VACILANTES PASOS HACIA LA FORMACIN DEL NUEVO TESTAMENTO VACILANTES PASOS HACIA LA FORMACIN DEL NUEVO TESTAMENTO I El Nuevo

o Testamento es evidencia del triunfo de la forma de cristianismo dominante que se impuso sobre todas las dems. Tal como seala el Prof. Antonio Piero Senz, a finales del siglo II en cada rincn del imperio romano, se poda observar cierta unidad entre los grupos que se denominaban cristianos y que se presentaban como seguidores de la vida y enseanzas de Jess. Sin embargo, cada uno de estos grupos posean interpretaciones acerca de Jess tan variadas que costaba creer que tuvieran un origen en comn. De tal manera, que se pueden identificar al menos 10 grupos. Entre ellos: (i) los que negaban que Jess fuera dios [ebionitas y nazarenos], (ii) los que combatan la doctrina de Pablo y lo vean como traidor, (iii) los que negaban que Jess se hubiera encarnado en un cuerpo fsico [docetistas] Y el cristianismo dominante que impuso su interpretacin en el Concilio de Nicea (325 e.c.), y que imprimi el signo de su victoria en el canon de las Escrituras; ya que ste se compone slo de obras que estn a favor de la teologa y pensamiento del cristianismo dominante. Los documentos que conforman el Nuevo Testamento fueron escritos en un lapso de 70 aos: desde 1 de Tesalonicenses (51 e.c.), hasta 2 de Pedro (120 e.c.). Otros libros fueron escritos durante el mismo perodo, y quizs por los mismos autores. Por ejemplo: (1) EvPed: Evangelio de la Pasin, venerado por los cristianos en Rhossos. Serapin, obispo de Antioqua, prohibi su uso debido a que el documento reflejaba la hereja doctica. Y tomaron dos malhechores, y crucificaron al Seor entre ellos. Mas l se callaba, como aquel que no siente sufrimiento alguno (IV.1, Si Jess tena un cuerpo fsico slo en apariencia se entiende por qu no senta dolor) (2) Pastor de Hermas: Fue un escrito apocalptico que gozaba de gran autoridad en la cristiandad primitiva. Tertuliano e Ireneo lo citan como Escritura. ste forma parte del Codex Sinaticus, uno de los mss. ms importantes que data del Siglo IV e.c. (3) EvTom: Es un evangelio que contiene 114 dichos atribuidos a Jess. Segn las hiptesis ms aceptadas, ste tuvo una primera etapa en la cual se form un corpus de dichos que se remontan al Jess histrico (50 e.c.), en una segunda etapa se aadieron dichos de tendencia gnstica (150 e.c.). Dichos sinpticos Dichos gnsticos Jess ha dicho: Ves la mota que est en el ojo de tu hermano, mas no ves la viga que est en tu propio ojo. Cuando saques la viga de tu propio ojo, entonces vers claramente para quitar la mota del ojo de tu hermano. (20) Jess ha dicho: Cuando saquis lo que hay dentro de vosotros, esto que tenis os salvar. Si no tenis eso dentro de vosotros, esto que

no tenis dentro de vosotros os matar. (70. En la doctrina gnstica, la salvacin consiste en el reconocimiento de la chispa divina que llevamos dentro) Los escritos aceptados en el canon poseen todos ellos una interpretacin paulina de Jess. Interpretacin que se impuso sobre todas las dems en el Concilio de Nicea: Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unignito del Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacin descendi y se hizo carne, se hizo humano, y sufri, y resucit al tercer da, y vendr a juzgar a los vivos y los muertos. (Smbolo Niceno) II A finales del siglo II e.c. los autores cristianos (proto-ortodoxos) aceptaban una amplia variedad de autoridades. Las cuestiones relacionadas con el Canon no estaban an resueltas. Segunda Carta de Clemente a los Corintios (150 e.c.)

