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LICEO LA SABANA BANCO DE LECTURAS DE CIENCIAS POLITICAS Y FILOSOFIA LECTURAS DE CIENCIAS SOCIALES Emile Durkheim La Divisin del Trabajo Social Prefacio de la Segunda Edicin Algunas observaciones sobre las agrupaciones profesionales. Al editar de nuevo esta obra nos hemos prohibido modificar su primera economa. Un libro tiene una individualidad que debe conservar. Es conveniente dejarle la fisonoma bajo la cual se ha dado a conocer (1). Pero existe una idea que ha permanecido en la penumbra desde la primera edicin y que nos parece til desenvolver y determinar ms, pues aclarar ciertas partes del presente trabajo e incluso de aquellos que despus hemos publicado (2). Se trata del papel que las agrupaciones profesionales estn destinadas a llenar en la organizacin social de los pueblos contemporneos. Si en un principio nos habamos limitado a aludir al problema sin tratarlo a fondo (3), es porque contbamos volver a abordarlo y dedicarle un estudio especial. Como han sobrevenido otras ocupaciones que nos han desviado de este proyecto, y como no vemos cundo nos ser posible continuarle, queramos aprovecharnos de esta segunda edicin para mostrar hasta qu punto esa cuestin se liga a la materia tratada en la obra que sigue, para indicar en qu trminos se plantea, y, sobre todo, para procurar alejar las razones que impiden todava a muchos espritus comprender bien su urgencia y su alcance. Tal ser el objeto del nuevo prefacio. I Varias veces insistimos en el curso de este libro sobre el estado de falta de regulacin (anomia) jurdica y moral en que se encuentra actualmente la vida econmica (4). En este orden de funciones, en efecto, la moral profesional no existe verdaderamente sino en estado rudimentario. Hay una moral profesional del abogado y del magistrado, del soldado y del profesor, del mdico y del sacerdote, etc. Pero si se intenta fijar en un lenguaje un poco definido las ideas reinantes sobre lo que deben ser las relaciones del patrono con el empleado, del obrero con el jefe de empresa, de los industriales en competencia unos con otros o con el pblico, qu frmulas ms vagas se obtendran! Algunas generalidades sin precisin sobre la fidelidad y abnegacin que los asalariados de todas clases deben hacia aquellos que los emplean, sobre la moderacin con que estos ltimos deben usar de su preponderancia econmica, una cierta reprobacin por toda concurrencia muy manifiestamente desleal, por GRADO: OCTAVO Y NOVENO FECHA DE ELABORACION 10 DE MARZO DEL 2012

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toda explotacin excesiva del consumidor; he aqu, sobre poco ms o menos, todo lo que contiene la conciencia moral de esas profesiones. Adems, la mayor parte de esas prescripciones estn desprovistas de todo carcter jurdico; slo la opinin las sanciona y no la ley, y sabido es hasta qu punto la opinin se muestra indulgente por la manera como se cumplen esas vagas obligaciones. Los actos ms censurables son con tanta frecuencia absueltos por el xito, que el limite entre lo que est permitido y lo que est prohibido, de lo que es justo y de lo que no lo es, no tiene nada de fijo, sino que casi parece poder variarse arbitrariamente por los individuos. Una moral tan imprecisa y tan inconsistente no debera constituir una disciplina. Resulta de ello que toda esta esfera de la vida colectiva est, en gran parte, sustrada a la accin moderadora de la regla. A este estado de anomia deben atribuirse, como luego mostraremos, los conflictos que renacen sin cesar y los desrdenes de todas clases cuyo triste espectculo nos da el mundo econmico. Pues como nada contiene a las fuerzas en presencia y no se les asignan lmites que estn obligados a respetar, tienden a desenvolverse sin limitacin y vienen a chocar unas con otras para rechazarse y reducirse mutuamente. Sin duda que las de mayor intensidad llegan a aplastar a las ms dbiles, o a subordinarlas. Pero, aun cuando el vencido pueda resignarse durante algn tiempo a una subordinacin que est obligado a sufrir, no consiente en ella y, por tanto, no puede constituir un equilibrio estable (5). Las treguas impuestas por la violencia siempre son provisorias y no pacifican a los espritus. Las pasiones humanas no se contienen sino ante un poder moral que respeten. Si falta toda autoridad de este gnero, la ley del ms fuerte es la que reina y, latente o agudo, el estado de guerra se hace necesariamente crnico. Que una tal anarqua constituye un fenmeno morboso es de toda evidencia, puesto que va contra el fin mismo de toda sociedad, que es el de suprimir, o cuando menos moderar, la guerra entre los hombres, subordinando la ley fsica del ms fuerte a una ley ms elevada. En vano, para justificar este estado de irreglamentacin, se hace valer que favorece la expansin de la libertad individual. Nada ms falso que este antagonismo que con mucha frecuencia se ha querido establecer entre la autoridad de la regla y la libertad del individuo. Por el contrario, la libertad (nos referimos a la libertad justa, a la que tiene la sociedad el deber de hacer respetar) es ella misma el producto de una reglamentacin. Mi libertad llega slo al lmite pasado el cual puede otro aprovechar la superioridad fsica, econmica o de otra clase, de que dispone para someter mi libertad, y nicamente a la regla social es posible poner un obstculo a estos abusos de poder. Ahora es cuando sabemos qu complicada reglamentacin es necesaria para asegurar a los individuos la independencia econmica, sin la cual su libertad no es ms que nominal.

