Despertar distpico o la tnica del siglo xx

Y los libros no dicen nada. Nada puede ensearse o creerse. Hablan de gente que no existe, de entes imaginarios, si se trata de novelas. Y si no lo son, an peor: un profesor que llama idiota a otro, un filsofo que critica al de ms all. Y todos arman jaleo, apagan las estrellas y extinguen al sol. Uno acaba por perderse. Ray Bradbury en Fahrenheit 451

El siglo XX, era de convulsiones sociales, crisis ideolgicas y panoramas de dominacin cada vez ms sutiles. Siglo XX, tiempos de control, de individualismo, de jugar todos los das a Can, de meterse el mundo a la bolsa...Y la sociedad se hace ms compleja, y el estado nos avasalla ms. Es el despertar de la distopa, es la rplica pesimista a los esquemas de sociedad ideal. El anlisis crtico a la sociedad, emprendido por la sociologa en este periodo, refleja un estado de desesperanza y de oposicin hacia los aparatos tecnolgicos de control, en las sociedades industriales avanzadas. Esta misma inconformidad y pesimismo se encuentra contenida en la digesis de las novelas distpicas del segundo tercio del siglo anterior: en libros como Fahrenheit 451 o Un mundo feliz, se percibe un franco cuestionamiento a la dinmica de control social, a travs de los mecanismos mediticos y tecnolgicos. Son denunciables los puntos simpticos entre la literatura antiutpica y el anlisis a la sociedad moderna que se realiza por medio del Pensamiento Crtico (con exponentes como: Habermas, Marcuse, Adorno y Horkheimer) y otros socilogos (Popper y Dahrendorf), enunciando a estas dos expresiones como voces cuyo alcance ideolgico se traslapa.

Enemistad con las utopas

La utopa le marca el ritmo a la idealizacin de los sistemas, propone un cambio radical de la dinmica social existente. En las sociedades utpicas, el bienestar y el equilibrio colectivo est por encima de cualquier bienestar particular; el individuo se adecua a las determinaciones coercitivas para, de esta forma, mantener en un ptimo funcionamiento a la maquinaria social. No se busca una verdad espiritual o epistemolgica, sino una verdad social. De este planteamiento moral de lo utpico, se desprenden varias crticas de carcter sociolgico: Dahrendorf afirma que todo intento de llevar a cabo una utopa conduce irremediablemente al totalitarismo, puesto que slo mediante el terror y la fuerza puede ser conjurada la aparicin de un paraso social (Cattarinussi, 1977: 6). Ello indica que slo aplicando normas rgidas e inapelables se puede modificar el comportamiento ciudadano. Claro est que los medios de

dominio adquieren nuevas formas, correspondiendo a las implementaciones tecnolgicas de avanzada. Por su parte, Popper emprende otra crtica, considera que en la vida utpica no puede ser concebido un estado de felicidad, pero s las conocidas miserias de una vida bajo un rgimen desptico (Cattarinussi, 1977: 6). Estar al servicio de la estabilidad general provoca que los elementos individuales, tarde o temprano, caigan en un estado de palpable infelicidad. El cautiverio intelectual conduce a la depresin anmica. El inconsciente se revela. En el curso de la era moderna, junto con la literatura utpica presenciamos la aparicin de una forma de expresin que se mofa de las esperanzas de un futuro ideal y de un excelente orden social. Este nuevo pensamiento hace hincapi en los inherentes peligros de la realizacin de las perspectivas utpicas. Este nuevo estado de previsin es la distopa. El escritor distpico aprovecha la convencionalidad utpica para presentar un estado de miedo y desesperacin provocado por la materializacin de los esquemas ideales. Expone un mundo donde el control va directo a la conciencia individual, donde se estandariza el pensamiento social y los cnones que, inicialmente emanaban de los ciudadanos, ahora son impuestos por el estrato hegemnico. La distopa es un fenmeno secundario de la utopa, es un relato literario de desilusin escptica, que indica un cambio significativo en las creencias bsicas y las actitudes de la cultura humana. Despus de que las ideas racionalistas ilustradas profetizaran que con el hombre industrial se iba llegando a un ptimo orden de justicia, despus del triunfo del liberalismo y de los incipientes socialismos, se extendi la conviccin de que se estaba conformando la sociedad arquetpica. Mas llega el siglo XX, con sus guerras mundiales y sus gobiernos fascistas, y el mundo se desencanta, se disuelven las esperanzas utpicas.