Es un escrito de gran autoridad atribuido a Clemente de Roma, colaborador de Pablo (Fil 4.3). Tiene la forma de una homila cristiana primitiva y su tono es polmico-exhortativo. El autor fundamenta sus exhortaciones en once dichos de Jess, que introduce siempre con la frmula: El Seor dijo. De los once dichos, 5 no se encuentran en ninguno de los evangelios cannicos: El Seor dijo: Seris como corderos en medio de lobos. Respondiendo Pedro le dijo: Y si los lobos despedazan a los corderos?. Respondi Jess a Pedro: No temen los corderos a los lobos despus de morir. As, vosotros no temis tampoco a los que os matan y nada ms eso os pueden hacer; sino temed al que despus de muertos tiene poder sobre alma y cuerpo para arrojaros al infierno de fuego. (2 Clemente 5:2-4) DERIVA DEL EVPED Preguntado, en efecto, el Seor mismo por alguien sobre cundo vendra su reino, contest: Cuando el dos sea uno, y lo de fuera como lo de dentro, y lo masculino con lo femenino, ni masculino ni femenino. (2 Clemente 12:2) CITA LITERAL: EVTOM 22 Ireneo de Lyon, adversus haereses (180 e.c.) Acusa a los herejes de emplear tan slo un evangelio (autorizado) para justificar sus doctrinas. Propone que el nmero de los evangelios es 4: Mt, Mc, Lc, Jn. Refut entre otros al EvJud, que tild de falsificacin utilizada por la secta gnstica de los cainitas: Dicen que Judas el traidor fue el nico que conoci todas estas cosas exactamente, porque solo l entre todos conoci la verdad para llevar a cabo el misterio de la traicin... Para ello muestran un libro de su invencin, que llaman el Evangelio de Judas. Establece que los nicos libros que deben ser ledos en la iglesia son: Mt, Mc, Lc, Jn, Hch, Ro, 1y 2 Cor, Gal, Ef, Fil, Col, 1 y 2 Tes, 1 y 2 de Tim, Tit, 1 Ped, 1 Jn y Apoc. Todava no son reconocidos los dems libros que componen el Canon del Nuevo

Testamento en su forma actual: Flm, 2 Ped, Heb, Stg, 2 y 3 Jn, Jds. stos ltimos son llamados antilegomena es decir disputados. Canon de Muratori (200 e.c.)

Descubierto por Ludovico Muratori en el ao 1740. Es la lista de libros cannicos ms antigua que existe. 4 Evangelios (Mt, Mc, Lc, Jn) Hechos de los Apstoles Siete cartas de Pablo dirigidas a las iglesias: Cor, Ef, Fil, Col, Gal, Tes, Rom; a dos de las cuales escribi dos veces: 2 Cor y 2 Tes. Cuatro cartas de Pablo dirigidas a individuos: Flm, Tit, 1 y 2 Tim Rechaza las Espstolas de Pablo a (1) Laodicenses, (2) Alejandrinos Menciona como aceptables: Jds, 1 y 2 Jn, Apoc. Toma en cuenta: Sabidura de Salomn* y Apocalipsis de Pedro* Recomienda la lectura de: Pastor de Hermas* No reconoce: Heb, Stg, 3 Jn, 1 y 2 Ped III La formacin del Canon del Nuevo Testamento obedeci a tensiones internas y externas en el Cristianismo Antiguo. Entusiasmo Proftico: Montanismo Hereja Marcionita Montano y sus compaeras profetizas aseguraban que reciban revelaciones directas de parte de Dios. Por tanto los lderes cristianos se movieron hacia autoridades fijas: el canon. Marcin hace una distincin entre el Dios creador (demiurgo) y el Dios salvador (Padre de Jesucristo). Elabora un Canon que contiene slo EvLc y 10 epstolas paulinas. Rechaza todo aquello que se relaciona con Israel y el Antiguo Pacto pues pertenece a la economa ya superada de un dios imperfecto. CONCLUSIONES: I El Nuevo Testamento es evidencia del triunfo de la forma de cristianismo dominante que se impuso sobre todas las dems. Tal como seala el Prof. Antonio Piero Senz, a finales del siglo II en cada rincn del imperio romano, se poda observar cierta unidad entre los grupos que se denominaban cristianos y que se presentaban como seguidores de la vida y enseanzas de Jess. Sin embargo, cada uno de estos grupos posean interpretaciones acerca de Jess tan variadas que costaba creer que tuvieran un origen en comn. De tal manera, que se pueden identificar al menos 10 grupos. Entre ellos: (i) los que negaban que Jess fuera dios [ebionitas y nazarenos], (ii) los que combatan la doctrina de Pablo y lo vean como traidor, (iii) los que negaban que Jess se hubiera encarnado en un cuerpo fsico [docetistas] Y el cristianismo dominante que impuso su interpretacin en el Concilio de Nicea (325 e.c.), y que imprimi el signo de su victoria en el canon de las Escrituras; ya que ste se compone slo de obras que estn a favor de la teologa y pensamiento del cristianismo dominante.