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Henry Javier GMEZ CASAS Aplicar GUA 03

PRESENTACIN INFORME DE LECTURA

Lea, analice y prepare presentacin y defensa del trabajo realizado, de acuerdo a la siguiente estructura: 1. Autor 1 2. Ttulo 3. Descripcin2 4. Edicin 5. Tema 6. Palabras clave 7. Vocabulario desconocido3 8. Autores citados o mencionados 9. Tesis central 10. Argumentacin (que no significa un resumen del texto) 11. Comentario4

1 2 3

Consultar y anexar informacin sobre el autor: origen, estudios, publicaciones.

Si se trata de libro, captulo de libro, artculo de revista, artculo de peridico. Debe anexar el vocabulario desconocido con su respectiva definicin. 4 Fundamental el aporte crtico que el estudiante realice a partir de la lectura sugerida.

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Emile Durkheim La Divisin del Trabajo Social Prefacio de la Segunda Edicin

II En primer lugar, la corporacin tiene en contra suya su pasado histrico. Aparece, en efecto, teniendo una estrecha solidaridad con nuestro antiguo rgimen y, por consiguiente, no pudiendo sobrevivirle. Reclamar para la industria y el comercio una organizacin corporativa, parece como si se quisiera remontar el curso de la Historia; ahora bien, tales regresiones son justamente miradas, o como imposibles , o como anormales. El argumento tendra valor si se propusiera resucitar artificialmente la vieja corporacin, tal como exista en la Edad Media. Pero no es as como la cuestin se plantea. No se trata de saber si la institucin medieval puede convenir tambin a nuestras sociedades contemporneas, sino de ver si las necesidades a que responda son de todos los tiempos, aunque deba, para satisfacerlas, transformarse con arreglo al medio. Ahora bien, lo que no permite ver en las corporaciones una organizacin temporal, buena tan slo para una poca y una civilizacin determinada, es, a la vez, su remota antigedad y la manera como se han desenvuelto en la Historia. Si dataran nicamente de la Edad Media, podra creerse, en efecto, que, nacidas con un sistema poltico, deberan necesariamente desaparecer con l. Pero, en realidad, tienen un origen bastante ms antiguo. En general, aparecen desde que hay oficios, es decir, desde que la industria deja de ser puramente agrcola. Si, como parece, no han sido conocidas en Grecia, al menos hasta la poca de la conquista romana, es que los oficios eran en ella despreciados, los ejercan casi exclusivamente los extranjeros y se encontraban, por eso mismo, fuera de la organizacin legal de la ciudad (7). Mas en Roma existen, por lo menos desde los primeros tiempos de la Repblica; una tradicin atribua incluso su fundacin al rey Numa (8). Es verdad que durante mucho tiempo debieron llevar una existencia bastante humilde, pues los historiadores y los monumentos no hablan de ellas sino muy rara vez; por eso sabemos mal cmo estaban organizadas. Pero, desde la poca de Cicern, su nmero se hizo considerable y comenzaron a desempear un papel. Desde ese momento, dice Waltzing, "todas las clases trabajadoras parecen posedas del deseo de multiplicar las asociaciones profesionales". El movimiento ascensional contina en seguida, hasta alcanzar, bajo el Imperio, una extensin que no ha sido quiz despus superada, si se tienen en cuenta las diferencias econmicas (9). Todas las

