados, limpiaran la manc%a del pecado. ,ec%a esta o"renda, el sacerdote re#aba una oracin por la mu&er y as! quedaba puri"icada. Car!a se someti a la +ey Cosaica presentando a <ess. .esde el siglo H la conmemoracin de este acontecimiento se e"ectuaba mediante la procesin con $elas. (n ?uba la Hirgen de la ?andelaria es considerada 'atrona del pueblo de ?andelaria. 'robablemente, al obser$ar que el ; de "ebrero el sacerdote de la Hilla llegaba al ingenio para bendecir todas las $elas que %ubiese ante la imagen de la $irgen, y ms adelante prenderle las consagradas durante el mal tiempo, los escla$os asociaron a la ?andelaria con Oy, duea de la centella, los temporales y los $ientos.

XANG
-gan& ,0ggay , el monte ms &o$en y dueo del r!o tu$o amores con 0emay, y de ellos "ue creciendo el Xang. 'ero 0emay no lo quiso, y Obatal lo recogi y lo cri. -l reconocerlo como %i&o, le puso un collar blanco y ro&o. .i&o que ser!a rey del mundo y le "abric un castillo. Xang ba& al ?ongo y se %i#o un muc%ac%o tan re$oltoso que, %adre del agua 5alunga lo tu$o que e6pulsar de all!. (ntonces tom su tablero, su castillo y su piln, con los que %ab!a ba&ado del cielo, y emprendi el camino del destierro. -ndando y andando, se encontr con Orul, a quin le dio el tablero porque sab!a que era %ombre de respeto y lo iba a cuidar. Xang se qued adi$inando con caracoles y coco, cantando, "este&ando y buscando broncas. Se cas con Obba, pero tambin $i$!a con Oy y Oc%n. Oy como se sabe, era la mu&er de Oggn, pero se enamor de Xang y se de& robar por l. (ste rapto dio origen a una guerra tremenda entre Xang y Oggn. (n cierta ocasin Xang tu$o que esconderse de sus enemigos, que quer!an cortarle la cabe#a, y se meti en casa de Oy. Oy se cort sus tren#as y se las puso, lo $isti con su ropa y lo adorn con sus prendas. ?uando Xang sali de la casa, sus enemigos muy respetuosos creyeron que era la Oy, le abrieron paso y lo de&aron escapar. ?uentan que como Xang peleaba y no ten!a armas, Osa!n que era su padrino le prepar el se'reto ,ingredientes- del g6ir*. ?uando lo tocaban con el dedo y se lo lle$aban a la boca, pod!a ec%ar candela por ella. ?on eso $enc!a a sus enemigos.

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?uando se oye tronar, se dice que es porque Xang anda de rumbantela con sus mu&eres o que cabalga por el cielo. ?omo Oris%a mayor es el dios del "uego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il 7bat, del baile, la msica y la belle#a $iril. (s patrn de los guerreros y de las tempestades, y tiene el pri$ilegio dado por Obatal de pesar las almas y %acer &usticia. 'ara algunos in"ormantes, sus %ermanos mayores son Dad, o 0ggay 8ol, )abaluay 7 otros mencionan como sus medios %ermanos a .ad o 8ayoni ,Oba/e/eSu mandadero es )ambo'h, )ambo'hn o )amboyn . Su escla$o es Deu. Su padrino es Osa!n, quin adems le enseo el arte de curar con las plantas. (n cierta ocasin, por su gran %abilidad con las manos, l le tall a su padrino una imagen de sus caracter!sticas personales, en agradecimiento por sus ensean#as "itoterapeticas. ,abla en el Dilogg n por Obbara ,9-, por el 5 D 2; D 22, el M D G, el M D >, y el G D G. (n los Ob (cocos) %abla en -la"!a, Ota1o, (lli"e y Oye:n. Sus d!as son los $iernes y todos los 5 de cada mes. Sus colores son el ro&o y el blanco. =epresenta el mayor nmero de $irtudes e imper"ecciones %umanas. (s traba&ador, $aliente, "iel, buen amigo, adi$ino y curandero, pero tambin mentiroso, mu&eriego, pendenciero, &actacioso y &ugador. (s buen padre mientras el %i&o obedece, pero no lo admite cobarde ni in$ertido. (s el padre de los Ibeyis. Sus amantes son inumerables, aunque sus mu&eres propias son Oy, Obba, 0ur y Oc%n. =espeta muc%o a los (gguns. - $eces se lo representa como un soldado a caballo. (l caballo del oris%a se llama "sinlo o "rinlo, y era su compaero inseparable. (s de Oy, pero los /a:u se lo ad&udicaron. +os yorubas a"irman que naci en la tierra y subi al cielo para ser oris%, en oposicin a los bant , quienes estiman que ya lo era cuando ba& del cielo.