Los documentos que conforman el Nuevo Testamento fueron escritos en un lapso de 70 aos: desde 1 de Tesalonicenses (51 e.c.), hasta 2 de Pedro (120 e.c.). Otros libros fueron escritos durante el mismo perodo, y quizs por los mismos autores. Por ejemplo: (1) EvPed: Evangelio de la Pasin, venerado por los cristianos en Rhossos. Serapin, obispo de Antioqua, prohibi su uso debido a que el documento reflejaba la hereja doctica. Y tomaron dos malhechores, y crucificaron al Seor entre ellos. Mas l se callaba, como aquel que no siente sufrimiento alguno (IV.1, Si Jess tena un cuerpo fsico slo en apariencia se entiende por qu no senta dolor) (2) Pastor de Hermas: Fue un escrito apocalptico que gozaba de gran autoridad en la cristiandad primitiva. Tertuliano e Ireneo lo citan como Escritura. ste forma parte del Codex Sinaticus, uno de los mss. ms importantes que data del Siglo IV e.c. (3) EvTom: Es un evangelio que contiene 114 dichos atribuidos a Jess. Segn las hiptesis ms aceptadas, ste tuvo una primera etapa en la cual se form un corpus de dichos que se remontan al Jess histrico (50 e.c.), en una segunda etapa se aadieron dichos de tendencia gnstica (150 e.c.). Dichos sinpticos Dichos gnsticos
Jess ha dicho: Cuando saquis lo que hay dentro de vosotros, esto que tenis os salvar. Si no tenis eso dentro de vosotros, esto que no tenis dentro de vosotros os matar. (70. En la doctrina gnstica, la salvacin consiste en el reconocimiento de la chispa divina que llevamos dentro)

Jess ha dicho: Ves la mota que est en el ojo de tu hermano, mas no ves la viga que est en tu propio ojo. Cuando saques la viga de tu propio ojo, entonces vers claramente para quitar la mota del ojo de tu hermano. (20)

Los escritos aceptados en el canon poseen todos ellos una interpretacin paulina de Jess. Interpretacin que se impuso sobre todas las dems en el Concilio de Nicea:
Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unignito del Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacin descendi y se hizo carne, se hizo humano, y sufri, y resucit al tercer da, y vendr a juzgar a los vivos y los muertos. (Smbolo Niceno)

II A finales del siglo II e.c. los autores cristianos (proto-ortodoxos) aceptaban una amplia variedad de autoridades. Las cuestiones relacionadas con el Canon no estaban an resueltas. Segunda Carta de Clemente a los Corintios (150 e.c.) Es un escrito de gran autoridad atribuido a Clemente de Roma, colaborador de Pablo (Fil 4.3). Tiene la forma de una homila cristiana primitiva y su tono es polmico-exhortativo.

