DISCUSIN SOBRE BIGRAMAS, TRIGRAMAS Y HEXAGRAMAS

Por Moiss Seplveda Lpez E-mail: slmoises@gmail.com

1. LOS RDENES NATURALES DEL I CHING Y LA NUMERACIN BINARIA

Como tena dudas sobre la numeracin binaria y decimal dada a los hexagramas por Leibniz en la tabla contenida en su libro Two Letters on the Binary Number System and Chinese Philosophy, 1703 (Dos cartas respecto del sistema binario y la filosofa china), me tom el trabajo de tomar lpiz y papel para dibujar lnea por lnea cada una de las seis secuencias de los n-gramas del I Ching (2 monogramas, 4 bigramas, 8 trigramas, 16 tetragramas, 32 pentagramas y 64 hexagramas), tanto en sentido ascendente como descendente, llegando a la conclusin de que dicha numeracin binaria as como su equivalente decimal se refieren al orden descendente y no al ascendente de Fu-xi, como lo demuestran las siguientes grficas, las cuales elabor para otro documento:

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La sexta secuencia con los 64 hexagramas la encontramos en la siguiente Grfica (2-11):

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Para mayor claridad, esta ltima Grfica 2-11 contiene tres tipos de numeracin: a) la numeracin decimal del 63 al 0 que se encuentra en la parte superior de cada hexagrama corresponde al decimal segn el orden de generacin descendente, el cual es equivalente al binario de la izquierda ledo de arriba hacia abajo; b) la de la parte inferior hace referencia a la numeracin ascendente del orden de Fu-xi y es equivalente al mismo binario pero ledo de abajo hacia arriba, y c) entre [ ] se indica el ordenamiento dado por el Rey Wen. Si tomamos como ejemplo el hexagrama 57 del orden ascendente de Fu-xi, encontramos que este corresponde al 39 en la Grfica descendente anterior (2-11) descendente y 26 al del Rey Wen, con la siguiente numeracin binaria: a) ascendente: (57)10 = (111001)2 y, b) descendente: (39)10 = (100111)2.

Comprobmoslo ahora mediante el mtodo para pasar del sistema de numeracin decimal al sistema de numeracin binario que el Ingeniero Ral Jurovietzky explica en el documento Elementos de lgebra booleana aplicables a las estructuras del I Ching (Ver http://www.saiching.org), veamos: a) Ascendente b) Descendente 57 2 = 28, cociente 1 39 2 = 19, cociente 1 28 2 = 14, cociente 0 19 2 = 9, cociente 1 14 2 = 7, cociente 0 9 2 = 4, cociente 1 7 2 = 3, cociente 1 4 2 = 2, cociente 0 3 2 = 1, cociente 1 2 2 = 1, cociente 0 1 2 = 0, cociente 1 1 2 = 0, cociente 1 Teniendo en cuenta que el ltimo cociente ser el dgito binario de la izquierda siguindole los restos sucesivos hasta el inicial, tenemos que: a) ascendente: (57)10 = (111001)2 b) descendente: (39)10 = (100111)2 El resultado es exactamente igual al obtenido al graficar los distintos n-gramas siguiendo una secuencia natural. En consecuencia, los dgitos de la numeracin binaria de un ngrama conservan siempre el lugar de la respectiva lnea al cual pertenecen; si la secuencia

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es ascendente, se leen de abajo hacia arriba y, por el contrario, si es descendente se leern de arriba hacia abajo. Vemoslo ahora grficamente con el hexagrama 53 de la Grfica (2-11), arriba transcrita:

Para leer la numeracin binaria del hexagrama, la grfica nos muestra la direccin del giro de 900 que debemos darle: hacia la derecha o en el sentido horario cuando es ascendente y, al contrario, a la izquierda o en el sentido anti-horario cuando es descendente: a) ascendente: (43)10 = (101011)2 b) descendente: (53)10 = (110101)2 Por qu entonces la numeracin de Leibniz? Porque corresponde al orden descendente de Fu-Xi y no al ascendente, como se conoce. Concluyendo, todo indica que Leibniz ley y escribi los nmeros binarios de los hexagramas de arriba hacia abajo (descendente) en vez de hacerlo de abajo hacia arriba (ascendente). A propsito, de Leibniz y el I Ching, parece que el descubrimiento de Leibniz sobre la correlacin entre su sistema numrico binario y el I Ching lo llev en su entusiasmo a desbordar un poco su ego, segn se desprende del siguiente texto de Ren Guenn, escrito en 1924, 1 a propsito de la comunicacin enviada a la Academia de Ciencias de Paris, en donde Leibniz expona su aritmtica binaria y la relacin de esta con los 64 hexagramas. Leibnitz, dice L. Couturat, crea haber encontrado por su numeracin binaria (numeracin que no emplea ms que los signos 0 y 1, y en la que l vea una imagen de la creacin ex nihilo) la interpretacin de los caracteres de Fo-hi, smbolos chinos misteriosos y de una alta antigedad, cuyo sentido no conocan ni los misioneros europeos ni los chinos mismos Propona emplear esa interpretacin, para la propagacin de la fe en China, teniendo en cuenta
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/ Guenn, Ren, Oriente y Occidente, Captulo II: La supersticin de la ciencia, Paris, 1924.