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categoras de obreros, que eran muy numerosas, terminaron, parece, por constituir-se en colegios y lo mismo ocurri con las gentes que vivan del comercio. Al mismo tiempo, el carcter de esos grupos se modific. Terminaron por ser verdaderos engranajes de la administracin. Llenaban funciones oficiales; toda profesin era considerada como un servicio pblico, cuyo peso y responsabilidad frente al Estado sostena la corporacin correspondiente (10). Esa fue la ruina de la institucin, pues esta dependencia frente al Estado no tard en degenerar en servidumbre intolerable que los emperadores no pudieron mantener sino por la coaccin. Toda clase de procedimientos fueron empleados para impedir a los trabajadores sustraerse a las pesadas obligaciones que para ellos resultaban de su profesin misma: se lleg a recurrir incluso al reclutamiento e inscripcin forzosa. Un tal sistema slo poda durar, evidentemente, mientras el poder poltico era lo bastante fuerte para imponerlo. Por eso no sobrevivi a la disolucin del Imperio. Adems, las guerras civiles y las invasiones haban destruido el comercio y la industria; los artesanos aprovecharon estas circunstancias para huir de las ciudades y dispersarse en los campos. As, los primeros siglos de nuestra era vieron producirse un fenmeno, que deba reproducirse idntico a fines del siglo XVIII: la vida corporativa se extingui casi por completo. Apenas si quedaron algunos restos en las ciudades de origen romano de las Galias y de Germania. Si un terico, pues, hubiera en ese momento tenido conciencia de la situacin, habra seguramente llegado a la conclusin, como ms tarde hicieron los economistas, de que las corporaciones no tenan, al menos, no tenan ya, razn de ser: que haban desaparecido para no volver; y, sin duda alguna, habra tratado de retrgrada e irrealizable toda tentativa para reconstruirlas. Pero pronto los acontecimientos desmentiran una profeca semejante. En efecto, despus de un eclipse temporal, las corporaciones recomenzaron una nueva existencia en todas las sociedades europeas. Debieron renacer por los siglos XI y XII. Desde ese momento, dice M. Levasseur, los artesanos comienzan a sentir la necesidad de unirse y forman sus primeras asociaciones (11). En todo caso, en el siglo XIII se hallan de nuevo florecientes y se desenvuelven hasta el da en que comienza para ellas una nueva decadencia. Una institucin tan persistente no debera depender de una particularidad contingente y accidental; mucho menos todava admitir que haya sido el producto de no s qu aberracin colectiva. Si, desde los orgenes de la ciudad hasta el apogeo del Imperio, desde el comienzo de las sociedades cristianas hasta los tiempos modernos, han sido necesarias, es que responden a necesidades permanentes. Sobre todo, el hecho mismo de que, despus de haber desaparecido una primera vez, se hayan reconstituido ellas mismas y bajo una forma nueva, resta todo valor al argumento que presenta su desaparicin violenta a fines del siglo ltimo como una prueba de que no estn ya en armona con las nuevas condiciones de la existencia colectiva.

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CONSTRUCCIN DE ENSAYO POLTICO

Propuesta de RAMREZ, Edgar. Historia del pensamiento. Manual de filosofa. 1.996, Bogot.

