Anlisis Crtico Metodolgico de la Teora Observacional Aplicada a la Prctica de la Etnografa Audiovisual en Chile.

Guillermo Molina Holmes1.

RESUMEN La etnografa audiovisual si bien es un tpico valido dentro del campo de la antropologa visual, no goza del mismo grado de confianza dentro del campo de la antropologa general. Posiblemente muchas de las suspicacias respecto de la supuesta falta de fiabilidad se debe posiblemente a su falta de rigor en la especificacin de sus mtodos de observacin y construccin de datos visuales; si bien se declara explcitamente la intencin de incorporar la cmara al proceso etnogrfico aplicando los criterios de la observacin participante; esta operacin no suele ser muy especfica al nivel de la observacin; en la descripcin minuciosa de la mirada y las distinciones que realiza el observador. La tendencia general en etnografa audiovisual es detenerse en el anlisis y la interpretacin de lo ya observado; profundizando en el dato visual en si dado- sin preocuparse de hacer conscientes las operaciones metodolgicas y las opciones que se toman al momento de la construccin del dato etnogrfico. En la prctica domina un nfasis mas participativo-interpretativo-emptico, y se suelen sub-utilizar los recursos del punto de vista observacional por considerarlos cercanos al paradigma positivista. Palabras Clave: etnografa audiovisual, observacin participante, antropologa chilena, reflexividad, metodologa, observacional.

INTRODUCCIN: Etnografa Audiovisual y Cine Etnogrfico una definicin problemtica: Antes de comenzar a hacer una revisin terica metodolgica del campo de la etnografa audiovisual proponemos establecer una distincin dentro del dominio ampliamente difundido del cine etnogrfico, el cual se ha constituido histricamente como un campo abierto e interdisciplinario en el que tienen cabida distintos tipos de producciones cinematogrficas(Ardvol,2008:31) en la cual confluyen principalmente las disciplinas del cine, la comunicacin audiovisual y la antropologa. Este estatus interdisciplinario del cine etnogrfico se ha prestado para una serie de ambigedades al momento de tratar de encontrar alguna consistencia terica- metodolgica satisfactoria desde los requerimientos disciplinarios de la antropologa. Habitualmente desde el sentido comn cualquier filme que trate sobre pueblos indgenas o prcticas culturales exticas es rotulado inmediatamente como cine etnogrfico; lo cual se presta para muchas confusiones. Para clarificar esta situacin y tratar de delimitar en rigor el campo de lo propiamente antropolgico, surgieron algunos intentos por delimitar el campo de lo antropolgico y lo etnogrfico en relacin a la produccin audiovisual. El cine antropolgico es un termino acuado principalmente por Jack Rollwagen (1988) e intentara acotar slo aquellas producciones producidas en el marco de una investigacin antropolgica, mientras el termino etnografa visual, desarrollado a partir de las aportaciones de Jay Ruby (2000), hara referencia a la
1

.- Antroplogo, Alumno del Programa de Postgrado en Antropologa Social del Instituto de Investigaciones Antropolgicas y Museo IIAM de la Universidad Catlica del Norte UCN.

inclusin del medio audiovisual en la investigacin antropolgica como forma de escritura semejante a lo que sera una monografa o descripcin etnogrfica textual, slo que en formato audiovisual.(Ardvol,2008:32). Uno de los problemas ms comunes que ocurren al momento de hablar de cine etnogrfico es la confusin que se produce al hablar del dominio del cine etnogrfico desde distintas perspectivas: 1) como gnero cinematogrfico, 2) como objeto de estudio 3) como metodologa etnogrfica. El cine etnogrfico como gnero cinematogrfico se presenta como un conjunto de convenciones narrativas y diversas estrategias retricas audiovisuales, propias del oficio del cine documental que pretende representar la diversidad cultural. Dentro de este dominio intercultural suelen convivir tanto orientaciones antropolgicas como no antropolgicas. Los filmes de cine etnogrfico- como productos culturales en si - sean estos producidos por cineastas o antroplogos, pueden ser considerados como objeto de estudio antropolgico, tomando en cuenta el contexto socio-cultural y simblico de su produccin; as como tambin considerar el problema de la construccin de la autoridad del relato audiovisual. Sin embargo, el cine etnogrfico suele ser considerado tambin como un modelo terico-metodolgico antropolgico de produccin de conocimiento, y es all donde se produce la mayor confusin, por que no se delimita lo propiamente antropolgico o etnogrfico, como un enfoque especfico que se distinga del campo ms amplio de lo interdisciplinario, en el cual confluyen lo tcnico, retrico y comunicacional. Inicialmente la nocin de etnografa visual propuesta por Jay Ruby(2000), logra delimitar algo ms el campo de lo antropolgico dentro de la corriente del cine etnogrfico. Sin embargo despus piensa en dejar abierto este campo.He discutido durante algn tiempo (Ruby,1975) una definicin restrictiva del film etnogrfico, que lo concibe como aquel realizado por un etngrafo/antroplogo de formacin, y que se plantea como vehculo del conocimiento antropolgico obtenido en el trabajo de campo (Ruby,2000). Una revisin de la literatura ms relevante sugiere que esta es una opinin minoritaria(Ruby, 2007:14). Ruby ante los hechos prefiere dejar el campo del cine etnogrfico como un espacio interdisciplinario; y finalmente no logra despejar del todo los aspectos metodolgicos de la etnografa visual aplicada - los da por sentados - o sencillamente no estn dentro de sus intereses. Ruby esta ms preocupado en hacer una antropologa de la comunicacin visual en general, en lugar de hacer una etnografa visual en especfico. Ruby al incluir todos los recursos visuales - pintura, grabado, dibujo, fotografa, cine, video y multimedia - al servicio del trabajo etnogrfico, esta pensando ms en la interpretacin de la visualidad contenida en estos soportes que en el proceso de construccin de estos datos visuales; de hecho su mirada esta puesta en la etnografa visual como objeto de estudio y no como una metodologa para generar datos. Este nfasis puesto al servicio de la interpretacin antropolgica y la produccin de textos visuales; tiende a desatender los aspectos ms metodolgicos de la construccin de la mirada y el establecimiento de distinciones al momento de observar (nos referimos al punto de vista observacional en especfico). En este caso Ruby se ocupa del punto de vista interpretativo y reflexivo - a partir de los datos ya dados - , ms que en el proceso de captura, levantamiento o construccin de datos a partir de la visualidad. Sin embargo la confusin y ambigedad todava persiste, por que cuando se quiere hablar de teoras y metodologas audiovisuales aplicadas especficamente al trabajo de campo etnogrfico; solemos caer frecuentemente en el campo de las denominaciones amplias del cine etnogrfico y la antropologa visual, entrampndonos por la no existencia de una definicin unificada. Esta situacin de ambigedad conceptual, tal vez es uno de los motivos por los cuales la etnografa audiovisual no ha logrado posicionarse adecuadamente como una metodologa lo suficientemente fiable. En antropologa todava

