David Martnez Garca Young, I. "Captulo IV.

El ideal de imparcialidad y lo cvico pblico" En este captulo la autora va a cuestionar el concepto de la imparcialidad tal y como lo venimos conociendo desde su origen en la Modernidad. Este concepto es una pieza clave en la filosofa moral y poltica moderna ya que sostiene la validez universal de los juicios morales y la legitimidad del sistema politico a travs del inters general. Pero Young plantea que este ideal de imparcialidad ligado al de universalidad cae en unos presupuestos errneos: primero, la creencia de que podamos alcanzar mediante un procedimiento una racionalidad de carcter universal; segundo, el hecho de que a travs de ese procedimiento formal el sujeto llegue a convertirse en un sujeto imparcial que ha alcanzado un punto de vista universal, pero realmente nos encontramos ante un procedimiento de abstraccin frente a las particularidades de los dems sujetos en el que son obviadas; tercero y ltimo, el carcter monolgico de este tipo de razn ya que este estado de imparcialidad sera alcanzado como fruto de su propia abstraccin sin ningn trato con otro individuo. Si trasladamos estos razonamientos a la teora poltica moderna veremos como la imparcialidad se asocia al ambito cvico-pblico, mbito en el que los conflictos son arbitrados de modo imparcial. Aqu la abstraccin se produce en el paso de mltiples intereses particulares a la defensa de un inters comn o general, y la instancia que garantiza este proceso es el Estado. Este proceso es el que garantiza, a su vez, la legitimacin poltica. Young percibe que bajo estas lneas de pensamiento subyace una lgica de la identidad. Un tipo de lgica que persigue el ideal de unidad, un intento de bsqueda dentro de la heterogeneidad de un patrn universal. Para la autora esto resulta problemtico ya que es una ficcin idealista: esta operacin niega la identidad, al buscar englobar la totalidad bajo ese patrn universal siempre quedan restos inasimilables que son dejados de lado, apartados. Adems las consecuencias de este ideal son negativas porque tiene unas determinadas funciones ideolgicas: primero, impide o dificulta ver cmo el grupo dominante se erige como tal ocultando las relaciones de dominacin dentro de la sociedad; segundo, expande el discurso dominante como un discurso naturalizado. Esta lgica oculta una irona al tratar de establecer mecanismos de homogeneidad que nos hacen entender la diferencia dentro de oposiciones jerrquicas binarias, una con valor positivo y la otra con valor negativo. Young dirige su crtica hacia la lgica de la identidad y a las dicotomas y exclusiones derivadas de ellas: la dicotoma razn/pasin, universal/particular, pblico/privado. El espacio cvico-pblico viene definido por la razn, lo pblico, la universalidad y sus respectivos contrarios,

as como tambin el ideal de imparcialidad. Estas dicotomas constituyen el anterior ideal a la par que lo reproducen. De donde Young deduce una cuarta dicotoma ms: a un lado tendramos al hombre blanco, burgus, asociado a la razn y al derecho de ciudadana; mientras que al otro vemos como son colocadas las mujeres; asociadas al cuerpo, a los sentimientos, a la naturaleza, y otros hombres tales como indgenas, afroamericanos, homosexuales, etc. Para Young es necesario reconceptualizar todo este entramado para repensar la democracia representativa, para redefinir el concepto de imparcialidad y el del espacio pblico, este ltimo entendido como un espacio heterogneo, donde se de la participacin mediante la inclusin, mediante la introduccin de la diferencia y donde se den unos procesos deliberativos ms justos. Young reconoce que ningn otro autor ha buscado elaborar una racionalidad moral que reconozca la pluralidad de sujetos como Habermas. An as la autora ve que todava la tica comunicativa y la democracia deliberativa de Habermas sigue concentrando ese ideal de imparcialidad propio de la concepcin moderna. La intersubjetividad de la teora habermasiana es universal y a priori, lo cual crtica Young: la abstraccin del otro concreto al otro generalizado es un paso necesario que da Habermas para validar los juicios morales, esto supone un "vaciado de los intereses y de las marcas del otro sujeto, lo cual es idealista. La teora de Habermas reproduce la dicotomia razn/pasin ya que el principio de universalizacin debe trascender los intereses particulares del sujeto en lugar de aceptarlos. Trata de sostener un punto de vista moral universalista al mantener la distincin universal/particular y vinculndolos al mbito pblico/privado, respectivamente. Adems se basa en una situacin ideal del habla que busca el consenso como objetivo al garantizar la ausencia de coaccin externa sobre los sujetos pero que, al mismo tiempo, privilegia la unidad frente a la heterogeneidad y, por tanto, reproduce el punto de vista del estrato dominante. Los aspectos problemticos de esta teora es que mantiene todava el ideal de imparcialidad, lo que genera una idea de lo pblico como un espacio homogneo, lo que reproduce la idea de la unidad y privilegia el principio de identidad. Young lanza su propia propuesta para combatir estos problemas y propone que la justicia social sea el elemento central dentro de la democracia participativa; una tica comunicativa que no utilice justificaciones formales, que busque el acuerdo en el dilogo y los procesos deliberativos como objetivo; que se reconozca a los sujetos concretos con sus particularidades, tales como el gnero, la raza, la clase social, su cuerpo, sus pasiones e intereses, etc; una razn contextualizada y pragmtica, a la par que intersubjetiva; y la reconsideracin de la dicotoma pblico/privado al pensar el espacio pblico como heterogneo, evitando la abstraccin de la situacin ideal del habla, recogiendo los intereses de los implicados, entendiendo la idea de universalidad como una suerte de inclusin, una posibilidad de participacin de todas las personas en el mundo moral y poltico.

Young defiende que tras el dilogo se producirn cambios en los sujetos aunque estas transformaciones no son necesarias. Cada persona posee unas caractersticas personales que no son idnticas a las de los dems y por tanto es imposible llegar a un consenso de modo necesario, aunque s a determinados acuerdos. Para la autora la democracia ha de entenderse como participativa y adems comunicativa. Se centra en los aspectos comunicativos que hacen posible la democracia, que para Habermas son neutrales pero que para Young actan de modo excluyente.