Universidad Nacional Autnoma de Mxico Escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades

Filosofa II

Eutanasia

Naucalpan de Jurez, Estado de Mxico

ndice

Introduccin3 1. Captulo I Eutanasia4 1.1. Definicin de eutanasia..4 1.2. Tipos de eutanasia..4 2. Captulo II Perspectivas de la eutanasia ante distintas disciplinas...5 2.1. Medicina...5 2.2. Sociologa.6 2.3. Ciencias Polticas-Derecho...8 2.4. Filosfico-tico9 2.5. Teolgico-Religioso..11 3. Bibliografa14

Introduccin

La palabra eutanasia proviene del griego eu: buena y thanatos: muerte. La eutanasia es la accin u omisin que busca evitar sufrimientos a pacientes, acelerando su muerte, con su consentimiento o sin l. El propsito de este trabajo es dar a conocer las perspectivas acerca de la eutanasia desde distintas disciplinas (Filosfico-tico, Teolgico-Religioso,

Medicina, Sociologa, Ciencias Polticas-Derecho), desde el fundamento de la moral universal. Esta monografa de investigacin sobre la eutanasia ha sido elaborada por alumnas de la Escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades, en la asignatura de filosofa II.

1. Captulo I Eutanasia

1.1 Definicin de eutanasia La palabra eutanasia proviene de la raz griega eu, que significa bueno, verdadero, y del vocablo thanatos, que quiere decir muerte. En trminos ms generales es la consentimiento o sin l1. accin u omisin que, para evitar

sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su muerte con su

1.2 Tipos de eutanasia A lo largo de la historia y de acuerdo a cada cultura se han reconocido distintos tipos de eutanasia, debido al gran peso moral y tico que conlleva el tomar esta decisin, ya que cada cultura tiene una forma distinta de afrontar la muerte. Activa o Positiva: Surge como resultado de una accin encaminada a procurar la muerte del paciente. Pasiva o Negativa: La eutanasia pasiva es la abstencin de proporcionar el tratamiento, y la eutanasia negativa es la suspensin del tratamiento, ya que solo proporciona la agona. Directa e Indirecta: La primera es el acto deliberado de provocar la muerte al paciente, en la segunda la muerte resulta como efecto secundario ante algn tratamiento a lo que se le puede llamar doble efecto. Voluntaria e Involuntaria: La primera es realizada a peticin del paciente, mientras que la segunda es sin la aprobacin del paciente tomando en cuenta el grado de su salud. Distanasia: Es la muerte dolorosa que prolonga sumamente la agona del paciente.
1 Diccionario de la Real Academia Espaola. 4

2. Captulo II Perspectivas de la eutanasia ante distintas disciplinas

2.1 Medicina

La medicina es una ciencia que procura evitar y curar las enfermedades del hombre. En la medicina la muerte es un proceso que da con da se lleva de cuerpo vivo al cuerpo cadver u hora cero, cada da mueren partes de nuestro organismo; cada una de nuestras clulas lleva en su programacin su muerte. Los mdicos se rigen por el primer cdigo deontolgico que fue establecido hace 25 siglos por Hipcrates, en dicho juramento se establece "no dar a nadie, aunque me lo pida, ningn frmaco letal ni hare semejante sugerencia"2.. Los cdigos mdicos de la poca de Hipcrates, prohben los actos de asesinato, pero aprueban interrumpir el tratamiento de pacientes que agonizan o no iniciarlo si se encuentra fuera del alcance de la ayuda mdica. Los mdicos deben servir como bien universal de la salud, deben atender las necesidades de los enfermos, as mismo los mdicos pueden dejar morir, pero jams deben matar de forma intencionada. Aunque la tecnologa mdica sea capaz de resucitar a una persona declarada clnicamente muerta el paciente puede tener una mala calidad de vida, quedando privado de su libertad. El prolongar la vida del enfermo sin siempre lograr la curacin, provoca que el problema empeore aumentando su agona. La medicina paliativa ayudar a suavizar el proceso de la muerte, pero no resuelve problema de acuerdo a la definicin de la eutanasia.