suele existir una especie de resistencia y desconfianza de la fiabilidad del uso de los recursos audiovisuales en la investigacin etnogrfica; a pesar de que existe una larga tradicin de su uso en antropologa;...la eventual incorporacin de medios audiovisuales, con carcter sistemtico y todo el rigor metodolgico exigible en el trabajo de campo, no ha gozado histricamente de la misma consideracin (que el texto escrito), despertando no pocos recelos y levantando alguna que otra suspicacia respecto de la fiabilidad de su capacidad de registro.(Grau:2008:14) Posiblemente esta subvaloracin o falta de consideracin que las metodologas audiovisuales tienen al interior de la antropologa, se deben en gran medida a que todava persiste esta confusin entre lo propiamente etnogrfico o antropolgico - en estricto rigor y lo que no lo es, dentro del amplio concierto del campo del cine etnogrfico. Este debate terico dentro de la antropologa visual y todava no existe consenso; - pero para comenzar a realizar este anlisis crtico - es necesario despejar la ambigedad, definiendo el campo de la etnografa audiovisual como un dominio propio de la utilizacin metodolgica de los medios audiovisuales en el campo etnogrfico, siguiendo los criterios de la observacin participante, implementada por antroplogos u etngrafos debidamente cualificados. No obstante el camino seguido por los antroplogos chilenos y latinoamericanos para validar la etnografa audiovisual ha sido una estrategia de posicionamiento discursivo, ms que una una propuesta terico-metodolgica clara. El intento ha sido el tratar de legitimar la introduccin de la cmara de video en contextos de investigacin antropolgica o etnogrfica, argumentando un discurso de la pertinencia y la legitimidad del uso de los recursos audiovisuales en antropologa, apelando siempre a una continuidad histrica del uso metodolgico de la cmara de cine desde los albores de la antropologa. El Paradigma histrico de la herencia del cine etnogrfico: La estrategia de posicionamiento discursivo de la etnografa audiovisual en Chile, suele hacer referencia directa al proceso histrico de consolidacin del cine etnogrfico como gnero documental; para lo cual se recurre a los argumentos fundacionales de la tradicin del cine etnogrfico, comenzando por situar algunos hitos referenciales recurrentes, como las primeras filmaciones etnogrficas de Alfred Cort Haddon en el marco de la Expedicin al Estrecho de Torres (1898), El trabajo de Haddon fue bastante visionario para la poca, ya que por primera vez se utilizaron las nuevas tecnologas de ese momento (cine y tambin fongrafo), al servicio de investigaciones antropolgicas en terreno(Carreo,2007:17); y luego continuar con el trabajo de campo de Walter Baldwin Spencer, quien film ms de dos mil metros de pelcula, en su segundo trabajo de campo en Australia Central (1901) con los aranda; y siguiendo con las expediciones de Rudolp Pch en Nueva Guinea (1903) y frica del Sur (1907-1909) en el Kalahari (Carreo,2007:18-19). Luego la narracin histrica suele detenerse y profundizar en el paradigmtico film Nannok of the North (1922) de Robert Flaherty2, el cual fu todo un acontecimiento de taquilla, sin precedentes para la poca, inaugurando el gnero del documental etnogrfico como un tipo de cine realista de no-ficcin3 dedicado a un publico masivo deseoso de ver aventuras exticas en la pantalla. Los antroplogos ven en
2

Robert Flaherty a pesar de ser considerado un autor clave del llamado cine etnogrfico no era antroplogo de formacin profesional, era un gelogo dedicado a las prospecciones mineras que deriv hacia el cine etnogrfico, despus de establecer un vnculo muy cercano con los inuit (esquimales) de la Bahia Hudson; durante una estada de un ao y medio (1913-1915); en la cual logra filmar escenas espontneas de danzas, caceras de foca y la construccin de dos igls. Una vez establecidos los lazos de confianza, logra involucrar a los nativos en el proyecto de realizacin de la pelcula Nannok of the North(1922), en la cual los propios inuit participan poniendo en escena conductas propias de su cultura preparadas especialmente para la cmara, ademas de recrear prcticas ancestrales ya en desuso en ese entonces como la cacera con arpones que ya haba sido remplazada por armas de fuego. A Flaherty se le reconoce su metodologa participativa de largos periodos de permanencia en el lugar de estudio, y el establecimiento de una relacin de retroalimentacin con el grupo nativo; a los cuales les enseaba las secuencias de la pelcula ya montada para escuchar sus comentarios y redireccionar el sentido narrativo del filme (Carreo:2007:21-22).

Flaherty a un referente importante, un exponente de un modelo participativo de produccin audiovisual. Luego el relato fundador de la etnografa audiovisual se dirige hacia el reconocimiento de una mayor influencia terica del sovitico Diziga Vertov, y su cine-ojo-verdad (Kino-Pradva), un cine encarnado en la mirada de una cmara viviente que observa la realidad tal cual es. Tambin se suelen citar con frecuencia a algunos etngrafos-cineastas-tericos como: Jean Rouch, Robert Gardner, John Marshall, Tim Ash, jay Ruby, David Mac Dougall; Adems nosotros como antroplogos audiovisuales latinoamericanos, ademas de revisar y citar a todos los clsicos del cine etnogrfico, tambin solemos destacar los aportes del cine el arte y la teora antropolgica-audiovisual producida en nuestra regin; destacando los aportes de Jorge Sanjins, Jorge Preloran, Juan Downey, Vicent Carelli, Igor Guayasamin, entre otros. Esta estrategia de validacin de la etnografa audiovisual a travs de la construccin de un argumento sustentado en la larga relacin histrica entre el cine etnogrfico y la antropologa, no basta para reclamar una mayor consideracin dentro de la disciplina antropolgica, sobretodo si todava persiste una inconsistencia conceptual, en la delimitacin de los dominios y los campos del cine etnogrfico y la antropologa visual, como mbitos interdisciplinarios; dentro de los cuales se debera insertar claramente la etnografa audiovisual como un campo de aplicacin terico-metodolgico centrado en la produccin etnogrfica. Esto no significa restarse a los esfuerzos de seguir participando en instancias interdisciplinarias de produccin de conocimiento.

Los cambios en el paradigma de la representacin en el cine etnogrfico: El cine etnogrfico surgi y se populariz a comienzos del siglo XX como un gnero cinematogrfico documental ocupado por representar la diversidad cultural, y su origen esta estrechamente vinculado con el paradigma moderno, - en un contexto de expansin colonialista - en donde de la representacin de la alteridad no-europea es tratada de manera exotizante y estereotipada, cumpliendo las prerrogativas de un discurso etnocntrico que justifica la implementacin de la empresa modernizadora y neocolonialista a nivel mundial. Sin embargo, a pesar de que existe un cierto paralelismo terico entre el desarrollo del cine etnogrfico y la antropologa, ya que entre ambos podemos observar y distinguir un primer momento de compromiso colonial - con un marcado nfasis objetivista-positivista -, posteriormente podemos observar como surgen movimientos que manifiestan su incomodidad con las teoras clsicas (Rosaldo:1991), surgen las crticas postmodernas a la autoridad cientfica-positivista y al gnero narrativo del realismo etnogrfico, durante el periodo de la llamada crisis de los metarelatos (Marcus y: Cushman: 1992). Este malestar se refleja tanto en la antropologa como en la produccin etnogrfica audiovisual; y en ambos surge un desplazamiento desde un paradigma de la representacin positivista-objetivista; hacia un paradigma interpretativo-subjetivista; por lo tanto en ambos se observa a partir de mediados del siglo XX la emergencia de una tendencia en la cual se privilegia un nfasis en el punto de vista de la participacin y la interaccin intersubjetiva, dentro de una orientacin claramente emptica hacia los sujetos de estudio. Este desplazamieno puede ser interpretado como una reaccin ante el excesivo nfasis observacional-distante-objetivista que pregonaba el paradigma positivista de la ciencia moderna. Producindose un desplazamiento desde la tradicin del cine etnogrfico observacional-distante hacia un
3

No-ficcin - que en estricto rigor - los documentales de Flaherty no cumplen; ya que al hacer uso del recurso de las recreaciones y las puestas en escena; introduce elementos ficcionales en funcin de una narracin documental que genera magistralmente un efecto de realidad. Sin embargo estas pelculas no son propiamente ficcin sino un gnero intermedio. En cierta forma Flaherty es tambin un pionero del gnero audiovisual del docu-ficcin naturalizante.

tipo de cine participativo-interactivo que en consecuencia pretenda corregir los excesos objetivistas y reduccionistas del punto de vista observacional-distante. El cine observacional, heredero de la tradicin de la observacin naturalista, propone filmar la realidad tal como es, evitando la ficcin, capturando secuencias largas del acontecimiento lo ms ininterrumpidas posible. El cinema verit por el contrario, propone entender la cmara como un catalizador del acontecimiento que filma. La cmara provoca la accin de los sujetos e interactua con ellos en la filmacin. Eso es lo que intenta hacer Jean Rouch, por ejemplo, en Chronique dun t (1961) () Rouch combina la concepcin de Vertov de una camara viviente y personalizada la cmara-ojo (kino-oki) con la metodologa participativa de Flaherty. Jean Rouch no pretende captar la realidad tal como es, sino provocarla para conseguir otro tipo de realidad, la realidad cinematogrfica: la verdad de la ficcin (Ardbol:1998:). Entre los aos sesenta y ochenta surgen dos movimientos dentro del cine etnogrfico en oposicin al cine observacional. La corriente participativa y la corriente reflexiva, que comparten un nfasis emic, subjetivista y relativista cultural. MacDougall, impulsor del paricipatory cinema , apuntar su crtica hacia la pretendida invisibilidad de la camara observacional y hacia la supuesta transparencia de las imgenes filmicas. Cuestionar tambin la autoridad del realizador sobre los sujetos-actores y la imposicin de la voz narrativa en la interpretacin del comportamiento registrado(Ardbol:1998:). Los antroplogos siempre han estado convencidos del hecho de que es esencial hacer uso de la observacin participante cuando estudian otras culturas....Segn Rouch, la manera de lograr esta anthropologie partagee es mediante el uso del film etnogrfico, ya que representa el modo ms fcil de establecer un dialogo entre el antroplogo y sus sujetos.El momento mas decisivo del dialogo viene con la presentacin del film terminado a los sujetos filmados, que es lo que Rouch define (siguiendo al maestro Mauss) como un contra-don audiovisual.(Chiozzi:1996).

