Antonio Palco - El Genio Su Génesis - 1920

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EL GENIO
Libros
poicados por
la
Cooperativa
Editorial
"Boenos
lires"
Crtica M. A. Barrenechea.
esttica
Poesa
Historia
de
la
msica.
Mario Bravo.
n>as_
Canciones y pot-
Ai^jANDRO CastiEiras.
Mxi-
Armando Donoso. La senda Carlos Ibarguren. De nuestra Cari-03 Ibarguren. La Gran Guerra. tura y AxvARO Melin Lafinur. Literatura contempornea. Jos I,e6n Pagano. El santo,
invisible.
clara.
tierra,
litera-
mo Gorki Csu vida y sus obras). La bellesa Atilio Chiappori.
Delfina Buncb de GLvsr.

nouvelle
(2?
La
la
MelpmeArturo Capdevila. El de noche. Eugenio Daz Romero. El templo umbro. Fernndez Moreno. Ciudad
Arturo
ne
Capdevila.
edicin)
libro
la
moisson.
(agotado)
Juana de Ibarbouro.
Las
len-
el
filsofo y el artista.
Cuestiones sociales
Juan Alvarez.
(Su
Argentina).
guas de diamante (agotado),. Ricardo Jaimes Freyxs. Lo* sueos son vida.
polticas Buenos Aires. problema en la epblica
Pedro Miguel Obligado.

(agotado)
Gris
Alfonsina
dao.
(*
Storni.
edicin)
.
El
dulce
Marco M. Avellaneda.
argentina)
Del
ca-
Alfonsina Storni.
blemente
Irremedia-
mino andado. (Economa
Social
(agotado).
Polmicas. Augusto Bunge. El M. DS Vedia y Mitre.
Pablo Suero.
Los
cilicios.
go-
Teatro
Arturo Capbevila.
ta
bierno
del
Uruguay.
Historia La Jos Ingenieros.

la
(agotado).
locura en
Arturo Capdevila.
Schahrasada.
La tulami El amor de
Modos de ver
Argentina.
Novelas y cuentos CARLOS Correa Luna. Don

tasar
Temas
Martn
(3*
varios
Manuel
de Arandia Glvez.
(2*
Baledicin).
La sombra
Gil. edicin).
del comento. Raguela. Benito Lynch. Luisa Israel de Prtela.
Alberto Nin Fras. de mmanos.

Vi-
Un
huerto
das tristes
(2*
edicin)
Horacio Quiroga.
amor,
(2*
la
Traducciones
Carlos
locura edicin). (para
de
Cuentos de de muerte
Muzo
Senz-Pea.
Horacio Quiroga.
sella
los
El Salvaje. Horacio Qciroca. El coVicente A. Salavsrri.
La
Cuentos de
nios).
cosecha de la fruta, de Rabindranath Tagore (2 edicin).
M. DE Vedia
El hroe v Mitre. y sus hasafias, de Bernard Shaw.
rasen de Mara.
Vida de nuestras ciudades
Viajes
XrmSsto Mario Barxsda.
retas
del
Joan CArlos Dvalos.

Las
mantn,
(^pa&al.
Glosario de Roberto Gach. farsa urbana (agotado).
Salta.
la
ALBERTO PALCOS
EL
en
la
GENIO
especie y en
la
(Ensayo sobre su gnesis, sus factores biolgicos,

psicolgicos y sociales y sus funciones
sociedad)
920
;
"BUENOS AIRES"
Cooperativa
E<iitoral
librera
agencia general de y publicaciones

Rivadavia
1573
I<imitada
PROLOGO
TKMA
nio.
tentador y rico en sugestiones ste del ge-
Casi no hay escritor que no
le
haya dedicaest
do un pensamiento, una frase, una pgina. Con todo

su estudio, en
erizado
forma sistemtica y completa,

Solamente
los
de
dificultades.
progresos
de
la
biologa y de la psicologa podran dar
una
bi-
solucin definitiva al problema.
De
aqu que la
bliografa de la materia, digna de tal nombre, sea
relativamente escasa.
En
la
su mayor parte est conpsicologa y
sagrada
aspectos
es
(ti
anlisis
de
de algunos
biolgico
sociales
del
genio.
El aspecto
lo
poco menos que descuidado. Por

con harta frecuencia,
la
el
dems
la
vi-
cala,
apriorismo,
unilael
teralidad,
generalizacin fcil basada
en
es-
tudio de
uno o dos hombres de genio. El nico mtodo que nos ha parecido legtimo
la
consiste en la observacin realista y objetiva, a la

luz de las mejores nociones de
biologa,
de
la
psicologa y de las ciencias sociales, de los rasgos
comunes a todos o a
bres de genio.
la
gran mayora de los hom-
Corno material de informacin he-
ALBERTO PALCOS
y adems de
los
las
fnos utilizado las propias obras de los genios
ms sagaces
.
estudios
biogrficos,
preciosas memorias y autobiografas de los genios autnticos En esta forma cremeos que es posible
aportar a
la dilucidacin
de
la
cuestin algo
ms que
ociosas presunciones o vanas conjeturas.
Siempre que a
cidimos,
lo largo
de nuestro trabajo coinaspectos
en
la
consideracin de algunos
parciales del asunto, con autores autorizados, pre-
ferimos, a riesgo de parecer poco originales, abo-
nar nuestro pensamiento con

tando,
la cita pertinente, tra-
empero, de seleccionarla con cuidado.
No
obstante lo cual, y sin emplear en esta afirmacin
nuestra
el
vencidos,
menor asomo de jactaitcia, estamos concomo lo advertir el avisado lector, que
en su lincamiento de conjunto, en su estructura general y cu sus conceptos dominantes este libro es
ampliamente original y
la crtica
lo
entregamos, conscientes
de sus imperfecciones, a la discusin razonada y a

superior.
libro
Dividimos nuestro
quiere, en
en cuatro partes, o
si se
cuatro largos capttdos, intimamente res.
lacionados entre
En
la
primera parte estudiarnos
la teora psiqui-
trica del genio.
primer problema que se presenta a nuestra consideracin pues de la solucin que se le d dependen muchas de las
ste es el
Lgicamente
conclusiones ulteriores.
bate,
Resumimos
al
el
amplio
de-
no terminado del todo, que

en
lustros anteriores y
respecto se ha
las
suscitado
enumeramos
EL GENIO
rosones que militan decisivamente en contra de
concepcin lombrosiana.
T
la
Tenemos a la segunda y a la tercera parte por las fundamentales y las ms originales de nuestra obra. En la segunda parte abordamos el examen de
las
condiciones biolgicas
del
genio.
Nos
:
permiti-
mos
destacar dos conceptos novedosos
la
funcin
biolgica que asignamos al genio, de acuerdo a la

teora mutacionista de de Vries
el
papel que
atri-
buimos a las glndulas de secrecin interna. Concebimos

cual,
al
genio como
el
ms
alto
grado no solo
del equilibrio nervioso sino del equilibrio endocrino

el
equilibrio
en cierta manera, es previo y condiciona al nenioso. Esta teora nos es particularella la especial aten-
miente cara, y solicitamos para

cin del lector.
Ahonda
va.
el
problema en un terreno
slido y fructfero, de incalculable valor.
Se
trata
an no explorada por las autores que se dedican a esta materia, henchida de promesas y de esperanzas. Nuestra teora es susceptible de un desarrollo ms amplio. Deliberadamente nos hemos circunscripto a
para no dar
lo
de una nueva
ms
substancial
a este libro proporciones excesivas.

el
La
fundamentamos en
riqusimo caudal de hechos
sobre las funciones de estas importantsimas glndulas comprobados por los mejores especialistas de
la materia.
Con
ello
y con
el
modesto aporte de nuestie-
tras investigaciones
en lo que estos conceptos
nen atingencia con la biologa de los hombres de genio, avanzamos aquella teora, de cuya fecundidad estamos completamente convencidos.
ALBERTO PALCOS
En
genio.
la
tercera parte analizamos la psicologa dei

es
El genio
una
sntesis.
Pero qu factores
psicolgicos la integran? Los autores divergen

clio.
muge-
De
nuestra parte creemos demostrar que
el
nio depende de la ntima fusin de cuatro condicio-
nes: una rica y fina sensibilidad, una pasin tenaz, porfiada, potente imaginacin creadora 3- alta capa-
cidad de inhibicin voluntaria. Quitad una de stas
condiciones y
el
genio no existe.
En
lo
tocante a
la
inhibicin voluntaria, a la que atribuimos una gran
funcin, decimos algunas cosas no exentas de no-
vedad y esbozamos una clasificacin propia de los hombres geniales y no geniales, en tres tipos fundamentales.
Por
ltimo,
en
la
cuarta
parte,
indicamos
las
condiciones sociales del genio, combatimos
la teora
que sostiene que

la
la
especie
humana marcha
lacia
degeneracin y ponemos de relieve lo primordial necesidad de cambiar substancialmente la estructura econmica de la actual sociedad,
madurando y
superando, mediante
las
la
el
gestin cu:tiva y liberadora de
grandes masas,
la
proceso inexorable de la lu-
cha de clases por
abolicin de las
mismas en un
rgimen
sin explotados ni explotadores y colocando
al alcance
de todo ser
humano
un
las posibilidades de
iiedio social
desarrollar por 01 tero, y en

ble,
favora-
su personalidad.
la
Terminamos precisando
nio.
funcin social del ge-
Tal, a
tra obra.
muy grandes
rasgos,
el
contenido de nues-
Eh GENIO
Escribiendo sobre
el
genio no hemos podido
ol-
vidar al pueblo, heroico y sufrido, depositario de su gloria, al cual una tenaz asociacin de ideas lo
vincula
en
nuestra
del
mente,
como
burgus,
si
entrambos,
existiera,
a
la
despecho
larga,
filisteismo
una estrecha comunin, una completa
soli-
daridad.
acaso no sean ajenas a este fenmeno no
solo las lecciones de la historia sino la observacin',
de las horas agitadas, grvidas de porvenir,

vive
el
que
te-
mundo en
tragedia
la actualidad,
la
despus de
la
rrible
de
gran
guerra
tcdo
el
pueblo del planeta parece
y en las que convulsionarse

al-
por las llamas ardorosas del supremo ideal que
gunos genios esclarecidos encendieron

al
al
contacto
de los dolores y de las esperanzas del mismo pueblo, que amaron con entraable amor.
Solo nos resta decir que esta obra conserva, oi

todo momento,
el
carcter de una obra de ciencia y
como
tal
no constituye una improvisacin.
Bs
el
fruto de
ms de un
lustro de investigaciones y
me-
ditaciones y por circunstancias ajenas a nuestra voluntad nos hemos visto precisados a publicarla con
n^s de
/<;i
aio
de retraso.
1920.
Buenos Aires,
teora psiquitrica del genio

Breve
Degeneracin Arraigo de esta teora. historia. El genio y el dualismo Bergsoniano y genio parcial. Algunas exageraciones del instinto y la inteligencia. Ascendencia y descendencia del genio. Lombrosianas. Genios Falsas analogas entre genio y epilepsia.
alienados?
locura.
Genio y melancola. teora Lombrosiana.
Diferencias
esenciales
genio Otros aspectos de

entre
y
la
QuED.ARiAN
que erigir
con
la
notablemente aclarados los problemas
que nos proponemos estudiar y tendramos

al
concepto alienista en eje de nuestras

el
indagaciones, de ser cierto que locura y

la
genio entronca
degeneracin.
Nuestro primer
paso, en consecuencia, debe encaminarse a inquirir

el
grado de verdad que pueda encerrar aquel enun-
ciado.
I.
BREVE
de
HISTORIA
Siempre ha chocado hombres la conducta
a la
inmensa mayora de
los
los
genios.
Por com-
12
AI.BIVRTO
PALCOS
de las gentes la encuen-
paracin con
la
del
comn
tran rara, singular, cuando no extravagante y se in-
clinan a considerarla entonces, inspirada, segn los

casos, por los dioses, los demonios, o sencillamente,
por
los
la locura. Esto ha sido consagrado hasta en algunos proverbios populares. Muy categrico uno de
franceses
Jamis nc fut de grand csprit Qiii n'et de folie un petit.
Aun cuando
elevado
de
al
los
griegos
poseyeron
un
sentido
es-
la
libertad
del
pensamiento no
caparon
prejuicio vulgar que v un alienado en
los sabios
y filsofos entregados a problemas, com-
plejos y abstrusos.
Con
la
anterioridad a las invecti-
vas tejidas en torno a

tes,
admirable figura de Scra-
ya
los
ciudadanos de Abdera
un famoso historiador
mcrito.
el
segn cuenta
acusaron de loco a De-
precursor de tantos conceptos modernos,
por explorar los laberintos del cerebro.
en
las
horas inefables del Renacer, cuando in-
numerables prejuicios quedaron tronchados por la vivida luz de la antigedad clsica, una mano annima,
como un resumen
la
del
pensamiento dominante
en
ria
la
materia escribi sobre unas pginas de Leopalabra "follie". Media centu-
nardo de Vinci,
despus Vasari. considerndolo

sino
no
de
la
como
el
un
in-
hombre
como "una encarnacin
divinidad
sobre la tierra", pero no pudiendo abarcar
menso panorama de su
calificativos
genio, solo acierta a usar los
de "pacsie'\ "ghiribi;zi" y "capricci".
KL GKXIO
El concepto psiquitrico del genio data de
antiguo; ha sido sustentado no slo por
nentes de todas las pocas.
el
13
muy
prejuicio
popular, sino tambin, por figuras histricas promi-
Platn (i) sugiere que "el delirio es un presente

de los dioses", y advierte que los creadores del vocablo no consideraban al delirio "como una afeccin
vergonzosa y deshonrosa cuando lo aplicaban a la ms bella de las artes la que nos revela el porvenir".
:
Segn un clebre romano le pertenece la famosa sentencia: "Knllurn luagnum ingenium siiie mixture dementiae" Escribi que "los hombres que se distinguieron en fiexplcito
Ms
fu Aristteles.
escritor
en poltica, en poesa y en las artes eran melanclicos" padeciendo de esta enfermedad Emlosofa,
pedocles, Scrates y Platn. "Esta especie de tem-
peramento melanclico ha causado

des reales de cierto
las
enfermeda-
y en los otros sus disposiciones naturales tendieron vidamente haellos
nmero de
cia esas afecciones" (2).
Cicern afirmaba que
el
poeta enloquece en
el
mono
mento de la inspiracin. Montaigne se pregunta

se
si
"la
ms
sutil locura
hace con
la
ms
sutil sabidura" (3).
En 1575 deca el escritor espaol Juan Hitarte en su "E.ratueu de ingenios" "Los hombres templa(i) (2)
Platn-. Obras.
Pedro.
Aristteles: Problemas, XXX. Algunos sabios niegan que Los problemas hayan sido escritos por Aristteles.
(3)
Moxt.mgxe:
Essais. libro
II,
cap. XII.
1-1
ALnnkTO PALCOS
las
dos tienen capacidad para todas

cierta mediocridad, sin aventajarse
ciencias
con
mucho en
ellas
pero los destemplados para una y no ms, a la cual si se dan con certidumbre, y la estudian con diligencia y cuidado harn maravilla en ella, y yerran sabrn muy poquito en las dems".
si
la
Pascal escribe en sus "Pensamientos"

{d'esprit)
L'extreme
esprit est acense de folie, coinrnc l'extreme dfaut
Boerhfe, en
dilirii in
el
siglo
algo de delirio en todo
XVII, manifest que hay "magno ingenio" {Est aliquid

se lee
:
omni magno
ingenio'').
En
bio
las
"Mximas de Mere
''No existe sa-
que no haya sido loco y no hay loco que no pueda ser sabio" "La locura precede siempre a la sabidura,
y no se conoce a sta ms que por aquella es necesario haberse extraviado para ponerse sobre el buen
;
camino" (i).
Pope opina que "el genio confina con la locura no estn separados ms que por un delgado tabique y Dryden cree que genio y locura "se acercan mucho". La Rochefoucauld coincide con el pensamiento arriba transcripto de Montaigne y agrega: "la locura nos acompaa durante todo el tiempo de la vida si algunos parecen sabios es porque sus locuras son proporcionadas a sus edades y fortunas". "Quien vive sin locura no es tan sabio como l se cree" (2).
;
Mximas 248 y 539. La RocHEFOuc.ûLD Oenvrcs. Pars, 1868. Tomo I, Mximas 207 y 209. La palabra "locura" es usada aqu,
(i) (2)
:
EL GEN'TO
15
Plix Plater nota igualmente, este parentesco en su

libro de observaciones publicado en 1680 en Basilea.
" oh el genio y la locura se tomucho". Le pertenece esta amarga reflexin can "Quand la natiire cree un hontme de gnie, elle lu sc-
Diderot exclama
coiie
son flambeau sur
la tete et lui dit
Va, sois mal-
hereux".
Cabanis (i) establece entre genio y locura una

estrecha relacin.
Napolen
caer en sus
confesaba confidencialmente
al
emi-
nente psiquiatra Pinel que se cuidara
mucho de no
manos puesto que genio y locura "estn

el
separados por
espesor de una moneda'' (2).
1836 (3) y en 1846 (4) el alienista Lelut sostuvo en dos libros que produjeron mucho ruido que
Scrates y Pascal fueron alucinados de genio. Para Poe "el genio es prximo pariente de la locura".
En
Foder avanza que

son
"el talento
el
genio siempre
ms vecinos de
las singularidades,
de
la irregu-
como en
otras citas de autores franceses, como sinnimo de fantstico, de raro o de extravagante. Pero casi siempre se alude con ella a su significacin cientfica.
(1)
(2)
Cabanis: Rapporf du Phisique

Pars,
1853.
ct
du
moral de
l'homme.
(3)
Pinel: Phisiologie de l'homnte alien, p. 40. L. F. Lelut: Le dmon de Scrate. Spcimen

de
1836.
la
d'une application
l'histoire.
science
psychologiqne a
celle
de
Pars,
(4)
L. F.
l'histoire
Lelut: L'Amulette de Pascal, pour servir a des hallucitiations. Pars, 1846.
16
AI.BflKT
rALCOS
laridad de costumbres, de la exaltacin de la locura
que el comn de los hombres" (i). Morel. el padre de la teora de la degeneracin, insina que en el hombre de genio existe algn desequilibrio
(2) Schopcnliaucr, nota puntos de contacto entre ge.
nio y locura.
el
Uno
el
de ellos consiste en que tanto
genio
como
loco "buscan en las cosas nica-
mente sus Ideas" (3).

de Boisment y Cahneil conArco era una alucinada y una cluan que Juana de
1861 Brirre
"loca de genio".
En
Pero quien acert a dar una frmula concisa y

el
cla-
ra acerca de la naturaleza patolgica del genio fu

alienista
Moreaii de Tours
definindolo
como
"una
neurosis^', e ilustrando esta teora
ejemplos
emotiva,
con muchos
muy
discutibles.
La gran capacidad
la
atencin acentuada, la voluntad tenaz potencia mental
e implacable son condiciones con las cuales se llega

al talento,
pero para culminar en
la
del genio es indispensable poseer aquella exaltacin
nerviosa que slo puede prestar
neurosis (4). El libro de Moreau, lleno de observaciones inge

la
niosas, carece de valor probatorio. El grosero
empi
(i;
Foder
Essai mdico-legal sur les diverses espe-
ccs de folie p. 66.
(2) C3)
Morel: Etudes cliniques, p. 407. ScHOPENHAUER Le monde comme volante

:
et
cam-
ine reprsentation. 2' ed., p. 200. Pars, 1893.
(4)
Moreau
de Tours:
La psychologie morbide dans

1859.
ses rapports avec la philosophie de l'histoire. Pars,
EL GENIO
17
rismo de sus estadsticas no autoriza ninguna conclusin general.
Moreau de Tours
Lombroso.
es
el
antecesor inmediato de
II.
ARRAIGO
el
DE ESTA TEORA
Indiscutibleîente
dio
maestro
de
Turin infun
vida a
la
concepcin
psiquitrica.
Audaz en
sus ideas, tenaz en sus investigaciones, de dialctica

gil
y de temperamento ardiente y polemista, levant a su alrededor una tempestad, induciendo, a su vez,

a largas controversias y a pacientes y fructiferas
indagaciones.
referirnos a Lombroso sin tributarte homenaje previo de un saludo respetuoso y justiciero. A despecho de lo vasto de su labor no siem-
No podemos
el
pre se
le
guard
las
debidas consideraciones.
l,
In-
vestigadores
su
de menos valor que
al
expresar
disentimiento con sus doctrinas, llenbanle de improperios y le negaban agriamente todo mrito De nuestra parte no comulgamos con la mayora de sus teoras, lo cual no obsta a que lo concep-
tuemos un hombre de genio. Atestiguan esta opinin dos hechos, por lo menos: la creacin de la antropologa criminal, fruto en buena parte su esfuerzo laudable y su lucha, doblemente heroica,
coronada por
lagra,
el
mayor de
los xitos, contra la pey ricas zo-
enfermedad que asolaba extensas
nas del suelo italiano.
18
ALBERTO PALCOS
Por una suerte de ironia
este
sabio,
grafa, relatada por su hija (i), no
cuya biopude leerse sin
simpata y hasta sin emocin es, con su mentalidad sana y robusta, una refutacin anticipada de la
propia doctrina sobre
el
carcter degenerativo del
genio
La vehemencia
quietos,
inherente a los
innovadores
in-
aunada a esa credulidad excesiva que le permiti adherir al espiritismo, nica falla que Enrique Ferri, el ms predilecto de sus discpulos, encuentra en su personalidad
construir
el
(2),
teora
edificio de
uno
le condujeron a monstruosamente
paradojal. que involucra en su simple y escueta exposicin, la refutacin
ms
categrica.
Lombroso
la
sostuvo contra viento y marea, apuntalndola con argumentos flojos, similitudes remotas, comparaciones
ms
brillantes
que
slidas.
En
nuestra opi-
nin esa teora falla por sus cimientos y caer estrepitosamente. Algunos autores ya la tienen por
muerta. Sin embargo, forzoso es reconocer que todava persiste y que ha contado y cuenta con adhesiones valiossimas. Pocos la amparan tal cual fuera
expuesta por Lombroso.
metamorfosean,
creto,
la
visten con
Muchos, en cambio, la un ropaje ms dis-
menos
chilln, pero,
le
su esencia o
en definitiva, conservan hacen demasiadas concesiones.
En una u
(i)
otra
forma
fisilogos de tanto valer

Stnria della vita e delle
Gina Lombroso Fkrrkro:

Ferri
:
opere di Cesare Lombroso.

(2)
Turin, 1915.
cri-
Archivio di Psichiatria, Neuropatologa

p.
minle e Medicina Lgale. 1909,
557 y
sig.
Eh GEXIO
y de vistas tan amplias como Richet tsn sabios y prudentes como Ribot
timiento.
(3),
( i
19
le
y psiclogos prestan asendel
En
Italia la
apoyan Sergi (2).
Greco
Renda
(8),
(4), Roncoroni (5). en Inglaterra NisEllis
bet (6)
ling
y Havelock
(7). en Alemania: Schilla
Hagen
J.
(9).
Yurgen-Mayer (10). En
-Nlejia,
Argentina
los
AI.
Ramos
cuya "Xcurosis de
Lombroso considera como una mundo, Francisco de Veiga (11) y Carlos O. Bunge (12). "Qu se ha sostenido? escribe Ribot. "Que
clebres''
hombres
de
las
obras
ms
curiosas del nuevo
as condiciones orgnicas del
genio y de a locura
suerte que un
parecen casi idnticas, de
tal
hombre
dotado de cierta organizacin nerviosa no debe ms

que a circunstancia accesorias
el
llegar a i)roducir
(i)
Richet: Prlogo de L'Homuie de gnic.

Sergi
:
(2) (3) (4) (5)

1896.
Lcopardi a
//
la tus
de
la
ciencia. Ed. cast.
Del Greco:
Rend.'V
:
Manicomio moderno.
1898.
c
1900-1902.
L'ideazione geniale.
:
RoNCOROXi
Genio
paccia in Torqtiato
Tasso.
(6)
(7)
dres,
Nisbet: The insanify of Genius. Londres, 1898. Havelock Ellis: A study of British Genius. Lon1904.
(8) (9)
Schillixg: Psychiatrische Briefe,
1863.
viit
Hagen: Ueber
Iresein,
1877.
di
Verwandschaft des Genic

Talent.
1879.
dem
(10) (11)
Yurgen-Mayer: Genie und
Francisco de Veiga: Archivos de Psiquiatra y Criminologa. Buenos Aires. Tomo V, p. 229 y sig.
(12)
sficos.
C.\RL0S O.
Buxge: La educacin y Estudios

1919. p. 225 y sig.
Filo-
Buenos Aires,
ALBERTO PALCOS
grandes creaciones artsticas cientficas en lugar de perderse en los sueos de un enagenado". (i)
Muchos
autores consideran a esta doctrina tan
verdadera y bien asentada que no han trepidado en inferir de ella aplicaciones pedaggicas y mdicoentre otros que polegales. Un hecho recientsimo
dran citarse
suministra
:
una prueba insospechada

sovietista.
de su arraigo
la
educacin de los nios anormales

la
Vase lo que al respecto dice en su sobrio y objetivo informe Mr. Bullit, el famoso enviado del presidente Wilson, al mencionar la gigantesca labor educacional que bajo la direccin de Lunatcharsky ha emprendido el sufrido y heroico pueblo moscovita "se han instalado escuelas muy notables para nios deficientes o demasiado nerviosos. Partiendo de la teora de que el genio y la. locura estn intimamente emparentados, se ensea a estos nios desde el comienzo a comy retardados en
Rusia
poner msica, pintar cuadros, esculpir, escribir versos, y se afirma que se han obtenido algunos resultados
muy
valiosos,
no solo con respecto a producla restauracin del
ciones, sino tambin en cuanto a
sistema nervioso de los nios". (2) Experiencia originalsima, de seguro
Ms
loi
resultados prcticos no seran idnticos o superio-
(i) (2)
RiBOT
La
herencia pskolgica.
Tomo
II,
p.
228.
Furthermore, very remarkable schools have been opened for defective and overnervous children. On the theory that genius and insanity are closely allied, these
children are taught
pictures,
sculpt
from the first to compose music, paint and write poetry, and it is asserted tha
EL GENIO
res, si
21
caben,
si
se partiera del
conocimiento exacto
de
la psicologia
en lugar de
de los nios retardados y anormales la arriesgada doctrina lombrosiana?

esto
De
todos
el
modos
demuestra
el
ascendiente que
goza
concepto patolgico del genio.
De
e;
las diferentes teoras
que formulara esta sobre

la
genio parece haber sido favorecida por
predi-
leccin del ilustre antroplogo italiano.
Desde que
por primera vez
la enunciara en 1864 en Pavia, en su leccin inaugural y escribiera su primer trabajo ( i ) hasta la hora de su muerte, al travs de casi medio siglo, produjo varios libros sensacionales
y un buen nmero de artculos. Sus refutadores, han tomado en consideracin uno o dos de sus
libros con exclusin del resto de sus trabajos, no siendo, en consecuencia, todo lo completo que sera de desear. Lombroso aportaba continuamente nuevos datos en abono de su tesis favorita. En lo que a nosotros respecta nos haremos cargo de
todos
ellos,
dentro de
la
brevedad que nos hemos
impuesto, y a fin de no repetir ni atribuirnos lo que ya han dicho magistralmente un ncleo de

investigadores,
tes
citaremos
los
trabajos
concordan-
con
el
nuestro, a los cuales nos remitimos, y
some very valuable

n the
results
have been achieved, not only
way
of productions but also in the
way
of restoring
the nervous systems of the children.

C.
Bullit-Appendix-Revista
(i)
The
(Report of William Nation de Nueva York

1864.
del 4 de
Octubre de 1919, p. 477. IvOMBRoso: Genio e follia.
22
ALBERTO PALCOS
agregaremos algunos elementos de nuestra modesta

cosecha
A
otra,
su teora sobre
el
genio,
el
ms que
a ninguna
y nuevas batallas", reza el subttulo de su libro "Genio y degeneracin" Saludaba a cada hombre de ciencia nuevo que la aceptaba cual ''un nuevo y valeroso compaero de armas" Tal belicoso estado de nimo le impedia justiprezada.
Lombroso "Nuevos
le
imprimi
carcter de
una cru-
estudios
ciar,
serena y objetivamente, las objeciones de peso

se le anotaban.
que
le
Un
los
anlisis
ms reposado
hubiera convencido de su falsedad
humanos el ahogar a menos le conducira

geraciones,
no es de propios hijos... por lo
sino
a despojarla de algunas exa-
realmente inauditas.
la f
Depositaba
la
Lomel
broso en su defensa toda
aspereza de un
convencido sin tolerancia y la caldeaba con todo luego de un apstol fervoroso e iracundo.
IIL
DEGENERACIN
de Morel
Y GENIO PARCIAL
La
pulos
teora
Magnan y Legrain
ampliada por sus que divide a
disc-
los
de-
generados en inferiores y superiores allana el camino a Lombroso. El genio sera un degenerado

superior.
Pero este concepto encierra

de
los
diccin flagrante, evidenciable con las
una contramismas defi-
mencionados ilustres alienistas. y degenerados estn ligados por un vnculo comn su insuficiencia intelectual. Toniciones
"Idiotas,
dbiles
EL r.BXio
dos los degenerados pueden tomar
esas categoras
er,
:
23
es lo
sitio en una de que nos ha hecho decir que
todos existe un fondo de indigencia intelectual".
Cmo ha
genio, para
dbil
de caber dentro de este enunciado
el
mayor sarcasmo,
al
lado del idiota y del

el
mental ? Si algo hay indiscutible es que
genio
no
rio
es
un indigente
es
intelectual sino el multimillona-
de
la inteligencia.
Verdad
adelante:
que ]\Iagnan y Legrain aaden ms "En los degenerados predominan una
o muchas facultades, stas son tan exuberantes que

a sus poseedores puede designrseles con el
nombre
de genios parciales; y al contrario se comprueban profundas lagunas, ausencia de una o muchas facultades,
una ineptitud flagrante

ella
del sujeto
con
res-
pecto a ciertos objetos, ineptitud tanto
ms notable
cuanto que a
contrasta con cualidades vecinas,
superiormente desenvueltas" (2).
Desde cundo existen genios parciales en medio

de
la
indigencia intelectual,
como
esplndidos oasis
entre desiertos horribles?
La denominacin de "genio
parcial" entraa
un
abuso del lenguaje, y nada ms. Con ella se pretende sugerir que ciertos degenerados suelen poseer en matemticas desenvueltas algunas aptitudes
mientras estn totaly en msica especialmente las restantes. Exteriorizar almente anuladas todas gunas aptitudes no significa ni remotamente, estar
(i)
p.
Magnan
Magnan
et
Legraix Legkain
Les degeneres. Pars,

Id., p.
1895,
40.
(2)
et
102.
24
ALBERTO PALCOS
las aptitudes
la
dotado de
genio.
intensamente creadoras del
Aunque
observacin de algunos locos del
manicomio de Pavia haya movido a Lombroso a elaborar su teora es evidente que en ningn manicomio se han engendrado obras geniales, ni siquiera
de talento autntico.
otra parte,
tes,
En
el
genio verdadero, por
no se advierten esos violentos contrasesas enormes lagunas, que resaltan en el de.
generado
La
teora del "genio parcial'^ se basa en la doc-
trina de las localizaciones cerebrales.
Las facultades
se
distri-
psquicas,
comprendiendo
las
superiores,
ella,
buyen topogrficamente, segn

zonas cerebrales.
en las diversas
El desenvolvimiento anormal de una zona redunda en detrimento de las otras. Un hombre puede conservar intacta y hasta perfeccionar una cualidad, un talento especial, al lado de
otras cualidades,
de otros talentos, totalmente en
bancarrota.
resiste
islote bravio y frtil que victoriosamente a las olas obscuras y procelosas de la locura cuyo furioso embate ha redu-
Es como un
cido a la impotencia al resto de los hemisferios cerebrales.
Voisin encuentra "genios parciales" en

del
idiotez
el
seno
mismo
:
ms negro y congnito pauperismo

(
i
mental
la
Lo importante
lizaciones
que la doctrina de las locacerebrales jams ha sido corroborada exes

lo
perimentalmente en
ataedero a las aptitudes psi-
colgicas superiores.
(i)
Durante mucho tiempo

Pars,
sig.
se
ha
Voisin:
L'idiotie.
p.
1893.
Annales
mdico-
psychologiques, 1886,
94 y
EL GENIO
aplicado
ca,
25
al lenguaje; pero el famoso centro de Brocuyo funcionamiento constitua todo un dogma parece no existir, segn las ms serias y fundadas
observaciones de
Monakow
el
fi),
kob (3).
el
Segn Jakob,
Marie (2) y Jahombre puede ejercer

iz-
lenguaje con ausencia total del hemisferio
quierdo y del cuerpo calloso (4). Su destruccin no acarrea como se supona
la
prdida de
la
palabra.
La
palabra es una elabora-
cin de toda la corteza cerebral, no de
un
solo
com-
partimento
y,
con mayor razn,
las aptitudes psico-
lgicas superiores.
Cuando no
el
se
desconoce cunta
la
repercusin tiene en
m.s microscpica
funcionamiento cerebral
y recndita de las glndulas cm.o no admitir que las distintas zonas cerebrales colaboran ntimamente en la elaboracin de las manifestaciones psquicas
ms elevadas?
la
La
supervivencia de algunas aptitudes en los dege-
nerados se explica no por
milagrosa intangibilidad
el
de algunos centros sino por
arraigo orgnico de
hbitos inveterados, por la coordinacin automtica
de los mecanismos que ella suponen. segn todos los bilogos, incluso LomEl genio broso desempea una funcin progresiva. Cual-
quier degeneracin es fatalmente regresiva, una de-
(1) (2)
Monakow:
P.
Gehimpathologie,
2* ed.,
1904.
Marie: Semaine Medcale. Jakob: La leyenda de los lbulos frontales. (Ar(3) chivos de Psiquiatra, etc.. de Buenos Aires). Jakob: Actas y Trabajos del Congreso de Medici(4) na de 1916. Buenos Aires, Tomo V. ps. 145-146.
26
ALBERTO PALCOS
tencin de desarrollo,
est por
un paso
atrs en la evolucin
el
se halla por debajo de lo normal, mientras
genio
in-
encima de lo normal. El degenerado es fra-normal; el genio, supr a-normal.
IV.
EL
GENIO Y EL DUALISMO BERGSONIANO DEL INSTINTO Y LA INTELIGENCIA
De
tenta
Sanctis ha demostrado plenamente que
el
se-
cinco
por
ciento
la
de
los criminales son
de inteligencia inferior a
tible hiere
normal. Hecho indiscula doctrina
profundamente a
lombrosia-
na.
Para salvarla
la hija del sabio
de Turn se pa-
rapeta tras de la conocida teora del dualismo berg-
soniano del instinto y la inteligencia. Si bien el filsofo francs reconoce con su fina elegancia y pulcritud de estilo que hay una franja de inteligencia en
e!
instinto
y una
franja
entre
de instinto en
e
la
inteli-
gencia
establece
instinto
inteligencia
un
la
antagonismo irreductible.
los
El instinto se ocupa en
la
menesteres ordinarios de
se
vida prctica
inteligencia
al
aplica
la
vida del pensamiento,

delincuente
instintos
mundo
la
especulativo
y abstracto.
el
teora de
Bergson
( i )
De acuerdo
segn
la
Dra.
Lombroso
posee
ms vivaces
(i)
Dra.
genii e
Gina
Lombroso:
//
dualismo
bergsoniano
deH'intelligenca ^ dell'istinto applicato ai criminali, ai pazzi,
oi
ad una nuova clasificasione delle malattie

p.
i
mentali. Archivio di Psich, etc. 1916,
sig.
EL GENIO
y desenvueltos que
su
inteligencia
es
los
27
del
inferior.
hombre normal pero El hombre de genio

presentan un desarro-
dispone de una inteligencia infinitamente mejor desenvuelta, pero los instintos

llo
deficiente,
inferior
al
corriente
en
el
hombre
El delincuente es un enfermo de la inteligencia; el genio, un enfermo del instinto, lo cual

medio.
le
i
torna inadaptable a
la
vida prctica cotidiana

el
Frgil leo este dualismo para evitar

tesis
naufragio
de la
lambrosiana
En
sin,
tado por
primer trmino, desarmoniza con lo sustenLombroso quien ha tratado, en toda oca-
de acercar y no de apartar al delincuente del genio. En ambos encuentra un buen golpe de anomalas
fsicas
y mentales
semejantes
la
ambos son
degenerados y en ambos un fondo epilptico.
degeneracin escondo
En segundo
no
al
lugar,
entre
instinto
inteligencia
se interpone el
abismo imaginado por Bergson
contrario
se
establece
al
una colaboracin ntima
como a la especie humana y dentro de la especie humana al hombre medio como al genio. Uno y otra hunden sus races en lo orgnico. Los dos instintos ms fuertes
indispensable
tanto
insecto
de los seres vivos son regulados en los animales

superiores por las glndulas
de secrecin interna.
idiotez
Cabalmente
mo,
esas
el
mixodema,
la
la
y
la
el
cretinis-
alteraciones
profundsimas de
inteligencia,
dependen de
glndulas
lesin
el
de
la
ms
el
tiroides
ya
idiota
considerable de
pesar
los
que
Roubinovitch afirme que en
instin-
28
tos
ALBERTO PALCOS
mandan
la
todo
(i),
el
idiota
los
tiene
destrozada
adems de
gados:
la
inteligencia
instintos
ms
arrai-
nutricin y la reproduccin (2).