Caractersticas de pensamiento crtico en las distopas

En una narracin distpica se aprecian varios aspectos de crtica, no slo a las tericas sociedades utpicas, sino tambin a los sistemas polticos presentes (esto es, mediante la extrapolacin del actual contexto cultural). En la ideologa distpica: el progreso cientfico es visto como un mounstro (debido a sus alcances de dominacin), el futuro es una amenaza ineludible , el totalitarismo es el fin poltico, el individuo (que rompe la comunicacin con el s mismo, con el self) se subordina totalmente al estado para favorecer su estabilidad, los medios de comunicacin se convierten en grilletes para el pensamiento heterodoxo, y se desarrollan industrias culturales sin ningn cdigo tico o moral. En la distopa se transluce, adems, la intencin de marcar una propuesta de ejercicio poltico y desarrollo comunitario. Toda antiutopa es un grito de miedo y de resistencia. El personaje distpico se vuelve independiente a las estrategias de represin y se descubre inmerso en un mar de desconcierto e intolerancia.

Una mirada crtica a la sociedad industrial

La denominada Escuela Crtica, en su anlisis y discrepancia al mundo moderno, vierte sus comentarios hacia el nivel cultural del estado. Afirma que actualmente la dominacin de los individuos no es tan directa en el mbito econmico, como lo es en el cultural. Su estudio se centra en la racionalizacin de lo irracional que se ha consumado en la sociedad moderna. La racionalidad de lo irracional o, simplemente, racionalidad (como lo manejaremos) es la adecuacin irreflexiva de los medios ms efectivos para la obtencin de cualquier propsito. La racionalidad es una suerte de pensamiento tecnocrtico que sirve a las fuerzas de dominacin gubernamental (Ritzer, 1993: 165) con el fin de formar una sociedad teleolgica. Una de las formas principales de la racionalidad es la tecnologa moderna. Marcuse afirma que el recurso poltico de la tecnologa desemboca en el totalitarismo. A medida que surgen instrumentos de control ms eficientes, el individuo percibe cada vez menos sus efectos y se acostumbra a tal condicin. Lo anterior indica que la tecnologa no tiene un valor neutro en el entorno social La tecnologa moderna ha cercenado y robado toda la libertad interior de los individuos fomentando un quietismo y un estado de parlisis intelectual. El pensamiento libre y crtico es reemplazado por un pensamiento general difundido por los medios de comunicacin. En esta sociedad es clara la tendencia hacia la consumacin de la racionalidad tecnolgica y sus esfuerzos por mantenerla. Esta visin incluye obvios tintes pesimistas: el precio del progreso es la destruccin. La idea de conformismo y sacrificio es introducida por el aparato social vigente, buscando la justificacin de su dinmica. Habermas profundiza en este aspecto y acua el trmino legitimaciones. Ritzer maneja esta idea de la siguiente forma:
[las legitimaciones, segn Habermas, son] sistemas de ideas generadas por el sistema poltico, y en teora, por cualquier otro sistema, para apoyar la existencia misma del sistema. Estn diseadas para `mistificar el sistema poltico, para empaar lo que en realidad est ocurriendo. (Ritzer, 1993: 169),

Los sistemas polticos dominantes se justifican con un respaldo ideolgico: ya no se busca esconder el esquema de intereses, sino que su poder se refuerza a medida que ste se declara abiertamente (parafraseando a Adorno y Horkheimer en Dialctica de la Ilustracin). Se crean, por tanto, modelos tecnocrticos en los que los polticos ya no toman decisiones propias y motivadas, sino que se limitan a llenar los huecos que deja la racionalidad tecnolgica. El estado se vuelve el ejecutor de la administracin integralmente racional (Habermas, 2001: 133-134).

El hombre se da cuenta del mundo moderno: dos lenguajes

La literatura, como lente magnificador de la psique humana, proyecta en su contenido una carga sociolgica, poltica y artstica tan densa, que es inexorable su efecto sobre la sociedad mundial. La novelas distpicas son eminentemente sociolgicas. Son relatos de ciencia ficcin con un profundo mensaje poltico.

