Curso de filosofa positiva

Curso de filosofa positiva

Curso de filosofa positiva

Auguste Comte, retrato Autor Gnero Tema(s) Idioma Ttulo original Pas Fecha de publicacin ISBN OCLC Auguste Comte Ensayo Filosofa Francs Cours de philosophie positive Francia 1830-1842 978-987-23824-3-8 OCLC [1] Serie

Esbozo de un cuadro histrico sobre el progreso de la civilizacin Curso de filosofa positiva Discurso sobre el espritu positivo

El Curso de filosofa positiva fue la principal obra del filsofo y socilogo francs Auguste Comte, una de las personalidades filosficas ms clebres del siglo XIX, quien adems fue el fundador del positivismo y la religin positivista.[2] Su obra trata de responder a los avances de la ciencia, planteando que sta sirviese para mejorar no slo la suma del conocimiento humano, sino tambin la sociedad en su totalidad. Comenzado en 1830, el Curso fue terminado en 1842, doce aos despus; se public en seis volmenes. Su creacin rene precisamente las lecciones de un curso que el autor imparti en 1829 y 1830 en el Ateneo Real de Pars.[3]

Contexto histrico
Isidoro Augusto Mara Francisco Javier Comte (19 de enero de 1798 - 5 de septiembre de 1857), naci en Montpellier, Francia. Sus padres fueron Luis Augusto Comte y Rosala Boyer. Desde su niez, rechaz siempre el catolicismo y las doctrinas monrquicas. Ms tarde, en 1814, con diecisis aos cumplidos, ingres a la Escuela Politcnica de Pars, instituto que se adhiri a transmitir los ideales establecidos en la Revolucin francesa, de donde fue expulsado por las autoridades acusado de indisciplina y republicanismo, adems de haber dirigido en 1816 una revuelta estudiantil. Luego de este hecho fortuito, Comte se dedic bsicamente al estudio de los pensadores del siglo XVIII y a sus contemporneos, adems de continuar sus estudios en la Facultad de Medicina de Montpelier. Un par de aos ms tarde, conoci al terico Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, de quien fue discpulo y secretario privado. La influencia de ste fue enorme en la obra de Comte; sin embargo, existi una discrepancia entre

Curso de filosofa positiva ambos que hizo que se acabara su buena relacin en el ao 1824. La causa de esto fue un plagio de parte del conde, quien se atribuy la autora de Los Opsculos. En el ao 1826, Comte inaugur un curso de filosofa positiva en su domicilio, donde asistan algunos de sus discpulos en Pars. El primer volumen de su Curso se public en 1830, y contuvo dieciocho lecciones sobre las matemticas. En el ao 1836, apareci el segundo tomo de esta obra, abarcando las lecciones desde la diecinueve a la treinta y cuatro, que analizaban la fsica y la astronoma. Ms adelante, en el ao 1838, escribi el tercero de sus volmenes, cuyas lecciones iban desde la nmero treinta y cinco a la nmero cuarenta y cinco y tenan como tema fundamental un anlisis a la qumica y a la biologa. El cuarto volumen, que data de 1839, contuvo en l las lecciones desde la 46 a la 51, que explican la necesidad, segn Comte de "una fsica sobre la sociedad", denominada actualmente sociologa, de la cual es el fundador. Finalmente, en el ao 1842 aparecieron los dos ltimos volmenes, que poseyeron desde la leccin 56 a la sesenta y se refieren a la dinmica social. Comte fund el positivismo, una corriente filosfica que estableca que lo que no es probado por la propia experiencia no puede ser considerado como vlido. Esta lnea ha cuestionado toda afirmacin cientfica que careca de evidencias slidas, refutando las teoras cuyo alcance estuviese fuera de lo concreto y probable. Adems, sostena que las ciencias deban estar enfocadas en el desarrollo del ser humano, del conocimiento y de la sociedad en su totalidad. Sobre estas mismas ideas, Comte fundament su idea de los tres estados: el teolgico, el metafsico y el positivo o cientfico. El primero consiste en una especie de "infancia" de la humanidad, donde es necesario formular preguntas sin respuesta, y tratar de contestarlas mediante fenmenos sobrenaturales, como la presencia de dioses. En este estado existe una unin social por la fe, no se producen guerras entre los integrantes de un pueblo. En el segundo de esos estados, se elimina la idea de lo sobrenatural y esas preguntas tratan de contestarse mediante la ciencia. El estado positivo es la ruptura con los dos anteriores, donde predomina la espiritualidad y la idea de que la ciencia se cre para ayudar a la humanidad, donde ya no existe ninguna clase de agresin, pues todo se enfoca hacia el progreso. Estas ideas son compatibles con el lema del positivismo, que es "el amor por principio, el orden por base, el progreso por fin". En sus ltimos aos de vida, Comte cre la religin positivista. All, la figura de Dios se ve reemplazada por la Humanidad, compuesta por todos los hombres, incluso por los difuntos y los que an no nacieron, pero sobre todo por los genios que contribuyeron al progreso de la sociedad. Comte dijo sobre su religin: "La Humanidad sustituye perfectamente a Dios, sin olvidar jams sus servicios provisionales". Comte falleci el 5 de septiembre en Pars. Antes de su muerte, se crea que estaba demente, aunque no hay pruebas para ratificarlo.