la
Los dela
generados no son enfermos de
inteligencia, niinte-
camente
ligencia.
son enfermos del instinto y de

las
Las especies superiores heredan de
que
les
anteceden un rico caudal de instintos y hbitos, que acrecientan con los propios. La adaptacin
del
hombre a un ambiente sumamente complejo,
en renovacin incesante y vertiginosa, no se concebira si no existieran consolidados mecanismos

hereditarios,
como
los
instintos,
que
la
facilitaran.
La
inteligencia,
gracias
estos
mecanismos, solo
atiende la adaptacin de la personalidad a los nue-
vos y numerosos conflictos que genera la vida diaria, a las nuevas circunstancias y a la modificacin
perpetua de esas mismas circunstancias, mediante
los
instrumentos que
los
dejando a
rios
los
ella ha creado artificialmente mecanismos ancestrales y heredita-
conflictos
ya solucionados,
el
las
circuns-
nmero de tales adaptaciones debe ser mayor en el hombre que en los animales, por la naturaleza misma del medio complejo al cual se adapta. Por esto no solo la suma de hbitos sino la suma de instintos es superior en el hombre que en los animales, aserto que
tancias viejas. Se
comprende que
(i)
Roubi.vovitch
p.
Traite
de
Pathologie
l'idiot
mentle
de
Gilbert Ballet,
(2)
cile.
1271.
:
Ver SoLLiER
Pars,
1891.
Psychologie de
et
de l'imbe-
EL GENIO
William James
meracin.
(
29
comprueba con su simple enuse
El mecanismo instintivo no
opone
al
mecaeste-
nismo
inteligente
(2). Los
;
instintos
comenzajron
se
por ser actos
inteligentes
por herencia
riotiparon en la especie.
La
inteligencia "se desa-
rrolla al costado del instinto, sin destruir
jams
lo
que este tiene de esencial" (3) y la nica diferencia radical que existe entre ambas reside en la
forma de asociacin de
los
mismos materiales
(las
sensaciones) que utilizan uno y otra: rgida en el instinto, flexible, rpida y plstica, capaz de adaptarse a las circunstancias eventuales, en la inteli-
gencia (4).
no obstaculizan a la hecho que en los insectos, en los cuales los actos tienden al instinto en contraposicin fundamental con los vertebrados que se segn la absurda teodirigen a la inteligencia.
los
Que
instintos
el
inteligencia lo prueba
de Bergson, ratificada por Bouvier notorio, por ejemplo, que las hormigas,
ra
(5)
es
adems de construir hormigueros que en comparacin a

la
talla
de sus pequeos arquitectos sobrepasan a

Principios
(i)
Wnj.iAM James:
pgs. 404-441.
:
de
Psicologa.
To-
mo
II,
Ver El origen de las especies y El origen del (2) hombre, de Darwin y L'evolution mentle chez les animaux y L'intelligence des animaux, de Romanes. Hachet-Souplet La gense des instints. Pars, (3)
;
:
1912, p. 322.
(4)
(5)
Hachet-Souplet: Ob. cit., p. 91 y Bouvier: La ze psychique des
92.
Jnsects.
Pars,
1908, p. 296.
80
ALBERTO PALCOS
tar notablemente
neoyorquinos saben adapsegn observara Forel sus construcciones, aprovechando ;;/;/v inteligentemenlf)s
ms
altos "rascacielos''
tc
los
accidentes variados del
suelo
donde trabaabejas.
sin
jan.
La misma comprobacin han

con respecto a
esas
inteligencia
realizado diver-
sos observadores
las
No
ceder
revelan
hormigas que.
en nada a los conquistadores humanos, han sabido

reducir a
tirlas
la
esclavitud a sus semejantes y conversolcitas

la
en ayas
de
sus
larvas?
Huber ha
del
comprobado, que
dientemente.
hormiguero no impide a cada hormiga obrar indepenvida

disciplinada
Wallace
se
i )
ha demostrado, por otra parte, que

los anilo
exagera muchsimo cuando se cree que
males todo
hacen por
instinto.
Los pjaros
aprenden a cantar por imitacin, como el nio que aprende un idioma. En la domesticidad el ruiseor
est dotado de
una gran aptitud para aprender

especies.
el
canto
de
las
otras
La construccin
del
nido es obra de
la imitacin y el raciocinio. "Un pjaro educado en vma jaula desde su nacimiento
no hace
el
nido caracterstico de su especie an

;
los materiales necesarios a menudo se v que no construye ningn nido, sino que amontona groseramente los materiales (2). Por ltimo los pjaros cambian y mejoran los nidos cuando circunstancias inesperadas lo exigen.
suministrndole
(i)
Wal,i.ace
La
sclcction
naturcHc. Tracl. de Lucia-
no de Candolle. Pars, Wallace: Ob. (2)
1872. Cap. VI, p. 215 y sig.

cit..
p.
225.
EL OKNIO
31
Es preciso medir
tio que esos
tales
hechos en relacin
la
al
si-
animales ocupan en
la
escala
equi-
valen,
en su esfera, a
inteligencia
desenvuelta
y amplia de la especie humana. Con Wundt opinamos que 'los instintos son los fenmenos psquicos fundamentales, de los cuales
emana todo
el
desenvolvimiento intelectual
la historia
es
lo
que atestigua tanto

tos
general
(i).
como
Los
la his-
toria individual de la evolucin'
instin-
forman
la
base de
la
misma sociedad humana
la misin del educador y del gobernante consiste en orientarlos inteligentemente, en ponerlos al ser-
vicio
de fines
superiores,
no en aniquilarlos.
:
Un
no
hombre sin un genio.
instintos es
un monstruo
un
idiota,
V.
ALGUNAS
E.X
ACERACIONES LOMBROSIANAS
de
lo
Lombroso abulta considerablemente 'A nmero hombres de genio confundindolos no scon

los
talentos
ordinarios
sino
con talentos
\ de segundo orden
ca ruina mental.
y, a veces, con sujetos en fran-
Hasta qu punto pervierte el significado de este trmino dan idea los siguientes ejemplos, francamente risueos a fuerza de grotescos. Entre los enfermos con apariencias de mattoides de genio genio pero sin su esencia que sirven a Lombroso
(i)
Wundt: Elments
de
Psychologie
II, p.
Phisiologique.
Trad. francesa. Pars, 1886.
Tomo
517.
32
ALBERTO PALCOS
la psicologa del genio,
el
para esclarecer
une
al
degenerado con
genio
nos
eslabn que
cita al lado
de genios verdaderos a un seor L. Bosisio de Lodi
comisario de finanzas y autor de dos regocijadas producciones, propias de un loco frentico. 'Xa
crtica
de mi tiempo" y "Bl grito de

dice
la
naturaleza"
que "Zucarelli ilustr (la doctrina lombrosiana) con un estudio particular de un no mediocre poeta calabrs, Jos Serembe, tipicamente paranoico" (2). Poetas "no mediocres" a lo SeOtorga el titulo rembe pululan por el mundo. de genios venezolanos, con el fin de enriquecer su lista de degenerados, a Cajigal, Aguingoldi y Austo Paez, Blanco y Miguelines (3) (!!) como si los genios brotaran cual hongos en suelo americano, no figurando en su catlogo Bolvar, el nico venezolano que integra el grupo reducidsimo de los tre^ o cuatro sudamericanos de genio genuino. Ansioso en multiplicar ejemplos describe un
(i).
Nos
caso de ^'exhibicionismo y cleptomana en un dege-
nerado genial"
(4).
Se trata de un ingeniero gela historia
novs cuya nombre no ha pasado a

su
por-
que Lyombroso menciona nicamente sus

cado monedas
(1)
p.
iniciales
estupenda genialidad consiste en haber

falsas
fabri-
para vindicarse
gnie.
2'
del
despia1896,
LoMBROSo: L'homme de
sig.
ed.
Pars,
363 y
(2)
32.
LoMBROSO
Genio
degenerazione.
Palermo,
1O3.
1897,
!)
(3)
LoMBROSO: Genio
dcgenerazione,
p.
LoMBROSo: Esibizionismo e cleptomana in degene(4) rato geniale. Archivio di Psich. 1906, p. 770 y sig.
EL GENIO
33
dado desplumamiento de que fuera objeto en Monte Cario (!!). Genios ms geniales que ste se cuentan a centenares en todas las crceles de la
tierra.
i
'
.;<]
0-*
Singular empeo pusieron Lombroso y sus discpulos en emparentar al genio con el crimen.
No
obstante se registra una cifra de ejemplos tan

genios,
al
sumamente exigua de del genio y no debido
criminales
a pesar
genio, que prcticamente
puede despreciarse. La mayora de los crmenes que se les imputan engarzaron en la moral dominante en la poca en que vivieron o, por lo menos,
durante
cos
ella
estuvieron Villon
muy
y
generalizados
Cellini
tpi-
ejemplos:
el
Cellini.
sostuvo
ley,
que
genio no debe supeditarse a ninguna

la
brbara paradoja que
soliviantada conciencia del
papa aprob. Cifando en el espritu pblico impera tal moralidad el delito que se reprocha a alguno que otro genio queda reducido a lo siguiente:
la
adaptacin excesiva
al
medio en que
les
toca
vivir.
esto
es
tan raro entre los genios, que
una poca turbulenta, como el Renacimiento, cuando los envenenamientos y los asesinatos figuran en la orden del da, ninguno de los grandes artistas de primera fila incurre en crimen de semejante ni de ningn otro linaje. Superan infinitamente la moral ambiente.
en
Una
vez, al
sistencia
la
menos, adivin Lombroso la inconextrema superficialidad de semejante

tal
parentesco; lo adivin en
forma que nos

este
dis-
pensa
de
proseguir
analizando
asunto.
Fu
34
ALBERTO PALCOS
escribi
cuando
en
el
captulo "criminales de ge-
nio" de su
"Hombre
criminal" estas palabras: "al

(la
travs de sus ideas ingeniosas

les
de los crimina-
de genio) aparece siempre esa ligereza que forel
ma
la
ingenio
fondo de su carcter. Tienen ms astucia e que genio verdadero" (i). Traducido a

significa:
los
fabla sencilla esto
criminales de
el
genio presentan algn remoto parecido con

nio,
ge-
pero no son geniales.

gracioso es que Lombroso, liberalsimo en pro-
Lo
digar
el diploma de genio a poetas adocenados y cleptmanos vulgares, cuando se enfrenta a un ge-
nio en quien
trar
como en Verdi, "no
se
puede enconla
otros caracteres
degenerativos que
esteri-
lidad
la
longevidad ,pero en quien no se en-
la megalomana de Wagner, "uno de los hombres ms perfectos de nuestra poca" (2) se negarle genio! Parangona a Verdi le ocurre... con Wagner; "Wagner era un genio; Verdi es el gran ingenio (!!). Wagner era un anmalo (3); Verdi es un hombre normal" (4). No puede darse
cuentra
contradiccin tan arbitraria, sofstica y desconcertante.
Ella nos descubre la clave del por qu brillan

los
por su ausencia, entre

(i)
p. 442.
degenerados
Pars,
geniales
1887-1888,
Lombroso:
L'Homme
crinncl.
Lombroso: Genio e degeneraz'wne, p. 240. La supuesta anormalidad y degeneracin de WagVer ner ha sido notablemente refutada por Hirsch. Genius and degencration, traducida al ingls del alemn,
(2) (3)
ps,
249-319.
(4)
Lombroso
Genio
degenerazione,
p.
241.
EL GENIO
citados
SS
por Lombroso,
e indiscutibles
los
genios
nis
la
elevados,
humaniPasarn a la categora de genios el da en que se descubra en ellos una anomala, por leve que sea. Con harta frecuencia el psiquiatra de Turn insina diagnsticos pavorosos en los hombres de genio, fundado en alguna inocente rareza, en algn defecto fsico sin importancia, que considera nada menos que
completos
producidos por
dad.
Seran, probablemente, grandes ingenios.
equivalentes de a epilepsia.
Que
sean de estatura pede Lombroso,
quea, corpulentos, gruesos, zurdos, clibes, precoces o longevos, basta
y sobra, a
los ojos
para adjudicarles una magnifica epilepsia.
No
hable-
mos cuando
tropieza
algn genio sin taras
como contra una mole, con

tal
entre quinientos,
el
caso
un tanto reciente y muy discutido de Cavour. Entonces se pone a rastrear con sus discpulos
las
minucias nfimas de su vida para encontrarle en

su epistolario una remota tentativa de suicidio, que
pudo obedecer a una fugaz depresin nerviosa pero para los lombrosianos constituye un aplastador
bien
testimonio de degeneracin (!!). Ceido a un criterio tan
hombres normales por

sos
hermtico y pueril, cuntos millones de ser de talla inferior a la

j
media, corpulentos, gruesos o ligeramente nervio-
las
nueve dcimas partes de

los
la
humanidad
(!!).
padeceran de equivalentes de
la epilepsia
Menciona entre
vagabundos, por ejemplo, a
Petrarca, Cervantes, Alfieri, Cellini, Giordano Bru-
no Leopardi, Heine y Wagner

(i)
( i )
Algunos
p.
Cer-
Lombroso:
L'Homme
de gnie,
27.
36
ALBERTO PALCOS
no aparecen ms en la obra quedan por este nimio detalle, rotulados de epilpticos. El vagabundo suele ser, casi siempre, un neurastnico, no un epilptico. Pero cmo tachar de vagabundos a los genios mencionados? Los viajes acrevantes entre ellos
;
cientan y remozan la personalidad.
Son indispensa-
bles al genio artistico, vido de sensaciones nuevas,
afanoso de enriquecer su sensibilidad y poblar su mente de imgenes nobles y armoniosas. Acontecimiento culminante en la vida de Goethe fu su viaje a Italia salud su primer entrada en la ciudad Eterna "como un segundo nacimiento" y para un hombre de ciencia, como Darwin, el viaje alrededor del mundo a bordo del "Beagle" fu, segn su propia confesin, el hecho resaltante de su vida; le sugiri su teora famosa y le suministr materia;
:
les
para sostenerla e imponerla.

estirpe semejante son los
De
broso.
vagabundos de Lom-
hablemos de quien^ como Cervantes, viaj mucho tiempo no a manera del peregrino ocioso que
No
recrea la
ms potentosa imaginacin,
sino cual
el
emigrante desafortunado que v de tierra en tierra
aguijoneado por incurable miseria

despecho de
en
la
econmica,
cual
el
ingenio sazona frutos impe-
recederos y la fantasa abre sus alas majestuosas el ms prodigioso de los vuelos.
En
otra parte habla
sicos o anestsicos; pero
Lombroso de genios parestno cita a ninguno. Se limita
a decir que Newton, Kant, Flaubert, Carlyle y otros carecieron de odo musical. Relata casos de am-
EL GENIO
nesia
S7
que son, abstracciones y distracciones. Pinta a Vctor Hugo dominado por una idea fija
(i)
el ms grande hombre de Despojada del respetable tanto por ciento de exageracin que esta afirmacin envuelve puede llamarse megalmano a Vctor
ser el
ms grande poeta y
(2).
todos los tiempos
Hugo? Megalmano
ye mritos
lidad.
es,
en este caso, quien
se atribu-
muy superiores a los que posee en Una mosca que se pretendiera guila
rea-
por
megalmana, no as el guila que vuela y que sabe que vuela como guila. Son mega lmanos miles de poetastros de caf concierto que
su vuelo seria
imitan simiescamente exterioridades subalterna-:

los
-e
poeta de genio, reputndose, por eso, genios

el
in-
compredidos. Puede serlo en cambio,
egregio
cantor de "La leyenda de los Siglos", que vivi cual
un Dios entre un pueblo que

tica
le
aclam como
el
ms
cr-
excelso de sus vates, juicio ractificado por la
de entonces. Es de extraarse que
Hugo com-
partiera la opinin de millones de sus admiradore--
Citemos testimonios, nada ms que le dos autores no franceses. El finsimo y sutil Eca de Queiro" dijo de Hugo que era el poeta ms alto de la humanidad, sin comparacin posible con nadie. Castelar coincide
exactamente con Eca de Queiroz. Covisto rendirse, dormitar, gemir,

los
noci personalmente a Vctor Hugo, de quien escribe

:
"Le he
en-
fermarse como
dems mortales
y todava no he
(i)
(2)
Lombrosu LoMBROso:
;
Jd., p.
50.
Id.,
p.
77,
38
ALBERTO PALCOS
podido persuadirme a creer que fuera uno de nosotros, tal aspecto de Dios tena el genio latente tras
su faz y revelado en cataratas de ideas esclarecida-^ por una luz espiritual y sobrehumana, (i) "Meno^
"Huguiano"
obras,
el
mismo Hugo que en

en
varias de sus
especialmente
"William
Shaskepeare",
ensalz en tono de frvida apologa a los
ms gran-
des escritores y poetas de todos los pueblos, sin deprimirlos para que resaltase la propia personalidad
su
"megalomana'' no
le
obseda.
Por otra
parte,
Vctor
Hugo no
admita jerarquas en las cumbre.^
que defini como "la regin de los iguales'' quien lo diDescubre Lombroso un Napolen ra afectado de locura de la duda Aquel hombre todo empuje y resolucin no saba dudar y esto fu la causa psicolgica de su colosal cada. Lo que Lombroso le atribuye es una inocente mana.
del genio
La
imaginacin de Lombroso es exuberante

la
su
punto dbil reside en

decantarlas
carencia de sentido crtico.

sin
As se explica que haya recogido mil historias

previamente
:
con
un
anlisis
severo.
Aquello de Goethe
su tiempo
"el genio
no
est en relacin con
ms que por
sus defectos", no es exacto

la
siempre, pero debi prevenirle contra

cia de ciertos ancdotas.
malevolenfrecuente-
Es
tan
difcil,
mente, discernir
la
verdad, en medio de testimo-
nios contradictorios y
recta el carcter de los
an por la observacin dihombres normales, cunto
(i)
He 1885
Castexar: "La Nacin" de Buenos Aires 3 Julio reproducido en el N? del 4 de Enero de 1920.
EL GENIO
S9
el
ms
difcil
ser discernirla en
genio, tan
plicado,
de
la
tanta
riqueza
interior!
comQuienes lo
le
elevan a
categora de semi-dios
como quienes
odian y envidian a muerte fcilmente se deslizan por la pendiente de la leyenda. Destilar la gota de
realidad de ese fardo de fbulas e inverosimilitu-
des suele ser poco sencillo, pero es tarea imprescindible del historiador
trario se incide
y del psiclogo. De
el
lo con-
como Lombroso, en
la
lamentable
a
error de juzgar al genio no tal cual es sino defor-
mado y
transfigurado por
leyenda,
es
decir,
. .
algo que deja de ser genio para convertirse.

mitologa.
en
VI.
ASCENDENCIA
Y DESCENDENCIA DEL GENIO
Se sostiene que el genio pertenece a familias taradas abundantemente En ellos o en su descendencia inmediata formada de imbciles y de idiotas se extinguen con frecuencia. Pocos son los ejemplos trados a colacin; por lo general no se re.
montan ms
all de
dos generaciones. Veremos ms
adelante que sobre base tan precaria es imposible
fundar ninguna conclusin cientfica valedera. Lorenz y Strohmayer (i) exigen como mnimo, para deducir algo en materia de herencia patolgica, el
(i)
LorEnz
Lehrbuch des gesamten

Berln,
1898.
wissens-chaftli-
chen Genealogie.
psych.
Strohmayer
1.,
Rassenbiologie. 1907, III, 1908, V, 1910,
Archiv. fur Monatasch. f.

:
und neurologie. XXII.
40
ALBERTO PALCOS
completo
del
conocimiento
rbol
genealgico
de
ocho generaciones seguidas.
La
esterilidad es
indudablemente
el
rasgo sbrela
Sciliente
en un degenerado. Sabia previsin de
na
turaleza, las familias degeneradas se agostan en la
impotencia y quedan aniquiladas en pocas generaciones.
bien:
Lombroso
insiste
en que este es un
al-
carctefr
muy comn
en los hombres de genio Abo-
na,
como
siempre, su afirmacin con la cita de
gunos ejemplos, exclusivamente. Recuerda que quedaron sin posteridad (i) Shaskepeare, Otway, Milton, Dryden, Rowe, Addison, Pope, Swift, Gay, Johnson, Goldschmith, Cowper, Bacon, Hobbes, Cowden y fueron cbiles: Kant, Newton, Pitt, Fox, Fontenelle,
Beethoven, Gassendi, Galileo (2), Descartes,
Locke, Espinosa, Bayle, Leibnitz, Dalton,
Hume,
Gibbon, Macaulay, Bentham, Leonardo de Vinci, Reynolds, Mendelsohn, Pellico, Mazzini y Flaubert. En algunos de los que figuran en esta lista Lombroso no encontr ninguna otra anormalidad. Podramos, de nuestra parte, aadir otros ejemplos,
Citaremos, nicamente, a los grandes clibes del
Renacimiento
las
se
cuentan entre
ellos
como
se ver,
ms eximias: Donatello, VeLeonardo de Vinci, Miguel ngel, Rafael y Bramante. Sorprende tal comprobacin ? Tornaron a florefiguras artsticas
rocchio,
(i)
(2)
Lombroso:
L'Homme
Uno
de gnie,
p.
27.
Galileo se uni libremente con

naturales.
tres hijos
de ellos
una mujer y tuvo fu matemtico y ad-
quiri cierta
fama como
tal.
EL GENIO
cer con
fuerza,
el
41
Renacimiento
alegra
la
;
las
costumbres paganas
del
la
y mpetus desconocidos
la
gloria
vivir
cobraron
ve-
se honraba,
como pocas
ces aconteci en la historia, a la triunfal potencia

del
amor
sin trabas.
Pululaban
los hijos naturales.
Uno
de ellos
fu Leonardo
de Vinci.
No
es
de
extraarse, por consiguiente, que aquellos grandes

artistas prefirieran las libres relaciones
amorosas
el
al
enlace
regular.
Celossimo
de
su libertad,
el
ge-
nio suele hipotecarla, en parte, con
matrimonio,
le
a favor de mujeres que,
muchas veces no
la
com-
prenden. Para
comprensin constituye la forma ms elevada del amor. Desde la Aspasia de Pericles hasta la seora de Voland de Diderot. para no citar los casos ms recientes de Augusto Comte y Vctor Hugo, abundan los ejemplos de genios que encontraron el cario comprensivo fuera de su hogar, de donde estaba ausente. Algunos, en su
el
genio
anhelo ferviente de resguardar a toda costa su

tiva libertad
al-
de pensamiento, huyen de toda liga-
dura que comprometa su accin y prefieren con Espinosa el modesto oficio de pulidor de vidrios a la alta ctedra universitaria. Para Bacon, Demcrito
y Empedocles fueron
la
los
primeros filsofos griegos
superioridad de stos sobre Platn y Aristteles, arguye el autor del "Novmn organum", finca en
que se mantuvieron independientes, no formando escuelas ni discpulos, esto es: resguardaron mejor
su libertad de pensamiento.
Contados poetas y filsofos alimentaron del amor
un concepto ms puro y elevado que Spencer, Por
42
esto mismo,
ALBERTO PALCOS
por
la
conciencia escrupulosa de los

el
graves deberes que

quiso que
matrimonio comporta,
se re-
sign a ser un "melanclico viejo

la
soltern".
el
No
pan
mujer predilecta compartiera
de su acerba pobreza ni fuera vctima de su carcter

la
brusco
implacablemente criticn, no obstante

(i )
.
honda bondad de su fondo natural
Cuntos
genios clibes subscribiran esta opinin de Spencer?
De
los
renacentistas
al
antes
citados
solo
Miguel
ngel fu refractario
le
amor. Aquel dolorido y austero cclope se consagr por entero al arte; solo se
conoce, fuera de su
amor por una mujer
vulgar,
su postrera inclinacin por Victoria Colonna,

si
como
se quisiera certificar
que no hay gigante inmune

el
al
alcance de las flechas divinas.
Los otros inspiraron su vida y obras en

Decir
clibe
amor.
aun-
no
entiende
decir
impotente,
que pueda
las
significar ausencia de posteridad.

el bello
poco entraa desapego por

sari
sexo
veces todo lo contrario. Rafael

(2)
res
Va"amaba apasionadamente a las mujey no supo jams moderar esta inclinacin" a

escribe
las
Tamms de
punto que el "ardor inmoderado" que por ellas senta fu causa de una "fiebre ardiente" ( ?) que mal curada por los mdicos llev prematuramente a la
tumba
(i)
rs,,
al
sublime
artista.
Spencer:
Une Antibiographie.
Trad.
franc.
Pa-
1907.
(2)
Vasari
Vies de peintres, sculptenrs et architectes.
Traduits par LrPOtD Leci,anch. Pars, 1839.

ps. 241-251.
Tomo
IV.
EL GENIO
43
gn
Zino Zini (i) enuncia una peregrina teoria, sela cual el genio desempea en la especie las fun-
ciones reservadas a los seres neutros entre las abejas y las
hormigas y
ellos
ocuparan "los lugares
ms elevados de su
especie a despecho de la consti-
tucin estril a que estn condenados".
Para sentar esta teora Zino Zini olvida que los hombres de genio, sobre disfrutar de una vida sexual normal, gustaron, en su inmensa mayora, de las delicias que Eros brinda con no igualada muchos fueron francamente libinidofruicin
;
sos.
hasta llegar a
la
lascivia
encontraron en
la
voluptuosidad nuevos y renovados encantos. Casi todos concibieron estimulados por hondos amores
la
obra del genio es un amor perenne
los
frutos de ese amor no
se concretaron a sus crea-
ciones intelectuales
se materializaron en sus des-
cendientes
carnales,
en
algunos
de
con
se
asombrosa
prodigalidad.
De Bach y
:
Goya
hijos respectivamente, diez y seis
conocen veinte de Enrique IV,
doce de Kepler
con
la
cinco con la primera mujer y siete segunda, ocho del Perugino, siete de Rubens,
le-
Schumann y Darwin. Dante tuvo con su esposa

Beatriz y estuvo envuelto
otras andanzas amorosas.
gtima siete hijos, a pesar de su inmortal pasin por
segn Bocaccio
en
Como no podemos imputar

pricho de
la
estos ejemplos a ca-
naturaleza nos inclinamos a creer que
(i)
livre
Zino Zini: Neutralit du gnie

de Lombroso
a propos d'un
sig.
Archivio, 1896, ps. 117 y
44
',
ALBERTO PALCOS
---
.-I
-=^.
'
la teora
de Zinc Zini
que
. .
contaba con las sim-
patas de Lombroso,, genio que dej hijos e hijas
normalsimos y de talento.
no pasa de ser una

a dos o
colosal aberracin cientfica.
Lombroso ha tachado de homosexuales

tres
Entre nosotros Carlos O. Bunge sienta que todo genio es un "hermafrodita intelectual", (i) Mondolini v ms all; afirma que "la
genios.
unisexualidad,
si
bien aparece
los
como un fenmeno
hombres no
lo es
anormal en
el
la
mayora de
en
genio" (2).
:
Estas extraas teoras carecen de
son sofismas puros. La homesexuauna perversin tanto en el genio como en el hombre normal y salvo una que otra excepcin no se registra en una forma indudable, en ningn genio elevado. De los "Sonetos" de Shaskepeare no se deduce nada, en absoluto, a favor de la pretendida inversin que se le atribuye y en sus dramas
consistencia
lidad es
incomparables y eternos ha pintado mujeres de sublime grandeza, trasunto de una concepcin profunda, sana y pura, del amor. La antigedad cllos documentos est muy lejos de nosotros
;
sica
que poseemos son

ciarnos sobre ella
delicado tema.
muy
pronuncon algn fundamento en este

insuficientes para
Se pretende que la descendencia de los genios est formada indiscutiblemente de degenerados. Para el
Dr. Cabanis las rarezas y extravagancias del genio
(i)
(2)
Carlos O. Bunge: Estudios filosficos, ps. 230-31. H. Mandouni Psicologa del hombre de genio.
:
Buenos Aires,
1919, p. 234.
EL GENIO
46
son formes atenuadas de una vesama que se caracteriza netamente en la descendencia (i). El Dr.
Cabanis tropezara con serios aprietos si intentara documentar esta hiptesis. Los ejemplos que se citan de descendientes degenerados de hombres geniales son limitadsimos. En cambio se sabe que Goethe amn de sus cinco
hijos legtimos tuvo
como
hijo natural al eminente
actor
lifican
lia
La Roche, que
algunos, exageradamente, ca-
continuada
de
de "genial" (2). Los Darwin son un famide celebridades desde el notable

del
Erasmo Darwin, abuelo

los hijos
ste.
eximio naturalista, hasta

los Euler, los de
el
Los Bernoulli,
CandoUe son famosos. Claro

se hereda y los hijos de los
est que
genio no
re-
hombres de genio
toman
tas
a la
mediocridad. Tacharlos por eso de idio-
y degenerados, es una presuncin banal y anlos
tojadiza.
Proviniendo
degenerados es
hombres de genio de troncos
singular que algunas familias de hombres de genio amplio y annonioso, se perpeten por siglos y siglos y que de otras se encuentren an-
tecedentes casi legendarios.
los
Dante, descenda de una antigua familia romana, Frangipani. Los dos genios ms completos y
universales del Renacimiento pertenecieron a familias
que todava subsisten.
"Lo mismo que
la
fa-
milia Buonarroti la familia de Vinci se ha perpe(i)

1893-
Cab.\nis:
Annales de Psychiatrie
etc.
et
d'hynolog'u
(2)
Sternbkrg: Archivio.
1889, ps. 389-91.
ALBERTO PALCOS
das.
tuado hasta nuestros

paisanos
li".
han encontrado miembros de
Hace algunos aos se simples la misma
en
Toscana,
cerca
de
Montesperto-
(i)
La
familia Darwin, que se ha engalanado
guirse hasta
con varias intelectualidades superiores, puede seel ao 1500, en el cual aparece, en la

el
aldea de Marton,
primer Darwin conocido
Gui-
llermo Darwin (2).
Se aquilata acabadamente el valor de tales daparangonndolos con este otro en Inglaterra, segn Galton, slo cinco familias se remontan al Corroboran estas comprobaciones que siglo XV.
tos
:
el
genio desciende de
familias
es
dotadas de fuerte
vitalidad.
El genio
son
la
mismo
un caso de extraor-
dinaria vitalidad; dos de sus manifestaciones ine-
precocidad y la longevidad que Lombroso, no sabemos por qu, considera signos

quvocas
de degeneracin.
Precisamente
los
falsos precoces,
los nios prodigios,
cuyas apariencias tanto engala
an, se agotan prematuramente, por carecer de

nios recorren su rbita triunfal.
vitalidad indispensable, mientras los verdaderos ge-
Volveremos sobre
captulo prximo.
algunas de estas cuestiones en
el
(i)
Mntz
La
vie
Histire de
et
I.
l'art
pendant
la
Renaissance.
Pars, 1889-1891, p. 667.
(2)
la
correspondance de Charles Darwin.
Pars, 1888. Cap.
EL GENIO
47
VII.
FALSAS
de
analogas ENTRE GENIO Y EPILEPSIA

"el
Ensea Lombroso que sobre todo

especial
la
carcter
el
degeneracin
nuestra
que
ge-
nio es una psicosis degenerativa del grupo epilptico

:
conclusin que se encuentra confirmada an
por
la frecuencia
de
la
genialidad temporaria entre
los locos
y por
los cuales la
nuevo grupo de los mattoides a enfermedad comunica todas las apael
riencias externas del genio sin la substancia"
En
el
genio
como en
la
epilepsia
(i).
escribe en
el
otra parte, "se encuentran analogas en
campo
de
la
visual, en el retardo de la ecuacin personal
escritura, en la analoga
el
del
acceso epilptico con
momento de
la inspiracin,
por esta inconsciencia
activa y pujante que crea en unos y produce ciones en los otros" (2)
.
conmo-
Falta
tal.
si
la
analoga fundamental
la
potencia men-
Establecer semejanzas tan burdas equivale ca-
tanto
como
si
dijramos
todos los hombres tienen

visten
algo de genio porque

bres de genio.
. .
comen y
como
los
hom-
esta otra proposicin: la sima
y la cima son anlogas porque se encuentran a mucha distancia de la superficie terrestre pero una
;
metros por debajo y la otra a miles de metros por encima del nivel del suelo. "Se encuentran analogas en el campo visual".
se halla a miles de
Lombroso confiesa haber analizado

(i) (2)
el
campo
visual
Lombroso: Id., p. 487. Lombroso: L'Homtne de gnie,
p.
557.
48
ALBERTO PALCOS
hombres
genios.
de doce
tos
y no
geniales seguramente Nmero tan nfimo no autoriza

talen-
ninguna conclusin general.
"Bl retardo de
la
ecuacin personal de
la escritu-
ra" de existir se explica sin tropiezos, teniendo en
cuenta los resultados obtenidos con

atencin por
diversos
lptico es atraso
el
las
curvas de
la
investigadores.
En
el
el
epi-
y pesadez mental. En
genio es
resultado de la complicacin, del alto desarrollo
cerebral
"La analoga
to
el
del acceso epilptico con el
momenreal.
de la inspiracin" es
epilptico
ms aparente que
;
En
hay prdida de conocimiento

el
s
en
la ins-
piracin genial la conciencia presenta

claridad, de posesin de
mximo de
la
mismo y
ostenta esa lu-
cidez maravillosa que abre nuevos
senderos a
actividad
humana
.
e ilumina al
pequeo
produce.
detalle los
.
mundo. En fin, un diferencia un poco el epilptico

:
espuma,
el
inspirado
de genio obras
imperecederas.
"ha inconsciencia activa y pujante que crea en uno y produce conmociones en los otros" en una semejanza bien remota, como la que existe entre el suelo estril que rodea a un volcn en actividad con el humus de un campo perennemente cargado de herniosas
esta es
flores
sazonados
frutos.
Precisamente
una diferencia fundamental. La psicologa moderna demuestra que la inconsciencia es "activa

y
pujante"
en
el
todos
los
hombres,
pero
ella
se
resuelve en
novedosas, en profundas innovaciones en
hombre normal en creaciones poco el hombre
EL GENIO
49
ae genio y slo en descompuestas conmociones en

el
epilptico.
En
lo
tocante
la
"genialidad
temporaria
entre los locos", ella slo existe en la
imaginacin
de Lombroso.
Los soldados de Napolen llevaban
el bastn de mariscal, pero no llegaban a mariscal; ms generoso Lombroso aligera ms aplasla pesada mochila de cada degenerado con este temporario tadora que una montaa mariscalato. de manicomio. Como los mattoides presentan "apariencias extemas de genio" pertenecen, en efecto, a la especie humana como
en su mochila
el
hombre de
genio, pero les
falta
la
substancia,
el
esa diablica substancia que lo es todo en

nio, sin la cual
ge-
concibe
el
no se concibe el genio como no se perfume sin la substancia de la que
emana.
En uno
su revista,
de los ltimos artculos que escribiera en
"La
felicidad en los locos y en los ge-
nios" (i) seal
Lombroso
otra analoga: el loco
el
genio son los nicos seres que gozan plenamensentimiento de la felicidad.
te del
El genio en
el
momento
armona"
inefable de la inspiracin "ese estado mis-
terioso en el cual el
mundo
la
entero
forma una vasta
segn
descripcin de Beethoven.
Ese momento "fecundo aunque fulmneo" lo experiment, con extraa intensidad, Dostoievki
en sus ataques epilpticos, durante los cuales se
senta
(i)
transportado lejos de
Lombroso: La
la tierra,
a un paraso
Archi-
felicita nei pazzi e mi, genii.

ps.
vio di Psichiat. etc.
1908,
381 y
sig.
BO
ALBERTO PALCOS
encantado, que no podra comprar en otra forma
con todo
el
oro del mundo.

la
Esa
felicidad dura
el
brevsimo trmino de
paraltica
inspiracin
mientras en ciertos estados
como en
nuestros
en
el
genio,
se prolonga por aos
la demencia y aos.
Tropezamos aqu con otra de

tan habituales en Lombroso.
cual
"el
las contradicciones
la felicidad
Define a
pleno ejercicio
en
el
loco los rganos
el
de
el
rganos" y
cerebro especialmente
se hallan
en plena bancarrota.
sentimiento de la
felici-
Incuestionablemente,
dad echa hondas races en las condiciones objetivas del medio social en que cada hombre se desenvuelve no puede sentirse feliz el que muere de hambre
:
o de
las
fro.
El ambiente inmediato nos suministra
piedras
para que edifiquemos

;
el
edificio
de
y aqu entra en juego una labor eminentemente personal y subjetiva: depende de

nuestra dicha
nosotros que sepamos poner piedra sobre piedra
y levantar
Colocad en un observatorio a un ser desprovisto de curiosidad; ser peor para l que una crcel, morir de afliccin y de aburriel
edificio.
miento.
Colocad,
en
su
lugar,
Coprnico,
Tycho-Brahe o a Kepler y vivirn aos de felicidad, abstrados del bullicio exterior. Ese sentimiento de felicidad consciente slo brota cuando nos encontramos a nosotros mismos, cuando descubrimos en nosotros un rico venero de vida interior, cuando nos anima una honda vocacin, cuando satisface-
mos
las tendencias ingnitas
tra naturaleza ntima, de las cuales el
y espontneas de nuesmedio social
EL GENIO
tantas
51
veces nos
desvia
implacablemente con sus
frreas exigencias.
En
nuestros das
cuntos hom-
bres tienen a
dicha
mano
los materiales
para edificar su
humana y no saben juntarlos y dejan que el moho los cubra y en cambio cuntos millones
!
la
dicha compatible con nuestra condicin
encantado que podran construir y carecen hasta de una piedra para comenzar a levantarlo!
el
de arquitectos suean con
castillo
En
la
la
verdadera
felicidad
nos sentimos vivir:
vida circula cual una ola dulce que nos arroba

fibras
indeleblemente e impregna de un sentimiento exultante hasta las ltimas
de nuestro
ser.
El
organismo funciona armoniosamente.

es
La
;
felicidad
un sentimiento de vigor y plenitud cenestsica que orea y perfuma nuestra personalidad viene de lo profundo, de lo orgnico pero termina por abrir
;
como un
de
la
viento
conciencia,
privilegiados,
claridad.
blando y persistente las puertas a cuyos umbrales llegan pocos quienes inunda de deslumbrante
Sin duda se siente a su manera contento y feliz un demente que se cree emperador del mundo, y que sus rdenes son celosamente acatadas por miles
de millones de hombres. Pero
cuan distinta esa
fe-
licidad de las tinieblas mentales con la intensa feli-
cidad de aurora primaveral del genio en sus mejores instantes de inspiracin!
En
el
loco la cenes-
tesia est alterada; la conciencia destruida.
Su
fe-
licidad
ni
no es comparable a la del hombre normal, a la del genio. Es una felicidad negativa, de
52
ALBERTO PALCOS
la felicidad
atributos inherentes a la enagenacin

to
del
que vence
la
.
al
dolor
la
sitio
del que carece del

irre-
dolor,
felicidad
de
oquedad, del vaco
parable
Como
en
la
los
momentos de
el
inspiracin se multiplican
vida del genio hemos de concluir que ellos
equilibran en algo
fardo de desdichas que lleva

desgraciado
a cuestas y no es tan
le
como
general-
mente se menta ms agudamente tanto

supone.
licidad
el
En
realidad el genio experiel
sentimiento de feel
como
el
de infelicidad, tanto
est
placer
como
dolor porque
dotado de una
sensibilidad
extraordinariamente delicada y exquisita. Genios hay, como Wagner, que se han sentido felices
gran parte de su existencia, en

la
el
seno amoro-
so de su arte, de su familia, de sus amigos.
"No
hay felicidad comparable a

deca
el
de ser artista y crear"
egregio msico.
Ostwald (i)
"Los sabios
escribe
concentraron su atencin en un
trabajo y este gnero de actividad produce necesariamente sentimientos de felicidad profunda, anloga a la felicidad de los hroes".
En
el
discurso
que pronunciara Renn al reemplazar a Claudio Bernard en la Academia Francesa, dijo: "Gran des, seguramente, son las alegras que suministra una creencia asegurada sobre las cosas divinas
pero
siente
la
felicidad ntima del sabio las iguala pues que trabaja en una obra de eternidad y que
;
(i)
P-
W.
Ost\vai,d:
Les grands Hommes. Pars,
1912,
23-
EL GENIO
58
pertenece a la falange de aquellos de quienes se
puede decir: "Opera eorum sequun tur

el
illos"
En
trabajo hallan los hombres de genio la fuente,
siempre renovada, de su felicidad.

de Leonardo de Vinci, de
del
la
Casi todos po-
dran subscribir las bellas palabras del precursor

figura
ms
universal
primer Renacimiento, de Len Bautista Alberti,
quien no perda ni un segundo y que declaraba que se "sentira completamente feliz si los das no fue-
ran tan cortos".
No
lepsia.
existen,
pues,
analogas entre genio y epi-
Cmo puede
haberla
si
la epilepsia,
segn
demuestran
de Wernicke y Liebemeister, y lo confirman todos los autores, limita el poder de la inteligencia y determina la decadencia
los estudios
llegar,
el
mental que puede

hasta la idiotez.
ilusin
la
fin,
en opinin de Toulouse,
En
epilptico es siempre
inteligencia
los
superior", dice
"una Dallemagne
En
estudios
notables
de
Kraft-Ebing.
Legrand de Saulle y de Fr atestiguan que el epilptico posee una naturaleza moral baja envidioso, celoso, tirnico, violento, malo hasta la perversidad, sin ninguna lealtad. Nada de esto se comprueba en el genio, en quien la nota dominante de su vida se resuelve, casi invariablemente, en una leccin de bondad y de sabidura. La anatoma patolgica, por ltimo, describe en
:
el
cerebro epilptico alteraciones de

ellas,
tal
magnitud
la
que
por
la
solas,
inducen a pensar en
fal-
sedad de
cordemos, nicamente,
Reun trabajo de Ronco roni, por tratarse de un discpulo de Lombroso. Roncodoctrina psiquitrica del genio.
54
ALBERTO PALCOS
( I )
roni
nota atrofia de
la
substancia cortical,
mo-
dificaciones adiposas, infiltracin de glbulos blancos, alteraciones as clidas
en
la disposicin
la
de los estratos de
la
nerviosas;
disminucin de
accin
motriz del cerebro epilptico sobrepasa

bro delincuente.
lepsia
al del cerela
Roncoroni concluye que
epi-
la
delincuencia "son fenmenos morbosos.
atvicos y de detencin de desarrollo"
Para Mingazzini (2) no slo la epilepsia sino la alienacin mental se acusa anatmicamente por una
detencin del desarrollo.
Todos
los
fenmenos de
degeneracin van acompaados de regresin y deArndt (3) caracteriza a la decadencia mental.

generacin
como una especie de mixtura de cretinismo y neurastenia, estado incompatible hasta con
la
inteligencia ordinaria.
VIII.
GENIOS
tesis
ALIENADOS?
el el
Uno
al
de los captulos en
es
corazn de su
(4).
que Lombroso llega que rotula "genios

locos de genio a
alienados'*
Enumera como
Vico, Montanus, Harrigton, Haller, Anipre, Dol(i)
Roncoroni: La
fine
morfologa del cervello degli

International
cpUettici e dei delinqueuti. Archivio, etc. 1896, ps. 92 y sig.
(2)
MiNGAZZiNi
Traite
de
Psychologir
Patologique, dirigido por A. Marie. Pars, 1910.

