RaI Csar Prez

FisicoIosando
Una cosmovisin fiIosfica construida desde
Ios conocimientos de Ia Fsica
FisicoIosando
Al hombre siempre le ha ihIrigado el cohocimiehIo de su origeh primero
y de su desIiho !ihal. La lecIura de las hipIesis y Ieoras propuesIas a lo
largo de la hisIoria de la humahidad por !ilso!os, Ielogos de
di!erehIes religiohes y ciehI!icos ho hah hecho mas que empeorar la
siIuacih, pues slo hah logrado aumehIar la coh!usih exisIehIe.
Cuahdo se ihIerha eh las disIihIas Ieoras para explicar esIos hechos,
ehcohIrara las mas diversas y opuesIas ideas y opihiohes, llegahdo eh
alguhos casos al eh!rehIamiehIo dogmaIico. DurahIe siglos la Ieologa y
la !iloso!a !ueroh de la maho, lograhdo resulIados de uha grah riqueza,
cohservahdo su vigehcia hasIa la acIualidad. Coh el advehimiehIo del
ciehIi!icismo, la !iloso!a se separ de la Ieologa y la ciehcia comehz a
ihIervehir coh di!erehIes hipIesis, geheralmehIe ho validadas coh el
rigor y la seriedad ciehI!icas hecesarias. EsIo llev al hecho de que eh
lugar de obIeher respuesIas ob|eIivas coh !uhdamehIos irre!uIables, por
el cohIrario, Iodo se ha Irahs!ormado eh uh caos Ieoras !ilos!icas ho
validadas, la mayora divergeh eh lugar de cohverger. lhIehIamos coh
esIe IexIo arro|ar uh poco de luz a esIa coh!usih...
Ral Csar Prez
Vive eh Mehdoza, ArgehIiha. Licehciado eh Fsica y
DocIor eh lhgehiera. DocehIe e ihvesIigador
uhiversiIario. lhvesIigador especializado eh los
campos de la Mecahica CuahIica, la 8io!sica, Fsica
de la AIms!era, MaIemaIica Aplicada y modelacih
humrica. DirecIor el grupo LlHANDO de la
Uhiversidad 1echolgica Naciohal.
978-3-8454-9845-4
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FisicoIosando
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FisicoIosando
Una cosmovisin !iIos!ica consIruida desde Ios
conocimienIos de Ia Fsica
FdiIoriaI Acadmica FspaoIa
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Prlogo
El ignorante afirma,
el sabio duda y reflexiona.
Aristteles
Buscad leyendo
y hallaris meditando.

San Juan de la Cruz.
Lo importante es no dejar
de hacerse preguntas.
Albert Einstein
.
El hombre siempre estuvo inquieto a lo largo de su historia por sondear con la mayor profundidad
posible el conocimiento del principio, esencia y fin de su existencia y la del universo. En lo que ha
transcurrido hasta la actualidad, las diferentes ciencias y la filosofa no han podido dar respuestas
completas con el rigor debido a estas incgnitas. Por esto, para avanzar un poco ms sobre el estado
actual del conocimiento obtenido por estas disciplinas, es interesante realizar una combinacin de
ellas, aadiendo importantes conceptos provenientes de la Metafsica, y por supuesto, el sentido
comn como elemento fundamental para arribar a obtener nuevas luces sobre esta temtica.
Cuando se intenta realizar la sinergia de disciplinas mencionadas, surge un gran problema: la gran
diversidad de corrientes filosficas que opinan distinto respecto de los mismos temas, y en muchos
casos se contradicen. Si se analiza con mayor profundidad este inconveniente; se descubre una
situacin, por dems incomprensible, consistente en que varias corrientes filosficas modernas
adhieren a la postulacin de la inexistencia de la verdad. Ahora bien, siendo la Filosofa la
disciplina que busca la verdad ltima de las cosas cul es el sentido de practicar la Filosofa si la
verdad no existe? Es un absurdo y una estafa a su propia actividad. Adems, otras corrientes
filosficas relativistas afirman que existen tantas verdades como personas que generan su propia
verdad; en realidad este pensamiento es otra forma por de ms sofisticada de negar la existencia de
la verdad; que adems en un falso intento de justificar su postura, recurren al sofisma de que se
apoyan en la Teora de la Relatividad para afirmar que todo es relativocuando en realidad
quien ha ledo la obra de Albert Einstein con profundidad, sabe que lo que propone el genial fsico
en el primer postulado de su Teora es justamente lo opuesto: Lo relativo son los sistemas de
referencia desde los cuales se percibe la realidad, pero si se realiza correctamente, los hechos y
2
fenmenos tienen la misma descripcin objetiva independientemente del sistema utilizado para
describirlo.
Se debe ser cuidadoso de no caer en sofismas como el de las ballenas de cuatro patas en estos casos.
Cuando se estudia la problemtica de los sofismas, suele utilizarse como ejemplo muy pedaggico,
el de las ballenas de cuatro patas. El mismo plantea la siguiente situacin: se parte con la afirmacin
de que todos los mamferos son cuadrpedos, luego los estudios realizados demuestran que las
ballenas son animales mamferos, en consecuencia las ballenas deben tener cuatro patas. La
moraleja nos ensea que si bien toda la fundamentacin tiene una lgica correcta, se llega a una
conclusin falsa y totalmente reida con la realidad evidente (sofisma), el error consiste en haber
comenzado aceptando una afirmacin no demostrada ni validada cientficamente. Es justamente de
esto de lo que hay que tener cuidado, de no caer en gruesas falsedades que parecen lgicamente
correctas, sin revisar si las afirmaciones de partida han sido comprobadas convenientemente.
Con la finalidad de minimizar la posibilidad de caer en errores o confusiones que producen los
sofismas, se abordarn todas las temticas a partir de conocimientos oportunamente validados por la
Fsica y dems ciencias, intentando ir lo ms all posible, utilizando la Filosofa y el sentido comn
como complemento necesario para lograr la mayor comprensin sobre hechos y fenmenos
analizados.
sta es una de las razones que tornan interesante replantearse las afirmaciones de las diferentes
corrientes filosficas, y comenzar a construir nuevamente el conocimiento a partir de las realidades
que las ciencias han podido develar y validar, para posteriormente ver cules son las corrientes
filosficas que concuerdan y cules se contraponen, con la finalidad de poder aclarar conceptos,
ideas y lmites del conocimiento humano en estas temticas, por supuesto, recurriendo
constantemente al sentido comn, el menos comn de los sentidos.
sta es la titnica tarea que se emprender en este texto, con todas las limitaciones que la naturaleza
humana posee, pero intentando arrojar algo de luz sobre estas interesantes cuestiones.
3
CAPTULO I: Introduccin
Hay hombres que de su ciencia
tienen la cabeza llena;
hay sabios de todas menas,
mas digo, sin ser muy ducho;
es mejor que aprender mucho
el aprender cosas buenas.

Jos Hernndez. (Martn Fierro).
Gran parte de los mayores esfuerzos de las ciencias y la Filosofa a lo largo de la historia de la
humanidad, fueron y son el intentar responder a grandes interrogantes que ha mantenido inquieta su
curiosidad intelectual: Cul es su origen y el del universo?... Cules son sus esencias y destinos?
Dentro de este escenario, le toca a la Fsica la tarea de descubrir las leyes y principios que rigen y
gobiernan los procesos que se producen en la naturaleza. Por esto, cualquier especulacin que se
realice para intentar explicar sobre hechos o fenmenos que ocurren en la naturaleza, no pueden
estar reidos con los resultados obtenidos por esta ciencia, y mucho menos contradecirlos. Por esta
razn, cualquier pensamiento, idea o razonamiento sobre hechos ocurridos en el universo o la
naturaleza debe partir del conocimiento adquirido por las leyes fsicas, debidamente validadas por la
comunidad cientfica a lo largo de la historia de la humanidad.
A lo largo de la historia, el hombre ha tratado constantemente de satisfacer los misterios no
resueltos an sobre el origen, esencia y destino del hombre, la naturaleza y el universo; plasmados
en numerosos e importantes trabajos, que incluso han llevado al desarrollo de diferentes
cosmovisiones. Pero la realidad indica que ninguna de ellas ha sido lo suficientemente validadas
con el rigor cientfico suficiente como para ser aceptadas como una explicacin cientfica y/o
filosfica irrefutable. Es as que despus de tantos esfuerzos, paradjicamente, lo nico que se
puede asegurar, es la existencia con mayores o menores probabilidades de que los sucesos hayan
sido de tal o cual forma, dando lugar a diferentes teoras o ideas que proponen distintas
explicaciones de estos hechos, incluso en varios casos hasta llegar a oponerse entre s; pero lo real
es que el tema sigue mantenindose en el plano de las hiptesis a pesar de todos los esfuerzos para
probarlas convenientemente. En definitiva, como dice uno de los principios rectores de la Mecnica
Cuntica, conocido como el principio de incerteza o incertidumbre de Heisenberg, eje de la Fsica
Moderna de este siglo: los eventos en la naturaleza tienen un factor comn: la incerterza.
4
En sntesis, como dijo Albert Einstein, parece que la naturaleza juega a las escondidas, y al
hombre y su gran capacidad inteligente no le es suficiente hasta el momento para acceder al
conocimiento preciso de estos enigmas que tanto intrigan a la humanidad.
Cuando se desarrollan las actividades del pensamiento humano en busca del conocimiento veraz de
las cosas, es de vital importancia realizarlas con honestidad intelectual cuando se es bien
intencionado, especialmente cuando se llevan adelante disciplinas cientficas y/o filosficas
tratando de develar la realidad de estas temticas. La consecuencia de esto es indefectiblemente el
surgimiento de la necesidad de buscar la verdad ltima de todas aquellas cosas que son objeto de
sus estudios e investigaciones. La bsqueda de tales conocimientos, debe considerar en su prctica
dos importantes hechos que surgen en toda investigacin seria:
1. El nivel alcanzado actualmente por las ciencias, si bien de un gran e importante desarrollo, no
es suficiente para llegar a describir el conocimiento completo, ntegro y objetivo de los hechos
y fenmenos que se intenta comprender. Este hecho exige a todo estudioso, humildad y
apertura, a la hora de interpretacin de sus resultados, de modo tal que debe siempre dejar
abierta la puerta del beneficio sincero de la duda, el espritu crtico que posibilita mejorar o
cambiar las ideas y conceptos previos; en definitiva la correcta actitud de quien realiza
investigaciones buscando nuevos y ms profundos conocimientos, con la seriedad cientfica
que las diferentes temticas requieren.
2. La influencia ideolgica cargada de estereotipos y preconceptos sobre las diferentes temticas
de inters, generalmente se transforma en un factor de peligro que impide alcanzar la
objetividad necesaria al abordar los temas con objetividad. Generalmente suele relegarse la
prioridad de buscar la explicacin objetiva de los hechos, por la mezquindad de utilizarlos
para fundamentar sus ideologas, sin importar la veracidad de ellas, incluso, al punto de negar
la existencia de la verdad. Ante esta problemtica se requiere gran honestidad y apertura
mental, para no distorsionar los hechos por la influencia de las ideologas.
Se buscar con honestidad, develar con la mayor profundidad posible, importantes cuestiones y
enigmas que siempre preocuparon a los cientficos y filsofos de toda la humidad: De dnde viene
el hombre y el universo?, Cul es naturaleza y su destino?
Para ser coherentes con lo expuesto, se partir de los conocimientos que ha legado a la humanidad,
a lo largo de toda su historia, el genial aporte de sus cientficos y filsofos. Estos conocimientos
5
sern utilizados como base y trampoln para intentar dar un salto ms all de la interpretacin de las
ciencias y la Filosofa; por supuesto, en tamaa empresa, algunos temas quedan truncos, y en
algunos casos hasta inaccesibles; debido a que, y es justo reconocerlo, de un ser imperfecto como lo
es ser humano, es imposible que surjan o se produzcan hechos perfectos.
Para lograr el cometido, se debe extraer lo bueno y positivo de la Metafsica, la Filosofa y las
ciencias (especialmente la Fsica), para realizar una simbiosis que impulse y complemente el
conocimiento obtenido individualmente por cada una de las disciplinas mencionadas.
Son de especial inters las disciplinas que se relacionan con la Filosofa y la Fsica, por lo cual es
importante describir con precisin la esencia y alcance de cada una. Segn los textos tradicionales,
se pueden definir como:
Filosofa:
Ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas o primeros principios.
Conjunto de doctrinas que con este nombre se aprende en los centros docentes.
Facultad universitaria donde se amplan estos conocimientos.
Fortaleza de nimo para sobrellevar las vicisitudes.
Asteroide 227 de la serie descubierta por Henry en 1882.

Sin lugar a dudas, de todas las definiciones dadas arriba, slo la primera est relacionada con los
propsitos de las ideas que se tratan aqu.
Fsica:
Ciencia que estudia las propiedades y leyes que rigen la naturaleza y los procesos que tienden a
modificar su estado o su movimiento sin modificar su naturaleza.

Fisicolosofa = Fsica + Filosofa:
De acuerdo con lo planteado, se podra definir el neologismo Fisicolosofa como:
6
Ciencia del conocimiento de la naturaleza de las cosas por sus causas o primeros principios a
travs de las propiedades y leyes de los procesos que tienden a modificar su estado o su
movimiento.
Finalmente, podramos definir al neologismo Metafisicolosofa como:
La disciplina que estudia el conocimiento que est ms all de las ciencias que estudian la
naturaleza de las cosas por sus causas o primeros principios a travs de las propiedades y leyes de
los procesos que tienden a modificar su estado o su movimiento

Si se aspira a que esta rea del conocimiento sea una ciencia reconocida con rigor cientfico, la
exigencia mnima requerida a quienes lo intenten, es bsicamente la correcta validacin de sus
hiptesis. Esto implica la necesidad el desarrollar una metodologa de trabajo que mnimamente
debe contener:
1. Honradez, propia de todo investigador que busca la verdad a la hora de comprobar sus teoras.
2. Garantas mnimas de las certezas necesarias que excluyen cualquier error.
Quienes investigan en estas reas del conocimiento, suelen percibir cierta sensacin de que cuanto
ms se busca el conocimiento verdadero, ste parece esconderse an ms, como una especie de
burla traviesa, si este sentimiento es internalizado hasta llegar a la frustracin, muchos renuncian a
su bsqueda, llegando a conformarse y justificarse adhiriendo a la remanida y no tan reflexionada
frase: nadie es dueo de la verdad..., la semntica de esta clebre frase debe interpretarse
correctamente, porque si bien es cierto que nadie es dueo de la verdad, no quiere decir que sta no
exista, ni menos an que los espritus inquietos deban dejar de buscarla. En otras ocasiones, algunos
pensadores suelen especular con mayor audacia y menor asidero, en la otra no menos famosa y
errnea frase que reza: todo es relativo..., y para colmo, en un desconocimiento supino del tema,
le achacan estos conceptos al pobre Albert Einstein, cuando en realidad lo que el genial cientfico
expres a travs de su teora de la relatividad, fue exactamente lo contrario. l realmente lo que
postul fue que los sistemas de referencia que se utilizan para describir la precepcin de los
acontecimientos fsicos son relativos, pero los hechos fsicos que ocurren en un cierto punto del
espacio en un cierto instante son realidades y verdades absolutas, independientemente del sistema
de referencia en que se describan, es decir, las leyes Fsicas son descriptas en forma idntica desde
cualquier sistema de referencia que se utilice. Es comprensible que muchos cientficos y pensadores
7
se dejen ganar por la desazn en esta bsqueda tan difcil de las verdades esenciales, sobre todo
porque cada fracaso les obliga a recordar las limitaciones inherentes a nuestra naturaleza humana, a
la hora de intentar acceder a la comprensin de los diferentes temas que estamos tratando, esto
obliga incuestionablemente a tener que asumir una actitud ms humilde frente a tan magna tarea.
Siempre se debe tener presente que todo esto ya fue advertido por Scrates por cuando manifest su
otrora clebre frase:Slo s que no s nada.... Los conceptos desarrollados por la Mecnica
Cuntica respaldan este concepto, fundamentalmente cuando Heinsemberg postula uno de los
principios rectores de esta rama de la Fsica moderna: el Principio de Incerteza o Incertidumbre,
cuyo enunciado establece que la caracterstica comn de todos los resultados obtenidos por medio
de la Mecnica Cuntica, estn signados por la incerteza, y slo la probabilidad de que ocurra cierto
evento en cierto lugar del espacio para un tiempo dado es la aspiracin mxima que la ciencia
moderna puede afirmar, en otras palabras, la Fsica dejo de ser determinstica para ser probabilstica
e incierta. Esto, como puede observarse, est estrechamente relacionado con la imposibilidad de
poder determinar con absoluta precisin el conocimiento final y completo de las cosas que venimos
predicando. No obstante, todo especialista cuntico sabe que la incapacidad mencionada, no es el
producto de la no existencia una verdad objetiva como algunos les gustara mal interpretar, por el
contrario es una manifestacin de la incapacidad que la naturaleza le presenta al hombre para
lograrlo.
A esta altura, el lector se debe preguntar por qu tanta obsesin en la bsqueda de la verdad si
aparentemente es casi imposible llegar a ella, y lo cierto es que de eso se trata: de recorrer los
distintos caminos en bsqueda de las verdades que siempre intrigaron histricamente a los seres
humanos, esencialmente aquellas relacionadas con su ser, aunque de antemano se sepa que es
imposible llegar al conocimiento ltimo, todo nuevo conocimiento alcanzado en este camino, es de
gran valor.
8
CAPTULO II: La naturaleza, el universo y las leyes de la Fsica
Las matemticas es el alfabeto con que Dios escribi el universo...

