Huichol

Wixrika

Wixrika de Zacatecas.

Poblacin total Idioma Religin Etnias relacionadas

43.929 [1] Huichol Religin basada en los chamanes Cora, tepehuanes, Guachichil

Los wixrikas o wixricas (huichol [virraica]), son un grupo mayoritario en Tepic y la mayor parte de Nayarit, conocidos en espaol como huicholes, habitan el oeste central de Mxico en la Sierra Madre Occidental, principalmente en los estados de Jalisco, Nayarit y partes de Durango y Zacatecas. Se autodenominan wixrika a la gente en su lengua, a la

que llaman wixaritari waniuki y que en espaol se conoce como huichol o lengua huichola), que pertenece a la familia de lenguas uto-aztecas. El etnnimo huichol proviene de la adaptacin al idioma nhuatl del autnimo wixarika, debido a que en idioma huichol la a puede llegar a oirse como o; r y l son alfonos y la pronunciacin de x que era sibilante fue interpretada como africada tz entre los siglos siglos XVII y XVIII (poca en que pudo ocurrir el prstamo de la palabra), ms la prdida de la slaba -ka, dio como resultado huitzol en nhuatl y su castellanizacin huichol.1 Los wixricas hablan una lengua del grupo corachol que est cercanamente emparentado con el grupo nahua (aztecoide). Adems han recibido influencias mesoamericanas, lo cual se refleja en que el huichol tiene rasgos tpicos del rea lingstica mesoamericana.

Distribucin geogrfica

Extencin territorial de los Wixrika y pueblos vecinos antes de la conquista espaola. La regin wixrika se encuentra en el espinazo de la sierra Madre Occidental o sierra Wixarika, en el estado de Jalisco. Dividida en cinco grandes comunidades, cada una de las cuales es autnoma, tiene sus propias autoridades civiles y religiosas. La autoridad civil es encabezada por un gobernador llamado totohuani y se renueva anualmente. Los maraakates o maraakames -cantadores o sacerdotes- tienen como misin conservar y mantener vivas las tradiciones.

Historia
Los wixaritari (hablando tambin de los huicholes en forma plural) llegaron a la regin de la barranca de Bolaos despus de que llegaran los tepecanos o tepehuanes. Los antroplogos e historiadores no estn de acuerdo de cuando lleg esta etnia a la regin, pero los mismos wixrika reconocen en sus leyendas que, cuando llegaron a sus tierras actuales, ya haba otra etnia que las habitaba. La historia oral de los tepehuanes afirma que algunas poblaciones actualmente habitadas por wixrika, como por ejemplo Santa

Catarina, fueron tepehuanas en el pasado.2 Adems, no existen relatos en la historia oral ni de los tepehuanes ni de los wixrika de alguna conquista o dominacin de los wixrika por parte de los tepehuanes. La actividad central en la religin tradicional de los wixaritari es la recoleccin y consumo ritual del peyote (un cactus alucingeno) en el lugar que ellos llaman wirikuta, que se ubica en la regin de Real de Catorce en el estado de San Luis Potos. El peyote no crece en la regin de los wixaritari, pero es abundante en San Luis Potos, territorio que fue dominio central de los guachichiles antes de la llegada de los espaoles. A los guachichiles se les reconoca como una etnia fieramente defensiva de su territorio.3 Que los guachichiles hubieran dejado pasar por su territorio a guerreros a cazar sin perturbarlos indica que los reconocan como parte de su misma etnia. Esto lo confirma la historia oral de los wixrika,4 as como la similitud entre el idioma de los wixrika que tiene ms similitud con la lengua de los guachichiles (ya extinta) que con la de los coras, sus vecinos actuales.5 Documentos histricos indican que para el siglo XVI, los wixrika ya haban llegado a la regin del norte de Jalisco. En los relatos de Alonso Ponce, que datan del ao 1587, indica que en la provincia de Tepeque, habitaba una etnia que sola unirse con los guachichiles para llevar a cabo incursiones a los asentamientos y caravanas espaolas.6 Los espaoles que exploraron la regin que lleg a ser Jerez relatan que se encontraron con bandas de guachichiles en la regin que haban desalojado a los zacatecas que haban vivido ah.7 A travs de esta evidencia histrica es posible postular que los wixrika llegaron a la regin de la barranca de Bolaos aproximadamente al mismo tiempo que los espaoles. La llegada de los espaoles a tierras de los guachichiles en Zacatecas y San Luis Potos haba trado epidemia entre las comunidades indgenas cuyos integrantes no tenan resistencia a las enfermedades de Europa. Adems, aquellos indgenas que no moran de las epidemias sufran a causa de las encomiendas y concentraciones que llevaban a cabo los espaoles para trabajar las minas recin descubiertas. Estas experiencias tambin quedan documentadas en la historia oral de los wixaritari.8 Llegaron los wixrikas a la regin de la barranca de Bolaos como refugiados y se asentaron entre los pueblos de los tepehuanes. Es probable que se mezclaran los pueblos, ya que es evidente que estas dos etnias compartan muchas tradiciones, rituales (tal como el del uso de chimales, o palos de oracin, y el uso de peyote en sus ceremonias) y hasta solan unirse bajo un solo lder para defenderse de las incursiones espaolas y para montar rebeliones contra el gobierno colonial espaol. Queda documentada una rebelin montada entre las dos etnias en El Tel en 15929 y otra en Nostic en 1702.