P 294.
(3)
Tomo
I,
fung
(4)
Arndt: Biologische Studien

Greinfswald. 1895,
ps.
Artung und Entarps.
232 y
sig.
Lombroso:
L'Homme
de gnie,
100 y
sig.
BI
GENIO
55
ce,
Lee, Loyd, Schumann, Gerardo de Nerval, Bau-
delaire. Concato,
Mainlander, Augusto Comte, CoCardn,

Tasso,
dazzi,
Bolyai,
Rousseau,
Lenau,
Schecknyi,
Swift, Newton. Hoffmann, Foder,
Schopenahuer y Gogol.
llia"
A
:
esta lista agrega los anola foBroghart,
tados por Mastriani en su libro "Sid genio e
(aples,
1881)
Lattre,
Farini,
Govone, M. Fenicia, Engel, Pergolese, Mrger, Benvenuto Cellini, Techner, Holderlin, Von der West, Gallo, Spedolieri,
Southey,
Batjurschkoff,
Bellingeri,
Salieri,
Mller, Lenz, Barbara, Fusely,
Petermann, Whit, Cham, Hmilton, Poe, Uhlrich. En Francia: Berthet, Morin, Dubelly, Du Boys,
I'ataille,
Briffaut,
Stiplitz,
Laurent.
Entre
las
mujeres:
total
Gunderode,
Brachmann y London:
setenta y cuatro.
Dedica algunas lineas para con-
firmar su diagnstico a veinte y siete; de los restantes ni una palabra.
Muchos de
nes
estos pretendidos genios apenas

local.
si tie-
nen significacin
son
De
los veinte
y siete a quie-
Lombroso consagra algunas lneas, slo ocho genios Ampre, Schumann, Comte, Tasso, Newton, Schopenhauer, Rousseau y Poe. Supongamos, por un minuto, que hayan sido degenerados
:
epilpticos.
No
estara probado, en
ninguna forma,
estriba
que
en
el
el
genio,
genricamente
la
considerado,
en una degeneracin cpileptoidea. Entran los ocho
limbo de
doctrina lombrosiana?
se
La degeneracin de Ampre
funda en que
"li-
br a las llamas un tratado acerca del "Porvenir

de la Qumica", creyndola obra de una sugestin
56
diablica.
ALBERTO PALCOS
Basta este episodio
anecdtico
para
diagnosticar la alienacin mental?
No
estaramos,
ms
bien, en presencia de
una mera depresin ner-
viosa?
Schitmann ha sido estudiado por Mobius (i). Padeci una afeccin nerviosa que presenta semejanzas a la vez con la demencia precoz, la parlisis
general y la melancolia, sin ser propiamente ninguna de ellas. Conserv ntegra su memoria y
mantuvo
7ifacta
su inteligencia singular hasta casi
los postreros
aos de su breve existencia.
Fuera
fu poeta delicado y notable de msico ejerci la crtica hasta cerca del crtico en su arte;
insigne,
trmino de su carrera; era de sentimientos nobilsimos, amigo como pocos, esposo ejemplar. Es
esta la fisonoma habitual de
un epilptico?...
Lo
el
nico que cabe inferir es que en

coexisti
Schumann
el
genio y en lugar de ser aquella su causa originaria, explica
grave mal nervioso
con
su rpida y dolorosa decadencia final. Augusto Comte sufri tres ataques mentales:
el
primero en 1826, el segundo en 1843, ^^ ltimo en 1845. El primero no fu bice a la claridad y solidez de su sistema filosfico que entonces, muy joven,
Mobius: Ueber RobErt Schumann's Kbankheit. 1906. Ver igualmente: Wasielowski-Shumann. Dresde, 1869. ErlEr-Schumann's Leben. Berln, 1887. Louis ScHNEiDER et Marcel Mareschei,-Schumann Sa vie et son oeuvre. Pars, 1905. Camille Mauclair Schumann.
(i)
Marhold,
EL GENIO
57
incubaba y que, en germen, est contenido en uno de sus escritos (i). No as los otros dos que complicados con su apasionado amor por Clotilde de
Vaux, obnibularon su cerebro y, finalmente, preciEscribi en este pepitaron su derrumbe mental.

riodo
el
extravagante y abstruso "sistema de pol-
como piensa Renda, es un sinfenmeno en la evolucin del pensamiento gular comtiano y una aparicin discordante con el pasado filosfico del autor y con el mtodo y la materia
tica positiva" que,
del positivismo"
(2)
Troc
el
mtodo objetivo por

la
el
subjetivo, apar-
tndose de
de
prstina
orientacin de
la
su sistema,
explicacin
hecho indudable a pesar de
hbil
Dumas
Fund
(3) en su delirio la "religin positiva" desig. ;
nndose autocrticamente papa vitalicio calendarios y santorales nuevos.

do mental.
1844,
rosis)
compuso
Poseia, no obstante, clara conciencia de su esta-
En
carta
dirigida
Stuart Mili,
(la
en
escriba:
"Mi miserable enemigo"

el
neuirre-
"tiene la esperanza de reducirme a la indi-
gencia", "y
amenaza reproducir
de
1826",
terrible e
parable
episodio
"pero
su
abominable
ilu-
esperanza ser, oso afirmarlo, completamente

soria,
gracias a la constante disciplina que ejerzo
(i)
Comte
Plan des travaux

la
scientifique
1822.
p.
necesaires
Pour reorganiser
(2)
(3)
societ.
Pars,
Renda
L'ideazione geniale,
L'tat
netital
77.
Dumas:
d'Auguste Comte. "Revue
Philosophique", 1898.
58
ALBERTO PALCOS
sobre mis emociones y
mi conducta". Algo de genio restaba en Comte. Qu loco vulgar se forma un concepto tan ntido del morbo pavoroso que le
asedia insidiosamente y se propone dominarlo con
tan decidida y
En
el
firme voluntad? prolongado lapso en que imper

al
el
genio,
domeando
lgica
alienado,
madur obras
instantes
magistrales,
saturadas de penetracin, de erudicin maciza, de

acerada.
En
los
en que tras
el
poderoso fulgor del genio apareci la locura tiendo su mente de matices crepusculares, su obra se tom obscura y qued tronchada. Palpable ejem
enagenacin, triste y dscola enemigenio, lo estropea y aniquila sin piedad! ga del

plo de
la
como
Cabalmente
corrobora
el
al
contrario de lo sostenido por Renda,
ejemplo de Comte lo fundamental-
mente
del
falsas
el
distintos
:
que son
los
productos del loco y
genio
tan
las
inconfundibles
como
con
del oro autntico
las monedas an vaciadas en
mismo
Tasso,
troquel.
en cuya locura Lombroso encuentra

tesis,
la
confirmacin ms concluyente de su
epilptico.
es para
Roncoroni, su discpulo, un paranoico (i) y no un Reconoce que en las pocas de mayor

desequilibrio
ticas
el gran poeta presentaba caractersque impiden asimilarlo a un alienado comn.
La
que
locura estall finalmente, en forma alarmante,
despus de dar a luz su gran poema.

se
riores, es
(i)
La
leccin
desprende en este caso, como en los anteinequvoca

:
la
locura mata
al
genio
Roncoroni: Genio
e pazzia in
Torquato Tasso.
EL GENIO
69
Newton
rodo
constituye un ejemplo concluyente.
Su
abar-
magnfico genio madur prematuramente.
El pe-
ms fecundo de su
gloriosa
carrera
ca de los veinte a los veinte y cinco aos. los 21 descubri el fenmeno de la descomposicin
de
la luz
solar.
los
25
el
gran principio de
descubrimientos
la
gravitacin
universal.
Otros
so-
nados sigui realizando hasta los cuarenta y cinco. A esta altura su salud mental fu gravemente resentida. Vivi 85 aos, los cuarenta ltimos totalmente estriles. Victima de un enorme debilita-
miento cerebral lleg a olvidar sus propios inmortales descubrimientos. Fuertes y tenaz la enferme-
dad brutal tritur entre sus garras envenenadas

genio aquilino (i).
al
Schopenhauer ha sido estudiado en Alemania por Mobius e Hirsch, entre otros. Segn Mbius (2)
a los diez y siete aos padeci de melancola.
treinta
los
compuso su obra fundamental "El mundo

representacin"
.
como voluntad y
perodos
Atraviesa cuatro
muy
serios de depresin nerviosa en 1S05,
1813, 1823 y 1831. Mejora muchsimo en los perodos intermedios. Comenta su dolor en griego, latn
e ingls.
tece.
Llega a Desaparece
la
la
edad madura y su salud robusmelancola. Se torna alegre

Memoirs of Newtox.
(i)
Ver
SiR
D.
Brewster:
the
Ufe.
writings and Discoveries of sxr Isaac
Londre-;,
1855. Ver tambin algunos documentos interesantes en la Bncyclopedia Britannica, Akhon, Oho, 1906. Tomo XVII,
ps.
456-57-
(2)
Mbius
Ueber Schopenhauer. Leipzig,
1899.
60
ALBRTO PALCOS
y al cumplir setenta aos anhela llegar a la vejez extrema. Muri de una enfermedad al pecho a los
Por algunas de sus manas M una forma rudimentaria de la locura bius diagnostica
setenta y dos aos.
de
la
duda.
El fondo natural de Schopenhauer estaba

lejos de ser la melancola.
muy
los
Esta, o por lo
menos
perodos de depresin nerviosa, fu motivada, se-
gn
por
to
el
la
descubrimiento de un mdico alemn (1906) avariosis, pues se han encontrado las ano-
taciones que
Schopenhauer llevaba
se
del
tratamien-
mercurial a que
someti.
Hirsch sostiene
que no padeci de melancola propiamente dicha slo puede tachrsele de pesimista, lo que es muy
distinto
(i).
En qu
epilepsia de
les
la
queda, tras de estos antecedentes,
la
Lombroso? Schopenhauer sufri manerviosos, como vemos y en su determinacin sfilis debi tomar gran parte. Pero ms feliz
que otros logr vencerlos, llegando a disfrutar de una vejez alegre. Nietzsche, sobre quien Schopenhauer influy en su juventud enormemente, a punto que algunos de sus bigrafos opinan que su filosofa se resume en una reaccin desesperada y violenta
contra la inoculacin del pesimista virus schopenhaueriano, duda del pesimismo de quien tocaba
flauta para hacer
la
ms
plcidas digestiones...
Por
(i)
study.
Hirsch
Genius and degeneration.

(1896). Traslated
p.
psichological
edi-
New York
from the second
tion of the
Germn. Work,
229.
EL GENIO
otra parte, se nos antoja que abrigando
el
concepto
de Schopenhauer acerca del arte, expresado en su
obra principal, y observando las reglas de vida de su "Parerga" aunque la visin profunda de la vida
,
conduzca a conclusiones desoladoramente pesimistas, se logra, en el comercio diario, un discreto y dulce

bienpasar. Aconseja Schopenhauer con estoica grandeza, que siendo "imposible
el
una vida
hombre puede
:
realizar de
ms
bello es
heroica
ella consiste
en luchar sin
que una vida cobarda, en una

feliz" lo
esfera de actividad cualquiera, por

al
el
bien
comn
y,
fin, triunfar,
sabiendo que v a ser mal recom-
pensado en sus esfuerzos". Esto de la "mala recompensa" viene, sin duda, por la injusticia con que l
fuera tratado por sus contemporneos.
la
Confiaba en
posteridad, cuyo juicio anticipado alcanz a vis-
lumbrar durante sus ltimos aos. De un concepto hiperblico de la propia obra, ambicioso de gloria hasta el paroxismo, pudo consolarse en la ltima
dcada
de
su
laboriosa
el
existencia,
siempre
hostil,
en
lucha constante contra
ambiente
viendo
que
se
comenzaba a aquilatar sus grandes mritos

y que
discpulos
filosficos
devotos
introducan
su sistema a los paraninfos universitarios.
Puede
resumirse su tica en premisas de un sano opti-
mismo
nin.
Algunos autores son de esta opiBosert, aduce "lo que Schopenhauer repudiaba era el "optimismo chato" que al tomar la vida tal como es y contentarse, demuestra un egosmo fuerte. En l se encierra "un optimismo ms noble, ms generoso, ms verdaderacrtico?
Uno
de
ellos,
62
ALBERTO PALCOS
filosfico".
mente
Para
la
vida moral, en sus

al
verdaderas formas "es

inmolacin del yo,
resignada de
la
el
renunciamiento
quesen-
rer vivir individual, la abdicacin del egosmo, la
muerte voluntaria, en
en
el
tido espiritual del trmino,

la
la
espera serena y
muerte
real.
Si esta regla se trans-
forma, segn
sal,
la
expresin de Kant, en ley univer-
qu resultar? Una sociedad donde no habr ms ni yo ni no yo y en la que cada uno considerar su suerte como ntimamente ligada a la
de sus semejantes, una sociedad en
los
la
cual todos
ms que ima vida colectiva, que debe desearse un mundo mejor? Pero, contrariamente a Leibnitz, no e el mundo que existe es el que se propone como fin ltimo la actividad, la inteligencia, la bondad humana la bondad que segn Schopenhauer es
miembros no
vivirn,
por
as
decir,
al
superior
mismo genio"
( i )
El filsofo atrabiliario y misntropo, a la luz de esta interpretacin, oculta un fondo de honda

simpata y de humanidad. Las arrugas de su frente de profundo meditador, son arrugas forjadas por e!
dolor ante la imperfeccin, la vanidad y la fragilidad humanas; a l se auna, intensificndolo, el dolor
provocado por
los propios
padecimientos
fsicos,
bien reales.
Poe,
(i)
phe.
Hablaremos, en breve, de Rousseau. al primer golpe de vista, parece, por dereBosERT- Schopenhauer:
Pars, 1904, ps. 347 y 348.
L'homme
Pars,
1906.
et
le
philoso:
Ver igualmente Bzewski
L'optimisme de Schopenhauer.
EL GENIO
63
cho natural, ocupar una celda en la doctrina lonibrosiana. El anlisis minucioso de sus obras y vida habla de algo diferente. Veamos lo que escribe Lauvrire, uno de sus bigrafos ms concienzudos
"Bajo un viento de locura tiembla toda esta obra monstruosa que se sostiene nicamente por la invisible lgica de armoniosas proporciones y por la secreta virtud de artificios maravillosos. Pero tal
es el prestigio
de tanto arte, victorioso de tanto
frenes que a los

se
le
ms
recalcitrantes de los jueces

:
hombre extraordinario, que en

tias,
"No, este maesha revelado tan magistralmente a la humaniescapa

la
irreprimible confesin
ciertas obras
dad algunos de sus ms raros aspectos y algunas de sus supremas emociones, no es nada loco, o bien, si la palabra genio verdaderamente quiere significar originalidad superior, hay en su locura una inseparable cunto innegable dosis de genio" (i).
Poe fu un dispsmano' no un
dispensables en la obra genial
epilptico.
Lom-
broso tiene a los excitantes por colaboradores in-
y lo anota como un argumento poderoso en favor de su tesis. Nada ms oportuno que debatir el punto a propsito de Poe.
Su dispsomana
(i)
se declar a los veinte aos, ba-
Lauvrire
Edgar Poe:
:
5*0 vie et
san oeuvre ; tude

688 y 689.
de Psychologie pathologique.
:
Pars,
1904, ps.
Ver tambin Petit Btude mdico- psychologique sur Edgar Poe. Lyon, 1905. Ixgram-Edgardo Allan Poe: Su vida, cartas y opiniones. (Trad. cast.) Buenos Aires,
1887.
ALBERTO PAtCOS
y deprimente de la miseria^'. Hacia 1835 sufre una depresin del espritu. "Lucontra la influencia de exclama cho en vano esta melancola". El mal avanza. Poe hace esfuertodo es intil zos desesperados por contenerlo Su labor inmensa muestra a se hizo alcoholista. las claras la resistencia que opuso al derrumbe
jo la a.cci6n" debilitante
mental.
Su
juicio es tan sano, tan equilibrado, tan
penetrante,
que no slo es conceptuado como
el
cuentista maravilloso e insuperable, el valor litera-
ms estimable y original de los Estados Unidos, como "un prncipe de la crtica" (i). Y la crtica, como pocas actividades, demanda la plena porio
sino
sesin y de mentales
la
ponderacin de todas
a
la
las
facultades
No
resisti
satnica atraccin del veneno
pero conden su uso, de cuyas terribles consecuencias era
un
triste
ejemplo; condena semejante
hi-
zo Baudelaire, extendindola a todos los excitantes.
Poe, por otra parte, nunca escribi bajo

fluencia
la
in-
de los excitantes bquicos,
sino
despus
de pasada esa influencia.

te
Hubiera sida igualmenel
poeta delicado y cuentista extraordinario sin
txico.
Como
dice
mata al poeta. Poe no retir de su triste inclinacin ms que miseria y dolor". "La obra del veneno sobre el genio
(1)
Roger Dupouy (2) el veneno Precozmente alcohlico y opimano
LauvrierE, obr.
cit.
p.
115.
-
(2)
Roger Dupouy: Anuales md.
phych., 1911,
p.
16
y siguientes.
Et GENIO
de Poe fu devastadora y degradante bajo
4&
el triple
y moral; y Poe mismo confes confidencialmente que lejos de fapunto de vista

vorecerle
el
fsico,
intelecjtual
txico
estorb
la
meditacin e hizo
accin del
huir la inspiracin"
Rmond y
Voivenel han estudiado
la
alcohol en Poe,
Hoffmann,
Villon, Verlaine,
es
Rim-
baud y Musset y deducen que "el alcohol

tructor del genio" (i).
un des-
Goethe, que jams fu alcoholista,

a
le
observaba
Eckermann que
del
"las
cosas escritas bajo la in-
fluencia
vino
son anormales y
forzadas" y,
agregaba, que eso se notaba en algunos trabajos de

Schiller.
Rubn Daro,
el
renovador de
la lrica castellana,
ha emitido en dos bellos artculos sobre
la
dipsomana
de Poe (2), una opinin muy digna de tenerse en cuenta, por ser l mismo afecto a las apolneas libaciones. "Ale parece
muy
justo

dice
le
la
opinin de
Dupouy de que
sino
la intoxicacin no cre nada en
que sus visiones sobrenaturales no
Poe y han aparecido,
porque estaba preparado, desde haca tiempo, desde siempre: sin embargo sin el influjo de los
excitantes
ro,
no hubiera adquirido
o
lo
lo
anormal, lo ra-
lo
ultradiablico
supraangelical
que
se
desborda en algunos de sus trabajos.
Ms
bien
"si
habr que afirmar con

(i)
1912, p.
el
mismo doctor que

gnie litteraire.
Rmond y Voivenel: Le
135.
Pars,
(2)
9 de
Rubn Daro: La Nacin Mayo de 1913.
de Buenos Aires, 8 y
66
AI^BERTO PALCOS
Poe debe a su embriaguez dipsomanaca ese indefinible estremecimiento de horror, ha sido preciso
para que a nuestra vez nos estremezcamos leyndole,
que semejante horror fuese antes sentido por semejante genio, nico capaz de traducirlo y de comunicarlo. Para gustar con el opio los extticos
sueos de Poe, para contemplar con un ojo vido
los
mgicos panoramas de un "Pais de sueo" , pa-
ra estremecerse de
un potico
terror ante la apariel
cin de una Ligeia, para oir
"never more" del
"Cuervo" hay, ante todo, que tener el genio de un Poe, y eso slo debia dar a reflexionar a los presuntuosos que van a mendigar a la hipcrita y maleficiosa droga una inspiracin que saben no encontrarn en ellos mismos". Cuerdas palabras para que sean bien entendidas por los jvenes engaados por sus propias equivocadas ambiciones que creen que con el ajenjo verlainiano soarn las mismas fiestas galantes que Verlaine, o con el
gin o
el
ludano de Poe, tendrn
la
llave de los
misteriosos infiernos y parasos que visit, sealado por la fatalidad, aquel espritu excepcional.
quien dice en este caso Poe, o Verlaine, dice otros ejemplos". Entre los "otros ejemplos" Rubn Daro,
indudablemente, alude
sugestin
al
propio,
que por
la
fuerte
de su personalidad potica,
fu
si
imitado por jvenes literatos, sin advertir que

alcohol de
el
Rubn Daro
est al alcance de todo
el
que quiera tomarlo, su genio repudia todo linaje de imitadores, oportuno llamado a la realidad por
quien est doblemente autorizado a hacerlo.
Cuan-
EL GENIO do tom boga

listas
la
67
doctrina alienista del genio, esos
jvenes desdichados daban por hacerse los alcohovertida superhombra.
y excntricos, en accesos histrionescos de diTerminaban por serlo de verdad no pasando de alcoholistas y excntricos. Pero ellos oh ingenuidad se consolaban cre-
yndose genios incomprendidos.
Otros casos de genios a quienes se les ha atribudo degeneracin o aspectos con ellos conexos han
sido estudiados por Hirth, Hirsch y Binder en Ale-
mania, Regnard y
Morselli,
Rmond y
Voivenel en Francia,
Italia,
Belleza y
Bovio en
evidenciando
su falacia.
petirlos.
Nos remitimos
a ellos a fin de
no
re-
El nico hombre de genio cuidadosamente analizado en vida y que tuvo el bello coraje de no ocultar nada de inters para la doctrina discutida fu
el
realizado sobre Emilio Zola por
el
doctor Ton-
louse.
Lombroso protest de
las
conclusiones
de
Toulouse, afirmando que su teora sala inclume

y robustecida de la difcil experiencia. Zola, en su opinin, padeca una "psicosis histero-cpilcptica"
o,
por
lo
menos,, una "psicosis paranoica" (i)
Este
no es
sin
el juicio
de Toulouse que realiz su cometido
prevenciones de escuela.
es,
Zola
olfativo
segn Toulouse, un "sensitivo-activo"

la
en sus simpatas sexuales;
msica no
despierta
(i)
en
ideas
sensuales.
Sus preferencias
l'tude
Lombroso - Emile Zola
d'aprs
du doc-
teur Toulouse et les nouvelles thories sur le gente.
La
semaine medcale.
Nm.
5,
ps.
i - 5.
08
ALBERTO PAIvCOS
Balzac como creador de se-
literarias se inclinan a
res,
res. te
a Racine, Corneille y Flaubert como escrito"Es un hombre de combate a quien el comba-
apasiona y
sostiene".
"Toma
lo
determinaciones
la
por necesidad, para estar tranquilo;

le es
indecisin
penosa; es ms tmido "de
que podra creer-
se"; "ambicioso, consciente de su valor y servido
por una tenacidad extraordinario, quiso siempre ocupar

el
primer puesto".
es epilptico, ni histrico, ni sospechoso de
"No
alienacin mental, bien que posea mltiples alteraciones nerviosas (contractura del orbicular,
sicular,
tic
ve-
espasmo cardaco, calambres
torcicos, fal-
sa angina del pecho, hiperestesia sensorial, algias,
ideas obsesionantes e impulsivas, sistema nervioso

hiperestesiado,
ideas
emotividad
defectuosa)
e
"Ciertas
mrbidas, algunas
obsesiones
impulsiones
no son suficientes para

ciable
alterar de
sus procesos intelectuales.
una manera apreEsas ideas vipersonalidad in-
ven como parsitas sin decentar

telectual de
la
Zola que contina ponderada, a pesar
ellas, y las formas superiores de la inteligencia, que constituye el juicio, la imaginacin, la voluntad, estn en un estado de salud y de equilibrio
de
lo
perfectos"
(i).
Lo
notable
del
caso
consiste
en
que a pesar de este cuadro, cuando se describen elementos que, acentuados, dan fisonoma a enfermedades mentales, cuando, por ejemplo, se comprueba
(i)
E.
ToulousE -
Emue
Zoi,a.
Pars
1896,
ps.
279
y 280.
El.
GENIO
69
de una emotividad mrbida y de ideas obsesionantes e impulsivas, cuando, por todo esto,
la existencia
podra esperarse estar en presencia de un genio cu-
ya forma de concebir ostentara esa impulsibilidad que tantas veces Lombroso describi como equivalente del ataque epilptico, en una palabra, cuando nos
encontramos
frente a
una personalidad excepciola
nalmente dotada para ratificar
teora de
Lom-
broso, en lo atingente a la inspiracin, comproba-
cientficos!"
bt*Cj
mos que Zola usa "procedimientos racionales y Todo se hace tranquilamente, sin fiecatno la construccin de una casa o la per-
secucin de una infestigacin de laboratorio" (i).
"Sus cualidades son

educabilidad,
la
la
fuerza y la exactitud de
percepcin, la intensidad de la atencin, una gran
claridad
en
las
el
concepciones,
trabajo,
la
seguridad de juicio, orden en

fuerzo
espritu
el
de coordinacin, tenacidad extraordinaria en

y,
es-
por encima de todo,

es el
el
utilitarismo psico-
lgico llevado al extremo".
En
sntesis,
hombre
del
conjunto y de
la
generalizacin, "penetrado de sus convicciones, cre-
yente en
el
la
necesidad de la tarea a realizar, serio en
trabajo, el escritor
ms que para
toda la
que no se sirve de los hechos una idea general y en quien inteligencia est compuesta de salud, de soliilustrar
la t-
des y de equilibrio" (2) Este anlisis, tan rico e interesante, abona
(i)
(2)
TouLousEj ToutousE,
obr.
ob.
cit., cit.,
p.
p.
272.
282.
70
ALBERTO PAIvCOS
que venimos ilustrando. El genio puede padecer
sis
de alteraciones nerviosas, puede ser vctima, como

cualquier mortal, de la locura, pero esas alteraciones, esa locura,
no son
la
causa, el terreno indispenel
sable para que brote

rio,
y florezca
genio.
Al contrael
sobrevienen en un nmero bien pequeo de

geniales, siempre despus
las
hombres
que
genio ha
producido
como tal; son un agregado secundario y adventicio. Luchan con el genio fieramente. Ora son dominadas y vencidas, como en Schopenhauer y en Zola y el genio
obras que
le
individualizan
contina iluminando sus creaciones, y ora, en casos excepcionales, como en Newton y Schumann, se
imponen, desalojan
las
al genio,
sumen
al
cerebro en
tinieblas
pavorosas de la alienacin, llegando
hasta inutilizarlo y anularlo en sus races recnditas.
IX.
DIFERENCIAS
ESENCIAIÊS
ENTRE GENIO
Y LOCURA.
Entre genio y locura se advierten de inmediato numerosas diferencias, de primordial importancia.
Anotemos
I?
las
ms
caractersticas
y resaltantes
al
En
el
loco las glndulas de secrecin interna

dficit
funcionan en
con respecto
hombre noral-
mal, especialmente la glndula tiroides.
En
el
genio las glndulas de secrecin interna

al
canzan
ptimun de desarrollo y funcionamiento.

el
Esta distincin ser ilustrada en ximo.
captulo pr-
EL GENIO
2?
71
El dinamismo psicolgico del genio es puesto
en juego por una percepcin, una idea, un senti-
miento o una pasin, perfectamente normales. La ilusin y la alucinacin son los estmulos habituales de la mentalidad alienada.
Hay
nio
ilusiones
:
fisiolgicas
son
las
alucinaciones completamente que suelen padecer tanto el ge-
como
the, al lado del
casi
hombre normal. "Existe, escribe Goemundo real, un mundo de la ilusin ms poderoso que aquel y en el cual vive la mael
;
yora". El genio ejerce el contralor de la realidad, de

la
que posee clara conciencia

el
se ilusiona, tal vez,
pero menos que
mismo hombre normal. Por eso

el loco,
se apresura a rectificar sus sensaciones'
nes, operacin de
que no es capaz
y percepcioque da por
existentes las disparatadas creaciones de su fantasa.
"El enagenado, escribe lapidariamente Claudio
Bernard, nunca se instruye por la experiencia, no ra-
zona experimentalmente" (i).

El genio est dotado de fuerte imaginacin creadora, incomparablemente superior en potencia a la
del
loco y se
diferencia
fundamentalmente de
la
de ste por su coherencia y su sujecin a la realidad. Kant lo dice en palabras decisivas cuando
ensea que cada arte necesita de ciertas reglas mecnicas fundamentales, a saber: la conformidad del
producto con
en
la
la idea
supuesta, es decir, la verdad
expresin del objeto concebido".
aade:
(i)
Claudio Bbnard: Introducin a

Ed. de 1880,
p.
la
medicina ex-
perimental.
42.
72
ALBERTO PAI.COS
"libre la imaginacin de este freno, permite al ta-
lento propio comportarse contrariamente a su naturaleza,
y extravagar ; favorecer, puede
ser,
una
lo-
cura original, pero seguramente no ser nada ejemplar,
nio" (i).
a lo
3?
va
y no podr, en consecuencia, llamarse geEn efecto, los genios de Lombroso, son, sumo, locos originales. El loco carece de atencin; divaga y se extrase distrae,
como
dice Bovio. (2).
El genio concentra al mximo la capacidad de atender. Se abstrae (Bovio). Vuela. Ningn loco
medit veinte y cinco aos. "Bl espritu de las leyes", o "Bl origen de las Especies" ni estudi, como
le
hiciera
Leonardo de Vinci,
el
vuelo de los p-
jaros, afanoso
por penetrar en su misterio y construir a su semejanza una mquina, transformada
cuatro siglos despus en una hermosa realidad.
mond prueban que

pleja;
genio.
Las monografas de Ribot y de Vaschide y Rayla atencin es una funcin comen nadie est tan desenvuelta como en
el
cual
Lo presinti Avicena cuando defini al genio el summun de la atencin, "la atencin concen-
trada al grado de xtasis", segn sus palabras.
Se dir: esa capacidad de atender durante lustros un solo tema y perseguir infatigablemente su solucin no presupone un estado morboso? No ser la exteriorizacin de una mana o de una
lustros
(i)
Kant: Anthropologie-ouvragc
Tissot.
Pars,
1863,
p.
traduxt de l'allemand
par
(^z)
J.
173.
cast.
Bovio: Bl genio.
Ed.
EL GENIO
idea fija?
73
Se ha hablado, en
efecto, de mana. Sar-
miento, alabando su influencia bienhechora, ha escrito

:
"Slo cuando una grande aspiracin social se

(i)
la
convierte en mana, se logra haberla hecho institucin, conquista",
Solo metafricamente puede aludirse a
mana.
La mana, ensea
Esquirol, "consiste en
un desor-
den de las facultades intelectuales y afectivas". "El manaco est en guerra con todo el mundo". (2) Por consiguiente, el genio no es ni puede ser manaco.
Las ideas
fijas se
subdividen, segn Kraval, en
normales y patolgicas. Las normales son el resultado de toda una serie de ideas convergentes. Las
patolgicas son
el
producto de una profunda
alte-
racin de la conciencia, del juicio y de la razn" (3).
La
idea-fija del genio,
cuando
existe, es fisiolgica.
la llamaramos mododesmo en lugar de Traduce mejor el concepto que desea expresarse un mecanismo psicolgico titnico elevado a su mxima tensin por el juego de una idea
Nosotros
idea-fija.
central poderosa.
4? El loco es incapaz de auto-contralor.
Es un
o
los
esclavo de sus impulsos.
El genio domina sus impulsos y
los anula
convierte en dciles servidores de un ideal.
(i) (2)
Tomo
(3)
Sarmiento: Obras. Tomo XXI, p. 252. Esquirol: Des maladies mentales. Bruselas, 1836. II, ps. 133 y 144. Kravai,: Archives de Neurologie. Julio-Agosto
d 1899.
74
AI^BERTO PALCOS
lo
Finca esta diferencia en que en los locos, como prueban estudios experimentales de Pattini (i),
invariablemente, insuficiente, miense concibe sin
la inhihicin es,
tras el genio
no
un excelso desarrollo
del poder inhibitorio.
tre el loco
es la
dice agudamente Maudsley y el genio que hay entre un movimiento espasmdico
"La
diferencia existente en-
y uno voluntario" (2).
La
siei^vo
inhibicin
deficiente
transforma
al
loco
en
de caprichos descabellados y anarquiza su
personalidad.
El genio se encamina rectamente a su finalidad.

Inhibe todas las tendencias que a
ni siquiera logran dictarle
ella se oponen y ntegramente normas de
conducta
le
las
rodea: con
sanciones y costumbres del medio que el concurso de elementos dispersos en
la
atmsfera del siglo que vive crea, como expresa
Kant, seine Welt
su propio mundo.
5? La conciencia genial, como la conciencia del hombre normal, reconstruye con exactitud y preci-
sin los estados mentales anteriores, en tanto que la
conciencia
mrbida,
escribe
ms que
tuales".
la objetivacin
Blondel, "no obtiene pura de sus condiciones ac-
(3)
lgica del loco es extravagante, heterclita.
6?
La
(i)
Pattini: L'inibisione motrice studiata experimenaples, 1907. de

l'Esprit.
talincnte negli antmalati di mente.
(2)
fr.
Maudsley:
Blondel
:
La Pathologie
Conscience
Trad.
1914,
Pars,
1883, p. 323.
(3)
p. 223.
La
mrbide.
Pars,
EL GENIO
incoherente, paradojal
75
produce
la
triste
impresin
de un edificio en ruinas.
El genio es
est
el
el
mximum
;
coherencia lgicas
esta coordinacin
de coordinacin y de y coherencia
mucho menos acusada en el hombre normal. En "viven inadverdice Ardig hombre vulgar tidas las contradicciones ms flagrantes" (i), lo
que, en gran parte, debe atribuirse no a incapacidad
congnita, sino a la ignorancia en que se
le
mantie-
ne sumido y a
la
falta
de gimnasia intelectual.
La
lgica del genio, clarsima, deslumbrante, a la
vez que maciza y de inconmovible solidez, despierta la sensacin de un palacio de lneas imponentes, eurtmicas y armoniosas, que desafan la accin del
tiempo.
En
el
loco las contradicciones exceden de toda
medida: son monstruosas.
asocia dice Dallemagne "El desequilibrado o irregularmente. Interpone enmal, desmesurada tre su inteligencia y los hechos todas las taras que
le
caracterizan.
Las
vas,
en su ascensin y asocia-
cin con las regiones frontales, interceptan las realidades e impiden
durable",
una sntesis a la vez verdadera y "El desequilibrado no pone a su servicio otra cosa que un intelecto desprovisto de las cualidades necesarias a
las
obras de largo aliento" (2).
(i)
Ardig:
III, ps.
Opere Filoso fiche.

59 y 60.
3'
ed.
Padua,
1901.
Tomo
(2)
Dallemagne:
Degeneres
et
Desequilibres.
Bru-
selas, 1894, ps.
598 y 599-
76
ALBERTO PALCOS
No
es superfluo dejar constancia
que Dallemagne.
en uno de los estudios ms concienzudos y completos sobre los degenerados y desequilibrados, diga,
en constraste con
es el equilibrio
lo antes transcripto,
:
que "el genio
por excelencia"
traduce las impre-
siones ambientes sin alterar las relaciones de la realidad por
una desorganizacin preestablecida". "Bl equilibrio genial es la sntesis de los equilibrios. Reclama el equilibrio previo perifrico e Hirth lo ha demostrado particularmente en lo que concierne al arte de la pintura. Reclama, particularmente, el
equilibrio emocional en el poeta y el equilibrio intelectual
en el sabio. Pero excluye el desequilibrio, no importa cul de sus formas" (i),

7?
La
sensibilidad entre los locos,
como
entre to-
dos los degenerados, es siempre deficiente, asercin
experimentalmente ratificada por Ottolenghi (2). El genio es un alto y exquisito grado de sensibilidad
:
"Los genios
opina Ingenieros amplan

los
su sensibilidad en la proporcin que elevan su inteligencia

;
pueden subordinar
pequeos sentimien-
tos a los grandes, los cercanos a los remotos, los
concretos a los abstractos. Entonces los hombres de
miras estrechas
escpticos.
los
suponen desamorados, apticos,
se equivocan. Sienten, mejor que to(3).
dos lo
humano"
En
esta subordinacin estriba
(1)
(2)
Dallemagne:
ob. cit., p,
598.
Ottolenghi. La Archivio di Psich., etc.

^J^
sensibilit e la condisione sociale.
1898,
p.
102 y sig.
Ingenieros: El
Hombre
mediocre,
p.
246.
EL GENIO
la
77
genio,
insensibilidad
afectiva
del
supuesta por
Lombroso
8?
La
capacidad para
el
trabajo del
hombre de
genio es por lo general enorme.

pre,
En
el
loco es, siem-
sumamente
inferior a la normal.
9?
La
personalidad
genial
;
funciona
en
el
admirable-
mente integrada y unificada zada y desintegrada.

