BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA LIC.

EN BIOMEDICINA ARTICULO PENSAMIENTO COMPLEJO DHPC PROFESORA GUERRERO AFRICANI FRANCISCO JUAREZ MORA

PENSAMIENTO COMPLEJO Hablar de pensamiento complejo no significa hablar de un solo eje sino de diferentes perspectivas que van aportar cada una de las pizas del rompecabazas para tratar de dar un sentido unidireccional hacia la integracion de un concepto de lo que es el pensamiento complejo retomando diversas partes como lo son fisicas, spicologicas, biologicas, sociales, culturales etc. , sin embargo hablar de "PENSAMIENTO COMPLEJO" es una larga tarea que hay que aterrizar de forma adecuada para ser entendible y por supuesto enriquecedora HISTORIA En el siglo XX ningn concepto se signific con tanta profundidad como complejo que relaciona lo complicado, lo enmaraado y lo difcil de entender, retomando un sentido originario y significar una nueva perspectiva para designar al ser humano, a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. As, el trmino complejo designa hoy una comprensin del mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos complexus: lo que est tejido junto. Los estudios de lo complejo han impactado dentro de las areas cientificas que estudian la naturaleza y la sociedad de entre los cientificos que han contribuido al desarrrollo de esta ciencia se encuentra: EDGAR MORIN BENOIT MANDELBROT LLYA PRIGOGINE REN THOM FRANCISCO VARELA

HUMBERTO MATURANA

DEFINICION La nocin de pensamiento complejo fue acuada por el filsofo francs Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin denomin a dicha capacidad como pensamiento complejo. Este concepto se opone a la divisin disciplinaria y promueve un enfoque transdisciplinario y holstico, aunque sin abandonar la nocin de las partes constituyentes del todo. La sistmica, la ciberntica y las teoras de la informacin aportan sustento al pensamiento complejo.

AUTORES CONTEMPORANEOS Algunos autores contemporneos gustan sealar que de lo complejo se puede hablar hoy en tres sentidos complementarios Cualquier de estas clasificaciones de tomar en consideracion al resto pues el desafio de lo complejo trata precisamente de reconocer las tramas o redes de relaciones y a la imposibilidad de agotarlas en el conocimiento humano. Esta relacion de antago-complementariedad considera la clasificacion de lo complejo en los intentos de medir y cuantificar lo complejo CIENCIAS DE LO COMPLEJO Cuando se trata de investigaciones que en diversos campos hacen avanzar el conocimiento cientfico al introducir una comprensin del mundo como sistema entrelazado. Estos estudios cientficos, auxiliados de potentes dispositivos computacionales han avanzado en la creacin de modelos para explicar los comportamientos de los sistemas en el tiempo, con lo que se han abierto nuevos campos de investigacin, y nuevas herramientas para comprender este tipo de sistemas. Se forma a partir de estos estudios, indirectamente, una comprensin del mundo como sistema entrelazado, que exhibe propiedades completamente nuevas y sorprendentes, como la no linealidad, o nuevas formas de determinacin como el caos determinista. COSMOVISIN COMPLEJA Cuando se realizan elaboraciones de carcter filosfico como en el pensamiento sistmico de Bertalanffy, y las interpretaciones de Ilya Prigogine acerca de la necesidad de comprender la inestabilidad como propiedad de la naturaleza y la reconstruccin de nuestras relaciones con ella; o la ecologa profunda, su propuesta.

Este tipo filosfico-cosmovisiva relaciona los estudios cientficos con la vida prctica: De la explicacin del mundo como un sistema que exhibe propiedades complejas, se concluye acerca de cmo reconstruir nuestras relaciones con l. INTERPRETACION DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Tratar de contruir un metodo nuevo sobre las bases de las ideas complejas que emanan de las ciencias y su conjugacion con el pensamiento humanista, politico social y filosofico como lo hizo el gran pensador Universalista frances EDGAR MORIN: tambien se utiliza pensamiento complejo en un sentido mas estrecho para de signar a los estudios cientificos Para diferenciarla de aquella ms amplia y humanista que sostiene, como un mtodo de pensamiento nuevo, vlido para comprender la naturaleza, la sociedad, reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis de la humanidad contempornea. Por otra parte cada una de las vertientes se relaciona con la otra y la diferenciacion esta condicionada desde la perspectiva de la cual se valora. EVOLUCION DE LAS IDEAS COMPLEJAS En el siglo XX puede caracterizarse en tres grandes momentos. El primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios campos cientficos sin que trasciendan los nuevos desarrollos conceptuales ms a all de reas muy especficas. Entre los setentas y ochentas, se produce una mayor socializacin de las ideas complejas entre diversos campos disciplinarios. Finalmente en los noventas, se produce un boom meditico que coloco la complejidad y lo complejo en documentales cientficos, revistas de divulgacin y la prensa.