B. Pascal
II.1. El origen del universo
El origen del universo es uno de los temas principales que siempre inquiet a los pensadores a lo
largo de la historia del hombre. Esto llev a diferentes modelos y teoras que fueron evolucionando
y mejorando.
La astrofsica moderna ha podido calcular con bastante exactitud la vida del universo y ha explicado
la evolucin en el tiempo de su desarrollo hasta la actualidad, utilizando el conocimiento de las
leyes de la Fsica. El intento por explicar y descifrar el misterioso origen del universo dio como
fruto una serie de teoras cosmolgicas que son importantes aportes al conocimiento que hoy se
tiene, entre ellas se puede mencionar:
A continuacin se presentar una breve resea de las ms teoras importantes.
Teora de Olberts (1830):
Fue la primera en intentar una explicacin sobre el universo, al que conceba desde tres
caractersticas:
1. Esttico.
2. Infinito al hacer referencia a sus dimensiones espaciales.
3. Eterno cuando se hace mencin a su duracin temporal.
Pero, si el universo fuera esttico veramos todas las estrellas que existen y como consecuencia
apreciaramos un firmamento tachonado de estrellas. Si se cumplieran las tres propiedades
mencionadas anteriormente al mismo tiempo, estaramos en el interior de una cavidad radiante
cuyas paredes se encontraran a una temperatura cercana a los 6.000C.
9
Estas hiptesis son incompatibles entre s. En cambio, lo que transformara a esta teora en
aceptable, sera el hecho de un universo que no fuera eterno; es decir, que las estrellas existen hace
un cierto tiempo t y todas aquellas que se encuentran a una distancia mayor a c.t (c es la velocidad
de la luz), no pueden ser vistas desde la Tierra. Teoras posteriores hicieron caducar esta postura, y
en definitiva desechar toda la teora.
1.
Figura 1.Fsico y astrnomo alemn Wilhelm Olberts.
(http://www.datuopinion.com/heinrich-wilhelm-olbers)
Teora de Boltzman:
Hacia fines del siglo XIX, esta teora cuestion el concepto de finitud temporal proponiendo una
concepcin del universo eterno e infinito pero apagado y con macrofluctuaciones que seran
responsables de la constitucin de universos locales. Clculos de probabilidades posteriores que se
aplicaron a esta hiptesis dieron como resultado que la misma era insostenible, motivo por el cual
estas ideas fueron abandonadas.
10
Figura 2 Ludwin Boltzmann.
(http://plqhq.blogspot.com/2011/07/historia-del-atomo-1-ludwig-boltzmann-y.html)
Teora de Bondi, Gold y Hole (1940):
Estos investigadores propusieron la idea de un universo en expansin de densidad constante en el
tiempo, mediante la creacin de tomos de hidrgeno de la nada. Esta hiptesis se conoci como
Teora del Universo Estacionario; la misma presentaba la contradiccin consistente en el tiempo
necesario para que se originara el universo. Los clculos realizados estimaban este tiempo en
aproximadamente 1.800.000.000 de aos. Pero el estudio de la edad de las rocas terrestres ms
antiguas medidas por el mtodo de la desintegracin del uranio en plomo estableci una edad de
5.000.000.000 de aos. Este hecho dio por tierra con estos postulados.
Teora de Hubble y Humason:
Estos cientficos demostraron a mediados del siglo XX por estudios basados en el efecto Doppler de
las galaxias que constituyen el universo conocido. El resultado fue que todas presentaron un
corrimiento hacia el rojo en el espectro de luz de su emisin. Esto indica que todas las galaxias se
estaran alejando de nosotros y adems se alejan entre s.
A la luz de este importantsimo descubrimiento se origin la teora ms difundida y reconocida en la
actualidad sobre el origen del universo: La Teora del Big Bang.
Teora de la Gran Explosin (o del Big Bang)
Esta teora establece que el universo en el inicio de su existencia posea dimensiones muy pequeas,
aproximadamente las de un punto. Como la masa y energa del universo se han conservado desde
11
ese mismo instante de su aparicin hasta la actualidad, la densidad y temperaturas del universo en
ese momento eran altsimas.
Figura 3. Esquema espacio-temporal del Big-Bang.
( http://www.blogger-index.com/feed147852.html)
Luego, durante los tres segundos iniciales de su vida, experiment una rpida expansin en un
completo equilibrio termodinmico entre sus componentes a nivel atmico y subatmico. La
temperatura habra descendido a un valor del orden de 10
10
C y la densidad a valores aproximados
a los 10
5
gramos por cm
3
.
En el intervalo de tiempo que iba desde la finalizacin de esos primeros 3 segundos iniciales hasta
los 1000 segundos siguientes de vida, la expansin continu alcanzando finalmente una temperatura
de 10
9
C y la densidad a 10
-1
gramos por cm
3
, condiciones que favorecieron la formacin de
ncleos pesados de hidrgeno.
Al cabo de los mil primeros segundos de existencia del universo primordial, el 25% de la materia
estaba compuesta por ncleos de helio y el 75% restante por ncleos de hidrgeno.
12
Luego de 100.000 aos la temperatura era de unos 4.000 C y la densidad de 10
-20
gramos por cm
3
.
Bajo esta situacin, los fotones eran menos energticos y ya no despojaron a los tomos de helio e
hidrgeno de sus electrones; es ste el momento en el cual el universo se torna transparente debido
a que la radiacin electromagntica comienza a interaccionar nicamente con los electrones libres.
La continua expansin del cosmos hizo que la temperatura siguiera descendiendo hasta su valor
actual de 2,7 K, establecindose la llamada radiacin fsil descubierta en 1965. Esta radiacin que
recibimos hoy fue emitida hace unos catorce millones de aos y no ha podido ser explicada por
otras teoras; siendo este el argumento de mayor fuerza que valida las hiptesis de esta teora.
En el lapso de la vida del universo que comprende desde cien millones de aos de su vida hasta los
tres mil millones se formaron la mayor parte de las galaxias y las estrellas, aunque algunas estn
todava en fase de formacin.
Las estrellas neutrnicas son el proceso final de la vida de una estrella. Su masa es cuatro veces
mayor que la que tena durante su vida, el astro colapsa reducindose a un punto y da origen a un
agujero negro. El mismo colapso deben haber sufrido los ncleos de las galaxias que se
condensaron hace aproximadamente unos cuatro mil millones de aos del inicio de la expansin,
produciendo una explosin catastrfica de millones de supernovas que hicieron visibles a los
ncleos mencionados a distancias de unos diez mil millones de aos luz. A la emisin recibida hoy
de aquellos estallidos se los denomina quasars.
Figura 4. El Universo ilustrado en tres dimensiones espaciales y una dimensin temporal.
(http://www.eyeintheskygroup.com/Azar-Ciencia/Metodos/Azar-Universo-Cuantico.htm)
13
II.2. La Fsica y el universo
La incursin histrica en la investigacin en los distintos campos de la Fsica, lleva a la idea de que
existe una convergencia por parte de los cientficos, de que el sentido fundamental de esta ciencia,
es desentraar las leyes y principios que rigen a la naturaleza y el universo.
Si alguna nueva teora revolucionaria es postulada, sta debe ser consistente con las leyes o
principios ya descubiertos por los fsicos a travs de toda su historia. As, podremos notar que
Einstein nunca contradijo a Newton, por el contrario, aport una nueva visin, y ninguno de los
postulados de Einstein dej sin vigencia alguna de las leyes o principios de Newton o de cualquiera
de los otros fsicos, o de cualquier otra teora ya validada. La aparicin de nuevas teoras nunca han
contradicho las leyes y principios de la Fsica ya aceptadas, caso contrario se est frente a dos
situaciones posibles:
1. Las hiptesis que sustentan a la teora son falsas. Un claro ejemplo clsico de esto es el sofisma
famoso del caso de las ballenas de cuatro patas. Es comn utilizar el mencionado caso para
ejemplificar que es un sofisma; es decir, la obtencin de una conclusin errnea a partir de
razonamientos lgicos correctos.
Por ello, todo cientfico y pensador que realiza sus investigaciones con honestidad puede
cometer este error, por esto es muy importante revisar y asegurar la veracidad de las hiptesis de
partida.
2. Si la nueva teora revolucionaria es correcta, entonces toda la Fsica conocida, junto con
los aportes de los grandes pensadores y cientficos que la construyeron y afianzaron a lo largo
de la historia de la humanidad, es falsa.
Si ocurriera esto ltimo, la nueva teora revolucionaria debera estar acompaada de toda una
Nueva Fsica que fuera consistente con su teora y con todos los resultados obtenidos a lo largo de
la historia por la Fsica tradicional. Antes de intentar tamaa hazaa, habra que corroborar que la
posibilidad de que ocurra lo planteado en el primer caso est totalmente descartado.
Los razonamientos anteriores han sido desarrollados aqu, porque como se expondr ms adelante,
existen diferentes hiptesis filosficas que se oponen a varios de los principios y las leyes
fundamentales de la Fsica.
14
II.2.1 Las Leyes de Conservacin
Los pilares de la Fsica y de las Ciencias Naturales en general, lo constituyen entre otros, las leyes
de conservacin. La conservacin de la masa y la energa, y las leyes de conservacin de la cantidad
de movimiento rigen todos los procesos que se producen en la naturaleza y el universo. Esto hace
que se conviertan en el eje fundamental del anlisis de los hechos fsicos.
a. Ley de Conservacin de la masa
Esta ley establece conceptualmente que la masa total que existe en el universo se mantiene siempre
constante. En otras palabras, la cantidad de materia que existe actualmente en todo el universo, que
existi en su inicio y que existir, ser siempre la misma, y es la que haba cuando el universo
comenz su existencia. Si bien puede sufrir cambios en sus propiedades y caractersticas, no puede
crearse materia de la nada ni desaparecer espontneamente.
b. Ley de Conservacin de la Energa
Esta es la de mayor difusin cientfica. Establece, entre otros principios, que la energa disponible
en el universo desde su origen es constante y los procesos naturales solo pueden transformarla de un
tipo de energa en otro. Dentro de estos tipos de energa, debe considerarse al trabajo como una de
ellas. Esta ley tambin establece que la conservacin de la energa de todo sistema se cumple
siempre que no existan trabajos de fuerzas externas al mismo que le agreguen o le quiten energa.
Otro modo de decir lo mismo, si se considera al universo como un sistema, es que slo trabajos
externos al universo y a su naturaleza pueden cambiar sus energas totales. La gran pregunta es:
De quines se est hablando? Quin puede, siendo externo al universo, realizar estos trabajos
capaces de generar o quitar energa a la naturaleza toda?
Ecuaciones fundamentales de la Fsica se basan en el concepto de la conservacin de la energa, por
ejemplo: La primera ley de la termodinmica no es otra cosa que la conservacin de la energa
trmica; La ecuacin de Schrdinger representa la conservacin de la energa en la Mecnica
Cuntica; La ecuacin de Bernoulli es la conservacin de la energa para la Mecnica de Fluidos
para regmenes estacionarios conservativos; por citar algunos de los casos.
15
Figura 5.Erwin Schrdinger.
( http://www.astronomes.com/le-big-bang/chat-schrodinger/)
Una visin revolucionaria de estos conceptos lo formul Einstein cuando estableci las
investigaciones que llevaron a la famosa ecuacin E = m.c
2
, cuyo significado principal est dado
por la idea de que la cantidad de masa m se puede transformar en masa una cantidad de energa
E y viceversa, y su cantidad total se mantiene constante. Debe quedar claro que se pueden
transformar una en otra pero nada es creado ni destruido. Esto no se contrapone con lo principios
expuestos anteriormente, por el contrario, es un principio de conservacin ms general que abarca a
ambos en uno solo.
Este hecho lo confirm Dirac, cuando trabajando conjuntamente con la teora de la Relatividad y la
Mecnica Cuntica, descubri la antimateria; y de sus experiencias realizadas en laboratorios con
radiacin gama, se obtuvieron transformaciones de masa en energa, y de energa en masa en
cantidades tal como lo describe la famosa ecuacin de Einstein.
Esto llevara a ambos a postular que el universo est lleno de energa producto de la aniquilacin de
materia y antimateria que se transforma en energa. Einstein dijo al respecto: el vaco es la nada y la
nada no existe, luego el vaco no existe.
c. Ley de Conservacin de la Cantidad de Movimiento Lineal y de la Cantidad de Movimiento
Angular
De la misma forma en que se han planteado los conceptos de las leyes de conservacin de la masa y
la energa, la Fsica postula otras dos importantsimas leyes de conservacin de esta manera:
16
Cuando la fuerza externa neta que acta sobre un sistema es nula, la cantidad de movimiento lineal
total del sistema permanece constante...
Cuando el momento de una fuerza externa (o torque) neto que acta sobre un sistema es nulo, la
cantidad de movimiento angular total del sistema permanece constante
Estos principios universales, abarcan la primera ley de Newton que afirma que todos los objetos
materiales tienden a mantenerse en estado de reposo continuo: Es decir, no existen causas naturales
que modifiquen ni cambien el estado de los objetos materiales, ni siquiera para evolucionar;
siempre es necesario la intervencin de fuerzas externas. Nuevamente, si abordamos el estudio del
universo como un sistema, quin puede ejercer fuerzas externas al universo para producir
cambios?...
Figura 6. Isaac Newton. (http://www.biografiasyvidas.com/monografia/newton/)
d. La Entropa (S)
El segundo principio de la termodinmica se basa en la magnitud denominada entropa (S), cuya
caracterstica principal es poder medir el orden de los sistemas; cuanto mayor es el valor de la
entropa mayor es el desorden del sistema en estudio, este principio afirma entre otras cosas que:
1) El aumento de entropa del universo durante los procesos naturales es una expresin de la
evolucin de sta. En otras palabras, se puede decir que la entropa de un sistema es la medida del
grado del desorden molecular que existe en dicho sistema. Para asentar esta idea sobre bases
conceptuales firmes, se debe recurrir a la Mecnica Estadstica, que define la entropa S como una
funcin del la probabilidad termodinmica del orden molecular B como: S = Cte. ln(B).
2 Siempre que se produce un proceso irreversible la entropa del universo aumenta.
17
3 Todos los procesos irreversibles van de un grado de mayor orden a menor orden, en otras
palabras, los procesos evolucionan naturalmente de estados de mayor caos.
4 Siempre que se produce un proceso reversible la entropa del universo no cambia.
5 Todos los procesos reversibles mantienen su orden.
6 Los procesos naturales siempre tienen sentido tal, que producen un aumento de entropa, o lo
que es decir lo mismo, los procesos naturales siempre tienden del orden al desorden, y nunca al
revs como postula el evolucionismo.
7 Los cambios en la energa, si bien se conservan, son irreversibles, es decir, es sabido que la
energa no se crea ni se destruye, slo se transforma, estas transformaciones son de degradacin,
son procesos cualitativamente degenerativos.
II.3 Gran acelerador de hadrones. La mquina de DIOS?
Actualmente, el experimento ms importante de la Fsica de este siglo para intentar comprender
estos hechos, es el mal llamado popularmente La mquina de DIOS; cuya correcta denominacin
es El gran colisionador de Hadrones. Un correcto conocimiento del mismo permite aclarar
muchas de estas cuestiones, que en varios casos, estn mal interpretadas en su difusin. Nos
detendremos para analizar detalladamente esta experiencia nica.
El gran colisionador de Hadrones una mquina... de DIOS?
Y el hombre cre la mquina... es un nuevo intento del hombre de semejarse a Dios? ... La realidad
es que se inici una nueva experiencia con el objetivo de encontrar respuestas cientficas a aquellos
interrogantes tan antiguos como la humanidad misma: Cmo empez todo? Cules son las leyes
que rigen el funcionamiento del Universo?
18
Figura 7. Vista exterior de las instalaciones del LHC.
(http://techtastico.com/post/lhc/large-hadron-collider-5/)
En la frontera entre Suiza y Francia comenz a funcionar el Gran Colisionador de Hadrones
(LHC, siglas segn su nombre en ingls), tambin conocido como la "mquina de Dios", con el
objetivo de recrear los orgenes del Cosmos, segn postulan sus autores intelectuales; para ello
utilizarn un equipamiento que pondr en marcha uno de los mayores experimentos cientficos
realizados en la historia del hombre.
Para poder comprender mejor qu es y para qu sirve, vale la pena parafrasear a uno de los
cientficos creadores de la experiencia, Alejandro Gangui: "Esta mquina puede recrear la
condiciones ms primordiales y ms energticas que, se piensa, hubo en el Universo embrionario.
El LHC, en particular, permite recrear el Universo cuando tena apenas una millonsima de
millonsima de segundo".
El LHC har colisionar haces de partculas subatmicas relativamente pesadas utilizando las
energas ms altas generadas por el hombre hasta la actualidad; y a partir de esos choques,
pretende generar nuevas partculas de energa extremadamente alta. Entre ellas quizs se
encuentren algunas cuya existencia an no ha sido comprobada, como por ejemplo, el tan buscado
bosn de Higgs'", segn detalla Gangui.
19
Figura 8. Peter Higgs.
(http://quamtum.blogspot.com/2009/11/premio-nobel-dice-descubrir-el-boson-de.html)
El bosn de Higgs tambin es conocido como "partcula divina o de Dios" porque, segn la
hiptesis de su trabajo, permitira explicar el mecanismo del origen de la masa de las partculas
que componen el universo. De all la nominacin de "mquina de Dios".
La idea de colisionar partculas subatmicas para estudiar las leyes fsicas que gobiernan los
procesos atmicos y nucleares, naci en la dcada del 30 y la base es el funcionamiento de estos
aceleradores, que se vienen construyendo desde los aos 50.
Cuanto ms grande es un colisionador, ms detalles se pueden obtener sobre los procesos que
sucedieron al origen del universo. Y como el LHC ser el ms grande construido hasta la
actualidad por el hombre (tiene 27 kilmetros de dimetro, cost 6.000 millones de dlares y su
realizacin demand 20 aos), se puede afirmar que se est inaugurando el experimento ms
importante para conocer sobre la fsica de las partculas subatmicas y aprender ms sobre los
viejos interrogantes planteados sobre los orgenes del cosmos.
Ricardo Piegaia manifest: "Fue diseado para responder preguntas tan fundamentales como cul
es el origen de la masa de las partculas; por qu si en el Big Bang se cre igual cantidad de
materia y antimateria slo se observa materia en el Universo que nos rodea; cul es la naturaleza
de la materia oscura que parece dominar la estructura del Universo; descubrir nuevas partculas e
interacciones fundamentales explorando por primera vez un rango de energa siete veces mayor
que el alcanzado en otros aceleradores construidos antes por el hombre".
20
"Encender la mquina, juntar toneladas de datos y analizarlos es slo el comienzo. Pero algo es
seguro: si la partcula de Higgs no se deja ver, habr que volver a los pizarrones e inventar algo
mejor", advierte Alejandro Gangui. No sera el fin del mundo pero s tal vez el comienzo de una
nueva era.
Figura 9. 2010 APS J.J. Sakurai Premio - Kibble, Guralnik, Hagen, Englert, Brout
(http://es.wikipedia.org/wiki/Mecanismo_de_Higgs)
II.3.1. Fundamentos
Para una correcta comprensin de este tema, es importante exponer los conceptos fundamentales del
marco terico en que se inserta la temtica que se tratar en el texto:
a. La antimateria
El electrn (como la mayora de las partculas subatmicas elementales) se mueve en el tomo a
velocidades cercanas a la de la luz, en consecuencia, para abordar un correcto estudio de su
dinmica, Dirac aplic los principios de la teora de la Relatividad a la Mecnica Cuntica para
realizar un estudio con mayor precisin, por este camino encontr que la expresin de la energa del
electrn libre est dada por
1
:

1
Levich, B. G. Fsica Terica. Mecnica Cuntica. Vol. III. Pag. 528.
21
Donde p es la cantidad de movimiento lineal del electrn y m su masa; segn la Fsica Clsica, el
signo negativo de una energa de una partcula libre no tiene ningn significado; pero desde el punto
de vista de la Mecnica Cuntica la situacin cambia, ya que ambas energas representan diferentes
estados cunticos de energa posibles separados por una barrera de energa que no es infranqueable,
adems los principios de la mecnica Cuntica establecen que no se deben excluir los estados de
energa negativa, ya que son autoestados de la funcin de onda que deben estar representados por su
conjunto completo. En sntesis, las energas negativas en la Mecnica Cuntica son tan posibles
como los estados de energa positiva.
Para poder explicar todas las posibilidades que implica la existencia de energa negativa en
partculas libres que sean consistentes con la Fsica, Dirac postul la siguiente hiptesis:
El concepto de llamado vaco es el estado del espacio en que todos los estados con energas
negativas son ocupados por electrones, mientras que todos los estados con energa positivas estn
libres. En cada estado de energa negativa, segn el principio de Pauli; se encuentra un electrn.
Si por accin de alguna influencia exterior se pudiera quitar un electrn de un estado de energa
negativa, quedara libre el estado de energa negativa y aparecera algo con energa positiva, ya
que se necesitara para aniquilar dicho estado (ocuparlo nuevamente) un electrn de energa
negativa. As, un estado de energa negativa no ocupado debe interpretarse como una partcula
cuntica de energa positiva. Inicialmente Dirac asoci errneamente esta partcula al protn, pero
trabajos posteriores establecieron que la partcula en cuestin deba tener la misma masa del
electrn. Posteriormente a esta partcula, semejante al electrn pero de carga positiva la llam
positrn, que es la antipartcula de antimateria del electrn.
Los resultados basados en las ideas de Dirac pudieron dar cuenta de toda una serie de hechos fsicos
que hoy se dan por validados con el rigor cientfico correspondiente. Por ejemplo: en la actualidad
es evidente que el campo electromagntico puede formar un par electrn-positrn si la energa de su
fotn h es mayor a 2mc
2
(siendo m la masa del electrn y c la velocidad de la luz). Esta ltima
energa es la necesaria para llevar al electrn de un estado de energa negativa a otro de energa
positiva. Las leyes de la conservacin de la energa y la cantidad de movimiento lineal p, limitan las
posibilidades de la reaccin descripta de la formacin de un par electrn-positrn a partir de un
fotn, porque slo puede producirse cerca de un tercer cuerpo relativamente pesado que absorba
parte de la cantidad de movimiento. Tambin es posible la reaccin inversa, la aniquilacin entre
electrn-positrn (en realidad es el pasaje de un electrn de un estado de energa positiva a uno de
22
energa negativa) generando un fotn de energa h (generalmente en la frecuencia de los rayos
gama).
Figura 10. Paul Dirac. (http://www.quantum-theories.com/founding-fathers/paul-dirac.php)
La teora de Dirac no slo ha podido predecir estos fenmenos, sino tambin poderlos calcular con
total exactitud. La excelente concordancia de los resultados de los clculos con los datos
experimentales fue una de las confirmaciones de que la teora de Dirac era correcta. Estos xitos
junto a otros, han permitido poner de manifiesto el carcter real de la existencia del vaco de
antimateria; y por otro lado expandir el rea de aplicacin de la Mecnica Cuntica Relativista.
b. Partculas elementales subatmicas
Segn el conocimiento de la Fsica actual, el concepto etimolgico de la palabra tomo (indivisible)
ha perdido total vigencia, porque no slo el tomo es divisible en partculas subatmicas como el
electrn, el protn y el neutrn; sino que a su vez, tambin estas partculas subatmicas estn
compuestas por partculas subatmicas elementales ms pequeas. El avance de la Fsica Cuntica
ha descubierto ms de 200 partculas elementales susceptibles de transformarse unas en otras, que
no estn compuestas de otras ms pequeas, y que a su vez son las responsables de conformar toda
la materia existente en el universo.
A ellas se las clasifica en dos tipos: las de vida corta o resonancia, cuya vida media est
caracterizada por el valor mximo del tiempo caracterstico de 10
-23
segundos y las estables cuya
vida promedio es muy grande comparada con la vida de las partculas de vida corta.
Las partculas estables estn caracterizadas en cuatro tipos:
1. Fotones: Son los cuantos de los campos clsicos que no poseen masa en reposo, como el
fton de los campos electromagnticos, el gravitn de los campo de gravitacin, etc.
23
2. Leptones: As se denomina a las partculas ligeras como lo son el electrn, el mun
3. (mesn ), los neutrinos municos y electrnicos; como as tambin a sus antipartculas de
antimateria.
4. Mesones: Son las partculas subatmicas que tienen masa media como los mesones , los
mesones K y los mesones tanto de partculas materiales como de sus correspondientes
antipartculas de antimateria.
5. Bariones: As se denominan las partculas y antipartculas pesadas como los neutrones,
protones, hiperones, etc.
Las partcula de vida corta o resonancia se descubrieron a partir de la relacin de interaccin entre
partculas en los experimentos de dispersin en aceleradores. Estos se dan nicamente entre
mesones y bariones. Un caso interesante y que se intenta imitar con el LHC, fue el descubrimiento
por este mtodo del mesn f, el cual fue hallado despus que se predijo tericamente por los
trabajos de Pomeranchuck.
El conjunto de todos los mesones y bariones y sus resonancias forman un gran grupo de partculas
que hoy llaman hadrones. En la literatura moderna, tambin puede encontrarse el neologismo
hadenones para el grupo de fotones, leptones y sus resonancias.
c. Tipo de Interacciones de las partculas elementales

Las partculas elementales pueden participar en las ms diversas interacciones; por ejemplo: una
partcula se aniquila cuando interacciona con su antipartcula y genera alta energa, o en el choque
de partculas rpidas se crean nuevas y diferentes partculas, de las cuales muchas son inestables y
se desintegran. Todas las interacciones se caracterizan por las constantes de acoplamiento g.
Actualmente se conocen cuatro tipos de interacciones entre partculas elementales:
1. Interaccin electromagntica: En este tipo de interaccin intervienen partculas cargadas con
fotones o algunas de estas partculas entre s. El efecto Compton es un ejemplo de este tipo de
interaccin. Tiene un radio de accin infinito, pero la intensidad de la interaccin est
relacionada con la carga de las partculas intervinientes. Generalmente su intensidad es tan baja
24
que se las considera una simple perturbacin dentro de la problemtica de reacciones atmicas
o nucleares.
2. Interaccin fuerte: Es la interaccin que se produce entre hadrones, que da como resultado
formacin y desintegracin de partculas resonantes. Es de corto alcance, su radio de accin es
de 10
-13
cm, y tienen un tiempo caracterstico de 10
-23
segundos. La intensidad de la interaccin
es de tres rdenes de magnitud superior a la interaccin electromagntica, por esta razn no se
puede utilizar la teora de perturbaciones para estudiarlas, en realidad actualmente no existe una
teora acabada para abordarla.

3. Interaccin dbil: Es la responsable de las desintegraciones lentas de partculas elementales,
tiene alcance ms corto que las interacciones fuertes (radio de accin menores a 10
-17
cm.),
mientras que sus tiempos caractersticos son mucho mayores, encontrndose en el orden de los
10
-9
segundos. Las intensidades de esta interaccin son de un orden de 10
11
veces menos que la
interaccin electromagntica, y requieren que las partculas tengan masa para interaccionar.
4. Interaccin gravitatoria: Esta interaccin es despreciable cuando se trata del estudio de
partculas elementales.
d. El bosn de Higgs
Desde hace tiempo es una de las partculas ms buscadas en el campo de la fsica cuntica y de altas
energas. Esta partcula es propuesta como uno de los componentes del campo de Higgs, y resulta
fundamental para dar consistencia a su modelo estndar. Sin l, el modelo es consistente slo si
todas las partculas se mueven a la velocidad de la luz (es decir, no tienen masa). Dado que la
experiencia muestra fehacientemente que no es esto lo que ocurre en la realidad, es necesario
postular el campo de Higgs para poder deshacer este entuerto. En cierto sentido se puede imaginar
que este campo es un fluido que permeabiliza todo el Universo, y que ofrece una resistencia a las
partculas que se mueven en l. Esta resistencia no sera la habitual friccin que hace que un cuerpo
en movimiento se detenga eventualmente, sino que constituira en realidad una amortiguacin, esto
es, una resistencia a los cambios de velocidad. En resumidas cuentas, proporcionara inercia (masa)
a las partculas que interaccionaran con l.
Dado que el modelo estndar se derrumbara como un castillo de naipes si no se detecta el bosn de
Higgs, puede entenderse el anhelo de los fsicos por verificar experimentalmente su existencia. El
25
lmite inferior experimental a su masa es de 114.4 GeV, y con un nivel de confianza del 95%, su
masa no es superior a 144 GeV. Estos valores estn dentro de lo que se podr explorar con ayuda
del LCH, por lo que pronto se podr comprobar si la teora se reafirma, o entra en serios problemas.
Como es habitual en la bsqueda de este tipo de partculas, la deteccin del bosn de Higgs se
realizar a travs del estudio de los residuos de su desintegracin. Dado que se producirn cientos
de millones de colisiones por segundo, es preciso que se filtren de manera automtica los eventos
potencialmente interesantes para su posterior estudio detallado.
El campo de Higgs no se teoriz inicialmente para explicar el Big Bang. La fortaleza de su
postulacin es su posterior utilizacin terica para validar ciertos procesos del Big Bang que hasta
ese momento no podan ser explicados.
La verdadera finalidad por la que los tericos especulan con los bosones del campo de Higgs es que
explicaran por qu ahora existen cuatro fuerzas de interaccin en la naturaleza en lugar de una
sola. Los bosones habran interferido enormemente con esa fuerza de interaccin nica que exista
inicialmente. Cuando la simetra del campo de Higgs se rompi, el Universo, se habra llenado de
bosones de Higgs. La presencia de esos bosones interfiri con esa fuerza nica y la descompuso en
cuatro distintas, destruyendo la gran simetra original que exista.
La mayor prueba a favor de que realmente existe una unidad esencial en las cuatro fuerzas, la
proporcionan los aceleradores de partculas. Se sabe experimentalmente que la intensidad con la
que actan las diferentes interacciones es muy distinta entre ellas. La interaccin fuerte es la ms
intensa de todas. Le siguen la interaccin dbil y luego la electromagntica. Por ltimo, la gravedad
es la ms dbil de todas. La intensidad de las fuerzas se suele medir mediante la constante de
acoplamiento, g. Sin embargo, los experimentos en aceleradores de partculas muestran que las
constantes de acoplamiento no son constantes, sino que su valor cambia en funcin de la energa
con que se trabaja.
Lo ms sorprendente no es el hecho de que la intensidad de las distintas fuerzas vare, sino el cmo
ellas varan. La grfica muestra el valor de la constante de acoplamiento para las distintas fuerzas
de interaccin, salvo la gravedad, en funcin de la energa. Como se ve, el valor de las constantes
de acoplamiento tiende a acercarse a un mismo valor conforme la energa del sistema aumenta.
Ms all de cierto punto no se dispone an de datos. Los actuales aceleradores no funcionan por
encima de las energas necesarias para poder hacerlo. Extrapolando, las tres interacciones se
26
encuentran a una energa de 10
15
GeV. Esto sustenta la validez de la hiptesis de la unificacin de
las fuerzas en el origen del Universo, cuando la energa involucrada era increblemente alta.
Figura 11.Grfico de la constante de acoplamiento en funcin de la energa.
(http://francisthemulenews.wordpress.com/2010/07/31/la-ruptura-espontanea-de-la-simetria-electrodebil-y-
el-boson-de-higgs/)
La rotura de la fuerza de interaccin nica en cuatro no se hizo de una sola vez. Primero se separ
la gravitacin, luego la interaccin fuerte y posteriormente la interaccin dbil y la
electromagntica. Hoy da los detalles de cmo estas dos ltimas fuerzas se separaron son bien
conocidos en Teora Cuntica de Campos. Como demostraron en 1968 de forma independiente el
fsico paquistan Abdus Salam y el fsico estadounidense Steven Weinberg, la interaccin
electromagntica (que est mediada por un bosn sin masa, el fotn), y la interaccin dbil
(mediada por tres bosones con masa, el W
+
, W
-
y el Z
0
), son en realidad una misma interaccin,
llamada electrodbil. La nueva fuerza unificada matemticamente est mediada por cuatro bosones
sin masa. Y efectivamente se descompone en las dos fuerzas constituyentes en presencia de
bosones de Higgs. Al menos tericamente.
La teora postula entonces que el mecanismo de desacoplamiento de la fuerza dbil y
electromagntica en las etapas tempranas del Universo ocurri entonces de la siguiente manera: al
disminuir la temperatura del Universo se fractur la simetra del campo de Higgs y cay en uno de
sus mnimos. Surgieron as distintos tipos de bosones de Higgs. Cuatro tipos afectaron a la
descomposicin de la interaccin electrodbil. Cuando estos cuatro tipos de bosones de Higgs
diferentes interfirieron con el campo electrodbil, tres de ellos fueron absorbidos por tres de los
cuatro bosones del campo electrodbil. De hecho, al ser absorbidos, se transformaron en bosones
27
con masa, el W
+
, W
-
y el Z
0
, los responsables de la interaccin dbil. Por otra parte, restan un
cuarto bosn de Higgs y bosn sin carga ni masa del campo electrodbil.
Como ya se dijo, si los bosones que median los campos de fuerzas no tienen masa, el alcance de la
fuerza sera infinito. Pero si las partculas mediadoras tienen masa, la fuerza es de corto alcance. El
hecho de que la simetra inicial se rompa dando tres bosones con masa por un lado y uno sin masa
por otro, es lo que hace que la interaccin electrodbil se descomponga en dos fuerzas distintas.
Debido a que tres bosones habran adquirido masa, su comportamiento fue muy diferente del que
permanece sin masa. stos slo pueden actuar ahora a muy cortas distancias, solamente podra
haber ejercido accin de alcance infinito el cuarto. A efectos prcticos se puede decir que slo
quedan dos campos de fuerza distintos.
Uno de los xitos del modelo de Weinberg y Salam de descomposicin de simetra mediante el
campo de Higgs fue la prediccin del valor de la masa de los tres bosones (W
+
, W
-
y Z
0
) encargados
de transmitir la interaccin dbil (832.7 GeV para los dos W y 93.82.2 GeV para el Z
0
). Cuando
el modelo fue desarrollado tericamente, an no se haba detectado ninguno de los tres bosones. El
modelo no pasaba de ser un elegante ejercicio intelectual. Sin embargo, en 1983, un equipo
internacional descubri en el Centro Europeo de Investigacin Nuclear (C.E.R.N.) los tres bosones
con las masas predichas! Concretamente, 81.1 GeV para los bosones W y 94.0 para el Z
0
. Esto
supuso el espaldarazo al modelo de unificacin de la fuerza electromagntica y dbil y a la
existencia de los campos de Higgs. El modelo de Weinberg y Salam proporciona tambin una cota
superior a la masa del bosn de Higgs que queda libre: sta debe ser menor a 1.2 10
3
GeV. No
obstante, de momento, el modelo de los bosones de Higgs es solamente terico, pero explica tan
bien lo que observamos en la naturaleza que los fsicos tienen la completa seguridad de que es
cierto. Una de sus predicciones es la existencia de un bosn de Higgs libre, el cuarto bosn que no
se combinaba con ninguna partcula de la interaccin dbil. La investigacin en los aceleradores de
partculas est centrada en su bsqueda y deteccin, para validar definitivamente una teora que
tiene todos los visos de ser correcta.
e. Hiptesis y objetivos
28
El experimento cientfico que se llevar adelante utilizando el LHC, se realizar bajo la aceptacin
de hiptesis no demostradas con el rigor cientfico necesario pero presenta una alta coherencia
lgica:
1. Los cientficos del proyecto LHC suponen que la teora del Big Bang es correcta, hecho que no
est totalmente demostrado en la actualidad, es sabido que si bien es la nica teora que explica
ciertos hechos y procesos del universo que ninguna otra teora ha podido, no es menos cierto
que todava existen fenmenos del universo que la mencionada teora no puede explicar, al
punto tal que ponen en duda algunas de sus postulaciones.