SUS DI-I+0AS: Sus nombres en Oc% son) A ima A ima: es el guerrero implacable enemigo de Oggn que %ace de las suyas en todos los palacios de &usticia. ,ace desaparecer e6pedientes, arc%i$a causas penales, %ace &usticia con los &ueces corruptos, etctera. (s muy in$ocado para estas cuestiones que tengan que $er con Ain&usticias desmedidasB. /raba&a siempre &unto a (ggn, sus guerreros inseparables. Su amal se re$iste con cuc%illos, en $e# de bananas peladas, con los "ilos %acia dentro, donde se deposita la demanda. *ace en /a:u, y Orul le concedi 2G caminos, de los cuales M son de Ob! y M del .iloggn. O12i3a Kak$: el primiti$o Xang nio. no de los ms antiguos pata::! de este oris%a que promulga su descendencia celestial. -s! como moiss tra&o en manos los mandatos labrados de .ios en las piedras, Xang $ino a poner su espada, a %acer &usticia entre los inmorales y sedientos %ipcritas del planeta, moti$o por el cual "ue adoptado por los /a:u, nacin netamente guerrera de los yoruba. Cuc%!simas son las leyendas que circundan el poder!o de Ol"ia Ka:, pero entre ellas, la que ms resalta, es el uso de la espada en lugar del de la pluma ,a'h que se atribuye a :ang* en la mayora de sus pasa!es4an5 Obba1ub$: es cuando est &unto a Obba. (n este pata::! se lo conoce por gran bru&o y curandero, que a tra$s de (ggn y Obb lle$a sus pedidos al cementerio. (s muy in$ocado para liberaciones de male"icios, as! tambin como para %acerlos, especialmente, muy usado en las =eglas de 'alo y Kimbisa. /oma cer$e#a blanca, "uma cigarros de %o&a aromati#ados, y su amal no lle$a pir*n (%arina de mandioca cocida) *ace en Oy y lle$a consigo 2M caminos.
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K1a Obba#a: es el Xang pobre, andra&oso, despreciado y acusado de mentiroso y al que e$entualmente Olorum premi con calaba#as rellenas de oro y con la orden de que su palabra no se discutiera, y se tu$iese siempre por $erdadera. (n este pasa&e tiene muc%o que $er con Oy, 0e1 y (ggn. /iene la "uncin del lograr %acer 'errar el pi'o a quienes %ablan demasiado, o lo que no deben, o porque di"aman sin "undamento. 'or eso le corresponde la lengua del carnero. 4an5 Obba3: cuando es el rey de los Ilubat (a), aqu! es de muc%o respeto y los iniciados estn obligados a saludarlo y rendirle pleites!as para tener derec%o a participar en los g6emileres donde %aya toque. 'ara los /a:u es su emblema de renacimiento como nacin guerrera yoruba, moti$o por el cual siempre est ligado a su %ermano Olufina 5a# . 4an5 *y$6 (Ka Eye): es un guerrero que ec%a rayos, "uego y %umo, y se lo $e con mac%ete, ma#a y un cuc%illo en "orma de media luna. (ye es enemigo de Oggn, puesto que en la mitolog!a cristiana, pasar!a a ser el dragn ensartado en la lan#a de San <orge. *o obstante para el negro cubano, es el clsico %ec%icero de cue$a de montaa, o de castillo entre las nubes, que tiene presa a sus doncellas, y que solo traba&a para el mal. Su camino $iene del antiguo .a%omey, y entre sus ;M pata::! "iguran muc%os a$atares como %erma"rodita y trasDgenerador a distintos cuerpos "!sicos) se con$ierte en cordero, gallo, perro, cone&o, y %asta mu&er. Cora entre las espesas matas de un bosque, a media montaa, lugar donde se le %acen sus o"rendas. (n la ciudad, en los antiguos monasterios o ruinas o catacumbas. 4an5 A1ay6: es aqul que obtu$o los conocimientos de la magia del $ie&o Obatal. ?uenta la leyenda que cierta $e#, al $er Obatal el elegante baile de -lay, le o"reci a cambio de su aprendi#a&e grandes secretos de la -lta Cagia. Xang acept gustoso, pero primeramente el anciano deber!a entregarle sus conocimientos. +uego entonces, Xang, le enseo su baile, pero como Obatal era muy anciano, no lo pudo lle$ar a cabo... .e esta suerte de picard!as se $ale -lay, que muy bien caracteri#a a sus %i&os en la tierra. Hiene de tierra lu:um!, y es otro antiguo camino de Xang tra!do en "undamento en pocas de la