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Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27

Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reproducin lucrativa.

Aliys de la Tor: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 44:18-30 44:31 45:7 45:8-18 45:19-27 45:28 46:27 46:28 47:10 47:11-27 Maftir: 47:25-27

a todos menos sus hermanos. Entonces se da a conocer a ellos con lloros tan fuertes que lo oyen los mitsries. Yo soy Yosef, les dice. Pero ellos no le pueden contestar por el choque emocional. Yosef les dice que no se entristezcan por haberle vendido porque todo era plan de Eloha para salvar vidas. Ahora han habido dos aos de hambre. Todava quedan cinco aos sin poder sembrar y cosechar. Eloha me envi delante de vosotros para preservaros un remanente en la tierra, y para guardaros con vida mediante una gran liberacin.

Haftar: Ezequiel 37:15-28 Cdigo Real (HaTsofen HaMaljut): Marcos 14:32 15:5 Aliys del CR: 1. 2. 3. 4. 5. 14:32-42 14:43-52 14:53-65 14:66-72 15:1-5

Tercera aliy, 45:8-18


Yosef sigue hablando nimo a sus hermanos diciendo que Eloha fue el que le envi all. Eloha le ha puesto por padre de Par, seor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Mitsrayim. Ahora tendrn que subir rpidamente a su padre y decirle que Yosef es seor de todo Mitsrayim y que baje all sin demorar. Habr lugar en la tierra de Goshen para todos, incluso el ganado. Yosef proveer para ellos porque todava quedan cinco aos de hambre. Despus se echa sobre el cuello de su hermano Binyamn y los dos lloran. Tambin besa a todos sus hermanos y llora sobre ellos. Luego hablan. Cuando la noticia de la llegada de los hermanos de Yosef llega a la casa de Par, le agrada al Par y a sus siervos. El dice a Yosef que los hermanos carguen las bestias para ir a la tierra de Kenan para buscar al padre y a sus familias y volver. As recibirn lo mejor de Mitsrayim.

VaYigash Significa y se acerc. Primera aliy, 44:18-30


Yehud se acerca a Yosef y le pide la palabra. Hace un recuento de la conversacin que haban tenido anteriormente en cuanto a la situacin familiar de ellos. Yosef haba ordenado que trajeran a Binyamn como condicin para que pudieran volver a ver su rostro. Al subir a su padre le cuentan todo esto y por la necesidad de alimentos el padre acepta que el segundo hijo, que le queda de su mujer, se vaya con ellos. Pero si algo malo le sucede al hijo l morir con dolor. Yehud promete no volver a su padre sin el hermano.

Cuarta aliy, 45:19-27


Par ordena que lleven carretas para traer a sus nios, sus mujeres y al padre. Lo mejor de Mitsrayim ser de ellos. As los hijos de Israel lo hacen y Yosef les da provisiones para el camino y mudas de ropa. Binyamn recibe trescientas piezas de plata y cinco mudas de ropa. Envan diez asnos cargados de bienes y diez asnas cargadas de grano y alimentos para el padre en el camino. Yosef despide a sus hermanos diciendo: No riis en el camino. As suben de Mitsrayim y llegan a su padre Yaakov. Cuando le informan que Yosef todava vive y que es gobernante en toda la tierra de Mitsrayim, no los puede creer. Pero cuando cuentan todas las cosas que Yosef les ha dicho y cuando ve las carretas que Yosef ha enviado, su espritu revive. .

Segunda aliy, 44:31 45:7


Si Yehud, que se hizo responsable, no devuelve el muchacho a su padre, morir con pena. Yehud se ofrece como esclavo en lugar del joven para que l pueda subir con los hermanos. Yehud no podra ver el mal que sobrevendra al padre si el muchacho no est con l. En ese momento Yosef no puede contenerse y manda salir

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel. Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: contactenos@kehilatyovel.org.

Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reproducin lucrativa.

Quinta aliy, 45:28 46:27


Israel decide ir a ver a Yosef antes de su muerte. As parte con todo lo que tiene y llega a Beer-Sheva. All ofrece sacrificios al Eloha de su padre Yitsjak. En una visin nocturna Eloha le visita y le dice que no tenga temor para bajar a Mitsrayim porque all le har una gran nacin. Adems promete descender con l y luego hacerle subir otra vez. Yosef cerrar sus ojos. Yaakov parte de Beer-Sheva. Sus hijos le llevan junto con sus nios y mujeres en las carretas. Tambin llevan consigo todo su ganado y sus bienes y llegan a Mitsrayim. Reuvn tiene cuatro hijos. Shimn tiene seis hijos. Lev tiene tres hijos. A Yehud le quedan tres hijos de los cinco. Tiene tambin dos nietos. Yisajar tiene cuatro hijos. Zvuln tiene tres hijos. Tambin est Din. Los hijos e hijas de Le son 33 en total. Gad tiene siete hijos. Asher tiene cuatro hijos, una hija y dos nietos. Los hijos e hijas de Zilp son 16 en total. Yosef tiene dos hijos con Osnat. Binyamn tiene diez hijos. Los hijos de Rajel son 14 en total. Dan tiene dos hijos. Naftal tiene cuatro hijos. Los hijos de Bilh son siete en total. Sin incluir las esposas de los hijos de Yaakov, en total bajan 66 personas de Yaakov a Mitsrayim. Yosef tiene dos hijos que nacieron en Mitsrayim. Todas las almas de la casa de Yaakov que han bajado a Mitsrayim son 70.

para residir en la tierra porque no hay pastos en la tierra de Kenan. Piden permiso para habitar en la tierra de Goshen. Par habla con Yosef y le dice que la tierra est a su disposicin y que pueden habitar en la mejor parte, la tierra de Goshen. Si hay algunos capaces de los hermanos podrn estar a cargo del ganado del Par. Yosef trae a su padre para presentarle ante Par y Yaakov lo bendice. Par le pregunta cuntos aos tiene y l contesta que sus aos de peregrinacin han sido 130 aos malos. No han llegado a los aos de sus padres. Yaakov vuelve a bendecir a Par y sale de su presencia.

Sptima aliy, 47:11-27


Yosef instala a su padre y sus hermanos en la tierra de Ramss, como el Par ha mandado. Los sustenta a todos con alimento segn la cantidad de sus hijos. El hambre es muy severa en Mitsrayim y en Kenan. A cambio de grano, Yosef recoge para la casa de Par todo el dinero que hay en Mitsrayim y en la tierra de Kenan. Cuando ya no tienen dinero Yosef les da pan a cambio de todo su ganado. El siguiente ao el pueblo ofrece sus cuerpos y sus tierras a cambio de pan. Entonces Yosef compra toda la tierra de Mitsrayim para Par y toda la gente es trasladada a las ciudades. Pero la tierra de los sacerdotes no es comprada porque tienen racin de parte del Par. Yosef luego da semilla al pueblo, que ya ha sido comprado para Par, para que siembren la tierra. La quinta parte de la cosecha ser para Par y el resto ser para sembrar y comer. El pueblo agradece que Yosef los haya salvado la vida y acepta la orden. A partir de ese momento rige la ley en Mitsrayim que dice que la quinta parte de la produccin de la tierra ser para el Par. Slo la tierra de los sacerdotes no llega a ser posesin del Par. Israel se establece en la tierra de Goshen y obtienen propiedades y se multiplican en gran manera.