EL SURGIMIENTO DE LA ETNOGRAFA AUDIOVISUAL EN CHILE: (o la va de la observacin participante cmara en mano). La emergencia del campo de la etnografa audiovisual en Chile, tiene sus primeros antecedentes con los trabajos pioneros de Bernardo Valenzuela 19514, Carlos Munizaga 19615 y Manuel Danemann 19676 .En la actualidad, los principales esfuerzos se han centrado en validar y legitimar la pertinencia del uso de los recursos audiovisuales en antropologa y particularmente en etnografa, haciendo principalmente trabajos audiovisuales experimentales7 y exploratorios, indagando en diversos temas de inters
4

Bernardo ValenzuelaRojas profesor de Etnografa Americana de la Universidad de Chile en 1951 filma el primer contacto pacfico con hordas Yanahuigas del Chaco Boreal Boliviano (Maturana:2004). No obstante, esta filmacin es un registro que no forma parte de una lnea de investigacin. 5 Carlos Munizaga en 1961 ...publica la primera etnografa visual con fotografas de jvenes mapuches disfrutando de la Quinta Normal, al pie de algunas el autor coloca inquietantes afirmaciones derivadas de la observacin visual del hecho, tales aseveraciones son entendibles -extrables- a partir de la simple inspeccin de la imagen impresa. Nos referimos a Estructuras transicionales en la migracin de los araucanos de hoy a la ciudad de Santiago de Chile .(Maturana:2004). Sin duda este trabajo no es una etnografia audiovisual, por que fu hecho solo en referencia a imagenes fijas (fotografas) sin audio; pero el tratamiento de la data visual es un antecedente significativo para trabajos audiovisuales posteriores. 6 .-Durante el ao 1967 Manuel Danemann pasa un ao filmando con un cineasta y un etnomusiclogo en La Tirana, la pelcula homnima fue estrenada en 1972. (Maturana, 2004). 7 Experimentales en el sentido de las etnografas experimentales que integran en sus interpretaciones, una preocupacin explcita por la forma en que se han construido tales interpretaciones y la forma en que se las representa como discurso objetivado sobre los sujetos de investigacin. (Marcus y Cushman:1982:25-69).

antropolgico - como pretexto - para experimentar metodolgicamente con la incorporacin de la cmara en situacin de estudio etnogrfico; pero muchas veces sin seguir una linea de investigacin predeterminada, o metodolgicamente planificada en funcin de un objetivo de estudio programado. Este periodo experimental en nuestro pas ha sido muy fructfero en el sentido de abrir un camino propio, adecuado a las circunstancias locales de investigacin etnogrfica. Actualmente los medios audiovisuales se han legitimado como herramientas tiles en el proceso etnogrfico, ya sea para registrar las interacciones verbales, entrevistas formales o interacciones coloquiales y espontaneas, as como tambin para hacer registros observacionales de la conducta social y los contextos materiales en donde se produce la interaccin social. No obstante, en un principio la introduccin de estas metodologas en el campo etnogrfico, despert ciertas reticencias y desconfianzas entre algunos antroplogos, que vean en el uso de la cmara de video un elemento disturbador del trabajo de campo, que de alguna manera dificulta la interaccin cara a cara, supuestamente produciendo desconfianza entre los sujetos de estudio, o entorpeciendo el establecimiento de un adecuado rapport. Sin embargo, todas estas dudas y desconfianzas se han ido disipando en el tiempo con la emergencia a fines de la dcada de los noventa, de toda una oleada de antroplogos que introducen la cmara de video en sus trabajos etnogrficos (Mercado: 1994,Yekusimaala:1997, Silva:2001, Raurich:2001), en gran medida gracias a una significativa disminucin de los costos de los equipos audiovisuales digitales en el mercado, los cuales permiten realizar videos en un formato de alta calidad a un costo mucho ms accesible que el cine o el video anlogo profesional. La proliferacin de videos etnogrficos de fines del siglo XX y comienzos del XXI en nuestro pas, tienen como antecedentes algunas producciones pioneras de la dcada de los ochentas: Las nicas obras hechas en este periodo, son los trabajos de Rony Goldschmied y Alejandro Elton. El primero realiza Santiago: Pueblo Grande de Huincas[1987], un video que da cuenta de la difcil situacin social de 1os mapuches urbanos y sus reivindicaciones culturales. Este puede ser considerado como el primer documental etnogrfico realizado por un antroplogo chileno, entendiendo por etnogrfico todo aquello relacionado con la descripcin de un grupo humano o de algn aspecto de su cultura () El segundo trabajo fue el resultado de una accin conjunta entre el antroplogo Alejandro Elton; la ONG Sociedad Interdisciplinaria para el Desarrollo; el grupo juvenil de la poblacin La Pincoya La Ventana y, la ONG Educacin y Comunicaciones y su rea audiovisual a cargo del realizador Sergio Navarro. El producto final fue un documental sobre la vida de jvenes pobladores titulado Caminito a1 Cielo, que en 1995 se convierte en el primer antecedente audiovisual en formar parte de una Memoria Profesional en Antropologa, su ncleo terico y conceptual se deriva de la antropologa visual, recogida por Elton como una preocupacin terica y metodolgica sobre los medios visuales y audiovisuales en 1a antropologa(Maturana:2002;29-30). Elton adopta una postura radical en defensa de la metodologa audiovisual en etnografa, intent presentar su tesis de titulacin en formato audiovisual, pero no fue aceptada y se le exigi cumplir con el formato convencional escrito. Finalmente Elton se titula como antroplogo de la Universidad de Chile el ao 1995, haciendo una defensa escrita de la pertinencia metodolgica de la realizacin de su video documental basado en un estudio etnogrfico8. Durante la ltima mitad de la dcada de los noventa con la masificacin de los equipos digitales en el mercado y la considerable reduccin del costo de los equipos audiovisuales, en nuestro pas se pudo observar un auge en la produccin de videos antropolgicos y etnogrficos; muchos antroplogos toman la cmara y la incorporan al trabajo etnogrfico 9 muchas veces de forma intuitiva y utilizan la
8

.- La informacin se obtuvo de una conversacin personal con Alejandro Elton.

Vale la pena hacer aqu una distincin entre estos dos tipos de produccin audiovisual; los videos antropolgicos que pueden referirse a temas generales o particulares de la antropologa, sin necesidad de ser producidos o basados a partir de una investigacin etnogrfica, bien pueden ser documentales que difundan el resultado de una investigacin o trate sobre reflexiones tericas y adopte la forma de un ensayo antropolgico audiovisual; en cambio las etnografas audiovisuales surgen a partir de la confluencia de las metodologas observacionales