EL IMPACTO DE LA IDEA DE LA COMPLEJIDAD Es difcil medir los impactos de las nuevas ideas, pero en el caso del estudio de lo complejo, su impacto se ha dejado sentir en las ciencias naturales y sociales, as como en las formas de organizacin de los conocimientos. As, en relacin directa del estudio de lo complejo y la superacin de las formas disciplinarias clsicas de organizacin de los conocimientos, se han desarrollado estrategias inter, multi y transdisciplinarias, (Basarab Nicolescu.) EL PROBLEMA DE LA COMPLEJIDAD Y EDGAR MORIN El estudio de lo complejo ha impactado tambin en el mbito ms directo de las interacciones de los seres humanos: la educacin, la interpretacin de la sociedad, la poltica, y la comprensin del momento actual que vive la humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a ser el problema de la vida y el vivir, el problema de la construccin del futuro y la bsqueda de soluciones a los problemas contemporneos. En palabras de Edgar Morin, cuando se habla de complejidad Se trata de enfrentar la dificultad de pensar y de vivir .

Puede decirse que el pensamiento complejo se basa en tres principios fundamentales: la dialoga (la coherencia del sistema aparece con la paradoja) la recursividad (la capacidad de la retroaccin de modificar el sistema) la holograma (la parte en el todo y el todo en la parte) El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento que tiene una intencin globalizadora o abarcativa de los fenmenos pero que, a la vez, reconoce la especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulacin de los conocimientos a travs de la aplicacin de los principios mencionados. Todo lo relacionado con el pensamiento complejo est vinculado a la epistemologa (la doctrina de los mtodos del conocimiento cientfico). El objeto de estudio de la epistemologa o gnoseologa es la produccin y validacin del conocimiento cientfico a travs del anlisis de distintos criterios. EDGAR MORIN Edgar ve el mundo como un todo indisociable, donde nuestro espritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construccin del pensamiento que se desarrolla con un anlisis profundo de elementos de certeza que se basan en la complejidad caracterizados por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difcil de conocer. El pensamiento complejo es una nocin utilizada en filosofa y epistemologa que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. Las palabra aliento de vida y espritu humano tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducido en el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni est relacionado con el Espritu de Dios sino que se refiere al espritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano.

En los ltimos tiempos se est extendiendo el uso del trmino Ciencias de la Complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un anlisis ms profundo, la complejidad tambin se presenta con trazos inquietantes de confusin, desorientacin, desorden, ambigedad, incertidumbre, y de ah la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento.

Morin distingue entre inteligencia, pensamiento y conciencia, que concibe como emergencias provistas de miradas de inter-retroacciones computantes-cogitantes (dotadas de una relativa autonoma) que constituyen las actividades cerebrales sobre las cuales retroactan en bucle (Morin 1986 ). Sin embargo, inteligencia, pensamiento y conciencia son interdependientes: cada una supone la otra, de all que Morin las defina teniendo en cuenta las referencias mutuas: define la inteligencia como arte estratgico, el pensamiento como arte dialgico y la conciencia como arte reflexivo (Morin 1986 ). LA INTELIGENCIA ES UN ARTE Segn Morin, cuando la inteligencia es ejercitada en los casos ms individualizados, complejos e innovadores se convierte en arte, el cual, por definicin excluye normas o recetas, es capaz de combinar numerosas cualidades, algunas de ellas antinmicas (Morin 1986). Son cualidades que deberan ejercitarse en toda situacin de enseanza-aprendizaje pero que en realidad son ignoradas u obstaculizadas por un sistema de enseanza que contina adherido a un paradigma simplificador, no complejo. Dichas cualidades o capacidades son: 1. El auto-hetero-didactismo rpido, es decir, la capacidad de aprender por s mismo utilizando la enseanza de una competencia exterior. Esta cualidad facilita el camino al desarrollo de la creatividad, la cual adquiere hoy una singular importancia, pues permite la construccin de nuevos modos de entender el conocimiento y la enseanza. 2. Aptitud de jerarquizar lo importante y lo secundario, de seleccionar lo significativo y eliminar lo no pertinente o intil. La adquisicin de esta cualidad resulta cada vez ms difcil, debido al predominio excesivo de la inmediatez y a la velocidad con la que se consumen las noticias en un mundo, donde la informacin ha revolucionado todas las esferas vitales. Los aprendientes se ven absorbidos por una vorgine de datos sin espacio suficiente para el discernimiento de lo significativo para su aprendizaje.