2. Tambin se ha adoptado como hiptesis que el inicio del universo tuvo una esencia y un
desarrollo tal como lo plantea la teora del Big Bang, hecho todava no comprobado con el rigor
cientfico necesario como para ser aceptado como verdad cientfica irrefutable.
3. Es aceptada la hiptesis de la existencia del bosn de Higgs, la cual todava no ha podido ser
comprobada, como se detall,esta afirmacin surge como elemento necesario para poder
fundamentar la teora de campos de Higgs.
4. La aceptacin de la existencia de la partcula de Higgs, tiene como consecuencia el apego de la
teora que plantea que esta partcula sera la responsable de la transformacin de la energa en
la masa que actualmente posee el universo, positiva o negativa (antimateria); pero este hecho
tampoco ha sido validado con el rigor cientfico que toda teora debe tener.
Dado que el LHC es el acelerador de partculas que produce interacciones entre partculas
subatmicas a la mayor energa que haya logrado el hombre jams; siempre bajo las hiptesis de
trabajo expuestas, se pone en marcha un trabajo experimental con los siguientes objetivos:
1. Comprobar la existencia del bosn de Higgs.
2. Responder preguntas tan fundamentales como: cul es el origen de la masa de las partculas?
el Big Bang cre igual cantidad de materia y antimateria y slo se observa materia en el
Universo que nos rodea?
3. Recrear las condiciones del Universo cuando tena apenas una millonsima de millonsima de
segundo.
29
4. Descubrir nuevas partculas subatmicas desconocidas hasta el momento.
f. Equipamiento y metodologa
Expertos del centro de investigacin del CERN, ubicado en la frontera entre Suiza y Francia,
planean hacer colisionar partculas para recrear, a pequea escala, el evento que se dio posterior al
instante del inicio al cosmos. Para ello, El LHC usar campos magnticos intenssimos ubicados en
cavernas para disparar haces de partculas de alta energa a lo largo de un tnel de 27 kilmetros,
donde chocarn a niveles cercanos a la velocidad de la luz.
Posteriormente, computadoras analizarn si suceden eventos semejantes a los ocurridos segn se
cree que sucedieron durante el comienzo del Big Bang. El vasto material recolectado ser evaluado
por 10.000 cientficos de todo el mundo para encontrar pistas sobre ello.
Cientficos del laboratorio CERN (el Consejo Europeo para la Investigacin Nuclear) fundado hace
54 aos y ubicado al pie de las montaas Jura, buscarn desenmaraar conceptos como "materia
oscura", "energa oscura", dimensiones extra y, sobre todo, el "Bosn de Higgs," considerado el
responsable de todo el proceso.
Figura 12. Equipamiento principal del LHC.
(http://techtastico.com/post/lhc/large-hadron-collider-5/)
"El LHC fue concebido para cambiar radicalmente nuestra visin sobre el universo", dijo el director
general del CERN, el francs Robert Aymar. "Cualquiera sea el descubrimiento que permita el
conocimiento humano acerca de los orgenes del mundo se ver muy enriquecido", agreg.
30
Cosmlogos creen que el Big Bang ocurri hace unos 15.000 millones de aos cuando un objeto
inimaginablemente denso y caliente del tamao de una pequea moneda explot y se expandi
rpidamente creando estrellas, planetas y eventualmente la vida en la Tierra.
Pero el experimento del CERN comienza con un procedimiento relativamente simple: emitir un haz
de partculas a lo largo del tnel subterrneo. Los tcnicos primero intentarn dirigir el haz en una
direccin alrededor del colisionador hermtico a unos 100 metros bajo la tierra. Una vez que hayan
hecho eso -y miembros del CERN dicen que no hay garanta de xito inmediato ni durante los
primeros das- proyectarn otro haz, tambin levemente por debajo de la velocidad de la luz, en otra
direccin.
Ms tarde, quizs en las prximas semanas, emitirn haces en ambas direcciones y harn chocar las
partculas, pero inicialmente a baja intensidad.
Luego, probablemente cerca de fin de ao, pasarn a producir pequeas colisiones que recrearn el
calor y la energa del Big Bang, un concepto sobre el origen del universo ampliamente aceptado por
los cientficos.
Los detectores van a monitorear los miles de millones de partculas que emerjan de las colisiones,
capturando en computadora la forma en que se juntan, se separan o simplemente se disuelven.
Es en estas condiciones que los cientficos esperan encontrar bastante rpidamente el bosn de
Higgs, denominado as por el cientfico escocs Peter Higgs que lo propuso por primera vez en
1964 como la respuesta al misterio de cmo la materia adquiri su masa.
El LHC es un anillo metlico de 27 kilmetros de circunferencia, ubicado a 100 metros de
profundidad en la frontera franco-suiza. Con una temperatura interior de 271 grados bajo cero,
buscar identificar certeramente elementos fundamentales con que se formaron las estrellas, los
planetas y hasta los seres humanos.
Del trabajo, que demand 12 aos de estudios y una inversin de 4.000 millones de euros,
participan 500 universidades del mundo y unos 6.000 fsicos e ingenieros, entre ellos ocho
argentinos.
g. Detectores
31
La sofisticada estructura, obra del Laboratorio para la Fsica de Partculas del Centro Europeo para
la Investigacin Nuclear, contar con cuatro detectores gigantescos: Atlas y CMS fueron diseados
para escrutar el bosn de Higgs o "partcula elemental de Dios", que sera la nmero 25 tras las 24
ya descubiertas y cuya misin consistira en dotar de masa a otras partculas.
Por su parte, LHCB dilucidar qu aconteci con la antimateria al producirse el Big Bang, y Alice
se focalizar en los choques de iones de plomo, a fin de "recrear la sopa" de quarks y gluones que
formaban la materia en los primeros microsegundos del Universo, antes de la aparicin de los
protones.
En la principal fase del experimento, millones de protones recorrern los 27 kilmetros del anillo en
un solo sentido, pero no habr impactos hasta pasados unos meses, cuando se haya verificado el
buen funcionamiento del equipo "a mxima potencia". La idea es inyectar un primer haz, a modo de
ensayo, para corroborar si atraviesa sin inconvenientes el anillo. Superado ese test, los protones
sern acelerados hasta 5 billones de eletronvoltios y luego se los har colisionar para observar las
nuevas partculas y fuerzas que generan.
"Irn a unos 299.000 kilmetros por segundo, casi la velocidad de la luz -explic uno de los
expertos-. Los 600 millones de choques por segundo originarn partculas, algunas nunca
observadas, y los datos recogidos sern enviados a 500 instituciones acadmicas de los cinco
continentes".
El plan de hacer colisionar partculas para despus examinar los resultados no es novedoso: los
primeros aceleradores comenzaron a fabricarse a mediados del siglo pasado. El ms grande era
hasta ahora el Fermilab, que funciona en Chicago con un rango de energa siete veces menor que el
LHC.
32
Figura 13. Tareas de construccin del equipamiento del LHC.
(http://techtastico.com/post/lhc/large-hadron-collider-5/)
h. Sntesis y conclusiones
De lo expuesto es fcil comprender que el modelo de bosones de Higgs, si bien es consistente, no
pasa de ser un elegante ejercicio terico intelectual.
Si se lograra encontrar el bosn de Higgs, este sera un resonante de vida corta y no explicara por
qu la masa y la energa del universo se conservan a lo largo de toda su existencia, tal cual lo
plantea y acepta la Fsica a travs de toda su historia y sus principales cientficos mediante el
principio de la conservacin de la masa y la energa. En otras palabras, si le experiencia del CERN
con el LHC fuera validada, nada nuevo agregara sobre el conocimiento (o ms correctamente sobre
el desconocimiento) actual respecto al origen y la vida en el universo; slo confirmar o no la teora
de Higgs sobre un proceso que habra ocurrido si la teora del Bing Bang es correcta.
Los resultados de las experiencias realizadas con el LHC, sean cuales sean; es decir, comprueben o
no comprueben la existencia del bosn de Higgs, validen o descarten las hiptesis de trabajo; en
ningn caso podrn establecer alguna relacin con la existencia o no de DIOS, porque toda la
experiencia est enfocada al instante posterior del origen del universo segn la teora del Big Bang;
y no a su momento primordial, al instante anterior a aquel momento en que el tiempo mismo
comenz a existir; en definitiva a la causa del origen y esencia del universo...
Las experiencias con el LHC pueden llegar a explicar cmo fueron los procesos de la evolucin en
la formacin del universo a partir de una millonsima de millonsima de segundo de su existencia
33
en adelante, pero es incapaz de explicar qu ocurri antes de ese instante, como tampoco lo hace la
misma teora del Big Bang.
Definitivamente, no existe en la experiencia que desarrolla el LHC, relacin alguna con la
comprobacin de la existencia o no de DIOS, como mucha gente errneamente piensa a partir del
desafortunado nombre Mquina de DIOS, con que vaya a saber quin bautiz al equipamiento de
la experiencia.
La gran duda que intranquiliza es la siguiente: Qu ocurrira, si las cosas no son en el Big Bang
como los cientficos postulan?... Cul ser el resultado del experimento si al hacer colisionar una
gran cantidad de partculas atmicas y subatmicas a energas jams producidas los procesos que se
producen no son los imaginados?... Podrn controlar los procesos que se produzcan y que no
esperaban que se produjeran?... Es inquietante...
Lo cierto es que salvo el nombre meditico de la mquina de Dios, la experiencia no tiene nada
que ver con Dios, es slo otra magnfica obra del hombre.
Lo real es que toda mquina creada por el hombre, un ser imperfecto, es imposible que pueda
alcanzar la perfeccin, y menos llegar a endiosarla como errneamente algunos medios de difusin
han hecho.
Se ha expuesto el conocimiento objetivo sobre el origen del universo, al que ha conseguido arribar
la ciencia en la actualidad. Por supuesto, existen adems un sin nmero de teoras, hiptesis y
dogmas, que ofrecen repuestas que van ms all de lo que la ciencia puede explicar hoy; pero todas
ellas por el momento, quedan en el plano de las hiptesis no demostradas o en los caminos que la
FE ofrece.
34
CAPTULO III: El origen de la Tierra y su evolucin
Hay ms cosas en el cielo y en la tierra, que todas las que pueda soar tu filosofa.
William Shakespeare
III. 1. El origen de la Tierra.
Teoras del origen de la Tierra.
No se puede estudiar el origen de la Tierra fuera del contexto de la teora del Big Bang, no obstante,
existen una serie de teoras que tratan de explicar el origen de nuestro planeta, la mayora de ellas
han sido dejadas de lado, y el resto son incompletas y nunca validadas. De todas formas es
importante citarlas para tener una buena idea de cmo ha crecido el conocimiento sobre este tema, y
cul es su estado actual. A continuacin se mencionarn las ms importantes:
Leyes de Kepler
Kepler en su primera ley, basndose en los trabajos y las afirmaciones de Ptolomeo, postula que el
sol ocupa una posicin de privilegio en el centro del sistema solar y que son los planetas, entre los
cuales se cuenta a la Tierra, los que giran a su alrededor.
En su segunda ley, Kepler afirma que en el sistema solar con los planetas describen rbitas elpticas,
proporcionando as una simetra particular al movimiento de los planetas.
El aporte al conocimiento de la mecnica de los planetas por parte de las leyes de Kepler es
innegable.
Teora de Kant
En 1775, el filsofo alemn Emmanuel Kant propuso la idea sobre el origen de los planetas y del
Sol a partir de una gran nebulosa que al condensarse y contraerse inici un proceso que habra
originado al sol y los planetas.
35
Teora de Laplace
En el ao 1776 Pierre Laplace, postulo su teora sobre el origen del Sol y los planetas, basndose en
la hiptesis de la condensacin de una gran nebulosa. En ella afirma que el sistema solar se origin
por condensacin de una nebulosa que se encontraba en rotacin y que adems se contrajo por
accin de la fuerza de su propia gravedad, adoptando la forma de un disco con una concentracin de
masa superior en el ncleo. La nebulosa se torn inestable al ir incrementando su velocidad de
rotacin y en las capas externas originaron anillos concntricos de materia que al separarse
formaron por concentracin de masas los planetas y sus respectivos satlites, en tanto que el centro
se form el Sol. Dado que la nebulosa giraba en una misma direccin alrededor de su eje, todos los
planetas quedaron girando alrededor del Sol en ese mismo sentido.
Segn esta teora, el sistema solar se form hace 4 660 millones de aos de una nube de gas, polvo
y oras partculas llamadas nube primordial compuesta de hidrgeno, helio, carbono, nitrgeno y
oxgeno.
Figura 14. Imagen de J. Kepler.
(http://www.moonmentum.com/blog/tag/johannes-kepler/)
Tambin se postula que la explosin en una supernova vecina apart una nube de gas y polvo para
formar el Sol y los planetas. Esa nube gaseosa se habra aplanado y condensado como consecuencia
de su rotacin, y habra formado en su parte central un protosol, es decir, un sol en estado de
formacin. Esa parte central que formaba al protosol se condens y calent hasta propiciar procesos
de fusin nuclear. Posteriormente se habra formado el sol, en cuyo ncleo hay transformaciones
permanentes de materia y energa.
Teora de la acrecin
36
Datos e informacin aportados por el programa Apolo han fortalecido la teora de la acrecin
postulada por el geofsico Otto Schmidl en 1944. La mencionada teora afirma que los planetas se
crearon por medio de acumulacin de polvo csmico. La tierra despus de estratificarse un ncleo,
manto y corteza por el proceso de acrecin, habra sido bombardeada por meteoritos y asteroides.
Este proceso habra generado un intenso calor fundiendo el polvo csmico que, segn algunos
gelogos, provoc la erupcin de los volcanes.
Al momento de formarse la corteza, tena una elevada temperatura por lo que se encontrara en
estado semilquido y producindose algunos procesos de fusin y solidificacin. Posteriormente, al
enfriarse el vapor de agua de su interior comenz con sus procesos de condensacin, por lo que los
ocanos habran comenzado sus procesos de formacin, caracterizados por torrenciales lluvias y un
gran enfriamiento atmosfrico. La emanacin de los gases del interior posiblemente origin una
atmsfera secundaria compuesta por metano (CH4), amoniaco (NH), bixido de carbono (CO2)
monxido de carbono (CO), cido sulfhdrico (SH2), vapor de agua (H2O) e hidrgeno (H2)
III. 2 Teora de Evolucin de la Tierra
Segn las teoras actuales, en una breve sntesis se puede decir que las coincidencias sobre los
procesos evolutivos de la Tierra son:
Figura 15. Geofsico ruso Otto Schmidl.
(http://www.mitecnologico.com/ic/Main/OrigenYFormacionDeLaTierra)
Una vez formados el sol y los planetas, la evolucin de la Tierra ha estado caracterizada por
importantes fenmenos y hechos, como la formacin de los ocanos, la aparicin de la vida y de las
especies animales y plantas.
37
En sus orgenes, la Tierra era una bola ardiente de rocas lquidas. El enfriamiento continuo del
universo, y por supuesto el de la Tierra, habra llevado a formar una corteza slida en la superficie.
Esta corteza fue impactada por meteoritos y sacudida por grandes erupciones volcnicas que
liberaron grandes cantidades de gases y formaron la atmsfera primitiva, muy diferente de la actual,
pues careca del oxgeno necesario para la vida.
Segn estas teoras, las primeras formas de vida habran aparecido sobre la Tierra en el perodo que
va entre el ao 2.600 millones al ao 530 millones.
Como la temperatura continu disminuyendo, el vapor de agua comenz a condensarse y lluvias
torrenciales y ocanos se habran formado.
Las hiptesis ms actuales parecen coincidir en que hace unos 3.000 millones de aos aparecieron
los primeros organismos vivientes, unas algas azules, de las cuales una de sus caractersticas ms
importantes, es la liberacin de oxgeno. Posteriormente, el oxgeno se expandi por la atmsfera
permitiendo la aparicin de seres vivos capaces de respirarlo; as cada vez ms diversos y
complejos seres fueron surgiendo sobre la faz de la Tierra. Algunas zonas de su superficie habran
comenzado a desplazarse provocando el nacimiento de las primeras cadenas montaosas.
La era primaria o Paleozoico: (Tercera etapa 530 a 245 millones de aos). Al comienzo de esta era
se formaron grandes cadenas montaosas, especialmente, al norte de Europa. Hace unos 500
millones de aos habran aparecido los primeros peces; y posteriormente los anfibios
(aproximadamente unos 350 millones de aos atrs). Al final de esta era se habran formado nuevas
cadenas montaosas.
La era secundaria o Mesozoico: (Perodo que habra durado desde 245 a 65 millones de aos atrs).
En esta era tambin habran aparecido los ocanos Atlntico e ndico. Hacia el final de este perodo
comenzaron los plegamientos de tipo Alpino, dando origen de las montaas Rocosas: Los Alpes,
Los Pirineos y el Himalaya.
Se afirma que hacia el final de esta era tambin habran aparecido los grandes reptiles, como los
dinosaurios, y las aves y los mamferos, as como las plantas y las flores.
38
Durante la era cuaternaria (o cenozoico), segn las hiptesis al respecto, habra aparecido el
hombre, y un fro intenso cubri de hielo una parte de la tierra, dando lugar a diversas pocas
glaciares, que duraron unos 100 mil aos.
III.3 Composicin de la Tierra.
La Corteza Terrestre
Es la capa ms externa, delgada y slida de la Tierra. En ella se pueden distinguir la corteza
continental, con un espesor promedio 30 km. Y la corteza ocenica, que constituye el fondo de los
ocanos y tiene un espesor promedio de 5 km. La Corteza Terrestre reposa sobre una capa
parcialmente slida denominada El Manto.
El Manto
Esta capa se extiende hasta los 2.900 km. de profundidad. El mismo a su vez se subdivide en 2
partes: El manto superior, hasta los 700 km. de profundidad, y El manto inferior, que se extiende
desde los 700 Km. de profundidad hasta los 2.900 km. En esta capa se producen normalmente
movimientos convectivos provocados por las fuertes temperaturas a las que se encuentran y por los
intensos gradientes trmicos que se producen a stas profundidades.
El Ncleo
Esta ltima capa es la parte ms profunda del globo, que va desde los 2.900 km.de profundidad
hasta los 6.370 km., siendo muy rico en Hierro (90%) y en Nquel.
El ncleo est compuesto de un ncleo externo lquido en constante movimiento, y de un ncleo
interno, que es slido y muy denso. Lo que permite que el ncleo se mantenga en estado
permanentemente slido, es la inmensa presin litosttica que existe en el interior de la Tierra.
La deriva de los continentes.
39
Los primeros trabajos cartogrficos realizados en el siglo XVI, dieron origen a los primeros mapas
detallados del mundo, los cartgrafos se sorprendieron por las formas que tenan las costas a uno y
otro lado del Atlntico; las costas de Europa y frica correspondan con las formas de Amrica
como las piezas de un rompecabezas. Esto llevo a plantear la hiptesis de que estos continentes
pudieron estar unidos en un pasado remoto. Con la produccin cientfica realizada en los ltimos
tiempos sobre este tema, se est muy cerca de poder confirmar esta hiptesis.
En la dcada de 1960, investigadores ingleses demostraron que hace 200 millones de aos los
continentes encajaban perfectamente. Para ello programaron una computadora para simular un
ensamblaje de los continentes. Tuvieron en cuenta el lmite de las plataformas continentales (que
prolongan los continentes bajo el mar hasta una profundidad de 200 m) y no las lneas actuales de
las costas. Gracias a estos trabajos, que si bien o deja de ser un modelo, los cientficos pudieron
reconstruir la historia probable de los continentes.
La historia de los continentes.
La mayora de los cientficos que se dedican a la investigacin las ciencias geolgicas, acepta que
hacia el final de la era primaria, hace unos 250 millones de aos, los continentes estaban agrupados
en una nica masa continental llamada Pangea. Despus, hace aproximadamente unos 135 millones
de aos, Pangea se fractur para formar 2 nuevos continentes: Laurentia, al norte, y Gondwana, al
sur, los cuales estaban separados por un nico ocano, denominado Tetis.
Hace 65 millones de aos, Amrica se separ de frica y de Europa y se abri el ocano Atlntico.
Posteriormente Amrica del sur se habra aproximado a Amrica del norte. En la actualidad, los
continentes continan en estado de movimiento, y segn las proyecciones de los modelos, en unos
50 millones de aos, el mar Mediterrneo podra desaparecer. Adems, frica oriental se separara
del resto de frica; mientras tanto, Australia se habr acercado a Indonesia con altas probabilidades
de unirse a ella.
III. 4 Los ocanos
La edad de los ocanos.
40
Numerosos cientficos, por medio de abundantes trabajos de investigacin, intentaron determinar la
edad de los ocanos. Un resultado interesante obtenido respecto a estudio de rocas extradas del
fondo de los ocanos, arroj que cuanto ms alejadas estaban stas del eje de la dorsal, ms
antiguas eran las rocas. Esto prob que el magma surge regularmente de las dorsales y forma rocas.
Despus, stas se separan de los lados de la dorsal y nacen nuevas rocas, este hecho manifiesta la
posibilidad de que la edad de los fondos ocenicos ms antiguos no superaba los 200 millones de
aos, mientras que la Tierra tiene 4.600 millones de aos. Si a este hecho se le adiciona que los
modelos estiman que el planeta tuvo siempre ocanos desde hace unos 4.000 millones de ao, se
puede concluir que es muy probable que a lo largo del tiempo hubo ocanos que desaparecieron y
unos nuevos que se formaron.
Otro resultado de inters de los trabajos cientficos mencionados es la determinacin de la
existencia de volcanes y puntos calientes debajo del mar.
III.5 La Atmsfera
En una situacin semejante a la vida de los peces en ros o mares, los seres humanos viven
sumergidos en un fluido; a tal grado llega la analoga que toda persona humana sacada de ese
ambiente morira irremediablemente como ocurre con los peces cuando son sacados del agua. La
gran diferencia entre una y otra situacin son las propiedades de los medios en que viven, siendo las
de los peces ms densas y lquidas, y las de los seres humanos de menor densidad y gaseosas. Al
medio gaseoso en el que se desarrolla la actividad de la vida humana se lo conoce como atmsfera.
Hace aproximadamente unos 4.600.000.000.000 millones aos, la atmsfera estaba compuesta por
gases provenientes de la condensacin de la nebulosa primordial, similares a los de las emanaciones
durante las erupciones volcnicas, caracterizndose por una dramtica falta de oxgeno y
compuestas fundamentalmente por CO
2
, N
2
y H
2.
Pero afortunadamente, desde hace unos 400.000.000 millones de aos, los procesos fsicos y
qumicos producidos en la atmsfera, la transformaron en la mezcla de gases que conocemos hoy,
es decir, 78% N
2
, 21% de O
2
y 1% de otros elementos gaseosos, adems de las irregulares
cantidades de vapor de agua que dan origen la nubosidad de las distintas regiones del planeta.
Todo proceso que se produce en la atmsfera, est regido por las leyes de la Fsica y la Qumica, en
especial por las leyes de la Mecnica de Fluidos. Estos procesos se caracterizan porque tienden a
41
restaurar el equilibrio ante cualquier perturbacin que ocurra dentro de ella, lo que convierte a la
atmsfera en muy estable y estratificada. En promedio slo los 1000 m. ms bajos son los que
presentan desequilibrio e inestabilidad, pero lamentablemente para el hombre ste es justamente el
espacio donde le toca habitar, por ello todo proceso que se desarrolla en esa regin atmosfrica
repercute en las actividades de la vida humana.

Estructura y composicin de la atmsfera
Como se puede observar en la figura 1, la atmsfera se encuentra estratificada, presentando distintas
capas de caractersticas y propiedades particulares. A cada estrato se le ha llamado de la siguiente
forma:
1. Tropsfera.
2. Estratsfera.
3. Ionsfera.
4. Messfera.

A la capa de separacin entre la Tropsfera y Estratsfera se la llama Tropopausa, sta tiene una
altura promedio de 10 Km. aunque varan con la poca del ao, la longitud y la latitud. La capa de
separacin entre la Estratsfera y la Ionsfera es llamada Estratopausa, y se encuentra a una altura
promedio de 45 km.
La Tropsfera se caracteriza por un marcado enfriamiento con la altura y una disminucin
exponencial de la presin y densidad con la altitud. En esta zona de la atmsfera es donde se
producen todos los tipos de nubes que se conocen.
La caracterstica de la Estratsfera es una marcada inversin de la relacin entre la temperatura y la
altura; al contrario de lo que ocurre en la tropsfera, la temperatura aumenta con la altitud, el
motivo de esto se debe a que existen altas cantidades de ozono (O
3
) y O
2
que absorben en altas
proporciones la energa de la luz ultravioleta proveniente de la radiacin solar.
Por encima de la estratopausa se encuentra la Ionsfera, en la que se puede apreciar una nueva
inversin de la relacin temperatura-altura. En esta regin de la atmsfera, como en la Estratsfera,
la caracterstica es el enfriamiento con la altitud. Esta capa de la atmsfera llega hasta unos 100 km.
42
de altura y est compuesta por una gran cantidad de partculas ionizadas por la gran irradiacin
solar que debe soportar.
Por encima de la Ionsfera se encuentra una delgada capa atmosfrica expuesta al espacio exterior y
a una gran irradiacin solar llamada Messfera o Termsfera.

Procesos atmosfricos
Se pueden resumir todos los procesos que se producen en la atmsfera en cuatro tipos:
a. procesos de balances de energa.
b. fenmenos climticos.
c. procesos de transporte.
d. procesos bioqumicos.
Estos procesos se pueden producir a diferentes escalas:
a. Escala global: cuando el proceso tiene un radio de accin superior a los 5.000 km.
b. Escala sinptica: la influencia del proceso tiene un radio de 100 a 5.000 km.
c. Mesoescala: se clasifican as los procesos cuyo radio de accin se encuentran en un intervalo
entre 10 a 100 km.
d. Microescala: son los procesos atmosfricos de orden local, cuyo rango va de 10 m. a 100
km.
1 Balance de energa
Casi toda la energa que ponen en juego los procesos atmosfricos, especialmente a escalas global y
sinptica, provienen del aporte de la irradiacin solar. El sol transmite energa a la atmsfera
terrestre por medio de ondas electromagnticas en todas las frecuencias, pero las que ms
interactan con la atmsfera son las correspondientes al espectro infrarrojo, visible y ultravioleta,
como se puede apreciar en la figura 2.
Por su estructura molecular, el O
3
y O
2
son grandes absorbentes de radiacin ultravioleta,
producindose este proceso de absorcin en la estratsfera, zona donde estos elementos se
encuentran en abundancia. De la misma forma, el CO
2
y el vapor de agua son absorbentes del
43
espectro infrarrojo. El panorama lo completan las nubes que reflejan toda energa radiante en el
espectro visible que les llega.
En promedio, del total de la energa solar radiante que llega a la superficie de la atmsfera, el 30%
es reflejado al espacio exterior con el siguiente detalle: 7% debido al aire atmosfrico, 17% por las
nubes y un 6% se debe a la superficie de la Tierra.
Un 26% de la radiacin solar que arriba es absorbida por la atmsfera, donde el 22% lo absorbe el
propio aire atmosfrico y un 4% las nubes.
Finalmente, un 44% de la energa radiante es absorbida por la superficie terrestre, casi toda en el
espectro infrarrojo; las mediciones realizadas al respecto aseguran que en promedio, la intensidad
de energa que llega a la superficie de la Tierra es de 25 W/m
2
; aunque la variabilidad es muy alta
para distintos lugares del planeta.