cmara como si fuera una libreta de campo. En Chile y en latinoamrica para esta poca existe una confusin generalizada con respecto a la clasificacin conceptual del cine etnogrfico. En el lenguaje corriente, video etnogrfico es sinnimo de video indgena. Es decir, algo que muestra la vida de 1os nativos o algn aspecto extico de su cultura. Sin embargo, muchos de estos videos llamados etnogrficos no han sido el producto de un trabajo antropolgico en terreno orientado a la recoleccin o construccin de datos, situacin que define lo etnogrfico en antropologa, sino mas bien, el resultado de intereses relacionados con las metodologas y practicas del documentalismo. Por ejemplo, el Museo Chileno de Arte Precolombino, que posee la mas completa coleccin de videos sobre indgenas americanos en nuestro pas, contaba para esta poca con 43 ttulos para su categora Videos Etnogrficos de Chile. Sin embargo, slo cuatro de ellos eran videos realizados por o con antroplogos. Los 39 restantes eran realizaciones de productoras televisivas, cineastas o producciones independientes vinculadas al mundo de la comunicacin audiovisual(Maturana:2002;31). Por lo tanto en la medida que los antroplogos comienzan a hacer sus propias producciones audiovisuales etnogrficas, fueron paulatinamente reclamando un espacio para la disciplina; ya que la clasificacin de cine etnogrfico como la entiende el sentido comn10, todava esta fuertemente asociada a cualquier produccin audiovisual que se refiriera a un pueblo indgena. Esta definicin confusa no nos dejaba satisfechos como antroplogos. Los documentales realizados por periodistas o cineastas no nos convencan como productos etnogrficos a pesar de que hicieran referencia a pueblos indgenas, y bien pudieran ser buenos objetos de estudio antropolgico; pero no cumplan con el estatus de una etnografa audiovisual en rigor metodolgico. En cierta forma los antroplogos chilenos no estbamos contentos con mantenernos al margen de la produccin audiovisual y vernos limitados a ser solamente asesores cientficos, especialistas, o entrevistados a propsito de algn tema antropolgico, para luego ser desvinculados del resultado final de la realizacin de algn documental etnogrfico. Del malestar de no tener ninguna injerencia en el producto final - que quedaba en manos de comunicadores audiovisuales o periodistas -, surge entonces una necesidad de apropiarse del proceso de produccin completo, aprender a usar las cmaras y micrfonos, aprender las tcnicas, tomar el control creativo y editar nuestros propios videos. Las condiciones econmicas, histricas y tecnolgicas ya estaban dadas, y solo faltaba atreverse a dar el paso. As emerge toda una oleada de estudiantes de antropologa y algunos antroplogos ya titulados, que toman el desafo de experimentar en la bsqueda de un lenguaje y una narrativa audiovisual propia para la disciplina. Un buen ejemplo de este tipo de producciones es el documental El estudio de la claustrofobia: espacio para la locura" (2001) de Valentina Raurich; el cual explora el tema a traves de registros etnogrficos observacionales urbanos, un montaje hilado a travs de las interacciones verbales, matizados con secuencias en la cual se muestran las reflexiones los etngrafos durante el proceso de rodaje. Paralelamente a este proceso de experimentacin con la introduccin de la cmara de video en una situacin de campo, surge al mismo tiempo una auto-reflexin sobre el carcter etnogrfico y metodolgico que tenan estos primeros trabajos (Mercado:2001). Las referencias tericas y metodolgicas de la antropologa que existan provenan de la tradicin del cine etnogrfico clsico. Haba que inventar el video etnogrfico chileno, haba que escribir y reflexionar sobre la marcha, sobre las particularidades locales de esta practica. Aqu vale la pena hacer una distincin entre cine y video, que para algunos pudiera sonar como una sutileza, antojadiza o irrelevante, pero consideramos que la distincin entre cine/video es una distincin sustantiva, a pesar de que ambos comparten un
naturalistas de la ciencia, la narrativa audiovisual del cine documental etnogrfico y las metodologas etnogrficas - principalmente la observacin participante cmara en mano -, por lo tanto la realizacin de una etnografa audiovisual necesariamente se debe a la insercin de la cmara dentro de un proceso etnogrfico, por lo tanto rinde cuenta necesariamente de l. 10 Clifford Geertz se refiere al sentido comn como un sistema cultural (fenomenologa de la vida cotidiana) que afianza las convicciones y determina los rangos de valor y validez (juicio) sobre una cosa u hecho de la vida cotidiana. (Geertz:1994)

lenguaje audiovisual en comn, un modo de construir narraciones audiovisuales, una gramtica cinemtica comn, una cultura audiovisual comn; sin embargo el cine y el video corresponden tambin a dos modos de produccin y reproduccin cualitativamente distintos; lo cual tambin se refleja en las mutaciones del lenguaje audiovisual (introducidos a partir del surgimiento del video y la postproduccin electrnica y digital) y a variaciones considerables en la construccin de significados . Para nosotros y nuestras circunstancias no es exactamente lo mismo hacer video etnogrfico, que hacer cine etnogrfico. Los latinoamericanos; por nuestra condicin geopoltica perifrica, - econmicamente dependiente -, de acceso limitado a las tecnologas audiovisuales, comenzamos a participar de la produccin audiovisual etnogrfica o antropolgica, recin a partir del ltimo tercio del siglo XX, con la masificacin de la industria digital, el home video y la emergencia de las videoculturas globalizadas (Cuadra:2008), antes por sus altos costos era casi imposible hacer cine cientfico, de investigacin o produccin de conocimiento. El acceso a los equipos audiovisuales recin se masifica relativamente a partir de la segunda mitad de la dcada de los ochenta, (con la masificacin del video anlogo Betamax y VHS) y con mayor propiedad a partir de la dcada del noventa con el auge de la tecnologa digital, internet y la explosin del mercado audiovisual de masas. Es en este periodo cuando comienza tardamente - el tercer mundo a producir sus propios videos etnogrficos; antes solo eramos preferentemente objetos de estudio. En cierta forma la emergencia de la etnografa audiovisual, es un fenmeno propiciado por la globalizacin de las llamadas Tecnologas de Informacin y comunicacin (TIC). DISCUSIN TERICA-METODOLGICA: Revalorar el punto de vista observacional.
....debemos poner el mayor empeo en que los hechos hablen por si mismos. Durante el paseo diario a travs del poblado, s encontramos que ciertos incidentes se repiten una y otra vez...debemos anotarlo cuanto antes. Es importante tambien que este trabajo de recogida y fijacin de impresiones se comience lo antes posible...Pues ciertas peculiaridades sutiles slo llaman la atencin mientras son nuevas, dejando de percibirse tan pronto como se hacen familiares. Otras, por el contrario, slo se perciben conociendo mejor las condiciones locales (Malinowski:2001:70)

La introduccin de la cmara de cine como un dispositivo tcnico-metodolgico de registro observacional con orientacin estrictamente cientfica, fue incorporado tempranamente en contextos de investigacin etnogrfica, Louis Regnault (1895), Alfred Haddon (1898), Baldwin Spencer (1901), Rudolf Pch (1904-1906) y Hans Schomburgk (1912-1923), cuyos trabajos han sido poco conocidos en la actualidad (Gallardo:2002). Lo que si ha sido suficientemente estudiado y difundido es el gnero del cine etnogrfico, producciones documentales que se popularizaron despus del estreno de Nanook of the North(1922) de Robert Flaherty. Los documentalistas antroplogos generalmente citan como referentes o maestros de su iniciacin al propio Flaherty, as como tambin al maestro sovitico Dziga Vertov y su conceptualizacin del - cine ojo- un cine documental involucrado con la realidad social, pero se suele ignorar las contribuciones de los pioneros del registro etnogrfico cientfico quienes tienen un carcter de registro mas observacional y naturalista sin una pretensin narrativa. Hacia los aos treinta, se retorna a la tradicin ms cientfica con los trabajos de Margaret Mead y Gregory Bateson, quienes utilizan los medios de registro cinematogrfico para realizar estudios de la gestualidad y la expresin corporal humana; el inters de la utilizacin del registro cinematogrfico se
8