EL ENSAYO
QUE ES? El ensayo es un trabajo escrito en el que se estudia un problema y se asume una posicin crtica frente a l. Es el mejor instrumento de las humanidades para generar un pensamiento autnomo en el alumno. Es demostrar que se ha comprendido un problema filosfico, es desarrollar una posicin personal. No es un comentario personal o un resumen. QUE PRETENDE? Profundizar en un tema especfico. Hacer un estudio analtico que explicite la intencin del autor. Desarrollar la capacidad lgica y argumentativa del alumno frente a un problema. COMO SE HACE? Es imprescindible partir de una ubicacin del problema o del autor en el tiempo, es decir, en las circunstancias sociales y culturales que lo determinan y a las cuales pretende responder. Hay que tener un manejo aceptable y lo ms preciso posible de la terminologa del tema que se est estudiando. Fundamental el uso del diccionario. Slo una comprensin satisfactoria del problema del que se est hablando permitir asumir una posicin personal y crtica. Un ensayo se organiza en dos grandes partes: La primera, se ocupa de demostrar que se ha comprendido suficientemente el tema y que se ha hecho una apropiacin personal del pensamiento del autor. La segunda, se encarga de hacer una valoracin crtica del tema que debe llevar necesariamente a proponer alternativas de solucin y las conclusiones a las que se ha llegado (esto evita que nos quedemos en la criticadera). Es necesario estructurar antes la manera como se va a abordar el problema (consejo: que a cada idea que corresponda un prrafo). Hay que tener muy claro para dnde se va, (as evitamos la carreta). COMO SE EVALUA? En un ensayo es evaluable la forma, no el contenido, es decir: La claridad y coherencia: orden lgico de la argumentacin. El manejo del lenguaje: dominio de la terminologa propia del tema. El nivel de comprensin del problema: capacidad de sntesis y anlisis. El grado de apropiacin: valoracin de los lmites y aportes del tema. La capacidad de sostener una posicin personal y de defenderla con argumentos.

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ENSAYOS DE MONTAIGNE (Libro I, Captulo I) Por diversos caminos se llega a semejante fin El modo ms frecuente de ablandar los corazones de aquellos a quienes hemos ofendido, cuando tienen la venganza en su mano y estamos bajo su dominio, es conmoverlos por sumisin a conmiseracin y piedad; a veces la bravura, resolucin y firmeza, medios en todo contrarios, sirvieron para el logro del mismo fin. Eduardo, prncipe de Gales, el que durante tanto tiempo gobern nuestra Guiena, personaje cuya condicin y fortuna tienen tantas partes de grandeza, habiendo sido duramente ofendido por los lemosines y apoderndose luego de su ciudad por medio de las armas, no le detuvieron en su empresa los gritos del pueblo, mujeres y nios, entregados a la carnicera, que le pedan favor arrojndose a sus pies, y su clera fue implacable hasta el momento en que, penetrando ms adentro en la ciudad, vio tres franceses nobles que con un valor heroico queran contrarrestar los esfuerzos de los vencedores. La consideracin y respeto de virtud tan noble detuvo primeramente su clera, y merced a los tres caballeros comenz a mirar misericordiosamente a todos los dems moradores de la ciudad. Scanderberg, prncipe del Epiro, que segua a uno de sus soldados para matarlo, habiendo la vctima intentado apaciguar la clera del soberano con toda suerte de humillaciones y de splicas, resolvi de pronto hacerle frente con la espada en la mano; tal resolucin detuvo la furia de su dueo, quien habindole visto tomar determinacin tan digna le concedi su gracia. Este ejemplo podr ser interpretado de distinto modo por aquellos que no tengan noticia de la prodigiosa fuerza y valenta de este prncipe. El emperador Conrado III, que tena cercado a Guelfo, duque de Baviera, no quiso condescender a condiciones ms suaves por ms satisfacciones cobardes y viles que se le ofrecieron, que consentir solamente en que las damas nobles sitiadas que acompaaban al duque, salieran a pie con su honor salvo y con lo que pudieran llevar consigo. Estas, que tenan un corazn magnnimo quisieron echar sobre sus hombros a sus maridos, a sus hijos y al duque mismo; el emperador experiment placer tanto de tal valenta que llor de satisfaccin y se amortigu en l toda la terrible enemistad que haba profesado al duque: De entonces en adelante trat con humanidad a su enemigo y a sus tropas. Ambos medios arrastraranme fcilmente, pues, yo me inclino en extremo a la misericordia y a la mansedumbre. De tal modo, que a mi entender, mejor me dejara llevar a la compasin que al peso del delito. Si bien la piedad es una pasin viciosa a los ojos de los estoicos, quieren estos que se socorra, a los afligidos, pero no que se transija con sus debilidades. Esos ejemplos me parecen ms adecuados, con tanta ms razn cuanto que se ven aquellas almas (asediadas y probadas por los dos medios) doblegarse ante el uno permaneciendo inalterables ante el otro. Puede decirse que el conmoverse y apiadarse es efecto de la dulzura, bondad y blandura de alma, de donde