En la novela de Huxley Un mundo feliz es apreciable un discurso social ntido: la racionalizacin tecnolgica de la sociedad se logra bajo medios coercitivos y totalitarios. El mundo de esta novela est jerarquizado de acuerdo con las caractersticas innatas de los ciudadanos (resultado de una manipulacin gentica). Las normas estatales son totalmente inflexibles: no hay movilidad social (es decir, se crean mecanismos de autocontrol); los medios de entretenimiento son mensajeros del grupo dominante. En esta sociedad no se permite (o para decirlo mejor, no existe) la inconformidad. Uno de los instrumentos tecnolgicos de coercin ms eficientes en Un mundo feliz es la hipnopedia. La hipnopedia es un medio de enseanza cultural que se utiliza mientras los nios duermen. stos son bombardeados por grabaciones sonoras repetidas que incuban artificialmente la conciencia y conformidad de clase: adoctrinamiento, manipulacin. La visin de Huxley es sombra: hay un mundo frvolo irradiado por las drogas y el consumismo; hay un agresivo determinismo social y poltico; cualquier sntoma de divergencia es castigada con el exilio. En Fahrenheit 451 el caso es similar. La prctica y la difusin de la lectura est terriblemente prohibida. Aqu el principal elemento tecnolgico de coercin es el escuadrn de firemen 451. Este escuadrn se encarga de recibir denuncias de posesin y lectura de libros. Su poder tambin es ejecutivo: se arrestan a los propietarios y se incendian los libros y las casas donde stos fueron encontrados. La industria de la cultura, usando a los medios de entretenimiento, es dominante en toda su naturaleza: las pantallas televisivas llegan a ser cuartos completos, los caminos estn inflamados de anuncios espectaculares, etc. El propsito es evitar pensar, es hacer creer al ciudadano que la televisin es una extensin real de su vida. Los recursos tecnolgicos se convierten en instrumentos de la ignorancia. El progreso cientfico en el mundo de Fahrenheit 451 est destinado a cubrir los ojos de los individuos, mientras en el mundo est punto de desatarse una guerra mundial. Se ciega a los ciudadanos para que no vean las convulsiones que atacan a su entorno. El mundo bradburiano en esta novela es una gruesa capa de consumismo, entretenimiento, represin e ignorancia cubriendo a un Apocalipsis a punto de la detonacin.

Eplogo
La transicin de la era ilustrada a esta poca, con sus ya mencionados eventos, han abierto los ojos algunos hombres: el mundo est lejos de ser un sociedad ideal, el mundo se est acercando a un estado totalitario y distpico. El siglo XX es el periodo en el que se manifestaron todos los efectos de los siglos precedentes. Son tiempos de enajenacin y consumismo bestial, favorecidos por los catalizadores medios de comunicacin y entretenimiento (las verdades cambian segn el ritmo del consumo, la ficcin se introduce al hombre como realidad vigente).

El siglo pasado mostr una nueva tnica del criticismo. Prueba de ello, son los rumbos que tomaron filosofa, sociologa y literatura en este momento: se actualizaron los cuestionamientos hacia la condicin humana y social, y se pusieron en crisis a las ideologas polticas, junto con sus recursos de dominio y respaldo. El hombre distpico, se convierte en tal, cuando abandona el dogmatismo del inters social predominante, cuando desconfa de su contexto. Para finalizar resta advertir: cualquier parecido entre literatura antiutpica y la realidad social, es mera distopa.

Referencias documentales:
ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max, 1994, Dialctica de la Ilustracin, Juan Jos Snchez, traductor, Madrid: Editorial Trotta. BRADBURY, Ray, 1967, Fahrenheit 451, Alfredo Crespo, traductor, Barcelona: Editorial Plaza & Janes. CATTARINUSSI, Bernardo, 1993, The dimensions of utopia en revista Philosophy forum, Gran Bretaa: Gordon and Breach Science Publishers. HABERMAS, Jrgen, 2001, Ciencia y tcnica como ideologa, Manuel Jimnez y Manuel Garrido, traductores, Madrid: Editorial Tecnos. -1996, Teora de la accin comunicativa: complementos y estudios previos , Manuel Jimnez Redondo, traductor, Mxico: Red editorial iberoamericana. HUXLEY, Aldous, 1969, Un mundo feliz, Ramn Hernndez, traductor, Barcelona: Editorial Plaza & Janes. MARCUSE, Herbert, 1968, El hombre unidimensional, Juan Garca Ponce, traductor, Mxico: Editorial Joaqun Mortiz. RITZER, George, 1993, Teora sociolgica contempornea, Mara Teres Casado, traductora, Mxico: Editorial McGraw Hill.

Luis Antonio Garca Amzquita sabino_lus@hotmail.com Universidad de Guanajuato Cuarto semestre de la licenciatura en Filosofa Despertar diatpico o la tnica del siglo XX Mesa de filosofa poltica