orienta a una produccin cientfica y no a la realizacin de un documental; el material de este trabajo es compilado en una serie llamada Caracter Formation in Different Cultures (1952). Alan Lomax sigue el ejemplo de Mead y Bateson, y desarrolla un mtodo coreomtrico para comparar distintas danzas, en relacin al movimiento corporal cotidiano y otras prcticas de diversas culturas. En los aos sesenta el antroplogo francs Jean Rouch inicia el movimiento documentalista cinma verit que funda el mtodo de produccin del documental antropolgico moderno. Sol Worth y John Adair en Navajos Film Themselves (1966) alentaron a los propios nativos a hacer sus propios documentales para poder estudiar el modo de percepcin visual del nativo. En The Ax Figth(1971) de Timoty Asch y Napolen Chagnon, se us el film como registro e instrumento de anlisis y exposicin del razonamiento antropolgico (Gallardo:2002). En Chile existen escasos trabajos que reflexionen puntualmente sobre el que hacer metodolgico en etnografa audiovisual: Existen algunos trabajos que fundamentalmente justifican y hacen explicitas las opciones tericas y metodolgicas del investigador. Claudio Mercado hace reflexiones vivenciales en primera persona- del proceso de implementacin de tcnicas audiovisuales en su trabajo de campo sobre la msica y la danza de los chinos del valle del Aconcagua; en sus trabajos expone las implicancias concretas de su opcin metodolgica de ser un participante activo en una cofrada de baile chino (Mercado:); Guillermo Molina realiza un autoexmen reflexivo, de su opcin metodolgica eclctica, tambin en un caso etnogrfico concreto, una etnografa urbana entre los ocupantes de los sitios eriazos del centro de la ciudad de Santiago(Molina:2004). Algunos antroplogos-audiovisualistas justifican su opcin por una metodologa audiovisual en funcin de la intervencin social en contextos propiciatorios de un endodesarrollo (Bonfil:1995), siguiendo la linea de la antropologa aplicada, la investigacin accin y la pedagoga del oprimido (Contreras, Donoso, y Pineda:2005, Borie y Mora:2006); otros trabajos mas analticos e interpretativos, tratan tangencialmente aspectos terico-metodolgicos de la etnografa audiovisual, al tratar otros problemas relacionados, como la representacin del indgena dentro del gnero documental etnogrfico (Carreo:2006, Bajas: ,Maturana:, Alvarado:2006 ), o el develar los dispositivos de la construccin retrica, semiolgica y cinemtica de los relatos audiovisuales (Silva:2006, Raurich: Molina:2004, Gallardo:2008), siempre desde la perspectiva terica interpretativa de la antropologa visual. En consecuencia con la tradicin exploratoria y experimental iniciada a fines de los noventa, a comienzos del siglo XXI continua en Chile esta tendencia de experimentacin en la cual os propios antroplogos deciden utilizar ellos mismos los medios audiovisuales, y toman el control creativo y narrativo para realizar videos y direccionarlos hacia la bsqueda de un lenguaje propio, ms antropolgico, o ms etnogrfico, en la suposicin de que el trabajo etnogrfico y el uso de la observacin participante encarnaran los principios fundamentales y distintivos de la disciplina. A pesar de la falta de una reflexin profunda sobre las cuestiones metodolgicas, y la aplicacin concreta de la etnografa audiovisual en situacin de campo, podemos apreciar la persistencia de un gran inters por realizar etnografas audiovisuales experimentales, exploratorias y reflexivas guiadas por la intuicin de explorar un camino propio. Sin embargo, estimamos que se hace necesario pasar a otra etapa mas all de la exploracin y la experimentacin. Hace falta dar un salto cualitativo en la profundizacin del trabajo inductivo, aportando en programas de investigacin mas complejos y profundizar en proyectos y lineas de investigacin de largo aliento. La propuesta de este trabajo es precisamente reflexionar en torno a la necesidad de la implementacin de nuevas distinciones y criterios metodolgicos que definan de forma mas precisa y coherente los preceptos del trabajo etnogrfico audiovisual. Creemos que es necesario poner un especial nfasis en la

utilizacin del punto de vista observacional, como un componente integral de la prctica de la observacin participante, como una disciplina cientfica-cualitativa. Aportes del punto de vista observacional: El registro de la interaccin y la recoleccin de los datos visuales utilizndo las metodologas audiovisuales como herramientas de observacin, anlisis e interpretacin antropolgica; sin olvidar las cualidades de los dispositivos de registro audiovisual para provocar reflexividad sobretodo por su integralidad de multi registros (que abarca desde los registros verbales a los no-verbales). En tanto la grabacin del video o el filme siempre remiten tanto al sujeto observado como a la mirada del observador. Sin embargo estas amplias cualidades del registro audiovisual han sido utilizadas principalmente en funcin del sujeto observado ms que del observador como objeto de anlisis e interpretacin- a pesar de que existe toda una tradicin de cine etnogrfico reflexivo(Ash & Ash:1988), pero esta corriente tiende tambin a reflexionar principalmente desde, o a partir de un relato o verbalizacin; (una voz en off del autor reflexionando); en este sentido ocupa los registros no verbales (imgenes puras) tambin como articuladores del relato motivador o evocador de una reflexin a partir de los datos observacionales, pero narrativizndolos. Consideramos que si bien frecuentemente se usan criterios observacionales en la prctica etnogrfica audiovisual, en general estos se utilizan principalmente en funcin de la implementacin de un dispositivo narrativo audiovisual, en el cual los planos obtenidos mediante el punto de vista observacional, sirven como un componente estructural del relato; cumpliendo principalmente la funcin de naturalizar y hacer verosmiles los contextos de la narracin, mediante una operacin de contextualizacin - o reconstruccin del contexto- a partir de los fragmentos audiovisuales capturados por la cmara, a partir de un proceso previo casi automtico - de seleccin de los tipos de planos estandarizados que se consideraran representativos y funcionales. Estas operacin de seleccin muchas veces se hace de forma inconsciente, por que estn operando las pautas de la propia cultura audiovisual, adquiridas a travs de un proceso de endoculturacin en la prctica sociocultural y la interaccin audiovisual. Otras veces el desarrollo especializado de esta habilidad corresponde a un proceso de entrenamiento de la mirada hiperdesarrollada por el oficio del camargrafo con experiencia en la narracin audiovisual. Algo similar ocurre con el entrenamiento y el desarrollo de la mirada en el oficio etnogrfico. La suma de estas dos experticias y su potenciacin- constituyen la mirada de la etnografa audiovisual. El ejercicio de hacer consciente estos dispositivos, se ha trabajado principalmente desde la semiologa (Barthes:1986) y semitica del cine (Metz:2002). La tendencia general en el enfoque de la antropologa audiovisual es detenerse en el anlisis y la interpretacin de lo ya observado; profundizando en el dato visual en si dado- sin preocuparse de hacer conscientes las operaciones metodolgicas y las opciones que se toman al momento de la construccin del dato etnogrfico; sin embargo existe una gran teorizacin y reflexin en torno al video o el cine etnogrfico como objeto de estudio, haciendo referencia a la construccin de la autoridad etnogrfica de los relatos audiovisuales a posteriori- como una critica narrativa o semiolgica. En el campo ms terico-metodolgico de la aplicacin de la etnografa audiovisual en nuestro pas, y en latinoamrica, suele dominar un nfasis en la aplicacin de un punto de vista participativo, interactivo, emico, subjetivo, que suele desatender el punto de vista observacional; posiblemente por que este esta estigmatizado de ser distante, objetivista, y cercano a un punto de vista positivista. La etnografa audiovisual si bien es un tpico validado dentro del campo de la antropologa visual, tratado frecuentemente en congresos y simposios acadmicos de la especialidad, no goza del mismo grado de validacin y confianza dentro del campo de la antropologa general. Posiblemente por que