Sexta aliy, 46:28 47:10


Yaakov enva a Yehud delante de s para indicar el camino a Goshen. Yosef sale con su carro para ir al encuentro con su padre en Goshen. Cuando le ve se echa sobre su cuello y llora largamente. Israel dice que ahora puede morir, despus de haber visto su rostro. Yosef dice que tiene que avisar a Par que han venido sus hermanos y la familia de su padre y que son pastores de ovejas y vaqueros. Los hermanos de Yosef deben informar al Par que su profesin es de ganado desde hace generaciones. As podrn vivir en la tierra de Goshen, porque los pastores de ovejas son abominacin para los mitsries. Yosef le informa al Par sobre todo esto y le presenta cinco de sus hermanos. El les pregunta sobre su ocupacin y le contestan que son pastores de ovejas y que han venido

Comentarios Primera aliy, 44:18-30


44:18 Entonces Yehud se le acerc, y dijo: Oh seor mo, permite a tu siervo hablar una palabra a los odos de mi seor, y que no se encienda tu ira contra tu siervo, pues t

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eres como Par mismo. Yehud se acerc a Yosef poco antes de que se diera a conocer. De la misma manera suceder en los ltimos tiempos poco antes de que el hijo de Yosef se d a conocer al pueblo judo. Estamos viviendo en este tiempo ahora cuando el pueblo judo est acercndose ms y ms a Yesha para saber de l como un personaje histrico, no como el mundo cristiano le ha pintado, sino como un judo practicante de la Tor. Yehud se est acercando a ben Yosef sin haberle reconocido como el Mesas. T eres como Par mismo El enviado es como el que le envi. El que ha visto al enviado, ha visto al que le envi, como est escrito en Juan 14:9: Yesha le dice: Tanto tiempo he estado con vosotros, y todava no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo dices t: Mustranos al Padre? 44:21 Entonces t dijiste a tus siervos: Tradmelo para que yo lo vea. La palabra hebrea que ha sido traducida como tradmelo viene de la raz yarad[1] que significa bajar. Cuando el pueblo hebreo habla de salir de la Tierra de Israel, usa la expresin bajar, y cuando habla de entrar en la tierra de Israel, usa la expresin subir. Lo mismo se ve en los versculos 23 desciende y 24 subimos. Lamentablemente no se tradujo correctamente en el versculo 21 ni en el versculo 26 que debera ser traducido: Mas nosotros respondimos: No podemos descender (en lugar de ir). Si nuestro hermano menor desciende (en lugar de va) con nosotros, entonces descenderemos (en lugar de iremos); porque no podemos ver el rostro del hombre si nuestro hermano no est con nosotros. Esto nos ensea que cuando una persona sale de la Tierra de Israel, desciende espiritualmente y cuando entra en la Tierra de Israel, sube espiritualmente. HaShem llama la Tierra de Israel mi tierra, cf. Isaas 14:25; Jeremas 2:7; 16:18; Ezequiel 36:5; 38:16; Joel 1:6; 3:2. Por eso el que est en la tierra del Eterno est ms cerca de l que cuando no est all. En Deuteronomio 11:12 est escrito: Es una tierra que el Eterno tu Eloha cuida; los ojos del Eterno tu Eloha estn siempre sobre ella, desde el principio hasta el fin del ao.

El Par no entendi la importancia espiritual de la Tierra de Israel, y cuando habl de viajar a la tierra de Kenan, slo dijo id, cf. 45:17.

Segunda aliy, 44:31 45:7


44:32 Porque yo, tu siervo, me hice responsable del muchacho con mi padre, diciendo: Si no te lo traigo, que lleve yo la culpa delante de mi padre para siempre. Yehud se puso como fiador, en hebreo arav.[2] Esto significa que estaba dispuesto a sufrir en lugar del hermano. Otra vez vemos como Yehud, como ancestro del Mesas, de una manera proftica expresa con su actitud lo que el Mesas iba a hacer en su primera venida. Estaba dispuesto a llevar la culpa para siempre para salvar a su hermano. Cuando Yojann vio el Cordero en el cielo, lo vio como inmolado, cf. Revelacin 5:6. Sin embargo, la novia del Mesas estar sin mancha, ni arruga ni cosa semejante, cf. Efesios 5:27. El Mesas se ha hecho responsable de los hombres y l todava lleva, en su cuerpo, las marcas de las consecuencias del pecado de la humanidad, como est escrito en Juan 20:25-28: Entonces los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor! Pero l les dijo: Si no veo en sus manos la seal de los clavos, y meto el dedo en el lugar de los clavos, y pongo la mano en su costado, no creer. Ocho das despus, sus discpulos estaban otra vez dentro, y Toma con ellos. Y estando las puertas cerradas, Yesha viene y se puso en medio de ellos, y dijo: Shalom aleijem. Luego dice a Toma: Acerca aqu tu dedo, y mira mis manos; extiende aqu tu mano y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. Respondi Toma y le dijo: Seor mo y Elohim mo! 44:33 Ahora pues, te ruego que quede este tu siervo como esclavo de mi seor, en lugar del muchacho, y que el muchacho suba con sus hermanos. Ser fiador implica llevar la responsabilidad hasta la ltima consecuencia. Yehud fue fiel a su promesa a su padre. Ahora ha mostrado, no solamente arrepentimiento, sino que est dispuesto a hacer tikn, rectificacin, por lo que hizo con su hermano Yosef. En lugar de entregar al hijo de Rajel, que su padre amaba, se puso en su lugar. As Yosef supo que se haba ar-