trata. Siempre se le o"renda en la manigua, y solo come "rutas y ApirnB. *1u5u$kn (Elueke o Eluwekn): el que se representa con el %ac%a bipene y que recibiera de mano de Osain el cargo de arub* #la* e&e (anciano o maestro conocedor de la manigua) Sabe muc%o sobre plantas y %ierbas medicinales, y todo lo %ace con las plantas. /iene ;> caminos, nace en Obbara, y en el .iloggn %abla por O:ana D O"n, O"n O:ana (M D M) Se le asocia a sus %i&os en la tierra como grandes mdicos o botnicos. .e all! se desprenden los atributos que integran su "undamento. *o lle$a ot de piedra, sino un mueco con la "igura $aronil, bella y elegante, de un %ombre de ciencia. 4an5 Obay: es de tierra -rar, y $iene montado en un AesinloB. (s por tanto guerrero innato que dirige las tcticas de guerra como comandante. Oggn est a su ser$icio, al igual que sus otros %ermanos Oc%ossi y (leggu. (s muy peligroso cuando se ensaa con alguien, a punto tal que, %asta no destruirlo no parar... ,ay que ser muy cauto con su asentamiento, ya que solo tiene a"inidad con muy pocos oris%as, entre los cuales "iguran los antes mencionados, Oc%n, 0e1 y Obatal. Sus atributos principales son) la espada de Oggn, la candela, el mortero, la pluma y el libro. 4an5 Lubb$o: es otro de los $ie&os caminos de Xang, cuando rey de Obbara. (s despiadado, mentiroso, embaucador. (n todo %ace trampa, moti$o de sus 6itos en su reinado. /iene atributos de rique#a de -y Xaluga, y es %i&o mimado de -gga& Sol. Su
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principal atributo es la trampa Aca#a boboB, que puede ser una &aula o Aprensa pataB. Su o:ut se con"ecciona en un tro#o de roda&a de tronco a%uecado, de manera que parte de las ra!ces queden como soporte. Su piedra tiene "orma de %ac%a, y $a parada con el "ilo %acia arriba. +le$a 22; caur!s que marcan su pata::! en tierra 0oruba. 4an5 Obb Os (Obakoso): el que tiene su casa en la palma, que es su trono, y es el negro prieto, bonito y guarac%ero que $iste de pun#. (st todo el tiempo de &uerga, de pac%anga, y gusta en e6ceso de las mu&eres y el guarapo. (st muy ligado a (ggn, y $iene de los ngang lu:um!. /iene 5; caminos, y en todo ellos se lo representa con una talla de madera de un negro guarac%ero ,bailarnSus nombres en Obba#a son) Obbadimeyi, el que "ue consagrado rey dos $eces7 Olfina, el de la ceiba, compadre de Oggn con quin se lle$a muy bien y es considerado de muc%o respeto7 lafi lafi, rey de reyes que impera en Oy7 Obn !ok, el que est sentado y es tranquilo y sabio, cmo el "abalaf#n7 Oman$uerill%, el que tiene la guerra en la cabe#a7 Ebbora, representado como la pl$ora7 Obbara Koso, rey de -ra Kos7 &ubbe "ara &bbe, el que "ue adi$ino antes que Orul7 $an' Obadule , el que tiene el reinado del conocimiento y la gran magia, de Cina 'op7 $od, el que se sienta en la piedra a meditar7 &adde( &ar#( Dealuam#( Dedina( Dei)u( De)acu*( "um#( Tol u Obba Tol( Obba Ob#( !imi Kasiero( sabeyi( Oluoso( Okanami y +i,a. 'ara algunos Xang naci en tierra Tkua y en ella se lo conoce por Ogod Ca:uluen:, @gu D se D -domayo7 en la tierra -rar se le llama .ebios, -nama, -&o:ey, -:ri"odd, +u1uru, .ad, -:od, -1ur, Caggala, /addadd, 8o:, 8ori, Ole +ebio:, Oggrad -, (:um, 9dey1, O"undayo, /ana, Omoggodo, -labalo:e, y -ggaradum!. n a"ricano -rar, tra&o metida en un saco una imagen de ?%ang -ggaradumi. (l gran oris%a estaba representado con la cabe#a de"ormada, muy anc%a en base, y estrec%a de arriba, con la camisa y el pantaln ro&os, lle$ando un gNir en la mano i#quierda, y en la derec%a un mac%ete. (sta representacin de Xang $i$e entre dos "uegos y a la orilla de un $olcn. ?uando suena el rayo, se comunica con O: en lo alto7 cuando ba&a, da $ueltas de carnero. Otros nombres A#a# son) @mal, que es como se llama en el cementerio cuando %ay que cru#arlo con Oy7 Onda, el que se comunica con -ggany Sol7 -nag, el que anda con *ana 8uru: y con los ma&es7 ?%ola o ?