El autor fundamenta sus exhortaciones en once dichos de Jess, que introduce siempre con la frmula: El Seor dijo. De los once dichos, 5 no se encuentran en ninguno de los evangelios cannicos:
El Seor dijo: Seris como corderos en medio de lobos. Respondiendo Pedro le dijo: Y si los lobos despedazan a los corderos?. Respondi Jess a Pedro: No temen los corderos a los lobos despus de morir. As, vosotros no temis tampoco a los que os matan y nada ms eso os pueden hacer; sino temed al que despus de muertos tiene poder sobre alma y cuerpo para arrojaros al infierno de fuego. (2 Clemente 5:2-4) DERIVA DEL EVPED Preguntado, en efecto, el Seor mismo por alguien sobre cundo vendra su reino, contest: Cuando el dos sea uno, y lo de fuera como lo de dentro, y lo masculino con lo femenino, ni masculino ni femenino. (2 Clemente 12:2) CITA LITERAL: EVTOM 22

Ireneo de Lyon, adversus haereses (180 e.c.) Acusa a los herejes de emplear tan slo un evangelio (autorizado) para justificar sus doctrinas. Propone que el nmero de los evangelios es 4: Mt, Mc, Lc, Jn. Refut entre otros al EvJud, que tild de falsificacin utilizada por la secta gnstica de los cainitas: Dicen que Judas el traidor fue el nico que conoci todas estas cosas exactamente, porque solo l entre todos conoci la verdad para llevar a cabo el misterio de la traicin... Para ello muestran un libro de su invencin, que llaman el Evangelio de Judas. Establece que los nicos libros que deben ser ledos en la iglesia son: Mt, Mc, Lc, Jn, Hch, Ro, 1y 2 Cor, Gal, Ef, Fil, Col, 1 y 2 Tes, 1 y 2 de Tim, Tit, 1 Ped, 1 Jn y Apoc. Todava no son reconocidos los dems libros que componen el Canon del Nuevo Testamento en su forma actual: Flm, 2 Ped, Heb, Stg, 2 y 3 Jn, Jds. stos ltimos son llamados antilegomena es decir disputados.

Canon de Muratori (200 e.c.) Descubierto por Ludovico Muratori en el ao 1740. Es la lista de libros cannicos ms antigua que existe. 4 Evangelios (Mt, Mc, Lc, Jn) Hechos de los Apstoles Siete cartas de Pablo dirigidas a las iglesias: Cor, Ef, Fil, Col, Gal, Tes, Rom; a dos de las cuales escribi dos veces: 2 Cor y 2 Tes. Cuatro cartas de Pablo dirigidas a individuos: Flm, Tit, 1 y 2 Tim Rechaza las Espstolas de Pablo a (1) Laodicenses, (2) Alejandrinos Menciona como aceptables: Jds, 1 y 2 Jn, Apoc.

Toma en cuenta: Sabidura de Salomn* y Apocalipsis de Pedro* Recomienda la lectura de: Pastor de Hermas* No reconoce: Heb, Stg, 3 Jn, 1 y 2 Ped

III La formacin del Canon del Nuevo Testamento obedeci a tensiones internas y externas en el Cristianismo Antiguo.
Entusiasmo Proftico: Montanismo Montano y sus compaeras profetizas aseguraban que reciban revelaciones directas de parte de Dios. Por tanto los lderes cristianos se movieron hacia autoridades fijas: el canon. Hereja Marcionita Marcin hace una distincin entre el Dios creador (demiurgo) y el Dios salvador (Padre de Jesucristo). Elabora un Canon que contiene slo EvLc y 10 epstolas paulinas. Rechaza todo aquello que se relaciona con Israel y el Antiguo Pacto pues pertenece a la economa ya superada de un dios imperfecto.

CONCLUSIONES: