Amor y Devocin

GURUJI: La felicidad llega por del amor. Cuando tienes un objeto de amor, pensar en l te da la experiencia del amor. Y, si acaso te digo algo que hacer es esto: Cuando eres incapaz de experimentar el amor, la nica forma de recuperarlo y fortalecerlo es expresndolo. Cuanto ms lo expresas, ms crece y ms se fortalece. Hay gente que piensa: Debera simplemente sentarme y mantener mi mente centrada en Baba. Pero, cunto tiempo puedes permanecer sentado, simplemente enfocado, concentrado, atento? Ese enfoque se desenfoca! As que, necesitamos encontrar otros medios que nos proporcionen el foco. La gente siempre est buscando la manera de hacer esto unos traen flores, algunos traen fruta, otros hacen puja (ritual devocional) o cantan nama Qu son todas esas cosas? Se hacen para concentrarse en la fruta o en las flores? [risas] No, se hacen para fortalecer nuestra atencin, debilitada hasta la distraccin por otros estmulos, y centrarla en nuestro objeto de amor. Esto es necesario porque nuestras mentes son tan activas y tenemos tantas cosas que nos atraen. De modo que, cuando elegimos hacer ciertas cosas conscientemente, dndonos cuenta de cuales son nuestras verdaderas expresiones de amor, entonces, nuestras acciones se convierten en autnticas expresiones de amor, y lo experimentamos. Cuanto ms expresamos ese amor, ms crece y ms lo experimentamos; as es como se fortalece nuestro foco. Hay resistencias, que son nuestros viejos patrones habituales, y tienden a distraernos y desviarnos. La nica forma de resistirte a tus resistencias es expresar ms tu amor. Si tu amor es dbil y no lo expresas, se desvanece lentamente. Podemos sentir la experiencia, pero parece dbil, endeble, no muy fuerte. As que, cuando alguien se queja de que es incapaz de experimentar el amor, yo le digo: Entonces, exprsalo! Y, de hecho, estas llamadas expresiones son los verdaderos rituales. A veces, puede parecer que son solo rituales pero, si expresan nuestro amor, no son simplemente rituales. Y si expresa nuestro amor, cualquier ritual es bueno. Y cualquier ritual o no ritual, que no exprese nuestro amor debera ser evitado. Porque lo que queremos es amor y expresar el amor. Para algunos de vosotros, la afirmacin de que la expresin fortalece el amor puede parecer extraa. Cmo puede la expresin fortalecer el amor? Habis pensado alguna vez en esto? Pero conocemos la tcnica instintivamente, todo el mundo la conoce, porque es muy humana. La tcnica a la que me refiero no es nada nuevo, nada imprevisto. Por ejemplo, el padre va a la oficina, y despus vuelve a casa y ve a su pequea hija; quiere mucho a su hijita, pero se pasa todo el da fuera, en la oficina. Por qu trabaja? Para alimentar a la nia; esa es otra cuestin. Pero, en cuanto vuelve a casa, qu hace el padre? Simplemente, coge a su hija y le da un beso, y despus le da una mueca o un vestido que le ha comprado cuando volva del trabajo. Qu le hace hacer esto? Por qu abraza a su hija y la besa? Simplemente porque la quiere, eso es todo! El amor est dentro de nosotros es necesario que lo expresemos? Si, porque, aun cuando est ah, puede debilitarse y marchitarse si no se expresa. Pero, aunque sea dbil, est ah y la expresin puede desencadenarlo. Mira, t slo quieres darle un beso a la nia, pero, en el momento que la besas, algo surge y no puedes evitar darle dos, tres, cuatro, incluso cinco besos, hasta que casi se ahoga en besos. Esta es la naturaleza del amor querer ms y ms expresin y acaso estos no son rituales? Cada da, el padre vuelve de la oficina y realiza ese ritual. Y, por la maana, la madre baa a la nia, le pone ropa bonita y flores en el pelo. Normalmente, una nia tan pequea no tiene consciencia del vestir; a ella no le importa que le pongas harapos o ropas lujosas, le da igual. Pero acaso alguna madre pensar: Oh, ella no ve la diferencia as que la vestir con harapos. Habr alguna madre que piense as? Entonces, por qu le ponemos vestidos bonitos? Nuevamente, es nuestra expresin de amor. No es que la nia lo necesite: eres t quien quiere verla vestida y peinada a la ltima moda, y hacerle fotos y mantener un lbum. No son esos los rituales que expresan el amor? Es igual que en puja cuando cantas: Abishekam, vastram samarpayami,(ofrezco el bao y las vestiduras), y Naivedyam samarpayami, (dedico la ofrenda de alimentos) As, tambin aqu baas a la nia, la vistes y la alimentas. All, al final dices: Dhyanam karishye(har meditacin), y despus te sientas un rato. Aqu, simplemente te sientas y disfrutas jugando con tu hija. Y, si te lo pierdes, piensas: Oh, hoy no he pasado tiempo con ella. Voy a sentarme al menos cinco minutos. Si no, ella me echar tanto de menos!Pero, de hecho, eres t quien la echar tanto de menos, eres t quien buscar tiempo para sentarse con ella. No es eso un ritual? As que, estas son las formas con las que expresamos nuestro amor. Pero no son las nicas. A veces, cuando hay necesidad, se inventa una forma nueva, y continuamos inventando formas nuevas, expresiones nuevas, ms rituales para expresar nuestro amor, en formas an mejores, ms bonitas, ms satisfactorias, ms plenas. Siempre, cuanto ms lo expresas ms crece, y necesita ser expresado no tiene fin. De hecho, sin fin no es una afirmacin negativa porque, en el amor, nadie quiere que termine: Oh, el amor tambin debera tener un lmite ni un loco lo sentira as. Ms bien, debera ser tan interminable, con innumerables expresiones y experiencias sin fin. Y este amor es activado por l [el Satguru], no es una eleccin nuestra, y como esa experiencia nos da satisfaccin, incluso si es una gota de satisfaccin, intentamos fortalecerla y experimentarla cada vez ms y ms, ms y ms. Puedes llamarle prctica espiritual, ritual o, simplemente, necesidad. Para m es, sencillamente, la forma ms natural de vivir; es el arte de la vida. En esto no hay principio, no hay fin. No es que, a travs del sufrimiento, de hacer tapas (penitencias), a travs de la confusin, llegues al cese del sufrimiento la libertad, el nirvana, el mukti (liberacin) que ests buscando. Desde el mismo principio, la propia prctica es el fin. La experiencia de realizarte a travs del amor es tu meta, y esto lo experimentas desde el primer momento. El propio camino es el fin de hecho, no tiene fin. Lo nico que importa es cunto lo experimentas en cada momento ya sea de manera ms plena, plensima, plenisimsima, o la ms plenisimsima posible! Puede que esto sea gramaticalmente incorrecto, pero as es como nos sentimos: cada vez plenos, a cada paso plenos. Pero siempre queremos experimentarlo an ms. O sea que no hay sufrimiento, no hay medios, no hay fin; simplemente ese amor arrollador, esa experiencia del amor que nos llena, un amor pleno. Ese es el principio, son los medios, y es el fin. No es un medio para un fin, sino el fin en s mismo a eso me refiero. Y una vez que experimentas eso, entonces, el asunto ese de verificar a dnde vamos? Qu hacemos? Estamos consiguiendo algo? Qu progresos estamos haciendo? todo eso no es necesario. Nada. No hay progreso, no hay informes del progreso. Si acaso consigues algn progreso, progresas en ms expresiones y experiencias del amor. E incluso si no progresas, no pierdes nada porque ya ests all. Este es aqu el camino. Esto es Saipatham! Te dar una analoga mundana. Si quieres ir a Madrs, vas a la estacin de autobuses y te subes al autobs correcto. Entonces, si eres realmente sabio, simplemente, tranquilamente, te echas a dormir porque, al subir al autobs correcto, todos tus esfuerzos han terminado; de hecho, ya has llegado a tu destino. Por qu? Porque, aunque el autobs est todava en Tiruvannamalai, cuando llegue a Madrs seguirs estando en el mismo autobs. As que no hay de qu preocuparse. Oh, habr llegado al destino correcto? Ser este el autobs correcto? Aqu los medios son tambin el fin y, por eso, no es cuestin de que estemos desperdiciando la vida para conseguir algo. O, si no lo consigues, de que pienses: Oh, todos estos esfuerzos, todo este tiempo perdido! Ahora tenemos que volver sobre nuestros pasos y empezarlo todo otra vez! No tiene nada que ver con todas esas cosas. Ya estas all, experimentndolo, y tratando de experimentarlo cada vez ms. Entonces, toda tu vida se convierte en parte de ello, parte de esa experiencia. No es que lo experimentemos como una parte de nuestra vida: Incluso una sola vida no es suficiente para experimentarlo! Es suficiente una corta vida para experimentar el xtasis del amor? Entonces, nuestra vida tiene sentido y valor. Si no, qu sentido le damos a nuestras vidas? Venga, alguien me lo puede decir? Por qu vives? Si eres honesto, responders: Porque no he muerto todava. Porque est ms all de tu eleccin, porque no puedes evitarlo. Qu clase de destino es ese, vivir esa vida de impotencia? As es como Baba, con gran belleza, lo expres. Dijo: Encuentra al maestro porque, si no: por qu y para qu has venido? para recoger estircol? En la India se hacen tortas con el estircol y se utilizan como combustible, como lea para cocinar y, adems, cuando alguien muere, en el funeral, el muerto es quemado sobre un montn de boigas de vaca. Si no encuentras ese objeto de amor y luego haces que toda tu vida se consuma en la experiencia de ese amor, lo que pasa es que toda nuestra vida, todos nuestros esfuerzos, cada respiracin que tomamos y cada respiracin que sacamos son como la recogida de boigas de vaca para nuestro funeral. Entonces, toda nuestra vida es como una preparacin para la muerte porque no podemos atribuirle ningn otro significado. Te sientes frustrado, no te sientes realizado, no disfrutas. Tiene eso algn sentido? Cuando encuentras tu objeto de amor, la vida deja de ser una preparacin para la muerte, e incluso toda una vida no es suficiente para experimentar ese amor. Para qu vives? Para experimentar el amor del Satguru ! Entonces, tu vida tiene sentido y propsito. Entonces, cada respiracin ser una expresin o una experiencia del amor, una expresin o una experiencia. Con la expiracin expresamos amor, con la inspiracin experimentamos amor. Lo que experimentas es lo que expresas, y cuanto ms lo expresas, ms lo experimentas.