3. El anlisis circular de utilizacin de los medios en vistas de un fin, de la conveniencia de los medios para alcanzarlo, es decir, la aptitud de concebir la retroaccin en el bucle medios-fines. Por la velocidad en la que transcurren el conocimiento y la informacin, esta cualidad queda afectada cuando se confunden aquellos elementos que facilitaran el aprendizaje y en lugar de ello se lo obstaculiza. Sucede cuando, por ejemplo, se desconocen las competencias y conocimientos previos de los aprendientes, se los considera meros recipientes que hay que llenar con informacin hecha. En este caso no hay retroaccin, los elementos del bucle recursivo pasan desapercibidos. 4. Combinar la simplificacin de un problema y su respectiva complejidad, teniendo en cuenta diversidad, interferencias, incertidumbres. Es quizs la cualidad menos ejercitada en los centros de enseanza pues generalmente predomina la simplificacin fragmentada, se busca eliminar las interferencias y evitar las incertidumbres. 5. Reconsiderar su percepcin y su concepcin de la situacin. All es cuando se dara un real aprendizaje, consiste en repensar sus saberes previos a la luz de los nuevos acontecimientos. Esto supone un ejercicio constante de pensamiento crtico y de autocrtica. 6. Utilizar el azar para hacer descubrimientos y la aptitud de demostrar perspicacia frente a las situaciones inesperadas. Supone espritus inquisitivos, inconformes, abiertos al conocimiento. 7. Reconstruir una configuracin global, un acontecimiento o un fenmeno a partir de indicios fragmentarios. Es decir, ejercitar la capacidad de anlisis y sntesis, pero en lugar de eso se estimula la repeticin fragmentaria de la realidad. 8. Sopesar el futuro considerando las posibilidades y elaborar escenarios eventuales teniendo en cuenta las incertidumbres que surgen de lo imprevisible. Esta cualidad invita a estimular la imaginacin, elemento importante a su vez para forjar ideales. Sin embargo, la enseanza busca la inmediatez: no se estimulan las utopas en una poca en la que prevalece el desencanto y el desmoronamiento de los ideales junto con las certezas. 9. Enriquecer, desarrollar, modificar la estrategia en funcin de las informaciones recibidas y de la experiencia adquirida. Reconocer lo nuevo sin reducirlo a esquemas conocidos. 10. Afrontar situaciones nuevas as como de innovar. Si las cualidades mencionadas hasta aqu no fueron suficientemente ejercitadas, difcilmente se lograr innovar. No todo cambio es una innovacin, en ella se pone en juego lo nuevo, lo creativo y lo azaroso. 11. Utilizar inteligentemente recursos no inteligentes, tales como la informacin, la memoria, la experiencia y la imaginacin. De estas cualidades se desprende la necesidad de considerar el desarrollo de un pensamiento creativo y la naturaleza compleja de la inteligencia, la cual es una y plural, abierta, polimorfa, constructiva y destructiva, combinatoria y eventualmente rotativa. PENSAMIENTO DIALGICA COMPLEJA DEL ESPRITU Ahora bien, aunque todo ser humano dispone cerebralmente de todas las potencialidades inteligentes, posee (insuficientemente) tambin determinaciones hereditarias, familiares, culturales, histricas y acontecimientos personales. Al sealar esto, Morin quiere subrayar que la inteligencia necesita de ciertas condiciones para afirmarse y desarrollarse: necesita alimentarse de acontecimientos y fortificarse por pruebas (Morin 2002).

El pensamiento, en su movimiento organizador-creador, es una dialgica compleja de actividades y de operaciones que ponen en juego las competencias complementarias-antagonistas del espritu-cerebro (Morin 1986 ). El pensamiento se autogenera entonces a partir de un dinamismo dialgico ininterrumpido, formando bucles recursivos, o turbulencias, vive lejos del equilibrio necesitando permanentemente de la regulacin. Encuentra esta regulacin en primer lugar en su dilogo con la realidad exterior. Encuentra tambin una regulacin interna en y por el juego de turbulencias antagonistas y complementarias que se entre-controlan unas a otras (Morin 1986). El pensamiento complejo es una de las herramientas y habilidades que todos tienen que desarrollar para formar diferentes criterios acerca de los problemas que tenemos que enfrentar dia a dia siendo factor en el desarrollo de las sociedades y como lo dice Morin el pensamiento complejo es multidiciplinario es decir tomar la esencia de las demas diciplinas y abordar aquellas potencialidades para la superacion personal. bibliografia: Morin, E., Le paradigme perdu: la nature humaine, Seuil, Paris 1973. Bertalanffy, L. von., Teora General de los Sistemas. Fundamentos, desarrollo y aplicaciones, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 2003.