Vestimenta
La vestimenta tradicional vara de una regin a otra y se caracteriza por su llamativa y elaborada confeccin, especialmente del traje masculino. Todos los diseos tienen una significacin religiosa importante.

La vestimenta de las mujeres consiste en una blusa corta en color rojo ampola, naguas interiores y exteriores, con un manto floreado para cubrir la cabeza y collares de chaquira. Los hombres usan pantalones de manta blanca y camisas del mismo material que tienen abierta la parte inferior de las mangas; dichas prendas estn bordadas con elaborados diseos simtricos de algodn. Los huicholes usan sombreros de palma con adornos de chaquira o bolas de estambre, una capa cuadrangular doblada a la mitad que se coloca sobre los hombros y, eventualmente, aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar los faldones de la camisa a la cintura se usan cintas de lana. Cada hombre lleva consigo varios morrales pequeos; calzan huaraches. Los nios ms grandes visten como sus padres, mientras los ms pequeos andan semidesnudos. Los huicholes constituyen un grupo orgulloso por su gran riqueza cultural, son de carcter alegre, comunicativo y hospitalario, y es frecuente verlos portando su vistosa indumentaria tradicional hecha de manta con bordados de colores vivos. Los hombres llevan terciadas bolsas de lana con bellos bordados y, segn su nmero, es la posicin social y econmica de quien las porta.

Indumentaria

Arte huichol. Los wixricas son notorios por lo vistoso de su indumentaria. La kamirra (< kamixa < camisa) o kutuni, es decir, 'camisa larga', abierta de los costados y sujeta a la cintura con el juayame, 'faja ancha y gruesa' hecha de lana o de estambre. Encima de la faja van varios morralitos bordados que llaman h+iyame o huaikuri, unidos con un cordn. En ellos no se guarda nada, sirven nicamente para completar el adorno. Cruzado al hombro llevan uno o varios kuchuri o morrales tejidos o bordados. Sobre la espalda, la tuwaxa (tubarra) especie de paoln bordado, se anuda al cuello y tiene en la orilla una franja de franela roja. Un sombrero que ellos llaman rupurero (< xupureru < *ubureru < sombrero), hecho de palma y adornado en formas diversas segn el uso: con chaquira, plumas, estambre, flores, espinas o pedazos de corteza. El hombre es siempre el que usa la ropa ms adornada.

La esposa pone todo su cuidado para que las prendas luzcan muy bien bordadas. En contraste con la indumentaria masculina, el traje de la mujer Wixrika es sencillo: consta de una blusa corta hasta la cintura, a la que llaman kutuni. La falda de pretina, llamada wi, lleva en el borde inferior una amplia franja de bordados, lo mismo que la blusa. Se cubre la cabeza con el xikuri (rricuri), formado por dos cuadros de manta blanca, tambin bordados bellamente.

Diseo decorativo. Los diseos decorativos tradicionales de la ropa huichola son de una enorme variedad y conservan desde tiempos antiguos un significado mgico que describi el antroplogo noruego Carl Lumholtz (El Mxico desconocido) en 1896. Para sus fiestas los huicholes acostumbran pintarse la cara con dibujos simblicos y en las ceremonias rituales los maraakates utilizan los muwieris, 'palillos adornados con plumas'.