El loco
loco desorgani-
escribe Joly
cambia radicalmente
si s
de conducta
ni dentro de su locura se parece a
mismo;
el
genio es siempre semejante a
mis-
mo
(i).
Diferencias tan substanciales explican por qu no existe entre genio y locura la estrechsima cocorrespondencia que establece la escuela lombrosiana correspondencia que debiera exteriorizarse en dos formas por un fuerte ingreso de hombres de genio a los manicomios y por una deslumbrante ac:
:
tividad genial en las casas de salud.

la
despecho de
circunstancia de haberle sugerido a
Lombroso
su
teora la observacin de "locos de genio" en el
mani-
comio, estos genios singulares no pasan de genios

de manicomio, es decir, de 7nattoiês vulgares.
La
historia
no
registra en
sus anales
una
sola
(i)
Henry Joly: Pskhologie

2-
des
Granas Hommes.
Pars, 1891.
ed., p.
180,
78
ALBERTO PALCOS
verdaderamente
genial
produccin
compuesta en un manicomio. Lo nico que Lombroso ha exhibido son algunos versos, rigurosamente seleccionados, pero no ha citado ttiia obra en verso genial gestada en un loquero por un alienado. Esos versos, aun
siendo excelentes, no se distinguen particularmente por una inspiracin o una originalidad notables.
"En la composicin la me y Dromard
potica
escriben Antheau-
imaginacin est emancipada

apercepciones evocar las re-
y est permitido a
sicales; pero
las
presentaciones en virtud
la inhibicin
de leyes puramente mu-
conserva sus derechos, y
la voluntad no peniiite asociar representaciones
que
lgicamente deben excluirse.
Los ms
inspirados
poetas mantienen sus llamados a las imgenes y sus
agrupaciones de ideas en una cierta dependencia del sentimiento de la sonoridad, de la medida, del
acento, y, por consiguiente, de las palabras. Pero conservan la direccin completa de sus asociaciones
y la plena posesin de su tema; no adoptan la idea bajoia sugestin del vocablo que hacen entrar de cualquier manera en su plan apartan las representaciones que los desvan de la va recta para no dejar vivir ms que a las ideas legtimas, a las imge;
nes fundadas".
"El poeta, para ser poeta, debe permanecer abiertc
a todas las sugestiones, aun a las automticas, n
las
la
de la rima en particular pero esta sugestin slo experimenta para realizar su cosa. Es esto bas;
tante para interponer
un abismo entre
la inspiracin
EL GENIO
de su genio y
tales" (i).
el triste
79
las miserias
dominio de
menla
"Suponer
tcnica
escribe de su parte Morselli que

es
locura desenvuelve sentimientos estticos y habilidad
que antes no existan

ocio de
la
un absurdo
a lo su-
mo
el
secuestracin acrece en los locos,
como en
cir
los delincuentes
privados de
la libertad, las
civil.
naturales aptitudes mecnicas del
hombre
los
Deli-
que esta consideracin vale por

y pseudo-cienti fieos de
productos
en
terarios
les
los locos,
los cua-
algunos quieren encontrar una analogia con las
creaciones y los descubrimientos del genio, mientras

le bello
lo
bueno que se puede hallar es

la
la
mani-
festacin del conocimiento preexistente y todo aquello
que pertenece estrechamente a

intil''
locura aparece
siempre extravagante^ excntrico, paradojal y socialmente.
(2)
El talento que pueden poseer

general,
es
los
locos,
por
lo
deteriorado por la enfermedad y sus producciones, como dice el alienista norteamericano
Ales Ardlicka (3), reflejan nicamente sus ideas delirantes, lo que hubiera comprobado Lombroso
de publicar todas las producciones de sus huspedes,
en lugar de trozos escrupulosamente escogidos.
A
(i)
mayor abundamiento de cuanto llevamos dicho

Antheaume
et
:
ET G.
Dromard: Posie
di
et
Folie-Essai
154.
vialattic
de Psichologie
(2)
de critique.
Pars, 1908, p.
MoRSELLi
Manuale
semitica
190.
delle
vwntale.
(3)
Miln, 1894.
Tomo
II, p.
Arducka:
The American Journal
of
Insanity.
Enero, 1899.
60
ALBERTO PAtCOS
nos apresuramos a aadir que no se conocen degenerados autnticos dotados de algn poder
ve que sea
por de generalizacin y abstraccin. "Los degenerados dicen Rmond y Lagriffe (i) prolo
le-
gresan exclusivamente en los dominios de

cin abstracta".
con-
creto y son totalmente incapaces de recibir instruc-
X.
GENIO Y MELANCOLA
:
Algo
la
es
innegable, se alegar
la
frecuencia de
melancola en los hombres de genio, a la cual
les
predispone particularmente
melancola
suele
la
fina sensibilidad
nerviosa
ser una manifestacin del temperamento una expresin, a su vez, de la actividad orgnica. Dgase lo que se quiera, entre los hombres de genio abundan infinitamente ms los que prefieren la risa de Demcrito al llanto de Herclito; el organismo genial se inclina a la primera ms que al segundo. Necesariamente el temperamento nervioso no es el temperamento del genio, punto de partida que Gras-
La
temperamento y
el
set
(2) concepta
comn
al
genio y
al loco
ni
menos
esto autoriza a derivar las paradojales conel
clusiones que
citado mdico formula

la
Hoy ya no
(i)
cabe duda que
melancola y
la de-
RMOND
('generes.
(2)
ET Laoripf: De la valeur sociale des Annales md.-psych. 1901, p. 395. Grasset: La superiorii iniellecUtale et la nvrose.
Montpellier, 1900.
EL GENIO
81
pesin nerviosa dependen de alteraciones orgni-
El doctor Towsend (i) hasta cree haber dado con la causa originaria y el proceso qumico de estas afecciones: una oxidacin excesiva del indol en
cas.
germen de tma intoxicacin que en la (C'H''NO) combinado con sulfato de potasio, guardando estrecha relacin la gravedad de la enfermedad con la
la
sangre,
orina se acusa bajo forma de indxilo
proporcin de indxilo.
Genios hubieron que debieron ser melanclicos y

deprimidos de atenernos a los males que padecieron
y fueron todo lo contrario. Reveille-Parise Traite de l'affection calclense de Civiale en

se
cita el
el
cual
menciona
la
el
nombre de
ciento cuarenta
y ocho
personajes
origen de
conocidos que
padecieron
de clculos,
Miguel ngel, Newton, Bacon, Leibnitz, Bossuet, Linneo, Buffon, Calvino, Erasmo, Chamfort, Montaigne, Harvey. Portal, Rousseau, d'Alembert, Franklin, Hall, Scarpa, Volney, Voltaire, Napolen, Horacio Walpole casi todos geniales. Algunos de ellos Erasmo, Voltaire, Chr,mfort, Montaigne, Franklin son celebrrimos por su irona o buen humor. En Buffon se encontraron nada menos que semelancola. Entre ellos:
como en RousEn otros gravedad que provocaron accesos de misantropa y otras anormalidades mententa y cuatro clculos.
seau
fueron de
tal
tales
(i)
ARTtnio A. D. Towsend: The Journal of Mental
Science.
Enero, 1905,
82
ALBERTO PALCOS
La
simo.
alienacin de Rousseau se ha discutido much-
En uno
de los estudios
al
ms
serios y funda-
dos consagrados
una locura
liicida
tema Mbius (i) le atribuye con manas de perseguido-perse-
guidor. Diagnstico exagerado; todas las alteracio-
nes psquicas, las rarezas, las contradicciones, las

mentiras,
este genio heterclito de alegre
huraa soledad de fondo deben culparse a los clculos en las vas urinarias, segn lo han demostrado satisfactoriamente Colombani (2) y Poncet y Larich (3).
el
sombro humor y
la
La melancola y
taigne
sutil
la
hipocondra atribuida a
las
MonEl
constituye
una de
tantas
leyendas.
ingenio que escribiera "yo

civil"
;
amo una
filosofa
sabidura
alegre y
fiesta
para quien "la

:
pregona
y tiempo apacible una faz triste y transida proclama que de ella la filosofa est ausente" que
;
soaba que
filosficos
cio,
los nios leeran los abstrusos tratados
con
el
encanto de un cuento de Bocac-
que, en fin, hallaba
una como "sombra de de(4)
licadeza y sibaritismo que sonre y nos acaricia en

el
regazo mismo de la melancola

(i)
no
era,
ni
AIbius-J.
1887.
J.
Rousseau: Krankheits Geschichte.

les
Leipzig,
(2)
Colombani: Des troubles psichiques dans

gniio-urinaires
af12
fections
de l'homme.
Th.
Pars,
p.
sig.
PoNCET ET Labich: Le maladie de Jean Jacques (3) Rousseau d'pres des docutnents recents. Ac. de Medicina..
Paris.
(4)
Montaigne:
Essais.
II,
XX.
>
EL GENIO
poda
ser,
83
tntco.
zi,
un melanclico o un hipocondraco ai'Anangaud, refutando al doctor Landouque afirm su existencia, prueba que ^Montaigne,
en ocasiones de gota, jams padeci de
a despecho de sus frecuentes ataques de clicos nefrticos y
hipocondra (i).
l.'i
ra
Conserv perpetuamente la fina irona glica en que fu consumado maestro, predic a toda hola saludable pedagoga de la risa y de la aleconcursos de danzas, de belleza y de l en persona, a los cuarenta y
gra, instituy
gracia femeninas y
siete aos, dirigi
un
cotilln, actividades
muy
aje-
nas a los achaques hipocondracos
El nmero de
taban
el
los
hombres de genio, que presenla
cuadro clnico de
melancola e hipocon-
dra fu, en verdad exiguo.
de ser mirada
rastenia
si
"La melancola, escribe de su parte Sollier, puecomo una simple forma de neu-
no pasa de cierto grado de depresin fsica y moral o, de lo contrario, ser clasificada entre los estados delirantes si reviste la forma alucinatoria y ansiosa" (2).
Los casos de melancola de

nio encajan casi todos en
este
el
los hombres de geprimer grupo y desde
punto de
vista,
deberan considerarse
como una
(i)
Anangaud
ses.
que?
(2)
de
la
ôntaigne tait-il hipochondriaAc. de Medicina, 25 de Febr. de 1908.

:
Sollier:
En
el
Traite International de Psychologie

:
Pathologxque.
Directeur
495.
Dr.
A.
Marie.
Pars,
191 1.
Tomo
II,
p.
84
ALBERTO PALCOS
/
neurastenia, por lo general ligera y fugaz. '"La de-
presin general del organismo es un hecho frecuente

el
en
la
vida de todos los hombres
y, sin
embargo,
ra-
delirio melanclico es
un hecho relativamente
ro" dice Masselon (i).
La conclusin que se deduce de los antecedentes mencionados y otros anlogos que podran aportarse comporta una magnifica leccin tica: los hombres de genio saben sobreponerse y superar, casi siempre, sus dolores fsicos y cuando stos se exacerban sus sufrimientos no se resuelven en quejas estriles ni en gestos de
amarga y desoladora
desesperacin; se transforman, antes bien, en frescos
raudales de alegra, en lmpido manantial de
altas
verdades, en
flor
de inmarcesible belleza:
tes
Epicuro se pasea como un dios entre sus semejanadmirados, siempre alegre y satisfecho, ocultando con delicadeza a sus contemporneos el mal
orgnico terrible que
roe
sus
visceras
;
Scrates,
en los instantes supremos, consuela

roica serenidad, sin precedentes,
como un
pa-
dre tierno a sus discpulos contritos, lanza con heel
ms estupendo
de los discursos, henchido de amor, de humanidad y de sabidura infinitas; Cervantes engendra la ms

universal y animada de las criaturas literarias en
una
crcel; Swift escribe sus producciones
ms hu;
morsticas en los
taigne,
momentos de mayor
tristeza
el
Monexqui-
no obstante su enfermedad, brinda
(i)
Masselon
Pars,
La
melancolic.
Etudc medcale
ct psy-
chologique.
1906, p. 261.
EL,
GENIO
85
sito licor
de
la alegre
sabidura; Voltaire apura so-
lo hasta las heces, sus crueles infortunios fsicos
lega a la
humanidad sus
obras, saturadas con la sa-
brosa miel de su fresco e inagotable ingenio, tico v
zumbn Beethoven que se defina a s mismo "Soy el Baco que exprime para la humanidad el
;
nctar delicioso
s
el
que da a
los
hombres
el
freneclarivi-
divino del alma", segn su bigrafo,
el
Romain Rolland "un desventurahecho hombre y a quien el mundo niega la alegra, crea la alegra por s mismo para drsela al mundo; y la forja con su tristeza, como lo ha dicho l mismo en
dente humanista
do, pobre, enfermo, solitario, el dolor
unas palabras valientes, resumen de su vida, que son la divisa de todas las almas heroicas: "Por el Dolor, la Alegra" (i). Heine en las horas ms
atroces conserva su clebre humorismo.
cuando
pierde la vista, su tragedia interior no se deshace
exclama sin afectacin, sin nfasis, sublimemente: Pierdo la luz de los ojos y as, como el ruiseor, cantar mejor
en lgrimas intiles
;
.
XI.
OTROS ASPI^CTOS DE LA TEORA LOMBROSIANA
Mientras los genios ms vastos y completos no figuran en el catlogo de Lombroso o son citados por rasgos balades y deleznables es curioso
observar
el
empeo de Lombroso en
2'
insistir
acerca
(i)
Romain Rolland: Beethoven
ed.
1915,
p.
94.
ed. castellana.
S6
AI^BERTO PAI^COS
la
de
les
vesana de personajes francamente no genia-
o de genio asaz dudoso. De Coln, por ejemplo, habla en todas sus obras, incluso en la ltima sobre el tema (i) y en un artculo de sus archivos (2). Encuentra en el intrpido navegante
que por un accidente

tinente,
lo
feliz
descubri un nuevo con-
rasgos antropolgicos de degenerado, esti-
de alucinado, perversin del sentido moral, de-
lirio
con tendencia a
la
mentira y a
la
crueldad.
Le
adjudica una paranoia ambiciosa y religiosa; dado a investigar su genialidad afirma serlo, por lo menos, por la tenacidad de la voluntad,
como
si la
vo-
k^ntad, por excepcional que sea, pudiera definir al

genio.
Este citar
tilo
al
azar nombres de degenerados, a eses
de Moreau de Tours y Lombroso,
un proce-
dimiento pauprrimo y sin fundamentos firmes. El nico mtodo de inferir una conclusin valedera estribara en conocer el
nmero de genios
alienados
la
sobre
el
total
de genios producidos por
huma-
nidad o sobre su inmensa mayora, adems de relacionarlo con la poca en que vivieron.
Citar de golpe veinte o treinta nombres de
hom-
bres
imputa anomalas mentales, impresiona grandemente. Mas en ltimo

de genio a quienes se
les
trmino qu significan veinte o treinta casos so-
(i)
Tomo
(2)
I?.
Lombroso: Nuovi studi sul genio. (De Coln a Manzoni)

pazzia ed
il
Palermo, 1902.
La
genio in Cristo foro Colombo. Ar29.
chivio di Psich., etc.
1900, p.
EL GENIO
87
bre los varios centenares de genios engendrados por

la
especie
humana?
Regnard (i) corrige este mtodo empirsimo de Moreau de Tours y de Lombroso y con un simple
clculo
estadstico
desvanece
filsofos,
la
teora
del
genio
alienado.
Confecciona una
lista
de genios que sopolticos,
bresalieron
como
sabios,
hom-
bres de estado, reformadores religiosos, artistas y literatos. Comprende cuatrocientos nueve genios
de todas las edades y latitudes. Sobre este total Lombroso encontr rasgos de degeneracin en
ochenta y seis, lo cual arrojara, en cifras redondas, un veinte por ciento de genios anormales. De lo qu2 se sigue, por de pronto, que el genio, genricamente considerado, no sera anormal, sino un veinte por ciento de los hombres geniales. Pero de estos ochenta y seis hombres geniales la mayora son tachados por ridiculeces. Gassendi por "pronunciar sermones a los cuatro aos", Espinosa por "chico", Locke y Kepler por "delgados", etc. Depurando la nmina de los ochenta y seis presuntos tarados, Regnard, con una respetable documentacin, deja en pie a once, vale decir, a menos de un tres por ciento (2.68 Jo). Entre los hombres no geniales, entregados por entero a una labor de vasto aliento el
porcentaje de enloquecidos es
del tres
muy
inferior, acaso,
por ciento?
la luz
de
la estadstica
Lom
broso est completamente derrotado.
(i)
a. Regnard: Gnie
Pars, 1899 y
et
folie.
Rfutation d'un pa-
radoxe.
Annales md.-pych. 1898- 1899.
58
ALBERTO PALCOS
Pero aqu no termina
el
asunto. Segn Regnard
fueron genios verdadera y radicalmente alienados: el Tasso, Juana de Arco, Pascal, Rousseau, Comte y Schumann no est probada lo locura si bien pue;
de
admitirse que
:
sufrieron graves perturbaciones
mentales
Scrates, Csar,
Mahoma, Lutero y Scho-
penhauer.
El Tasso, Rousseau, Comte, Schumann y Schopenhauer nos hemos ocupado. No puede afir-
De
marse que fueron verdadera y radicalmente alienados, por lo menos en el perodo en que produjeron sus obras geniales; y cuando fueron presa de la locura, como El Tasso y Schumann dejaron de ser
geniales para caer en las incoherencias y extrava-
gancias de la alienacin mental.

Scrates,
naciones
Mahoma y Lutero padecieron de alucipero stas no perturbaron sensiblemente el
dinamismo cerebral; lograron transformar profundamente el ambiente social y ejercer una influencia que perdura despus de siglos. Si atribuir locura a Alahoma y Lutero es un absurdo, es monstruoso adjudicarla a Scrates, uno de los lgicos ms implacables y sutiles de la historia, figura central de la
filosofa griega,
lectualista,
que haca reposar, en su
tica inte-
toda aberracin moral en errores del en-
tendimiento; que disolva, c'omo un cido, los prejuicios
las supersticiones, pues,
como
escribe
Gom-
perz,
"el
principio
triunfar es la
fundamental que dese hacer supremaca de la razn esclarecida"
de autoridad y la impulsin ciega. "Donde dos hombres estn reunidos para examinar
contra
el criterio
EL GENIO
los asuntos
89
humanos a la luz de la razn, Scrates medio de ellos" agrega Gomperz. "fu el ms grande campen de las luScrates
est presente en
ces" (i).
j\Ial
poda, entonces, estar loco,
aunque
atribuyera la radiosa claridad de su razn a las inspiraciones de un demonio familiar.

. .
Todos
donde
te
los
dilogos de
Scrates que Platn nos
ha legado, adems de su maravilloso discurso final

insiste
en que "es una ignorancia vergonzan"slo s
creer conocer lo que no se conoce" , recuerdan su
mxima fundamental
se
que nada s", que

entraa una candida
nos aparece,
al
travs de ellos, iluminado por

luz.
una nueva y potente

al
No
Esto no cuadra que fuera proclamado por el orculo como el ms sabio de los hombres. Significa que en la afanosa
confesin de ignorancia absoluta.
investigacin de la verdad es preciso apartar todas
las prevenciones,
todos los prejuicios, todos los in-
tereses creados que la
que
cia
as
enmascaran y deforman, para muestre dignamente su rostro real: prinla filosofa,
cipio de sano escepticismo, base
y de
que muchos
misma de la siglos ms
cien-
tarde
resucitaron Leonardo de Vinci, Galileo,

cartes,
Bacon y Des-
echando
los cimientos
de los modernos mto-
dos de investigacin.
De
suerte que aquel vidente rela
volucionario, aquel legislador de la ciencia y de

filosofa,
aquel hombre todo razn alada y luz es-
plendorosa, ni por un solo segundo fu un alienado.

(i)
cesa.
Gomperz: Les penseurs de

Pars,
.
la
Grece. Trad.
81, 84
fran-
1904-10.
Tomo
II,
ps.
y 74 respec-
tivamente
90
AI^BERTO PAI^COS
el
Es
arquetipo del genio profundo, sereno, equili-
bradsimo.
Se imputa a Csar una
epilepsia,
enfermedad que
Nisbet (i) genaraliza a los grandes capitanes. Las pruebas aducidas no presentan toda la claridad deseable.
No
olvidemos, por otra parte, que Napo-
len, al travs
de algunos de sus historiadores, apaepilptico, sin
rece
como un
que este mal, segn
el
testimonio de personas que,
como su
le
secretario,
han
estado siempre a su lado, jams
aquejara.
Restan Juana de Arco y Pascal. La legendaria herona ha adquirido los brillantes contornos de
una leyenda mstica y potica con la cual se persoalma de Francia. Esto dificulta el anlisis de su mentalidad. Sin embargo, el Dr. Julio Dumaz ha intentado probar que nunca delir, y si bien crey en la realidad de las alucinaciones, no fu una alienada (2). Regnard analiza muy agudamente el genio de Pascal; desprende que sufri de monomana relinifica el
giosa cot delirio parcial, alucinaciones, todo desenvuelto sobre un fondo hereditario
muy
preparado.
el
Binet-Sanglet ha estudiado a Pascal con
mis-
mo cario y objetividad que Regnard, con quien coincide en la descripcin de la enfermedad, pero
difiere
se ver
los
en su diagnstico, y por el siguiente anlisis que est ms prximo de lo cierto: "todos

la debilidad
sntomas que presenta Blas Pascal,

Nisbet: The insanity of Genius.
de
sig.
(i)
(2)
Londres, 1891.
JuLES Dumaz: Psychologie Annales md.-psych., 1904, ps. 353 y
Jeanne
D'Arc.
El,
GENIO
91
general, la paraplegia transitoria, el esofagismo, las
alteraciones
bita,
digestivas,
odontalgia de cesacin sla
gastralgia,
enteralgia,
las
sobreemotividad,
la
tristeza crnica,
alteraciones de la sensibilidad
psquica, las fobias, las alucinaciones, las alteracio-
nes del juicio y del razonamiento, las perturbaciones peridicas del estado general, constituyen un
cu<idro
muy
completo de neurastenia grave", (i)

lo precedente,
Despus de
las
quin sostendr que
anomalas psquicas de Pascal se deben a su
organismo, a
ricio
superioridad mental y no al estado especial de su la intoxicacin general? El Dr. Mau-
Page,
analizando
prolijamente
doscientos
neurastnicos,
etiologa
termina que "no hay lugar a una

del
de orden moral, siendo esta enfermedad
una intoxicacin, derivada

intoxicaciones
mal funcionamiento
orgnico, a causa de infecciones anteriores, autogastro-intestinales y hepticas (y ovricas en la mujer). (2) punto de vista que pa-
rece slido y firme.
el
El estado se agrav en Pascal, seguramente, por exceso de trabajo, "causa de sus males", segn
(3) Reveille-Parisse
explica
las
Reveille-Parisse.
La BinET - Sanglet (i) Ann. md.-psycho., 1899, p.

:
maladie
i77 Y sig.
de
Blaise
Pascal.
(2)
Maurice Page: La toxemie neurasthnique.

Pars,
1910,
ps.
Les
138
neurasthnies sont des infoxications.

y 242. (3)
RevEIU,
f^rit-Phisiologie et
ntellectuels.
Parise ET Ed. Garriere: Higiene de l'esHigiene des Hommes livres aux travaux Pars. Reedicin de 1880, ps. 29 y 30.
-
92
AIvBERTO PALCOS
alteraciones psquicas de algunos
hombres de genio
sisteel
por
el
exceso de excitacin a que someten su
ma
a
nervioso.
"El abuso engendra

el
abuso.
En
el
perodo avanzado
sistema nervioso es comparable
una cuerda metlica fuertemente tendida que el ms dbil movimiento pone en vibracin. Es el arpa
que d sonidos al ms ligero soplo del viento" (i). Lo cual, aunado a las condiciones singulares en que trabajan, al continuado sedentarismo, etctera, provoca perturbaciones en el sistema nervioso, en el aparato digestivo, biliar y urinario, en el odo y la vista. Por lo general, "los fenmenos paeolia
tolgicos pasan en
un
instante".
Una
vida sana y
frugal evita estos transtornos.
Esquirol,
el
gran psiquiatra, adelant una teora

el
semejante.
locura que
Refutando
parentesco entre genio y
Dryden avanzara, contesta: si Dryden "ha querido decir que los hombres que poseen la imaginacin ms activa y muy desordenada, gran
exaltacin y gran movilidad en las ideas, ofrecen grandes analogas con los locos, tiene razn; pero
si
ha querido decir que una gran capacidad intelectual constituye una predisposicin a la locura, se ha
:
equivocado
los
y en
las artes,
los
ms vastos genios, en las ms grandes pintores,

hati
ciencias
los
ms
la
grandes poetas,
conservado
la
razn hasta
extrema vejes.
msicos, artistas
Si
han existido pintores, poetas, que se tornaron alienados, es de-
bido a que a una imaginacin
muy
p.
activa estos in-
(i)
ReveilU
ParisE
Ob.
cit.,
32.
EL GENIO
93
dividuos asociaban grandes desarreglos de rgimen,

a los cuales su organizacin los expone
otros hombres.
cia
No
la
que pierden
ms que porque ejerciten la inteligenrazn no hay que acusar al cules

; ;
y de las artes los hombres dotados de gran poder de pensamiento y de imaginacin, tienen gran necesidad de sensaciones asi, la
tivo de las ciencias
:
mayora de los pintores, poetas, msicos, posesin nados por la necesidad de sentir, se abandonan a
mimerosos desarreglos de rgimen, y

arreglos
sot estos des-
ms que sus excesos de
estudio, la verda-
dera causa de su locura", (i)

Reveille-Parise son
Imposible negar que estas teoras de Esquirol y muy sensatas y encierran un

:
fondo de verdad
ciertos
las
perturbaciones nerviosas de
al
hombres geniales deben culparse
hambre
devoradora, inmoderada, de sensaciones nuevas que

es
te
acosa y sirve de pbulo a su imaginacin ardienles lleva a escrutar con afn lo desconocido y lo
misterioso y provoca graves y reiteradas infracciones a las reglas de higiene orgnica e intelectual, ya
por carencia de mtodo y sobriedad en las costumbres, ya por exceso de fatiga, o por ambas causas a
la vez.
La muerte prematura de
genios que
como
Alejandro, Rafael, Pascal, Mzart y Bichat no alcanzaron a cruzar el cabo de los cuarenta aos, se
explica por esas causales.
igual del pintor holan-
ds
Van Obreek, cuando
cay mortalmente enfer-
(i) Esquirol: Des maladies mentales. Considres sous les rapports medical, higiniqtte et mdico-legal. Bruselas.
1838.
Tomo
I,
ps.
21
y 22.
94
ALBERTO PALCOS
mo, pudieran exclamar, desahuciando a los mismos mdicos, aun ilusionados con una posible mejora Seores, abandonen toda esperanza a mi edad: es necesario contar dobles los aos, porque los he vivido noche
}'
da.

A
gir
cos;
despecho de cuanto llevamos dicho
se ar-
Dostoievski
Flaubert
fueron epilpti-
Swift,
el
su vida en
lepsia
Schumann y Maupassant terminaron manicomio. Es cierto. Pero la epigenios?
la alienacin favorecieron sus
Hablando de Flaubert escriben Rmond y Voivenel: "la epilepsia no es un factor de la fecundidad literaria ni de la insociabilidad del epilptico
ste contina genial, herido de cierta impotencia y
lejos de ser
un resultado
el
genio no puede ser con-
siderado en relacin a la epilepsia
ms que como una condicin que permite a su poseedor no ser completamente aniquilado por su mal" (i). Y agregan: "toda
la
vida de Flaubert es un ejemplo de los
esfuerzos de un hombre de genio contra la traba de
su estado mrbido''. (2) Dostoievski era, segn Loygue, un terreno predispuesto a la locura; no cay en ella por causa enteramente ocasionales y fortuitas. En su personalidad prosigue el citado autor (3) se advierte
(i)
(2)
Rmond RMOND
et et
Voivenel: ob.
Voivenel: ob.
citada,
p. p.
190.
citada,
225.
(3) evsky.
Loygue: Etude mdico-psychologique sur DostoiConst erations sur les tats morbides lie's cu gnie.
Lyon, 1903.
EL GENIO
claramente un dualismo:
la epilepsia
95
agrup a su
:
alrededor todos los fenmenos de dficit
f obias,
impulsiones gensicas, lagunas intelectuales, obsesiones, rarezas, alteraciones del sentimiento e incuestio-
nablemente esos rasgos dolorosisimos de abyeccin moral que trasuntan algunas de sus correspondencias
;
en cambio, su genio, fu
el
productor de sus
obras, en las cuales
campea
esa soberbia y hondsi-
ma
penetracin psicolgica insuperable,
como
si
se
consubstanciara con sus personajes y moviera a maravilla sus resortes mentales. Su genio, lejos de contar con la cooperacin de la epilepsia, fu
roca,
como una
como un
baluarte, opuesto a la accin corrosi-
va del terrible mal.
Otro tanto puede decirse de Guy de MaupasPero menos afortunado que Flaubert y 5ant. ( I )
Dstoievski, la parlisis general termin por obscurecer su cerebro y por detener su bella labor creadora. esto sucedi, as mismo, con Swift y Schu-
mann.
locura, pero
El genio coexisti, en algunos casos raros, con la nunca y en esto diferimos con Reg-
nard
zo
;
)'
casi
con todos
la
locura
insistimos
los autores
desde un comienun agregado secunal
es
dario y adventicio, una complicacin sobrevenida
genio y parsita del genio, cuando ste ya ha sazonado sus mejores frutos, aquellos, precisamente,
(i)
Ver N. Bajenow: Guy de Mauppasant
et
Dos-
toiewsky.
66
ALBERTO PALCOS
al genio.
que permiten individualizar y caracterizar

consecuencia de
tal
Esta complicacin ha sobrevenido, casi siempre, a

la fatiga,
de un gran choque men-
o emocional, o de una intoxicacin orgnica.
la
Newton cay en la demencia o por lo menos en mediocridad ms pedestre, despus de remontar
su genio a alturas inconcebibles
da
la serie
de sus descubrimientos inmensos
una vez acabaComte,

;
despus de dar a luz su "Curso de Filosofa Positiva*';
Swift y Schumann
despus de producir
la
Tasso despus de su "Jerusaln Libertada" ; Pascal comenz a enfermar segn relata su hermana a los diez y ocho
labor
que
los
inmortaliza;
aos; pero fu durante los ltimos cuatro de su carrera
estupenda,
las
cuando ya haba
la
ofrendado
al
mundo
mental.
obras que acreditan
excepcionalidad
de su genio, que se resinti sensiblemente su salud

Nietzche
fico
genio potico antes bien que filosla
atormentado por
obscuras
locura (i) slo produjo
obras
disparatadas,
despus
de
fran-
quear
la
guerra del yo, fatal a su salud.

las nieblas
Envueltas en
dictorio
de su psiquismo, contra-
y paradojal, este "Hamlet del pensamiento contemporneo ha hecho, como atestigua Ton-
nies, (2)
verdaderos estragos entre

la
la
juventud, es-
pecialmente entre
(i)
che.
juventud alemana, debido, pobei Nietss-
Ver Mbmvs-.Ueber das Pathologische

1902.
Wiesbaden,
1897.
(2)
zig.
Ferdinand Tonnies: Der Nictcsche Kultus. Leip-
EL GENIO
97
siblemente, al grano de genio que aun relampaguea-
ra entre las agitadas tormentas de su mentalidad
desequilibrada y potente.
gares, permitindole
este
grano fu sufi(i)
ciente para diferenciar su locura de las locuras vul-
conservar,
Una
como comprueba Ireland
en su comercio con los dems hom-
bres, el contralor de su conducta.
consideracin
la fecha,
final.
Nada ha abundado me-
nos hasta
propicias,
por falta de condiciones sociales
que el radium rarsimo del genio. Pero Lombroso, otorgando genio a cleptmanos vulgares, aunque negndolo abiertamente a Verdi, elabora unas fantsticas estadsticas y llega a encontrar hasta
habitantes
les la
ms de doscientos genios por diez mil () y esto en departamentos en los cuala
densidad de
poblacin oscila de 6o a 8o
habitantes por kilmetro cuadrado. (2) Cmo extraarnos que se concepte genio o superhombre
cualquier
literato
pintor
adocenado,
cualquier
el
bailarina o tonadillera?
Lombroso pone
genio a
disposicin de los epilpticos, vesnicos y criminales y deja muchas plazas al alcance de todo desecjuilibrado
que ejercite mediocremente
cualquier
aptitud.
Slo los verdaderos genios estn ausentes
de sus estadsticas.
(i)
1901.
W.
Ireland: Journal of Mental Science. Enero de
(2)
Lombroso:
L'Homme
de gnie. Plancha XII, figu-
98
ALBERTO PALCOS
Un
discpulo de
Lombroso,
Isl.
Capelli, en
un
trafalla
bajo pacientemente
confeccionado pero
que
totalmente por su burdo empirismo, ratifica las singulares apreciaciones del maestro de Turn, soste-
niendo que
tierra
la
distribucin topogrfica en Italia
<:
prdiga en hombres de genio
demuestra que
los coeficientes
ms altos de genialidad, cultura y capacidad craneana se hallan estrechamente ligado

a los ndices
ms elevados de
locura, epilepsia, alco-
holismo y densidad de la poblacin (i). No obstante tan rotunda conclusin, consigna entre otros, datos
tan sugerentes
como
el
siguiente
la
zona del Lacio

altos de genia-
suministra uno de los coeficientes

lidad,
ms
cultura y capacidad craneana, unidos a los ndices tns inferiores de locura, epilepsia, alcohola poblacin. Tratndose de zona que sirve de asiento a una de las culturas ms milenarias y desenvueltas y en la cual, de acuerdo a la lgica lombrosiana, los factores de de-
lismo y densidad de
la
generacin
debieran
hallarse
en
su
apogeo,
el
esta
comprobacin desarticula y pulveriza

tral
ncleo cen-
de la doctrina psiquitrica.
Se colige que Lombroso confunde lastimosamente el genio con el talento, con la inteligencia ms simple y con la degeneracin vulgar. Lombroso, insina, que el talento, aun mediocre, "presenta las reacciones patolgicas del genio" (2). Esto no d
derecho a ensanchar
(i)
las
la
fronteras del genio y exdistribucioiie
M. Capelu: Per
in
Italia.
:
regionale della
p.
gcnialit
(2)
Archivio di Psich, 1904,
252 y
sig.
Lombroso
Z,'//on' de ^cniV. Introductin,
XXIV.
EL GENIO
99
tenderlas tan desmesuradamente,
sino
a condicin
de sostener que
el
talento y la inteligencia
quiera sean su intensidad y amplitud tambin son manifestaciones morbosas y degenerativas, con lo
cual se caera en el absurdo.
cuales-
Esta
teora,
por lo de-
ms, como veremos, ha sido defendida, alegndose
que
la
especie
humana, gracias a una labor de fu-
nesta y progresiva intelectualizacin, marcha a velas desplegadas hacia la degeneracin y la decadencia.
Con
esta derivacin, tan lgica cuanto inesperada,
la cuestin se
complica porque aquella teora, cuya

problema, en un pilar del
demolicin
de toda esa construc-
aberracin es fcilmente demostrable se convierte,
por la forma de plantear
el
concepto
psiquitrico del genio, cuya

la
compromete
consistencia
cin artificiosa y sofstica.