10

muchas de las suspicacias respecto a la supuesta falta de fiabilidad de la etnografa audiovisual se deben a su falta de rigor en la especificacin de sus mtodos de observacin y la construccin de datos visuales; si bien se declara explcitamente la intencin de incorporar la cmara al proceso etnogrfico aplicando los criterios metodolgicos de la observacin participante; esta operacin no suele ser muy especifica al nivel de la observacin; en la descripcin minuciosa de la mirada y las distinciones que realiza el observador en la situacin de campo. El concepto de etnografa audiovisual se ha instalado con fuerza en el imaginario de la comunidad antropolgica latinoamericana11 , no ocurre lo mismo en la comunidad anglosajona en donde se usa con mayor preponderancia el concepto de cine etnogrfico. El concepto de etnografa audiovisual es usado frecuentemente en la comunidad hispanohablante en publicaciones temticas de antropologa visual, o en seminarios, congresos y convocatorias a cursos de postgrado12. Sin embargo la discusin sobre su pertinencia terica-metodolgica es todava un asunto pendiente y no agotado. Desde los estudios en antropologa visual y la antropologa del cine, las discusiones y revisiones a cerca de los mtodos audiovisuales utilizados en el trabajo de campo se han abordado principalmente desde la perspectiva de la alteridad y del problema de la representacin del nativo dentro de la construccin del film etnogrfico; cuestionando el etnocentrismo de la perspectiva del etngrafo autor, y tratando de develar los dispositivos retricos y semiticos que operan en la construccin de la narracin audiovisual. Sin embargo el tema de la reflexin metodolgica en observacin-participante ha sido poco tratado, pero el punto de vista observacional ha sido el tema ausente. Consideramos pertinente la realizacin de este anlisis crtico, dado que en la actualidad a partir del auge de las criticas postmodernas al positivismo, al realismo etnogrfico, la autoridad etnogrfica y el auge de la llamada crisis de los meta relatos en la ciencias sociales, suelen propiciar que el nfasis se coloque en el registro de la mirada participativa (emic), con un marcado inters por recoger la voz de los sujetos, dejando de lado sistemticamente el polo observacional distante (etic) por considerarlo demasiado naturalista, objetivista y distante; sin embargo la recuperacin de esta perspectiva observacional dentro del trabajo etnogrfico audiovisual , puede servir para contextualizar y objetivar mejor las situaciones de registro del proceso etnogrfico, y complementarlos con los puntos de vistas mas interactivos, dialgicos y participativos. El inters de este estudio es tratar de defender un uso observacional-participativo en toda su gama de posibilidades para enriquecer y complejizar la recogida de datos audiovisuales. Etnografa audiovisual y punto de vista observacional, algunas precisiones: El esquema bsico de nuestra tesis de trabajo es la siguiente: Siempre que se realiza una etnografa audiovisual esta implica la utilizacin de las perspectivas: a) observacional (distante) y b) participativa (interactiva).En en mayor o menor grado. El punto de vista observacional tiende al distanciamiento analtico y al extraamiento (la mosca en la pared de la que habla Comolli:1985); en tanto el punto de vista participativo tiende a establecer una relacin emptica con el otro ya sea en la co-presencia (performativa de la accin) o la interaccin verbal cara a cara (la mosca en la sopa de Comolli:1985). Dentro de la tradicin del paradigma positivista-objetivista, priman los documentales etnogrficos con un nfasis observacional, distante y
11

Podemos observar como este auge en la produccin antropolgica audiovisual se ve reflejada en los congresos y simposios de antropologa, bajo el alero temtico de la antropologa visual, en donde cada vez se exhiben mas videos, se dictan mas ponencias y se relatan experiencias de esta conjuncin entre las metodologas etnogrficas y la incorporacin de la cmara como una herramienta pertinente para el trabajo de campo. 12 .- Por ejemplo el Master en Etnografa Audiovisual y Cine Documental de la Universidad de Murcia, Espaa.

11

objetivista, pero dentro de la tradicin postmoderna, post-estructuralista, o postcolonial, el nfasis se centra en establecer una relacin emptica intersubjetiva y participativa con el otro como un legitimo otro. Actualmente, las realizaciones etnogrficas audiovisuales contemporneas tienen un marcado nfasis participativo-emptico; consolidndose como una nueva norma o estilo, ms o menos cannico (verosmil en el sentido de Metz:2002) . Sin embargo, el marcado nfasis participativo no elimina del todo el punto de vista observacional, tal vez lo subordina a las prerrogativas de un relato o narrativa audiovisual ms participativo. No desaparece ni se suprime del todo la observacin distante, pero se minimiza, y se condensa en unidades mnimas de significacin, como recurrir a insertos de paisajes y a las tomas de objetos materiales, para contextualizar, naturalizar y dar verosimilitud al relato audiovisual etnogrfico. Al parecer, no se puede prescindir del punto de vista observacional, ni al momento del rodaje, ni al momento de la edicin. Los paisajes, objetos materiales y culturales configuran el trasfondo; el contexto narrativo en donde se da el sentido de la interaccin social, en donde se sita o se contextualiza la situacin etnogrfica, en donde se pueden observar y distinguir los indices e conos, smbolos y referentes no verbales que tambin son referidos en el proceso de configuracin de la significacin socio-cultural, la cual construimos a partir de la observacin y la distincin, en el complejo proceso de la interpretacin etnogrfica. Si entendemos el uso de la observacin participante como el mtodo distintivo de la etnografa, y confiamos en el uso alternado o gradual del continuo observacin-participacin sin tratar de imponer un marco de anlisis elaborado a priori (Lofland y Lofland:1995); podremos desplazarnos por este continuo de niveles de aplicacin de la observacin y la participacin, dependiendo del juicio o criterio del investigador reflexivo; tomando conciencia y describiendo -objetivando- este este operar13. A pesar de que estamos dentro del contexto una actitud metodolgica (o paradigma) ms proclive a la participacin que a la observacin, cuando se realiza una etnografa audiovisual, uno no solo pesquisa entrevistas o testimonios (o interacciones lingsticas), tambin hacemos tomas de paisajes, y grabamos utensilios u otros objetos de la cultura material, que sabemos que posteriormente nos pueden servir al momento de editar nuestro video, es decir de antemano le otorgamos ya un valor cualitativo interpretativo y narrativo a estos recursos no verbales (tomas o planos observacionales mudos) que decidimos registrar, ya sea para insinuar, o connotar en un determinado sentido de nuestra narracin. Estrategia Metodolgica: observacin-participante y reflexividad etnogrfica-audiovisual. Debido al predominio de un punto de vista participativo-emptico (emic) en la antropologa contempornea; surge la necesidad de balancear la perspectiva de la observacin participante ( emic-etic) rescatando el punto de vista observacional, el cual ha sido disminuido o sub utilizado. El debate emic/etic oscila entre los llamados puntos de vista que simulan lo interno (emic: la significatividad y el sentido para el actor); y los puntos de vista que priorizan lo externo(etic: la significatividad y el sentido para el observador) Algunas de las criticas a enfoques interpretativos o emic abundan en una presunta renuncia a la construccin terica, y en su reduccin etnogrfica, critican un cierto etnografismo. () El planteamiento emicista cuestiona la capacidad comprensiva de las observaciones realizadas desde una estrategia etic(Gutierrez y Delgado:1998:151-152). Nuestra idea no es que el punto de vista observacional sea el dominante en la relacin observacin-participacin, sino equilibrar ambos polos, por lo tanto el requerimiento es fortalecer el punto de vista observacional (etic).
13

Utilizamos aqu el concepto de objetivacin participante de Bourdieu que trata de convertir la reflexividad en una disposicin constitutiva del hbitus cientfico; una reflexividad capaz de operar en todo momento del proceso de investigacin, situando y especificando al observador (Bourdieu:1995)

12

Tratando de definir las cualidades de la observacin participante Rosana Guber afirma que En rigor, su ambigedad es ms que un dficit, su cualidad distintiva(...) Malinowski no habla de observacin participante en sus textos metodolgicos y etnogrficos. Probablemente su surgimiento como tcnica se asocia a la Escuela de Chicago(Guber:2001:56). Guber seala que siempre ha existido una tensin entre la observacin y la participacin en etnografa, entre la experiencia y la testificacin. Por lo tanto esta discusin sobre la ambigedad y la falta de sistemacidad y de definicin metodolgica de la etnografa audiovisual, la inscriben dentro de la tradicin discursiva y reflexiva de la propia etnografa en torno a la participacin y la observacin. Dentro de la antropologa el campo terico que ms utiliza el punto de vista observacional en todas sus variantes (la observacin directa, la observacin flotante y por supuesto la observacin participante) es el campo de la antropologa urbana, heredera de la tradicin de la Escuela de Chicago, la microsociologa y el interaccionismo simblico. Sobretodo el punto de vista observacional es muy requerido en los estudios de las interacciones que ocurren en los espacios pblicos. Reflexividad Etnogrfica: Observar implica interpretar: En este trabajo nos preocupa primordialmente la aplicacin terica y metodolgica- de los medios audiovisuales en el trabajo etnogrfico, como un recurso sustantivo en la aplicacin de la observacinparticipante. Etnografas Audiovisuales: Reflexin: Que estamos haciendo etnografas o documentales? Etnografa + Audiovisuales se pueden mesclar peras con manzanas?, se pueden combinar dos metodologas sin que una domine por sobre la otra?, se pueden sumar sus atributos cualitativos en funcin de un determinado objetivo o programa de investigacin sin incurrir en algn tipo de error lgico insuperable?, la polmica esta abierta, y en este trabajo tomamos partido por seguir utilizando el concepto y la prctica de la etnografa audiovisual y reflexionar sobre la marcha. La discusin terica y metodolgica sobre la prctica de la etnografa audiovisual es un tema de debate actual sobre el cual todava no existe consenso. Algunos Antroplogos que han incorporado la cmara de video en sus investigaciones de campo, defienden la posibilidad de hacer etnografa con un nfasis terico-metodolgico basado en el registro y el anlisis de los aspectos visuales y verbales de la cultura (Leroi-Gourhan:1948,) . Otros antroplogos niegan la pertinencia de otorgar a priori el estatus <etnogrfico> a los videos realizados por antroplogos, ya que en la mayora de estas producciones primaran las convenciones narrativas de cine documental por sobre los criterios de la prctica etnogrfica (Silva: 2009, Raurich:2009).14 no creo que exista hoy algo que pueda llamarse apropiadamente etnografa audiovisual. Parto de la base que la etnografa es mucho mas que una mera descripcin y se define como una metodologa que implica decisiones respecto al tipo y la forma de obtener datos sobre un aspecto cultural y que por lo tanto se apoya en lineas tericas que justifican un estudio y tipo de anlisis(Raurich:2009). ...comparto plenamente los principales planteamientos de Valentina [Raurich]. Sobre todo la idea de que no existe una etnografa audiovisual, puesto que los antroplogos que se dedican a hacer videos
Entrevistas realizadas con consentimiento informado, aplicando un cuestionario abierto y comentarios interactivos - va Internet-; Juan Pablo silva y valentina Raurich, residen al momento de la entrevista en la ciudad de Toledo, Espaa. Enero-Febrero: 2009.
14