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repentido. Si no hay una disposicin de rectificar los errores cometidos y, en el caso de ser posible, restituir el dao, no ha habido arrepentimiento en la persona. Si hay arrepentimiento verdadero tambin hay un deseo de rectificacin, como est escrito en Lucas 19:8-9: Y Zakai, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes dar a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, se lo restituir cuadruplicado. Y Yesha le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa, ya que l tambin es hijo de Avraham La salvacin haba venido a la casa de Zakai. Hubo evidencias claras del arrepentimiento de sus pecados. Lo mismo vemos en la vida de Yehud. Ya no volver a defraudar a su padre. Ya no dejar que su hermano sea esclavo en Mitsrayim. Lo hizo una vez, pero esta vez no, porque hay arrepentimiento en su corazn. Cuando Yehud muestra arrepentimiento por haber vendido a su hermano el hermano se da a conocer. 45:1 Yosef no pudo ya contenerse delante de todos los que estaban junto a l, y exclam: Haced salir a todos de mi lado. Y no haba nadie con l cuando Yosef se dio a conocer a sus hermanos. Ya se haba visto el arrepentimiento en Yehud. Ya se haba logrado el propsito del trato duro contra l. En ese momento Yosef ya no necesita tratarle ms con dureza. Ahora se da a conocer, pero no a los mitsries, sino a sus hermanos. De la misma manera el Mesas no fue manifestado al mundo despus de su resurreccin, sino a los que antes haban caminado con l, como est escrito en Hechos 10:40-41: A ste Eloha le resucit al tercer da e hizo que se manifestara, no a todo el pueblo, sino a los testigos que fueron escogidos de antemano por Eloha, es decir, a nosotros que comimos y bebimos con El despus que resucit de los muertos. La palabra hebrea traducida como conocer es hitvad, y viene de la raz yad.[3] Esta palabra se usa en las Escrituras tambin como una referencia a tener relaciones ntimas, cf. Gnesis 4:1, 17; 1 Reyes 1:4. En Gnesis 45:4 Yosef les pide que se acerquen a l. Podra haber dicho

solamente que se acercaran, pero la palabra elai, hasta m, que ha sido aadida, implica un acercamiento casi palpable. La conclusin que hace Rash de esto es que Yosef les ense su circuncisin. Yosef no se dio a conocer hasta que los doce hermanos estuvieran juntos. Como hemos dicho antes, esto alude a que el Mesas no se va a dar a conocer en los ltimos tiempos hasta que las doce tribus estn involucradas. Tambin aprendemos de esto que tiene que haber unidad entre hermanos para poder tener la revelacin plena del Hijo de Yosef, como est escrito en Efesios 3:17b-19: que arraigados y cimentados en amor, seis capaces de comprender con todos los santos cul es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y de conocer el amor del Mesas que sobrepasa el conocimiento, para que seis llenos hasta la medida de toda la plenitud de Eloha. Como los hermanos de Yosef no le reconocieron en su primer encuentro, sino en el segundo, as el Mesas no fue reconocido por la mayora de los judos en su primera venida, pero lo ser en relacin con su segunda venida. Con otras palabras, ahora es el tiempo cuando la mayora de los judos conocern a Yesha. Ahora l se est dando a conocer como el que verdaderamente es, aqul Mesas del cual hablan todas las Escrituras. Y no haba nadie con l cuando Yosef se dio a conocer a sus hermanos. Haba una intimidad con los hermanos. De la misma manera ahora el Mesas se est dando a conocer de una manera muy ntima a los que son descendientes de las doce tribus de Israel. Se va revelando de una manera hebrea, llamndolos de vuelta a sus races hebreas y dndoles a entender su relacin con l no slo de manera espiritual, sino tambin fsica. Son del mismo pueblo y ahora es el tiempo de ser restaurado como israelita o judo. Las personas que reciben este tipo de revelacin ya no son las mismas. Su concepto de s mismos cambia radicalmente y el concepto de quin es Yesha cambia radicalmente. Ya no le ven en el contorno gentil, sino en el contorno hebreo. Ya no le ven como el salvador de los gentiles, sino como el salvador de Israel, en primer lugar. Fue Yehud quien provoc la revelacin de Yosef. De la misma manera los judos son los que finalmente harn que Yesha se manifieste en gloria, cf. Mateo 23:39; Hechos

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3:19-21. 45:2 Y llor tan fuerte que lo oyeron los mitsries, y la casa de Par se enter de ello. En el momento de revelacin de quin era Yosef hubo lloro, cf. verso 14-15. De la misma manera hay muchas emociones y lgrimas en aquellas personas que ahora estn recibiendo la revelacin de quin es realmente Yesha y quines son ellos en relacin con l. Yesha llor sobre la ciudad de Yerushalayim, ver Lucas 19:41-44. Los habitantes de Yerushalayim llorarn cuando l se d a conocer mostrando sus heridas, las seales del pacto renovado, como est escrito en Zacaras 12:10-14: Y derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Yerushalayim, el Espritu de gracia y de splica, y me mirarn a m, a quien han traspasado. Y se lamentarn por El, como quien se lamenta por un hijo nico, y llorarn por El, como se llora por un primognito. Aquel da habr gran lamentacin en Yerushalayim, como la lamentacin de Hadad-Rimn en la llanura de Meguido. Y se lamentar la tierra, cada familia por su lado: la familia de la casa de David por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Natn por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Lev por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de los shimetas por su lado, y sus mujeres por su lado; todas las dems familias, cada familia por su lado, y sus mujeres por su lado. En los primeros versculos de la profeca de Zejari (Zacaras) captulo 12 se habla de una guerra que va a ser causada por los pases rabes y apoyada por la coalicin internacional. El motivo de esa guerra es Yerushalayim. En estos momentos estamos viviendo el tiempo cuando HaShem est poniendo su ciudad como una copa de vrtigo para todos los pueblos de alrededor, y pronto habr una guerra. Esta guerra ser ganada por el pueblo judo y la ciudad ser habitada de nuevo en su lugar. Despus de esa guerra, habr un derramamiento del Espritu de gracia y de oracin sobre los habitantes de la ciudad y les ser revelado lo que antes no vean, que ese Yesha que fue clavado en el madero hace casi dos mil aos, es el Mesas ben Yosef prometido. Entonces habr un lamento impresionante, especialmente entre los ortodoxos, puesto que son los que hacen separaciones entre hombres y mujeres en las oraciones, como indica este texto.

En el captulo 13 del mismo profeta podemos ver como este avivamiento mesinico entre los ortodoxos en Yerushalayim producir una purificacin del pecado y la impureza. Toda religin falsa ser eliminada del pas. El templo Bahai en Haifa ser destruido, todas las mezquitas sern demolidas, todas las iglesias catlicas sern asoladas. Las discotecas sern cerradas, los lugares de ocultismo y de kabal desaparecern, y el espritu inmundo ser quitado del pas. Entonces habr una restauracin del culto con sacrificios en el lugar del templo. Cuando esto suceda sern provocadas todas las naciones del mundo y se unirn de nuevo para batallar contra Yerushalayim, segn est escrito en Zacaras 14:1-5: He aqu, viene el da de HaShem cuando sern repartidos tus despojos en medio de ti. Y yo reunir a todas las naciones en batalla contra Yerushalayim; y ser tomada la ciudad y sern saqueadas las casas y violadas las mujeres; la mitad de la ciudad ser desterrada, pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad. Entonces saldr HaShem y pelear contra aquellas naciones, como cuando El pele el da de la batalla. Sus pies se posarn aquel da en el monte de los Olivos, que est frente a Yerushalayim, al oriente; y el monte de los Olivos se hendir por el medio, de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una mitad del monte se apartar hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. Y huiris al valle de mis montes, porque el valle de los montes llegar hasta Atsel; huiris tal como huisteis a causa del terremoto en los das de Uzi, rey de Yehud. Y vendr HaShem mi Eloha, y todos los santos contigo. Esta ser la ltima guerra antes de la venida del Mesas ben David. En esta guerra el ejrcito del estado de Israel ser totalmente eliminado y la santa ciudad ser tomada, como est escrito en Daniel 9:26b-27: hasta el fin habr guerra; las desolaciones estn determinadas. Y l har un pacto firme con muchos por una semana (de aos), pero a la mitad de la semana pondr fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de abominaciones vendr el desolador, hasta que una destruccin completa, la que est decretada, sea derramada sobre el desolador. En Daniel 12:6-7 est escrito: Y uno de ellos dijo al hombre vestido de lino que estaba

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sobre las aguas del ro: Para cundo ser el fin de estas maravillas? Y o al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, que levantando su mano derecha y su mano izquierda al cielo, jur por aquel que vive para siempre, que ser por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo ; y cuando se termine la destruccin del poder del pueblo santo, se cumplirn todas estas cosas. As que en esta guerra se va a terminar la destruccin del ejrcito del pueblo judo. Esto producir un clamor grande en los habitantes de Yerushalayim. Van a gritar pidiendo al Eterno que enve a Mashiaj. Entonces van a decir con todo su corazn y con toda su fuerza: BARUJ HABA BESHEM YHWH y entonces vendr el Mesas de nuevo para poner sus pies en el monte de los olivos y matar, con la espada de su boca, a todos los ejrcitos del mundo liderados por el anti-mesas, como est escrito en Isaas 11:4: sino que juzgar al pobre con justicia, y fallar con equidad por los afligidos de la tierra; herir la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matar al impo. En Revelacin 19:15 est escrito: De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y las regir con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino del furor de la ira de El Shadai. En En 2 Tesalonicenses 2:8 est escrito: Y entonces ser revelado ese inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida. lo oyeron los mitsries, y la casa de Par se enter de ello. Los mitsries, que simbolizan todos los gentiles, se darn cuenta de la revelacin del Mesas de Israel y su gran lloro por sus hermanos judos. La casa de Par hace referencia a los gobiernos de la tierra en los ltimos tiempos que sern informados cuando el Hijo de Yosef se haya dado a conocer a sus hermanos israelitas. 45:3 Yosef dijo a sus hermanos: Yo soy Yosef. Vive todava mi padre? Pero sus hermanos no podan contestarle porque estaban atnitos delante de l. Ahora Yosef habl en hebreo presentndose con su nombre hebreo. No

dijo: Yo soy Tsafnat-Paneaj. De la misma manera, cuando el Hijo de Yosef se present al rabino Shal ben Gamliel en Hechos 9:5 no dijo: Yo soy Jesucristo, sino: Yo soy Yesha. Su nombre no es Jess, sino Yesha. Cuando l habla con sus hermanos judos les habla en hebreo, como est escrito en Hechos 26:14: Y despus de que todos camos al suelo, o una voz que me deca en el idioma hebreo: Shal, Shal, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn. 45:4 Y Yosef dijo a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron, y l dijo: Yo soy vuestro hermano Yosef, a quien vosotros vendisteis a Mitsrayim. De esto aprendemos que en los ltimo tiempos el pueblo de Israel se acercar cada vez ms a Yesha. 45:5 Ahora pues, no os entristezcis ni os pese el haberme vendido aqu; para preservar vidas me envi Eloha delante de vosotros. El Mesas fue enviado a los gentiles para salvar vidas, segn est escrito en Hechos 28:28: Sabed, por tanto, que esta salvacin de Eloha ha sido enviada a los gentiles. Ellos s oirn. En Romanos 11:11 est escrito: Digo entonces: Acaso tropezaron (los judos) para caer? De ningn modo! Pero por su transgresin ha venido la salvacin a los gentiles, para causarles celos. Ese era el plan del Eterno: por causa del rechazo de los judos, de la misma manera como Yosef fue rechazado por sus hermanos, los gentiles podrn recibir al Hijo de Yosef y ser salvos. 45:6 Porque en estos dos aos ha habido hambre en la tierra y todava quedan otros cinco aos en los cuales no habr ni siembra ni siega. Como los hermanos de Yosef le reconocieron en el segundo ao de sequa es probable que el momento del derramamiento sobre los judos del Espritu de gracia y de oracin sea durante el segundo ao de los siete ltimos aos antes de la venida del Mesas. quedan otros cinco aos en los cuales no habr ni siembra ni siega. Yosef supo por los sueos del Par y el espritu proftico que quedaban cinco aos de hambre.

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Rash dice que cuando vino Yaakov a Mitsrayim, termin la sequa. Pero en tal caso Yosef sera un falso profeta. En el versculo 11 se repite el mensaje de los cinco aos que quedaban de sequa. Sin embargo, para los hijos de Israel slo haba dos aos de hambre grave, puesto que Yosef los sostuvo durante el resto del tiempo. De esto aprenderemos que los fieles, que no podrn ni comprar ni vender durante la gran tribulacin, sern sustentados de manera sobrenatural por el Eterno, tal como pas con Eliyahu durante los aos de sequa, cf. Revelacin 3:17; 1 Reyes 17:4, 14. 45:7 Y Eloha me envi delante de vosotros para preservaros un remanente en la tierra, y para guardaros con vida mediante una gran liberacin. El Hijo de Yosef fue enviado al mundo gentil para provocar a los judos a celos, para que ellos a su vez sean salvos por esta provocacin, como est escrito en Romanos 11:14: si en alguna manera puedo causar celos a mis compatriotas y salvar a algunos de ellos. En Romanos 11:24-27 est escrito: Porque si t (gentil) fuiste cortado de lo que por naturaleza es un olivo silvestre (nacin gentil), y contra lo que es natural fuiste injertado en un olivo cultivado (Israel), cunto ms stos (judos), que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis sabios en vuestra propia opinin: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y as, todo Israel ser salvo; tal como est escrito: EL LIBERTADOR VENDRA DE TSION; APARTARA LA IMPIEDAD DE YAAKOV. Y ESTE ES MI PACTO CON ELLOS, CUANDO YO QUITE SUS PECADOS.

hay leyes espirituales y planes divinos. El que colabora con estos planes ser prosperado, como Yosef. Yosef quit la culpa de sus hermanos. De la misma manera el Hijo de Yosef est quitando la culpa de los judos que se arrepienten de haberle entregado a los gentiles. HaShem tena un plan con la venta de Mashiaj, fue la salvacin del mundo y especialmente de Israel. Eloha me ha puesto por padre de Par y seor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Mitsrayim. Segn Rash, la palabra padre, en hebreo av, no solamente significa padre, sino tambin consejero, amigo y patrn. Como Yosef fue puesto por padre de Par, sin superarle o igualarle en autoridad, as Yeshua ha recibido de HaShem el ttulo de av sin superarle o igualarle, segn est escrito en Isaas 9:6: Porque un nio nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberana reposar sobre sus hombros; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Eloha, Poderoso, Padre (av), Eterno, Prncipe, Paz. Los tres cargos que Yosef recibi del Par corresponden a tres cargos del Mesas. o Le puso como av, amigo y patrn, Isaas 9:6. o Le puso como seor de toda su casa, Hebreos 3:6. o Le puso como gobernador sobre todo el mundo, Mateo 28:18. 45:9 Daos prisa y subid adonde mi padre, y decidle: As dice tu hijo Yosef: Eloha me ha hecho seor de todo Mitsrayim; ven a m, no te demores. Las cosas sucedern rpidamente en los ltimos tiempos. subid adonde mi padre Esto alude al arrebatamiento, por medio del cual todos los que son del Mesas subirn a la tierra de Israel desde los cuatro ngulos de la tierra, como est escrito en Isaas 11:12: Alzar un estandarte ante las naciones, reunir a los desterrados de Israel, y juntar a los dispersos de Yehud de los cuatro confines de la tierra. En Mateo 24:29-31 est escrito: Pero inmediatamente despus de la tribulacin de esos

Tercera aliy, 45:8-18


45:8 Ahora pues, no fuisteis vosotros los que me enviasteis aqu, sino Eloha; y El me ha puesto por padre de Par y seor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Mitsrayim. Yosef no echa la culpa de lo sucedido a sus hermanos. Estas palabras vienen de una persona espiritualmente madura. Los inmaduros no ven ms all de la nariz y echan la culpa a su alrededor por las cosas malas que los pasan. No entiende que detrs de los sucesos

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel. Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: contactenos@kehilatyovel.org.

Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


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das, EL SOL SE OSCURECERA, LA LUNA NO DARA SU LUZ, LAS ESTRELLAS CAERAN del cielo y las potencias de los cielos sern sacudidas. Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del Hombre; y entonces todas las tribus de la tierra harn duelo, y vern al HIJO DEL HOMBRE QUE VIENE SOBRE LAS NUBES DEL CIELO con poder y gran gloria. Y El enviar a sus ngeles con UNA GRAN SHOFAR y REUNIRAN a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta el otro. Este texto nos ensea que el arrebatamiento vendr despus de la gran tribulacin. Como en los tiempos de Eliyahu, hubo sequa durante 3 aos, parece ser que el tiempo de gran tribulacin durar 3 aos, que sera la ltima parte de la 70 semana de Daniel. Durante ese tiempo la persecucin sobre los fieles ser peor que antes, cf. Daniel 9:27. En Mateo 24 hay varios tiempos en los eventos finales que deben ser considerados: 1. El principio de dolores de parto, Mateo 24:5-8 2. Los dolores de parto, Mateo 24:9-14 3. La gran tribulacin, Mateo 24:15-28 4. La venida del Hijo del Hombre y la ira de Eloha, Mateo 24:29-31 No es lo mismo la gran tribulacin que la ira de Eloha. La gran tribulacin ser para Yaakov, segn Jeremas 30:7 donde est escrito: Ay! porque grande es aquel da, no hay otro semejante a l; es tiempo de angustia para Yaakov, mas de ella ser librado. La gran tribulacin ser para los que guardan los mandamientos de Eloha y tienen el testimonio de Yeshua, segn Revelacin 12:17, donde est escrito: Entonces el dragn se enfureci contra la mujer (Israel=Yaakov), y sali para hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Eloha y tienen el testimonio de Yesha. La gran tribulacin es causada por un sistema mundial

maligno, dirigido por el hombre de pecado, el anti-mesas, segn 2 Tesalonicenses 2:3-4, donde est escrito: Que nadie os engae en ninguna manera, porque (el da del Eterno) no vendr sin que primero venga la apostasa y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios o es objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de Eloha, presentndose como si fuera Eloha. La gran tribulacin es iniciada en el momento cuando la abominacin desoladora sea levantada en el templo en Yerushalayim, como est escrito en Daniel 9:27; 11:31 y 12:11: Y l har un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana pondr fin al sacrificio y a la ofrenda de cereal. Sobre el ala de abominaciones vendr el desolador, hasta que una destruccin completa, la que est decretada, sea derramada sobre el desolador... Y de su parte se levantarn tropas, profanarn el santuariofortaleza, abolirn el sacrificio perpetuo y establecern la abominacin de la desolacin... Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y puesta la abominacin de la desolacin, habr mil doscientos noventa das. En Mateo 24:15 est escrito: Por tanto, cuando veis la ABOMINACION DE LA DESOLACION, de que se habl por medio del profeta Daniel, colocada en el lugar santo (el que lea, que entienda) Aqu vemos que el Mesas est enseando a los que creen en l, sus talmides, discpulos. Ellos vern la abominacin desoladora colocada en lugar santo. No hay divisin en las Escrituras entre lo que se tradujo como iglesia y los judos que creen en Yesha. La iglesia se compone en primer lugar de judos y tambin de gentiles convertidos al judasmo del Mesas por medio de la regeneracin de sus espritus mediante la fe en la muerte y resurreccin del Mesas de Israel. Slo hay una iglesia y esa iglesia es una parte de Israel, no un pueblo separado. Es decir, no hay divisin entre Israel y la Iglesia. Los judos que creen son parte de Israel y parte de la Iglesia. Tambin los gentiles que creen son parte de la Iglesia y parte de Israel. Tanto judos como gentiles que son parte de la Iglesia pasarn la gran tribulacin. La idea

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Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


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que los gentiles que creen en el Mesas sern arrebatados al cielo para ser liberados de la gran tribulacin y los judos sern dejados para pasar la gran tribulacin est basada en una teologa de reemplazo y de antijudaismo. Segn Mateo 24:21-22 el momento del levantamiento de la abominacin de la desolacin es el inicio de la gran tribulacin, como est escrito: porque habr entonces una gran tribulacin, tal como no ha acontecido desde el principio del mundo hasta ahora, ni acontecer jams. Y si aquellos das no fueran acortados, nadie se salvara; pero por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. Segn la enseanza de nuestro Maestro, los escogidos pasarn la gran tribulacin. No habr ninguna venida escondida, secreta, del Mesas, como est escrito en Mateo 24:27: Porque as como el relmpago sale del oriente y resplandece hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del Hombre. El tiempo de ira es causado por el Eterno. Es el tiempo de la ira de Eloha. La ira es el castigo que vendr sobre los que no creyeron en el mensaje de salvacin y se rebelaron contra la Tor del Eterno y su Mashiaj, como est escrito en 2 Tesalonicenses 2:11-13: Por esto Eloha les enviar un poder engaoso, para que crean en la mentira, a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad sino que se complacieron en la iniquidad. Pero nosotros siempre tenemos que dar gracias a Eloha por vosotros, hermanos amados por el Seor, porque Eloha os ha escogido desde el principio para salvacin mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad. Y en 2 Tesalonicenses 1:6-10 est escrito: Porque despus de todo, es justo delante de Eloha retribuir con afliccin a los que os afligen, y daros alivio a vosotros que sois afligidos, y tambin a nosotros, cuando el Seor Yesha sea revelado desde el cielo con sus poderosos ngeles en llama de fuego, dando retribucin a los que no conocen a Eloha, y a los que no obedecen al evangelio

de nuestro Seor Yesha. Estos sufrirn el castigo de eterna destruccin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, cuando El venga para ser glorificado en sus santos en aquel da y para ser admirado entre todos los que han credo; porque nuestro testimonio ha sido credo por vosotros. Los justos pasarn la gran tribulacin pero no padecern la ira de Eloha, segn 1 Tesalonicenses 1:10 donde est escrito: y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de entre los muertos, es decir, a Yesha, quien nos libra de la ira venidera. En Romanos 5:9 est escrito: Entonces mucho ms, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira por medio de El. En 1 Tesalonicenses 4:15-17 est escrito: Por lo cual os decimos esto por la palabra del Seor: que nosotros los que estemos vivos y que permanezcamos hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Pues el Seor mismo descender del cielo con voz de mando, con voz de arcngel y con la trompeta de Eloha, y los muertos en el Mesas se levantarn primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Seor en el aire, y as estaremos con el Seor siempre. Cuando el Mesas viene a la tierra para ejecutar la ira del Eterno, estarn los santos con l, como est escrito en Revelacin 19:11-15: Y vi el cielo abierto, y he aqu, un caballo blanco; el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos son una llama de fuego, y sobre su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino El. Y est vestido de un manto empapado en sangre, y su nombre es: El Verbo de Eloha. Y los ejrcitos que estn en los cielos, vestidos de lino fino, blanco y limpio, le seguan sobre caballos blancos. De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y las regir con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino

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Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


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del furor de la ira de El Shadai. En este texto se habla de los ejrcitos, en plural. Est compuesto por ngeles y, segn mi entendimiento, de hombres que han sido transformados en inmortales por medio del poder de la resurreccin, cf. Zacaras 14:5; Judas v. 14-15; 1 Tesalonicenses 3:13; 2 Tesalonicenses 1:7. En unos versculos anteriores al texto citado, en Revelacin 19:8, est escrito: Y a ella (la novia) le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio, porque las acciones justas de los santos son el lino fino. En Revelacin 2:26-27 est escrito: Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el fin, LE DARE AUTORIDAD SOBRE LAS NACIONES; Y LAS REGIRA CON VARA DE HIERRO, COMO LOS VASOS DEL ALFARERO SON HECHOS PEDAZOS, como yo tambin he recibido autoridad de mi Padre As que, parece ser que tambin los hombres estarn entre los ejrcitos celestiales, junto con el Mesas y los ngeles que van a hacer guerra contra los ejrcitos de la coalicin multinacional en la ltima guerra contra Yerushalayim antes de la venida del Mesas. 45:14 Entonces se ech sobre el cuello de su hermano Binyamn, y llor; y Binyamn tambin llor sobre su cuello. La palabra hebrea que ha sido traducida como cuello aparece en relacin con Binyamn en forma plural, cuellos. De esto los rabinos han sacado la alusin a los dos templos que estaban en el territorio de Binyamn. El lloro de Yosef sera proftico por tambin ver la destruccin de los dos templos futuros en el territorio de su hermano. El lloro de Binyamn tambin sera proftico en relacin al ltimo lugar donde estuvo el tabernculo, en Shil, que pertenece al territorio de Yosef, en la tierra de Efrayim. El lloro de Binyamn corresponde tambin al momento cuando el pueblo judo reconozca a Yesha, segn la profeca de Zacaras 12.

Cuarta aliy, 45:19-27


45:26 Y le informaron, diciendo: Yosef vive todava, y es gobernante en toda la tierra de Mitsrayim. Pero l se qued atnito porque no les poda creer. Yesha vive todava y es gobernante entre muchos gentiles que le han recibido como su Salvador y Seor. 45:27 Pero cuando ellos le contaron todas las cosas que Yosef les haba dicho, y cuando vio las carretas que Yosef haba enviado para llevarlo, el espritu de su padre Yaakov revivi. Israel no poda creer el mensaje de que Yosef viva hasta despus de un tiempo. De la misma manera est pasando con el pueblo judo hoy en da. Al principio no pueden creer que aquel que llamaban Jesucristo es el Mesas de Israel. Pero luego lo harn y entonces revivir el espritu de Israel. Mashiaj ben Yosef es el nico que puede hacer revivir el espritu de Israel. El lo har mediante sus emisarios que vienen con regalos y evidencias claras. As se dar a conocer a Israel. Ser mediante los israelitas. Segn Rash y el Trgum Onkelos, la Shejin, la presencia divina, el Espritu de Santidad, parti de Jaakov durante su tiempo de luto por causa de Josef, y en este momento vuelve otra vez al patriarca.

Quinta aliy, 45:28 46:27


45:28 Entonces Israel dijo: Basta, mi hijo Yosef vive todava. Ir y lo ver antes que yo muera. La Tor cambia el nombre de Yaakov de un versculo a otro. Cuando el espritu de Yaakov revive es llamado Israel. Pronto llegar el momento histrico cuando Israel como nacin reconozca que Yesha an vive. 46:1 Y parti Israel con todo lo que tena y lleg a BeerSheva, y ofreci sacrificios al Eloha de su padre Yitsjak. La Tor dice que Yaakov sacrific al Eloha de su padre Yitsjak y no menciona su abuelo Avraham. Esto nos ensea, segn Rash, que hay que dar ms respeto al padre que al abuelo. Yaakov se conect con el lugar de revelacin, Beer-Sheva, donde haba nacido su padre Yitsjak, y as el Eterno se le revel de nuevo. Yaakov est en dudas si puede bajar a Mitsrayim o no. El conoce bien la profeca dada a Avraham en 15:13-16 que

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Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