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que era apropiada para dar a los chinos una elevada idea de la ciencia europea, y para mostrar el acuerdo de sta con las tradiciones venerables y sagradas de la sabidura china. Junt esta interpretacin a la exposicin de su aritmtica binaria que envi a la Academia de las Ciencias de Pars2. He aqu, en efecto, lo que leemos textualmente en la memoria de que se trata: Lo que hay de sorprendente en este clculo (de la aritmtica binaria), es que esta aritmtica por 0 y 1 se encuentra que contiene el misterio de las lneas de un antiguo rey y filsofo llamado Fohy, que se cree que vivi hace ms de cuatro mil aos3, y que los chinos consideran como el fundador de su imperio y de sus ciencias. Hay varias figuras lineales que se le atribuyen, y que equivalen todas a esta aritmtica; pero basta poner aqu la Figura de los ocho Cova, como se la llama, que pasa por fundamental, y adjuntarle la explicacin que es manifiesta, siempre que se observe primeramente que una lnea recta entera significa la unidad 1, y en segundo lugar que una lnea quebrada significa el cero 0. Los chinos han perdido la significacin de los Cova o Lineaciones de Fohy, quizs desde hace ms de mil aos, y han hecho comentarios al respecto, donde han buscado no se sabe muy bien qu sentidos lejanos, de suerte que ha sido menester que la verdadera explicacin les venga ahora de los europeos. He aqu como: apenas hace ms de dos aos que envi a R. P. Bouvet, jesuita francs clebre, que reside en Pekn, mi manera de contar por 0 y 1, y no ha hecho falta ms para hacerle reconocer que tal es la clave de las figuras de Fohy. As, al escribirme el 14 de noviembre de 1701, me envi la gran figura de ese Prncipe Filsofo que va a 64 4, y que ya no deja dudas de la verdad de nuestra interpretacin, de suerte que se puede decir que ese padre ha descifrado el enigma de Fohy, con la ayuda de lo que yo le haba comunicado. Y como estas figuras son quizs el monumento de ciencia ms antiguo que haya en el mundo, esta restitucin de su sentido, despus de un intervalo de tiempo tan grande, parecer tanto ms curiosa Y este acuerdo me da una gran opinin de la profundidad de las meditaciones
La Logique de Leibnitz, pp. 474-475. La fecha exacta es 3.468 antes de la era Cristiana, segn una cronologa basada sobre la descripcin precisa del estado del cielo en aquella poca; agregaremos que el nombre de Fo-hi sirve en realidad de designacin a todo un periodo de la historia china. 4 Se trata aqu de los sesenta y cuatro hexagramas de Wen-wang, es decir, de las figuras de seis trazos formadas combinando los ocho trigramas dos a dos. Anotamos de pasada que la explicacin de Leibnitz es completamente incapaz de explicar, entre otras cosas, por qu estos hexagramas, as como los trigramas de los que se derivan, se disponen siempre en un tablero de forma circular.
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de Fohy. Ya que lo que nos parece fcil ahora, no lo era en absoluto en aquellos tiempos lejanos Ahora bien, como se cree en la China que Fohy es tambin autor de los caracteres chinos, aunque muy alterados por el paso de los tiempos, su ensayo de aritmtica hace juzgar que podra encontrarse tambin en l algo considerable en relacin a los nmeros y a las ideas, si se pudiera desentraar el fundamento de la escritura china, tanto ms cuanto que en la China se cree que Fohy tuvo en consideracin los nmeros al establecerla. El R. P. Bouvet se siente muy inclinado a impulsar este punto, y es muy capaz de hacerle destacar de muchas maneras. No obstante, yo no s si ha habido nunca en la escritura china una ventaja que se acerque a lo que debe haber necesariamente en una Caracterstica como la que yo proyecto. As, todo razonamiento que se puede sacar de las nociones, podra sacarse de sus Caracteres por una manera de clculo, que sera uno de los medios ms importantes de ayudar al espritu humano5. Qu pensaran los chinos?
2. LA DESIGNACIN DE LOS BIGRAMAS

En su libro El Pensamiento Chino, Libro Segundo, Captulo III: Los Nmeros, (1934), dice Marcel Granet:
Los valores numricos atribuidos a los 4 emblemas secundarios del Hi ts'eu implican una orientacin de los nmeros diferente a la que reciben cuando, connotando los Elementos, estn dispuestos en cruz, como lo supone el Hong fan y como lo ha representado el Ho t'ou. La orientacin que las aplicaciones espaciales de estos emblemas imponen a los nmeros del Gran Yang y del Pequeo Yang (as como a los del Gran y Pequeo Yin) es, al contrario, la del cuadrado mgico, en la que 9 as como 4 (nmeros congruentes) estn dispuestos en la cara Sur y 7 as como 2 (nmeros congruentes) en la cara Oeste, 6 (y 1) como 8 (y 3) estando respectivamente situados en las caras Norte y Este. En las representaciones, por otra parte tardas, que se han dado de estos, los cuatro smbolos secundarios estn representados (fig. 13) como formados por dos lneas. Hay muchas probabilidades de que esta representacin sea debida a un trabajo de abstraccin que derivara de una clasificacin de los Trigramas sobre la cual el Chouo koua insiste mucho y de la cual el Hi ts'eu proclama el principio. Este principio deba de tener extrema importancia para gentes que, por oficio, manejaban constantemente el par y el impar.