13

etnogrficos finalmente lo que hacen tiene un compromiso mayor con el genero documental que con el trabajo antropolgico. (Silva: 2009) Sin embargo, el concepto de etnografa audiovisual a pesar de estar atravesando un periodo de cuestionamiento y discusin; ya se ha instalado en el imaginario de la disciplina antropolgica como un verosmil que opera como una categora para distinguir y situar un campo de produccin audiovisual que se origina a partir de la experiencia del proceso etnogrfico. No obstante los principales esfuerzos por legitimar y validar el campo de la etnografa audiovisual, se han ocupado en constituir un discurso anclado en la legitimidad histrica sustentada en la tradicin del cine etnogrfico - como gnero documental- ; y desde una perspectiva autocrtica y reflexiva se ha ocupado principalmente del problema terico la autoridad etnogrfica y de la representacin del otro; y en consecuencia, se ha descuidado la labor de realizar una reflexin terico-metodolgica profunda; sobretodo en lo concerniente a la aplicacin metodolgica de la observacin participante en el trabajo etnogrfico audiovisual. Nuestro inters terico -particular- esta puesto principalmente en la observacin de los aspectos no verbales de la cultura; es decir los registros visuales, sonoros, kinsicos, proxmicos y performativos, como fuentes y medios de interpretacin semiolgica y de significacin cultural. Esto no implica desdear o subestimar los aspectos lingsticos, verbales y escriturales de la cultura15.Pero creo que los aspectos no verbales de la cultura todava no estn lo suficientemente atendidos. Lo ideal sera integrar los aspectos verbales y no verbales, hacia una antropologa multimedial o hipermedial. Sin embargo todava existe una disparidad, porque la cultura escritural todava es predominante, como dispositivo retencional de la memoria, aunque existen algunos procesos de transformacin tecno-epistmicacultural, como la transicin de la ciudad letrada (A.Rama:2004) a la ciudad virtual (A.Cuadra:2008) que posiblemente terminen con la supremaca del lenguaje escritural-verbal fundado en una espteme representacional (Foucault:1984), y fono- logo-centrista (Derrida:1971). Consideramos que la etnografa es un proceso complejo, un programa de investigacin socio-cultural desarrollado por la antropologa, que esta guiado por un dispositivo terico-metodolgico implicado en todo el quehacer etnogrfico. Pero tambin entendemos que todo este acerbo, no es necesariamente una camisa de fuerza, que inhabilite las posibilidades de hacer una etnografa experimental, prospectiva , inclusive desde una perspectiva nativa, en donde el etngrafo es nativo y observa su propia cultura, e incluso se permite hacer una etnografa auto-reflexiva o autobiogrfica (J.Clifford:) o sencillamente hacer una exploracin intuitiva sin tener un propsito bien definido (como lo hace la observacin flotante de Pttonet16). Sin embargo, la enografa tambin es un oficio cualitativo que implica completamente al etngrafo, es decir el principal instrumento de la etnografa es la sensibilidad, la percepcin, el anlisis y la interpretacin propia de la subjetividad del etngrafo. No obstante la etnografa tambin demanda esfuerzos de extraamiento y distanciamiento analtico para poder objetivar su objeto de estudio, y al mismo tiempo tiene que hacerse cargo de especificar su punto de vista, y situar (poner en evidencia) la mirada del observador subjetivo, implicado en la situacin, por ser este parte integral del proceso etnogrfico, para que finalmente estos datos reflexivos incorporados logren hacer ms integral la interpretacin del fenmeno etnogrfico en su conjunto.

15

Un error frecuente entre los etngrafos audiovisualistas ms inexpertos y entusiastas, suele ser el validar el registro visual cayendo en el extremo de negar la validez de la escritura; por una especie de revancha por el hecho de que frecuentemente el relato audiovisual y la imagen estn subordinas a cumplir la una funcin accesoria o ilustrativa del texto escrito.
16

Manuel Delgado utiliza el concepto de Colette Ptonnet observacin flotante quien lo acua a partir del psicoanlisis y consiste en mantenerse vacante y disponible, sin fijar la atencin en un objeto preciso sino dejndola flotar para que las informaciones penetren sin filtro, sin aprioris, hasta que hagan su aparicin puntos de referencia, convergencias, disyunciones significativas, elocuencias, de que el anlisis antropolgico pueda proceder luego a descubrir leyes subyacentes (Delgado:1999:49-50)

14

CONCLUSIONES:

La subutilizacin del punto de vista observacional o su subordinacin al punto de vista participativonarrativo,dentro de la prctica etnogrfica audiovisual, implica estar renunciando a su potencial denotativo referencial-testificable- de la materialidad observable fctica y empricamente; remarcando solo el potencial de la funcin connotativa de los objetos observados y transformados preferentemente en signos y significados articulados en funcin de un discurso o relato aglutinante. El paradigma de la representacin no ha sido superado. La tendencia es caer en el lugar comun de articular etnografias audiovisuales, hipercentradas en los sujetos, en sus historias de vida y sus testimonios, con un enfasismarcado en la oralidad y los dialogos. Sin relevar las conductas de los sujetos, las cuales muchas veces ponen en contradiccin al propio relato. la idea no es desdear el punto de vista observacional, la correccin o el ajuste a los sesgos positivistas no pasan por evitar la observacin y suprimir las interpretaciones, los juicios y los aprioris que emergen del investigador implicado por un momento en la observacin distante y el extraamiento; para incorporar esta mirada con la otra mirada subjetiva-emptica; y hacer ms integral y contrastable el registro; por mas dismil o aparentemente contradictorio, que estos dos enfoques juntos pudieran ser. Desechar las posibilidades que brinda el punto de vista observacional en etnografa y antropologa audiovisual, es un derroche de recursos y capacidades; - que al parecer persiste como una supervivencia de la cultura escritural fonologocentrista -, una fascinacin sensorial por las imgenes por una parte, y un temor por su potencia expresiva incontrolable (una imagen dice mas que mil palabras); la imagen sin un texto que circunscriba y ancle su significado de forma convencional normada ( esto es una pipa), genera inquietud por su clasificacin o nominacin (que es esto). En cierta forma se teme a la ambigedad y a la polisemia de los registros audiovisuales observacionales mas crudos, por lo tanto se opta por insertarlos dentro de la lgica del relato audiovisual convencional; ya sea el relato objetivista-racional del positivismo cientfico; o el relato multivocal, polifnico y evocativo. En ambas narraciones surge la voz y el relato; surgen las distinciones, las explicaciones y las clasificaciones; aun que se adopten distintos paradigmas lgicos de narracin. Tanto la opcin por el el documentalismo expositivo (positivista-objetivista) como al otro extremo el documentalismo subjetivista emptico-evocativo-polifnico, ambas miradas si subordinan a la mirada observacional o a la imagen a ser solo una mera ilustracin de sus relatos; terminan siendo ambos extremos dos polos de ingenuidad. Nuestra propuesta es un pragmatismo eclctico, un fluir alternado sucesivamente, una mirada observacional con un enfoque participativo, y al mismo tiempo aplicar un enfoque reflexivo simultneamente; y nuestra reflexin ahora nos dice que hay que re-valorar el punto de vista observacional.