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dice que sus descendientes estarn oprimidos durante 400 aos en una tierra ajena. Otra cosa que poda haber producido duda puede ser el hecho de que su padre Yitsjak haba recibido el mensaje de que no poda ir a Mitsrayim durante el tiempo de hambruna, cf. Gnesis 26:2. 46:2 Y Eloha habl a Israel en una visin nocturna, y dijo: Yaakov, Yaakov. Y l respondi: Heme aqu. Hay siete ocasiones en las Escrituras cuando el Eterno est llamando a una persona por su nombre dos veces, Gnesis 22:11; 46:2; xodo 3:4; 1 Samuel 3:10; Lucas 10:41; 22:31 y Hechos 9:4. Esta forma de hablar es para momentos cruciales en las vidas de las personas. Segn Rash implica cario. El Midrash agrega que tambin implica apremio. Tambin aprendemos de esto que el Cdigo Real (NT) forma parte de la Escritura revelada del Eterno, porque sin l no se completara el nmero siete. 46:3 Y El dijo: Yo soy Eloha, el Eloha de tu padre; no temas descender a Mitsrayim, porque all te har una gran nacin. Israel se convirti en una gran nacin en tierra gentil. As ser tambin en los ltimos tiempos, los gentiles convertidos entrarn en Israel para ser una gran nacin, mil veces mayor que cuando sali de Mitsrayim por primera vez, segn Deuteronomio 1:10-11, donde est escrito: El Eterno vuestro Eloha os ha multiplicado y he aqu que hoy sois como las estrellas del cielo en multitud. Que el Eterno, el Eloha de vuestros padres, os multiplique mil veces ms de lo que sois y os bendiga, tal como os ha prometido. Ms de dos millones de israelitas salieron de Mitsrayim la primera vez. En la redencin final habr mil veces ms! 46:4 Yo descender contigo a Mitsrayim, y ciertamente, yo tambin te har subir; y Yosef cerrar tus ojos. La presencia del Eterno fue con Yaakov a Mitsrayim. Tambin hay una promesa de subir otra vez. Esta promesa implica tres cosas: 1. Yaakov no iba a ser enterrado en Mitsrayim sino en la tierra de Israel. Esto nos ensea que el cuerpo de un muerto sigue siendo la persona. Yaakov subi de Mitsrayim, no los restos mortales de Yaakov. 2. Los descendientes de Yaakov subiran de Mitsrayim a la tierra de Israel.

3. El cuerpo de Yaakov y sus descendientes van a ser resucitados. La palabra que ha sido traducida como volver es al que significa subir, de lo cual hemos hablado antes. 46:7 sus hijos y sus nietos con l, sus hijas y sus nietas; a toda su descendencia trajo consigo a Mitsrayim. Aqu habla de las nietas de Yaakov. Pero al revisar los nombres slo se encuentra una nieta, Serj, verso 17. Adems si se cuentan los nombres que son mencionados en este captulo, slo se llegan a 69 almas. 46:15 Estos son los hijos de Le, los que le dio a luz a Yaakov en Padn-Aram, y adems su hija Din; todos sus hijos y sus hijas eran treinta y tres. Pero slo hay 32 nombres. Esto nos ensea que una nieta naci durante el viaje. Slo 69 salieron de la tierra de Kenan, pero 70 llegaron a Mitsrayim, cf. verso 27. Segn Rash fue Yojeved, la madre de Mosh, que nacera entre las murallas. Pero esa teora es poco probable por la increble edad que tendra cuando Mosh naci. 46:27 Y los hijos de Yosef, que le nacieron en Mitsrayim, eran dos: todas las personas de la casa de Yaakov que vinieron a Mitsrayim, eran setenta. En Hechos 7:14 est escrito: Y Yosef, enviando mensaje, mand llamar a Yaakov su padre y a toda su parentela, en total setenta y cinco personas. La Septuaginta menciona 75 personas pero el texto masortico dice 70, cf. xodo 1:5. La diferencia se encuentra en el Gnesis 46:20 donde la Septuaginta tambin menciona cuatro nietos y un bisnieto de Yosef.[4] Segn Gnesis 10, las naciones gentiles fueron originalmente 70. Esto concuerda con el nmero de los hijos de Israel que bajaron a Mitsrayim, como est escrito en Deuteronomio 32:8: Cuando el Altsimo dio a las naciones su herencia, cuando separ los hijos del hombre, fij los lmites de los pueblos segn el nmero de los hijos de Israel. Es probable que durante el reino mesinico las 70 naciones sean restablecidas, como est escrito en el Salmo 87:4-6:

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Mencionar a Rajab y a Bavel entre los que me conocen; he aqu, Peleshet y Tsor con Kush; de sus moradores se dir: Este naci all. Pero de Tsion se dir: Este y aqul nacieron en ella; y el Altsimo mismo la establecer. El Eterno contar al inscribir los pueblos: Este naci all. En Mateo 25:31-32 est escrito: Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ngeles con El, entonces se sentar en el trono de su gloria; y sern reunidas delante de El todas las naciones; y separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. En Revelacin 22:2 est escrito: en medio de la calle de la ciudad. Y a cada lado del ro estaba el rbol de la vida, que produce doce clases de fruto, dando su fruto cada mes; y las hojas del rbol eran para sanidad de las naciones.

del dcimo mes de Tevet, el 19 o el 20 de diciembre del ao 4 a.e.c. (a.C.), para luego nacer 38 semanas ms tarde, en Yom Teru, el primer da del sptimo mes de Tishr, el 12 de septiembre del ao 3 a.e.c. 47:6a la tierra de Mitsrayim est a tu disposicin. En lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; que habiten en la tierra de Goshen Yosef quera que los hijos de Israel vivieran como una comunidad separada en la tierra de Goshen por varios motivos: o Para evitar la asimilacin. o Para evitar que los hijos de Israel tuvieran cargos en la corte real o ser reclutados para el ejrcito. o Para poder criar ganado menor sin molestar a los mitsries que aborrecan a los pastores de ovejas porque la oveja fue uno de sus falsos dioses. o Para tener buenos pastos para su ganado. El ingeniero agrnomo Rodolfo Olivares de El Salvador me inform que la tierra de Goshen es una de las mejores del mundo, quizs la mejor de todas las tierras. All nunca hay falta de agua, no existen las plagas, nunca hace fro, no hay vientos fuertes, es llano y la tierra es hmeda. Es un suelo de aluvin donde hay materias orgnicas y minerales de los ros, especialmente selenio, cobre y hierro, que hacen que las placentas de los animales y los hombres siempre fecundan. En xodo 1:19 est escrito: Respondieron las parteras a Par: Porque las mujeres hebreas no son como las mitsritas, pues son robustas y dan a luz antes que la partera llegue a ellas. 47:7 Yosef trajo a su padre Yaakov y lo present a Par; y Yaakov bendijo a Par. El que est en un nivel espiritual superior es el que bendice al que est en un nivel inferior, como est escrito en Hebreos 7:7: Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. 47:8-9 Y Par dijo a Jaakov: Cuntos aos tienes? Entonces Yaakov respondi a Par: Los aos de mi peregrinacin son ciento treinta aos; pocos y malos han sido los