Contenido
El contenido del Curso, publicado en el perodo que abarcan los aos 1830 a 1842 en forma de seis volmenes, resume los principios bsicos del positivismo (de ah su nombre) y la teora de los tres estados. El positivismo, escribi Comte "reconoce como regla fundamental que toda proposicin que no sea estrictamente reductible al enunciado de un hecho no puede tener ningn sentido real o inteligible". El positivismo, lo "positivo", no es contario a lo "negativo", sino que el trmino deriva de la raz latina positum (lo puesto, lo dado). En resumen, afirma que en la realidad existe un orden nico que tiende al progreso indefinido de la sociedad. La ley de los tres estadios, formulada por este filsofo durante 1830 a 1842, es lo que l consider como "la ley para organizar la sociedad, los principios sobre los cuales se asentara". Esta afirmacin se justifica con la idea de lo que Comte hizo con su positivismo fue crear el concepto de sociologa y desarrollar el pensamiento cientfico y el mtodo de observacin, buscando siempre la objetividad total. En el primer estado, el teolgico o religioso, existe una necesidad del hombre de explicar cualquier hecho mediante agentes sobrenaturales y mgicos. Este estado es de ignorancia, donde la sociedad se mantiene unida por la fe, no existen dudas ni diferencia de conceptos. Se sostena que las sociedades obsoletas mantenan este sistema.

Curso de filosofa positiva El estado teolgico se subdivide en tres etapas ms, a saber: Fetichismo: donde el hombre personifica los objetos materiales y les atribuye poderes mgicos y capacidades humanas, Politesmo: donde esas personificaciones pasan a transformarse en divinidades fantsticas, con atributos especiales (dioses del fuego, de la tierra, del viento, etctera), y Monotesmo: es la etapa superior, donde todas estas deidades se resumen en una sola que es Dios. En este estado predomina la imaginacin y se corresponde con la niez de la humanidad. No cabe duda de que este estado tiene un papel sumamente importante en la historia universal. Al nacer el mtodo de observacin, el estado teolgico se disuelve y se inicia as el metafsico. En l, el hombre observa su entorno, la naturaleza, tratando de contestar sus preguntas insondables mediante cuestiones cientficas y divagaciones metafsicas. En este estado, existe una diferencia de conceptos, que genera una crisis poltica y social debido a las diferencias de interpretacin en la bsqueda del significado. Segn Comte, la nica funcin del estado metafsico es la de disolver las creencias del teolgico. Es bsicamente un estado de transicin entre ambos, por lo que en l todava se intenta explicar lo desconocido no cognoscible con entidades abstractas y metafsicas. La metafsica explica la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas por medio de la biologa, la qumica o la fsica. En este estado, el concepto de Dios se reemplaza por la naturaleza, como objeto de estudio. Finalmente, en el estado positivo o cientfico, el hombre niega totalmente la razn y se amolda a la realidad, sin cuestionar ningn hecho y anulando la filosofa. En este estado, slo existe la objetividad, pues se parte de lo que es comprobable slo por la experiencia del individuo o de otros. Esta objetividad slo podra ser la base de la organizacin social, ya que si las normas se abordaban desde un punto de vista neutral y lgico, sin cuestionar nada, la sociedad se mantendra unida, adems de que las leyes seran universales. Segn Comte: El positivismo se compone esencialmente de una filosofa y de una poltica, necesariamente inseparables, como formando la una la base y la otra el fin de un mismo sistema universal, en el que la inteligencia y la sociabilidad se hallan ntimamente combinadas. En efecto, por una parte, la ciencia social no es slo la ms importante de todas, sino que ante todo proporciona el nico lazo, la vez lgico y cientfico, que desde ahora soporta el conjunto de nuestras contemplaciones reales. Y, por otra parte, a medida que el curso natural de los acontecimientos caracteriza la gran crisis moderna, la reorganizacin poltica se presenta cada vez ms como necesariamente imposible sin la reconstruccin precedente de las opiniones y de las costumbres. Una sistematizacin real de todos los pensamientos humanos constituye, pues, nuestra primera necesidad social, anlogamente referente al orden y al progreso. Ms adelante, Comte realiza una detallada descripcin de cada ciencia y su utilidad, llamada jerarqua enciclopdica, considerando a la mayor de stas como la matemtica y a la filosofa como la inferior. En resumidas cuentas, lo que busca la filosofa positiva de Augusto Comte es una reorganizacin social, poltica y economa en el contexto social de la revolucin industrial.