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proviene que las naturalezas ms dbiles, como son las de las mujeres, los nios y el vulgo, estn ms sujetas a aquella virtud; mas el desdear las lgrimas y lloros como indignos de la santa imagen de la fortaleza, es prueba de un alma, valiente e implacable que tiene en estima y en honor un vigor resistente y obstinado. De todas suertes, hasta en las almas menos generosas la sorpresa y la admiracin pueden dar margen a tan efecto parecido; tal atestigua el pueblo de Tebas, que habiendo condenado a muerte a sus capitanes por haber continuado su marido un tiempo ms largo que el prescrito y ordenado de antemano, absolvi a duras penas de todo castigo a Pelpidas, que no protest contra la acusacin; Epaminondas, por el contrario, alab su propia conducta, censur al pueblo de una manera arrogante y orgullosa, y los ciudadanos no osaron siquiera tomar las bolas para votar; lejos de condenarle, la Asamblea se disolvi ensalzando grandemente las proezas de este personaje. Dionisio el Antiguo, que despus de grandes y prolongados obstculos consigui hacerse dueo de la ciudad de del capitn Fitn, hombre valiente y honrado que haba defendido heroicamente la plaza, quiso tomar un trgico ejemplo de venganza contra l. Djole primeramente que el da anterior haba mandado ahogar a su hijo y a toda su familia, a lo cual Fitn se limit a responder que los suyos haban alcanzado la dicha un da antes que l. Luego le despoj de sus vestiduras, le entreg a los verdugos y le arrastr por la ciudad, flagelndole ignominiosa y cruelmente y cargndole adems de injurias y denuestos. Pero Fitn mantuvo su serenidad y valor, y con el rostro sereno pregonaba a voces la causa honrosa y gloriosa de su muerte, por no haber querido entregar su pas en las manos de un tirano, a quien amenazaba con el castigo prximo de los dioses. Leyendo Dionisio en los ojos de la mayor parte de sus soldados que stos, en lugar de animarse con la bravura del enemigo vencido, daban claras muestras que recaan en desprestigio del jefe y de su victoria y advirtiendo que iban ablandndose ante la vista de una virtud tan rara que amenazaban insurreccionarse y aun arrancar a Fitn de entre las manos de sus verdugos, el vencedor puso trmino al martirio, y ocultamente arroj al mar al vencido. Preciso es reconocer que el hombre es cosa pasmosamente vana, variable y ondeante, y que es bien difcil fundamentar sobre l juicio constante y uniforme. Pompeyo perdon a la ciudad entera de los mamertinos, contra la cual estaba muy exasperado, en consideracin a la virtud y magnanimidad del ciudadano Zenn, que ech sobre s las faltas pblicas, y no pidi otra gracia sino recibir l solo todo castigo. El husped de Sila, habiendo practicado virtud semejante en la ciudad de Perusa, no gan nada con ello para s ni para sus ciudadanos. Por manera contraria a lo que pregonan mis primeros ejemplos, el ms valeroso de los hombres y tan humano para los vencidos como Alejandro, habindose hecho dueo despus de muchos obstculos de la ciudad de Gaza, encontr a Betis que la defenda con un valor de que Alejandro haba sentido los efectos; Betis solo, abandonado de los suyos, con las armas hechas pedazos, cubierto todo de sangre y heridas, combata an rodeado de macedonios que le asediaban por todas partes. Entonces Alejandro le dijo, contrariado por el gran trabajo que le haba costado la victoria (pues entre otros daos haba recibido dos heridas en su persona): No alcanzars la muerte que pretendes, Betis; preciso es que sufras toda suerte de tormentos, todos los que puedan emplearse contra un cautivo. El hroe a quien tales palabras iban dirigidas, seguro de s mismo y con rostro arrogante y altivo, se mantuvo sin decir palabra ante tales amenazas; entonces Alejandro, viendo su silencio altanero y obstinado, dijo: Ha doblado siquiera la rodilla? Se le ha odo tan slo una voz de splica? Yo domar ese silencio, y si no puedo arrancarle una, palabra, har que profiera gemidos y quejas. Y convirtiendo