* *
*
concluirse,
Con certidumbre puede
despus
de
cuanto llevamos expuesto, que genio y locura no son compatibles, no forman ese feliz connubio que
presupone
en
la
la
doctrina alienista.
Son polos opuestos

Coexisten
escala
de los
valores
humanos.
eventualmente, en detrimento del genio y lidiando entre s. La locura no genera ni comunica impulsin al genio.
Es un pesado
lastre
que termina por

a un tiempo.
imposibilitar su vuelo quebrndole brutalmente las

alas
tan potentes y tan

esta lucha infernal
En
frgiles,
digna de ser cantada
por un Dante, dramatizada por un Shakespeare, des-
100 cripta por
ALBERTO PALCOS
un Dostoievski
si
el
genio se empea en
arrojar al enagenado quien, solapada e insidiosa-
mente, multiplica,
le
es posible, la polilla
de
la
degeneracin y trata de confundir, como de convana trabando, sus productos con los del genio
superchera porque, en seguida, se advierte lo que

se debe al delirio
lo
que
se debe al genio
y,
con suerte varia, segn vimos, ora es vencido por
aunque desliza algunos de sus frutos espreos, ora mina su imperio ,abate su vuelo y despliega su dilatado manto de sombras sobre la mente poderosa alumbrada otrora por los esplndidos desel
genio,
tellos
de
la
creacin original y superior.
CONDICIONES BIOLGICAS DEL GENIO

Una
cuestin previa.
El
grado
genio introduce en
una variacin lenta o brusca?

genio.
es
el
la
especie
el
La herencia y
Caracteres biolgicos del genio.

alto
El genio y
ms
del
equilibrio
endocrino
nervioso.
I.
UNA CUESTIN PREVIA

a determinar
la formacin del hommomento dado, adems de
CONCURREN
bre de genio, en un
circunstancias histricas y sociales favorables, gran-
des aptitudes personales, hijas de condiciones biolgicas
y psquicas altamente desenvueltas.
El genio desempea un papel social bien claro. Pero desempea alguna funcin biolgica especfica?
Para responder a esta pregunta debemos plantearnos esta obra la especie

a leyes biolgicas,
humana
est sometida
como
las
dems especies?
No
es del caso reabrir
un debate que parece ya
agotado y esclarecido. El parentesco del hombre con las dems especies animales es hoy indiscutible. El hombre es un producto de
la
evolucin zoolgica.
Le impulsan
los
102
ALBERTO PALCOS
instintos
mismos
fundamentales que a todos
los se-
res vivos y, de especial
modo,
el
los dos
ms hondos
Como
el
dice Schiller: "mientras los filsofos disertan

el
hambre y
amor mueven
mundo"
Toda una
escuela de bilogos y socilogos afir-
ma
que
la
especie
humana
es
rigurosamente presidi-
da por
pecies.
las
mismas
leyes naturales que las otras es-
Uno
:
de los ltimos defensores de esta teo-
ra fu Le Dantec. Conocida es su frmula concisa y acerba "Ser es luchar, vivir es vence)"" frmula que alimenta una amarga filosofia de la vida que brota de la realidad dice cuando "se habla con el fro rigor de la ciencia, que choca con nuestro misticismo hereditario". Segn ella la guerra es "la
,
funcin
SC'
ms
ordinaria de los seres vivientes" inclu-
hombres quienes "no pueden encontrar a su alrededor un antagonismo tan notable como para crear entre ellos una unin slida". Los imperialistas de todos los matices han exprolos
piado a su favor
tono
lirico
la teora
darwiniana.
Nietzsche
la
guerra.
La fuerza
ella
Exaltan en
dicen con
es "el antepasado venerable de la
que
procede toda virtud". Por

"poseer
tad".
la
consigue
el
hombre
conciencia de la sublimidad de su volun-
Jurisconsultos
como
Vôn Ihering atisban en

fuerza".
el
De-
recho "la poltica de
la
una ciega impulsin natural

trieb"
"ein
Un
instinto hostil,
hlinder Natur-
al
decir del general Clausevitz

la
deter-
mina fatalmente
guerra:
la poltica
explota y ca-
naliza esa impulsin.
El.
GENIO
103
la
Estas concepciones rematan forzosamente en
cimentacin de las castas sociales y en la deificacin de la progenie de los guerreros. Todo esto es
muy
viejo. Filsofos griegos

los sofistas
rclito
y combate
ya
lo
escribe
Herclito
especialmente Hehan expresado. "El padre y

es
el el
rey de toda cosa y de todo
ser.
El ha revelado a
;
unos como dioses, a otros como hombres
ha
hecho a unos esclavos, a otros libres". En un sabroso dilogo con Scrates

Callicles
se
el
sofista
expresa en este tono
"La naturaleza
el
demuestra, a mi juicio, que es justo que
que vale
ms tenga ms que otro que vale menos y el ms fuerte ms que el ms dbil. Ella hace ver en
mil ocasiones que esto es lo que sucede, tanto res-
pecto de los animales
como de
los
hombres mis-
vemos Estados y Naciones el ms fuerte mande al ms dbil y que posea ms". Y aade estas palabras, en las que aparece una como vislumbre del Superhombre nietzschiano. "En esta clase de empresas se obra, yo creo, conforme a la
mos, entre
enteras,
los
cuales
donde
la
regla de lo justo es que
naturaleza, y se sigue la ley de la naturaleza, aunque quiz no se consulte la ley que los hombres han establecido. Nosotros escogemos, cuando son jvenes, los mejores y ms fuertes, los formamos y los domesticamos como a leoncillos, valindonos de
discursos llenos de encanto y fascinacin, para hacerles entender,
que es preciso atenerse a

si
la igual-
dad, que en esto consiste lo bello y lo justo. Pero
yo
me
figuro que
apareciese un hombre, dotado
104
AI^BERTO PALCOS
de grandes cualidades que, sacudiendo y rompiendo todas estas trabas, encontrase el medio de desembarazarse de ellas; que echando por tierra vuestros escritos, vuestra fascinaciones, vuestros encan-
tamientos y vuestras leyes, contrarias todas a la naturaleza, aspirase a elevarse por cima de todos,
convirtindose de vuestro esclavo en vuestro dueo,
entonces se veria brillar la justicia,

instituido la naturaleza.
ta
opinin en
la
tal como la ha Pndaro viene a apoyar esoda que dice: "que la ley es la
mano poderosa la hace legitima. Juzgo de esto por las acciones de Hrcules que sin " Estas son poco ms o mehaberlas comprado. nos las palabras de Pndaro, porque yo no s de memoria la oda, Pero el sentido es que Hrcules
fuerza, y con su
.
.
se llev a los bueyes de Gerion, sin haberlos
com-
prado, y sin que nadie se los diera ; dando a entender que esta accin era justa consultando la naturaleza,
y que
al
los dbiles
cho
bueyes y todos los dems bienes de de los pequeos pertenecen de derey ms fuerte y mejor" (i). Scrates refuta
los
victoriosamente esta teoria.
Cuando
y
las
se
avanza estos conceptos no se tiene en
cuenta las diferencias que existen entre
el hombre dems especies que Ward resume en esta forma concisa: "el medio transforma al animul, mientras que el hombre transforma al medio".
Librados a
los propios recursos naturales,
supe-
(i)
Platn: Obras completas. Tomo V,

cast.
p.
202 y 203.
Trad.
Madrid, 1871.
EL GENIO
105
ditados al medio que los envuelve, vegetales y animales no disponen para subsistir de otro recurso
que
la
guerra inexorable.
excepciones, aunque se
Aunque hay muchsimas
haya restringido el papel de la seleccin natural, puede admitirse que subsisten los vegetales y animales mejor dotados. De los millones y millones de semillas y plenes que los vientos dispersan sobreviven los ms aptos Nos figuramos a los plenes
.
y semillas cual verdaderas cpsulas de guerra los materiales de reserva que guardan (aceites, azca;
res,
substancias amilceas, etc.) son a

el
modo
;
de pl-
que disponen de plvora en mayor abundancia o de mejor calidad, florecen y se perpetan. Los dems sucumAn en la seleccin artificial "seleccionar ben.
vora que utilizan en
spero batallar
los
segn de Vries
micjor nutridos".
(i)
es
escoger los individuos
americanos amplan
las
Estudios recientes de bilogos alemanes y norteel concepto de la lucha por la
existencia. Rebasara los lindes de las especies
y de
variedades
y,
habra lucha dentro de la
dividuo.
pongamos por caso empleando trmino en acuerda Darwin entre sentido metafrico que
En un
bosque
entablara la lucha
este
le
riedad
segn algunos, hasta
misma vadentro del mismo inse

el
los rboles de la
misma
especie o variedad por la

la tierra
absorcin de los jugos de
y mediante su fo-
(i)
De
Vries:
Bspeces
et
Variets.
Trad.
francesa,
Pars, 1909, p. 246.
106
AI^BERTO PALCOS
I
llaje
por ofrecer a
la luz solar
una superficie verde

rbol se desarrollaraz,
ms extensa; dentro
ra
del
mismo
por un objeto anlogo, una lucha de raz a de rama a rama.
Haya o no exageracin en
e:i
esta hiptesis lo cierto
que entre
las especies
animales dotadas de fuerla
te
instinto guerrero la
lucha dentro de
especie
se modera sensiblemente. Elocuente caso el de las hormigas las ms guerreras terminan por entenderse 5' subscribir una suerte de armisticio, seguido
;
del
respectivo tratado de paz

la
cionadora
el
convivencia social suprime
Proficua y alecla lucha en

los
seno del hormiguero comn.
Ni entre
ani-
males,
tural'',
al
ms
guerreros, pues, la "ciega impulsin nala
conduce a
destruccin fatal, implacable,
aniquilamiento
inexorable de la especie.
Kroca-
potkine, en un libro sabio, ha descripto

sos de
muchos
"ayuda mutua", a extremos de elevarla al rango de un factor de la evolucin. Si esto se nota entre los animales cunto ms entre los hombres La lucha en el seno de la especie humana toma otros aspectos su forma lgica y natural no consiste en la lucha de hombre a hombre, ni en la lucha de masas de hombres contra masas de hombres. No. Caracteriza al hombre un rasgo, que lo distingue como rey y seor de la creacin la de inventar instrumentos mientras los animales usan nicamente de sus armas naturales (uas, dientes, garras., trompas, etc.), el hombre, merced a aquella carac
terstica
sensibiliza y multiplica al infinito el poder de esas armas. Los animales, incapaces de in-
EL GENIO
ventar instrumentos que
les
107
permitan crear fuentes
de subsistencia propias, son esclavos de la naturaleza: ningn mono transforma la rama del rbol en con una palanca y un punto que vive en palanca de apoyo el hombre, parafraseando a Arquimides, levanta un mundo ni saca provecho del frote de
dos piedras, cuya chispa, contiene en germen, los

destellos de la civilizacin.
Esta modalidad especifica del hombre no anula,
por
las
cierto, el
imperio de
.
las leyes biolgicas
pero
la
metamorf osea
El hombre se emancipa de
naturaleza, la transforma, la supera, creando sobre

ella
una naturaleza ms elevada y propia, una
stipernattiroleca.
Doma
a los elementos naturales
con una simple punta metlica detiene
desarma a Jpiter. an con los ms temibles, como un nio con su Vencer a a naturaleza pareciera ser la trompo. divisa de la especie. El enemigo del hombre no es su el hombre, sino el medio fsico que le rodea mejor empeo radica en transformarla y reducirla en su dcil servidora. La epopeya de la vida hu;
rayo y Dia llegar en que jugar,

al
mana
de
la
consiste en este surgir de la tosca brutalidad
Naturaleza a
la superficie
de un
mundo ms
dulce y armonioso,
ms
inteligente y previsor, creado
por su esfuerzo ciclpeo.
Cuando dos
el
especies luchan entre

la
se disputan
lo
alimento que
naturaleza,
menos prvida de
que se cree habitualmente, solo puede facilitar a un nmero limitado de seres, en comparacin a
las
posibilidades
de
multiplicacin
que cada una
108
ALBERTO PALCOS
posee naturalmente.
cin
Ya no
el
ejemplo de Darwin
de un animal corpulento pero de tarda reproducficantes, tan nfimos,

los
paramecios, segn llenaran totalmente declculos de Hardy
como
el
elefante, sino infusorios tan insigni-
como
los
sin
jar
un huequito,
la superficie
de la tierra,
al
cabo de
no mucho tiempo, si la concurrencia de otras espeno limitara su incremento. El hombre escapa bastante a esta ley; cuando mata a su semejante se empobrece y no se enriquece como los animales el hombre es un productor multiplica la riqueza, la hace ms accesible. Las delicias de un animal consiste en devorar a otro animal; la felicidad de un hombre o de un pueblo no consiste en devorar a otro hombre o a otro pueblo; la lgica profunda de las cosas ensea, con plena certeza, que se devora a s mismo, que labra insensatamente la propia sepultura. En la especie humana,
cies
; ;
la
felicidad incrementa la felicidad y la desgracia

la
incrementa
desgracia.
el
Por
eso,
como
dice bella
y profundamente
personaje calderoniano.
"Dar vida a un desdichado Es dar a un dichoso muerte"...
blico.
Los hombres pueden y deben ahogar el instinto Minoras prepotentes lo fomentan artifique dispoEstado van
;
ciosamente por miles de procedimientos criminales;

utilizan a ese efecto todos los resortes
nen omnmodamente
la plutocracia
el
en pos de esa trgica "grande ilusin" descripta con
EL GENIO
colores definitivos por
109
Nordman Angel
la
ltima
conflagracin
la
ha confirmado, punto por punto.
Las
ciones
tesis
el
de los que aplican a la guerra entre na-
concepto darwiniano es destruida por Ri:
chet con una frase
la
guerra entre naciones es una

.
invencin social y no un fenmeno natural" ( i ) La guerra es un artificio social que persigue falsos
mirajes, verdaderos espejismos econmicos
:
en
realidad debilita y empobrece a vencidos y vencedores
(2)
enriquece nicamente a las insignifila
cantes y omnipotentes minoras que
desencadesofis-
nan, las cuales arrastran, mediante
mas
k
tas
abundantes, como nunca, durante guerra reciente a naciones enteras,

;
hbiles
el
curso de
la
a toda
humanidad
un puado de comerciantes y
la
financis-
bandidos que juegan lo mismo a

escaparon a
la
Bolsa que
con ios destinos humanos.
No
to:
penetracin de Tucdides los

escri-
motivos poco santos de la guerra. Voltaire ha
"Hasta 1498
los prncipes
;
haban hecho
la
gueestas
rra para conquistar territorios
despus
la
han hecho
fin,
para establecer agencias comerciales."

definen maravillosamente
En
palabras de G. de Boissire, referentes a Cartago,

el
porqu de
la
guerra,
tanto entre los pueblos antiguos
como
entre los
mofi-
dernos:
"En Cartago
la
guerra fu una empresa
RiCHET
Trad.
Bl pasado de
la
guerra y
el
porvenir de
la pas.
cast., p. 95.
:
(2)
CUETTE
Ver Nordman Angell La grande Le role de la guerre.
ilusin.
Lagor-
no
Al^BERTO PALCOS
nanciera, la conquista
una operacin de comercio, la dominacin un trfico, un sistema de explotacin. Pesaba las cuestiones a peso de oro y plata y tomaba
culos de plusvalia."
partido a base de razones hechos de cifra y de cl(i)

los
Novicow ha calculado que Europa gast en

napolenicas, 400.784 millones
horrible carnicera reciente
ltimos dos siglos de guerra, incluso las empresas de

francos.
En
la
uno
solo de los
bandos
colosal cifra.
ha superado en cuatro aos de loca destruccin esa Demuestra el socilogo citado que si
todo
lo invertido
en encuentros blicos se destinara
a mejorar las condiciones de la vida colectiva todos

los
hombres podran comer diea veces ms pan, ha-
bitar casas diez veces
ms
espaciosas y vestir dies
veces mejor (2).
la
Desde cualquier punto de vista que se contemple guerra es un cuadro de horror, de desvastacin
ates-
y de locura, cuya perpetuacin en nuestros das

tigua lo anacrnico e
inhumano de
las instituciones
vigentes y su total incompatibilidad con toda condicin digna y elevada de convivencia social.
Bconmicamente,
es vandlica
porque arruina a
vencedores y vencidos, reduce la produccin, y extiende inslita, espantosamente, la miseria y el hambre.

ticamente, es
(i)
la
peor bestialidad,
Conqute
et
el
imperio del
G.
de BoissirE:
les
:
administration ro4.
maines dans
(2)
Pars,
Nord de
l'Afrique, p.
Novicow
1899.
Les gaspillages des
socits
modernes.
EL GENIO
111
robo y del saqueo organizado, el flujo pustulento del odio y de la mentira, el reinado de la dureza sin entraas, de la violencia ciega,
rie
el
retorno a la barbavir-
ancestral.
"La guerra exige y "consume"
tudes que ella nunca produce" (i)
Biolgicamente
la
larmente a este estudio
punto que interesa particudegenera la especie, eli-
mina a
sanos,
el
los
ms
aptos, a los
flor
ms
de
valientes, a los
ms
aniquila a
la
juventud.
Desde
punto de vista evolucionista es una aberracin

la especie
es,
en
humana y
por
si
algo cupiera decir al res-
pecto no
cierto, lo
que manifiestan
los
panela
giristas de la guerra sino esto
de Celso Ferrari:
guerra es un fenmeno de parasitismo mrbido que

altera la conciencia
colectiva
al
y obstruye
simiente a
la
adapge-
tacin de la sociedad
medio
exterior." (2)
La guerra ha tronchado en
de
la
muchos
nios y ha retardado en varias centurias la evolucin
humanidad.
Con
harta frecuencia se complica
el
nombre
ve-
nerable de
Darwin en
sociales.
paradojales de los
privilegios
maniobras y manipuleos apologistas de la guerra y de los

las
Darwin jams afirm que

guerre.
el
(i)
605.
LagorgETTE: Le role de
la
Pars,
1906, p.
(2)
gie.
Celso Ferrarl
Revuc International de Sociolo-
1896, p. 717.
112
ALBIIRTO PAtCOS
principio de seleccin natural se aplicara, en forma

autntica, dentro de la especie
humana; en cambio
y expresivos, inmensa importancia de los instintos y sentimientos sociales. Cuenta extraado en su autografia que
reconoci, en trminos
explcitos
la
muy
a los ojos de Carlyle "la fuerza representa el derecho", (i) es decir, lo defendido por todos los imperialistas,
social.
en nombre de un espreo darwinismo

iba
Cmo
turalista,
a pasar inadvertido al insigne naobservador de insuperable perspicacia,
que en las sociedades humanas triunfan los mejor adaptados y no los mejor dotados, fsica e intelectualmente? Sorprende que Haeckel, consagrando
pginas elocuentes a fustigar, las consecuencias deletreas de la "seleccin militar", encuentre
que esta
es contrapesada por la seleccin natural tanto entre

la especie
humana como
entre las restantes.
La
se-
leccin natural es, para Haeckel, "el principio trans-
formador ms poderoso,
progreso,
to" (2).
el
la
ms potente palanca
del
principal
agente de perfeccionamien-
Wallace,
que descubri concomitantemente con

principio de seleccin natural, ha reconose aplica
Darwin
cido que
el
nicamente bastardeado en su
significacin genuina a la vida
humana. "Entre
las
naciones civilizadas de hoy da parece imposible que

(i)
Darwin: La
Haeckel
:
vie et la correspondance, etc.
Trad.
de Varigny.
(2)
Pars, 1888, p. 80.
Historia de
la
creacin de los seres se-
gn
las leyes naturales.
Trad.
cast.
Tomo
I,
p.
168.
L GENIO
la seleccin natural
ll
obra de manera de asegurar

la
el
progreso permanente de
gencia,
diocres,
moralidad y de
bajo
la inteli-
pues incontestablemente los espritus mesino

los
ms
inferiores
este
la
doble
punto de
y
vista,
son los que tienen xito en
vida
egre-
se multiplican
ms rpidamente." (i)
el
:
de sus ltimos trabajos (1910) gio naturalista explic la causa del hecho
En uno
despus
de "cincuenta aos de meditaciones y observaciones sobre la teora darwiniana de la evolucin" "la gran
leccin" que se desprende es que "nuestra imperfecta naturaleza
sibilidades de bien y de mal",
humana, con sus casi infinitas pono puede avanzar sisla
temticamente sino por

del
hombre desde
la infancia
educacin simptica y tica "combinada con la per-
fecta libertad en el matrimonio" lo que

ser posible
iguales,
no puede
ms que siendo todos econmicamente

lo
para que no haya cuestin de rango social
de ventajas materiales que influyan en

la
ms
mnimo para detertninar

Palabras decisivas
existe igualdad en
:
eleccin"
(2)
el
no puede haber seleccin sino punto de partida, si se niega
teda posibilidad de amplio desenvolvimiento a los desposedos, si mediante los complicados y brutales
rodajes de una organizacin fundada en la vio-
lencia y en la tirana de
una minora nfima de ex-
(i)
A. RusELL WallacE:
p.
La
slection natiirelle. Trad,
de Candolle. Pars, 1872,

(2)
cast.
347.
A. RusELL Wallace: El
1914, p. 477-
mundo de
la vida.
Trad.
114
AtBERTO PALCOS
plotadores se aniquila a los fuertes y a los buenos,
mientras se perpetan los enfermos y los astutos. As se engendran monstruosas selecciones a la

infiltracin de una inversa que la maquiavlica "moral servil" prolonga ms de lo debido, en de-
trimento del vigor de
la
especie y de la robustez
de su complexin moral. dice Vaccaro "Los vencedores
no solo quitan
una ver-
los
medios de desarrollo, de proteccin y de ofenartificial.
siva a los vencidos, sino que los someten a
dadera seleccin
conservar y fomentar la produccin tan solo de los animales en que encuentran
Los ganaderos
al
los caracteres
que desean obtienen bueyes
sin cuer-
nos, cerdos de piernas cortas y ricos en grasa, gallos
de combate,
etc.
De
la
propia manera, los vencedores, para asela
gurarse
obediencia y
la
prolongada dominacin
sobre los vencidos y todas las ventajas posibles, persiguiendo, maltratando y an dando muerte a
los
tes,
ms ms
indciles de la servidumbre, a los
ms
fuer-
a los
ms
altivos
y valerosos, y conservando a
los
dbiles y viles a los
ms
obedientes, a los
ms sumisos, en suma,
stos,
a los que bajaban la cerviz

la
con resignacin, obtuvieron con
resignacin
de
que
los
sentimientos de vileza y servilismo

la especie", (i)
quedasen fijados en
Vaccaro: La lucha por la existoicia y sus efectos humanidad. Cap. IV. Ver igualmente Gnesis del Derecho Penal.
(i)
en
la
EL GENIO
115
Un
solo ejemplo:
tado por Vaccaro

haba dado
libre,
"Los
ilotas, dice
Ateneo
ci-
a quienes la naturaleza les
la grandeza y la bondad de un hombre eran condenados a muerte" (i). Es de pblica

la
notoriedad que
raza de esos ilotas no ha desapa-
recido ni tampoco la de sus verdugos.
Todo
se
el andamiaje social y pedaggico moderno encarga de alimentar, bajo seversimas penas,
desafiadas
exclusivamente
por
los
ms dignos y
"moral ser-
valientes, los cnones humillantes de la

vil" ; ella viene
como
diluida en una herencia mi-
lenaria de acatamiento irreflexivo de ominosa pos-
tracin
y de envilecimiento ante
los
magnates de
la tierra. salir el
El espantoso cataclismo del que acaba de mundo ilustra con dolorosa evidencia cuan-
to
misos, mansos^
fila
acabamos de manifestar. Los pueblos fueron sual matadero en homenaje a una cde poderosos
ensoberbecidos
delincuentes;
;
ante ella todos se doblegaron y arrodillaron apenas si se mantuvieron indemnes de ese contagio de
servilismo y de imbecilidad unas que otras veces libres y una que otra fraccin del proletariado; y
por cada hombre
libre
que claudicaba en la hora sudiez
prema y que no
mil, cien mil
talla.
saba cumplir con su deber
inocentes, caan en el
campo de bala
Esos son
a
la
los
frutos
menguados de
la especie
"seleccin
:
inversa" dentro de
humana
los per-
(i)
Ver a
este respecto:
Grote: Histoire de
III, ps. 301-06.
la
Grece.
Trad. del ingls. 1864-67.
Tomo
116
versos, los
AtBERTO PALCOS
delincuentes polticos, parapetados tras
instituciones creadas en su provecho exclusivo, in-
curren en los crmenes ms nefandos,

los valientes,
eliminan a
imponen al resto una "moral senil" disfrazada con el manto desa los generosos, e
lumbrante
de grandes
palabras.
Triunfarn
los
mejores, habr una seleccin espontnea y veraz, cuando las tablas de la "moral servir' sean defi-
nitivamente quemadas,
cuando
la
humanidad
al
;
so-
breponga
de
la clara luz
de la razn
imperio ciego
intereses
mezquinos y subalternos
alta,
cuando
se
abrupta y extenssima intereses creados, de cordillera de prejuicios, de

supersticiones y de sofismas que mantiene inaccesible
las
resquebraje y hunda la
fuentes de
la
alta cultura a las
grandes masas
al mximo y por completo su personalidad, poniendo en juego
impide que cada hombre desenvuelva
e!
inagotable tesoro de energas latentes que lleva

fin,
consigo; cuando, en
de esa nebulosa indiferen-
ciada y confusa que forma hoy la sociedad, surjan
millones de astros y cada

llegar a ser
hombre virtualmente pueda
una
estrella.
la
"darwinismo social" asimilan un organismo biolgico, confundiendo una metfora con la realidad. Muchos defensores tuvo esta concepcin; a su servicio Spencer puso todo su saber. Los organicistas creyeron haber comunicado carcter cientfico
del
Los partidarios
sociedad
humana
a la sociologa. Segn Lilienfeld "la condicin sinc
EL GENIO
117
qua non para que
la sociologa la
pueda ser elevada
al
rango de ciencia positiva es

te,
concepcin de la so-
ciedad humana, en su calidad de organismo vivien-
compuesto de clulas, de igual manera que organismos vivientes de la Naturaleza" (i), enftica afirmacin que importa negar a la socioloreal,
los
puesto que la sociedad, efectivamente, no es un mero organismo biolgico Los mismos organicistas no se entendan. La clula de este organismo la forma el individuo o la familia? Quin desempea el papel de tejido adiposo? El clero o la banca? Quin conexiona las clulas de este singular organismo ? Quin desempea las funciones de sistema nervioso? La moneda
ga,
.
juega
el
papel de
la
sangre social o
el
de los micro-
bios fagocitados por ciertos extraos elementos dise-
minados en el cuerpo social en proporcin infinitamente inferior al de los fagocitos con respecto a los
glbulos rojos de
la
sangre
humana pero de un
po-
der fagocitario un milln de veces superior? Cuestiones tan graves

bliotecas enteras.
como
divertidas que llenaron bi-
La
teora organicista reposa en el osario de las
concepciones definitivamente desechadas o superadas. Tras de una discusin erudita en 1897, en
Congreso Sociolgico Internacional, sufri gn la grfica expresin de Ludwig Stein

entierro de primera clase".
"un
el
se-
(i)
LiLiENFEU): Pathologie sacale.
Pars,
1896, p. 22.
(Trad. franc).
118
ALBERTO PALCOS
Baldwin opina que la sociedad es, antes bien, un organismo psicolgico que un organismo biolgico y conocida es la importancia fundamental que Ward, Tarde, Rossi, de Roberty y mil ms acuerdan al factor psicolgico. Pero algunos de estos autores nada replicaron cuando Kelles-Kraus al resumir los debates del Congreso Sociolgico Internacional de 1900, en el cual discutise la teora econmica o materialista de la historia, que Croce denomina "interpretacin realista de la historia", sentar que "las
invenciones
mo
econmicas y en general, el psiquiseconmico" presiden "la vida social de los

los
hombres en todos
ciones"
rdenes de sus manifestaen efecto,
(i).
es,
el
El fenmeno econmico
guo,
el
ms
primitivo y embrionario, el
ms antims arrai-
la
valga gado y profundo, el blastodermo social, metfora organicista De l dependen de l se diferencian, con la evolucin social, todos los otros
factores.
Andando
el
tiempo stos
noci Engels en una clebre pgina
como cobran
lo reco-
cierta
independencia^ se interpolan y adquieren tanto relieve
como
el
econmico. Las mismas ideas se trans-
form.an, segn
Marx, en una fuerza material cuando

las
son esgrimidas por
masas.
:
Resumiendo lo expuesto podemos decir la sociedad humana no se gobierna por el concepto de la lucha por la vida en la forma que es de rigor entre
Kelles-Kraus: Anales de
(i)
!'
Institu International
de Sociologie.
Tomo
VIII, 1902,
p.
321.
EL GENIO
las especies
119
animales y vegetales
tampoco
es diri-
gida por
tural.
el
concepto darwiniano de
la seleccin
na-
forma un organismo biolgico ni psicolgico; es una unidad cuya profunda raigambre biolgica se entrelaza y modifica al contacto del medio social y econmico que la potencia mental del hombre ha creado y sobrepuesto al medio fsico con la invencin de instrumentos, fenmeno desconocido por los dems seres vivos. Las luchas de hombre a hombre o de grupo a grupo son estriles y vandempobrecen econmicamente y degeneran el licas
;
No
nes
capital biolgico de la especie
gracias a las invenci
>
mo
hijas del genio y manifestacin del "psiquisse hace posible unifieconmico" colectivo
humanidad para vencer a la Naturaleza y someterla el inmenso acrecentamiento

car los esfuerzos de la
;
de las fuentes de produccin pone
al
alcance de to-
dos los hombres los elementos necesarios para subsistir,
sin necesidad de depredaciones ni del
mutuo
exterminio. Esta emancipacin, cada vez ms acen-
tuada del hombre con respecto a los elementos naturales permite, usando una expresin de Hegel, vivificada por
Engels
mediante una modificacin
substancial en la estructura social
saltar del "reila libertad"
nado de
en
el
la
necesidad"
al
"reinado de
cual los hombres, en lugar de ser juguetes cielas
gos de
fuerzas histricas, la manejarn inteligen-
temente, transformndose en artfices conscientes de

sus destinos.
120
ALBERTO PALCOS
II.
tL GENIO INTRODUCE EN LA ESPECIE UNA

VARIACIN LENTA O BRUSCA.?
tcnica, las invenciones
las
La
nan
en general, determi-
innovaciones y son, por esto mismo, los agentes eficientes de la evolucin colectiva. La expresin "psiquisuio econmico" entraa correlativa-
mente a una adquisicin tcnica una adquisicin

mental. Y, en efecto, cada invencin apareja, ade-
ms de un progreso
material, el acrecentamiento del
caudal de nuestros conocimientos, una penetracin
ms acentuada de
la realidad, un adelanto intelectual Podramos aadir: y una sensibilidad moral y afecaunque muchos pensadores lo tiva ms delicada, Reconocemos, empero, que el progreso monieguen. ral es mucho menos notable que el material e inte-
lectual.
Ahora
bien
,1a
funcin especifica del genio consiste
en inventar, en crear, en descubrir; papel de capital

importancia.
Bilogos y psiclogos, al interpretar evolutivamente a esa funcin, reputan al genio, de acuerdo a la teora darwiniana, cual una variedad accidental, (William James) una variedad general progresiva, (Morselli) Flechsig lo concepta una variedad evolutiva caracterizada por una complicacin mayor de los centros que presiden las funciones psquicas ms elevadas, que l coloca en los lbulos frontal y tmporo-parietal Para Rmond y Voivenel, Loygue y Bajenow el genio es una progenerescencia.
EL GENIO
121
Max Nordau cree que en el

admisible suponiendo que
la
el
cerebro del hombre de
genio aparecen nuevos tejidos (i). Esta solo sera genio forma una especie humana. Max Nordau no retrocede ante esta hiptesis. Los hombres de genio "forman un linaje aparte que se sita por encima del nivel medio; son como una especie dentro de la especie, como un rgano de la humanidad diferenciado en vista de una funcin especial." (2)
aparte dentro de
especie
Hiptesis indefendible; si los hombres de genio formaran una especie aparte, a menos de dar al trmino "especie" un concepto diferente del que encierra, lo que no sera legtimo no podran cruzarse con la especie humana no genial. Y es obvio decir que los hombres de genio casan con mujeres no geniales y dejan una descendencia que, por, lo regular, en nada se diferencia del resto de los mortales. Por lo dems, la arriesgada hiptesis de Max Nordau
complica sin aclarar
la cuestin
el
papel biolgico
de
la especie se
comprende bien
sin
necesidad de su-
poner la aparicin de tejidos nuevos; basta el funcionamiento ms perfecto de los tejidos existentes.
El genio es
bres.
la
mxima
potencia de cualidades que

los
en forma ms embrionaria poseen todos El
hom-
modo
(i)
de actuar de
las
innovaciones geniales so-
Max
Trad.
Nordau: Psicofisiologa
cast.
:
del genio y del ta-
lento.
(2)
Max Nordau
p.
El sentido de
la historia.
Trad.
cast.
Madrid, 191 1,
354.
122
ALBERTO PALCOS
bre la especie sera sencillo. Las innovaciones, cuando
poradas bajo
comportan variaciones tiles a la especie son incorla forma de hbitos sociales: "Las inson los escribe Baldwin venciones del genio hbito social", (i) As considerado el ncleos del cerebro del hombre de genio constituye "un esquema
del cerebro del porvenir".
Los sustentadores de
esta teora, guindose por el
concepto de Lamarck y de Darwin conciben que tales cambios se operan con mucha lentitud. Pero no se
ajusta
ms
a la verdad de los hechos una interpre-
tacin concordante con la teora de las variaciones
bruscas de de Vries
Al sabio botnico holands corresponde

mrito de haber planteado
la doctrina
el
alto
de la evolucin
sobre bases extrictamente experimentales .Las especies estables, durante ciertos perodos, se hallan en
rpida evolucin en otros
estas fases
de estabilidad
y de evolucin alternan regularmente. pongamos por caso Una planta
d
una
siempre
flores amarillas; de sbito aparece
flor roja;
se la cultiva de acuerdo al
mtodo preconizado por
de Vries, y asistimos al brusco nacimiento de una especie nueva de planta con flores rojas. Lo que de-
cimos de
la flor es extensivo a los otros las plantas.
rganos y
a otros caracteres de
(i)
Baldwin: Interpretaciones
sociales
p.
ticas
del
desenvolvimiento mental.
Trad. cast, V,
117.
EL GENIO
123
Las formas nuevas se producen en gran nmero y en sentido divergente notndose, a la vez, en muchos individuos; al lado de las especies nuevas aparecen variedades regresivas; las mutaciones presentan una constancia absoluta. Estas son, en apretada
modalidades del fenmeno, concretadas por de Vries en siete leyes, (i) Tan slidos son los hechos expuestos por de Vries que la mayora de los naturalistas han aceptado de inmediato su teora. Sus discpulos han ratificado,
sntesis, las
con nuevos aportes, sus conclusiones bsicas (2). Fuera del concurso experimental que cuenta en
su abono la paleontologa demuestra la existencia de "pocas lneas dominantes que se prolongan durante numerosos perodos geolgicos", estando "la gran
mayora de
piso".
las
ramas
la
laterales limitadas a su propio
Por ltimo,
edad de
la tierra es otro
puntal
fir-
me
del concepto mutacionista.

el
Segn
los
clculos
realizados en 1862 por
insigne fsico
Lord Kel-
vin la tierra oscila entre los veinte y cuarenta millones de aos sobrepasa con seguridad los veinte y
;
est por debajo de los cuarenta, acercndose a los

treinta.
arguye
(i)
En
este
tiempo es absolutamente imposible
de Vries
que
:
las especies
hayan podido
Leipcig, 1901.
Ver DE Vries: Die Mutationstheorie.

et variets.
Especes
(2)
Trad. franc. Pars, 1909.
Ver
L.
Blarixgem
in
des fres vivants.

tation
Pars, 1911.
Les transformations brusqucs MugglEs Gates: The muwith pirlicular reference

to
factor
evolution,
Oenothera.
Londres, 1915.
124
ALBERTO PALCOS
desenvolverse y ostentar sus actuales formas de aceptarse como un hecho la lentitud evolutiva implcita
en
las
teoras de
Lamarck y Darwin.
Ocurre algo semejante dentro de
la especie
hu-
mana? De tiempo en tiempo
el
edificio social parece
reconstruirse de su base a su cspide, abriendo nue-
vos y ms amplios horizontes

la actividad
al
pensamiento y a
humana.
la
Las perodos fundamentales estn sealados por

la historia
con toda precisin. Sin conocer
obra de
Marx,
el
socilogo norteamericano Morgan, sent,
basado en largos y pacientes estudios y observaciones, que "todas las grandes pocas del progreso de
la
humanidad coinciden de un modo ms
o menos
directo con las pocas en que se propagan los
mede-
dios de alimentarse^'.
Morgan
la barbarie
distingue tres grandes periodos en
el
sarrollo histrico
la
humanidad el salvajismo, civilizacin. Los dos primeros pede

la
:
rodos se subdividen en tres etapas respectivamente.
Cada uno de
mente
la
ellas
es
determinada por una nueva
invencin o descubrimiento, que revoluciona total-
En
la
forma de producir. primera etapa del salvajismo
el
hombre
se
alimenta de raices y frutas y vive en las copas de los rboles en el segundo vive de la pesca y descu;
bre
segn Ameghino Siendo dudoso hombre haya hecho alguna vez vida arbrea y como existen indicios que mueven a barruntar
el fuego.
el
que
Et GENIO
125
que ni a los hombres ms primitivos les era desconocido el fuego, convendra fundir en una sola las dos primeras etapas de Morgan. Con 'la alfarera penetramos, por decir as, en el vestbulo de la barbarie segundo perodo, inauinmediata la domesticacin de los anigura la etapa males y el cultivo de la tierra. Por primera vez el hombre construye su tosca vivienda con adobe y
piedra.
disloca,
esta altura
el
comps de
la evolucin se
perdiendo su rtmica uniformidad.
Amrica exista un y un solo cereal

riedades
solo animal domstico

el
En
la
la
llama
maz.
En Europa
animales
pastaban va-
innumerables
de
y germinaban
observa
de
toda clase de cereales. Debido a esta circunstancia
Engels
el
continente europeo se
la
transform a pasos acelerados, mientras
sociedad
americana qued cristalizada en

la barbarie.
el
segundo estadio
introduccin de
tcnica europeas
Hubo
de esperarse
la
la
los cereales, de los
animales y de
para que abandonara su
secular
estancamiento y
apresurara su transformacin.
Predomina en
este perodo la vida pastora
y n-
made
el
pastor v tras de sus ganados en busca de

frtiles.
:
regiones
Sobreviene un descubrimiento importante

ce.
el
bron-
Influyen en
tal
grado
los
nuevos instrumentos
que' "para
cierto
que
los
muchos antroplogos es poco menos que hombres de la edad de piedra que hafamilia, de la propiedad y
(i)
Engbls: Origen de
I,
la
del Estado. Cap.
II.
126
ALBERTO PALCOS
hitaban
la Europa fueron exterminados y reempta* zados por otra raza de hombres que venan del
Este y que conocan el uso del bronce". "En apoyo de su opinin hacen constar que la es-
pada de bronce doquiera se la encuentre, en Irlanda, en Escocia, en Noruega, en Alemania, etc., son no solo del mismo gnero sino idnticas, y podra decirse que han sido fundidas en un mismo molde". El descubrimiento del hierro seala en la historia
algo as
como
la
aurora de
la civilizacin
tercer
la
perodo del ciclo morganiano. El hierro apareja

agricultura,
un cambio substancial en
sociales.
la
forma de
la
civili-
producir, y,
las
sincrnicamente, la transmutacin de
dems relaciones
la
Dentro de
zacin los historiadores han descripto cuatro eta-
antigedad, la edad media, la edad moderna, edad contempornea, cada una basada en diy versas relaciones sociales. El pasaje de una a otra etapa no significa una variacin brusca, un
pas
la
transtorno total de las relaciones sociales?
El anlisis detallado de cada una de esas relaciones
que aqu no podemos emprender prueba acabadamente
los
Los hombres desprovistos de imaginacin y de

conciencia histrica creen, por ejemplo, que la familia
eternamente ha ostentado sus actuales mo-
dalidades.
Morgan ha
descripto,
sin
embargo, no
menos de
las
diez etapas sucesivas antes de llegar a la
familia patriarcal. Escrudiando la organizacin de
sociedades primitivas
que en sus diferentes
perodos evolutivos pueden abservarse en frica,
EL GENIO
Asia y Amrica
ni la
ni lo
127
se
descubre que hubo una poca

la poltica, ni la ciencia,
asaz legendaria en que no se conoca ni la familia,
propiedad privada, ni
el arte, ni la religin, nada,
en una palabra, de
que caracteriza
el
la
actual
sociedad.
Reinaba
la
promiscuidad y
incesto estaba legitimado.
hoy entre
las
el
los
evolucionado
andamanos
An
tipo, sin
embargo, ms
"los hijos pertenecen a la horda,
madres los cambian hasta durante la crianza, matrimonio solo dura por lo regular hasta el desdel nio y las
tete
puestas
entregarse
muchachas estn siempre disa cualquier miembro de la

fuera
del
horda."
En
que
este
perodo,
vnculo
puramente
la
biolgico, de sexo a sexo, la nica relacin social

se
establece
es
de naturaleza
econmica
caza y la pesca. Sobre este substratum econmico, que viene a ser el ms viejo, el cimiento de
toda organizacin, se ir edificando, piso a piso,
el
complicado edificio
social.
el
Ms
adelante nos encontramos con
estado que
los Oijas atraviesan actualmente.
"Estos fueguinos
no constituyen naciones como D'Orbigni llama a las agrupaciones de indios de la Pampa, no se agrupan en nmero suficiente para que las podamos llamar tribus: no tienen siquiera un jefe que sirva de representacin,
del
de autoridad o de ncleo alrededor
agrupan los individuos, no tienen sitios determinados en que moren difinitivamente o por largos perodos, carecen de cementerios que
cual
se
les
exija vivir en
la
vecindad por
el
recuerdo de
128
AtBERTO PALCOS
SUS antepasados, y, por ltimo, desconocen en absoluto el ideal del sentimiento patritico." (i)
A
se
medida que nos elevamos

del
el
comercio sexual
restringe y el matrimonio por grupos
pro-
pio
salvajismo
es
seguido por
el
matrimonio
en
el
cual se evitan los vnculos consanguneos por
lejanos que sean
como entre
los
onas o iroqueses
el
ya porque, segn teoriza
Me
Lean (2)
in-
fantiscidio,
generalizado entre los salvajes, obliga
a raptar las mujeres de las otras tribus, ya,
como
opina Morgan, porque no ha escapado a la sagaci-
dad de
los aborgenes
que
"el
casamiento entre gentes
no consanguneas d una raza ms fuerte en lo fsico y en lo moral se mezclaban dos tribus avanzadas y los nuevos crneos y cerebros crecan na:
turalmente hasta contener dentro
las
capacidades de
ambos."
El matrimonio sindismico coresponde a la barEn aquellas gcns en las cuales la mujer desempea un papel econmico preponderante es singularmente respetada, ejerce el gobierno, Mega a
barie.
reina y los bienes se trasmiten de acuerdo a la

liacin uterina:
fi-
estamos en
de la teora
lo
la
era del matriarcado
o ginecocracia, segn la denominacin de Bachofen
(5)
creador
que
documentara
con numerosos ejemplos,
mismo que Girard Teudel Fuego.
(i) Carlos R. Gallardo: Tierra Buenos Aires, 1910, p. 207.