2 Juramento Hipocrtico 5

2.2. Sociologa

Cada uno de nosotros es dueo de su vida, por lo tanto es dueo de su libertad y puede elegir como vivir su vida o en tal caso como terminar con ella. Ante alguna situacin, puede existir el deseo de morir, pero esto no debe confundirse con el consentimiento, llegar a aceptar algn procedimiento que

culmine en el fin de la vida, o el pedir que se aplique dicho procedimiento. La mayora de las personas tienen un concepto errneo de lo que significa la muerte, la ven como algo malo, pero debemos entenderla como la libertad y la culminacin. Solo un paciente competente psicolgicamente, puede dar el

consentimiento para que en cierto caso le sea aplicada la eutanasia o puede tambin designar a alguien para que tome la decisin. Muchas personas al encontrarse en una situacin tal como la eutanasia, toman sus decisiones basndose en sus valores de vida. Quienes defienden la eutanasia sostienen que los pacientes deberan poder quitarse la vida, si eso es lo que desea, de esta forma poder morir de una forma apacible; Tambin afirman que la eutanasia es una mejor decisin comparada con el suicidio. Existen muchas personas que se encuentran en fase terminal, pero no todos estn dispuestos a pedir o aceptar que los maten. Existen distintas culturas y cada una tiene una forma distinta de lo que es el significado de la muerte y la forma de afrontarla. Para algunas personas, la muerte significa la extincin total de la vida. Cuando una persona se encuentra cerca de la muerte, es necesario poder brindarle un acompaamiento adecuado, ayudarlo con sus temores, angustias, miedos. l encontrarse cerca de la muerte incapacita a los pacientes para poder expresar todo aquello que sienten y la mayora de las veces sus acompaantes no tienen el conocimiento necesario para poder ayudarlos durante esta etapa.

Nadie tiene control sobre su muerte, no importa el estatus social, nacionalidad, como sea, nadie tiene una decisin de cmo ser su destino. En nuestra sociedad debera cambiarse la actitud que se tienen en torno a la muerte, debera poder ser tomada con mayor naturalidad, para esto sera necesaria una educacin tanatolgica3. Al morir el enfermo debera poder tener la paz del hogar, estar rodeado de todos sus seres queridos, pero esta opcin es cada vez ms remota en nuestra sociedad. Durante la segunda guerra mundial, el nazismo utilizo la eutanasia como una forma de exterminio que usaba ante aquellos que consideraba no productivos y contra los opositores del rgimen. Le est prohibido al hombre poner fin a su vida por su propia mano, o pedir a un tercero que lo haga. Estas ideas estn completamente desaprobadas por las costumbres sociales.

Tanatologa: Estudia la influencia que la idea de la muerte ejerce sobre un individuo y la sociedad, ayuda a individuos prximos a su deceso, o a sus familiares, mediante intervenciones psicolgicas apropiadas. Gafo, Javier. Biotica Teolgica, Espaa, Editorial Comillas, 2003, 510pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Pgina: 264 7

2.3 Ciencias Polticas-Derecho

Eusebio Gmez afirma El derecho debe proteger y defender la vida humana como uno de los mayores bienes, en cualquier circunstancia, por dbil y precaria que sea4. La eutanasia est considerada como un acto de homicidio deliberado en la gran mayora de los pases. Sin embargo producir la muerte al enfermo contra su voluntad ya es considerado un delito calificado. El homicidio con aprobacin de la vctima es ms leve que el simple. En el caso de la eutanasia pasiva o adistanasia no debe existir dolo ya que no hay intencin de provocar la muerte. En el caso de inducir al suicidio esto no es penado pero se considera una falta moral. El legalizar la eutanasia hara que los enfermos que no la quieren tengan que afrontar muchas presiones, ya que los haran actuar en contra de su voluntad y se sentiran como una carga para la sociedad. En Mxico, el ayudar a la vctima hasta su muerte, tiene una pena entre cuatro y doce aos de prisin. El estado de Oregn donde si es posible el homicidio asistido solo en el caso del enfermos responsables, consientes e irreversibles y cuya muerte este prxima antes de 6 meses. En Holanda la eutanasia esta despenalizada, siempre y cuando cumpla con ciertos requisitos: Solicitud del paciente, intencin del mdico y ejecucin del mdico. Otros de los pocos pases donde la eutanasia es despenalizada es en el norte de Australia y solo puede ser proporcionada por un mdico, de lo contrario se considera asesinato. Cabe mencionar que en el aspecto jurdico del derecho, solo hay tres casos en los cuales se considera que matar est justificado y es en el caso de defensa propia, de guerra y de pena de muerte, pero porque no aprobar la eutanasia, si es un acto de compasin hacia el sufrimiento.
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Behar, Daniel. Cuando la Vida ya no es Vida Eutanasia?, Mxico, D. F., Editorial Pax Mxico, 2007, 158pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. 8