2 Fenmenos climticos
Estos tipos de procesos son los de mayor inters para el desarrollo del presente texto, estn muy
influenciados por la radiacin solar, a tal punto que la temperatura atmosfrica de cualquier punto
de la Tierra depende fuertemente de ella; y como consecuencia lgica de este hecho, se puede
apreciar que el clima tambin depende en una alta medida de la nubosidad existe en cada regin del
planeta.
Es importante tener en cuenta lo dicho anteriormente sobre la gran estratificacin que presenta la
atmsfera; esto se debe principalmente a los procesos de restauracin del equilibrio: cuando por
algn motivo alguna perturbacin produce desequilibrio de alguna de sus componentes o variables,
la atmsfera reacciona y se ponen en marcha aquellos mecanismos tendientes a restaurar el
equilibrio perdido, provocando vientos, nubes, etc... que influyen directamente sobre el clima y su
meteorologa.
III. 6 Sntesis y Conclusiones Finales
Se ha expuesto en forma muy breve las teoras ms importantes sobre el origen y evolucin del
planeta Tierra. No se ha profundizado ms en ellas, porque en realidad lo expuesto es suficiente
para los objetivos que intentamos destacar, a saber:
44
a. Si se busca la causa primera del origen de la Tierra, hay que remitirse al captulo anterior, pues el
momento primordial de su origen, est completamente ligado con el del universo mismo, de forma
tal que es imposible proponer alguna hiptesis al respecto sin hacer referencia a lo que ocurri,
ocurre o ocurrir con el sol, el sistema solar y el universo.
b. Todas las teoras e hiptesis sobre el origen y evolucin de la Tierra se basan fuertemente en
procesos que obedecen las leyes y principios de la Fsica. Esto refuerza lo expuesto en el captulo
anterior respecto de la importancia de la Fsica en la comprensin de los hechos y fenmenos que
ocurren en la naturaleza.
c. El evento histrico universal ms importante, la aparicin de la vida sobre el planeta Tierra, ser
abordado en el prximo captulo con la profundidad que merece, presentando y comentando las
teoras ms importantes, bajo el anlisis que estamos desarrollando.

45
CAPTULO IV: El origen de la vida y el hombre
La esencia y destino del hombre se explicar,
sin dudas, cuando se establezca fehacientemente
el destino y la esencia del universo....

H. G. Hernndez (Aforismos)
En el captulo anterior, se expuso lo difcil que le resulta al pensamiento humano tratar de
comprender el origen del universo; ni qu hablar entonces cuando se intenta conocer cul es el
origen de la vida dentro de ese universo. A continuacin, se expondr hasta dnde la naturaleza
inteligente del hombre ha podido llegar en el camino a esta meta, por medio de su esfuerzo
cientfico y filosfico.

IV.1 La Naturaleza y lo natural
Al consultar sobre la etimologa de la palabra naturaleza en los textos ms tradicionales, se puede
encontrar como definicin de sus conceptos ms comunes los siguientes:
...Conjunto y disposicin de las cosas existentes...
...Derecho adquirido por el linaje...
...Virtud y calidad de las cosas...
...Instinto que inclina a los seres a procurar su conservacin y alimento...
... Esencia y propiedad caracterstica de los seres...
...Estado natural del hombre...
...Principio universal de todas las operaciones naturales...
Si se intenta integrar todo este bagaje conceptual para implementarlo en una sola idea, puede
decirse al respecto que la naturaleza presenta dos aspectos, cada uno ligado a dos estados
diferentes de su esencia: el de las cosas inanimadas y el de los seres vivos.
As, se puede entender que la naturaleza de las cosas en general abarca los conceptos de las tres
primeras definiciones, es decir que las cosas simplemente por existir tienen virtudes y calidades
que les dan derechos por su linaje. Aqu debe entenderse que a mayor linaje le corresponden ms
derechos, siendo el hombre sin lugar a dudas el de mayor linaje y derechos en la naturaleza.
46
En cuanto la atencin se enfoca al concepto particular de la existencia de los seres vivos, se
aumenta en complejidad incorporando una nueva idea: la naturaleza de los seres vivos tambin
est relacionada a un estado natural de los seres vivos (especialmente el hombre), el cual est
determinado por su esencia y un principio universal de operaciones naturales que puede realizar,
entre las que se destaca poder procurarse los medios para su conservacin, privilegiando por
encima de todo la vida.
La ciencia, especialmente la Fsica, ofrece un punto de vista desde otra perspectiva que lejos de
contradecir lo expuesto, lo enriquece:
La tarea principal de las ciencias es descubrir las leyes y principios que rigen la naturaleza, es decir,
la ciencias reconocen implcitamente que en la naturaleza existen leyes y principios que rigen y
gobiernan sus procesos; esto no hace ms que confirmar lo que expresa el principio de entropa,
cuando hace referencia a que la naturaleza lejos de ser catica, est ordenada por leyes que rigen su
comportamiento. Estas leyes las cumplen desde las galaxias y estrellas ms gigantes que existen en
el universo, hasta las partculas subatmicas ms minsculas. Aunque, si bien los procesos naturales
tienden al desorden, lo hacen siempre dentro de los mrgenes que las mencionadas leyes se lo
permiten; por ejemplo, ningn proceso natural puede realizar eventos que produzcan la creacin o
desaparicin espontnea de masa, energa o cantidad de movimiento por s solos.
Si se abandonan los procesos naturales a si mismos, stos evolucionan siempre en la direccin que
las leyes que rigen la naturaleza establecen, es por esto que natural son aquellas cosas y sistemas
cuya caracterstica comn es el orden que respeta las leyes y principios que lo rigen desde que el
universo comenz a existir.
El hombre, utilizando su inteligencia, por medio de la ciencia y la tecnologa como herramientas,
puede cambiar artificialmente la evolucin natural de algunos procesos naturales, generalmente
aprovechando el uso de otras leyes y principios, amplificados y potenciados por equipamientos
tecnolgicos; pero esto nunca es gratis, por el contrario, la realidad indica que siempre es muy
costoso desde todos los aspectos, modificar los procesos naturales, y ni bien se deja de actuar sobre
ellos, generalmente recuperan rpidamente su estado natural. Por ejemplo, resulta muy costoso
calentar ambientes fros o refrigerar atmsferas clidas, hacer volar aviones, modificar
artificialmente los fenmenos meteorolgicos o extender la vida de cualquier persona un par de
aos... Al respecto alguien pregunt una vez: Puede un ser humano vivir eternamente en el estado
47
tal como lo conocemos segn las leyes de la Fsica?... A lo que se le respondi: un ser humano no
puede vivir un tiempo infinito en el estado actual porque necesitara energa infinita para realizarlo
y eso es imposible segn la conservacin de la energa... A esto apuntan estas cuestiones, son las
leyes de la naturaleza descubiertas por las ciencias las que indican cules son los caminos
susceptibles de ser recorridos naturalmente. Recorrer otros caminos, a los que podramos llamar
antinaturales, se caracteriza por un alto costo de recursos y generalmente su final es el agotamiento
de recursos y fracasos, a pesar de que en muchas ocasiones pueden obtenerse xitos durante
perodos que hagan parecer que se est ante un triunfo de la ciencia y la tecnologa. Lo concreto es
que en das o miles de aos, cualquier recurso se agotar, y lo que parece ser un tema controlado, no
lo es: el petrleo se agotar antes de lo pensado, la cantidad de material semiconductor que existe
no es infinito y la materia prima para la electrnica entrar en colapso.... hasta el sol se apagar un
da... Todos estos procesos de degradacin se aceleran y perjudican cuando se acta contra la
naturaleza.
A modo de conclusin se puede afirmar que se debe actuar a favor de los procesos naturales, porque
el actuar en contra de ellos termina provocando perjuicios en muchos sentidos. Si se acta en contra
de la naturaleza, sta termina pasando una factura muy difcil de saldar...
En cuanto a la aparicin de la vida sobre el planeta Tierra, resulta conveniente analizar las ms
importantes teoras evolucionistas sobre el origen de la vida y el hombre para ser utilizadas como
disparador del desarrollo de ideas sobre este tema.
IV.2 Las Teoras Evolucionistas:
Para analizar las distintas teoras evolutivas y el desarrollo de su conocimiento cientfico sobre el
origen de la vida, es necesario recorrer todas las hiptesis que intentaron explicar esta duda histrica
de la humanidad.
En un profundo estudio de esta temtica, es importante aclarar a cul de las teoras evolutivas se
hace referencia, porque las hiptesis existentes son muchas y dispares en sus afirmaciones. Por esto,
se revisarn las teoras bsicas ms importantes del evolucionismo:
El Lamarckismo (por Jean Baptista Lamarck. 1809).
48
No es de los primeros en desarrollar la idea de la evolucin en la naturaleza. Segn su hiptesis, el
evolucionismo es planteado como el resultado de la adaptacin de los seres vivientes al medio
ambiente, por el uso y desuso de los rganos. Las transformaciones sufridas por el motivo apuntado
seran luego transmitidas por herencia en forma individual a los distintos tipos.
Figura 16. Jean Baptista Lamarck
(http://www.answers.com/topic/jean-baptiste-lamarck)
Los numerosos intentos por validar esta hiptesis realizaron una serie de experiencias y trabajos de
investigacin que arrojaron como resultado lo siguiente:

1. Desde un punto de vista gentico: Es una teora pre-Mendeliana, por lo tanto Lamarck no
estaba en conocimiento del cdigo de la gentica descubierto, aceptado y validado aos
despus por toda la comunidad cientfica internacional especializada en el tema. Sus
afirmaciones establecen que las variaciones en el fenotipo (soma) no se reflejan en el
genotipo (estructura gentica); en otras palabras, si realmente se produjeran
transformaciones por uso y desuso de los rganos, stas son de tal forma que no se pueden
transmitir nunca por naturaleza.
2. Desde un punto de vista morfolgico: Las experiencias cientficas realizadas para validar
esta hiptesis comprobaron que la influencia del medio produce modificaciones no
permanentes, una vez que las causas se finalizan, las partes afectadas recobran su forma
primitiva. En sntesis, el uso y desuso de rganos los modifica ligera y temporariamente,
pero nunca las modificaciones son definitivas, a tal punto que por ejemplo jams una
ballena cambio sus pulmones por branquias a pesar de vivir siempre en el mar.
49
Por lo expuesto, el Lamarquismo entr hace tiempo en etapa de extincin, porque como dice G.
Montalentl en su publicacin El Evolucionismo y La base Cientfica de la Evolucin...es
insostenible...
El Darwinismo (por Charles Darwin en 1858)
Esta teora postula la evolucin como resultado de la seleccin natural mediante la supervivencia
del ms apto, sin finalidad aparente alguna y por azar.

Una gran cantidad de investigadores entre los que se contaba el mismsimo Darwin, realizaron
innumerables experiencias cientficas de seleccin artificial con animales a los que expusieron
deliberadamente a otras razas para obtener otras nuevas o para producir cambios intraespecficos. El
nico resultado obtenido fue que la naturaleza elimin las variaciones estabilizando las especies.
Figura 17. Imagen de Charles Darwin
(http://www.tadforo.com/diez-curiosidades-sobre-la-vida-de-charles-darwin-t39379.html)
El Darwinismo no ha podido explicar todava la aparicin de nuevos rganos tal como lo
postularon: por esto, los neo-darwinistas han admitido que la hiptesis de seleccin no tiene ni
virtudes, ni propiedades creadoras.
Charles Darwin no conoci la ley del carcter conservador de la herencia y estableci el concepto
de pangnesis que se contrapuso a las ideas anteriores, motivo por el cual su teora se gan el
descrdito generalizado, a tal punto que Uexkull escribi en su libro Ideas...: ni una sola de las
hiptesis Darwinianas se mantiene en pie ante una exacta investigacin, hay que borrarla de las
series de las teoras biolgicas...
50
Ley Biogentica General (por Serres, Muller y Haeckel)
Fue postulada a fines del siglo XIX, defendiendo la hiptesis de que el desarrollo embrionario
recapitula la evolucin de los tipos de las estructuras vivientes. Estableciendo el monismo como
ley de la biosfera.
Segn esta corriente evolucionista, los organismos pluricelulares tuvieron una descendencia de los
primeros metazoos; y estos a su vez, una primera forma unicelular comn llamada mnera, que
sera una especie de ameba sin ncleo. A partir de la mencionada mnera, se habra producido la
descendencia de todas las especies vivientes en forma progresiva y uniforme conectndose a travs
de los famosos eslabones perdidos, siendo el ms conocido, pero nunca visto, el pitecantropus
erectus (forma de vida intermedia entre el mono y el hombre). Esta teora monista nunca fue
validada ni demostrada.
Figura 18. Imagen de Ernst Haeckel.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Ernst_Haeckel)
Karl Von Baen demostr en 1828 que la semejanza entre embriones nunca representa una forma
inferior determinada, sino una general de la cual se desprende despus una especial.
Como Haeckel no lograba validar sus postulados, falsific fotos de fetos y sus discpulos
Wurtenberger y Hyatt algunos restos fsiles, todo con la nica finalidad de que sus teoras fueran
aceptadas por el resto de la comunidad cientfica, sin importarles su veracidad. Este gran fraude fue
descubierto por Pavlov en 1901.
51
Los idelogos de estas teoras evolucionistas cometieron otra serie de fraudes cientficos que no
son de inters de detallar aqu, pero lo que s es importante destacar es que por el proceder reido
con la tica de estos pseudocientficos, estas ideas fueron dejadas de lado por la mayora de los
cientficos serios.
Mutacionismo (De Vries. 1901)
A raz de los descubrimientos de las leyes de la herencia, las hiptesis evolucionistas comienzan
una etapa de crisis, pues es la misma ciencia con su rigor cientfico la que echa por tierra con estas
ideas. Para sortear este inconveniente, recrean las ideas evolucionistas planteando una nueva
hiptesis: El Mutacionismo.
Figura 19. Imagen de De Vries
(http://muchafilosofiaparatodos.wikispaces.com/D+Dimension+biologica+del+ser+humano)
Esta nueva rama postula que el evolucionismo se produce por tipos, por azar temporal y seleccin
natural. Si se analiza detenidamente cada uno de estos conceptos, se puede ver que las innumerables
observaciones experimentales sobre mutacin gentica determinaron que:
1. Las mayora de las mutaciones son de escasa importancia y alcance intraespecfico.
2. Son de naturaleza recesivas y siempre dominadas por los caracteres normales.
3. Producen modificaciones de tipo sustractiva y desfavorables, sufriendo el mutante prdida de
rganos o miembros de su cuerpo
52
4. En los casos en que la mutacin no tuvo las caractersticas anteriores, fueron aditivas
produciendo fenmenos como pollos con seis dedos.
5. En ninguno de los casos observados, se lleg a detectar la creacin de algo nuevo como rgano,
miembro u otra parte del cuerpo que antes de la mutacin no existiera.
6. Las variaciones morfolgicas que se produjeron fueron generalmente patolgicas y mortales
como la hemofilia, la hibridez, etc...
Se puede concluir entonces que una mutacin es bsicamente un error de informacin en el cdigo
gentico cuyo resultado est muy lejos de producir una mejora o evolucin en cualquier ser
viviente.
Analizando lo que respecta al postulado de azar temporal, se puede citar a Lecomte de Nouy que
utilizando el clculo de probabilidades estim el tiempo necesario para que una molcula simple se
transformara en una compleja por sucesivas mutaciones, el resultado de este cmputo fue de diez
mil millones de aos, es decir, que si este proceso hubiera comenzado en la misma poca en que
apareci nuestra galaxia, faltaran todava seis mil millones de aos para que este proceso termine.
A mediados del siglo XX Crick, Watson, Ochoa, Avery y Hershey establecieron los principios y
fundamentos del cdigo gentico de la herencia de las clulas, que establece que en el proceso de su
reproduccin y sus caractersticas hereditarias el factor comn es la invarianza.
Resulta interesante en este momento transcribir las palabras textuales de Jaques Monod, premio
Nobel de Fisiologa en 1965, en su libro El Azar y la Necesidad, Ensayo Sobre la Filosofa
Natural de la Biologa Moderna:...All donde Bergson vea la prueba ms manifiesta de que el
principio de la vida es la misma evolucin, la biologa moderna reconoce, al contrario, que todas las
propiedades de los seres vivos reposan sobre un mecanismo fundamental de conservacin
molecular. Para la teora moderna, la evolucin no es de ningn modo una propiedad de los seres
vivos ya que tienen su raz en las imperfecciones mismas del mecanismo conservador que
constituye su nico privilegio...Contina despus diciendo en la misma obra:...toda mutacin,
considerada individualmente es un acontecimiento muy raro...
Como corolario de todo lo expuesto, es apropiado remitirse a los conceptos de los doctores en
biologa Calvo y Butticaz expuestos en su libro Fundamentos de Bioqumica Celular donde
53
expresan la idea de muerte gentica en el hecho de que la naturaleza suprime las anomalas
producidas por las mutaciones por medio de la infertilidad del portador y eliminndolo como va de
descendencia evolutiva.
Teora Sinttica (Huxler, Simpson, Haldane y Fisher)
Los defensores del evolucionismo en otro intento por tratar de validar sus especulaciones
cientficas, crean una nueva teora combinando las hiptesis menos desprestigiadas de las corrientes
Darwinistas, Lamarckistas y mutacionistas. Pero este intento no aporta nada diferente a las ideas ya
expuestas. Posteriormente al planteo de esta nueva corriente evolutiva, se dan a conocer nuevos
conceptos que desacreditan esta postura, los mismos se pueden consultar en el libro de G. Simpson:
El Sentido de la Evolucin que fue presentado en el Winstar Symposium, donde se pueden citar
entre otros, los conceptos importantes all expuestos:
...La teora es tan plstica que explica todo y nada.
...El hecho de que los fsiles no provean sustanciacin a sus predicciones transforman la
macroevolucin en misterios intratables.
...Es preferible ninguna teora antes que aceptar la existente
Para finalizar resulta interesante realizar una referencia a la tesis defendida por Mihura Seeber
donde escribi sobre el tema:... La evolucin de los bilogos no puede dar cuenta de las secuencias
fsiles, ni an extrapolando sus comprobaciones...en su reemplazo, los paleontlogos evolucionistas
se han visto conducidos a proponer causa desconocidas por la ciencia actual para salvar la
afirmacin del hecho de la evolucin....y finaliza expresando...no ofrece ninguna ventaja sobre la
antigua creencia en la creacin de las especies a partir del polvo de la Tierra.
IV.3 Conclusiones
Del rpido recorrido realizado por los conceptos de las ms importantes teoras evolucionistas se
puede concluir que:
54
Todas las hiptesis evolucionistas estn fundadas sobre postulados nunca validados, y lo que es
peor an, en la mayora de los casos se oponen a los resultados de las experiencias cientficas
desarrolladas con el objetivo de comprobarlas, transformndose en inaceptables.
Los argumentos anteriores cobran mayor nfasis cuando las especulaciones incluyen el origen
del hombre; porque entre la naturaleza sensitiva animal y la naturaleza racional humana existe un
abismo insalvable de diferencia. Como dice Wilhelm Wundt: El animal grue, no habla porque
no tiene nada que decir; no es por defecto de construccin. Existen mamferos cuyos cerebros
proporcionalmente a la masa de sus cuerpos es mayor que el nuestro y otros con grado de
cefalizacin ms avanzados al nuestro, pero no basta tener cerebro, se necesita un operador del
mismo, el espritu...el alma...con sus atributos: la abstraccin intelectual, la genialidad artstica,
la conciencia histrica, etc...
Ha sido suficientemente mostrado que el evolucionismo en todas sus concepciones no ha
superado todava el plano de las hiptesis, sin poder validar sus ideas y postulados demostrando
que esta despojado de todo rigor cientfico.
Por todo lo expuesto anteriormente se debe concluir que en el evolucionismo se puede creer,
pero no aceptar dentro de las teoras cientficas comprobadas. De ninguna manera se puede
esgrimir en su defensa que es una teora cientficamente aceptada por la comunidad cientfica en
general, y por lo tanto irrefutable.
Resulta curioso que a pesar de todo el detallado la evolucin tenga tantos adeptos, especialmente
dentro del ambiente cientfico, es como una religin en la que se cree ciegamente a pesar de
todos los argumentos cientficos en su contra. Existen una serie de hechos que refuerzan esta
idea, como cuando Charles Darwin escribi en su autobiografa contestndole a Huxley :...mi
doctrina sera como el evangelio de satans y usted como el apstol del evangelio de satans .
Tambin se puede leer en el libro The Life and Letters of Charles Darwin: he pensado mucho
sobre lo que ud. manifiesta respecto a la aceptacin de la intervencin de una fuerza creadora y
no veo esa necesidad; su admisin, segn mi opinin hara intil la teora de la seleccin
natural.
Si se comparan todos los conceptos desarrollados por el evolucionismo con los fundamentos
bsicos de la Fsica, se puede observar que:
55
El evolucionismo postula principios cuyos procesos naturales universales van del desorden al orden,
es decir en total contradiccin a lo establecido por la Fsica en el segundo principio de la
termodinmica o principio de Entropa.
Las hiptesis planteadas por estas corrientes slo son posibles si sus procesos naturales son no
conservativos, debido a que necesitan de aumentos espontneos de la masa de los cuerpos
involucrados y aportes energticos extras en forma de trabajos de transformacin.
Como se puede analizar de lo visto, estos argumentos de oponen diametralmente con las teoras y
leyes de la Fsica, de lo que se debe concluir que:.. O las teoras evolucionistas estn erradas... o la
Fsica lo est, con todo lo que ello implicara... No obstante, no debe perderse de vista que los
principios y leyes de la Fsica estn suficientemente comprobados y validados, mientras que con el
evolucionismo ocurre todo lo contrario...
No debe dudarse a esta altura del anlisis, que en una bsqueda honesta y con rigor cientfico sobre
el origen de la vida y de las cosas, el evolucionismo debe ser descartado como teora cientfica por
su falta de seriedad y validacin cientfica. Quizs abrirle la puerta del beneficio de la duda,
teniendo en claro que son teoras que no han podido avanzar del plano de las simples hiptesis que
no han podido ser validadas.
IV. 4 Las Teoras Creacionistas:
Otra opcin diferente, y recorriendo otro camino de pensamiento para explicar el origen de la vida
sobre la Tierra, es el que ofrecen las religiones a travs de sus diferentes creencias.
56
Figura 20. Imagen de Antonio Royo Marn
(http://elblogdecassia.blogspot.com/2010/02/los-que-estan-detras-de-ordago_13.html)
Las teoras creacionistas, generalmente sostenidas por las religiones, se basan en la necesidad de la
existencia de un ser superior que interviene en el desarrollo de los procesos de la naturaleza, siendo
la causa, en la intervencin ms importante, de la creacin del hombre y su consecuente aparicin
en la historia universal. Unas de las fundamentaciones ms importantes de estas corrientes, dentro
de la filosofa tomista, son las cinco vas de la existencia de DIOS, que se basa en la filosofa
aristotlica. En este contexto, es importante hacer referencia como un buen ejemplo, al principio de
causalidad, que es la base fundamental de las pruebas metafsicas de la existencia de DIOS segn la
filosofa tomista. Para poder apreciar su consistencia intelectual y filosfica, es conveniente
parafrasear a Royo Marn:
Principio de causalidad
2
:
1 Todo cuanto ha comenzado a existir ha debido tener una causa que le haya dado la existencia.
Esto es del todo claro y evidente, porque es absolutamente imposible que alguien que no existe
todava pueda darse a s mismo la existencia. La nada no puede producir absolutamente nada, ya
que la nada no existe, es una pura ficcin de nuestra mente.
2 Esa causa que ha dado la existencia a un efecto que antes no exista, o es la Causa Primera
incausada en cuyo caso hemos llegado a DIOS- o ha sido causada, a su vez, por otra causa
anterior a ella.
Es evidente tambin. Si no se trata todava de la Primera Causa incausada(=DIOS) ser
necesariamente alguna causa intermedia causada por otra causa anterior. Y as los hijos son
causados por sus padres, stos por sus abuelos y stos por sus bisabuelos, etc.
3 Ahora bien: en estas series de causas segundas o intermedias no puede procederse hasta el
infinito. Es absolutamente necesario llegar a una Primera Causa incausada que es el origen y la
razn de ser de todas las dems causas.