Explication de lArithmtique binaire, qui se sert des seuls caractres 0 et 1, avec des remarques sur son utilit, et sur ce quelle donne le sens des anciennes figures chinoises de Fohy, Mmoires de lAcadmio des Sciences, 1703: Ouvres mathmatiques de Leibnitz, d. Gerhardt, t. VII, pp. 226-227. Ver tambin De Dyadicis: ibid., t. VII, pp. 233-234.

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fig. 13

Se funda en la observacin de que el par se obtiene uniendo pares e impares (como tambin aadindose a s mismo), mientras que el impar se crea gracias a una suma o ms bien a una sntesis (hablando exactamente: a una hierogamia) del par y del impar. Se consideraba tambin como yin (par) a los Trigramas hechos con dos lneas yang (par de impares = par) y con una lnea yin [par (de impares) + par = par], y como yang a los Trigramas hechos con dos lneas yin (par de pares = par) a las cuales se aada una lnea yang [par (de pares) + impar = impar]. Los cuatro Trigramas pares comprendan un Trigrama (hecho con tres lneas rotas) en el que se vea el emblema de la madre y al cual se oponan tres Trigramas, llamados las tres hijas, formados por dos lneas macho y una lnea hembra. Si se supone (como parece indicado) que toda lnea hembra, par, vale 2, y que toda lnea macho, impar, vale 3, los tres ltimos Trigramas podan ser expresados por el valor 8 [= (3 + 3) + 2] y el primero por el valor 6 (= 2 + 2 + 2). As mismo, a los tres Trigramas yang, denominados los tres hijos (hechos con una lnea yang y con dos lneas yin), convena el valor 7 [= (2 + 2) + 3] y el valor 9 (= 3 + 3 + 3) al ltimo Trigrama enteramente hecho de yang, y calificado de padre. Se ve que los nmeros expresados grficamente mediante los emblemas del padre y de la madre son respectivamente los del Viejo Yang y del Viejo Yin, y se puede deducir que los emblemas numricos atribuidos al Joven Yang y al Joven Yin dependen de la representacin de los Trigramas calificados como hijos e hijas. (El resaltado es mo). La clasificacin de los Trigramas que parece corresponder a estas equivalencias numricas es la que utiliza la ordenacin inventada, se dice, por el rey Wen (subrayado mo) clebre por su Ming t'ang: ahora bien, la disposicin del Ming t'ang pasa por ser inspirada por el cuadrado mgico, mientras que la ordenacin del rey Wen es puesta en relacin con el Lo chou, que se representa con ayuda de este cuadrado. (Ver el captulo, segunda parte, en la pgina Web www.geocities.com/antologia_hermes/108cgranet.htm.

Lo expresado por M. Granet se representa grficamente del siguiente modo:

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Al respecto dice Richard Wilhelm, en el mismo sentido ( 10, Pg. 361):

De acuerdo con la derivacin, en el caso de los hijos, lo material procede de la madre; de ah que los signos presenten dos elementos lineales femeninos, mientras que el elemento lineal dominante, determinante, procede del padre y viceversa. Loa sexos se convierten siempre en su contrario en los descendientes

Por ello considero que ms que estar equivocado, Richard Wilhelm presenta una inconsistencia con la designacin que le da a los bigramas 3 y 4 (Pg. 407) puesto que los mismos no coinciden con la representacin de los Trigramas calificados como hijos e hijas en el Orden Intramundano del Rey Wen (Pg. 63), del cual se ocupa en su libro. En cambio, en el orden premundano el determinante del sexo es en cada caso el trazo inferior (Wilhelm, Pg. 362), como se observa en la siguiente grfica, aunque debo advertir que sobre la misma tengo mis dudas, en cuanto al orden de los hijos e hijas en los trigramas:

La misma inconsistencia advertida en Richard Wilhelm puede predicarse respecto del autor de la siguiente grfica, atribuida a Shao Yung o Shao Yong (1011 1077), si tenemos en cuenta que a pesar de que la misma hace referencia al Orden Premundano de Fu Xi los bigramas son designados segn el orden inventado por el Rey Wen, como lo sugier e Granet.

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Considero, por tanto, que es la organizacin familiar resultante de los bigramas y trigramas la que determina a los bigramas que identifican al Yang y Yin jvenes, segn sea el orden al que se haga referencia, Premundano del Rey Wen o Intramundano de Fu Xi, sin que lo anterior implique elegir una secuencia ascendente o viceversa; prueba de ello es la grfica de Johnson Faa Yan, en la cual designa a los bigramas de acuerdo con el sistema del Rey Wen pero sigue la secuencia de los hexagramas atribuida a Fu Xi, como en la grfica anterior, lo cual considero poco consecuente. Bogot, Colombia, 03 de agosto de 2009.

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