PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR Facultad de Comunicacin, Lingstica y Literatura Lecturas de Literatura Clsica I La pica helena Jossu

Baquero

Los poemas homricos como sntoma, recopilacin y nostos

Se entiende que todo producto artstico es, en definitiva, una visin material- de un momento histrico determinado; es decir, la obra artstica, sea cual fuere su soporte, ocupa un espacio dentro de la sociedad, dentro de la realidad especfica en que fue producida. As, leer los poemas homricos, en gran medida, es revisar las disposiciones ms enquistadas de la construccin social helena de la poca. Esta correspondencia entre obra y contexto no limita al autor a la condicin de proveedor de un sistema socio-poltico en concreto pues bien podra cumplir un rol de transformacin1-, sino que evidencia un vnculo indisoluble entre realidad y expresin artstica; ms si se piensa en la pica homrica: textos que se consolidaron como verdaderas guas del deber ser. Ahora bien, est claro que algunas ideas que se han anotado hasta este punto deben ser aclaradas, puesto que la consideracin de lo temporal en Homero es bastante ms complicada que el mero abordaje sintomtico; es decir, si se piensa en una posible reconstruccin de los poemas homricos y su contexto, se debe establecer primero la tradicin o la unicidad del relato. Por otra parte, hace falta otra aproximacin esclarecedora a la expresin deber ser; se ha de establecer una lectura ms detenida de la pica homrica y su vnculo con la formacin helena.

La terminologa proveedor y transformador corresponden a la visin propuesta por W. Benjamin en El autor como productor, a saber: un proveedor es quien abastece a un sistema de produccin sin pretensin de cambiarlo; en tanto que, un transformador es aquel que pretende introducir una innovacin tcnica en el sistema. Sin embargo, esta aclaracin ha sido sencillamente un parntesis aclaratorio sobre la dicotoma en la produccin artstica, expuesta arriba, pues no se profundizar en la relacin que propone Benjamin entre el artista y lo poltico.

Vidal-Naquet hace dos apreciaciones clave para reflexionar sobre los poemas homricos y el deber ser, apunta: 1) Muchos griegos lo han escrito: uno no es griego por nacimiento, sino que se vuelve griego por la educacin, la paideia, 2) Los jvenes griegos aprendan a leer con Homero (2003: p. 10, 19). Estas dos citas, fragmentadas y aparentemente independientes, abren la posibilidad de concretar el vnculo entre la poesa homrica y la disposicin formativa, de enseanza, en la Hlade. Es as que no puede leerse La Ilada y La Odisea en un sentido plenamente esttico, digamos, plenamente artstico, sino como una construccin necesariamente educativa, con intenciones claras de formacin individual y tica. Para entender de manera ms precisa esta consideracin helena, donde existe una conjuncin, inclusive en el plano conceptual, entre lo bello y lo bueno, parece necesario revisar algunas anotaciones hechas por Jaeger:

La concepcin del poeta como educador de su pueblo en el sentido ms amplio y ms profundo- fue familiar desde el origen, y mantuvo constantemente su importancia. Slo que Homero fue el ejemplo ms notable de esta concepcin general y, por decirlo as, su manifestacin clsica [] Es caracterstico del primitivo pensamiento griego el hecho de que la esttica no se halla separada de la tica. (2001: p. 48)

Se sabe, entonces, que cualquier aproximacin a los poemas homricos supone un acercamiento a la concepcin tica del ideal heleno y, podra intuirse, a sus organizaciones sociales. La primera parte est clara, sin embargo la segunda necesita alguna otra aclaracin. As, la construccin de la poesa pica como discurso tico es ineludible, su vnculo con la formacin y su condicin de discurso sobre la trascendencia, sobre el comportamiento, pero su vnculo con la reproduccin de los sistemas de la poca puede haberse difuminado, vuelto borroso por la distancia histrica. Sin embargo, si se ve con mayor detenimiento los cdigos sociales, las estructuras de convivencia que se retratan en los poemas picos de Homero, se notar que, aun cuando en momentos tambalean las estructuras sociales ms tradicionales, el orden y la organizacin helena prima en la sucesin de los acontecimientos; es decir, responden a un decorum en la construccin

situacional de las peripecias, pues se respetan los valores bsicos del sujeto segn el lugar que ocupa en la sociedad, con sus privilegios y deberes que derivan de su propia situacin jerrquica, organizativa (Finley, 1995: pp. 56-60).

Incluso los plebeyos entre los helenos estaban espantados por la falta de Tersites, y aun compadecindolo como uno de los suyos, se unan de todo corazn a la reprimenda administrada por Odiseo y a los mtodos que emple. Verdaderamente, "esto es lo mejor que ha realizado entre los argivos" porque Tersites haba corrodo los fundamentos sobre los cuales estaba erigido el mundo de Odiseo. (Finley, 1995: p. 58)

La revisin que hace Finley sobre aquel pasaje de La Ilada, en que Odiseo golpea a Tersites con el cetro, sirve para construir el universo social en el que suceden las narraciones picas y para concretar la sujecin y cercana- del poema homrico a la realidad de los argivos, pues plantea una reprimenda por la alteracin del orden habitual de las jerarquas sociales, no en un sentido discriminatorio, sino plenamente organizativo. Ahora bien, en lo que respecta al estudio de los poemas homricos y su temporalidad, la aproximacin a una posible resolucin del conflicto es, todava, indistinguible. En este punto, el conflicto se extiende a un terreno ms amplio que la simple circunscripcin temporal, es decir al cundo fueron escritos los poemas homricos, y se abre una nueva necesidad de revisin: cunto tiempo tardaron en escribirse, en recolectarse. Si bien resolver el problema homrico no es el objetivo de este texto (labor ardua y presumiblemente inacabable), se debe tomar partido por una de las posibles respuestas, se debe ajustar la presente lectura- a una de las teoras que pretenden esclarecer el origen de los poemas picos. As, con la intencin de limitar lo menos posible la plausibilidad de esta revisin, se considerarn a los poemas homricos como la compilacin de relatos orales tradicionales; en ese sentido, se pensar en una produccin colectiva donde se han filtrado, en gran medida, las normas y las disposiciones estructurales de la sociedad helena.

Esta consideracin terica de acercamiento a la creacin homrica desde lo colectivo est basada en la exposicin que hace G. S. Kirk en su libro Los poemas de Homero, especficamente en el captulo La lengua de frmulas de Homero, donde se establece las caractersticas generales de los poetas orales, por extensin, del propio Homero. As, se entiende el proceso de creacin pica como el resultado de una larga tradicin narrativa, de un largo viaje de relatos orales. De esta manera, no puede pensarse en La Ilada o en La Odisea como el producto de un solo creador, no puede pensarse en la unicidad del texto, sino, por el contrario, debe plantearse un acercamiento a lo mltiple de la tradicin. Para asentar su visin respecto de la poesa pica helena, G. S. Kirk recurre a los estudios de Parry sobre la economa y la extensin, y a un ejemplo ya clsico de Dntzer y otros estudiosos sobre las frmulas nombre-epteto. Kirk dice al respecto: Parry fue el primero en mostrar que tales frases fijas en Homero componan un sistema tan ligado y lgico que slo podan ser el resultado de muchas generaciones de refinamiento. (1985: p. 73). Tambin, se puede encontrar en Homero y la realidad histrica, de L. Pareti, otra fuente para la concepcin de la creacin colectiva. De esta obra se han tomado, para el presente texto, algunas apreciaciones como dictmenes ciertos que pueden hablar en un sentido objetivo y otro subjetivo sobre la imposibilidad de la unicidad creadora de los poemas homricos:

Se ha observado desde hace mucho que la perfeccin normativa de la mtrica [] el idioma hbrido de tipo literario que no corresponde a ninguno de los dialectos realmente hablados, el empleo de ciertos trminos ya fosilizados, de cuyo significado inicial el poeta ya no se daba cabal cuenta: o sea, toda una parte, digamos instrumental, de la poesa homrica, revela la fase avanzada de una larga evolucin anterior. (Pareti, 1961: pp. 1,2)

Hasta el momento se ha hablado ya sobre la recopilacin y sobre el sntoma, pero hace falta desentraar el sentido profundo- con el que se ha utilizado la palabra nostos, cargada poticamente, en el ttulo de este texto. Cada poema homrico es el viaje del lector hacia la concepcin helena del sujeto y su mundo, de la trascendencia y lo momentneo; cada poema homrico es entonces un viaje de retorno a casa, si entendemos a la Hlade como la morada del hombre antiguo y el moderno. De esta manera, cuando se habla del nostos se hace una referencia clara a la posibilidad del viaje hacia la construccin humana de la sociedad de Homero, un regreso que, en gran medida, define el porqu del alcance histrico de la pica helena.

Bibliografa: Benjamin, W. (1975). El autor como productor. Taurus: Madrid. Finley, M. I. (1995). El mundo de Odiseo. Fondo de Cultura Econmica: Mxico D.F. Jaeger, W. (2001). Paideia: los ideales de la cultura griega. Libro primero. Fondo de Cultura Econmica: Mxico. Kirk, G. S. (1985). Los poemas de Homero. Paids Ibrica: Barcelona. Pareti, L. (1961). Homero y la realidad histrica. Uteha: Mxico. Vidal-Naquet, P. (2003). El mundo de Homero. Fondo de Cultura Econmica: Buenos Aires.