2
Royo Marn, Antonio. Dios y su Obra. Ed. BAC. Pag. 9
57
Es evidente que las series de causas segundas o intermedias o pueden procederse hasta el infinito.
Porque se seguira el absurdo de que existira una serie infinita de causas segundas o intermedias
sin que las haya precedido ninguna primera o inicial, contra el concepto mismo de causa segunda
o intermedia. Suprimida la Causa Primera, desaparecen necesariamente todas las causas
segundas. Ninguna de ellas tienen en s misma la razn de sus existencia y, por lo mismo, han
tenido que recibirla inicialmente de una Primera Causa que tenga en s misma la razn de sus
propia existencia, o sea, de una Primera Causa incausada, que es precisamente, lo que
entenderemos por DIOS.
A pesar de la solidez de los argumentos expuestos por estos conceptos de la filosofa tomista, las
teoras creacionistas aceptan que se mantienen en el plano de la fe, y no argumentan ser una verdad
cientfica irrefutable, como si lo hacen las teoras evolucionistas, a pesar de ser menos slidas
filosfica y cientficamente.
Figura 21 Imagen de Santo Toms de Aquino
(http://filosofia.laguia2000.com/los-escolasticos/biografia-de-santo-tomas-de-aquino)
IV. 5 Conclusiones Finales:
Se puede apreciar que las hiptesis que explican el desarrollo y evolucin del universo se validan
por los conceptos y leyes de la Fsica, pero lo que no se ha logrado explicar y mucho menos validar
todava por estas vas, es el motivo o causa de su origen.
El anlisis realizado de las leyes de la Fsica ms importantes, muestran que los procesos que se
producen en la naturaleza (llamados procesos naturales), son cuantitativamente conservadoras y
58
cualitativamente tendientes irreversiblemente al orden. Si en particular el sistema de estudio es el
universo o la naturaleza misma, las cantidades de movimiento lineal y angular no cambiarn a
menos que energas, fuerzas y/o momentos de fuerzas externos al universo sean aplicadas. A esta
altura de lo expuesto cabe ya preguntarse:
_ Hasta donde son vlidas las hiptesis de las teoras filosficas que se contraponen a los
fundamentos de la Fsica expuestos?
_ Existe alguien o algo qu pueda aplicar energas, fuerzas o momentos desde el exterior al
universo o la naturaleza y cambiar sus estados de conservacin y en definitiva su estado de
tendencia al desorden?.
De los conceptos aqu sintetizados, tambin se desprende la idea ineludible de que debe aceptarse
un universo finito. En otras palabras, se indudable cientficamente que hubo un antes y habr un
despus; que hubo un instante en que todo se inici, incluso el mismo tiempo. Antes de ese
momento primordial, solo exista la causa primera que le dio la existencia. Nada dice el
conocimiento cientfico actual sobre cul es esa causa primera, ni que ocurri antes de ese instante.
Es igualmente cierto que el universo tendr un fin, lo que ni siquiera se puede conjeturar es qu
habr despus de ese ltimo instante de la existencia del universo conocido, tampoco la ciencia
actual es capaz de hipotetizar seriamente cul es el origen primero y fin ltimo de las cosas y la
vida.
No existen motivos por lo que se deban confrontar la ciencia con la fe religiosa. Son slo distintos
caminos que si se recorren con honestidad en bsqueda de la verdad objetiva, deberan llegar al
mismo destino.
El hombre como ser inteligente y racional, busca por medio de su conocimiento las causas de los
hechos y las cosas. Para lograr esta tarea debe se realizar una bsqueda con honestidad intelectual y
objetividad; de modo que, si las actividades cientficas, tanto como las religiosas, se encuadran
dentro de esta tnica, ambas deberan converger a la verdad nica y objetiva; en lugar de divergir y
confrontar, arribando a las mismas conclusiones y resultados por diferentes caminos.
La diferencia entre ellas es precisamente el camino, el problema es que a veces las sendas se tuercen
y hace que muchos pierdan el norte. Mientras que la fe es creer en lo que no se puede ver o
59
demostrar, la ciencia debe validar y demostrar con rigor sus afirmaciones. Sin lugar a dudas que el
camino de la fe es ms fcil de seguir, pero tambin de sufrir desorientaciones. Este hecho obliga a
aqullos que profesan fe, a estar alertas, a enriquecer su fe mediante el estudio y la lectura de textos
apropiados para afirmar el camino y no desviarse en las bifurcaciones que se presentan en la vida.
Por su parte, la ciencia es el producto de un ser imperfecto como el hombre, y su consecuencia es
que jams el cientfico podr obtener resultados perfectos; y esto debe ser tenido muy en claro
cuando se realiza ciencia: ningn resultado obtenido por los trabajos cientficos del hombre son
definitivos, completos ni exactos, siempre son modelos a los que se accede por estadsticas o
conjeturas tericas donde se desprecian aspectos que se consideran de poca relevancia; lo cierto es
que al conocimiento final y ltimo de las cosas el hombre jams podr llegar por medio de la
ciencia, a lo sumo slo conseguir con suerte muy buenas aproximaciones, y el cientfico debe tener
una actitud de humildad ante esto.
Pero una de las mayores desorientaciones que est sufriendo la ciencia, es que se est
transformando en una religin fundamentalista, donde sus teoras, leyes y principios son dogmas de
fe en los que hay que creer a pesar de no haber sido validados o demostrado con el rigor cientfico
requerido. As es comn que a la gente le sea ms fcil creer que la causa del origen de la vida sea
la evolucin, a pesar de que todas las experiencias cientficas realizadas para validar las hiptesis
evolucionistas fracasaron; y no la intervencin de un DIOS creador. Esta religin de la ciencia
excomulga tanto al sujeto comn como al cientfico que no acepta creer en la ciencia como el
supremo hacedor y conocedor de todas las cosas, existan o no fundamentos para hacerlo. Los
sacerdotes y obispos de esta nueva fe, son los renombrados cientficos mediticos a los que se les
cree todo lo que dicen (inclusive en temas que no tienen nada que ver con su quehacer cientfico)
como dogma de palabra santa, no es permitido la ms mnima duda de sus afirmaciones inapelables,
so pena de ser excluidos o rotulados (excomulgados en trminos de religiosos) del reconocimiento
de sus pares por cometer herejas de ignorancia. Esto lejos de ser serio o tico, lamentablemente
sufre la adhesin de numerosas corrientes filosficas; y por supuesto, muchos de sus seguidores,
son consientes del error en que incurren, an llegando a negar la existencia de una verdad objetiva.
Esto, como se dijo antes, es faltar a la esencia y fin de la filosofa misma: la bsqueda de la verdad.
La verdad es que la causa primordial del origen del universo y del hombre, se mantiene an oculta a
todos los caminos del conocimiento cientfico que el ser humano ha utilizado hasta la actualidad
para intentar develarla, y la nica posibilidad de obtener explicaciones las ofrece la Fe. Lo que
tambin es cierto es que cuando se transita los caminos en el mbito de la fe, el hombre posee el
60
libre albedro de creer en todo aquello que considere correcto, y bajo estas condiciones se
transforma en importante el uso de la lgica y del sentido comn para no perder el norte, si es que
se desea buscar con honestidad la verdad.
Figura 22. Imagen de un busto de Aristteles
(http://tbpd.wordpress.com/2010/04/21/sobre-el-principio-malo/aristotle/)
61
CAPTULO V: El hombre y su esencia
...Dios form lindas las flores
delicadas como son,
les dio toda perfeccin,
y cuanto l era capaz
pero al hombre le dio ms
cuando le dio el corazn.
Le dio clarid a la luz,
juerza en su carrera al viento,
le dio vida y movimieto
dende el guila al gusano
pero ms le dio al cristiano
al darle el entendimiento....
Jos Hernndez. (Martn Fierro).
La lgica indica que cuando se trata de abordar cualquier tema, lo indicado es comenzar por el
principio... as que por redundante que parezca, es importante comenzar por establecer cul es el
origen del hombre cuando se pretende encarar el anlisis del ser humano.
En el plano general, el tema ha sido suficientemente analizado en el captulo anterior; pero ahora se
har desde un plano ms particular, estudiando el comienzo de la existencia del ser humano. Al
respecto las diferentes hiptesis, en general presentan muchas contradicciones y dudas.
Segn hiptesis no validadas de la mayora de las personas que defienden la prctica del aborto, la
vida de un ser humano comienza al tercer mes de gestacin, pero esta afirmacin tiene, en principio
una falta de lgica, y adems varias cuestiones carentes de seriedad y rigor cientfico.
Es de entendimiento inmediato que cuando un espermatozoide (ser vivo de naturaleza humana) se
ne con un vulo (otro ser vivo de naturaleza humana), dan lugar a una nueva vida, que por
procedencia, no queda lugar a dudas, tambin es un ser vivo de naturaleza humana. Si queda un
pice de incertidumbre a este respecto, basta con realizar una simple experiencia, despus de que un
vulo y un espermatozoide se unan exitosamente, deje que la naturaleza siga su proceso sin
intervenir artificialmente; y ver que lo ms probable es que en aproximadamente nueve meses un
nuevo ser humano de nueve meses de vida se suma a la humanidad toda. Luego de la unin, el
producto que se obtiene por este proceso natural es un ser viviente cuya esencia es humana (de
hecho, nueve meses despus siempre surge al seno de la sociedad un nuevo ser humano fruto de
62
estas uniones), entonces de la unin entre dos seres vivos de naturaleza humana el resultado es otro
ser humano diferente, con toda la dignidad que le corresponde a su esencia.
Adems si se trae a la mente la definicin de persona, de las cuales, una de las ms simples afirma:
persona es toda sustancia individual de naturaleza racional... Analizando este concepto a la luz de
lo expuesto, se puede ver que en el mismo instante de la concepcin, dada por la unin entre vulo
y espermatozoide, se genera un nuevo ser de naturaleza humana, cuya esencia sin lugar a dudas es
racional; pero adems su sustancia es individual; por lo tanto no cabe lugar al error cuando se
afirma que el origen de cada persona humana es el instante mismo de la concepcin, con todos los
derechos adquiridos por su dignidad esencial, especialmente el derecho a la vida..
La hiptesis que sostienen algunas personas que defienden el aborto, afirmando que el producto de
la unin entre un espermatozoide y un vulo comienza su existencia como ser humano a los tres
meses de existencia, implicara que durante el tiempo anterior a ese perodo, no estaran vivos y/o
perteneceran a otra naturaleza distinta a la humana. Estos requeriran dos cambios importantes e
inexplicables, de la naturaleza humana que le heredan el vulo y el espermatozoide a otra
naturaleza; y luego nuevamente realizar otro cambio a la naturaleza humana. Igualmente debera
cambiar de un estado celular vivo a otro inerte, y al tercer mes tomar vida nuevamente. Muy
complicado y poco probable, debe ser por esto que no ha podido ser comprobado cientficamente, ni
justificado filosficamente.
V. 1 La persona humana
Es importante, antes de desarrollar cualquier argumentacin sobre las cuestiones de la naturaleza
humana, establecer sin posibilidad de confusin, cul es el valor mismo del gnero humano; porque
de sus conclusiones finales se desprendern todos los conceptos e ideas bsicas concernientes al
desarrollo de fundamentales relacionadas con el hombre. La primera cuestin que surge cuando se
quiere estudiar la esencia del hombre es ... qu es el hombre? El estudio del valor intrnseco de la
naturaleza del ser humano, se puede realizar en jerarqua creciente en relacin con las cosas
existentes en la naturaleza; as se puede observar que:
1) El hombre es un ser material en cuanto est constituido por tomos y molculas estructurados
para formar los compuestos qumicos orgnicos e inorgnicos que lo conforman. A este nivel, el
hombre no se diferencia de cualquier otra cosa material existente, como una piedra..., la basura que
se tira..., o la planta que se corta...; si la dignidad del hombre se rigiera slo a este nivel, como
63
opinan las corrientes de pensamiento materialistas, la vida de un hombre y su dignidad
correspondiente no vale ms que la de vida de cualquier vegetal, el agua cloacal, etc.
2) En un nivel superior al sealado en el punto anterior, se puede afirmar que el ser humano
adems de ser un simple ser material, tiene vida sensitiva como los animales, lo que indica una
jerarqua superior en dignidad, porque el respeto a la vida, est por encima de las destruccin con
que se habitualmente se tratan a las cosas materiales. Si bien algunas corrientes materialistas opinan
que la vida no es ms que un salto evolutivo de la materia, quitando de esta manera la dignidad de
nivel superior que caracteriza a los seres vivientes, la vida de suyo, tiene dignidad propia por
encima de la simple materia inerte.
3) Finalmente, el hombre es una ser racional, pensante e inteligente, que lo diferencia del resto de
los seres vivos existentes en la naturaleza, y como consecuencia de este hecho, el ser humano est
en un nivel de jerarqua de dignidad superior sobre ellos. Tambin el ser humano es una criatura
libre, amo de s mismo y responsable de sus actos, con la capacidad de reflexionar y gobernarse.
Puede decidir por s mismo lo que hace y deja de hacer.
En sntesis, la vida humana no es slo un proceso orgnico, es la vida de un sujeto con dignidad
personal y derechos propios. La vida de todo hombre tiene valor absoluto e inviolable.
Es conveniente en este punto parafrasear a Ramn Lucas Lucas
3
: ...La vida, la verdad y libertad
son bienes inseparables eslabones de una misma cadena: cuando se rompe uno de ellos, tambin se
acaba violando el otro. No se est en la verdad cuando no se acoge y se ama la vida y no hay
libertad plena si no est unida a la verdad. Separar la libertad de la verdad objetiva hace imposible
la fundamentacin de los derechos de las personas sobre una slida base racional, y establece las
premisas de comportamientos arbitrarios y totalitarios, tanto de los individuos como de las
instituciones. Ejemplares son al respecto las palabras del Maestro de Nazaret: la verdad os har
libre...
A lo que todava no se logra explicacin, es a cmo existiendo tantos organismos de derechos
humanos nacionales e internacionales, la mayora de ellos apoya el aborto, en contra del principal
derecho humano: EL DERECHO A VIVIR, increblemente, defienden el aborto, el peor genocidio
que se pueda llegar a cabo: el asesinato de un nio indefenso, inocente; premeditadamente y con

3
Biotica para Todos. Ec. Trillas. 2005.
64
alevosa, por parte de los propios padres y de profesionales que juran defender la vida humana (
si se me permite, de locos)

V. 2 El hombre ser social
Todas las acciones y emprendimientos del hombre son ms eficientes y logran mayores frutos si los
realiza en conjunto con sus pares organizadamente, produciendo resultados a partir de una sinergia
de grupo, que no obtendra de otra manera si lo realizara individualmente.
La familia es la primera sociedad donde este hecho se potencia a la mxima expresin en todos los
rdenes. Esto muestra que por naturaleza el hombre es un ser social.
El hombre necesita comunicarse con sus pares, apoyarse y trabajar en forma conjunta, confirmando
que fundamentalmente es un ser social, que naturalmente no tiene vocacin de vivir solo, y necesita
desenvolverse en una sociedad. El hombre es naturalmente y esencialmente un ser social.
El respeto a la dignidad humana debe llevar a una conducta entre seres humanos de forma tal que
responda a las siguientes caractersticas principales:
1. El hombre no debe ser un instrumento de lucro econmico, por el contrario, la economa debe
tener como fin ltimo de sus actividades el bien de todos los hombres y el respeto por su dignidad.
De este principio se desprende que gobernantes, polticos, empresarios y patrones deben asegurar
mnimamente a sus empleados la satisfaccin de sus necesidades bsicas para una vida digna.
2. La persona humana, en base a su dignidad, tiene el derecho de satisfacer su correcto desarrollo
fsico y espiritual, de modo que el ejercicio de sus actividades laborales y profesionales le tienen
que permitir acceder a un desarrollo armonioso en lo fsico, intelectual y social; tanto en lo personal
como en la faz familiar.
Para asegurar todos estos derechos humanos que proceden de su naturaleza, es que es necesario
desarrollar estructuras de organizacin social que los garanticen. Este hecho da lugar a la necesidad
de la existencia de gobiernos, estados y poderes polticos.
Si bien, por caractersticas fsicas, intelectuales, profesionales, sociales y econmicas no existen dos
personas humanas iguales; la igualdad entre hombres est dada por su naturaleza, y como
consecuencia lgica por su dignidad. Todos los seres humanos son iguales fundamentalmente en
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dignidad, independientemente de su color de piel, sean pobres o ricos, inteligentes o no, etc. Esta
igualdad humana fundamental debe ser reconocida por todo hombre y asumir una posicin de
defensa de ella ante las desigualdades que produce la misma humanidad.
Fuera de cualquier otra consideracin, la dignidad de la persona humana debe ser reconocida y
defendida por todos. Este es el origen de los derechos humanos.
V. 3 Los Derechos humanos
Como se ha expuesto hasta aqu, por la dignidad que proviene de su naturaleza, el hombre tiene
derechos esencialmente inalienables contra los que ningn pretexto de inters general puede
prevalecer.
El primer derecho humano, es el derecho a su vida, en cualquier momento de ella; desde este punto
de vista, tanto el aborto como la eutanasia representan la privacin de este derecho principal de un
hombre. Mucha gente confundida defiende las prcticas abortistas argumentando que el vulo
fecundado no tiene vida humana hasta una cierta cantidad de meses posterior a la fecundacin.
Basta pensar que en el mismo momento de la fecundacin, el vulo tiene y tendr vida, y adems es
de naturaleza humana; luego se puede afirmar sin margen de error que desde el mismo momento de
la fecundacin, el vulo contiene una vida humana.
Desde el punto de vista de la problemtica social, los derechos humanos de inters son dos:
1. El derecho de propiedad y al uso de bienes.
2. El derecho al trabajo.
El derecho de propiedad y el uso de bienes:
La dignidad de la persona humana implica el derecho del hombre a poder disponer de todos
aquellos bienes necesarios para asegurar su desarrollo espiritual y material, que garanticen su
desenvolvimiento personal y familiar acorde con su dignidad. El ejercicio de este derecho est
asegurado por el derecho de propiedad.
No existe nada en la naturaleza que est reservado a una categora particular de individuos, por esto,
todo debe ser repartido equitativamente entre los seres humanos de acuerdo con sus necesidades
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bsicas para desarrollar su vida tal como su dignidad lo requiere. Los bienes del mundo son de
pertenencia universal para toda la humanidad.
Este derecho tambin se extiende a los seres humanos agrupados en naciones, en otras palabras, la
distribucin de bienes y riquezas entre pases debe balancearse de modo tal que las naciones ms
favorecidas tienen el deber de ayudar y apoyar a las naciones desfavorecidas.
El derecho y el deber de uso.
Si bien, como se ha podido apreciar hasta aqu, el derecho a la propiedad es un derecho natural del
ser humano por el cual puede disponer de los bienes que la naturaleza le ofrece, no tiene el derecho
de utilizarlos de cualquier manera; se debe marcar con claridad la diferencia entre el derecho de
propiedad y su derecho al uso.
El hombre no es libre de dar un uso a su propiedad que perjudique los derechos de los dems seres
humanos; jams la utilizacin del derecho de propiedad puede oponerse a los principios de justicia
y caridad. El derecho de uso de propiedad exige que adems de utilizar los bienes para el bienestar
particular, nunca se pueden desprender de su universalidad al bien comn.
La propiedad no es una funcin social, pero tiene una funcin social; por esto es ms apropiado
hablar de los deberes de la propiedad que de sus derechos; deber que obliga a la caridad hacia los
ms necesitados. Existen casos en que se da lo superfluo que sobra, conformando al principio de
caridad, pero no al de justicia; esto no responde al deber de uso; ambos principios sociales deben ir
de la mano, caridad y justicia.
El derecho a la propiedad es legtimo y cumple una funcin social en dos rdenes:
_ En el orden particular:
El uso y gestin del hombre por su propiedad genera un sin nmero de beneficios como el ejercicio
de su libertad, el desarrollo de la iniciativa y medidas de prevencin, la liberacin de servidumbres
materiales, el desarrollo del sentido de la responsabilidad, etc. Adems, en el plano familiar, la
propiedad privada garantiza un ambiente de mejor desenvolvimiento familiar en todos sus aspectos.
_ En el orden social:
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Da la oportunidad al hombre de ejercer la justicia y la caridad con sus pares, estableciendo la
conciencia de que el bien comn debe estar por encima del bien particular. Esta concientizacin
permitir una mayor armona entra las relaciones humanas.
El derecho al trabajo:
Por su dignidad natural, el hombre tiene derecho a buscar y proveerse de los medios necesarios para
asegurar su existencia y de las personas que dependen de l; sta es la razn fundamental que
transforma al trabajo en uno de los principales derechos humanos.
Cuando trabaja, el ser humano pone en juego todas sus capacidades y habilidades fsicas,
intelectuales e incluso espirituales; el trabajador expresa a la persona en forma totalmente integrada,
es por eso que el trabajo dignifica a la persona y no es una simple mercanca de intercambio
comercial como sostienen las doctrinas liberales, ni una fuerza productiva de cambio revolucionario
como defienden las doctrinas marxistas.
La dignidad humana que conlleva al trabajo como una de sus caractersticas, debe obligar a todas
las personas a considerar sus condiciones de ejecucin; respetando los lmites razonables de fatiga y
posibilidades individuales, y los riesgos para la salud.
Debido a que el trabajo debe reportar los medios para vivir dignamente a la persona y a quienes
dependen de l, es justo que se instale la nocin de salario vital y salario familiar. Si el salario es
insuficiente para cubrir estos conceptos, surge inmediatamente la sensacin de injusticia y
probablemente lleve a conflictos sociales. Uno de los factores para tener paz social es la justicia
laboral, donde debe existir un salario justo para los trabajadores e igualdad de condiciones en el
trabajo, sin ningn tipo de discriminaciones.
En los casos en que la iniciativa privada no pueda satisfacer las condiciones laborales apuntadas, los
poderes pblicos deben intervenir para evitar la desocupacin y subocupacin, pero en una sociedad
correctamente organizada esto no debera ocurrir y el hombre debera poder encontrar trabajo
fcilmente en aquellas tareas por las cuales tiene especial vocacin.
Es comn hallar grupos profesionales de trabajo multidisciplinarios, donde sus fortalezas estn
representadas por la sinergia de la solidaridad de esfuerzos, conocimientos y apoyo, mostrando que
el trabajo es factor fundamental de unidad social.
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En sntesis, se puede afirmar que por naturaleza, el hombre es un ser social, que mediante sus
relaciones se organiza en un tejido social cuya clula principal es la familia; siendo sta la sociedad
elemental primera donde el ser humano recibe toda su educacin e interrelacin con el medio social,
previo a su integracin a las dems sociedades de mayor complejidad.
V. 4 La Estructura Social.
Los individuos, por su vocacin natural a vivir en sociedad, se agrupan en pequeas sociedades
organizadas, generalmente son las familias, que como clulas de un organismo biolgico,
componen el tejido social. El rol de la familia es tan importante dentro del desarrollo social de las
personas, que existen interesantes teoras que afirman que el hombre vive dos etapas de embarazo:
un biolgico en el seno de la madre, y un embarazo social en el seno de la familia hasta que se
encuentra listo para darse a luz a la sociedad.
Dentro de la familia, con todos sus defectos, se vive muy intensamente en sociedad y comunidad,
pero para socializarse hacia el exterior son necesarias organizaciones intermedias que aseguren el
bien comn de la sociedad individual y grupal.
Es legtima la unin entre seres humanos del mismo sexo?
Si se busca en el diccionario o en textos filosficos el significado conceptual del trmino naturaleza
encontraremos la siguiente coincidencia: Esencia y propiedad caractersticas de los seres. En
acuerdo con estos, nadie puede discutir que la esencia del ser humano (en cuanto a su naturaleza) es
la de un ser vivo racional e inteligente, siendo una de sus caractersticas principales la bisexualidad.
Si bien el hombre y la mujer son iguales en dignidad y derechos, es muy claro que son muy
diferentes en morfologa, anatoma, fisiologa y psicologa; por citar algunos de los aspectos ms
importantes en la diferencia de ambos sexos.
Dentro de esta realidad, ambos sexos se unen para completarse a s mismos con las virtudes y
bondades que tiene el otro sexo y se encuentran ausentes en el propio. La atraccin entre ellos, que
se da en varios rdenes, se motoriza a travs del amor que dos personas sienten entre s y el fruto de
este estado de vida superior, es la continuidad de la especie a travs de los hijos. Todo esto se ha
dado as desde que existe la humanidad sobre la Tierra en forma natural; es decir, es parte de la
naturaleza humana (esencial) la unin de dos personas de distinto sexo para formar una clula
social llamada familia, mejorando su forma de vida y permitiendo la extensin en el tiempo de la
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especie. Una de las formas ms comunes y legtimas de implementar socialmente esta unin en toda
la historia y en todas las culturas siempre fue el matrimonio.
Resulta que ahora, el hombre est inventando el matrimonio entre homosexuales. Lo primero que
deberamos comenzar a preguntarnos es qu es un homosexual. Por donde se lo analice, sigue
siendo un hombre o una mujer que realiza prcticas sexuales diferentes, pero sigue teniendo sexo
masculino o femenino, es decir a pesar de todo sigue siendo heterosexual y no puede modificar su
naturaleza, incluso aunque se opere, cambiar artificialmente su sexo, pero igual seguir siendo
heterosexual. Por lo tanto, se puede concluir sin equivocaciones que objetivamente lo seres
humanos homosexuales no existen, en consecuencia tampoco puede existir el matrimonio de algo
que no existe.
En cuanto a la unin de dos personas heterosexuales del mismo sexo para realizar prcticas sexuales
diferentes, que algunos pretenden llamar matrimonio, se utilizar un neologismo para denominarlos,
porque sus objetivos, caractersticas y funciones son diametralmente distintas al legtimo
matrimonio humano entre dos seres humanos de diferentes sexos.
Lo ms importante es que la unin entre dos personas del mismo sexo es antinatural. Para
demostrarlo basta imaginar la siguiente situacin: Si en un mundo futuro, todas las uniones entre
seres humanos fueran slo entre personas del mismo sexo (matrimonios homosexuales?), seguro
que en el lapso de una generacin la raza humana se extinguira, esto se debe a que a tales uniones
seran incapaces de tener hijos naturalmente... slo podran tenerlos por mtodos artificiales, pero
esto slo refuerza la afirmacin de la anti-naturalidad de su concepcin.
Si a la poltica se le ocurre que por decreto o por ley pueden cambiar la esencia de las cosas, se
estn convirtiendo en dioses fracasados... porque no podrn hacerlo. Pueden legislar que a partir de
maana al hombre le deben salir alas y comenzar a volar, pero cuando salten de la terraza del
edificio se llevarn una gran sorpresa...
Por encima de las estas organizaciones, asegurando los derechos naturales del hombre, se encuentra
el estado como mximo rector y elemento constitutivo esencial de la sociedad. El Estado debe
representar legtimamente la autoridad, ejerciendo las atribuciones de gobierno de administracin,
legislacin y ejecucin para conseguir el bien comn de la nacin.
70
El bien comn de la nacin es el principio, esencia y fin ltimo del estado. Para su realizacin, se
debe asegurar por parte del estado el esfuerzo mximo por lograr la prosperidad tanto pblica como
privada de todas las personas que componen la nacin. Uno de los elementos fundamentales para
lograrlo es la subsidiariedad del estado hacia los organismos intermedios que trabajan por el bien
comn. Otro elemento fundamental es la solidaridad con los individuos necesitados.
La autoridad del estado debe estar limitada por el respeto a la libertad del hombre. Libertad y
autoridad son dos aspectos del poder que se concilian en lo que se puede y debe hacer. La libertad
considerada en forma aislada es una utopa que suele caer frecuentemente en el error del libertinaje.
Porque el hombre es libre para hacer responsablemente lo que debe y no para hacer lo que quiere.
Todo derecho conlleva intrnsecamente un deber que le da origen, as, se puede observar que todo
ser humano tiene derecho al sustento, pero porque debe alimentarse; o tiene el derecho a proteger la
vida, pero porque vivir es un deber de todo hombre.
Dentro de las funciones del estado, sin lugar a dudas que la ms importante es ejercer la direccin
superior de una comunidad a travs del gobierno, por su medio debe buscar las soluciones
necesarias a los problemas que se le presentan a la nacin. El gobierno debe ser estable y fuerte, y
una medida de su fortaleza es la proporcin inversa que debe existir entre su subsistencia y las
medidas de avasallamiento de la libertad que debe realizar para ello; en otras palabras, si un
gobierno debe coartar los derechos y libertades para poder subsistir, cuanto ms medidas adopte en
esa direccin, ms dbil es ese gobierno. No existir un estado fuerte sin un gobierno fuerte. El
gobierno cuenta con el poder delegado por el pueblo para llevar adelante su funcin.
V. 5 Estructura del Poder.
Para lograr un correcto ordenamiento social de convivencia, los hombres deben delegar la
administracin de sus derechos en el poder pblico del estado. Es comn que este poder deba
enfrentarse a otros tipos de poder existentes en la sociedad a los cuales perjudica la instauracin
formal de los derechos naturales del hombre.
Una cuestin principal a dilucidar es si el poder es una necesidad inherente a la naturaleza humana
o simplemente es una contingencia histrica que se ha heredado tradicionalmente de cultura a
cultura. Para responder a esta cuestin es necesario definir con claridad qu es el poder y por qu
sigue existiendo con tanto peso en las sociedades.
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Gnesis del Poder
El poder es un estado del hombre, no tiene su origen en un momento determinado de su historia. Por
ms atrs que se investigue en la historia, las caractersticas del poder siempre estuvieron presentes
en las actividades sociales de la humanidad.
Cuando el ser humano nace, lo hace totalmente carente de poder, porque viene al mundo en un
total estado de indefensin, creando un vnculo con el adulto que es el prototipo y gnesis del Poder
social. Al depender totalmente del adulto, le da un orden al vnculo que ser el germen del Poder.
Esta relacin desde el beb lo es todo, pero desde el adulto es la parte de una relacin con el mundo.
Si bien cuando el beb va creciendo el estado de indefensin va desapareciendo, el vnculo creado
no lo hace, por el contrario, se plasma y relaciona con otros vnculos que conceptualizar como
Poder.
Definicin de Poder
Como se ha visto, el poder es la relacin que tiene como gnesis conceptual el vnculo que establece
el ser humano cuando nace con el adulto que lo atiende y cuida. Esta relacin se puede caracterizar
por las siguientes propiedades:
1. Inmediatez:
Se refiere a la consecuencia de la incapacidad del recin nacido para satisfacer sus necesidades
bsicas, manifestndose en una total carencia de poder del beb. Esto motiva una conducta externa
en el recin nacido que lo lleva a exigir del adulto un vnculo que lleve a resolverle sus necesidades
en forma inmediata.
2. Asimetra:
Este vnculo que se establece entre beb y adulto adopta una estructura, donde el adulto es el
estructurante y el recin nacido el estructurando. Esta relacin es asimtrica en cuanto a actitudes y
conductas.
3. Dualismo:
Es la propiedad que describe el vnculo entre el adulto y el recin nacido desde la ptica de cada
uno. Desde el punto de vista del beb, el adulto a travs de quien se relaciona con el mundo exterior
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existe en forma absoluta, como una trama de mediaciones con la sociedad. Desde el punto de vista
del adulto, implica la preocupacin por su bienestar y la responsabilidad por su cuidado. El adulto
aparece como un polo estructurante y el recin nacido una persona que necesita ser estructurada,
ambas funciones se complementan para satisfacer el vnculo social.
Cuando este vnculo, con las tres propiedades mencionadas, se formaliza a lo largo de la vida de los
seres humanos como una relacin social, da lugar al Poder. As se puede afirmar, que el Poder en la
vida social es una estructura de vnculo entre los seres humanos, cuyo origen se remonta a la
relacin que se establece entre el recin nacido y el adulto que lo cuida, por causa de la indefensin
con que nace el hombre.
El Poder tiene entonces una categora antropolgica propia, pero en la vida social presenta distintas
formas de acuerdo con el perodo histrico que le toca vivir. Pero para que el Poder sea legtimo,
debe respectar las tres propiedades naturales que el dieron origen, en caso contrario se cae en
deformaciones del poder.
Sentido Fundamental del Poder
El sentido fundamental del poder es el de proveer al ser humano la sensacin de continuidad ante la
adversidad. El sentido del Poder se comprende a partir de la importancia vital que adquiere en el
ser humano; porque tanto para la simple existencia del recin nacido, como para la organizacin
social y crecimiento personal es necesario la existencia y presencia del otro. Es decisiva tanto para
el beb que acaba de nacer y como para los adultos sumergidos en el caos en momentos de crisis
social; organizando y estructurando las posibles soluciones a sus necesidades.
Si bien el Poder tiene una categora antropolgica, no est disociada de su historia; el Poder est
siempre condicionado a las estructuras sociales de la poca histrica en que se encuentra, regulado
por los grados de mediacin social del momento.
Sentido histrico del Poder
El sentido antropolgico fundamental del Poder, ha sido modulado a lo largo de la historia de la
humanidad por su desarrollo social, presentando diferentes formas de gobiernos que lo plasmaron
en sus diferentes pocas.
La legitimacin de la delegacin del Poder social en el gobierno de turno, debe basarse en la
proposicin del mximo bien comn con valor universal. Realizando un anlisis de cmo se
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efectuaron las distintas experiencias en la historia universal del hombre, es ejemplificador estudiar a
los clsicos: el alegato republicano de la Roma antigua, las monarquas de Francia y Espaa, o la
aristocracia de Inglaterra...
Las Repblicas:
Es esclarecedor estudiar dos tipos de gobiernos conceptualmente antagnicos e igualmente
importantes en la historia de la humanidad: las repblicas romana y la griega. El sistema
republicano griego fue poco legalista y se caracterizaba por una participacin casi directa de las
mayoras ciudadanas en el gobierno. En cambio, en la repblica de la antigua Roma ocurri lo
opuesto, la autoridad del Estado y su Poder sobrepas los intereses individuales de los ciudadanos.
Otros casos de inters son las repblicas modernas norteamericana y francesa. La repblica
moderna francesa se ha caracterizado por una vida accidentada, teida por componentes
antitradicionalistas, antirreligiosos y extremistas que la han llevado a sufrir violentas revoluciones y
un parlamento anrquico; mientras que la repblica norteamericana se caracteriza por una marcha
regular, moderada e imperturbable, con un sistema presidencial autoritario animado por un espritu
tradicional y nacionalista, que avasalla al congreso mismo.
Las Monarquas constitucionales:
Comenzando el anlisis por la nacin fundadora de las monarquas constitucionales, Inglaterra es la
nica que conserv invariable el sistema desde el siglo XVIII, quitndole la supremaca a la corona
y otorgndosela a la nobleza. Mientras que en Francia y Espaa los reyes nunca dejaron de tener
influencia en las decisiones de Poder.
De estos importantsimos ejemplos puede observarse que las diferentes formas de Poder
desarrolladas por el hombre a travs de su historia se han adaptado a las necesidades al momento
social y cultural del pueblo, y no en sentido contrario; es decir, en raras ocasiones no ha
distorsionado la realidad social para adaptarla a la forma de Poder. La consecuencia de esta ltima
forma errnea de actuar lleva a gobiernos que sojuzgan y reprimen a su pueblo, no respetando sus
derechos y libertades.
En resumen, se ha podido mostrar en lo expuesto, que el poder es una caracterstica intrnseca de la
naturaleza humana, de vital necesidad para estructurar las sociedades.
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V. 6 Autoridad y autoritarismo
Se puede resumir las maneras en que se manifiesta el poder en la sociedad en dos formas bien
diferenciadas: autoritarismo y autoridad; cuyas diferencias principales radican en el grado de
mediaciones sociales.
Autoritarismo
El autoritarismo se caracteriza por escasa o nula mediacin de los diferentes estratos sociales entre
el gobierno y los gobernados, en relacin con las normas y leyes constituidas.
La autoridad y el autoritarismo pueden coexistir en una sociedad con diferentes grados de
preponderancia, pero las mediaciones sociales sern las que caracterizarn al Poder de una sociedad
en una u otra forma.
La autoridad se transforma en autoritarismo, cuando directa o indirectamente prevalecen los
criterios particulares e individuales de las personas que ejercen el Poder, avasallando los intereses
generales de los ciudadanos, no permitiendo ningn tipo de mediacin o participacin en las
decisiones a la gente.
Autoridad
4
La autoridad es un tipo de vnculo en que la vigencia del Poder se realiza a travs de mediaciones
objetivadas, de los desarrollos conceptuales universalmente vlidos para determinado momento
histrico. Un vnculo es de autoridad cuando hay predominio de pautas o criterios universalistas por
sobre los particularistas. Alguien tiene autoridad en la medida que ocupa la posicin estructurante
del vnculo. En consecuencia es errneo decir que el autoritarismo es un abuso de autoridad,
pues no se abusa del conocimiento o del saber. En rigor, el autoritarismo emerge cuando hay
carencia de autoridad.
Tanto la autoridad como el autoritarismo tienen un gnesis antropolgico comn, el Poder, pero las
mediaciones histricas ontognicamente constituidas diferencian a una de otra. En el plano social,
surgieron las mediaciones normativas objetivadas, que presionan y regulan a los individuos para
reforzar su condicin de autoridad y enriquecen su aptitud social.
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Tipos de Mediaciones
Los vnculos de poder de la autoridad son generados por las mediaciones universalmente vlidas,
por el contrario, las pautas de carcter personalistas que perjudican o reducen las mediaciones
convierten a estos vnculos en autoritaristas.
Las mediaciones de autoridad se pueden clasificar en dos tipos:
a) Mediaciones instrumentales.
b) Mediaciones normativas.
a) Mediaciones instrumentales:
Se puede definir a las mediaciones instrumentales como el conocimiento y transformacin de las
cosas materiales. Son capaces de materializar las necesidades del hombre provenientes de los
recursos que ofrece la naturaleza.
b) Mediaciones normativas:
Regulan por medio de normas, reglas o valores la convivencia entre las personas durante un
determinado perodo histrico. Se puede afirmar que las mediaciones normativas sociales son el
resultado de:
_ El momento histrico: en que se concretan las mediaciones instrumentales, las que son
organizadas y estructuradas por las mediaciones normativas disciplinando a los individuos en sus
conductas y maneras de relacionarse.
_ La relativizacin del Poder vigente: porque el Poder es siempre funcin del nivel de mediaciones
normativas, y debe estar limitado por ellas.
Deben existir ciertos acuerdos objetivos entre la autoridad y los sujetos para plasmar y realizar las
mediaciones articulando ambos tipos.
Efectos de las mediaciones en el Poder