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su clera en rabia, mand que se le oradasen los talones, y le hizo as arrastrar vivo, desgarrarle y desmembrarle amarrado a la trasera de una carrera. Aconteci que la fuerza del valor fuese en el monarca tan natural que por no admirarla la respet menos? o que la considerase slo como patrimonio suyo, y que al rayar a tal altura no pudo con calma contemplarla en otro sin el despecho de la envidia? o que en la impetuosidad natural de su clera fuese incapaz de contenerse? Cierto que si esta pasin hubiera podido dominarla el monarca, es de creer que la hubiera sujetado en la toma y desolacin de la ciudad de Tebas, al ver pasar a cuchillo cruelmente tantos hombres valerosos desprovistos de defensa: seis mil recibieron la muerte, en ninguno de los cuales se vio intento de huir; nadie pidi gracia ni misericordia; al contrario, todos se hicieron fuertes ante el enemigo victorioso, provocndole a que les hiciera morir de una manera honrosa. A ninguno abatieron tanto las heridas del combate, que lo intentara vengarse, al exhalar el ltimo suspiro, y con la ceguedad de la desesperacin consolar su muerte con la de algn enemigo El espectculo de aquel dolor no encontr piedad alguna: y no bast todo el espacio de un da para saciar la sed de venganza: esta carnicera dur hasta que fue derramada la ltima gota de sangre, y no se detuvo sino en las personas indefensas, viejos, mujeres y nios, para hacer de todos ellos treinta mil esclavos.

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Henry Javier GMEZ CASAS Aplicar GUA 03

PRESENTACIN INFORME DE LECTURA

Lea, analice y prepare presentacin y defensa del trabajo realizado, de acuerdo a la siguiente estructura: 1. Autor 5 2. Ttulo 3. Descripcin6 4. Edicin 5. Tema 6. Palabras clave 7. Vocabulario desconocido7 8. Autores citados o mencionados 9. Tesis central 10. Argumentacin (que no significa un resumen del texto) 11. Comentario8

5 6 7

Consultar y anexar informacin sobre el autor: origen, estudios, publicaciones.

Si se trata de libro, captulo de libro, artculo de revista, artculo de peridico. Debe anexar el vocabulario desconocido con su respectiva definicin. 8 Fundamental el aporte crtico que el estudiante realice a partir de la lectura sugerida.