(2)
Los Onas.
1865.
Me. Lean
Primitive Marriage. Londres,

Stuttgart, 1861.
(3)
Bachofen
Das Mutterecht,
EL GENIO
Ion
(i).
129
Esta etapa a despecho de
las
objeciones
(2),
fcilmente destruibles de
Summer Maine
fu universal, seblock (3) y W'estermack (4) gn todas las probalidades. An puede observarse
polinesios (5) y melanesios India y en muchas tribus del frica y del Asia (5). Por l parecen haber pasado los onas segn una extraa leyenda: "De padres a
er.
Lu-
nuestros
das
los
la
(5), los
Koks de
hijos se transmiten los onas la tradicin que en
un
mujeres dominaban a los hombres, siendo ellos los esclavos que soportaban la ruda tarea de la vida en comn. El yugo tirnico
no lejano pasado
las
se
hizo insoportable y entonces resolvieron eman-
buscando en un tercer elemento la fuerza de que aquellos carecan para contrarrestar el poder de
ciparse,
las
mujeres. Esa fuerza fu
la supersticin, la creen-
cia
en
la
existencia de seres imaginarios" (6).

la
Generse
durante
el
ginecocracia, al parecer, en
se
hombres y pescar, mientras la mujer

cual los
(i)
rs.
un perodo ocupaban en cazar

dedica
al
se
cultivo
Girard
Teulox
Les origines de
la
famille.
Pa-
(2)
Summer Maixe: El Derecho

LuBBocK
:
Antiguo.
civilizacin.
(3)
cast.
Los orgenes de
la
Trad.
(4)
Westermack
Pars,
:
L'origine du mariage dans l'espce
hui>iaine.
1895.
Trad. franc.
cast.,
p.
(5)
Ratzel
Las razas humanas. Traduc.
481
529.
Cita numerosos ejemplos de matriarcado entre las
tribus actuales de frica y Asia.
(6)
Gallardo: Ob.
cit.,
p.
328.
130
AtBERTO PALCOS
la
de
tierra,
comercia,
ejercita
las
industrias
do-
msticas y hasta pelea con terrible vigor. antelacin a esta etapa en aquellos casos,
tre los chiphvais, citado por Spencer
les la
An
como
con
en-
en
los cua-
mujer toma parte en
la
su situacin social es
las
muy
caza con lazo y arpn superior al del resto de
mujeres de
las
hordas cazadoras.
(costa del Malabar)
el dominio marido no tiene derecho a sentarse junto a su seora e hijos, (i) Entre los
Entre
los nairs
de la mujer es
bereberes
tal
que
el
escribe
las
Walkener
la
inferioridad
en que colocan
costumbres a
los
maridos con
respecto a sus esposas les impulsa no pocas veces

a casarse con esclavos
extrangeros".
En
la
poca
el
precolombiana, pedidos
(2),
en que se hallaba generalizado
clan maternal, los maridos eran sencillamente dessi
no tornaban con provisiones suficientes

la
Los viajeros que han observado

riodo de
la
vida del pedichosa;

lo
barbarie
la
califican
de
la lo
propiedad era comn; no exista ni

tuyo; todos fraternizaban en
sidera
la
mo
;
ni
gens; sta se conatacar a
constituida
por un solo hombre
uno de sus miembros importa atacar a la gens ntegra; las guerras no eran destructoras como la de
nuestros das,
sino
;
caballerescas
un socilogo
al
decir
los
de
se limitaban a
vengar a
miem-
bros de la tribu en las contadas ocasiones en que

GiRARD Teuln: Ob.
(i) (2)
cit.
Cap. VII.
Morgan: Ancient
Society.
Nueva York,
p.
455.
EL GENIO
era atacada por
el
131
un individuo de otra
la
tribu
vengado
careca
muerto cesaba
lucha
acaso guerrearon por
otras causas; pero pocas veces.
La guerra
de objeto serio;
significante.
la
riqueza de los vecinos era in-
No
exista
s
gens
se
gobernaba a
un gobierno central la misma, en debates amplia;
mente democrticos en
bres y mujeres.
los cuales intervenan
hom-
En
el
nizacin social
segundo estadio de la barbarie esta orgafu transformada totalmente; cre;
can sin cesar los rebaos de animales

los escaseaban los
rra,
para cuidarde gue-
hombres
los prisioneros
la
que antes
se
incorporaban a
gens fueron,
Nace la explohombre por el hombre. Dibjanse ya dos clases antognicas y una nube amenazadora se cierne sobre la sociedad gentilicia, como augurio de una organizacin ms febril y belicosa que venentonces, reducidos a la esclavitud.
tacin inicua del
dr a reemplazarla. produccin.
La
agricultura
incrementa
la
La
riqueza del vecino acucia la codicia
ajena; sucdense guerras de pillaje y depredaciones vitandas. Ss inviste en estas luchas con la su-
prema autoridad
iroqus y
el
militar
quienes
posean
el
hasta
entonces simple autoridad moral,

basilens griego.
como
saquens
con
El saqueo disea neta;
mente a
la
las
dos clases sociales

la
los opresores,
preponderancia de
fuerza,
fundan
el
Estado,
establecen difinitavamente la propiedad privada y^
ms
tarde, crean el derecho y la legislacin
que san-
ciona y legaliza jurdicamente esa situacin, fundada en la violencia, protegiendo a la clase domina-
132
ALBERTO PALCOS
la clase
dora excluyendo a
ces,
sometida.
la
Desde entondesapa-
hasta
nuestros
das,
observacin
definicin
que del sionada y objetiva ratifica la Estado burgus enunci en 1556, en las pginas
de su magnfica "Utopa"
gls
el
vidente humanista in-
Toms Moro "El

:
estado es una confabulacin
de
ricos
que se
ocupan en sus intereses perso-
nales".
Si de las pocas prehistricas
pasamos a
la
poca
histrica estas variaciones bruscas, se perciben con
rns frecuencia.
De
los
dos o trescientos mil aos
que se atribuye a la especie humana las transformaciones de los ltimos dos mil sobrepujan a todo e' inmenso perodo precedente. El Cristianismo, el B'eudalismo, el Renacimiento, la Reforma, la Revolucin Francesa, la actual Revolucin Rusa son verdaderas mutaciones en la especie gestan una nueva sensibilidad, una nueva mentalidad entre los hombres y determinan nuevas relaciones sociales,
;
intelectuales y ticas.
Cierto es que a todos estos fenmenos se les considera frutos de
cimiento, por ejemplo,

solo en
el
una larga incubacin. Del Renase buscan antecedentes no

algunos
autores
se
siglo
inmediato a esta extraordinaria re;
remontan all de Dante y Petrarca; la inauguran con Nicols de Pisa (1207-1280) el primero que se ci a los modales de la antigedad clsica, siendo continuado por Guido de Sierra, Ducio de Buonisezvolucin artstica
ms
na,
Cimabue y Giotto. Empero la Edad de Oro del Renacimiento dur apenas medio siglo (1470- 1520)
:
EL GENIO
comienza con Leonardo de Vinci y la clausura muerte de Rafael. Por otra parte an concediendo que sea largo
formaciones se operan en
133
la
el
perodo de preparacin es evidente que stas trans-
forma de eclosin
re-
volucionaria. Ciertos pensadores hablan con escep-
ticismo de los lentsimos cambios de la humanidad.
Miden
por
la
los
cambios por
la
breve duracin de
la
vida
individual, en lugar de medirlos,
como corresponde,
jams
vida de
la especie.
tesis
la
la
Robustece nuestra
desmentida, de que en
circunstancia,
hora de las grandes trans-
formaciones, en los instantes de supremo esplenen los momentos en que la hisuna rpida curva ascencional el genio aparece no ya como una estrella aislada, antes bien
dor de
los pueblos,
toria dibuja
modo de
constelaciones,
como para denotar
la
pro-
fundidad del cambio, o hablando en lenguaje biolgico, la intensidad de la mutacin.
Recurdese
:
el
siglo de
Pericles en la Grecia inmortal
Scrates,
Platn, Aristteles, Fidias, Apeles, Praxiteles,

rpides, Sfocles, Esquilo, etc.
Eu-
parece increble que
tantos astros hallan brillado en la

el
!
misma hora sobre mismo firmamento difano El Renacimiento con

\'inci,
Leonardo de
tello
Miguel ngel, Rafael, Dona-
y veinte ms. Los genios del siglo de oro de Holanda, Espaa, Inglaterra y Francia, la hora
la
inaugural de
ciclopedistas
Edad moderna,
la
Reforma,
los en-
y los filsofos franceses del XVÎII, precursores de una nueva edad.

Si el genio aparece en constelaciones es
siglo
porqus
134
existen
c[ue
ALBERTO PALCOS
difundidas en
el
ambiente
las
condiciones
permiten su fecundacin.
inflamable,
La
obra del genio es

la
una obra de colaboracin. El pueblo aporta

rosa materia contacto de
sigo
la
geneal
pronta
a
el
incendiarse
chispa sublime que
genio lleva consu
En
como por un mandato de la especie. esos momentos el pueblo aparece estar en

el el
apogeo biolgico, en Todo est preparado:

cin y
si
summun
de su vitalidad.
la
genio introduce
mutagenio,
sta favorece a la evolucin se
propaga a
el
toda
la especie.
Conclumos, entonces,- que
biolgicamente considerado, es una variacin brusca
de la especie, gracias a la cual sta incorpora una nueva nocin, una nueva forma de ver las cosas, un nuevo concepto, un nuevo hbito, una nueva costumbre, una nueva relacin social, una nueva belleza, hasta un nuevo sentimiento o un nuevo matiz ( mutaciones que obran fuerte de sentimiento i )
:
(i)
No
sabemos que esta teora sobre
el
papel biol-
gico del genio haya sido expuesta, en esta forma, por otro
autor.
Por un resumen de Romain Rolland, inserto en su valiente libro ltimo Les prcurseurs (1919) nos enteramos que el sabio y heroico bilogo Nicola ex profesor
de fisiologa en la Universidad de Berln, en su notable obra La biologa de la guerra (1917) {Die Biologie des
Krieges), aunque siguiendo otra

nio es
va,
si
concluye que
la
el
ge-
una mutacin y
se
pregunta
genial acerca de la guerra la
prxima variacin introducir MolkE, que cele-
bra
na.
el
valor moral de la guerra, o Tolstoy, que la conde(Pgina 176 del libro de Romain Rolland). Tenaestas pginas al leer el libro de
mos redactadas
Roi,LAND, y para conocer
ms
detalles
Romain
fuera del inters
EL GENIO
135
y casi exclusivamente sobre el psiquismo y son acompaadas de profundos cambios en las relaciones materiales y sociales entre los hombres. En otros
trminos
:
la
tacin psquica (biolgica) y
mutacin social es correlativa de la muambos son determina-
das por los mismos antecedentes econmicos, sociales
y psicolgicos.
III.
LA
HERENCIA Y EL GENIO
Pocos problemas tan capitales en biologa como

de la herencia. De su solucin depende, el que se suministre un fundamento objetivo, racional y cientfico, al optimismo o al pesimismo acerca del porvenir del gnero humano.
el
Si el poder de la herencia
la
herencia patolgica
la
ambiente y
singularmente de superior medio amplio sentido educacin, en

es
al
del
el
del
que por s misma encierra buscamos empeosamente la obra del gran naturalista alemn, sin conseguirla, desgraciadamente, hasta la fecha. De cualquier manera, nos sentimos felices de esta coincidencia. Entre nosotros, Hernani A. Mandouni dice, en un volumen que acaba de aparecer (Psicologa del Hombre de genio, 1919, p. 277), que el genio "puede ser considerado como una variacin brusca". Pero no demuestra su afirmacin y, lo que es an peor, basa la teora mutacionista en conceptos de Lamarck y Le Dantec completamente incompatibles con las demostraciones de DE VriEs, cosa que no escap a Le D.\ntec, quien, a pesar de sus concesiones y compromisos, debe y es considerado como acrri-
mo
adversario de
la teora del
sabio holands.
IBG
ALBERTO PALCOS
vocablo
si la influencia corrosiva y nefasta de la degeneracin acrece de generacin en generacin,
por obra de
conclusin
la
herencia, se
:
fatalista
impone la desoladora somos pobre ilusos goberna-
dos por millones de muertos, revivientes en nuestra sangre.
En
el
caso contrario somos, dentro de las
caractersticas
y oportunidades propias de nuestro

los
ambiente
social,
artfices
los
de nuestra personaconstructores inteli-
lidad intelectual
y moral,
gentes de nuestro porvenir.
El primer concepto es antiqusimo. Fu claramente
expresado por
dia.
el
los filsofos y legisladores de la InAparece, tambin, entre los hebreos. En Grecia

el
"fatum",
soplo
trgico
que implacablemen,.e
la fatalidad in-
impulsa a los graneles hroes de su esplndida mitologa, es
un trasunto poetizado de
la ley hereditaria.
es,
le
herente a
Este concepto
los sabios.
acaso,
el
ms difundido
.
entre
han dado un basamento cientfico. Aparece en la obra clsica de Lucas ( i ) Morel lo recogi. El cauce fu ensanchado por sus
Ellos
continuadores.
Nadie discute
Ribot
:
la
herencia en
s.
La frmula de
desempea en la especie pro ximamente el papel de la memoria en el individuo" (2) compendia la alta significacin de la herencia
"la herencia
(i)
Lucas:
Traite
phisiologiquc
les tats de
ct
philosophique
de
l'herdit nattircUe
dans
sant ct maladic du
sisteme nerveux. 2 vols.

(2)
RiBO'f:
Pars,
1847- 1850.
II, 281.
La
herencia psicolgica. Tracl. cast.
EL GENIO
137
Lo que
mero,
la
se debate
con ardor son dos cosas

la
fuerza de
;
herencia
la
pri-
especialmente de
la patolgica
segundo,
transmisin de los carecte-
res adquiridos.
Sobre
el
primer tpico escribe Ribot

la
"Lo que
distingue a
herencia es
su carcter maravillo-
samente tenaz.
soluta,
los obstculos
Su
ley,
esto es, la transmisin ab-
lucha sin tregua ni descanso contra todos
que tienden a
debilitarla o destruirla,
perdiendo en su camino muchas fuerzas, disipndose, por decirlo as, hasta hacer creer que
te.
no exisno obstante, cuando vemos reaparecer los
mismos caracteres .algunas veces despus de cien generaciones, nada ha}- que nos obligue ms a reflexionar.
a su
manera
Se puede decir que la herencia cumple el axioma de "nada se pierde". Con

de
solidaridad
invencible,
su
carcter
de
persis-
tencia
obstinada,
nos parece como

inflexibles con
uno de esos
la
numerosos lazos
que
la
naturaleza
(
i
todopoderosa nos aprisiona en

limitada;
slo
se
necesidad"
Infirese que la influencia de la educacin es bien

ejerce
sobre
"esas
naturalezas
medianas que no siendo ni buenas ni malas son un poco como las hace la casualidad" (2). Se est muy lejos de haber demostrado que el poder de la herencia sea tan incontrarrestable y como veremos tirnico. Los hechos atestiguan que el influjo de la herencia en otro captulo
(i)
(2)
Ribot: Ob. Ribot: Ob.
cit., cit.,
p. p.
191.
304.
138
es
AIvBERTO PAI^COS
temible
menos acusado y que la morbosa
la
forma de herencia ms
s
se anula por
sola,
en
el
transcurso de pocas generaciones. Tampoco est probado que el genio sea un simple
fenmeno de interferencia biolgica como Ha(i)

sostiene.
llervorden
Bibliotecas enteras se
cia
han
escrito sobre la herenla

el
de los caracteres adquiridos. Las hiptesis de pangnesis de Darwin, la estirpe de Galton,
plasma germinativo de Moritz Nuszbaum y Weissmann, el idio plasma de Naegeeli y bajo cierta faz las mismas reglas de Mendel presentan cierto aire de parentesco, aunque no han sido coordinadas entre s, y como juiciosamente observa Berry Hart (2), ser preciso que algn bilogo eximio realice esta importante tarea y las acuerde con las modernas teoras de la evolucin, para ofrecer un conjunto
armnico y coherente. Las teoras de Galton, Nuszbaum, Weissmann v
Naegeli postulan
la intransmisibilidad
de los carac-
teres adquiridos; frente a ellas se levanta la hiptesis
neolamarckiana que niega

posicin de
tal
transmisin.
No
es del caso exponerlas.
Galton es interesante. Escribi una obra, "Bl genio hereditario" y crea que las cualidades de los grandes hombres provienen de la
,
La
(i)
HallErvorden
Studicn uebcr biologische Interfe-
rens und Erblichkeit.

1896).
(Virchow's Archiv fr path.
etc.,
(2)
redity.
David Berry Hart: Phascs of evolution and heLondres, 1910.
EL GENIO
139
herencia (a man's natural abilities are derived by

inheritance).
zar
el
Luego, rectificndose, al profundiproblema de la herencia, niega que las csometidas a

la
lulas sexuales estn
influencia del
organismo o si lo estn esta accin es tan dbil que "las modificaciones adquiridas apenas son hereditarias en el verdadero sentido del trmino", (i) porque la parte desenvuelta de la estirpe esto siempre se mantiene es del huevo fecundado estril y slo la intromisin espordica de elemenmentos extraos en los tejidos vivos permite
por una o dos generaciones la transmisin de ciertas afecciones. Esta actitud de Galton es significativa y por eso la citamos. De todas las hiptesis neodarwinianas incuestionablemente la de Weissmann se apoya en una
experiencia
ms extensa y fundada.
Weissmann
(2), siguiendo a Nuszbaum, distingue las clulas germinativas o sexuales de las somticas. El plas-
ma
vando intactos
pecie todo
co,
el
germinativo atraviesa sin mezclarse y conserlos caracteres biolgicos de la esperodo del desenvolvimiento somti:
transmitindose invariable
el
constituye algo as
la
como
(i) que,
legado intangible y eterno de

Theorie
sig.
especie.
Galton:
1876,
ps.
de
l'her edit.
lois
Revue Scientifide l'Heredit.

:
204 y
Les
tipiqics
RcTJue Scientifique. 1877, ps. 385 y sig. Ver tambin ton English men of Science. Londres, 1874.
:
Gal-
(2)
Weissmann
Essais
sur
l'heredit.
Trad.
f ranc.
por Henry de Varigny. Pars, 1887.
140
ALBERTO PALCOS
tarde \\'eissmann ha admitido
cierto
es
Ms
cepcional,
el
a ttulo ex-
las
variaciones adquiridas,
siempre
concesin
que
ellas
obren
poderosamente y a un
el
mismo tiempo
sobre
soma y
germen
la
(i), leve
hiptesis
muy
oportuna y necesaria a
opuesta
su vez los neolamarckianos no reconocen que

el
Weissmann haya dado
golpe de gracia a la trans-
misibilidad de los caracteres adquiridos, pero ad-
miten que ha puesto en descubierto la extrema fragilidad de los argumentos aducidos en su favor.
En
efecto, la experiencia
que se reputa ordinala
riamente como abrumadora para
teora
weiss-
maniana
en
la
es
la
de Brown-Sequard, consistente no
transmisin de un carcter normal adquirido,

el
sino de una mutilacin en
cobayo que sobre ser
excepcional, no puede durar

vale decir, que
muchas generaciones,
incorporado a
les
un carcter definitivamente Por otra parte, mide mutilaciones hay que no se transmiten. En
no
es
la
descendencia.
(i)
Weismann:
ya se
Vortrage
ber
Descendenztheorte.
los Essais
Jena, 1902. Captulos

redit, p. 168
XXV
XXVI. En
sur
:
l'he,-
"Estoy muy lejos de sostener que el plasma germinativo que en mi teora, pasa de una generacin a otra como el agente de la herencia, sea absolutamente inmutable o insensible a
lee esta declaracin categrica
las influencias provenientes del

to
la
organismo, en
el
cual revis-
bien,
forma de clulas germinativas. He admitido, ms que una influencia de los organismos sobre sus clulas
mismo, hasta
cierto grado, inevitable".
germinativas, influencia capas de modificarlas, es posible

y, as
EL GENIO
cuanto a
es
la
:
141
especie
la
humana,
una
del
comprobacin
prepucio
entre
decisiva
transmisin
los hebreos, a pesar de la operacin que,
impuesto
se
por un
ritual
religoso,
invariablemente
( i
repite
desde miles de aos atrs.
Weissmann ha enumerado una masa

te
aplastan-
de caracteres adquiridos que no se legan a la

Naegeli
hizo
:
descendencia.
al
respecto
una ex-
periencia en vasta escala

tnico
las
el
transplant al Jardn Boplantas

;
de
Munich 2.500
observ durante trece aos

los caracteres
de la montaa comprob que en de de

la llanura.
la
transcurso de poco tiempo adquirieron comple-
tamente
de
las plantas
la tesis
Este ejemplo, tras de abonar

ner
intrans-
misibilidad, destaca todo lo artificioso que es opola
herencia a la variacin,
como comunmente
;
se
estila.
No
son dos procesos antagnicos

(2)
como ensea Thompson mismo proceso.
son
dos faces del
Sin extendernos en una discusin que ya es cl

(i)
racy
its
Eugenio Talbott en su interesante causes signs and results (Londres,

se
libro
Dcgene-
1900), defien-
de
la
teora de la herencia
refiere
de los caracteres adquiridos.
Cuando
este
hecho
trae
colacin
una
de Bauer, quien, sobre 3400 israelitas por l examinados, encontr que el 3 J^ por ciento nacen sin prepucio 2 por ciento segn Cohn. Acptese una u otra cifra, ella no prueba, ni remotamente, la tesis de la
estadstica
transmisin.
(2)
Thompson
Heredity. Londres, 1908. Weissmaniailustre
no decidido este autor,
con valiosos argumentos
la
hiptesis de la ntransmisibilidad.
142
sica
ALBERTO PALCOS
digamos que
la
transmisin de los caracteres

es
individualmente adquiridos
la variacin se ejercita
un fenmeno raro
y excepcional que se produce nicamente cuando

sobre
el
hereda e
lucin,
intensa y persistentemente germen y sobre el soma. Un carcter se inscribe cuando condiciona el desenvolvi-
miento de
lo
y es indispensable a su evoque ocurre en circunstancias extraordila especie

el
narias.
Cul ser
Caullery
ciones
mecanismo de
que
el
estas transmisiones?
manifiesta
estudio
de las
secre-
conduce a preguntar "si ciertas condiciones que no han sido realizadas hasta el
internas
la
presente en las experiencias no modifican

tancia
subs-
germinal
las
directamente
del
las
correlaciones
entre
ella,
partes
soma
emiti
indirectamente,
por
la
la
substancia
(2)
germinativa"
la
(i).
Dos aos
segn
antes
Cattaneo
hiptesis
cual las glndulas de secrecin interna, cuyas hor-
monas son tan activas a dosis infinitesimales, vendran como a materializar las gemidas de Darwin
en
el
la teora
de
la
soma
influira sobre el
pangnesis, y por su intermedio, germen y transmitira los
caracteres
adquiridos.
legtima, a condicin de conceder
para amoldarse a
(i)
la
que puede ser expresamente realidad de los hechos verifica'Hiptesis
l'volution.
M. M. Caullery: L'tat prsent du problhne de Revue Scientifique. 1916, p. 425. Leccin inauGli armoni e l'eredita dei caratteri ac{Annuario Univers. Genova, 1914, ps. 14 y sig.):
gural en la Universidad de Harvard.

(2)
quisiti.
Cattaneo
EL GEXIO
143
que esa accin hormnica obrara podedos rosamente y en circunstancias excepcionales sobre rareza de la el germen concordando, as, con la
transmisin.
Algunos ejemplos prcticos constituyen

la
las
ra-
zones de mayor consistencia invocadas a favor de

herencia del talento y del genio.
El caso citado
el
con mayor frecuencia como decisivo es

familia
de
la
Bach,
que
durante
doscientos
cincuenta
(1550- 1800) produjo msicos sin solucin de continuidad, llegando a ser eminentes veinte y nueve, segn Fetis ( i )
aos
lia
Otro ejemplo es el talento pictrico en la famiVernet, que culmin con Horacio Vernet, esa
tan pronta, tan
fina,
"mano
te,
delgada, larga, elegan-
que naci con todas las aptitudes, toda fonnadiseada para pintar como las patas del caballo rabe para correr"', segn Saint Beuve.
da, toda
Este no es
sido los
Bach ?
leg
el
el asunto. Por eminente que hayan Bach de quin hered su genio Sebastin Por ilustres qu hayan sido los Vernet quin
genio a Horacio
\'ernet?
su
tumo
a quienes se transmitieron los genios de Sebastin Bach y de Horacio Vernet? De quienes heredaron su genio Leonardo de Vinci, Miguel An-
(i)
1869-76.
Fetis:
Histoire
genrale
de
la
musique.
Pars.
144
ALBERTO PALCOS
Beethoven, Newton, Lavoisier, Pasteur y cien
escritores
del
gel,
ms ?
Los
que aceptan
la
efectividad de la
herencia
talento y del getnio dicen,
mas
bien,
que
se transmite
por va materna. Pero hasta esta
afir-
macin
es harta dudosa.
Cierto es que las madres
de Bacon, Leibnitz,
Bu f fon,
Goethe, Schopenhauer
y Berthelot, pongamos por caso, fueron notables. Pero no menos cierto es que Darwin y Spencer al
referirse a sus ascendientes y hablar de su intelec-
tualidad, slo lo hacen con admiracin
Darwin de
su padre y abuelo, Spencer de su padre, como si la va materna hubiera carecido de valor desde este
punto de
vista.
El padre de Rafael fu un pintor mediocre y el padre del Tasso un poeta mediocre Seguramente no
heredaron de
lo
un arquitecto
El hijo del Greco fu no continu a su padre continu Velsquez (i). Arreat en un bello esellos el genio.
sin relieve
tudio encuentra sobre trescientos pintores, doscien

tos
que descendan de pintores o artistas. Pero reconoce que "la continuidad profesional no prueba nada acerca de la herencia psicolgica se hereda el
:
y no el genio (2). "La pintura no se puede transmitir por herencia como los bienes naturales",
oficio
deca Leonardo.
Nosotros afirmaramos que no
se
hereda
ni el ofi-
(i)
Ver Cossio:
Greco.
Madrid, 1908,
ps.
512-18
533.
(2)
ARRtAT-.Psychologie du Pelntre. Pars, 1892,
p.
16.
EL GENIO
co.
145
el
Sera singular, en verdad, que se heredara
oficio
y no
.
la
aptitud en
demostrada por
las
los pro-
genitores
Durante
la
Edad Media imperaron
famosas
corporaciones cerradas, con sus reglamentaciones minuciosas y asfixiantes. Los hijos cultivaban invaria-
blemente
el mismo oficio que sus padres; las artes no estaban industrializadas por consiguiente, era ms amplio el margen reservado al artesano para
;
el
te,
desarrollo de sus aptitudes estticas
efectivamen-
algimas construcciones atestiguan aptitudes ar-
tsticas
en los modestos obreros que intervinieron

;
en su levantamiento
pero no se conocen talentos
que aquella cosiumbre haya especialmente favorecido, como cabria espesuperiores
muy
genios
rar admitiendo la teora del talento y del genio hereditario:

el
oficio
no
se lega a la descendencia; el
oficio se aprende. Si se
y
el
el
adunan la vocacin ingnita medio propicio brota el talento y resplandece
genio.
Alfonso de Candolle y Odin realizaron dos amplios estudios que corroboran la tesis que sustenta-
mos.
Alfonso de Candolle analiza con especial competencia y con su precisin de naturalista insigne la
herencia en las familias de los sabios. Para comunicar
mayor
rigor a su indagacin y seleccionar sabios
de mrito indiscutible circunscribe su examen a las

familias en los cuales padres e hijos
hayan formado
los
parte de dos o
ras.
ms academias
ceintificas extranje:
Apenas encuentra cuatro ejemplos
Berno-
146
ALBERTO PALCOS
Euler, los Herschel y los de Candolle.
uilli, los
Aun-
que no hayan pertenecido a academias extranjeras puede agregarse el caso de los Darwin que al travs de cuatro generaciones ha dado hombres notables Erasmo, el abuelo del gran naturalista, poeta y filsofo en su "Zoonomia" vislumbra la teora de Carlos Darwin "Tena escribe Grant Alien un profundo desprecio por la debilidad y los
:
a
la
prejuicios
de
toda
la
su
tiempo
por
clase y fu amplitud de
muy
sus
superior
vistas
siglo
independencia
talento
de
sus
lo
opiniones.
El
XVIII
prudente y seco,
singular,
consider
como un hombre de
notablemente
El padre de Darwin
pero
de
opiniones
excntricas y daosas"
(i).
parece tambin haber posedo talento y en cuanto

a sus hijos son ya famosos en la ciencia. tena
Adems
un hermano que se llamaba Erasmo como su abuelo, de un talento muy agudo, que Carlyle,
con evidente exageracin, prefera
al
genio del fa-
moso
naturalista.
Concluiremos, por eso, que el talento y el genio heredan? Tendramos que admitir, en caso de se pronunciarnos afirmativamente, que el talento y el lo genio conservan su fuerza en la descendencia que que no ocurre ni en el caso de los Darwin con el de los Bach es el ejemplo ms llamativo de
una familia de grandes aptitudes entre el abuelo y el padre de Carlos Darwin existe una respetable distancia, lo mismo que entre el autor del "Origen
:
(i)
Grant AluEN
Charles Darzvin. Pars, 1886,
p.
28.
EL GENIO
147
de las especies" y sus hijos, sin embargo tan ilustres.
Estos casos
meras
excepciones
se explican
por
la la
sugestin del ejemplo de los padres auna-
da a
vocacin espontnea e ingnita de los hijos.

'"la
Establece de CandoUe que
transmisin de los
el
carecteres adquiridos no est probada con

cientfico deseable".
cias
rigor
"El mtodo seguido en

al
las cienlas
mdicas es parecido
la
que quisiera estudiar
condiciones de
riqueza sobre los individuos, consilas
derando nada ms que

ricas" (i).
"La herencia
concluye no d a
segn
personas o las familias

los
hombres de
morales
de
ciencia facultades especiales o extraor-
dinarias, sino
ms
bien un conjunto de cualidades

las circuns-
e intelectuales aplicables,
tancias y la voluntad de cada individuo, al estudio

la ciencia
como
a otros objetos serios y positiel
vos" (2),
talento y
lo cual,
el
en buen romance, significa que
genio no se heredan, ya que "ese conjun-
to de cualidades morales e intelectuales"
no impor-
tan "facultades especiales o extraordinarias", propias del talento superior y del genio
lo
;
disponen, por
dems, de aquellas "cualidades morales e intelec-
tuales", en
ma}or o menor grado, todos
los
hombres
adaptados a determinado ambiente
social.
En
el
fin, el
estudio emprendido por Odn, sin duda
de ms
aliento
el
de mayores alcances cientfi-
(i) A. DE Candolle: Histoire' des sciences et des savants dcpuis dcux siecics. Ginebra - Basilea, 1885. 2* ed.,
ps.
54-55-
(2)
De Candolle:
OIj.
cit.,
p.
524.
148
ALBERTO PALCOS
abarca a
seis mil familias
eos,
de hombres de letras
de lengua francesa; suma de casos que permite inferir conclusiones legitimas, al contrario del
mtodo
tan
comn y
con
la
tan poco serio, de sentar reglas gene-
rales
observacin de veinte o treinta ejemplos.
bien:
Odn termina manifestando que "en
la
gran mayora de
los casos es imposible descubrir el
menor sntoma de influencia hereditaria" , lo cual demuestra palmariamente que "la herencia no puede haber ejercido ms que una influencia muy restringida" (i)
(en
la
gnesis de la aptitud literaria).
Siempre en tren de unlversalizar casos particulares se invoca a Goethe se dice que el egregio poeta reconoci expresamente la herencia de sus soberbias cualidades mentales. No hay tal. Goethe, en su faoso verso, dijo haber heredado de su padre la c tatura y la conducta seria de la vida (Vom Valer hab ich dic Statiir - Des Lebens ernstcs Fhren)
;
De
su madrecita
imaginativa
el
carcter alegre y la naturaleza
el
amor por
Mtterchcn die Frohnatur, Und Lust sum fabuliren). Su bisabuelo fu afecto a las hermosas {Urahnhcrr zvar dcr Sch'nsten hold), y esto reapare en l de vez en
los
cuentos
(Vom
cuando
(Das spukt so him und
wicder).
Su
bisabuela gustaba de las alhajas y del
si
oro (UraJinfrau liebie Schmuckund Gold) y esto que hace estremecer todos sus miembros {Das
zuckt zvohl durch die Glieder).
Por
(i)
estas palabras se v
:
que
las facultades here-
ne, 1895,
Odin Genese des grands hommes. Pars volumen I, p. 544.
Lausan-
EL GENIO
dades por Goethe corresponden a
dolle
lo
149
que de Canmorales
e
llama
"conjunto
de
cualidades
pero en ninguna forma, a las "facultades especiales o extraordinarias" , tan patentes,

intelectuales",
el autor del "Fausto", uno de o tres genios ms armoniosos, vastos y completos producidos por la humanidad en todos los
tan maravillosas, en
los dos
tiempos
Si,
como hemos
visto,
no
se
heredan caracteres
posible
es
adquiridos
bir la
el
muy
simples,
menos
genio.
conce:
herencia de cualidades excepcionales
tales
talento superior
y
los
el
Slo se reciben de
los ascendientes los
caracteres fsicos y biolgicos caracteres singulares, indivi-
de
la
especie,
no
duales.
En
este sentido encierra
dad
los,
la
observacin
de
;
La Bruyre
una notable ver"no tienen

:
abuelos ni descendientes
forman o constituyen,
so-
toda su raza".
IV.
CARACTERES BIOEGICOS DEE GENIO

biolgica
contiene,
la
La qumica
la solucin del
indudablemente,
enigma de
vida, el cual
poco a
poco, se v descifrando. El conocimiento de la naturaleza ntima de las albminas, los coloides, las
diastasas
y las hormonas arrojarn torrentes de luz. inmenso adelanto realizado en la materia infunde fundada confianza. ltimamente, los traEl
bajos de Fischer acerca de
la
composicin y natu-
raleza qumica de la albmina, sugieren una idea
aproximada de
las
formidables energas que lleva
consigo todo ser vivo; cada molcula de albmina
150
ALBERTO PALCOS
presenta una complejidad y una riqueza que nadie osara sospechar: un verdadero mundo qumico.
Por otra
parte,
la
fsica
moderna descubre en
todo tomo un centro de actividad enorme y en la "energa intraatmica" un depsito potentsimo.
Cmo
maravillarnos, entonces, de la vitalidad y de

el
las
inmensas posibilidades contenidas por
hom-
bre en sus trescientos billones de clulas y en sus m:> ciento cincuenta trillones de biomolculas,
numerosas que
las
estrellas
en
el
fimiamento.
Cada una cumple su

terno es
hlcs"
tarea obscura y primordial en

lo
nuestro complejo microcosmos.

riqusimo;
Nuestro medio incomponen los "inniimerade que habla Richet, muchos en cantidades
,
"inpondcrables"
infinitesimales,
cuya
distribucin
usando
una expresin de P Suer
imprime
a cada ser "la fisonoma qumica de la personalidad biolgica". Esta "fisonoma qumica", dentro de la unidad fundamental de la especie, presenta sus diferencias de hombre a hombre; debe ser peculiar en los genios. No creemos, empero, que esla comta peculiaridad radica en un solo cuerpo plejidad de nuestro mundo qumico dice de la complejidad de los elementos que intervienen en la ca;
racterizacin de la "personalidad biolgica", esto es,
nos preserva del error en que incurrieron aquellos que simplificando las cosas hasta lo absurdo graduaban la intensidad de la actividad cerebral por
la
proporcin de fsforo contenido en nuestra cor-
teza cerebral.
cia
No
hay que olvidar que
la diferenel
esencial entre el cerebro
humano y
de los
EL GENIO
animales
reside
151
en
el
nmero de elementos que
poseen respectivamente. El hombre, de acuerdo a

los
mejores clculos, puede realizar diez mil millo-
nes de combinaciones corticales.

acerca, ni
Ningn animal
se
remotamente a esta cifra. El mono ms superior solo alcanza a un milln.