%olar7 -na:o: y 'iot. (n la tierra 0an5 se le conoce como) Oua". (n (g1ad, por -la"!n. (n la tierra 9on se lo llama <ebioso y se lo identi"ica a tra$s del sol. Su nombre en ,ait! es ?%ang entre sus ancestros, y se le menciona como rey de Koso, Cobba, O1, (pin!, Oso, @m, /ulempe, -d, Cina, 'opos, -rar y 8antes. +os @yess le llaman ?%ang -lad. <a:ut se le conoce cuando pelea con piedras. (n yoruba ste es el nombre de la di$inidad solar a quin Xang reempla#. Olo"!n .ad se le dice al primer Xang, el ms $ie&o y el ms rico. SU OKUT': es un receptculo de madera, que puede ser de palmera, de coquero, de cedro o alguna madera resistente no resinosa, que tiene la "orma de una panela alargada semicnica, comnmente llamada gameleira. 'uede ser natural barni#ada, o bien pintada de los colores del oris%a, blanco y ro&o. .entro se asienta su ot, que es una piedra sa"rada de monte, del tipo canto rodado, de color marrn claro, porosa, en "orma de %ac%a de guerrero o de casco semio$al. ?omo su nmero es el seis, lo circundan G caracolas marrones abiertas, seis monedas de plata, una cadena de plata, y todos sus atributos en miniatura.

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SUS AT)IBUTOS: %ac%a de doble "ilo, copa, espada, ac%er, caballo moro, pandereta, %ac%a comn con mango con "orma de pene, mortero, una ma#a, una espada cur$a, una pluma de escritura y un librillo. SUS )OPAS: +le$a collares de cuentas de misanga de color ro&o y blanco, en espacios de una por una. (l ro&o simboli#a para Xang el amor, la pasin, y la sangre. Se le $iste con camisa %olgada, pantaln con ac% ro&o bermelln. (n ocasiones utili#a pantaln corto terminado en punta. +le$a el pec%o descubierto con una banda de Obba cru#ada, aunque otras $eces lle$a c%aquetilla de color ro&o con listas blancas. (n la cabe#a tiene una corona que es en "orma de castillo, o bien, %abitualmente usa un gorro del tipo tunecino, como si "uera un cono truncado con una tira de color ro&o que pende de la parte superior lateral derec%a. SU (OMIDA: consiste en un guisado compuesto de carne de "alda de pec%o, tro#ada, cocinada &unto a cebolla de $erdeo, tomate en tiras, acelga picada, sal, pimienta blanca y una pi#aca de a&o picado y a&! c%ileno picante. Se deposita en la panela, y una $e# "r!o se le $ierte una gelatina %ec%a de "aria de mandioca, pir*n. -ntes de que sta solidi"ique, tibia toda$!a, se le adorna con bananas peladas y roda&as de anan. +a palabra amal (comida de oris%a), se desprende de ste, y es empleada en trminos generales en la =egla de Oc% para casi todos al por igual. /odas sus o"rendas se depositan sobre una gran piedra en el r!o, en la montaa, o al pi de un bananero. SU BAIL*: de entrada, embiste la cabe#a y da tres $ueltas de carnero en direccin a los tambores. -bre desmesuradamente los o&os y saca la lengua para signi"icar que la tiene de "uego. -gita en alto su %ac%a sagrada, o'h y se agarra los test!culos con la otra mano. *ingn oris% da brincos ms altos ni contorsiones ms $iolentas, ni "iguras ms e6traas. /ambin ningn otro oris% reali#a e6tra$agancias como la de comer canela, o todo su amal de un solo saque. Sus bailes son guerreros o erticos. (n los guerreros blande el %ac%a bipene7 en los erticos trata de acentuar su prepotencia pripica y emplea gesticulaciones de seduccin "atal. (sta ltima "aceta es una concepcin otorgada por Obatal a ste, denotando el poder!o masculino de la %umanidad, sobre el "emenino7 tambin el mac%ismo e6istente desde tiempos remotos, desde las ca$ernas, por sobre el se6o opuesto, a"irmndose como rey de reyes y emperador de naciones. SUS P*DIDOS: estos se re"ieren a casos de &usticia, de contiendas, de mediacin. ?olabora con los escritores, &ueces y gobernantes de naciones. (n cunto a la salud, ayuda en todos los casos de impotencia se6ual, "rigide#, prstata, problemas respiratorios y pulmonares, bronquitis, y accidentes por "uego y quemaduras.