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ENSAYOS DE MONTAIGNE (Libro I, Captulo II) De la tristeza Yo soy de los ms exentos de esta pasin y no siento hacia ella ninguna inclinacin ni amor, aunque la sociedad haya convenido como justa remuneracin honrarla con su favor especial; en el mundo se disfrazan con ella la sabidura, la virtud, la conciencia; feo y estpido ornamento. Los italianos, ms cuerdos, la han llamado malignidad, porque es una cualidad siempre perjudicial, siempre loca y como tal siempre cobarde y baja: los estoicos prohiban la tristeza a sus discpulos. Cuenta la historia que Psamenito, rey de Egipto habiendo sido derrotado y hecho prisionero por Cambises, rey de Persia, y viendo junto a l a su hija, tambin prisionera y convertida en sirviente a quien se enviaba a buscar agua, todos los amigos del rey lloraban y se lamentaban en su derredor mientras l permaneca qued sin decir palabra, y con los ojos fijos en la tierra; viendo en aquel momento que conducan a su hijo a la muerte, mantvose en igual disposicin, pero habiendo observado que uno de sus amigos iba entre los cautivos, empez a golpearse la cabeza a dejarse ganar por la desolacin. Tal suceso podra equipararse a lo acontecido no ha mucho a uno de nuestros prncipes que, habiendo sabido en Trento, donde se encontraba, la nueva de la muerte de su hermano mayor, en quien se cifraba el apoyo y honor de la casa, y luego igual desgracia de otro hermano menor, la segunda esperanza, y habiendo sufrido ambas prdidas con una resignacin ejemplar, como algunos das despus a uno de sus servidores le acometiese la muerte, fue muy sensible a esta nueva, y perdiendo la calma se llen de ostensible pena de tal modo, que algunos tomaron de ello pie para suponer que no le haba llegado a lo vivo ms que la ltima desgracia; pero la verdad del caso fue, que estando lleno y saturado de tristeza, la ms leve aadidura hizo que su sentimiento se desbordase. Lo mismo podra decirse del hecho anteriormente citado, y la historia lo comprueba: Cambises, informndose de por qu Psamenito no se haba conmovido ante la desgracia de su hijo ni la de su hija, sufri dolor tal al ver la de uno de sus amigos: Es, respondi, que slo el ltimo dolor ha podido significarse en lgrimas; los dos primeros sobrepasaron con mucho todo medio de expresin. Me parece que se relaciona con estos ejemplos la idea de aquel pintor de la antigedad que teniendo que representar en el sacrificio de Ifigenia el duelo de los asistentes segn el grado de pesar que cada uno llevaba en la muerte de aquella joven hermosa e inocente, habiendo el artista agotado los ltimos recursos de su arte, al llegar al padre de la vctima le represent con el rostro cubierto, como si ninguna actitud humana pudiera expresar amargura tan extrema. He aqu por qu los poetas simulan a la desgraciada Niobe, que perdi primero siete hijos y en seguida otras tantas hijas,

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agobiada de prdidas, transformada en roca, Diriguisse malis Petrificada por el dolor. OVIDIO, Metam., VI, 304. Ovidio escribe: Diriquitque malis para expresar la sombra, muda y sorda estupidez que nos agobia cuando los males nos desolan, sobrepasando nuestra resistencia. Efectivamente, el sentimiento que un dolor ocasiona, para rayar en lo extremo, debe trastornar el alma toda e impedir la libertad de sus acciones: como nos acontece cuando recibimos sbitamente una mala noticia, que nos sentimos sobrecogidos, transidos y como tullidos, e imposibilitados de todo movimiento; de modo que el alma, dando luego libre salida a las lgrimas y a los suspiros, parece desprenderse, deshacerse, y ensancharse a su albedro: Et via vix tandem voci laxata dolore est. El dolor deja al fin paso a su voz. VIRGILIO, Eneida, XI, 151. En la guerra que el rey Fernando hizo a la viuda de Juan de Hungra, junto a Buda, un soldado de a caballo desconocido -6- se distingui heroicamente, su arrojo fue alabado por todos, a causa de haberse conducido valerosamente en una algarada donde encontr la muerte; pero de ninguno tanto como de Rasciac, seor alemn, que se prend de una tan singular virtud. Habiendo ste recogido el cadver, tomado de la natural curiosidad, se aproxim para ver quin era, y luego que le retir la armadura, reconoci en el muerto a su propio hijo. Esto aument la compasin en los asistentes: el caballero slo, sin proferir palabra, sin parpadear, permaneci de pie, contemplando fijamente el cuerpo, hasta que la vehemencia de la tristeza, habiendo postrado su espritu, le hizo caer muerto de repente. Chi pu dir com' egli arde, e in picciol fuoco No es muy grande el amor que puede expresarse. PETRARCA dicen los enamorados hablando de una pasin extrema Misero quod omnes eripit sensus mihi: nam, si nutte, Lesbia, adspexi, nihil est super mi quod loquar amens:

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lingua sed torpet;tenius sub artus flamma dimanat; sonitu suopte tinniunt aures; gemina teguntur lumina nocte. Infeliz de m! El amor trastorna todos mis sentidos. Ante tu vista. oh, Lesbia! vome perdido de tal modo que hasta las fuerzas me faltan para hablar; mi lengua se traba, una llama sutil corre por sus venas; resuenan en mis odos mil ruidos confusos y la lobreguez de la noche envuelve mis ojos. CATULO, Carm., LI, 5. -Estos versos son imitacin de una oda de Safo, que, fue traducida por Boileau. ( No es, pues, en el vivo y ms enrgico calor del acceso cuando lanzamos nuestras quejas y proferimos nuestras persuasiones; el alma est demasiado llena de pensamientos profundos y la materia abatida y languideciendo de amor; de lo cual nace a veces el decaimiento fortuito que sorprende a los enamorados tan a destiempo, u la frialdad que los domina por la fuerza de un ardor extremo en el momento mismo del acto amoroso. Todas las pasiones que se pueden aquilatar y gustar son mediocres Curae leves loquuntur, ingentes stupent. Cuando ligeras se formulan, cuando extremas son mudas. SNECA Hipp., acto II, escen. 3, v. 607. La sorpresa de una dicha que no esperbamos, nos sorprende de igual modo: Ut me conspexit venientem, et Troa circam. Arma amens vidit; magnis exterrita monstris, diriguit visu in medio; calor ossa reliquit; labitur, et longo vix tandem tempore fatur. En cuanto me ve venir, en cuanto reconoce por lados las armas troyanas, fuera de s, como trastornada por una visin horrible permanece inmvil; su sangre se hiela, cae por tierra y slo largo tiempo, despus consigue recobrar su voz. VIRGILIO, Eneida, III, 306

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CONSTRUCCIN DE ENSAYO POLTICO

Propuesta de RAMREZ, Edgar. Historia del pensamiento. Manual de filosofa. 1.996, Bogot.

EL ENSAYO
QUE ES? El ensayo es un trabajo escrito en el que se estudia un problema y se asume una posicin crtica frente a l. Es el mejor instrumento de las humanidades para generar un pensamiento autnomo en el alumno. Es demostrar que se ha comprendido un problema filosfico, es desarrollar una posicin personal. No es un comentario personal o un resumen. QUE PRETENDE? Profundizar en un tema especfico. Hacer un estudio analtico que explicite la intencin del autor. Desarrollar la capacidad lgica y argumentativa del alumno frente a un problema. COMO SE HACE? Es imprescindible partir de una ubicacin del problema o del autor en el tiempo, es decir, en las circunstancias sociales y culturales que lo determinan y a las cuales pretende responder. Hay que tener un manejo aceptable y lo ms preciso posible de la terminologa del tema que se est estudiando. Fundamental el uso del diccionario. Slo una comprensin satisfactoria del problema del que se est hablando permitir asumir una posicin personal y crtica. Un ensayo se organiza en dos grandes partes: La primera, se ocupa de demostrar que se ha comprendido suficientemente el tema y que se ha hecho una apropiacin personal del pensamiento del autor. La segunda, se encarga de hacer una valoracin crtica del tema que debe llevar necesariamente a proponer alternativas de solucin y las conclusiones a las que se ha llegado (esto evita que nos quedemos en la criticadera). Es necesario estructurar antes la manera como se va a abordar el problema (consejo: que a cada idea que corresponda un prrafo). Hay que tener muy claro para dnde se va, (as evitamos la carreta). COMO SE EVALUA? En un ensayo es evaluable la forma, no el contenido, es decir: La claridad y coherencia: orden lgico de la argumentacin. El manejo del lenguaje: dominio de la terminologa propia del tema. El nivel de comprensin del problema: capacidad de sntesis y anlisis. El grado de apropiacin: valoracin de los lmites y aportes del tema. La capacidad de sostener una posicin personal y de defenderla con argumentos.