Creencias religiosas
La religin wixrica y la religin cora son prcticamente las nicas en Mxico que cuentan con una poblacin importante (50 por ciento) de fuertes creencias nativistas como animistas es decir, con un arraigo religioso prehispnico y con menores influencias del catolicismo. El otro 50 por ciento de su poblacin profesa el catolicismo.10 Su religin consiste en cuatro principales deidades: maz, guilas, ciervos y peyote, todos ellos descendientes del sol, "Tau". Sus actos religiosos se llevan a cabo en un monte llamado 'Quemado', en el estado de San Luis Potos (Mxico). Este monte se encuentra dividido en dos, un lado para las mujeres y otro para los hombres. En sus actos religiosos suele hacerse uso del peyote. La siguiente es una descripcin de lo que para ellos significa el uso de este cactus:
"Hay quienes tenemos alguna enfermedad fsica, del alma o del corazn o simplemente no hemos podido encontrar nuestra vida. En este desierto viviente y mgico, confn del mundo, el Venado Azul se nos revelar para encontrar nuestra vida, l nos ensear, l ser nuestra medicina. Una maximizacin del espritu nos conducir hasta el punto de la transformacin temporal en transicin a la exaltacin espiritual, para encontrar las fuerzas del equilibrio. Esa capacidad

inefable para aventurarnos sin temor en el angosto puente a travs del gran abismo que separa el mundo ordinario del mundo del ms all. Para lograr stas fuerzas del equilibrio debemos vencer nuestros miedos, quitar los malos pensamientos de nuestros corazones y unirlos. Los peregrinos debemos de estar limpios de todo mal de sentimiento, debemos de regresar al periodo de la vida en que ramos inocentes, antes de que furamos adultos, mundanos, ya que a sta tierra madre venimos a nacer. El pasar de este mundo al ms all podremos hacerlo, porque al recibir el Venado Azul, dejaremos de ser ordinarios, seremos transformados. Pero hay que recordar que es solamente temporal porque somos solamente hombres y mujeres y no dioses."

Cabe mencionar que la religin va implcita a travs de la vida del wixrika, forma parte de su identidad y est presente a lo largo de su accionar, de sus costumbres y en la cotidianeidad tanto individual como en lo comunitario. La religin viene a ser un compromiso fundamental en su existencia, es parte de su cultura y de sus distintas formas de expresin. La msica y el baile entre los wixrikas tienen fuertes rasgos prehispnicos y es parte del ritual con que se honra a la divinidad. Los bailes son poco variados y los pasos muy sencillos, llevan el ritmo con los pies. Una caracterstica de las celebraciones es la de tomar naw (tejuino), bebida hecha a base de maz fermentado, distinta al tejuino popular, que es una bebida que embriaga y tiene un sabor distinto. Los wixrikas conocen a los mestizos u occidentales con el nombre teiwari (singular) o "teiwarixi" (plural), y su significado no se sabe a ciencia cierta. Los wixricas conforman una de las culturas indgenas que mantienen saberes y tradiciones ancestrales, una cosmovisin propia y diferente, y hoy en da buscan encontrar un dilogo con la cultura denominada occidental y conservarse frente a los retos de la globalizacin.

Ojos de Dios
El Museo de los Cuatro Pueblos de Nayarit, de la Unidad Regional Nayarit de la Direccin General de Culturas Populares e Indgenas del [Conaculta], mantiene una exposicin permanente de artesanas wixrikas, coras, tepehuanas y mexicaneras. Uno de los investigadores de la cultura wixrika ms acreditados, el etnlogo alemn Johannes Neurath, dice que los adornos en el atavo tradicional de los huicholes tienen un propsito reivindicativo de su etnia, de su cultura y de su religin y una intencin protectora de contenido mgico. En un tapiz de Efran Ros en el que describe el "rito del tambor" -con el cual se protege a los nios a partir de su nacimiento hasta los cinco aos de edad- aparece en el centro "Tatewar" (el Sol), cuya lnea circular en rojo y amarillo est coronada por una cornamenta de venado, y entre las astas sobresale el dibujo de un peyote. En torno a la simbolizacin del "abuelo fuego" estn tejidos otros elementos religiosos importantes: rayos de sol, flechas, estrellas, flores, veladoras (nico referente cultural de procedencia cristiana), el tambor ritual y un "rbol csmico" integrado por uno o ms "ojos de Dios".

El "ojo de Dios" (tsik+ri) es la figura instrumental religiosa ms conocida de la cultura huichola. Representa los cinco puntos cardinales del cosmos wixrika -oriente, poniente, norte, sur y centro- y en l se reivindica al oriente, donde surge "abuelo fuego", punto geogrfico ms importante del universo. Un "ojo de Dios" equivale a un ao en la vida de un nio y cada ao, despus de su iniciacin en la "Fiesta del tambor" apenas recin nacido, su padre debe elaborar uno hasta que cumpla cinco aos de edad, para que siempre est protegido. Estos amuletos integran un "rbol csmico" que se tira al mar en un lugar sagrado que los wixrikas tienen en San Blas, Nayarit.