2.4 Filosfico-tico

La filosofa toma a la eutanasia como un acto en contra de la tica, ya que se le da fin a la vida de un paciente con su requerimiento o si l. Lo primordial es buscarle sentido a la vida, slo al encontrarlo el hombre puede alcanzar un significado que satisface la voluntad del sentido. La eutanasia activa o distanasia est considerada como un homicidio, se cometa mediantes unos u otros procedimientos. La teora deontolgica se basa en la norma, la obligacin, el deber, en los valores universales y toma a la vida como el bien y el valor fundamental. El hombre pertenece a s mismo y no a Dios o a la sociedad, ya que el hombre tiene el derecho de acabar con su propia existencia, solo o con ayuda de alguien ms. Es por esto que si un enfermo opta por la eutanasia y esta se le niega, tambin se le est privando de su propia libertad. Al sostener una vida a costa de la humanidad, si lo vemos desde un punto de vista puramente humano, se dirigira ms al no vivir, que al estar con vida. Actualmente se hace una distincin entre estar con vida y existir. La primera es la vida vegetativa y la segunda es la existencia plena5. Los mdicos tienen el deber de proteger la vida, no solamente la vida biolgica sino tambin la vida humana. Uno de los famosos mdicos griegos Hipcrates, maneja la muerte como el descenso comn y necesario, ya que es el trmino natural de la vida del hombre. Es por esto que cada da muere una parte de nuestro cuerpo, vamos envejeciendo poco a poco y se nos agota un recurso no renovable como el tiempo. Siendo el hombre el bien mayor de la naturaleza, este sirve de vnculo para los valores morales, entre los cuales la vida y la salud estn en la escala de la jerrquica.

Hurtado Oliver, Xavier. El derecho a la vida, y a la muerte?, 2. Edicin, Editorial Porrua, 2000, 214pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Acatln. Colocacin: KGF449-H87. Pgina: 148 9

Scrates, Platn y los estoicos consideraban que una muerte dolorosa era suficiente razn para dejar de vivir. Si tomamos la eutanasia desde una tica de libertades, esta aparecera como un derecho inalienable de todos los seres humanos.

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2.5 Teolgico Religioso

La iglesia catlica romana distingue a la eutanasia como activa y pasiva, a la activa la divide como directa e indirecta. Y utiliza los trminos ordinarios y extraordinarios que posteriormente el Papa Juan Pablo II se refiri a ellos como proporcionados y desproporcionados respectivamente, los primeros son los tratamientos o tcnicas que pueden brindar recuperacin y los segundos son los que no brindan una mejora y se consideran solo como una prolongacin de la agona. La eutanasia pasiva consiste en abstenerse de la utilizacin de un medio desproporcionado y la activa tiene por objetivo quitar la vida, ya sea por una accin que procura la muerte o la administracin de tcnicas que acortan la vida. La iglesia rechaza la eutanasia activa y aprueba la pasiva, ya que considera que al momento de morir se debe mantener la dignidad y no abusar de la tecnologa que prolonga la vida. Debido a que la muerte solo es un paso a la vida eterna. La eutanasia activa es considerada un pecado mortal, ya que va en contra del sexto mandamiento pronunciado en el monte del Sina como mandato de Yahv el cual dice: no mataras. Adems de que Dios es el nico dueo de la vida y por lo tanto le est prohibido al hombre interferir en sus planes. Aceptar la eutanasia es un claro rechazo hacia Dios y su amor sobre nosotros. El Papa Po XII menciona Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia activa-directa, que consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas, es moralmente inaceptable6. Tanto el suicidio como la eutanasia activa, no solo van en contra de la ley divina sino que tambin van contra la ley de la naturaleza, la cual no hace referencia a lo biolgico sino a la naturaleza corporal y espiritual.