15

Bibliografa:
ALVARADO, M. La transposicin esttica de Pascual Coa: del texto literario a la imagen cinemtica Boletn del museo chileno de arte precolombino.Vol. 11, N 1, 2006, pp. 13-22, Santiago de Chile.ISSN 0716-1530 ARDVOL, E.,1998. Representacin y cine Etnogrfico en Revista Quaderns de IICA.10. ARDVOL, E. 2008.Cine etnogrfico: relato, discurso y teora. En Serie: Dinmicas interculturales: El medio audiovisual como herramienta de investigacin social.13. pp.31-49. CIDOB Ediciones, Barcelona. ASCH, T & P. ASH,1988. Film in anthropological research. Senri Ethnological Studies.24. Edited by Paul Hockings & Yasuhico Omori. BARTHES,R.1986. Retrica de la Imagen.En Lo Obvio y lo Obtuso. Editorial Piados, Barcelona.pp. 29-47. BONFIL,G. 1995.Etondesarrollo: sus premisas jurdicas, polticas y econmicas de organizacin. En Obras escogidas de Guillermo Bonfil Batalla. Tomo 2. INAH-INI. Mxico. pp. 464-480 BORIE,C y G. MORA.2006. Azapa: etnografa, fiesta y muerte. Revista Chilena de Antropologa Visual. N 8. pp.7-23. ISSN 0718-876x. Rev. chil. antropol. Vis. BOURDIEU,P. y L.WACQUANT.1995. Una objetivacin participante. En Respuestas. Por una antropologa reflexiva. Mxico: Grijalbo. BOURDIEU, P. 2001. Las ciencias sociales como objeto . En Ciencia de la ciencia y reflexividad. Ediciones Razones de Actuar Paris, 2001 CARREO, G. 2007. Miradas y alteridad la imagen del indgena latinoamericano en la produccin audiovisual. Tesis para optar al grado de magister en estudios latinoamericanos; Universidad de Chile, Santiago. - 2006. Pueblos originarios en el cine chileno: reflexiones sobre la construccin de dispositivos visuales. Boletn del Museo Chileno de Arte Precolombino 11:33-43. COMOLLI, J.L. Technique and Ideology: Camera, Perspective, Depth of Field. En: Movies and Methods Vol II, edited by Bill Nichols, University of California Press, 1985, pp. 40-57. CONTRERAS, R.,J.P.DONOSO y M. PINEDA.2005.El endodesarrollo.Werken.6. pp 39-48. video antropolgico como herramienta para el

CUADRA, .(2008): Hiperindustria Cultural, Edit. Universidad ARCIS, Chile. CHIOZZI,P. 1996. Reflexiones sobre el film etnogrfico con una bibliografia general. En Antropologa de los sentidos: La vista.Ediciones Celeste, Madrid. DELGADO, M. 1999. El animal pblico: hacia una antropologa de los espacios urbanos. Editorial Anagrama, Barcelona. DERRIDA, J. 1971.De la Gramatologa. Editorial Siglo XXI, Mxico D.F. FOUCAULT,M. Las Palabras y Las Cosas. Editorial Siglo XXI, Mxico D.F. 1984. GEERTZ C. El Sentido Comn como Sistema Cultural. En Conocimiento Local .Ensayos sobre la interpretacin de las culturas. Editorial Paidos, Buenos Aires, 1994. GUTIERREZ . J. Y DELGADO, M.1998. Teora de la observacin. En Mtodos y tcnicas cualitativas en ciencias sociales. Editorial Sntesis. Madrid. pp.141-173.

16

GALLARDO, F.2002. Antropologa visual y documentalismo antropolgico: historia y compromisos en Una Retrospectiva del Documental y la Antropologa en Chile, Editado por el Museo Chileno de Arte Precolombino - Fondo Matta, Santiago. -2008. Elementos para una antropologa del cine:los nativos en el cine ficcin de Chile. En Chungara, Revista de Antropologa Chilena. Volumen 40. Numero Especial. pp. 79-87. GRAU, J. 2008. El audiovisual como cuaderno de campo. En Serie: Dinmicas interculturales: El medio audiovisual como herramienta de investigacin social.13.pp.13-29.CIDOB Ediciones, Barcelona. LEROI-GOURHAN, A. 1948. Cinma et sciences sociales: le film ethnologique existe-t-il?, Rvue de Geographie humaine et dEtnologie, 3, pp.42-50. LOFLAND,J. Y LOFLAND.L.H. 1995. Analysing Social Settings. Aguide to qualitative observation and anlisis. Wadsworth. Belmont,CA. MALINOWSKY, B. (2001) [1922].Los argonautas del Pacifico occidental. Comercio y aventura entre los indgenas de la Nueva Ginea melansica. Pennsula, Barcelona. MATURANA, F.2002. Antropologa Chilena e Imagen en Movimiento en Una Retrospectiva del Documental y la Antropologa en Chile. Editado por el Museo Chileno de Arte Precolombino-Fondo Matta, Santiago. MERCADO, C. 2001. Mirando videos. Revista Chilena de Antropologa Visual. N 1, Ao 1. Publicacin electrnica editada por la Academia de Humanismo Cristiana. http://www.antropologiavisual.cl/artmerc.htm MARCUS G. & D. CUSHMAN. 1992 Las etnografas como textos. En: El Surgimiento de la Antropologa Postmoderna. Clifford Geertz (comp.) Editorial Gedisa, Espaa. METZ, C. 2002.Ensayos sobre la Significacin en el Cine. Volumen 1.Ediciones Paids, Barcelona. 2002. Ensayos sobre la Significacin en el Cine. Volumen 2.Ediciones Paids, Barcelona. MOLINA, G. 2004. Los rucos del barrio yungay. Un caso de etnografa audiovisual reflexiva en la ciudad de Santiago. Revista Chilena de Antropologa Visual .N4. Pp 407-424 .-ISSN 0718-876x. Rev. chil. antropol. Vis. NICHOLS, B.1985. Movies and Methods, Volume II. University of California Press, Berkeley. -1991. Representing Reality, Indiana University Press, Indiana. RUBY, J. 2007. Los ltimos 20 aos de antropologa visual una revisin crtica. Revista Chilena de Antropologa Visual .N 9. pp 13-36 .-ISSN 0718-876x. Rev. chil. antropol. Vis. - 1996.Visual Anthropology. En: Cultural Anthropology Encyclopedia. David Levinson and Melvin Ember Edts. N.Y, Vol 4. - 1975. Is an Ethnographic Film a Filmic Ethnography?. Studies in the Anthropology of Visual Communication. Vol 2. N 2. SILVA,J.P. 2006.Campo de poder: los pueblos originarios en el cine de ficcin y en el documental chileno. En Boletin del museo chileno de arte precolombino.Vol. 11, n 1. Santiago de Chile. pp. 45-54.ISSN 0716-1530 YOUNG, C. Observational Cinema. En: Principles of Visual Anthropology. P. Hockings. Ed. Mouton Publishers, The Hague 1975.

17

Filmografa:

ASCH, T; y N. CHAGNON (1971): , "The Ax Figth". ELTON, A. y S. NAVARRO, (1989): "Caminito al cielo"; ECO Educacin y comunicacin. FLAHERTHY, R. (1922): "Nanook of the North". MATURANA, F. (2001): "Santa Mara una isla"; Yekusimaala-Fondecyt; Santiago. MERCADO, C.(1994): "Con humilde devocin"; MCHAP-FONDECYT; 6 min. Santiago. MERCADO, C. y G. SILVA (2002), "La reina del Aconcagua"; Fundacin Andes-MCHAP, 82 min. Santiago. RAURICH, V.(2001):"Estudio de la claustrofobia:espacio para la locura".Yecusimaala-Fondo Matta.60min. Santiago. SILVA, J.P. (2001): "Un pedazo de tierra rodeado por mar"; Yekusimaala-Fondo Matta. 60 min. Santiago. VERTOV, D.(1929) "El Hombre de la cmara". WORTH, S. Y J. ADAIR. (1966): "Navajos Film Themselves". YEKUSIMAALA, Colectivo. (1997): "We tripantu en Cerro Navia : una etnografa audiovisual.

18