Ello
nos
pone en guardia,
y
la
igualmente,
contra
cir-
aquellas teoras que descienden a detalles
muy
cunscriptos
los
erigen
en elementos biolgicos
talla.
esenciales del genio.
]\Iuchos autores insisten, por
ejemplo, en
cuestin de la
La
talla tiene
importancia
indudable
biolgica
de Rubner e
la
Los trabajos Ivs Delage prueban, en efecto, que

en
biologa.
est
energa
en
esto,
razn
inversa
el
la
talla.
Deduciremos, por
fsica
que
genio posee
una estatura
ridculo.
pequea?
Sera un apriorismo
La estrella napolenica comenz a palidecer cuando Napolen empez a engrosar. Inmediatamente se dogmatiza el genio es delgado. Regla tan absoluta como mezquina. Los genios indistin:
tamente fueron altos y bajos, gruesos y delgados, blancos y de color. Esto es lo nico cierto.
La
esencia del problema no

;
finca en estos de-
talles balades
finca en los procesos qumicos pro-
fundos y substanciales. El da en que conozcamos perfectamente la composicin qumica de nuestro

organismo, habremos llegado a
la
entraa
misma
de
el
y conoceremos, entre otras cosas, motor ntimo y recndito de la actividad vital

la
biologa
del
genio y de todos los matices de
la
potencia
152
ALBERTO PALCOS
hasta llegar
cerebral
idiota
su anulacin total
en
el
Toda su
pronto,
El genio est dotado de una vitalidad prodigiosa. existencia lo revela. Sealemos, por de
algunas
.
de
sus exterioridades
ms
fre-
cuentes
"Vivir es trabajar" dicen algunos bilogos. Nada ms exacto que para el genio esta definicin.
En
Los hombres geniales son trabajadores titnicos. el trabajo ahogan sus penas, olvidan las miserias del mundo, se sienten vivir, cual un poema de honda e inefable belleza. Verdad es que la incurable melancola de
ta",
Leopardi "eolio
stiidio s'alimensttidio
el tra-
pero no menos verdad es que "sensa

.
s'acrcsce"
Tal
la
capacidad del genio para

psiclogo
ingls,
bajo
que
un
la
sagaz
Maudsley,
de
ge-
atribuye
nio,
melancola
de
los
hombres
nica y exclusivamente, al ocio. "El empleo de sus energas los libra de su melancola. Pero
cuando no encuentran nada en que emplearse activamente, cuando no tienen gran cosa que hacer,
tienen tendencia a volverse melanclicos"
( i )
An
en los genios que por razones de salud tra-
bajan regularmente pocas horas diarias
Spencer y Zola el trabajo realizado sorprende grandemente por su magnitud. La concepcin de

(i)
como
AIaudslEy: La Pathologxe de
l'Esprit, trad.
franc.
Pars, 1883, p. 263.
EL,
GENIO
153
ese trabajo, su continuidad al travs de lustros y ms lustros y la persistente maduracin que supo-
ne denuncian una capacidad inmensa para

intelectual
la labor
Las obras de Miguel ngel llenan un catlogo

tos de
de ms de quinientas pginas; los solos manuscrino mencionemos sus Leonardo de Vinci
telas maravillosas
sobrepasan las
la
siete
mil p-
ginas.
Qu
decir de la fecundidad prodigiosa de
Lope de Vega,
ese
"monstruo de
Naturaleza",
o de quienes escriben cien volmenes, dancia las
como
Balzac,
o que como Diderot, alimentan, con torrencial abun-
ms variadas
ciencias y artes,
como
esa
colosal "Enciclopedia",
monumento que
eleva tra-
mo
a tramo, en principal parte con su esfuerzo, al
travs de las
ms
crueles vicisitudes, durante treinta
aos continuos?
Despus de cumplir su tarea

flores brinda a la vida el
ciclpea, abeja in-
dustriosa que con los jugos de las
miel sabrosa de su espritu,
ms hermosas ms exquisito panal, la el hombre superior aban-
mo
grandeza. "As coempleado es grato dormir, la vida bien usada lleva a morir contento" dice Leonardo en un pensamiento hermano de aquel
dona
el
mundo con
un
estoica
tras de
da bien
de
Marco Aurelio
"el
hombre debe
vivir confor-
me
a la naturaleza de los das que
permanece
so-
bre la tierra, y cuando el momento de la retirada llegue, someterse con dulzura, como una oliva que cae bendiciendo
el
dando gracias
al
rbol que la ha producido y ramaje que la ha sustentado".
154
ALBERTO PALCOS
*
*
La precocidad
bre de genio.
es
un rasgo muy propio
del
hom-
Alejandro, Rafael, Pascal, Schubert,

el cabo Dickens escribi una tradiez aos. "Linneo ha edificado su
;
Mozart. Bichat, murieron antes de cruzar

de los cuarenta aos.
gedia a los
sistema sexual de las plantas a los 24 aos

yer, Joule, Colding
Ma-
y Helmohtz que han descubierde

la
to
el
principio de la conservacin
energa,
no tenan 28 aos cuando publicaron sus ideas maestras, y se pueden agregar Camot y Clausius; Vesalio, el reformador de la anatoma, publica a
los
Sebele y Berno tenan treinta aos cuando hicieron sus principales trabajos. Cuando Ludwig, Brcke, Helmhotz y Du Bois Reymond reformaron la fisiologa, a mediados del siglo XIX, tenan 25 aos trmino medio" (i). Pascal invent la geometra a los 13 aos; Bacon ide su "Novum Organum" cuando era estudiante universitario ;Newton produjo sus dos descubrimientos ms sonados a los 21 y 25 aos; Comzelius
te a los
28 aos su obra fundamental.
los
24 esboza su sistema de filosofa positiva; 30 Schopenhauer publica su obra capital;

teora en
el
Darwin concibe su
viaje alrededor del
numdo hecho
(i)
1
bordo
del "Bcaglc", siendo joven;
Ostwald: Les grands hovuncs,

p.
trad.
frac.
Pars,
9 12,
247.
EL GENIO
155
en 1881 declara: "en los ltimos treinta aos no
rengo conciencia de ningn cambio" (i)

te
a los sie-
aos Bichat, cuidado por su padre que era my perros. William

la
el
dico, disecaba cadveres de gatos
Thompson (Lord Kelvin)

dad a
los 10
frecuenta
universihijo fa-
aos y
muy
recientemente
moso
en
la
del
psiclogo
norteamericano
Sidis
rendia
matemticas a
los 12 aos,
con sorprendente xito,

genio, fatalmente, pro-
Universidad de HarA-ard.
el
Esto no significa que
duzca su obra en plena juventud; eso s, casi siempre la concibe prematuramente. Esta caracterstica,
con todo, no es absoluta.
Havelock
Ellis en-
contr precocidad en 292 talentos y genios sobre 1030 que estudiara, 44 no lo fueron y los dems
son dudosos
(2).
Pero an con
es
los
las
excepciones
imprescindibles,
forzoso
reconocer
que
la
in
mensa mayora de
precoces
genios
autnticos
fueron
"Un
nio precoz siempre puede ser un futuro
genio" escribe Ostwald (3), dato que conviene tener muy en cuenta a fin de someter al impber y
al
adolescente a un sistema de educacin que no
corte su vuelo, eventualidad a la que se dijera ex-
presamente amoldados
boga.
(i)
D.a,r\vin
:
los
mtodos pedaggicos en
La
-
vie et la correspondance de Charles
Darwin.
(2)
Pars, 1888, p. loi.
Havelock
Ellis
A
p.
study
of
British
genius.
Londres, 1904.
(3)
Ostwald: Ob.
cit.,
227.
156
ALBERTO PALCOS
* *
*
El genio adems de precoz es longevo. Semeja, de esta suerte, a un sol que amanece prematuramente y llega muy tarde a su ocaso. La melanclica
reflexin
dioses
de Menandro: los elegidos de los mueren temprano, se basa en algunos casos
singulares; afortunadamente
no
es
exacta.
Sobre un
so
(i)
de 143 hombres de genio, Lombroencuentra longevidad en 134. Beard fija

total
en 54 aos el trmino medio de la vida del genio (19 ms que entre los hombres normales), llegando a 70 entre cien genios modernos. Segn datos de William Thayer, la duracin
media de
la vida en 46 pasado fu de 66 aos; pintores y escultores, de en 18 filsofos. Arreat
poetas geniales del siglo
de 66, igualmente, en 39 62 en 30 msicos, de 65
comprueba que
la
vida
media de 580
pintores, al travs de seis siglos, fu
de 62,5 aos (2) Legrand encuentra que

tre
vida media de 963 hombres de ciencia fu de 68,9 aos y de 66,9 enla
2630 hombres de
letras.
De
mil hombres de
llegaron a los 60 aos 780 y pasaron de los 60 doscientos catorce. Sobre mil hombres de
ciencia,
(i)
(2)
262.
Lcmbroso:
L'Homme
de gnie,
p.
227.
Arreat
Psychologie du Peintre.
Pars,
1892,
p.
EL GENIO
letras,
157
los
715 alcanzaron
la
los
60 aos, 188
el el
pasa-
ron
( I)
En
Academia Francesa,
trmino medio de
perodo 1635
-
la
vida de los "inmortales" en

fu de 68 aos y 10 meses.
1838,
En
el
el Instituto, las in-
vestigaciones de Palique t, arrojan un trmino

dio de 71 aos 4 meses para
me-
perodo 1795-1849,
siendo de 72,2 para la Academia de ciencias, 71,4 para las bellas artes y 70,8 entre los literatos. Por ltimo, los clculos de Odin atestiguan que alcanzan a los ochenta aos sobre cada mil persotalento
29 hombres medios, 262 hombres de letras de y 2.'/y hombres de letras de genio, siendo el tnnino medio de la vida de estos ltimos, en cinnas,
co siglos, de 66,5 aos (2)
Todas estas cifras de diversos autores concuerdan entre s. Demuestran que la longevidad del
genio es incontestable.
La
explicacin de este fenmeno de la longeviel
dad en
gevidad
genio sorprende a
Lombroso en una de
Hizo de
la lon-
sus contradicciones
ms
flagrantes.
un
carcter
francamente
degenerativo:
una analoga ms
del genio con el delincuente.
De-
rivaba la longevidad en
ambos de
la insensibilidad.
(i)
191
1.
Legraxd: La Longevit travers Tablas VII y VIII, ps. 300 y 301.
les ages.
Pars,
(2)
Odin: Ob.
cit.
Tomo
II,
tabla V.
158
ALBERTO PALCOS
Pero, por otra parte,
Lombroso tachaba
lo
al
genio
de hiperestsico, con
aquella
cual
inutilizaba
del
todo
dis-
explicacin.
ello,
Advertido de
cpulo,
sin
duda,
Ranzoli,
su
propone una hiptesis ms coherente. El razona Ranzoli ejerce sobre los rgacerebro nos de la vida vegetativa y los centros inferiores una funcin inhibitoria cuya intensidad guarda una relacin directa con el grado de la actividad y de
Adems hay entre los rgauna como compensacin cuando ms funciona uno de ellos, tanto ms disminuyen su actividad los otros. El cerebro, por ltimo, es un rgano sumamente resistente y a mayor trabajo cela
potencia mental.
nos
rebral,
mayor descanso
del
resto
del
el
organismo;
propio ca-
todo permite que "el genio emplee

pital
nervioso exclusivamente en
(i).
vista,
la
funcin idea-
tiva"
Seductora a primera
subsistencia.
pero teora que invo-
lucra un error fcilmente evidenciable y fatal a su
No hay
funcin en
el
hombre medio
una fuente cohombre medio
que
el
genio no ejercite, igualmente, a veces, con

intensidad.
mayor
no
esto adese
el
piosa de gastos energticos que

realiza
:
empleadas en alimentar la creacin lo imaginado por Ranzoli, el genio gasta una suma de energas incomparablemente superiores al del hombre medio. Y, sin embargo, vive
las
genial.
Lejos de
ms que
(i)
C.
y conserva su actividad creadora hasta

di PsicJi, etc.
Ranzou: Archivto
1910, ps.
229
sig.
EL GENIO
avanzada edad.
159
Por dos o
la
tres genios
que cayeron
en las puerilidades de
doras hasta
la
senilidad se cuentan de-
cenas que conservaron intactas sus aptitudes crea-
maestra
vejez.
Cervantes termin su obra

la
justamente
pie en
segunda parte,
perfecta de la creacin inmortal
la
ms
un ao antes
de "poner
el
el
estribo".
*
* *
Minot en sus profundos estudios sienta que el aumento y la diferenciacin del protoplasma se opera con
ms lentitud en los longevos ( i ) La conocida teora de Metchnikoff

la naturaleza.
atribuye la
vejez prematura a una de las tantas desarmonas
que encuentra en
berga
la
Nuestro intestino
intil,
grueso, que considera
como un rgano
las floras
al-
ms exuberante de
microbianas.
Medran
en l diariamente, segn Strasburger, 128.000.000.000.000 microbios; favorecen, con su propio funesto influjo y por la debilidad que determinan,
des
la
accin de los glbulos blancos gran-
(macrfagos) que destruyen y fagocitan los elementos nobles del organismo (clulas cerebrales,
fibras del corazn, etc.)
en esto esencialmenla
te
radica
el
mecanismo de
degeneracin
senil
(2).
(i)
cast., p.
Una
variedad de estos macr fagos (los croProblemas
Minot:
79 y
modernos de
biologa.
Edic.
sig.
Metchnikoff: Eludes sur la nature hmame. (2) Bssai de philosophie optimiste. Pars, 1904, 2' edic, p. 315.
160
ALBERTO PALCOS
devoran
los
mfilos o pigmentfagos)
del cabello
pigmentos
y lo emblanquecen. En apoyo de esta concepcin, Metchnikoff aduce distintas razones dos son particularmente in;
teresantes
mtodo que preconiza son longevos; ejemplo de los animales sin intestino o con y poco intestino llama particularmente la atencin
acida
el
;
los
pueblos que se alimentan de leche
sobre los pjaros areos: viven cincuenta, ochenta
y hasta cien aos, mientras los que se adaptan a la vida terrestre y alimentan una crecida flora m.icrobiana viven poco (i). Se ha demostrado suficientemente la parcialidad y el error de esta teora. Pero si la aplicramos al genio tendramos que admitir que este posee una resistencia muy grande a la infeccin de
los microbios intestinales
y a
la accin
devastado-
no es presumible que desde tiempo inmemorial se haya sometido al rgimen de la leche cuajada. Pero esta mayor resistencia qu elementos la determinan? Metchnikoff no fu ms all, como si hablando de microbios y de macrfagos hubiera llegado a las ltira de los macrfagos, ya que
mas
fronteras de la cuestin.
la
Aqu, precisamente,
Sabemos hoy que la infeccin debe salvar varias vallas que se oponen a su instalacin definitiva en el organisreside
insuficiencia
de su hiptesis.
mo
acaso las ms eficaces y las dos ltimas son las glndulas de secrecin interna y el sis;
(i)
99-105.
Metchnikoff: Essais
optimistes.
Pars,
1907, ps.
EL GEXIO
161
tema nervioso, cuya accin consideraremos inmediatamente

.
V.
EL GENIO ES EL MS ALTO GRADO DEL EQUILIBRIO

ENDOCRINO Y NERVIOSO
Varios factores concurren, en nuestro entender, la prodigiosa vitalidad del genio, de la
a explicar
cual la longevidad es una manifestacin inequvoca.
El genio pertenece a un pueblo pleno de energa
y de salud los pueblos decadentes, decrpitos, no producen genios. Los pueblos engendran sus genios ms amplios en la hora auspiciosa de su apo;
geo.
Los hombres de genio provienen casi siempre una familia antigua y vigorosa. Observa Goethe que "cuando las familias se mantienen cierto tiempo, se puede notar que la Naturaleza termina por producir un individuo que encierra en s las cualidades de todos sus antecesores y que muestra
de
unidas y completas las disposiciones hasta entonces aisladas o en germen. Hay as pueblos en los cuales
todas las cualidades se expresan de una vez,
felicidad
lo
si
la
quiere,
en un individuo.
As vemos
aparecer en Luis
XIV
un rey francs por exce-
lencia y en Voltaire el escritor
ms francs que se pueda imaginar". Joly, fundado en este hecho, ha dicho que "una familia que dura mucho tiempo tiene un gran hombre en perspectiva" ( i )
.
(i)
Joly:
Psychologie
des
Grands
Hommes.
Pars,
1891, 2* ed., p. 91.
162
ALBERTO PALCOS
El genio nace de uniones en las cuales la nota do7 minante, por lo general, ha sido el amor, cosa, por
otra parte,
mucho ms
frecuente entre las clases in-
feriores y medias, de las cuales provienen la inmensa
el caso mayora de los hombres geniales. A veces desciende Leonardo de Vinci es el ms ilustre den de uniones ilegitimas, amparadas por el amor Beethoven el de 9TjET/Tj1 43.6 En casos de padres disolutos fueron engendrados en perodos anpor ejemplo teriores a la degeneracin paterna. Por lo general
vieron
dice
la luz
cuando estaba en su mximo

(i)
:
Robinovitch
como
la
potencialidad
la
celular
de sus progenitores
25 a 30 aos en
mujer, 30
a 35 en el hombre. En 86 casos de genios y talentos ingleses computados por Havelock Ellis (2) el tr8
mino medio de
la edad de los padres era de 37.1 aos y de 31.2 el de las madres. 333 La potencialidad celular de los padres, esa fiebre
de vida que les domina una fecundidad
impulsa, se traduce en
322jETuni4.1 33.33 TfBT1 0 0 1 196 2441 213 2TjET/(3/F1 30 TfBTBT1
Ely
GENIO
168
Cervantes tena
ci
seis
hermanos. Leonardo de Vinel
fu
el
;
primognito de doce; Rembladt
ltimo
de seis
siete
;
Rubens, Mozart y Wagner los ltimos de LaSchubert el tredcimo sobre catorce

;
marck
y
el
ltimo de once
el
Franklin
el
ltimo de diez
siete,
Jefferson
tercero de diez, Dickens el se-
gundo de ocho; Miguel ngel, Cromwell y Mirabeau fueron

milias
;
el
quinto hijo en sus respectivas fa-
abuelo de Diderot engendr veinte y dos hijos, de los cuales sobrevivieron diez y nueve; el
el
padre del gran enciclopedista tuvo cuatro y cuatro a su turno, ste; Napolen fu el octavo hijo,
Darwin
el
quinto sobre
seis.
Kepler y Schuman
los
primeros de cinco.
El genio labra en su torno su propio medio por decir

dea.
as
ro-
con elementos
del
medio que
le
Se abstrae y aparta de es siempre algo heterodoxo a vida y cimentar su obra. Por
los
cnones vigentes;
fin de vivir la propia
este
poder de abstrac-
cin se explica que al travs de
muchos
siglos el
promedio de
las letras
la
vida genial haya oscilado a alturas
casi uniformes.
El trmino medio de
los genios
de
francesas fu, segn Odin,
(i) en 1300
de 63.6 aos, en 1500 de 66.1, en 1750 de 60.9, en
1775 de 61 y en 1800 de 70; promedio de los cinco

siglos:
66,5 aos.
El genio ms que nadie encuentra y vive su vocacin no contrara la ley de su naturaleza ntima,
;
profunda, vive acorde, en estrecha comunin con
(i)
Odin: Obra
cit.
Tomo
II.
tabla VI.
164
ella; dirase
ALBERTO PALCOS
que esto centuplica su vitalidad, multitomas de vida, renueva constantemente el caudal de sus energas, remoza perpetuamente su personalidad; encuentra siempre una faz como nueva y renaciente donde otros slo descubren contorplica las
nos menguados o exnimes.
Hn
su labor esas
al-
mas
para emplear palabras de Goethe
comparfeli-
ten la "alegria de los dioses y se asocian a la
cidad de que gozan
como
fuerzas creadoras".
Bee-
miseria econmica, exclama
thoven, en medio de sus dolores terribles y de su "Es tan bello vivir mil
:
veces la vida!" Esto no lo hubiera dicho, de seguro,

si
no encontrara en
el
arte la fuente de su felicidad,
expresin perfecta de su vocacin innata. "Quien no estima la vida no la merece" sentencia rotundamente Leonardo. Todas estas causas influyen y explican, en parte, la vitalidad del genio. Pero estamos firmemente convencidos que la causa principal de esta vitalidad debe
la
el desenvolvimiento notable de los temas endocrino y nervioso del genio. Veamos fundamentos de nuestra teora.
buscarse en
sis-
los
La mayora de
finen la vida
pudiera
las
definicin ms caracterizan creerse

la
los bilogos
modernos cuando dedifcil
de lo que
sobre todo, por

el
funciones de asimilacin, punto sobre

insistido
cual
mucho ha
(i)
Le Dantec
(i).
En
la
antigue-
Le Dantkc: Theorie Nouvelle de
la Vie. Pars, 1896.
EL GENIO
dad Aristteles hizo
las
las
165
siguientes reflexiones,
de
cuales
emanan
cierta
fragancia de actualidad.
"Xa nutricin
es la vida en lo
que
ella tiene
de m?
general y de ms necesario. Podis concebir, observar o provocar en ciertas partes vivientes la supresin de los otros atributos de la vida: la inteligencia,
la
sensibilidad, la voluntad, el movimiento, la

el
secrecin,
crecimiento,
la
multiplicacin
la
muerte no os aparecern como la consecuencia necesaria de esta supresin. Pero si la nutricin se detiene, no tenis ms vida ni ninguna de las manifestaciones de la vida, pues ella es, en cierta medida, correlativa con la intensidad del movimiento nutritivo".
Y
to
bien
todos los procesos nutritivos en

al
el
hom-
bre estn ntimamente vinculados
funcionamien-
de las glndulas de secrecin interna.

Sin desposeer
al
sistema nervioso de
la
alta
je-
rarqua que se
la
ha acordado, se reconoce que no
obra a manera de un monarca absoluto, sino como un demcrata celoso que unifica y coordina las funciones orgnicas mediante sus vastas y dilatadas ra-
mificaciones y defiende y protege la personalidad contra las agresiones del medio exterior. Pero l
mismo, a su vez, est sometido al funcionamiento de todo el organismo no es aventurado avanzar que
;
la
ms
lejana de las clulas ejerce sobre su activiinfluencia.
dad alguna
dos
los
Numerosas infecciones y
Casi to-
afecciones orgnicas terminan en vesanas.

alienistas
explican
el
mentales agudas por
enfermedades mal funcionamiento del sisciertas
166
AlvBERTO PALCOS
nutritivo.
tema
Tomlimson (i) ha observado, graun anlisis severo, que todos los locos por l examinados padecan, al entrar al asilo, o del estmago o de la nutricin general. Por debajo, pues, del proceso nervioso existe un proceso ms profundo e ntimamente relacionado
cias a
con
de
la
la actividad
orgnica
es
el
proceso qumico,
corre a
el
proceso humoral, cuya correlacin

las
cargo
glndulas de secrecin interna.
La
modifi-
cacin de conceptos que al respecto se ha operado
traduce con exactitud este pensamiento de Biedl

:
(2)
"en
el
considerada
como de
pasado toda correlacin orgnica era naturaleza nerviosa; hoy la
correlacin nerviosa se considera a base qumica".

Si la base qumica se encuentra hasta en las corre-
laciones nerviosas
dems
est
;
decir que
se
halla
en todos los procesos orgnicos
la respiracin,
que
hace pocos aos se explicaba como un proceso pu-
ramente mecnico, tiene originariamente por fun-
damento una
raz
qumica,
segn
lo
demuestran
recientsimos estudios acerca del

del gas carbnico.
De
suerte
modo de actuar que como la erige en

el
doctrina Turr
(3)
y confirma Pi Suer (4)

The general conditions
Minnesota, 1906.
Berln, 1913.
(i)
H. a.
Tomunson
their
associa-
ted ivith
insanity;
connotations and ccrtain deduc-,
tions as to their significance.
(2)
A. Biedl: Innere Sekretion.

:
Turr (3) Barcelona. La

(4)
Orgenes
del
conocimiento.
El
hambre.
base trfica de la inteligencia. Madrid, 1918.
P Suir: La unidad funcional.
EL GENIO
167
reflejo trfico, la sensibilidad trfica sirven de ci-
miento a todas nuestras actividades orgnicas. La regulacin y recambio de los hidratos de carbono, del calcio, de
las
albminas, del gas carbnico,
de los principales procesos orgnicos y metablicos se opera por intermedio del sistema en-
en
fin
docrino (i). Las fundamentalsimas funciones que
desempea
puesto que,
ese
sistema
lo
no
deben
extraamos
como
vislumbrara Claudio Bemard,
cada rgano, cada tejido, tiene su secrecin interna y el sistema endocrino no es ms que una diferencia-
un perfeccionamiento de esa funcin general una como emanacin funcional de todo el organis. mo. As nos explicamos que en pleno cerebro haya
cin y
dos glndulas de secrecin interna

la
la
hipfisis
epfisis
o glndula pineal, asiento del alma en

Descartes.
opinin de
el
malogrado histlogo
espaol Achcarro consideraba a la

glia
las
misma neurocomo un aparato endocrino que interviene en reacciones ms altas y exquisitas del sistema
nervioso.
La forma como las glndulas de secrecin interna relacionan a todo el organismo es sabido: mediante las hormonas o ''mensajeros qumicos", segn la grfica expresin que en 1906 introdujeran
Bayliss y Starling las cuales influyen a dosis im-
ponderables sobre los rganos ms apartados. Gley
aade
las
" harmasonas" , "substancias que
sirven
(i)
Ver W. Falta: La
ital.
malattie
delle
glandole san17
guigne. Trad. al
del alemn. Miln, 1914, p.
sig.
IQi
ALBERTO PALCOS
la
para
edificacin de los tejidos en el curso del

( i )
.
desenvolvimiento ontognico"
Son
tan necesarios estos rganos de secrecin in-
terna que, segn Kocher, un
hombre
sin tiroides
no
alcanza a vivir siete aos, porque regulan, adems

del
gran proceso nutritivo,
el
proceso de
tiroides
la desinto-
xicacin.
"La supresin
la
del
acarrea una
disminucin de
infeccin".
resistencia a los txicos y a la
(2)
La
mina
supresin de las glndulas paratiroides,
apenas visibles
la
miden varios milmetros deterdel animal, vctima de
(3)
muerte
una
terrible
intoxicacin y de violentas convulsiones.
La
insuficiencia suprarrenal provoca
una gran
fa-
tiga y postracin.
La
substancia que segrega, "subs-
tancia morfinizante" segn algunos investigadores,
obra sobre
el
cerebro, cansndolo y deprimindolo.

la
En
su estado normal
la
glndula neutraliza y desel
truye
toxina del trabajo muscular.

desarrollo
La
alteracin de la hipfisis apareja
anormal de los sistemas seos, piloso y adiposo; los rganos sexuales sufren considerables transtomos; pueden generar ese estado particular denominado
"infantilismo
sexual",
amn
del
infantilismo
cor-
poral
(i)
Gley
Les scrtions
internes.
Pars,
e
1914, p.
54.
(2)
Pende:
Endocrinologa-Patologa
Miln,
p. 537,
clnica
sig.
degli
organi a secresione Hnterna.

(3)
Artur Biedl: Innere

ps.
Sekretion.
Berln,
1913.
To-
mo
I,
48 y
sig.
LuciAN: Fisiologa.
EL GENIO
169
La
influencia del sistema endocrino sobre

genital
es
el
de-
que Parhon y Goldstein afirman categricamente que "no hay pubertad sin la intervencin de la secrecin interna" (i). Algunos transtomos en esta edad suedesenvolvimiento
tan considerable
len provocar la detencin del desenvolvimiento ps-
quico;
ms
menudo
defectos del intelecto, debili-
dad mental y hasta

Biedl (2).
el
cretinismo definido, segn
Por otra parte, "la operaterapia tiroidea y genital provoca un verdadero rejuvenecimiento del organismo". "El retardo de la senilidad fisiolgica o de la juventud persistente o prolongada que se observa en cierto sujetos, depende de la hiper funcin constitucional
del
lo
tiroides
y de
la
glndula genital".
(3). Esto
intuy Brown-Squard.
Maran
.
in-
siste al respecto
conocida
la
en bellas pginas (4) Adems es experiencia realizada por Voronoff en
1913: fecund a varias ovejas castradas, las que obtuvieron cra, mediante el ingerto de ovarios de
ovejas
jvenes.
Recientisimamente
al
el
mismo
in-
vestigador ha ingertado
tersticial
hombre
el
la
glndula in-
del
mono.
el
En
(i)
cambio, en
idiota
y en
cretino '"el
hombre
Parhon
et Goldstein :L^j scretions internes. PaPars.

1909,
p.
thologie et Phisiologie.
(2)
33.
Artur Biedl
Pende: Ob.
Innere Sekretion.
Berln,
1913.
To-
mo
II, p. 256.
cit.,
(3)
(4)
p.
990.
Maran
La
doctrina
1919,
de las secreciones
inter-
nas. 1915.
La Edad
crtica,
170
ALBERTO PALCOS
planta", en quienes la glndula se encuentra pro-
fundamente alterada,
la
vida sexual se apaga total-
mente. Lo mismo acontece con la vida mental. Wagner no encontr sobre 200 cretinos ni un tiroides normal (i).
En
los locos
de Tenchini (2) com-
prueba que
ciente
el
tiroides presenta
un volumen
insufi-
y un peso reducido, a veces, hasta la sptima parte. Sus alteraciones microscpicas, muy considerables, han sido indicadas por de la Touche y Dide (3).
En
cuanto a
la epilepsia
son igualmente
importantes las modificaciones en
la
anatoma
fina.
(4) Sabemos, a mayor abundamiento, que en los adultos de tiroides enferma, en dficit, se nota "una
apata grave, una gran lentitud en la ideacin, en
la
apercepcin,
indiferencia e insensibilidad a
los
estmulos externos, falta de emotividad, tendencia
la
inmovilidad y
al
sueo" (5).
la esterilidad
Si a esto
agregamos que
la la
sigue sien-
do
como cuando
existe
sealara Morel
el
signo
ms indudable de
lidad
degeneracin y que
alteraciones
la esteriti-
en
las
profundas del
(i) (2)
(3)
p.
Wagner
De
citado por
Falta: Ob.
di Psich.
cit., p.
182.
Tenchini: Archivio
la Touche
et
1906, p. 684.
Dide: Revue de Psichiatrie. 1904,
169.
(4)
et
Henri Claude et a. SchimiErgeld: Comtes rendus memoire de la socit de Biologie. 1908, II, p. 80 y sig.
.
(5)
Pende: Ob.
cit.,
p.
511,
EL GENIO
171
roides y que un estado casi equivalente Ceni (i) ha provocado experimentalmente en los animales se confirma plenamente la teoria insinuada por Her-
mn Lundburg
sera
(2)
segn
la
cual la degeneracin
las gln-
producto de una honda alteracin de
dulas de secrecin interna, por lo que se ven imposibilitadas de
desempear su papel de reguladoras

la
antitxicas de
nutricin
concepto que entraa
una revolucin en
Pero no slo
la
esta materia tan controvertida.
degeneracin sino que todo "el
atraso mental es funcin de hipotiroidismo" segn
Levi y Rothschild (3) y hasta

sea cerebral, bulbar,
nios, en la
"el
nervosismo ya
los
simptico,
el
prodzcase en
es
mujer o en
hombre no
ms que un
(4)
.
accidente indirecto de hipotiroidismo"
Pero, por otra parte, sabemos que
el
exceso de
esta secrecin provoca "hiperexcitabilidad e hiperestesia psquica, insomnio,
emotividad exagerada,
la
in-
quietud motora, prontitud en
apercepcin, idea-
(1)
Cen:
e
Effetti
sui
ps.
della
tireodectonia
sul
potere
di di
procreazione
discendcnti.
Rivista
sperimentale
Freniatria. 1903
843 y
sig.
:
(2)
Hermn Lunburg
Essai d'explication de
la
naps.
ture intime de la dgnerescence. L'Bncephale.

108 y sig.
1908.
(3)
togie
Levi et Rothschild: Eludes sur la Phisio-pathodu corps thyroide et de l'hypophyse. Pars, 1908,
Levi y Rothschild: Ob.
P 87.
(4)
cit.,
p.
187.
172
ALBERTO PALCOS
vivaz"
(i).
cin
"El
tiroides,
la
dice
Pende, es
(2)
la
verdadera glndula de
inteligencia"
De nuestra parte, pensamos que asi como el sistema endocrino, en dficit, provoca la degeneracin y los fenmenos de la decadencia nerviosa, en su estado normal sirve de base a la inteligencia del hombre medio pero, susceptible de un funciona;
miento superior an, suministra slidos cimientos

orgnicos
al
talento ordinario, al talento superior
y al genio. Lo que antecede no significa sentar el absurdo de que pensamos con las glndulas de secrecin interna, especialmente con
las aptitudes geniales
el tiroides, sino que suponen innegablemente conlas dos fundamentales diciones biolgicas previas
;
seran:
el
pleno desarrollo de las glndulas de se-
crecin
interna
el
tiroides
preferentemente
la
el
amplio desenvolvimiento de
por
lo dicho, esta
potencia cerebral.
segunda condicin no se cumplino involucrara, necesariamente, la otra. Todo induce a probar que existe una estrecha correspondencia entre el grado de funcionamiento del sistema
ra si
endocrino y
la
capacidad intelectual.
Hemos
e-tn
visto
ligadas
al
que la precocidad y funcionamiento de
la
longevidad
sistema
del genio.
este
glandular.
Son dos caracteres propios

los
Destruyen
el
txicos que provocan la fatiga.
Y
fin,
genio
hicimos
un trabajador infatigable. En resaltar que oponen una barrera

es
po-
(i) (2)
Pende: Ob.
Pende: Ob.
cit.,
cit.,
p. p.
51
1-
715.
EL GENIO
derosa
a
la
el
173
infeccin,
funcin
altamente
efecto,
desen-
vuelta en
genio.
Creemos en
que una
la fa-
confirmacin brillante de esta teora nuestra

cilita
comprobacin de la maravillosa resistencia que los hombres de genio han presentado a enfermedades crueles, capaces de aniquilar a un orla
ganismo ordinario.
sistente asedio del
Ellos no slo vencieron
el
in-
morbo sino que llegaron a vivir una edad prolongada. Esa vitalidad, esa capacidad
de resistencia, no puede tener otra causa eficiente que el funcionamiento, en grado notable, del sistema endocrino.
Fueron enfermos, entre otros hombres de genio Newton, Hobbes, Goethe, Beethoven, Voltaire, Schopenhaer, \\'alt Whitman, Vctor Hugo, Spencer, Darwin, Dickens, Zola casi todos ellos llegaron a
;
septuagenarios y octogenarios. Buffon, a despecho de sus 74 clculos, vivi 8i aos, y Beethoven, que
vivi 57 aos, fu
un arterio-escleroso precoz, enotitis
fermando a
fu
los
25 aos de
esclero-fibrosa,
sordo a los 40, lo que tom aparentemente misntropo y hurao a este genio que era la bondad
personificada. Hacia 1826 vulvese jovial y se siente
feliz,
sobreponindose a sus males.
Pero diga-
mos algunas palabras sobre los casos ms notables. genio que vivi cincuenta Newton como Kepler
y nueve aos en medio de terribles penurias y de una desesperante miseria, hijo de un padre aventurero y de una madre que le detesta y aleja del hogar, casado en primeras nupcias con una mujer epilptica que muri loca, viuda de un marido y di-
174
ALBERTO PALCOS
vorciada de otro, su vida conyugal fu un largo suplicio.
Cas por segunda vez y de
las
dos mujeres
tuvo doce hijos, asistiendo a la desgracia de ver
mo-
rir a diez de ellos y luego a su madre, a quien a los setenta aos estuvieron por quemarla, acusada de
brujera.
Newton, como Kepler, decimos, naci
antes de tiempo y nadie crey que vivira mucho. Muy dbil y enfermizo, es en la escuela de los peores
alumnos
su familia no
le
zo debido a su mala salud.
exige ningn esfuerDespus de sus gran-
des descubrimientos y de editar sus "Principios", enferma gravemente y enloquece a los 50 aos.
1692 durante quince das continuos no cierra los ojos. No obstante vive treinta y tres aos ms,
falleciendo a los 85 aos!
En
Hohhcs, de quien tampoco
se
formularon muchas
al
esperanzas de vivir, de salud delicada durante toda

su existencia, que vino, tambin,
mundo
antes de
tiempo, a causa del terror que provoc en su madre

el
ble,
rumor del prximo arribo de la Armada InvenciHobbes que llev una vida disipada en su juven-
tud,
y que luego sobrevivi a fuerza de grandes cuidados, cayendo gravemente enfermo a los 51 aos,
lleg a los
92 aos
Voltaire naci casi muerto; por su estado de ra-
quitismo tardaron ocho meses en anotar su nacimiento.
Fu
dbil toda su vida.