4
Benbenaste, Narciso. Sujeto=polticaxTecnologa/Mercado
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Se puede afirmar que las mediaciones relativizan el Poder, pero su incorrecta utilizacin puede
propiciar vnculos autoritarios.
a) Relativizacin del Poder
Tanto para transformar las distintas organizaciones de la materia como para dar curso a las
relaciones sociales, las personas actan en funcin de las mediaciones para poner en juego
relaciones con el Poder.
Las sociedades no capitalistas con un marcado retraso de desarrollo de mediaciones instrumentales,
tienen normas de convivencias ms rgidas y las mediaciones instrumentales se han producido ms
por necesidad que por efecto de su eficacia. Existe en estas sociedades un mercado lmite de las
normas y las consecuencias de sus transgresiones.
Por el contrario, en las sociedades con un importante desarrollo del capitalismo, la gran mediacin
instrumental existente deviene en una gran elasticidad en las mediaciones normativas debido a que
el desarrollo mismo acta como un factor eficaz de sujecin social. Esta elasticidad de conductas es
funcional, de modo tal que cuando un sujeto transgrede las normas, la gravedad de su sancin
depender entre otras cosas de su nivel econmico.
b) El poder por el Poder mismo:
Otro efecto que producen las mediaciones en el poder, de carcter opuesto a su relativizacin, es
que una persona puede apropiarse de las mediaciones para aduearse del poder y crear un vnculo
autoritario.
V.7 El concepto de Patria
El trmino Patria proviene del trmino latino Pater (padre); debido a que la Patria representa todo
aquello que heredamos de nuestros padres como la cultura, la historia, el suelo, etc
Por esto, el concepto de patria es ni ms ni menos, el espritu que ana a una comunidad con una
historia y cultura comn que apuestan a un proyecto comn de convivencia. La patria representa un
comn denominador de la personalidad de un pueblo. Este hecho no puede ser creado
artificialmente. Toda patria determina la esencia de su nacin. Cuando una nueva patria nace, marca
los aspectos de la forma de ser propios de esa nacin determinada.
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Actualmente existe una crisis del sentimiento patrio que probablemente proceda de la crisis
colectiva de personalidad de gran parte del mundo occidental. El triunfo del consumismo sobre los
idearios ha engendrado el hombre desarraigado de s mismo, lo que representa el mayor fracaso de
una cultura. Cuando el hombre se pierde como referencia de su propio fin, comienzan a entrar en
crisis todas sus creencias, porque todas ellas se soportaban en la trascendencia de vida del ser
humano.
La patria aglutina la idea de proyeccin de la comunidad nacional en el concierto internacional. Del
mismo modo que en la vida social se impone quien se adorna de una personalidad penetrante, en el
espacio internacional se hace respetar el que conlleva la fortaleza de la unidad de accin de un
pueblo. Esa unidad que en lo sustancial representa la conciencia indeleble del ideal patrio.
Quiz en esa crisis de valoracin hacia lo que encarna la patria haya influido la apropiacin
indebida que los militares tienden a hacer de esos sentimientos, presentndose como los intrpretes
y defensores de la pureza de ese ideal frente al poder civil. Ese craso error supondra un mayor
compromiso patrio en quien orienta su profesin hacia las armas que quien, por ejemplo, practica la
medicina o recoge el caf. Si la patria es el lugar comn de una comunidad, resptese a todos por
igual la responsabilidad de salvaguardia de su patrimonio. Las reiteradas crisis dictatoriales del
siglo pasado en que los militares arrebataron el protagonismo al legtimo poder civil en nombre del
servicio a la patria ha menoscabado un tanto ese sentimiento, pues en cuanto ms se enarbolaba en
las ansias de poder de los dictadores ms divida al pueblo que entraba en crisis con su causa.
La patria como concepto es esencialmente pacfico porque representa la convivencia bajo un estilo
comn, la historia heredada, las costumbres asumidas desde la infancia. Ese patrimonio,
precisamente porque es comn y no de parte, es por lo que es patria, y su mayor deterioro se sigue
de la interpretacin subjetiva de su realidad para manipularlo de modo desleal.
Trabajar por la patria es esencialmente cooperar al bien comn con lealtad y espritu de servicio,
cada cual en el lugar que el destino le depar, con la conciencia de participar en un proyecto que,
como la humanidad misma, nos supera en la perpetuidad de su misin.
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CAPTULO VI: El Lenguaje
Una palabra mal colocada
estropea el ms bello pensamiento.
Voltaire.
... Y aunque a las aves les dio
con otras cosas que inoro,
esos piquitos como oro
y un plumaje como tabla,
le dio al hombre ms tesoro
al darle una lengua que habla....
Jos Hernndez (Martn Fierro).
Como se cit anteriormente, dice Wilhelm Wundt: El animal grue, no habla porque no tiene nada
que decir; no es por defecto de construccin. Existen mamferos cuyos cerebros proporcionalmente
a la masa de sus cuerpos es mayor que el nuestro y otros con grado de cefalizacin ms avanzados
al nuestro, pero no basta tener cerebro, se necesita un operador del mismo, el espritu...el alma...con
sus atributos: la abstraccin intelectual, la genialidad artstica, la conciencia histrica, etc...
Figura 23. Imagen de Wilhelm Wundt
(http://www.europeword.com/blog/europe/european-psychologists/)
El lenguaje es una de las caractersticas que distingue la naturaleza humana del resto de los seres
vivos existentes sobre la Tierra, y si bien sus condiciones son innatas, sus mecanismos se ponen en
ejecucin en funcin de la maduracin de cada sujeto, necesitando de la existencia de relaciones
inter-subjetivas para afianzarse. El lenguaje, es la herramienta fundamental para satisfacer el
aspecto social inherente a su naturaleza, mediando en las comunicaciones entre seres humanos.
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La complejidad del organismo humano es tal, que lo instintivo no sirve para la maduracin y
relacin con el mundo social exterior. El hombre necesita de la vinculacin con otro par semejante
para dar pasos firmes a la maduracin, sta es una de las bases de su naturaleza social.
El lenguaje simblico es la capacidad de concretar en cada individuo en forma y medida las
necesidades de comunicacin con el otro. La disposicin de los sujetos a articularse en las
actividades culturales, productivas y vivenciales de la vida social, conformarn los significantes
lingsticos y los conceptos objetivos.
Lenguas y hablas, son la objetivacin del lenguaje surgidas de la convivencia social de grupos
humanos. Siendo la palabra oral o escrita el elemento bsico de la construccin del lenguaje.
El lenguaje es el instrumento por el que cada idioma atrapa los conceptos universales para
adaptarlos a su cultura, as por ejemplo, el concepto de libertad es universal, pero en los diferentes
idiomas y culturas, se escribirn, pronunciarn y conceptualizarn en forma diferente. Es por esto
que no basta con una simple traduccin literal para poder entenderse entre personas que hablan
distintos idiomas y pertenecen a culturas diferentes.
VI.1 Nivel de organizacin y representacin objetiva del lenguaje
El lenguaje es un elemento bsico para el desarrollo y la comunicacin humana, y en consecuencia,
un elemento fundamental en el desarrollo de la vida social, que intenta expresar los conceptos de las
ideas internas a travs de representaciones orales o escritas.
VI.1.1 Las palabras y los conceptos.
Se puede decir que por medio de las palabras, el lenguaje trata de atrapar los conceptos de las ideas;
siendo los conceptos de acceso universal, mientras que las palabras de un determinado lenguaje, son
slo accesibles por las personas que hablan el mismo idioma. Pero siempre lo hace en forma
imperfecta, ya que todo concepto siempre se puede asociar a otro concepto, creando una especie de
malla conceptual que relaciona a la idea completa. El lenguaje nunca puede abarcar completamente
esta red conceptual, debindose conformar con definiciones parciales del concepto, determinada por
la necesidad de lo que se quiere expresar. Este hecho, sumado a la polisemia que posee la palabra,
pone en riesgo la comprensin entre las personas que se intentan comunicar.
80
Por esta razn, los hombres tienden a reducir la polisemia de la palabra a un cdigo que describa
unvocamente el concepto; con el inconveniente de que se forman sub lenguajes dentro de un
mismo idioma, produciendo cierta dificultad de comunicacin entre los sectores que utilizan la
misma palabra para diferentes conceptos. Como ejemplo podemos mencionar, que la palabra matriz
hace referencia a muy diferentes conceptos si la utilizan personas que desarrollan sus actividades en
el mbito de la medicina, al valor semntico que le dan aquellas personas que se desenvuelven en el
mbito de las matemticas.
En las distintas culturas sociales, debajo de la superficie del lenguaje subyace una profunda riqueza
del bagaje conceptual que representa. Por esto es importante que los hablantes de cualquier cultura
deben no slo conocer el amplio espectro de la riqueza idiomtica, sino que deben tambin
profundizar en los distintos conceptos que le estn asociados. Esto es fundamental para poder
comunicarse correctamente en cualquier cultura, y es la funcin primordial de la educacin.
Lamentablemente, parece que en la actualidad, la mayora de las sociedades estn emprendiendo el
camino opuesto. Al ciudadano medio cada vez le interesa menos ampliar su vocabulario y
profundizar sus conceptos, por el contrario, est reduciendo su lxico a cdigos y le interesa poco
profundizar el conocimiento conceptual, conformndose con los estereotipos y las frases hechas
como principio y fin de su opinin formada. Existe poco o nada de espritu crtico y
discernimiento de las ideas.
VI.1.2 El poder de las palabras
La palabra oral o escrita tiene el poder de influir en forma importante sobre las personas, tanto
cuando se la utiliza en trminos negativos, que puede producir enojo, ira, enfrentamientos,
desconsuelo, tristeza, depresin, etc, como cuando se la usa con fines positivos se puede lograr en el
ser humano dilogo, acuerdos, convivencia, mediacin, paz, consuelo, optimismo, etc. No en vano
se llama a los medios que utilizan la palabra para brindar informacin el cuarto poder; aunque en
la realidad debe ser el primero...
Lo expuesto conlleva a la conviccin del hecho en que cuando se utilizan palabras para realizar
relaciones interpersonales, siempre se deber ser responsable con ello, porque el poder y las
consecuencias de las mismas tendrn efectos importantes en sus receptores, lo que obliga a quien
realiza el discurso a tener una formacin conceptual y lingustica adecuada para que el resultado sea
el mejor deseado.
81
Si se deseara profundizar el tema del lenguaje, se dispondra de material no slo para escribir el
captulo ms largo de este texto, sino que adems permitira escribir otro libro exclusivamente sobre
esta temtica; pero no es el objetivo, sino haber realizado esta breve descripcin de los conceptos
que estamos interesados en analizar.
VI. 2. Importancia del Lenguaje en la naturaleza humana
Lo importante es que el lenguaje es una capacidad exclusiva de la naturaleza humana, producto de
su inteligencia, que marca la diferencia con la naturaleza del resto de los seres vivos conocidos
hasta el momento.
Las potencialidades del lenguaje ofrecen posibilidades inimaginables al ser humano. Desde la
capacidad de comunicarse satisfaciendo su naturaleza social, hasta la creacin de su cultura, la
produccin de obras escritas, la informacin, etc.
Todo esto se ha potenciado gracias a la tecnologa a lmites jams soados, el advenimiento de la
informtica e internet han abierto puertas a la palabra, el lenguaje y la informacin a tal punto, que
postulamos estar viviendo en un momento histrico al respecto semejante a aqul que se dio cuando
Gutenmberg invent la imprenta. En aquella poca, la imprenta represent un salto cualitativo y
cuantitativo en la historia de la humanidad, en cuanto al acceso a la lectura, escritura y el
conocimiento de todos los estratos sociales de entonces; la impresin en serie facilit en gran
medida su acceso, comparado las posibilidades que existan en los tiempos anteriores a este suceso.
De la misma forma, la informtica, dando la posibilidad de llevar libros completos en dispositivos
de almacenamiento como los CD o pen drive, y la posibilidad de leerlos, editarlos, modificarlos y/o
imprimirlos desde las diferentes formas en que se puede tener un computador; si adems a esto se le
agrega la capacidad de producir hipertextos y documentos hipermediales, sin lugar a dudas estamos
frente a una revolucin en el texto.
Si a todo lo expuesto se le suma la irrupcin de internet en nuestras vidas, reduciendo prcticamente
los tiempos y espacios de acceso a la informacin y comunicacin prcticamente a cero; es
innegable que el salto de calidad en el lenguaje ha llegado a lmites jams imaginados con
anterioridad como planteamos al principio. Pero lo que no se puede dejar de sealar, es que nada
sera posible, an utilizando la mejor tecnologa de hardware y software, si no existiese el lenguaje
82
articulando y conteniendo todos los procesos. Evidentemente el lenguaje es producto de algo ms
que un cerebro y/o tecnologa, y es el reflejo primero de la inteligencia humana.
83
CAPTULO VII: La Fsica Moderna un referente importante para el conocimiento
Dejamos de temer aquello
que se ha aprendido
a entender.
Marie Curie.
La Fsica Moderna ha aportado otro salto histrico cualitativo en el conocimiento de la ciencia
humana, porque si bien fue la Fsica quien recibi los mayores beneficios, abriendo puertas y
develando nuevos horizontes, los resultados obtenidos se han extendido a todos los campos de las
ciencias, especialmente a travs de la Mecnica Cuntica. Descubrimientos como la teora atmica
y molecular de orbitales, el fotn, la dualidad onda-partcula etc. produjeron aplicaciones
tecnolgicas como el rayo laser, el estado slido de la electrnica, la resonancia magntica, la Fsica
atmica y Nuclear, etc. que impactaron dando un gran impulso al resto de las ciencias naturales en
general.
La lista sera extenssima si se mencionaran todos los temas, pero lo importante son los beneficios
obtenidos gracias a la riqueza de los nuevos conocimientos descubiertos por estas disciplinas. Por
esto, a partir de los conceptos bsicos de la Fsica Moderna, trataremos de ir un poco ms all,
intentando dar algunas respuestas a ciertos temas en los que actualmente todava numerosas
corrientes filosficas dudan.
VII.1 La Mecnica Cuntica
La Mecnica Cuntica, al igual que cualquier otra teora de la Fsica, naci ligada a un nuevo
campo de investigaciones experimentales; las que se iniciaron con el estudio de las propiedades de
la radiacin de un cuerpo negro por Max Planck; extendindose rpidamente a la interaccin entre
los cuerpos materiales y la radiacin electromagntica, dando lugar a los conceptos de la dualidad
onda-partcula; y posteriormente a las teoras atmicas y nucleares.
Las propiedades de las partculas de los sistemas atmicos y sub-atmicos difieren en forma
sustantiva respecto de las propiedades de los cuerpos macroscpicos. De tal forma, que las leyes y
principios de la Mecnica Clsica y el Electromagnetismo Clsico son insuficientes para realizar
una descripcin adecuada de la Fsica de los tomos, molculas y partculas elementales
individualmente
84
Figura 24. Imagen del Fsico Max Planck
(http://es.encydia.com/ca/Max_Planck)
La diferencia principal entre la Mecnica Clsica Newtoniana y la Mecnica Cuntica es lo que
ambas describen; la primera describe el movimiento de partculas debido a la influencia de fuerzas
aplicadas y admite por sentado que magnitudes como la posicin, la masa, la velocidad, la
aceleracin, etc... pueden ser medidas en cualquier instante. Esta suposicin es totalmente vlida,
puesto que la Mecnica Clsica es capaz de proporcionar la explicacin correcta del
comportamiento de los cuerpos en movimientos a bajas velocidades, cuando se las compara con la
velocidad de la luz.
VII.1.1 Las magnitudes observables y el principio de indeterminacin de Heisenberg
Por otro lado, la Mecnica Cuntica tambin desarrolla relaciones entre las magnitudes observables,
pero el principio de indeterminacin de Heisenberg modifica sustancialmente el concepto de
magnitud observable, sobre todo en el tratamiento en el campo de la Fsica Atmica y Nuclear.
Segn el principio de indeterminacin, la posicin y la cantidad de movimiento de una partcula
pequea, del orden atmico, no pueden ser medidos exactamente al mismo tiempo, cosa que si es
posible en la Mecnica Newtoniana. Las cantidades observables que busca medir la Mecnica
Cuntica son las probabilidades de obtener un valor determinado de la medicin.
85
Figura 25. Imagen de Werner Heisenberg
(http://norbertonoe.wordpress.com/2010/12/05/werner-karl-heisenberg/)
En principio, esta situacin de la Mecnica Cuntica, da la impresin de que sta es un pobre
sustituto de la Mecnica Clsica en el campo de las partculas atmicas y subatmicas, pero un
anlisis ms profundo de la situacin lleva a la conclusin de un hecho notable: La Mecnica
Newtoniana no es ms que una aproximacin de la Mecnica Cuntica, resultado de los promedios
de los valores posibles de las magnitudes que se desea describir, que cada tomo posee y que
componen el cuerpo macroscpico. No existen dos reas diferentes, el de las partculas atmicas y
subatmicas, y el de los cuerpos macroscpicos, por el contrario, existe una sola rea y desde donde
se aborde el problema a resolver, los resultados deben ser consistentes con la otra ptica. En este
marco, tal como ocurre con la teora de la Relatividad y la Mecnica Clsica, sta ltima es una
aproximacin de la Mecnica Cuntica incapaz de describir los fenmenos de partculas de escalas
de tamao del orden del tomo o menor.
VII.1.2 La discretizacin (cuantificacin) de las magnitudes
Otras de las caractersticas fundamentales de la Mecnica Cuntica es el carcter discreto de
algunas de las magnitudes fsicas observables (cuantificacin), como lo es la discretizacin de la
energa de de los sistemas atmicos, que trae asociado como consecuencia sus transiciones
discretas. Por ejemplo, cuando un sistema atmico pasa de un estado de mayor energa (excitado), a
uno de menor energa, dado que la energa se conserva, la diferencia de energa del proceso es
emitida como un fotn de luz a una frecuencia determinada.
86
Pero la energa no es la nica magnitud fsica medible que est cuantizada; la experiencia de Stern-
Gerlach prob que la cantidad de movimiento angular L de los sistemas atmicos tambin posee un
espectro discreto de valores.
Esta situacin de la Mecnica Cuntica, del carcter discreto de los valores de las magnitudes
fundamentales que caracterizan a los sistemas atmicos, contradice abiertamente el conjunto de
conceptos de la Mecnica Clsica. El carcter discreto de las magnitudes de partculas atmicas y
sub-atmicas y los cambios discontinuos de sus estados, estn en contradiccin con las hiptesis
generales de la Mecnica Newtoniana que expresan que una fuerza infinitamente pequea
determina una variacin infinitesimal del estado en que se encuentra cualquier sistema, siendo
posible determinar en cualquier momento las magnitudes fsicas que intervienen en el proceso,
cuyas magnitudes evolucionan infinitesimalmente tomando valores continuos.
VII.1.3 La naturaleza dual onda-partcula
Uno de lo hechos ms importantes que presenta la Mecnica Cuntica es que en el mundo fsico de
las partculas atmicas y sub-atmicas se nen de manera sorprendente las propiedades de las
partculas ordinarias con las propiedades de los corpsculos de las ondas (fotones). Esta propiedad
fundamental es llamada el dualismo onda-partcula. Dicho en forma ms precisa, bajo ciertas
condiciones las micro-partculas se comportan como cuerpos materiales, mientras que para otras
condiciones las mismas micro-partculas presentan propiedades ondulatorias; y en algunas
ocasiones, como en el caso de la resonancia magntica nuclear, manifiestan las propiedades de la
naturaleza cospuscular y ondulatoria a la vez.
Esta naturaleza onda-partcula de las partculas atmicas se manifest por primera vez en las
experiencias de cuantos de luz de Max Planck. En lo que concierne a las propiedades corpusculares
de la radiacin electromagntica se develaron en el descubrimiento del efecto Compton, que admite
tan solo esa interpretacin del fenmeno, puesto que desde el electromagnetismo clsico no se
puede explicar como una onda electromagntica incidente puede hacer retroceder una partcula de
dimensiones atmicas sin poner en movimiento el resto de las partculas que se encuentran en las
cercanas. Otra experiencia extraordinaria que confirma el fenmeno de comportamiento de
propiedades corpusculares de la luz, es el conocido efecto Fotoelctrico.
87
Los datos experimentales obtenidos a partir de las numerosas experiencias realizadas en este campo
de la Fsica, probaron que a cada fotn de luz se le puede atribuir una energa E y una cantidad de
movimiento p dadas por las cantidades:
E = h p = E/c = h/