Hurtado Oliver, Xavier. El derecho a la vida, y a la muerte?, 2. Edicin, Editorial Porrua, 2000, 214pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Acatln. Colocacin: KGF449-H87. 11

La opinin de las mltiples congregaciones religiosas y la diversidad de protestantes que rinden culto a Jesucristo coinciden con la postura de la iglesia catlica romana ya que consideran a la vida como un don de Dios que es sagrado y que debe respetarse, los nicos que no coinciden en esto son los mormones ya que ellos aceptan la eutanasia activa.

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Bibliografa
Behar, Daniel Cuando la Vida ya no es Vida Eutanasia?, Mxico, D. F., Editorial Pax Mxico, 2007, 158pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: RA726-B44 Pginas seleccionadas: 1-10 y 107-142 Beristain, Antonio Eutanasia: Dignidad y Muerte (y otros trabajos), Prlogo del Dr. Elas Neuman, Argentina, Buenos Aires, Editorial Depalma, 1991, 168pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Acatln. Colocacin: KHA3440E96-B47 Pginas seleccionadas: 1-17 Crane, Diana La santidad de la vida social: El tratamiento de los pacientes crticos, New Brunswick, New Jersey, Editorial Transaction Books, 1933, 285pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Acatln. Colocacin: R726.8-C73 Pginas seleccionadas: 71-77 Drane, James F. El Cuidado del Enfermo Terminal, tica Clnica y Recomendaciones Prcticas para Instituciones de Salud y Servicios de Cuidados Domiciliarios, Washington, D. C., Editorial Organizacin Panamericana de la Salud, 1999, Coleccin publicacin cientfica No. 573, 172pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R726.8-D7318 Pginas seleccionadas: 7-24

Dworkin, Gerald., et. La Eutanasia y el Auxilio Mdico al Suicidio, traduc. Carmen Franc Ventosa, Espaa, Madrid, Editorial Cambridge University Press, 2006, 166pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R726-D8618 Pginas seleccionadas: 133-149
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Gafo, Javier Biotica Teolgica, Espaa, Editorial Comillas, 2003, 510pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R725.55-G34 Pginas seleccionadas: 259-285

Garca Colorado, Gabriel Biotica y Muerte, aspectos sociales y ticos, Mxico, Editorial Trillas, 2008, 96pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R726-G37 Pginas seleccionadas: 52-54

Hurtado Oliver, Xavier El derecho a la vida, y a la muerte?, 2. Edicin, Editorial Porrua, 2000, 214pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Acatln. Colocacin: KGF449H87 Pginas seleccionadas: 129-165

Juanatey, Carmen El derecho y la muerte voluntaria, Mxico, D.F., Editorial Distribuciones Fontamara, 2004, 228pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Acatln. Colocacin: K5178-J83 Pginas seleccionadas: 150-154

Kuebler, Kim K., et. Prcticas Paliativas en un enfoque interdisciplinario, Missouri, St. Louis, Editorial Elsevie Mosby, 2005, 491pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R726.8-K84 Pginas seleccionadas: 299-302

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Rodrguez Estrada, Mauro Eutanasia o autanasia? Por una muerte digna, Mxico, D. F., Editorial El manual moderno, 1996, 116pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R726-R64 Pginas seleccionadas: 1-23 y 79-83

Snchez Torres, Fernando La Eutanasia, Colombia, Bogot, Editorial Giro Editore Lida, 1997, 196pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R726-E867 Pginas seleccionadas: 135-145

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Toms y Garrido, Gloria M. La Biotica: un compromiso existencial y cientfico, Espaa, Editorial Universidad Catlica San Antonio, 2005, 246pp. Biblioteca de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Colocacin: R725-B56 Pginas seleccionadas: 41-60

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