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MO+T* *!$: Su planta principal es la del banano pltano. +as complementarias que le pertenecen son) bledo pun#, atipola o moco de pa$o, #ar#aparrilla, pulmonaria, eucalipto, para!so, lamo, cedro, quebrac%o colorado, aguacate, alcan"or, algarrobo, %amamelis, almcigo, arabo colorado, be&uco carey, calal, canagua, candela, caa de a#car, carambol!, cebolla, a&o, cordobn, coro&o, cresta de gallo, "ri&oles, geranio, grenguerra, guacamaya colorada, <urubana, laurel, ma!#, mamn, miraguano, o&o de buey, palo amargo, palo bomba, palo cac%imba, pia, piscuala, conac!, quimbomb, rosas de &eric, ruda, retama, lupino, arrayn, siguaraya, almendro, tomate, acelga, $acabuey, meona, yab, yarey, %ierba de Santa 8rbara y yerba del diablo. SUS ,I-OS: ,ombres $oluntariosos, enrgicos, inteligentes, carismticos y conscientes de su $alor. /oleran las discrepancias con di"icultad y son dados a $iolentos accesos de clera. +es agrada la disciplina, lo derec%o, la tica, y cuando alguno no se encuadra dentro de su cruel esquema militante, no escatima en $otarlo rpidamente. (s sumamente apasionado y "ogoso, y su actitud es la t!pica del gallo contenedor de las muc%ac%as del gallinero. Si otro se le acerca, no tendr problema en buscarle pleitos o emplear su poder!o mental para sacarlo "uera de su &urisdiccin, muy bien marcada y delimitada por cierto. (s %bil con la lengua, pues es su principal ac% de "uego. Son "iesteros y libertinos, y $erdaderos espe&os del mac%ismo. *o obstante, suelen ser e6cesi$amente dados a los nios y a la "amilia, cuidando sus clanes con "er$or y de$ocin religiosa. -conse&a a los %ombres de su comunidad, el mantener las mismas reglas de disciplina, moralidad, tica y capacidad de mane&o, de sus clanes "amiliares, como l lo %ace en Oc%.

SU (ATOLI.A(I/+: en ?uba, los Santeros, lo sincreti#an con Santa 8rbara. (sta santa "ue %i&a nica de un pagano de carcter cruel, llamado .iscoro. 'ara apartarla de los %ombres que la codiciaban, o para mantenerla ale&ada de los cristianos, la encerr en una torre. ?uando la quiso casar, la &o$en se neg porque quer!a consagrarse a .ios. ?uando .iscoro supo que su %i&a era cristiana, la entreg a los tribunales. +os &ueces no pudieron conseguir que renunciara a su "e, ni con argumentos, ni con torturas, y la condenaron a muerte por degNello. 'oco despus, su padre, "ue "ulminado por un rayo. Su imagen suele representarse con una espada, s!mbolo de $alor. Su "usin con Xang resulta menos sorprendente si se recuerda que ste oris% en cierta ocasin se tu$o que dis"ra#ar de mu&er (Oy), que usa armas, aunque no simblicas, y que es el dios del rayo y del trueno. Su d!a es el 5 de diciembre. Otras acepciones de Santer!a lo in$olucran con
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San Ciguel de -rcngel, pues en $arios pasa&es, Xang es guerrero, le pisa la cabe#a del quiumba (demonio), imparte &usticia y es abogado de la corte celestial. (n tal instancia, su "ec%a de celebracin es el ;> de Septiembre.

=eser$ados los derec%os de autor en Orupo -telier (sotrico de CS* %ttp)PPgroups.msn.comP-telier(sotericoPQ1atsne1.msn1 'ro%ibida su reproduccin sin autori#acin e6presa del autor...
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