Donde h = 6.625.10
-34
Joule.s es conocida como la constante de Planck, y y son la frecuencia y
la longitud de onda de la onda electromagntica de luz respectivamente.
La Mecnica Cuntica es el mejor resultado de los esfuerzos de todos los cientficos en la historia
de la humanidad para describir en forma integral la dinmica de las partculas, independientemente
de su tamao. Pasando a ser la Mecnica Clsica una aproximacin muy buena para el caso
particular de los cuerpos macroscpicos.
VII.1.4 Principio de indistinguibilidad de las partculas cunticas
Si se estudia un sistema de partculas de una misma especie, por ejemplo un sistema de electrones,
protones, neutrones, etc., en tales sistemas se manifiestan nuevas e importantes peculiaridades para
las que no existen propiedades anlogas en la Mecnica Clsica. Estas particularidades resultan
obvias cuando se estudian los diferentes procesos de colisiones de partculas clsicas y partculas
atmicas.
En la Mecnica Clsica, las propiedades de cada partcula se caracterizan por su masa. Si las masas
de dos partculas que chocan son iguales, ambas se consideran por completo equivalentes. El estado
de cada una est dado por las condiciones iniciales. Se mueven segn trayectorias determinadas,
chocan en cierto punto del espacio y divergen sus trayectorias correspondientes. As, a lo largo de
todo momento es posible identificar individualmente cada partcula a pesar de tener la misma masa.
De manera totalmente diferente se comportan los procesos de colisin entre partculas cunticas. Si
antes del choque, dos partculas cunticas se encuentran en determinados puntos del espacio, en esta
situacin, por el principio de indeterminacin, sus cantidades de movimiento p no tienen un valor
definido. Despus de la colisin, si se pudiera establecer sus trayectorias por algn tipo de
experimento (ej.: cmara de Wilson), y si las dos partculas son de la misma naturaleza (dos
electrones, dos neutrones, etc.), es imposible establecer cul de las dos partculas estaba vinculada a
cual trayectoria.
88
Un buen ejemplo lo constituye un sistema formado por dos tomos de hidrgeno, si ambos se
encuentran a distancias suficientemente grandes de forma tal que sus nubes electrnicas no se
solapen, cada electrn se encuentra individualizado y localizado movindose en sus orbitales
atmicos cerca de sus respectivos ncleos. A medida que se muevan uno hacia otro hacia una
colisin, sus nubes electrnicas se solaparn, y aumenta la probabilidad de encontrar ambos
electrones en un dominio comn a las dos nubes. Si esto ocurriera, no existe procedimiento alguno
que permita establecer cul era el electrn que le perteneca a cada ncleo. Este hecho es conocido
como el principio de indistinguibilidad de las partculas cunticas, principio que se puede formular
de la siguiente manera:
... en un sistema de partculas idnticas, se dan solamente aquellos estados que no cambian al
permutar las posiciones de dos partculas idnticas cualesquiera...
Este principio que no tiene analoga en la Mecnica Clsica, conduce a consecuencias muy
importantes y profundas, como el descubrimiento de la energa atmica de intercambio, concepto al
que era imposible llegar desde el formalismo de la Mecnica Newtoniana.
VII.1.5 Bosones y Fermiones
El principio de identidad de las partculas da origen a una propiedad importantsima de la Mecnica
Cuntica, que no tiene equivalente en la Mecnica Clsica: la propiedad de simetra de las
partculas.
Si bien al permutar dos o ms partculas cunticas, el estado del sistema no cambia, lo que si puede
cambiar es la paridad de la funcin de estado que lo describe. De esta manera es natural pensar que
la simetra viene determinada por las propiedades intrnsecas de las partculas elementales que
constituyen el sistema. Efectivamente, se pudo demostrar que las partculas que poseen momento
angular de spin entero se describen por funciones simtricas, mientras que las de spin semi-entero lo
son por funciones antisimtricas. Las primeras partculas se llaman partculas de Bos-Einstein o
bosones, las segundas, partculas de Fermi-Dirac o fermiones. A la categora de los bosones
pertenecen los cuantos de campos de fuerza como los fotones, gravitones, etc. y los piones entre
otras partculas. Por otro lado, a la categora de fermiones pertenecen los electrones, positrones,
protones, el neutrino, los muones y otros ms.
89
Una propiedad importante de los fermiones es la conocida como principio de exclusin de Pauli,
que enuncia que en un sistema de partculas cunticas idnticas de momento angular total de spin
semientero, no pueden existir dos de ellas con todas sus magnitudes cunticas en el mismo estado.

Figura 26. Imagen de Enrico Fermi
(http://diarioelsiciliano.com.ar/diario/?p=5419)
Para aclarar la cuestin relativa a las propiedades de simetra de un sistema formado por partculas
compuestas idnticas, hay que determinar el spin total del sistema. Por ejemplo, en un tomo; para
poder determinar las propiedades de simetra es necesario calcular su spin total como la suma del
spin de todos los electrones, protones y neutrones que lo componen; y slo entonces, a la luz del
resultado, se lo podr analizar bajo las propiedades de los bosones o los fermiones
VII.2 La Teora de la Relatividad
Generalmente, cuando se hace referencia a la teora de la Relatividad, la gente que no esta
familiarizada con el tema, la relaciona con aquella frase popular que reza: ...todo es relativo...
Es realmente as?... Este concepto es uno de los postulados que se desprenden de la
importantsima teora que comenz a delinear Albert Einstein y que continuaron consolidando sus
discpulos Fermi y Dirac? Pues, se ver al finalizar la exposicin de las ideas relativistas, que nada
est ms alejado de la realidad que esta afirmacin; por el contrario, la teora de la Relatividad
afirma exactamente lo contrario...
La primera cuestin a entender respecto a esta teora, es explicar por qu es necesario estudiarla y
en qu condiciones se debe aplicar.
90
Una de las actividades principales e ineludibles de cualquier rama de la Fsica, es la realizacin de
mediciones de las magnitudes del tema que se investiga. La teora de la Relatividad, estudia la
dependencia entre las mediciones que se realizan y el movimiento respecto del observador que las
realiza.
A partir de la experiencia fallida de Milchesson y Morley que trat de medir la existencia del ter
en el universo, Albert Einstein sac una serie de conclusiones que dan origen a una nueva
Mecnica: la Teora de la Relatividad, tambin conocida como la Mecnica de las altas
velocidades. Fundamentalmente porque establece nuevas relaciones entre las magnitudes velocidad,
tiempo, energa y masa.
Debido a que las partculas subatmicas como el electrn, neutrn, protn, etc. se mueven en el
tomo a muy altas velocidades, comparables con la velocidad de la luz; es imposible llegar a
resultados correctos en cualquiera de los estudios que se emprendan sobre ellos, si no se utilizan las
correcciones relativistas correspondientes.
Figura 27. Imagen de Albert Einstein.
(http://julio-kadmiri.blogspot.com/2010/05/descubrimientos-y-teorias-de-albert.html)
91
VII.2.1 Postulados Bsicos:
Cuando en Fsica se estudian situaciones de incumbencia de la Mecnica, siempre se plantea la
influencia del movimiento en las mediciones que se realizan respecto de un marco de referencia
determinado. Una gran incgnita a develar en esta situacin fue: Existe un marco de referencia
universal que se encuentre en reposo respecto de todos los otros existentes? Si el ter buscado por
Michelson y Morley hubiera existido, ste sera el marco en cuestin, pero como el resultado de sus
investigaciones fue la comprobacin de que tal ter o cualquier otro elemento con esas
caractersticas no existen; la primera gran conclusin obtenida por Einstein al respecto fue: La
comprobacin de que no existe en el universo ni en la naturaleza un sistema de referencia universal
privilegiado... o en otras palabras: todos los sistemas marcos de referencia son covariantes (tienen
igual valor). Este hecho es conocido como el primer postulado de la teora de la Relatividad,
llamado principio de Covarianza de los marcos de referencia.
El concepto de este principio es que todos los sistemas de referencias tienen igual valor, no existe
ninguno que sea ms importante que otro. En la prctica, la importancia de uno sobre otro lo da la
posibilidad de permitir realizar los clculos en forma ms sencillos que otros a la hora de utilizarlos.
Otra conclusin igualmente importante obtenida por Einstein, a partir de los resultados de la
experiencia de Michelson y Morley, fue que las expresiones de las leyes de la Fsica son las mismas
independientemente de cul es el sistema de referencia utilizado.
Una buena sntesis de estos conceptos expuestos, es la afirmacin de que en la teora de la
relatividad, los sistemas de referencia son relativos, y los hechos de la naturaleza representados
por las leyes fsicas y sus expresiones matemticas no lo son. Para aclarar un poco esta idea, se
puede decir que la segunda ley de Newton F = m.a ser la misma en cualquier marco de referencia
que se utilice para medirlos. En cada marco de referencia las mediciones en cada una de estas
magnitudes masa (m), aceleraciones (a) y fuerzas (F) pueden ser distintas respecto de otros
sistemas de referencia; pero en cualquiera de los marcos de referencia que se utilicen cuando se
multiplique el valor de la masa medida por la medicin obtenida de la aceleracin, siempre ser
igual al valor medido de la fuerza.
La cuestin que surge ahora es n cul de todos los sistemas en que se realizan las mediciones se
obtienen los valores correctos. La respuesta, segn los postulados de la teora de la relatividad es: en
92
todos; porque todos son igualmente vlidos, las mediciones son relativas al marco de referencia
utilizado.
Para ejemplificar esta situacin, se puede tomar el ejemplo de dos personas que viajan sentadas en
un tren, si se mide la velocidad de una de estas personas respecto de la otra, y se toma como sistema
de referencia del vagn del tren, el valor de sus velocidades respectivas es cero o nula; por el
contrario, si la velocidad de ambas personas la mide una tercera que se encuentra en una estacin
cuando el tren pasa sin detenerse, al tomar esta persona la velocidad de la gente que viaja en el tren,
medir como valor de la velocidad de cada viajero la misma velocidad con que se desplaza el tren,
distinta de cero. Evidentemente, las dos mediciones son correctas, ambas desde sus sistemas de
referencias, dan valores distintos; y este hecho es congruente con la relatividad de los sistemas
marco de referencia; pero tampoco es menos cierto que los hechos fsicos que describen el
fenmeno no cambian, en este caso, a medida que transcurre el tiempo, la distancia entre las dos
personas que estn sentadas en el tren no cambian, y ambas a medida que el tiempo avanza se
alejarn del tercer observador que se encuentra en las estacin; esto se describir as, se utilice el
marco de referencia que se utilice.
Se puede apreciar entonces que la teora de la relatividad afirma que lo relativo son los sistemas
marcos de referencia, mientras que las leyes de la Fsica y sus expresiones que las describen
permanecen inmutables.
En este camino de pensamiento, y profundizando los conceptos expuestos, podemos tomar al caso
de dos automviles que se desplazan a 100 km/h. Si ambos se dirigen en igual direccin y sentido
contrario, cualquier pasajero de uno de los vehculos observar que el otro automvil se acerca
hacia l a una velocidad relativa de 200 km/h. En cambio, si ambos vehculos se dirigen en la
misma direccin y sentido, el observador percibir que el otro vehculo no se desplaza respecto al
suyo (velocidad relativa cero o nula). Este comportamiento es de percepcin comn de los
cuerpos mviles existentes en el universo; pero Einstein, a raz de los resultados de la experiencia
de Milchesson y Morley, observ que la luz no cumpla con este comportamiento. Y a partir de este
fenmeno, estableci el segundo postulado de la teora de la Relatividad:
El valor de la velocidad de la luz es una magnitud invariante ante el cambio de marco de
referencia.
93
Este postulado se conocido como el principio de Invarianza de la velocidad de la luz, y lo que est
afirmando, es que el valor de la velocidad de la luz establecido en aproximadamente 300.000 km/h,
es el mismo se mida desde el sistema de referencia que se mida, y es independiente del movimiento
de los marcos de referencias entre s. En otras palabras, al medir la velocidad de la luz, no importa
la velocidad del marco de referencia (magnitud, direccin y sentido) desde el que se mida, el
resultado de la medicin siempre dar un valor de casi 300.000 km/h en el vaco.
Estos dos postulados fundamentales, abrieron la puerta de la Teora de la Relatividad a travs de sus
interesantes consecuencias y corolarios.
VII.2.2 Las Transformadas Lorentz
Si se tienen dos marcos de referencia S y S, que se mueven con velocidad relativa constante v, uno
respecto del otro, tal como muestra la figura 1, y en un tiempo t dado ocurre un acontecimiento en
el punto x, y, z del sistema S. Un observador situado en el marco de referencia S medir que el
acontecimiento ocurre en el tiempo t en el punto x, y, z; por simplicidad se hace coincidir el eje
x con la direccin de la velocidad v. La cuestin es saber cmo relacionar las mediciones realizadas
por un observador en el sistema S con las realizadas por otro en el sistema de referencia S. Una
respuesta es que si el tiempo que miden ambos sistemas son los mismos, es decir t = t, las medidas
realizadas por el observador en S excedern a S en una cantidad v.t; y entonces la transformacin
lineal de un sistema a otro, conocido como transformaciones de Galileo son:
x= x v.t; y= y; z= z; t= t.
y las transformaciones galileanas de las velocidades quedarn como:
v
x
= dx/dt = v
x
v ; v
y
= dy/dt = v
y
; v
z
= dz/dt = v
z
Si se toma el caso de un haz de luz que se dirige a lo largo del eje x del sistema S con velocidad c;
segn las transformaciones de velocidades de Galileo, el observador del sistema S medir una
velocidad de la luz igual a:
c= c v
94
Evidentemente este resultado se opone al principio de invarianza de la velocidad de la luz de la
teora de la Relatividad, por lo que se hacen necesarias transformaciones diferentes que satisfagan
los principios de la teora de la Relatividad.
.
Figura 28. Sistema de marcos de referencia en movimiento relativo inercial
En la bsqueda por las transformaciones correctas entre diferentes sistemas de referencia que se
mueven uno respecto del otro a velocidad constante; con la condicin de que cumplan con los
postulados de la relatividad. Lorentz en un genial trabajo, logr encontrar estas relaciones que estn
dadas por:
y = y; z= z
La observacin detallada de las ecuaciones de Lorentz trae una serie de casos de inters, quizs los
ms importantes son:
95
1. Ya no tiene vigencia que t= t, es decir, que el tiempo transcurrido entre dos eventos depende
del sistema de referencia en que se mide, y de su movimiento respecto al otro sistema. La
medicin del tiempo no es la misma para cualquier sistema de referencia. Por ejemplo, un
evento que puede ser simultneo en un sistema de referencia, en otro no tiene por qu serlo.
2. Las transformaciones de Lorentz quedan reducidas a las de Galileo para velocidades de v muy
pequeas comparadas con c. Es decir, si v << c entonces v/c es aproximadamente igual a cero,
y las expresiones de Lorentz se transforman en las de Galileo, es por esto que a la Teora de la
Relatividad se la conoce tambin como la Fsica de altas velocidades, ya que sus efectos
comienzan a manifestarse cuando los mviles tienen valores de velocidad comparables a la
velocidad de la luz.
VII.2.3 La contraccin del espacio (de Lorentz-Fitz Gerald):
Si se mide cualquier objeto que se encuentra en reposo en el sistema S, y el valor de su longitud es
L
0
a lo largo del eje x es:
L
0
= x
2
x
1
(donde x
2
y x
1
son las medidas de los extremos del objeto en el sistema S) Si se aplican las
transformaciones de Lorentz a las mediciones de x
1
y x
2
; se obtendr la medicin de la longitud del
objeto que obtendr un observador que se encuentra en el sistema de referencia S que se mueve
con velocidad v paralela al eje x. El resultado de tal medicin ser:
L = x
2

- x
1

=

Una primera observacin, es que el observador que se mueve respecto del sistema de referencia en
que el objeto se encuentra en reposo, no va a medir la misma longitud que en el otro; pero algunos
otros aspectos interesantes que tambin se pueden observar son:
1. Si la velocidad v es pequea comparada con la velocidad de la luz (v<<c), se tendr que
; es decir que para velocidades cotidianas de la Mecnica Clsica, ambos observadores
medirn la misma longitud y los efectos relativistas son despreciables.
96
2. Si el sistema S se desplaza a velocidades cercanas a la de la luz, v/c 1 y entonces L = 0. En
otras palabras, para observadores que se mueven a velocidades cercanas a la de la luz, las
longitudes que medir un observador en S estarn contradas respecto a las mediciones del
sistema de referencia en que el objeto se encuentra en reposo; llegando a un caso extremo en
que la longitud ser cero cuando S alcance la velocidad de la luz.
3. Este fenmeno relativista se manifiesta slo en las longitudes que se miden en las direcciones
paralelas a la velocidad v entre los sistemas.
VII.2.4 La dilatacin del tiempo
Como se explic anteriormente, las mediciones del tiempo, en los distintos sistemas de referencias
(en contra de la intuicin) tambin sern diferentes debido a los efectos relativistas. La mediciones
de tiempo en cualquier marco de referencia siempre se realizan por intervalos entre un tiempo
inicial t
1
y uno final t
2
; es decir t = t
2
t
1
.
Un tiempo medido desde el sistema de referencia S que se considera en reposo, respecto a otro S
que se mueve con velocidad v, ser entonces:
t
0
= t = t
2
t
1
.
Para poder encontrar la relacin de esta medicin con su equivalente que obtendr un observador
en S, se debe aplica a t
2
y t
1
las transformaciones de Lorents correspondientes, es decir el
resultado de una medicin equivalente de un tiempo t realizada por el observador del sistema S
ser igual a:
t = t = t
2
t
1
= .
Tal como se analiz para el caso de la contraccin del espacio, se puede ver que dos mediciones del
mismo tiempo transcurrido, medidas desde dos sistemas de referencias diferentes, que se mueve
uno respecto del otro a velocidad v, darn por lo general medidas distintas de tiempo, y sus
caractersticas son:
97
1. Si la velocidad v del sistema S es pequea comparada con la velocidad de la luz (v<<c), se
tendr que ; es decir que para velocidades cotidianas de la Mecnica Clsica, ambos
observadores medirn el mismo tiempo.
2. Si el sistema S se mide a la velocidad de la luz, v/c 1, entonces t = . En otras palabras, para
observadores que se mueven a velocidades cercanas a la de la luz, los tiempos que medir
estarn dilatados respecto a las mediciones del sistema de referencia que se encuentra en
reposo; llegando al extremo en que el tiempo no transcurre nunca para el caso de que la
velocidad del sistema S alcance la velocidad de la luz.
3. Este fenmeno se manifiesta slo en las mediciones que se realizan en las direcciones paralelas
a la velocidad v.
El carcter relativo del tiempo y el espacio tiene muchas consecuencias interesantes.
Lo desarrollado muestra que magnitudes fsicas fundamentales, como el tiempo y el espacio, tienen
significado solamente si se especifica el marco de referencia en que se realizan las mediciones. Si se
fija el marco convenientemente, siempre se puede saber qu mediciones se obtendrn en otro
sistema de referencia que se mueve relativamente a velocidad constante, utilizando las
Transformaciones de Lorentz. Un evento en el tiempo y el espacio tendr diferentes aspectos en
diferentes sistemas de referencias. Sin embargo, de acuerdo con los postulados de la teora de la
Relatividad, las leyes que describen estos eventos deben tener la misma forma en cualquiera de
estos marcos de referencia.
Otras consecuencias de inters se pueden observar cuando se aplica la teora relativista a las leyes
de conservacin de la Mecnica Clsica (masa, energa y cantidad de movimiento):
VII.2.5 La relatividad de la masa (m):
Si se aplica las transformaciones de Lorentz a la conservacin de la cantidad movimiento lineal
durante los choques en que no actan fuerzas externas se llega a la expresin:

98
En donde m
0
es la medida de la masa de un cuerpo en el marco de referencia en el cual se encuentra
en reposo, mientras que m es su medida obtenida desde el marco que se desplaza a velocidad v.
Realizando un anlisis de este resultado se puede observar que:
1. Si la velocidad v del sistema S es pequea comparada con la velocidad de la luz (v<<c), se
tendr que ; es decir que el valor de la medicin de la masa que realizar un
observador colocado en el marco de referencia en el cual el objeto se encuentra quieto, tendr
el mismo valor que la medicin realizada desde otro sistema de referencia que se mueve a
velocidad v respecto del primero. Este es el caso comn que predomina en la Mecnica Clsica.
2. Si el sistema S se mueve a velocidades cercanas a la de la luz, v/c 1, entonces m = . En
otras palabras, para observadores que se mueven a velocidades cercanas a la de la luz, la
medicin de la masa m realizada por un observador que se mueve con velocidad v respecto del
marco de referencia en que el cuerpo se encuentra en reposo, crecer al infinito respecto de la
medicin m
0
en reposo.
Sera necesario energa infinita para mover un cuerpo de masa infinita a la velocidad de la luz, sta
es una de las razones por lo cual se considera a la velocidad de la luz un lmite superior para el
movimiento de los cuerpos materiales que poseen masa. No ocurre tal cosa con las partculas que
poseen masa despreciable o nula, como es el caso de los fotones que se mueven a la velocidad de la
luz.
VII.2.6 La energa relativista:
La relacin ms clebre de Albert Einstein es aqulla que relaciona la energa de un cuerpo con su
masa. Anteriormente al descubrimiento de esta relacin, la Mecnica Clsica las trataba por
separado y sin relacin alguna en dos importantes principios: la conservacin de la masa y la
conservacin de la energa. Para comprender el salto cualitativo aportado por Einstein a la Fsica en
este punto, es conveniente seguir un poco su lnea de pensamiento y desarrollo conceptual. El
principio del trabajo y la energa de la Mecnica Clsica establece que el trabajo necesario para
pasar a un cuerpo de masa m
0
de un estado de reposo a un estado de movimiento con velocidad v es:

99
Si se considera que F = d(mv)/dt y se reemplaza en la ecuacin integral anterior y se opera
adecuadamente, se llega al resultado final:
Pero adems se sabe por la Mecnica Clsica que el trabajo W que se est tratando es equivalente al
cambio de energa cintica K adquirida por el cuerpo por el trabajo realizado sobre l. Es decir:
W = K = (m m
0
)c
2