Sexta aliy, 46:28 47:10


46:28 Y envi a Yehud delante de s a Yosef, para indicar delante de l el camino a Goshen; y llegaron a la tierra de Goshen. La palabra hebrea que ha sido traducida como camino a Goshen es goshna. Tambin se encuentra en el prximo versculo. Comprende cuatro letras hebreas, guimel (G), shin (Sh), nun (N) y hey (H). Es la nica palabra en toda la Escritura que contiene estas cuatro letras. Son las mismas cuatro letras que se encuentran en la peonza (perinola) que se usa en la dispora para jugar durante Januk. Las cuatro letras que son usadas para Januk anuncian el gran milagro que ocurri all, en hebreo: Nes Gadol Hay Sham, Un milagro grande sucedi all. La suma del nmero de las cuatro letras es 358. Nun = 50, Guimel = 3, Hey = 5, Shin = 300. 50 + 3 + 5 + 300 = 358. Es la misma suma que de las cuatro letras hebreas de Mashiaj, Mem (40) + Shin (300) + Yud (10) + Jet (8) = 358. De esto aprendemos que el gran milagro que ocurri en Januk, no solamente fue la victoria del judasmo del Eterno sobre el paganismo, o el posible milagro del aceite, sino tambin el momento de la concepcin sobrenatural de Miryam, la madre de Yesha, que ocurri durante la luna nueva en Januk. Segn mis clculos, fue en la luna nueva

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Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


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aos de mi vida, y no han alcanzado a los aos que mis padres vivieron en los das de su peregrinacin. En lugar de bendecir al Eterno, delante de este rey, por haberle liberado de todas las cosas malas, Yaakov usa su lengua para hablar negativamente. En el hebreo hay 33 palabras que constituyen esta conversacin entre Yaakov y Par. Un Midrash[5] dice que por estas 33 palabras de queja, la vida de Yaakov fue cortada 33 aos, 180 33 = 147. Ms adelante vemos como Yaakov haba hecho teshuv y tikn (arrepentimiento y rectificacin) al pronunciar la bendicin sobre Yosef, como est escrito en Gnesis 49:26a: Las bendiciones de tu padre han sobrepasado las bendiciones de mis antepasados hasta el lmite de los collados eternos

slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero. En 2 Corintios 5:19- 21 est escrito: a saber, que Eloha estaba en el Mesas reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliacin. Por tanto, somos embajadores del Mesas, como si Eloha rogara por medio de nosotros; en nombre del Mesas os rogamos: Reconciliaos con Eloha! Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Eloha en El. La gratitud de los mitsries por haber sido salvados les lleg a entregarse voluntariamente como siervos al rey. De la misma manera el Eterno espera que nosotros le entreguemos toda nuestra vida en gratitud por lo que el Mesas ha hecho por nosotros al salvar nuestras almas de la muerte eterna. En Juan 17:9-10 est escrito: Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has dado; porque son tuyos; y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo, mo; y he sido glorificado en ellos. Querido lector: Usted ha entregado su vida al Eterno? Si no lo ha hecho todava, o no lo ha hecho del todo, le invito a que le haga esta oracin: Padre celestial. Reconozco que soy un pecador. He quebrantado tus mandamientos y por esto merezco la muerte eterna, separado de ti. Pero t has enviado a tu Hijo Yesha como un sustituto por m. Por medio de su muerte eliminaste mis pecados, y por haberle resucitado, me has justificado. Te doy gracias por haber hecho esto por m. Me apropio del sacrificio del Mesas Yesha y le recibo en este momento, como mi salvador, y le confieso como mi Seor. A partir de ahora no voy a vivir para mi mismo. En este momento te cedo el derecho de gobernar mi vida por medio de tu Hijo Yesha. A partir de este momento y para toda la eternidad Yesha es y ser mi Seor. Te doy gracias, gracias y otra vez gracias. Amen y amn.

Sptima aliy, 47:11-27


47:14 Y Yosef recogi todo el dinero que haba en la tierra de Mitsrayim y en la tierra de Kenan a cambio del grano que le compraban, y Yosef trajo el dinero a la casa de Par. El propsito de recoger todo ese dinero fue que pasara a los hijos de Israel en el futuro,[6] porque necesitaban mucho oro, plata, bronce y piedras preciosas para poder hacer el mishkn, tabernculo, en el desierto, como est escrito en xodo 12:36: Y el Eterno hizo que el pueblo se ganara el favor de los mitsries, que les concedieron lo que pedan. As despojaron a los mitsries. 47:20 As compr Yosef toda la tierra de Mitsrayim para Par, pues los mitsries vendieron cada uno su campo, porque el hambre era severa sobre ellos; y la tierra vino a ser de Par. De la misma manera Mashiaj compr toda la tierra para el Padre celestial cuando se entreg a si mismo para que el mundo pudiera vivir. 47:25 Y ellos dijeron: Nos has salvado la vida. Hallemos gracia ante los ojos de Par mi seor, y seremos siervos de Par. Yosef salv la vida de los mitsries. De la misma manera Yesha ha preparado una salvacin para todas las personas de la tierra durante todas las pocas de la historia, como est escrito en 1 Juan 2:2: El mismo es la propiciacin por nuestros pecados, y no

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Strong H3381 yarad, yaw-rad, A primitive root; to

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel. Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: contactenos@kehilatyovel.org.

Parash 11 VaYigash | Gnesis 44:18 47:27


Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reproducin lucrativa.

descend (literally to go downwards; or conventionally to a lower region, as the shore, a boundary, the enemy, etc.; or figuratively to fall); causatively to bring down (in all the above applications): - X abundantly, bring down, carry down, cast down, (cause to) come (-ing) down, fall (down), get down, go (-ing) down (-ward), hang down, X indeed, let down, light (down), put down (off), (cause to, let) run down, sink, subdue, take down. [2] Strong H6148 arab, aw-rab, A primitive root; to braid, that is, intermix; technically to traffic (as if by barter); also to giveor be security (as a kind of exchange): - engage, (inter-) meddle (with), mingle (self), mortgage, occupy, give pledges, be (-come, put in) surety, undertake. [3] Strong H3045 yada, yaw-dah, A primitive root; to know (properly to ascertain by seeing); used in a great variety of senses, figuratively, literally, euphemistically and inferentially (including observation, care, recognition; and causativelyinstruction, designation, punishment, etc.): - acknowledge, acquaintance (-ted with), advise, answer, appoint, assuredly, be aware, [un-] awares, can [-not], certainly, for a certainty, comprehend, consider, X could they, cunning, declare, be diligent, (can, cause to) discern, discover, endued with, familiar friend, famous, feel, can have, be [ig-] norant, instruct, kinsfolk, kinsman, (cause to, let, make) know, (come to give, have, take) knowledge, have [knowledge], (be, make, make to be, make self) known, + be learned, + lie by man, mark, perceive, privy to, X prognosticator, regard, have respect, skilful, shew, can (man of) skill, be sure, of a surety, teach, (can) tell, understand, have [understanding], X will be, wist, wit, wot. [4] David H. Stern Jewish New Testament Commentary, pgina 244. [5] Midrash HaGadol 47, Dat Zekenim 47:8. [6] Ilkut Shmoini 1.158. .

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel. Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: contactenos@kehilatyovel.org.