Anlisis
La obra de Comte no fue muy criticada por sus contemporneos, pero actualmente es tema de debate para algunos licenciados en filosofa. Como toda obra, fue rechazada por unos y elogiada por otros ya que pretenda sistematizar los saberes ms importantes de su tiempo y sentar las bases de una radical reforma del conocimiento. No debe olvidarse que Comte escribi este Curso en un perodo de gran dinamismo en la historia de Francia, donde seguan vigentes los ideales de la Revolucin Francesa. Se encuentra revestido de un carcter utpico y supuso una reforma de los conocimientos filosficos convencionales, llamando a la objetividad por encima de todo. De esta obra de Comte, se dijo que era el "romanticismo de la ciencia" por los ideales que sostena su filosofa, enfocados hacia el desarrollo de las ciencias para alcanzar la suma del conocimiento humano, pero siempre a travs

Curso de filosofa positiva del conocimiento objetivo, nunca a travs desde el punto de vista de cada persona ni desde las divagaciones teolgicas o metafsicas.[4]

Fuentes
Referencias
[1] [2] [3] [4] http:/ / worldcat. org/ oclc/ Enciclopedia Barsa, tomo 5, pgs. 103-4 Enciclopedia Barsa, tomo 5, pgs 106-7 Filosofa Positivista, pgs. 6-7

Bibliografa adicional
Kolakowsky, Leszek. La filosofa positivista. ISBN 978-84-376-0214-1. Pacho Garca, Julin (2005). Positivismo y darwinismo. ISBN 9788446020240. Moya, Eugenio. Disputa del positivismo en la filosofia. ISBN 84-8371-037-4. Peces-Barba Martnez, Gregorio. Derechos Sociales y Positivismo Juridico. (Escritos de Filosofa Jurdica y Poltica). ISBN 978-84-8155-481-6.

Zea, Leopoldo. El positivismo y la circunstancia mexicana. ISBN 9681651669.

Enlaces adicionales
Fragmento del Curso de filosofa positiva de Comte (http://www.epdlp.com/texto.php?id2=360) Introduccin a la sociologa y a la filosofa positiva (http://74.125.93.132/ search?q=cache:YX1EKl5caD8J:www.uv.es/~fjhernan/docencia/curs2008_2009/NauGran_entrega_3.doc+ Fragmento+del+curso+de+filosofa+positiva+de+Comte&cd=16&hl=es&ct=clnk&gl=ar) Interpretacin actual del Curso de filosofa positiva (http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/pensamiento/ pens2008resup1rivera.asp)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Curso de filosofa positiva Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69233913 Contribuyentes: Alejandrocaro35, Cally Berry, Fernando H, IIM 78, Luis Felipe Schenone, Marley Uruguayo, Mel 23, P.o.l.o., Spirit-Black-Wikipedista, 4 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

Archivo:Auguste Comte.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Auguste_Comte.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Aegis Maelstrom, Bastique, Dbenbenn, Fred J, Gabor, Kelson, Kilom691, Majorly, Piotrus, Plugwash, Porao, Svencb, 4 ediciones annimas Archivo:Flag of France.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_France.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp

Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/