La ecuacin anterior tambin puede escribirse como: E = E
0
+ K, donde:
E= m.c
2
y E
0
= m
0
.c
2
, m
0
.c
2
se conoce como energa en reposo de un cuerpo cuya masa en reposo
es m
0
. Este hecho debe comprenderse como que la energa, adems de manifestarse en las formas
de cintica, potencial, trabajo, electromagntica, trmica, etc que son tan familiares, tambin
puede manifestarse como masa. El factor de conversin c
2
= 9.10
16
m/s es muy grande, de modo tal
que la energa que se puede obtener de 1 Kg sera 9.10
16
joules. La conversin de materia en
energa, es la fuente de la energa liberada en todas las reacciones exotrmicas de la Fsica y la
Qumica, y nicamente se explica y calcula exactamente si se utiliza la teora de la relatividad, ste
es uno de los hechos que dan gran fortaleza a la teora.
Si se expresa la energa cintica K en funcin de la cantidad de movimiento lineal p, se obtiene la
expresin K = p
2
/2m; reemplazando este resultado en la ecuacin anterior y operando, se llega a la
expresin:
E = [ m
0
2
c
4
+ p
2
c
2
]
1/2
Si todas las ecuaciones obtenidas para la Mecnica Relativista son aplicadas a la Mecnica Clsica,
se obtienen los mismos resultados, es decir que la teora de la Relatividad es consistente con la
Mecnica Clsica, y esta ltima es un caso particular de la primera. En otras palabras, la Mecnica
Clsica es el caso particular de bajas velocidades de la Mecnica Relativista, y no es verdad el caso
inverso, porque la Mecnica Clsica no explica correctamente los casos fsicos que se desarrollan a
altas velocidades cercanas a la de la luz. Sintetizando se puede afirmar que la Mecnica Relativista
es de aplicacin general, mientras que la Mecnica Clsica es de aplicacin particular (a bajas
velocidades).
100
Debido a que las partculas atmicas y subatmicas se mueven a velocidades comparables a la de la
luz; en el estudio y clculo de los fenmenos del campo de la Fsica Atmica y Nuclear se deben
aplicar los principios y ecuaciones relativistas. Las experiencias realizadas en esta direccin fueron
todo un xito, fortaleciendo y convalidando los resultados obtenidos por la Teora Relativista.
Los hechos mencionados muestran la importancia del rol de la teora de la Relatividad en los
tratamientos en el campo de la Fsica Atmica y Nuclear.
VII.3. Sntesis y Conclusiones:
Una cantidad importante de nuevos conceptos han sido aportados al conocimiento de la humanidad
por las ramas modernas de la Fsica. Sus ideas revolucionarias se introducen en el campo de la
filosofa y la metafsica, ofreciendo un amplio bagaje de nuevas ideas y razonamientos que arrojan
nueva luz sobre algunas cuestiones en las que tanto la ciencia y como la filosofa no haban podido
avanzar en los ltimos tiempos.
De la mano principalmente de las leyes y principios de la Mecnica Cuntica y la Teora de la
Relatividad, la Fsica Moderna ha desarrollado fundamentos, que lejos de oponerse, se acercan a
respaldar algunos dogmas profesados por la mayora de las religiones:
1. Para cuerpos materiales (aqullos que en reposo poseen masa distinta de cero), la velocidad de la
luz es un lmite de la naturaleza, debido a que, en la medida que el cuerpo mencionado se mueve a
mayor velocidad, su masa se incrementa, a tal punto, que cuando se acerca a la velocidad de la luz,
su masa tiende a crecer masivamente hasta el infinito; en esta situacin, es necesario energa infinita
para mover un cuerpo de masa infinita a la velocidad de la luz. Como la energa del universo se
conserva y es finita, esto implica que los cuerpos materiales no pueden moverse a velocidades
cercanas a la de la luz ya que la cantidad de energa disponible por el universo no es infinita. Por
este motivo, los cuerpos materiales no se pueden mover a la velocidad de la luz, y por ende no
presentan efectos relativistas como la dilatacin del tiempo o contraccin de las longitudes
extremas. Por el contrario, las partculas cunticas de masa nula en reposo como los fotones, si
logran alcanzar la velocidad de la luz. La naturaleza de los cuerpos materiales se encuentra limitada
por el simple hecho de que sus cuerpos poseen materia.
101
2. Si efectivamente existieran en la naturaleza cuerpos inmateriales (cuya masa en reposo sea nula)
stos no se veran condicionados por el lmite natural de los cuerpos materiales, podran moverse
sin impedimento a velocidades de la luz. Ante tal situacin, tendra vigencia para ellos la dilatacin
del tiempo en el caso extremo, en el cual el tiempo se dilatara tanto que nunca transcurrira para
ellos; no existiendo diferencia entre pasado, presente y futuro... Ser sta la justificacin cientfica
de la existencia de la eternidad?....
En otras palabras, la Fsica no presenta objeciones a la existencia de la eternidad, por el
contrario, bajo ciertas condiciones, el tiempo puede dejar de transcurrir por una dilatacin infinita
de los tiempos, pero esta posibilidad est sujeta a que la masa en reposo sea cero. Es decir su
existencia debe estar sustanciada de energa pura, como los fotones, deben ser luz
Este punto hace vislumbrar que la posibilidad de una existencia inmaterial eternamente no
contradice las leyes de la Fsica, y por ende, de ninguna ciencia
3. En la misma direccin de pensamiento, tales cuerpos inmateriales, al moverse a velocidades igual
que la de la luz, sus longitudes se contraeran a cero en la direccin del desplazamiento; siendo sus
desplazamientos instantneos de un lugar a otro, independientemente de lo extensa que sea la
distancia que deban recorrer. Tericamente podran desaparecer de un lugar y aparecer
instantneamente en otro por ms lejos que se encuentre...
4. A esta altura Hasta dnde se puede especular con la existencia de cuerpos inmateriales?... En un
repaso por la mecnica cuntica encontraremos una respuesta a este planteo: la naturaleza se
caracteriza por la dualidad onda-partcula; entre las cuales existen partculas inmateriales que se
mueven a la velocidad de la luz; una de las ms importantes es el fotn. Estas partculas cunticas
existen, inundando todo a nuestro alrededor; y slo podemos ver por nuestros ojos una pequea
cantidad de ellos, aqullos que tienen su frecuencia en el pequeo ancho de banda que el ojo
humano es capaz de percibir, el estrecho espectro visible del ancho espectro electromagntico. Esto
no significa que el resto de las frecuencias no existe, simplemente porque nuestro ojo no es capaz de
verlas. En otras palabras, existen muchas entidades corpusculares que tienen masa en reposo cero,
que se mueven a la velocidad de la luz a pesar de que el ojo humano no puede captar.
5. Otro hecho que refuerza la posibilidad de la existencia de cuerpos inmateriales, lo representa uno
de los descubrimientos ms brillantes obtenidos por Einstein, cuando se expuso la ley de la teora de
la Relatividad de la masa; su resultado manifiesta que la masa se puede transformar en energa, es
102
decir, que un cuerpo material se puede transformar en energa compuesto por partculas cunticas
inmateriales... Para tener una idea, la ecuacin E = MC
2
nos dice que un gramo de materia se
puede transformar en 30.000.000.000.000 Joule, suficiente para crear ms de un corpsculo
inmaterial, adems esto fue validado en las experiencias para demostrar la existencia de la
antimateria.
6. Los conceptos de la teora de la antimateria fortalecen lo expuesto anteriormente, basado en el
dicho de Einstein: el vaco es la nada, y lo que es nada no existe, luego el vaco no existe; y
completado con las ideas de Dirac sobre que lo que llamamos vaco es en realidad estados cunticos
de energa llenados por el producto de la aniquilacin entre partculas de materia y antimateria, es
decir que el vaco que ocupa casi todo el universo, en realidad son estados de energa pura
completamente llenos. En otras palabras, el universo est lleno de corpsculos energticos de
masa nula.
7. El principio cuntico de la dualidad onda-partcula, no hace referencia a que toda partcula se
puede manifestar bajo ambas naturalezas, como onda o como partcula, esto indica implcitamente
que las partculas, cuyas uniones conforman cuerpos, poseen tambin una naturaleza ondulatoria, lo
que abre otra puerta a la idea de que los cuerpos materiales pueden comportarse como
inmateriales
Evidentemente la Fsica moderna, lejos de contradecir la posibilidad de la existencia de la eternidad
y de cuerpos inmateriales, por el contrario, provee fundamentos que refuerzan la idea de su
existencia y todo lo que ello implica.
En lo que la ciencia todava no se puede pronunciar a favor o en contra, es en el hecho de si estas
partculas inmateriales se pueden organizar en cuerpos ms complejos e incluso puedan tener vida.
Este tema por ahora se mantiene en el terreno de la fe.
La realidad es que queda mucho camino por recorrer; la ciencia recin est comenzando a dar sus
primeros pasos en estos campos, por lo que no hay que descartar la posibilidad de la existencia de
cuerpos inmateriales formados por partculas inmateriales que puedan dilatar sus tiempos hasta la
eternidad, por el contrario, la Fsica Moderna est dando muy buenos indicios de que esto es
probable. Y en definitiva, el principio de incertidumbre de Heisenmberg, nos dice que la ocurrencia
de un hecho fsico hoy est gobernada por las posibilidades de tener altas probabilidades de que
suceda.
103
Lo paradjico del avance cientfico, es que su recorrido en estas reas ha avanzado del
determinismo de la Mecnica Clsica a la incertidumbre de la Mecnica Cuntica, cuyo pilar es
el principio de incerteza de Heinsemberg. Actualmente, en la Fsica que trata estos temas, lo nico
que se puede asegurar, es la incapacidad de determinar los hechos, slo se puede determinar la
probabilidad de que ocurran. En otras palabras, lo ms seguro en la Fsica moderna es la
incertidumbre... Entonces lo ms indicado es abrir la mente al hecho de que existe la posibilidad de
que estas cosas y muchas otras pueden ocurrir y no han sido descubiertas an...
104
CAPTULO VIII: Sntesis y conclusiones finales.
Tenemos el destino que
nos hayamos merecido.
Albert Einstein.
Al haber realizado un recorrido sobre aquellas cuestiones filosficas que siempre han intrigado al
hombre a lo largo de su historia: su origen y el del universo, su esencia y su destino final; se han
repasado algunas respuestas parciales obtenidas por las mentes ms brillantes de la humanidad. Pero
la realidad es que el conocimiento actual no alcanza para responder en forma completa estas
cuestiones sin recurrir a la FE; en cualquiera de sus dos formas antagnicas; ya sea a las que
predican las religiones destas, o las cosmovisiones materialistas que niegan la existencia de un
DIOS creador, otorgando a la materia la mayora de atributos que las religiones otorgan a DIOS en
cualquiera de sus concepciones.
La verdad es que hasta ahora, los actos intelectuales de la naturaleza humana a travs de las ciencias
y la filosofa no han alcanzado para descifrar estos grandes misterios, pero tambin es cierto que
muchos logros se han alcanzado por medio de los esfuerzos de los grandes pensadores de la historia
universal, y gracias a ellos una mayor comprensin se ha logrado, ayudando a un mejor
acercamiento de sus conceptos e ideas.
Es indudable que alcanzar el conocimiento ltimo y objetivo de las cosas es una tarea
extremadamente difcil, sobre todo en aquellas cuestiones que exceden la naturaleza humana, como
puede ser la existencia de DIOS o la vida despus de la muerte. Pero cualquier bsqueda en el
terreno de las ciencias o la filosofa debe estar acompaada de la honestidad y el rigor cientfico
correspondiente; evitando en caer en los peligrosos silogismos que pueden hacer equivocar el
camino.
Lo expuesto es una muestra clara de que la ciencia, la filosofa y la fe pueden converger a
conclusiones semejantes si se desarrollan actividades de bsquedas de conocimientos sobre temas
de importancia, buscando la verdad y no tratando de defender ideologas que generalmente
conducen a los fundamentalismos, como incorrectamente se denomina actualmente a las personas
incapaces de razonar y dialogar por apegarse a fundamentos y no tener apertura de
105
pensamiento. En realidad, es todo lo contrario, no existe nada de malo en respaldarse en
fundamentos debidamente validados para formular criterios y conceptos. Lo incorrecto es
descalificar una opinin y a su portador por fundamentalista sin tener otro fundamento que ste. Es
una contradiccin absurda...
Un resumen muy sinttico de lo recorrido se puede expresar en forma de las cuatro causas de
Aristteles: causa eficiente, causa material, causa formal, causa final.
VIII. 1 El principio
Lo cierto es que si bien existen otras teoras ms modernas sobre cmo se inici el universo y su
posterior evolucin, estn muy lejos de ser validadas con el rigor cientfico necesario. La hiptesis
del Big Bang contina siendo la ms aceptada por la comunidad cientfica actual, pero no puede
explicar todava, la cuestin referente a la causa primordial que dio inicio a todo, es incapaz de
postular una explicacin sobre los eventos ocurridos con anterioridad al instante primordial en que
todo el universo comenz a existir. No se debe interpretar al Big Bang, como en algunos casos
quieren hacernos creer malintencionadamente ciertos idelogos fundamentalistas, que esta teora es
capaz de fundamentar una cosmovisin materialista de validez cientfica irrefutable, que entre otras
cosas, confirman la teora de la Evolucin, o peor an, en ciertas ocasiones, utilizarla como
herramienta para negar existencia de DIOS; no debe caer en estos errores groseros.
El segundo principio de la Termodinmica, la Entropa, afirma que todos los procesos naturales
tienden al desorden. Aqu la gran pregunta es cmo la naturaleza y el universo obtuvieron su orden
inicial a partir del cual comenzaron a desordenarse?. Una respuesta desde la Fsica lo da el mismo
principio de Entropa: La nica forma de ordenar un sistema en el que slo se producen procesos
naturales (en este caso el sistema sera el universo) es la intervencin de una fuerza externa al
propio sistema que le d el orden necesario y disminuya su variacin de entropa entre sus estados
finales e iniciales
5
. Esto obliga a acordar en la necesidad de la existencia de un ente anterior y ms
poderoso que el universo y la naturaleza misma capaz de darles un orden inicial. Este hecho est en
concordancia con la filosofa aristotlica y tomista, cuando plantea por medio de sus cinco vas la
demostracin de la existencia de DIOS.
Desde la Fsica y la Filosofa correctamente utilizadas, se puede afirmar con suficiente seriedad y
rigor, que es mucho ms probable que el universo y la naturaleza hayan sido creados por un ser
106
anterior y superior que le dio un orden inicial; como tambin sus leyes y principios dentro de los
cuales se producen todos sus procesos; este ser es llamado por todas las culturas existentes sobre la
Tierra como DIOS. Existen otras corrientes de pensamiento que niegan la existencia de una verdad
objetiva para negar la existencia de un DIOS creador; o incurren en la deshonestidad o la falta de
seriedad para defender su postura antes de buscar la verdad. Pero esto no es objeto de este texto.
VIII. 2 La Esencia
Hemos podido observar, que a partir del conocimiento actual de la ciencia, todas las cosas que
existen en el universo estn formadas de materia y/o energa, y bajos ciertas condiciones muy
especficas, pueden transformarse unas en otras segn la ley descubierta por Albert Einstein E =
MC
2
; y desde un abordaje microscpico cuntico, se debe entender que toda cosa que existe en la
naturaleza del universo est formada por partculas con una naturaleza dual onda-partcula capaces
de transformarse en una u otra naturaleza, segn las condiciones del evento que afrontan. De este
primer nivel bsico y general sobre la composicin de las cosas, se puede extraer como grupo
privilegiado el correspondiente al de los seres vivientes que adems de poseer una naturaleza como
la mencionada, poseen el don de la vida, y que por este motivo poseen una naturaleza y dignidad
superior al resto.
Entre los seres vivos, aquellos que tiene animacin (las especies animales) poseen una naturaleza y
dignidad superior an; dentro de la cual, sin lugar a dudas, el hombre con su inteligencia es el ser de
mayor y superior dignidad de entre todas los seres vivos conocidos en el universo. La inteligencia lo
hace diferente y le da una dignidad intrnseca nica, que le otorga derechos que le corresponden por
naturaleza, y que de una forma u otra, son reconocidos por todas las culturas en forma natural. Estos
derechos naturales que son legtimos, pueden no tener nada que ver con los derechos legales
reconocidos por las diferentes legislaciones implementadas por los gobiernos de turno, y que
generalmente responden a las ideologas gobernantes; estos derechos suelen ser legales pero no
siempre legtimos. Sin lugar a dudas que el derecho humano ms importante de todos los que se
puedan legislar o legitimar es el derecho a la vida, que comienza en el derecho a su gestacin y
posterior nacimiento.
Es probable que en lo expuesto anteriormente, la mayora de las personas estn de acuerdo; pero el
origen de grandes debates es la repuesta a la cuestin si existen o no una naturaleza superior
espiritual con los atributos que algunas religiones le atribuyen, como la eternidad. En los captulos

5
Zemansky Mark. Calor y Temperatura
107
anteriores hemos mostrado que no existen impedimentos en la Fsica de que esto sea posible, por el
contrario, lo principios y leyes de la Fsica Moderna, como la Cuntica y la Teora de la
Relatividad, muestran algunos fundamentos que fortalecen y respaldan esta posibilidad. Tanto la
existencia de partculas inmateriales que se mueven a la velocidad de la luz, que podran dilatar el
tiempo de forma tal que no transcurra nunca, dando origen a su eternidad, o contraer los espacios de
manera que podran desaparecer en un lugar para aparecer en otro instantneamente,
independientemente de la distancia existente entre ellos, como la posibilidad de que la materia se
pueda transformar en energa de acuerdo con el descubrimiento de Einstein, fortaleceran la
existencia de cuerpos que se transformen en energa, para vivir eternamente con las propiedades
mencionadas.
Un dicho popular reza: El hombre es una ser de naturaleza material que vive para pensar y piensa
para rezar en una sntesis que hace referencia a que el hombre est formado por materia compuesta
por tomos y por energa, que tiene vida sensible como los animales; pero una inteligencia que le
corresponde a su naturaleza superior, y esta inteligencia ordena la razn para intentar comprender
su otra naturaleza espiritual y actuar en consecuencia.
Esta naturaleza le da una dignidad propia, que se le debe por el simple hecho de ser un humano.
ste es el origen de sus derechos; siendo el primero y principal el derecho a la vivir en todas sus
formas: derecho a nacer, a vivir dignamente, a no ser asesinado por ningn medio como pueden ser
los asesinatos comunes, el aborto, la eutanasia, el asesinato social de la hambruna etc. Esta
naturaleza tambin contiene el raciocinio inherente a la especia humana, que le da derecho a la
educacin y al libre desarrollo de sus actividades laborales y profesionales; y finalmente en su
libertad de pensamiento, todo hombre tiene derecho a la libertad religiosa de poder profesar su
culto.
Tambin se encuentra en la naturaleza del hombre su necesidad social, que lo lleva a reunirse con
sus pares formando sociedades de distinto tipo con intereses y fines comunes, para lograr sus
objetivos ms eficientemente. En lo estrictamente social, el ser humano busca relacionarse
socialmente con aquellas personas que le son ms prximas, adhiriendo a una misma cultura y
ordenndose bajo una misma forma reconocida de gobierno. En este contexto, la familia conforma
la primera sociedad en que convive cualquier ser humano, en la que aprende y ejercita su
sociabilidad para sus futuras actividades en cualquier sociedad mayor, es por eso que suele
afirmarse que en esta situacin el hombre pasa por una etapa de embarazo social en el seno de la
familia.
108
VIII. 3 La Forma
La esencia de toda la naturaleza conocida, ha sido formalizada con todas las limitaciones propias de
la imperfeccin humana, por las leyes y principios establecidos por la ciencia, siendo sus procesos
descriptos en forma aproximada por las leyes y principios apuntados. stos en definitiva permiten
comprender en forma ms o menos cierta los fenmenos y comportamientos de las cosas y seres
que la componen.
En este contexto, se debe entender que el universo, tal como se ha expuesto en captulos anteriores,
es finito, es decir, tiene principio y fin en lo temporal y espacial, porque son limitadas, finitas y
constantes sus cantidades de materia, energa y movimiento. Adems segn Einstein y la teora del
Big Bang, el universo se est expandiendo, esto significa que existe un espacio exterior al mismo
universo, ms grande en el cual se puede expandir, y esto implica sin lugar a duda que el universo
tiene lmites espaciales, por ms inconmensurables que sean.
En otras palabras, que existe algo ms grande que el universo exterior a l, en el que puede
encontrarse la causa misma de su origen y de todo cambio que viole a las leyes y principios de la
Fsica, por ejemplo, la causa que pueda dar el orden inicial del universo realizando el cambio de
entropa necesario para que este hecho pueda ocurrir, tal como expone el segundo principio de la
termodinmica, que fundamentalmente postula la imposibilidad que el universo y la naturaleza se
puedan ordenar a s mismos.
Todas las leyes de la Fsica muestran a la ciencia que existe una estructura ordenada del universo
produciendo una armona en todas las cosas que lo conforman; las galaxias, los planetas, los seres
vivos, los tomos y molculas, todos se rigen por este orden que refleja la posibilidad cierta de una
existencia exterior a l, capaz de generar tal orden.
Esta estructura organizada, es parte de la esencia misma del universo, y en casos particulares tiene
la propiedad albergar vida y desarrollar las actividades necesarias para la perpetuacin de las
especies mientras el universo tenga vida.
El problema de este escenario, es que una vez que el orden inicial fue dado, la naturaleza toda
abandonada a s misma, evoluciona hacia el desorden (involuciona?), a tal punto que no le cabe
duda a ningn cientfico de que la vida del universo tiene un final. Esto es lo que plantea justamente
el principio de entropa.
109
En todo este panorama, no hay que perder de vista que el devenir de la Fsica Moderna,
especialmente la Mecnica Cuntica, ha modificado el pensamiento de la Fsica Clsica,
amplindolo y produciendo un salto cuantitativo y cualitativo respecto del pensamiento cientfico y
filosfico sobre el comportamiento de la naturaleza, cuyo uno de sus puntales ms importantes es el
principio de incerteza; por l la ciencia ha abandonado su arrogancia determinstica,
transformndola en una humilde postura probabilstica, en definitiva despus de dos milenios,
Heisenberg no ha hecho ms que confirmar lo dicho por Aristteles: los necios afirman y los
sabios dudan y reflexionan. Lo importante de rescatar es el concepto de que los fenmenos tienen
mayor o menor probabilidad de que ocurran; pero dentro de esta nueva actitud, se ha demostrado
que aquellos que afirman las religiones dogmticamente es cientficamente posible, como la vida
eterna, la existencia de seres inmateriales, la teletransportacin instantnea, etc.
Lo cierto es que todo proceso natural que ocurre en el universo es factible de ser formalizado y
predicho por una ecuacin matemtica; y este hecho es una prueba irrefutable de que el universo
tiene, tuvo y tendr un orden que se encuentra revelado al hombre a travs de las leyes y principios
que la ciencia ha descubierto. Adems el principio de entropa nos indica que el universo tiende
naturalmente al desorden, todo lo opuesto a aquellas afirmaciones que proponen que el universo es
producto del caos y de un posterior proceso de auto-ordenamiento.
VIII. 4 El Final
Una de las preguntas esenciales que indudablemente todo hombre se ha hecho en algn momento
es: Y despus qu?... Como ya se ha mencionado con anterioridad, la vida del universo tiene una
duracin temporal finita, todos los modelos coinciden que dentro de miles de millones de aos el
universo colapsar desapareciendo completamente. Mucho antes de este catastrfico momento, el
sol habr cumplido su ciclo de vida, convirtindose primero en una estrella gigante roja, para
posteriormente implotar y transformarse en una estrella neutrnica; el sistema solar completo
correr la misma suerte, el planeta Tierra incluido, con todo lo que ello significa.
Despus de todo esto Qu?.. El vaco total?... Es oportuno en este momento volver a citar
aquella frase clebre de Albert Einstein: El vaco es la nada y la nada es la no existencia; luego el
vaci no existe Hasta ahora la continuidad es un gran enigma para la ciencia, tal como el origen
mismo. Existen y existirn variadas hiptesis sobre esta temtica, pero lo cierto es que el
conocimiento cientfico actual no logra asegurar con el rigor correspondiente cmo sern los hechos
110
despus de que estos fenmenos acontezcan. Peor an si se extrapola esta situacin al hecho de la
finalizacin de la vida tal como la conocemos. Si su origen es un hecho que se mantiene inexplicado
con rigor cientfico; aunque algunos evolucionistas fundamentalistas manifiesten lo contrario; lo
cierto es que la razn humana no ha podido explicar tampoco este hecho con suficiente sustentacin
cientfica.
Lo cierto es que la ciencia que desarrolla el hombre, slo puede dar explicaciones de los hechos,
fenmenos y esencia de las cosas que incumben a la naturaleza universal, a lo sumo, en muy buenas
aproximaciones a la realidad; pero nunca llegarn a su conocimiento ltimo y exacto. En lo que al
plano sobrenatural respecta, nada puede afirmar la ciencia practicada en forma seria y con el debido
rigor cientfico sobre estos temas. No obstante, existen corrientes cientficas, con gran cantidad de
seguidores, que no desean conformarse con esta realidad, y en un inexplicable comportamiento para
cientficos que se precien de ello, se introducen en el campo de lo sobrenatural dogmatizando todas
sus afirmaciones, creando una cierta FE en la ciencia, cuyos sacerdotes son los cientficos a quienes
no se le puede refutar nada, so pena de ser excomulgado de la comunidad cientfica (la del entorno
en que ellos se mueven), sus afirmaciones deben creerse a raja tabla o se ridiculiza a quien dude de
tales principios fundamentalistas. Existen muchos ejemplos como los que se pueden observar en las
diferentes corrientes evolucionistas. Es tan errada esta postura, que incluso en el mismo plano
natural, la ciencia realiza actos de fe: cree en la existencia del electrn y nunca ha sido visto; y
segn el principio de incertidumbre de Heisenberg, es casi imposible que lo logre algn da; lo
mismo ocurre con las ondas electromagnticas, que salvo la estrecha banda de frecuencia del
espectro visible, el resto de las frecuencias como las ondas de radio, los rayos X y ultravioletas son
invisibles al ojo humano, sin embargo los cientficos creen en su existencia. Sin lugar a dudas, la FE
y la ciencia, lejos de oponerse, se conjugan constantemente, y sin lugar a dudas que la bsqueda de
la verdad utilizando ambos caminos en forma honesta, convergen.
Al contrario de lo que ocurre con la FE, la ciencia realizada en forma seria y correcta, est obligada
a validar con rigor cientfico toda afirmacin que efecte. No obstante, como se ha analizado
oportunamente, la ciencia moderna de la mano de la Teora de la Relatividad y la Mecnica
Cuntica, han logrado resultados que refuerzan las afirmaciones de la postulados de las
cosmovisiones de la mayora de las religiones respecto de la posibilidad de la existencia de una
continuidad en sustancias que posean propiedades como la eternidad, la contraccin del espacio que
dara lugar a fenmenos como la locacin mltiple, la desaparicin en un sitio y la aparicin en otro
independientemente de su distancia, etc.
111
El punto de vista del principio de incerteza de Heisenberg, presentando una gran coherencia con
todo lo expuesto, plantea que todo hecho de la naturaleza presenta altas o bajas posibilidades de
ocurrencia. La opcin de que se produzca el hecho de posibilidad de la existencia de la continuidad
por transformacin de la sustancia, viviendo en tiempos dilatados eternamente y espacios contrados
a cero es mucho ms probable que la posibilidad que todo termine en nada.
Para finalizar, es oportuno citar una apropiada frase de San Agustn para este anlisis: Cmo no
crees que existirs despus de haber existido, si existes despus de no haber existido?.

112
Bibliografa y referencias
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114
115
NDICE
Prlogo 1
Captulo I: Introduccin 3
Captulo II: La naturaleza, el universo y las leyes de la Fsica 8
II.1. El origen del universo 8
II.2. La Fsica y el universo 13
II.3 Gran acelerador de hadrones. La mquina de DIOS? 17
Captulo III: El origen de la Tierra y su evolucin 34
III.1. El origen de la Tierra 34
III.2. Teora de evolucin de la Tierra 36
III.3. Composicin de la Tierra 38
III. 4 Los ocanos 39
III.5 La atmsfera 40
III. 6 Sntesis y conclusiones finales 43
Captulo IV: El origen de la vida y el hombre 45
IV.1 La naturaleza y lo natural 45
IV.2 Las teoras evolucionistas 47
IV.3 Conclusiones 53
IV. 4 Las teoras creacionistas 55
IV. 5 Conclusiones finales 57
Captulo V: El hombre y su esencia 61
V. 1 La persona humana 62
V. 2 El hombre ser social 64
V. 3 Los Derechos humanos 65
V. 4 La estructura social 68
V. 5 Estructura del poder 68
V. 6 Autoridad y autoritarismo 74
V.7 El concepto de Patria 76
116
Captulo VI El Lenguaje 78
VI.1 Nivel de organizacin y representacin objetiva del lenguaje 79
VI.1.1 Las palabras y los conceptos 79
VI.1.2 El poder de las palabras 80
VI. 2. Importancia del lenguaje en la naturaleza humana 81
Captulo VII La Fsica moderna un referente importante para el conocimiento 83
VII.1 La Mecnica cuntica 83
VII.2 La Teora de la Relatividad 89
VII.3. Sntesis y conclusiones 100
Captulo VIII Sntesis y conclusiones finales 104
VIII. 1 El principio 105
VIII. 2 La esencia 106
VIII. 3 La forma 108
VIII. 4 El final 109
Bibliografa y referencias 112
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