;
los
26 aos pa-
dece de clicos estomacales
de viruela a los treinta

II.
toma, con este motivo, tola una farmacia; cansado de remedios franceses encarga a Federico
pil-
doras prusianas. Es sumamente delgado, sin carnes
EL GENIO
175
un
esqueleto ambulante. Se
le
caen los dientes
come
poco; es frugal e higinico; alterna sus labores in-
y la horticultura. Esto mucho. Pasa en cama, donde escribe, diez y seis y diez y ocho horas diarias. Como posteriormente Balzac abusa a ms no poder del caf. Y este hombre que todos los das pareca fallecer trabaja con ardor infatigable, lega a la posteridad admirada setenta volmenes y la ltima de sus
telectuales con la jardinera
le sienta
formidables fu vivir ochenta y dos aos con un organismo tan endeble y achacoso. Goethe, nico sobreviviente de cinco hermanos,
burlas
bello de los hombres. Pauna coleccin respetable de enfermedades; Mbius (i) las analiza en un libro del cual tomamos los datos siguientes Goethe
pareca
deci
el
ms sano y
embargo,
sin
vino
re.
al
mundo
el
al
estado de asfixia
viruela,
como Voltaidolores peridi-
Luego tuvo
rugeola,
pecho a consecuencia de una cada de caballo, complicada con hipocondra y humor sombro. Por entonces es nervioso, constipado, melancos en
muy excitable. Sufre ms tarde una hemorragia bucal abundante que se repite a su vejez. Esta hemorragia pone en serio peligro su vida; le postra en cama diez y ocho meses (1768-70).
clico, celoso,
Tiene inclinaciones por

(i)
la
meditacin mstico-piado-
Leipzig,
Mbius: Ueber das Pathologische bei Goethe. Ver igualmente K. Resenkranz Goethe 1908. und seine IVerke. A. AEziERES. W. Goethe: Ses oeuvres The cxpliques par sa vie. 2 vols. Pars 1874. Lewes Ufe and work of Goethe. Goethe: Memorias.
:
: :
176
ALBERTO PALCOS
sa y las lecturas de alquimia mstica.
La
garganta,
a consecuencia
de una
angina,
queda inflamada,
achaque que
el
amor por Federica exaspera. Ms

y acaricia
la idea del suici-
adelante padece de depresin nerviosa y de celos;

siente disgustos de vivir
dio; se suceden accesos de violenta clera con fases
de excitacin manaca. A la sazn atraviesa la edad de sus amores por Margarita, Federica y Lili y compone, bajo ese estado psicolgico, el "Werther".
Emprende
su viaje a la clsica tierra de Italia que
y le inspira amy timbrar su existencia con el sello de una serenidad olmpica, majestuosa. El Goethe adulto es sano fuerte, gallardo; alumbra en l como en su juventud, la exaltacin pagana dei amor y ese hondo y constante apasionamiento por el bello sexo que constituye la tragedia ntima de su compleja personalidad.
sienta prodigiosamente a su salud
plios deseos de vivir
la
vejez retornan los achaques.
Sufre de
in-
fluenza, erisipela de la cara y del cuero cabelludo,

pericarditis
y pleuresa
dolores
del lado izquierdo, catarro

la
pertinaz con
en
regin
del
corazn y
amenaza de hidrotrax. En 1829 padece alteraciones digestivas; la enfermedad de los ojos le impide leer. En 1830 se produce la segunda hemorragia bucal.
Muri de angina
serv hasta
actividad.
la
al
pecho y fiebre catarral.

el
Con-
hora postrera
estas
ritmo de su febril
Todas
semblante, imponente an en plena vejez.
enfermedades no alteran su As vive
tL GENIO
177
ochenta y tres aos gloriosos, cada uno de los cuales fu como una nueva primavera, como un perenne reflorecer.
De Schopenhauer
sar de sus mltiples achaques
ya nos hemos ocupado. vimos como a
pe-
la ve-
jez se hizo optimista; vivi setenta
El
nclito
poeta Walt
Whitman
sufri
y dos aos. un ataque
muy
ti.
serio de parlisis en 1873, ^^^ luego se repiVivi veinte ms, sin que su inspiracin deca-
yera.
"Mi espritu deca valerosamente en 1882 mantiene bastante alto". Vctor Hugo, segn su propia graciosa descripse
cin, fu
"Un enfant sans coeleur, sans regars Si deh'e, qu'il fut, a'msi qu'une chimre
Abandonn de
et
saris
voix
tous, except de sa mere".
En
te
81 8 cay de una pared y choc violentamenel
contra
ngulo de una piedra.
Dos aos ms
tarde es mal herido en una pierna, hospedndose
en una casa de pensin.
En
1832
el
snmernage
est a
punto de hacer pre-
Sufre luego de un "ntrax formidable". A pesar de estos accidentes y enfermedades, a pesar de sus grandes excesos de mesa, un mdico lo examina a los setenta y seis aos y exclama: si se os palpara y auscultara en una sala obscura se dira es el cuerpo de un hombre de cuarenta aos! Se extingui como un semidis a los ochenta y tres aos (i).
:
sa de su cerebro por exceso de trabajo.
(i)
Ver: Li cronique medcale.
1902, p.
130 y
sig.
178
ALBERTO PALCOS
Pasteur fu en su juventud algo dbil. Sus padres siempre le recordaban cariosamente que no
abusara del estudio, que perjudicaba a su salud delicada.
En
se
Octubre de 1868, a
le
le
los
46 aos, sufre
Francia entera
un grave accidente:
cerebral,
sobreviene una hemorragia
paraliza
un brazo.
tiembla temiendo su deceso irreparable.
El mismo,
entre serio y broma, encarga a Saint-Clair-Daville la oracin fnebre. Cura a los quince dias; la ex-
trema seriedad de
la
ticas particulares desconciertan al
enfermedad, cuyas caractersmundo mdico, no

si-
afecta a sus prodigiosas actividades creadoras, y

gue, durante veinte y siete aos continuos,
luz descubrimientos extraordinarios.
dando a Se quiere un
del
caso
ms patente de
victoriosa resistencia
or-
ganismo genial a las asechanzas de

ble?
un mal
le
terri-
Muri en 1895, a los setenta y tima de la misma enfermedad que

1868
(i).
tres aos, vc-
atacara en
Cuenta Spencer en su "Autobiografa" que desde

su juventud padeci del sistema nervioso; por consejo galnico vivi siempre en el
campo; trabajaba
materialmente pocas horas diarias.
pesar de su
mal persistente planea en 1860 su "Filosofa Sinttica" en diez volmenes y espera terminarla en
veinte aos de labor; tarda, en realidad, treinta y tres (1860-1893). Esfuerzo titnico: el prodigio
(i)
Cap. IV,
Ver: Rene Vallery Radot La vie de Pasteur ps. 226 y sig. E. Duclaux-Pasteur. Historie
:
d'un esprit.
Pars,
1896.
El,
GENIO
179
de Aristteles repetido en pleno siglo
XIX.
\"o-
luntad de hierro prosigue su obra aunque de con-
suno
mica.
le
acosan
la
enfermedad y
la
miseria econ-
En
1882 realiza su visita a los Estados Unile
dos. El viaje
fatiga
enormemente reduce, por en;
tonces, a cincuenta minutos, interrumpidos por cin-
co intervalos,
ficultades
la
jornada de trabajo.
Tantas
di-
no fueron bice a que
viviera,
como
Muy viejo sostuvo Goethe, ochenta y tres aos. con Weissmann su clebre polmica sobre la transmisin de
cado.
los caracteres
adquiridos^ donde se evi-
denci que su raro vigor mental en nada haba de-
Con Dariin sucedi

"Beagle", se retira a
tros
algo
muy
parecido.
De
re-
torno a su hogar, despus de su viaje a bordo del
Down, donde pasa ocho

segn su propia
lus-
seguidos,
llevando,
califica-
cin, la vida de
rincn preside
un ermitao. Desde ese apartado ms estupenda metamorfosis en "Dulas concepciones generales de la humanidad. escribe su hijo no tuvo rante cuarenta aos jams un solo da de salud como los otros hombres su vida fu un largo combate contra la fatiga y el esfuerzo de la enfermedad" (i). Darvvin habla en distintas cartas, aunque siempre
la
de paso, de su enfermedad.
veces sufra del est-
mago; en un
(i)
viaje a
Londres vomit; en ocasiones

:
Francisco Darwix
La
vie
et
la
correspondance
de Cluirles Darivin avec un chapitre autobiographique. Traduit de l'anglais par Henri C. de Varigny. Pars,
1888, p. 173.
180
SUS
ALBERTO PAIvCOS
manos tiemblan y
;
las
cosas parecen girar en
torno a su cabeza
evidentemente estaba fatigado
mismo
atribuye sus padecimientos a exceso de
trabajo (i).
Ostenta, empero, un aspecto tal que,

ciertas
segn
la
relata,
personas insinan que simu-
su enfermedad.
Cosa prodigiosa
le
a los seten-
ta
le
aos Alfonso de Candolle aos

atrs
visita
en
Down
y
y
encuentra ms vigoroso, ms lleno de vida que

(2)
.
cuarenta
tres aos.
Muri a
los setenta
Zola (3) es un caso digno de mencin, aunque su fallecimiento a los 61 aos, en las circunstancias trgicas
la
conocidas, le haya impedido llegar a
longevidad.
los
;
dos aos sufri "fiebre cere-
bral
muy
;
violenta"
a los diez y ocho fiebre tifoi-
dea
los
veinte dolores nerviosos, especialmente
en los intestinos.
De
los
20 a
los
40 "clicos ner-
viosos, asociaciones supersticiosas e ideas mrbidas,
contractura del orbicular,
tic vesical,
espasmo car-
daco, calambres torcicos, falsa angina del pecho,
hiperestesia sensorial, algias, ideas obsesionantes e
impulsivas, sistema nervioso hiperestsico, emotivi-
dad defectuosa".
Estuvo en vas de
el
ser
un longevo
a
ser
despecho de tantas enfermedades, sin dejar de

el
novelista genial,
hroe
civil,
el
"momento
de
la
conciencia
humana" segn
la
magistral defi-
nicin de Anatole France.

(i)
Carta a Fox,
p.
614.
(2)
De Candolle: Notes
1882, p. 660.
sur Charles Darimn,
Revue
Scientifiquc.
(3)
Toulouse: Emilc Zola.
Pars, 1896
EL GENIO
181
En
en
la
cuanto a los hombres de genio que fallecieron
el mismo hecho que hayan dado ciuna obra considerable es un sntoma de vitama a aparte de que los ms de ellos incurrieron lidad en excesos de todo gnero, que es como si hubieran vivido varias veces su vida. Podemos afirmar que
juventud
si no poseyeron la resistencia propia del genio las enfermedades que sufrieron les hubieran llevado a
la
tumba con mayor
presteza, impidindoles
cose-
char los excelsos frutos de su labor prematura.
Lo comn,
sin
embargo,
es la frugalidad.
Hasta
en una poca dada a los desarreglos de todo orden como el Renacimiento los artistas, en su in-
mensa mayora, vivieron sobriamente.
En
el
li-
bro de Cennino Connini, breviario de los pintores del siglo XV, se lee este consejo, que casi siempre fu acatado: "tu vida debe estar reglada
si
como
estudiaras teologa, filosofa u otra ciencia; co-
mers y bebers con moderacin por lo menos dos veces al da, consumiendo pastas ligeras y bien preparadas y vino crudo".
La longevidad en
to
el
genio suele traducirse a ve-
ces en rasgos de sorprendente juventud;
hemos
vis-
que Beethoven y Schopenhauer a la edad madura se hicieron muy joviales. El rostro de Darwin a los setenta aos era ms sano y fresco que a los treinta; Renn nota acerca de Claudio Bernard que "su cabeza magistral, siempre meditativa, torn extremadamente bella a los sesenta aos"
caso
ta y
se
el
ms
notable fu
el
de Goethe quien a los seten-
nueve aos, segn Eckermann, posea un aire de
182
ALBERTO PALCOS
salud y sus ojos despedan una luz y un vigor que "se dira inflamado por la fuerza de su mejor ju-
ventud".
Pero hay algo ms extraordinario y es el profundo amor que a los setenta y cuatro aos sinti por Ulrica de Lewetzow a punto de abrigar el proyecto de desposarla, no obstante interponerse enella apenas contaba diez y tre ambos medio siglo nueve abriles. El autor del Fausto fu una cumbre perpetuamente lozana de la Vida, "el Dios Pan" como si sobre l ni las enfermedades ni la herrumbre del tiempo hubieran impreso sus huellas.
;
En
a
la
fin,
el
creador de
la
teora de las secrecio-
nes internas, que ha abierto una va tan fecunda

investigacin,
Brown Squard,
se
inyect a
los setenta y dos aos emulsiones de testculo de perro y de cobayo sintindose "reforzado y reju-
venecido".
mismo aconsejaba a
( i )
.
los
estudio-
sos excitarse sexualmente antes de
emprender una
creacin intelectual de aliento
Con una
nistr
la
clarividencia maravillosa Goethe sumi-
explicacin
de
la
naturaleza
le
biolgica
de los hombres de genio cuando

loquio a
dijo
en un cono son j-
Eckermann que
"tales
hombres viven una

los otros
pubertad repetida, mientras que

venes ms que una sola ves".
He aqu la clave del problema: el genio es una juventud perenne. Comienza a florecer antes que la nica y fugaz juventud del hombre medio y,
;
(i)
Brown Squard: Comtes rendas

1889, ps. 415-419-420-422, y
de la Socit de
Biologie.
1891, ps. 265-268.
EL GENIO
por
lo general,
.
183
se
extingue con
la
propia vida del
genio
La
antedicho no significa sostener que siempre
el
una exuberante potencialidad sexual, aunque sta sea comn no slo entre los artistas y poetas quin no conoce la lista interminable de mujeres que tuvieron relaciones amorosas con Lord Byron y Poutchkine, por ejemplo? sino, tambin, frecuente entre los hombres de ciencia. De Bichat se ha dicho que la mitad de su
genio v acompaado de
vida
la
dedic a los cadveres y
la
otra mitad a las
mujeres.
la
De Brown Squard
antes
habla con elocuencia
referencia
transcripta.
Sin embargo, es algo arriesgado generalizar; bien

es cierto
pinosa que
que hubieron hombres de genio como Essi se mantuvieron castos se debe, acaso
la
en gran parte, a
enfermedad (el eminente filpero hay otros, como Kant, en quienes la explicacin esa no es valedera. Los ms empero, abrigaron fuertes amores. Pero no quesofo era tuberculoso)
;
remos universalizar
viar todos los
la
regla
basta decir, para obel
genio es, siempre, que una pubertad psquica, una juventud mental prolongada; y que esta pubertad, esta juventud, va acompaada, frecuentemente, de una prolongada
escollos,
juventud
fsica.
Queremos
significar con esto que las
hormonas
se
tiroideas obran constantemente,
y a
ellas
agre;
gan, con frecuencia, las
primeras son esenciales
hormonas testiculares las en el hombre de genio. Diel
cho esto en un sentido relativo en cuanto todo
184
ALBERTO PALCOS
forma una urdimbre inextricaun admirable conjunto armnico y estrechamente solidario.

sistema endocrino
ble,
En
mente
la
concreto
la
el
sistema endocrino
glndula tiroides
provoca,
especial-
con su fun-
cionamiento en
dficit, el cretinismo, la idiotez y degeneracin; en cambio, con su funcionamiento
ptimo prolonga
fcil
la
pubertad, opone una barrera di-
de franquear a los txicos e infecciones, defiende al organismo de la fatiga cerebral y muscular, explica la precocidad, la longevidad y la enor-
me
vitalidad y suministra, junto con el desarrollo

la
elevado del cerebro,

al florecimiento
base biolgica indispensable
de las aptitudes geniales.
potencialidad vital,
El genio es una manifestacin extraordinaria de el ms alto grado del equilibrio
endocrino y nervioso.
psicologa del genio

Talento y genio. La especificidad del genio. piracin en el genio. La sntesis genial
La
ins-
Factores
la integran i. La sensibilidad. 2. La pasin. La imaginacin creadora. 4. La inhibicin voluntaria. A modo de conclusin.
que
3.
I.
TALENTO Y GENIO.LA ESPECIFICIDAD DEL GENIO

palabra genio, en su sentido actual, no fu
los antiguos
LA
raz
usada por
romanos
ellos,
como
los griegos,
reservaban esa denominacin para los
demonios familiares que crean que acompaaban a cada hombre. Segn los fillogos, deriva de la
snscrita gen, engendrar.
Literalmente genio
procrear
significa,
entonces,
engendrar,
mental-
mente
En
lugar de genio los romanos decan ingenio,
vocablo que los pueblos latinos utilizaron, en ese

sentido, durante
plo,
muchos
siglos; aparece,
por ejem-
en algunos escritores clsicos espaoles. Los
franceses solan usar la palabra "sprit".
Los
ale-
manes carecan
del
trmino
lo
introdujeron del
francs y lo pronuncian en francs.
186
ALBERTO PALCOS
ingleses aplican la palabra
al
Los
no
solo al genio
propiamente dicho sino
talento superior. Encie-
rra alguna hereja esta actitud?
Depende de
las diferencias
que se supongan exisSi se considera
tentes entre genio y talento.
que
como sostienen chal en Francia

vamente.
bre medio.
estn separados cualitativa y no cuantitativamente

]\Iax
Bruns en Alemania y Pasno cabe duda que nada tienen
que ver entre si y en ningn caso pueden ser confundidos. Pero para la inmensa mayora de los autores esas diferencias estriban en cantidad, exclusi-
Y, en efecto, no
se
puede
citar
un
el
solo
elemento psicolgico del genio que no posea

decido en todos sus poderes"
hom(i),
"El gran hombre es un hombre engran-
dice Sailles
:
expresin ms exacta que cuando se dice

en
"engran-
decido en todos sus costados", porque en realidad

el
genio se agrandan ciertas faces y se achican
otras del
hombre medio.
la
Actitud interesante
de Mobius.
Considera que
especie existen
entre talento y genio de una
misma
diferencias cuantitativas y entre talento y talento genio y genio de diversa especie diferencias cuaentre un dramaturgo de talitatizms. Por ejemplo
:
y un dramaturgo de genio se acusan diferencias de cantidad; entre un dramaturgo de genio y un matemtico o un naturalista de genio, en cambio, se
lento
perciben diferencias de calidad.
De confirmarse
esta
hiptesis el genio debiera estudiarse segn la

(i)
p.
rama
Sailles: Essai sur
le
gnie dans
l'art.
Pars, 1883,
71.
El.
GENIO
1S7
de
la
actividad a que se aplica
en ningn caso, pose
dra generalizarse la conclusin que
desprenda
Indu-
acerca de una a las otras especies de genio.
dablemente entre
Napolen,
el
el
genio militar de Alejandro o

Fidias o
genio artstico de
Shaske-
peare, el genio filosfico de Aristteles o

ei
Kant y
genio cientfico de Galileo o Claudio Bernard
grandes diferencias. Pero tales difeosamos afirmar, no estriban en calidad sino en cantidad: los mismos elementos psicolgicos integran la personalidad de esos genios. nicamente se diferencian en el grado, en la intensidad, en la forma como se combinan tales elementos. Ms adelante documentaremos esta asercin. Sabido es que el genio se define como una gran capacidad de creacin o de invencin, mientras que el talento es la aptitud que, sin crear nada de extraordinario, permite descollar en una ciencia, en un arte, o en una actividad practicada por muchos hombres. Un mdico con buen "ojo clnico" o un
fcil es hallar
rencias,
ingeniero que
sobresale
entre
los
demxs
mdicos
o ingenieros, sin inventar nada de grande, es un mdico o un ingeniero de talento. Sera genio si
abre o ampla en su ciencia respectiva una nueva
va.
"El genio, deca Kant, es
el
talento de pro-
ducir aquello acerca de lo cual no puede darse regla
mostrar haciendo
determinada y no la habilidad que se puede lo que se puede aprender siguiendo una regla" (i). "El talento dice Schopenhaer
(i)
Kant:
Critique du jugement.
Trad. franc,
p.
253.
188
ALBERTO PALCOS
con ms justeza que los dems hombres. El mundo distinto que los dems
( i )
genio contempla un
hombres, siendo su vista ms profunda, objetiva y

precisa en su cerebro"
Patini (2) hace entre talento y genio una distincin particular; genio sera la facultad de crear,
no nuevos medios, sino nuevas formas de actividad
humana en
la ciencia,
en
el
arte,
en
la
vida social.
Talento sera crear solamente nuevas formas. Zola por haber creado la novela realista, objetiva, de
direccin biolgica,
realista,
sera
genial
Balzac,
aunque
se-
campen
talento.
del
subjetivismo
falla.
personal,
ra
un
El ejemplo
Balzac, precurste.
sor de Zola, fu tan genial,
como
Se explica
la
que
falle.
Diez genios pueden ceirse a
misma
los es-
forma y
critores
ser igualmente geniales.
Acaso de
y poetas romnticos
slo es genial el crea-
dor del romanticismo?

talento "en
"El genio, dice Voltaire, es un gran talento" aquel el que entra la invencin" (3) Kant de su parte ensea que "el talento de la invencin es el genio" (4). El filsofo de Koenisberg
(i)
SchopenhauER
Trad. franc,
Critique
188.
de
la
philosophie
de
Kant(2)
III, p.
EttorE Patini: La questione

aples, 1904.
del genio
Emilio
Zola.
(3) Voltaire ^ Ocuvrcs completes. Dictioniiaire Philosophique. Tomo VII, ps. 635-636(4)
dii'
KanT: Antrophologie
suivie des divers
mme
auteur relatifs aux rapports du phisique

J.
fragments et du
moral, etc, Trad, del alemn por
Tisot. Pars, 1863, p. 172.
El,
GENIO
189
sostiene
arte,
que solo hay verdadera invencin en
el
como
se v por las siguientes palabras de su
ltima obra que ratifican un concepto ya emitido
en su "Crtica del juicio"
( i )
"Inventar y des-
cubrir alguna cosa son operaciones
muy
diferentes.
La
ces.
cosa que se descubre existe antes de ser des;
cubierta
solamente
la
al
es
desconocida hasta
entonse
Tal
Amrica antes de Coln.

contrario,
Lo que
por ejemplo, la plvora de can, es absolutamente desconocida antes del armventa,

tista que la produjo. La invencin y el descubrimiento pueden ser muy meritorios. Se puede encontrar ciertas cosas que no se buscaban absolutamente (como Goldkoch encontr el fsforo) y
entonces no hay mrito".

bre de genio
cia,
"No
se
d jams
el
nom-
ms que
;
a un artista, por consecuen-
a aquel que conoce y
tud de cosas
no
se
sabe solamente multid nunca a un artista que no

al
hace ms que imitar sino
para producir originalmente su
que tiene disposiciones mundo y, en fin,
a aquel que producndolo, puede servir de ejemplar" (2) Schopenhauer tambin es de opinin que el genio solo existe en el arte (3)
.
Esta teora ha sido defendida ms recientemente
por Antheaume y Dromard. "El principio de Arqumedes ha existido en todos los tiempos si Arqui:
(i)
(2)
Ver Kant:
Crtica del juicio, p. 241-43.

ps.
Kant: Anthropologie,
172 y 173.
Schopenhauer: Le monde comme volante et com(3) me reprsentation. Trad- franc, 2? ed. Pars, 1893, p.
191.
190
ALBERTO PALCOS
\
medes no hubiera
el
existido otro autor hubiera hecho

este descubrimiento aca-
mismo descubrimiento y
mismas
rrearia las
teoras y las
el
mismas consecuenel
cias prcticas.
El artista es
nico creador en
l
sentido biolgico de la palabra, porque

sj
saca de
mismo
su produccin a punto que sta ltima no

Si
existir
jams fuera de su productor.
Hamlet
no hubiera salido de las entraas de Shakespeare, ningn Hamlet idntico al de Shakespeare hubiera
jams visto
el
la
luz"
( i )
Antheaume y Dromard son ms absolutistas que autor de "La crtica de la Razn Pura". Kant
la
d a
vora.
palabra artista un sentido amplio a extremos
de citar
como ejemplo de
tal al
inventor de
la pl-
Pero ni en esta fonna ni en la forma de Antheaume y Dromard parece sostenible la teora. Verdad es que el principio de Arqumedes existi antes de Arqumedes y que en lugar de Arqumedes otro sabio lo hubiera descubierto, mientras que Hamlet
e.> hijo del genio de Shakespeare y nadie lo hubiera engendrado fuera de Shakespeare. Pero no es menos cierto que el descubrimiento del principio de Arqumedes reclama una potencia mental privilegiada como la concepcin de Hamlet. Y entraa
la ciencia
en cuanto incorpora al acerbo de una creacin una nocin hasta entonces desconocida creacin objetiva por su ndole, pero mentalmente
tan valiosa
como
las
grandes creaciones subjetivas.
(i)
1908. p.
Anthkaume
57-
et
Dromard: Poesie
et
folie.
Pars,
EL GENIO
191
Arqumedes podra descubrr el famoso principio? Un sabio de la talla de Arqumedes. Mas los sabios a lo Arqumedes son
Qu
sabio en lugar de
excepcionales
des pintores.
como
los
grandes poetas o
los
gran-
No
sin
razn se ha observado que
para que surgiera un genio equiparable al de Newton se necesit ciento ochenta aos recin enton;
ces apareci
Darwin.
otro costado los que niegan genio a
Ocupan
reservas,
el
los artistas.
Max Nordau
en
apenas
la
si
los admite,
con
de
colocndolos
ltima
categora
su clasificacin.
Ya
en "Degeneracin" escribi:
tres mil aos el arte y la poesa no han formas nuevas de expresin. No hay encontrado ninguna modificacin en las lneas fundamentales de los diferentes modos de expresin de la emocin
"Despus de
humana"
(i).
Esto revelara
la
inferioridad irre-
mediable del arte. Hayanse o no inventado nuevas formas de expresin cada cumbre artstica crea nuevas obras y las lanza a circular henchidas por un soplo de inmortalidad. En msica Bach, Mozart, Beethoven, \\''agner son cuatro
mundos
diferentes co-
mo
lo
son en literatura
las
criaturas creadas por
Homero, Eurpides, Dante o Cervantes. Que alimentan unos y otros la misma emocin fundamental ? Pero en cada caso con una tonalidad distinta, en cada caso despertando un eco afectivo e intelectual diverso,
poderosamente sugestivo, inconfundi-
(i)
Max Nordau
p.
Dcgonercscence,
4"^
ed..
1896.
To
mo
II,
539.
192
ble.
ALBERTO PALCOS
Cada uno crea en nuestra conciencia un como
se
El arte, por otra parte, renueva constantemente, adaptndose a la nueva sensibilidad de cada centuria, a las nuevas modalidades de cada poca.
paisaje espiritual propio.
Dos grandes amigos de

de
la
genio,
Renn y Claudio
el
Bernard, discutieron en cierta ocasin

superioridad del arte sobre
el
problema
o de la
la ciencia
ciencia sobre
estilo,
arte.
Renn,
artista
de prodigioso
sostena la superioridad de la ciencia sobre
el arte.
F en
la ciencia
fu la divisa de su vida.
Claudio Bernard, hombre de ciencia inmenso, defenda la superioridad de arte sobre la ciencia. "El
poeta
ha
escrito en cierta ocasin

el
Renn
slo
debe aspirar a durar una noche en

amantes". "Solo perdura
la
corazn de los
idea y el que ha agre-
puede vivir por humanidad". Homero, Virgilio, Horacio slo han vivido una noche en escribe el corazn de los amantes? "El poeta adems de creador de imgenes es evoGuyau cador de ideas y de sentimientos y comprende y peal lote
gado una idea

ella
del espritu
la
tanto
tiempo como
netra en las cosas

y filosfico", (i)
placer que es a la vez cientfico

su vez
el
perodo de
la
creacin
cientfica tiene mucho de comn con la exaltacin del artista. El cientfico piensa con conceptos y ha-
bla al cerebro. El artista piensa con imgenes

bla al corazn.
Son dos lenguajes
distintos
y hay llenan
(i)
Guyau: Les problmes de

ed.
l'esthtique
contempo-
raine. 4'
1897,
p-
166.
EIv
GENIO
193
dos funciones que no se excluyen, sino que annonizan y se complementan de ms en ms. No creemos en los lgubres vaticinios formulados por ciertos pensadores acerca de la suerte
que
el
porvenir
depara
al
arte.
Ms
bien se percibe una
marcha
de confluencia que de avasallamiento o exterminio del arte por la ciencia,

sensibiliza en la
za.
(i)
el
La
inteligencia se
medida que
arte se intelectuali-
La mutua
la
interaccin es una garanta de salu-
dable perennidad y de progreso para ambas.
En
cuanto a
superioridad de uno sobre la otra es
un asunto que depende del punto de mira. Psicolgicamente, desde el punto de vista de las aptitudes
que presuponen, no existe superioridad sino equilibrio, equivalencia. Ahora, desde el punto de vista
de la influencia sobre
la
evolucin histrica, es in-
contestable la inmensa superioridad de la ciencia.
Las aplicaciones cientficas como el vapor y la electricidad, han determinado una transformacin de tal magnitud en las relaciones sociales y en las condiciones de la vida colectiva que no tienen parangn posible con las ms grandes revoluciones artsticas. Esto abona la superioridad social y la superioridad utilitaria de la ciencia, incluyendo el utilitarismo intelectual.
Nada
el
es
ms
indispensable a la
mente humana, a
orientacin, que
(i)
los fines
de su ampliacin y sana conocimiento acabado de la esotros
Renn, como
pensadores,
era
de
opinin
qne
et
condenado a desaparecer. Ver: Dialogues fragments phUosophiques. Pars. Ed. Calmann-Levy,

el arte est
p. 83.
194
ALBERTO PALCOS
tructura y evolucin del universo.

ci
nada dice ms
grandeza humana que el pensamiento razonador y abstracto de sus primeros escritores y filsofos. Pero esto no abona que, aisladamente, con
la
prescindencia de los objetivos de

arte, el cientfico valga
la
ciencia
del
ms que el artista. Los inventos de Pasteur pu.eden ser ms tiles a la humanidad que
las sinfonas
de Beethoven o
los
de Goya. Pero no por eso Pasteur vale ms
poco menos
tam-
cuadros
ni es
ms
genial que Beethoven o
Goya
*
Hemos
diferencia al talento del

la inteligencia,
genio.
Ambos
presuponen
o sea,
la
el
aptitud que se
sentido crtico.
exterioriza por la comprensin y
En
es
el
talento esa comprensin y ese sentido crtico
bra
ms limitado. Muy desarrollados toman el nomcomn de ingenio, de agudeza y cuando a ellas

;
se alian
el
una excepcional capacidad creadora surge

la
genio.
Pero
actividad
creadora
el
existe
desarrollada
las
las
en el talento y hasta en
actividades
ordinarias,
las artes,
hombre medio. En
las
en
profesiones,
en
modas, en
se gastan
en
las ciencias,
en
el
periodismo
enormes cantidades de energas creadoras.

las cifras crecientes
Medtese en
en
de las invenciones
de todos los rganos que anualmente se registran

el
mundo. Porque
la
potencia creadora no brota
en
el
genio a impulso de un fiat lux sino que es
EL GENIO
el
195
resultado de una actividad progresivamente dela
senvuelta en
a}
escala intelectual la zona que separa
talento superior del genio es
sumamente
difcil
de distinguir.
Xo
obvia
la dificultad la
creacin del
trmino talento genial, propuesto por algunos autores; el talento genial, ocupara el
tramo que v del

el
talento superior al genio.
Segn
gusto y las in-
clinaciones de cada pensador ser talento genial lo
que para otros
es genio o, simplemente, talento.
En
este sentido solo se salvan de la discusin los genios
ms
vastos
nadie
duda que Homero,
Scrates,
Platn, Fidias, Esquilo, Leonardo de Vinci, Miguel
ngel, Shakespeare, Kant, Goethe, Beethoven, Cervantes, Caldern, Pascal, Lavoisier,
Marx, Darwin
ociosas.
son genios.
Estas distinciones tienen
mucho de
Xada
cuesta conceller genio a los talentos geniales ya que
separa una diferencia de grado y no de esencia. La originalidad personal que permite recosolo los
nocer a cada genio y diferenciarlo de los dems, constituye la especificidad. Aqu se tropieza con dos
nuevas dificultades.
especificidad
ciplinas segn
La primera radica en que la parece como agigantarse en ciertas disel
radio en que se acte
y,
a veces,
segn
consecuencias prcticas de una invencin. Como se ha dicho un invento en mineraloga pasar ms inadvertido que radio circunscripto en radios ms amplios. Posiblemente fu ms gelas
nial
el
salvaje
que invent sus toscas armas de

el
caza y pesca que nimo inventor de
inventor del can,
el
an-
la
canoa que Fulton o Morse,
196
ALBERTO PALCOS
stos contaban con un trabajo acumulado que no dispusieron aquellos hombres primitivos. Limitan esta dificultad en primer trmino, la carac:
pues
propia del genio, de abarcar grandes zonas del conocimiento. Pasteur se ocup de cristales pero
terstica,
;
no
al
se
detuvo en cristalografa; abarc

la
la fsica, la
qumica, la biologa, la veterinaria,
medicina
y,
travs de tantas ciencias distintas, asistimos, sediscpulo Duclaux, "al desenvolvimiento l-
gn su
gico
y armonioso de un mismo pensamiento".
El
verdadero genio es universal.

el
En segundo
lugar,
genio se mide por la perdurabilidad. Pueden los hombres de genio tardar siglos en imponerse tales Shakespeare y Cervantes. Pero una vez impuestos su recuerdo es indeleble en la memoria de la hu:
manidad.
La segunda
que
se
dificultad consiste en que todo ge-
nio cuenta con precusores.
Siempre hay eruditos muestran dispuestos a negar genialidad a ciertos inventores porque otros han sugerido con
anterioridad
genio
Helvecio define el el mismo invento. como "una invencin o descubrimiento que
comporta una relacin nueva percibida entre ciertos objetos o ciertas ideas. Se obtiene el ttulo de hombre de genio
que resultan de esta relacin forman un gran conjunto, son fecundas en verdades e interesantes para la humanidad" ( i ) pero agrega ms adelante: "Es imposible que un gran
si
las ideas
(i)
dot.
Helvetius: Ouvres completes. Pars, Edicin DiI,
1795.
De
L'Bsprit, Discurso IV,
p-
102,
EL GENIO
197
hombre no sea anunciado por otro gran hombre. Las obras del genio son semejantes a algunos de esos soberbios monumentos de la antigedad que ejecutados por numerosas generaciones de reyes llevan el nombre de quienes lo acabaron" ( i ) Verdad a medias evidentemente todo genio tiene
. :
su precursor y
esto
es,
a su vez, precursor de otros
pero
no quita que algunos genios hayan comunicado un impulso enorme a las ciencias o artes que practicaron y en comparacin con ellos la obra de sus precursores aparece como un plido e incierto balbuceo. Coprnico adelant en varios siglos la astronoma a pesar de sus precursores. En las ciencias fsicas, especialmente
en
las
invenciones mec-
nicas, en las cuales el
pensamiento de Helvecio enfrecuente,

es
cuentra su confirmacin ms
observar, y en pleno siglo
la
dable
mquina a
XIX, inventos que como vapor de Watt sealan un progreso
tan grande y perdurable que su modelo fu perfeccionado recin a comienzos de la centuria que corre.
En
el
captulo siguiente volveremos sobre este tema.
II.
LA INSPIRACIN EN EL GENIO
estudiado por diversos seremos muy breves. Reautores. En consecuencia, sumiremos y extractaremos las nociones ms firmes.
Este asunto ha sido
muy
Es indudable y
sible
est fuera de toda discusin po-
que en
la inspiracin
como
107.
en toda
la
vida
(i)
Hei-vetius:
Id.,
ps.
io6 y
198
ALBERTO PALCOS
los factores subconscien-
juegan un papel inmenso

tes.
esto se explica
el
satisfactoriamente teniendo
en cuenta
mecanismo de toda cerebracin. Prola
ducto de un automatismo psicolgico se resuelve,

a su vez, en otro automatismo psicolgico, por
repeticin de las
mismas
asociaciones.
Con toda verdad ha escrito Hirth: "Hay hombres que piensan y obran en plena conciencia, que hacen pasar por el estado de conciencia, los hechos ms
insignificantes, pero que,
por
( i
lo tanto,
estn despro-
vistos de todo talento".
Este mecanismo automtico produce
la
ilusin
ir
de una actividad instintiva. El genio pareciera
directamente a su objeto y orientarse con la misma seguridad que aquel precioso instinto que mueve
a los pjaros a construir sus nidos o a emprender
el
vuelo migratorio.
:
Voltaire, en
escriba a Diderot
efecto del instinto.
"Todo Todos
lo
una carta clebre, qu hace el genio es
los filsofos del
mundo
reunidos no podran escribir la

ni los
Anuida de Quinault,
Animales enfermos de peste que La Fontaine compuso sin saber lo que haca. Corneille escribi la escena de los Horacios en la misma forma como un pjaro hace su nido". le preguntaron a Lamartine Qu hacis
con vuestra frente entre dos manos?

contest
Yo
pienso
Es
singular!
Yo no
pienso jams.
Mis
(i)
ideas piensan por mi."
Hirth: Phisiologie de
p. 86.
l'art.
Trad.
del
alemn por
Arrat. Pars, 1892,
EL GENIO
199
Pero
el
el
hbito
instinto es
no es el instinto por ms que un hbito propio de la especie mas

;
que nos referimos son adquisiciones individuales: nunca se fijan en la especie. Por otra parte la materia de esta aparente actividad instinlos hbitos a
tiva se
transforma constantemente.
En
fin,
la ac-
tividad consciente y voluntaria

venir,
no deja de
inter-
"no abdica sus prerrogativas". El pianista ejemplo obligado de actividad automtica puede, como dicen Antheaume y Dromard. modificar el
juego de sus dedos, acelerarlo, retardarlo,

mirlo del todo.
supri-
"Lo mismo pasa en

al
la
solucin de un
problema mental.
tendencias
se
Despus de una fase de tanteos

razonamiento. Luego las
se pasa sin dificultad
sistematizan.
El
funcionamiento
se
hace automtico y la adaptacin a cada circunstancia nueva se opera inconscientemente, a punto
que
se olvida corrientemente el sentido de los pro-
cedimientos puestos en juego.
La operacin
se tor-
na inconsciente, en razn misma de su perfeccin. En efecto, la conciencia que no se hace sentir ms que en cierto grado de organizacin se desenvuelve durante cierto tiempo con sta ltima, luego decrece
gresando. y hasta desaparece si sta organizacin sigue proLa conciencia es la propiedad que llega
ltima en
la
clula nerviosa,
pero
ella
desaparece
cuando
llamarse
los
el
elementos han adquirido

equilibrio final de su
el
lo
que podia
funcionamiento.
Cualquiera sea
ella es
modo
de actividad que encaremos
como
la
expresin inmediata de una lgica
potentamente condensada y notablemente segura en
200
ALBERTO PALCOS
SUS manifestaciones.
matismo.
Y, por lo tanto, ella es autoautomatismo no es para la voluntad consciente un automatismo de defeccin como el de un dormido o el de un hipnotizado; es un automatismo de perfeccin. En el primero, la di-
Pero
este
reccin de nuestra actividad nos escapa; en
el
se-
gundo
ella contina,
pero esta actividad es tan perella
fecta que la voluntad consciente
La
funcin se gua
no debe intervenir misma; ella presenta un
grado de organizacin que confina con la rapidez y precisin del instinto. As, se puede decir, que este automatismo de perfeccin no es otra cosa que una conciencia y una voluntad que habiendo llegado al
summum
*Xa
de su destino,
le
conviene justamente, su-
peditarse al automatismo de la inspiracin.

inspiracin se transforma as en
y,
el
producto
perfec-
de una lgica ntima
por as decir, preformada, la
expresin ltima de una disposicin
muy
cionada en virtud de
espritu
la
cual ciertos elementos del
boracin. Ella
van derecho al objeto, sin trabajo de elano es extraa a la personalidad supepurificada, esta parte que, por su grado
rior del individuo; ella representa, al contrario, la
parte
ms
especial
de organizacin,
largas y
prescinde de
las
la
opera-
ciones
muy
muy
imperfectas de
voluntad
del genio
consciente.
En
llegar
otros trminos, es
una prerrogativa
de un salto
al
estado de organizacin (]ue
caracteriza la
esta prerrogativa,
forma adquirida del automatismo, y que le acerca a la vez al hbito y
EL GENIO
al
201
el
instinto, tiene
su ms alta manifestacin en
(i)
paroxismo de
previo
la inspiracin genial",
de Buffon y
trabajo
La
inspiracin es fruto de
la
un prolongado trabajo
"larga paciencia" de que hablaba
intenso,
le
punto de partida, a su vez, de otro consciente y reflexivo. El entu-
siasmo que
entusiasmo
domina
al
es,
razonable.
como "Cmo
la
dice Voltaire,
el
un
razonamiento
el
puede gobernar
escritor.
entusiasmo?"
pregunta
gran
"Un
poeta disea
disposicin de su cua-
dro; la razn maneja entonces el lpiz. Pero quiere animar sus personajes y comunicarles el carcter
de las pasiones
dece,
el
;
entonces
;
la
imaginacin se enar-
entusiasmo obra
es
un corcel que
se arre-
bata en su carrera, pero la carrera est regularmente
En
tivos.
trazada" (2) todo este proceso intervienen elementos afec-
No
elementos afectivos.
hay gran creacin sin la intervencin de (3) Los elementos afectivos
estn en la base, diremos as de la creacin, pero
su cspide la forman elementos intelectuales.
Los
hie-
elementos afectivos son
el
calor que ablanda

el
el
rro; los elementos intelectuales
martillo que le
d forma y
lo
modela definitivamente. "Ogni nostra
cognicione principia da sentimenti" deca Leonardo.

(i)
Antheaume
et
Dromard: Ob.
p.
cit.,
pgs. 38-40.
(2)
Voltaire: Ouvres completes.
Tomo VIL
507.
Diction-
naire Philosophique- Pars, 1853,

(3)
Ver Paulhan
Psychologie de l'invention.
Pars,
igoi, pgs. 28-43. Ribot:

rs,
La psychologie des sentiments. P^-
1903,
202
ALBERTO PALCOS
,
i
-'fim
"En
la
investigacin de la verdad
dio Bernard
por
escribe Clauel
el
mtodo experimental
la iniciativa,
;
sen-
timiento tiene siempre
engendra
el
la
idea
a prior, o
la intuicin
la
razn o
razonamiento
desarrolla enseguida la idea y deduce sus lgicas
consecuencias.
se por
las luces
el
Pero
si
el
sentimiento debe aclarar-
de la razn, la razn a su vez debe
guiarse por
experimento" (i).
el
La
cin,
reflexin d siempre
ltimo toque a
la
crea-
engendrada en
las
profundidades hondamente
subterrneas de lo Inconsciente.
Confirmlo Goethe
a
Schiller
lo realiza
:
en una respuesta,
muy
citada,
"Creo
de una
que todo
lo
que
el
genio ejecuta,
manera inconsciente. Ninguna obra de genio emana de la reflexin pero el genio se sirve de la re;
flexin para elevarse poco a poco a punto de pro-
ducir obras perfectas"
(2).
Es
preciso, pues, tener en cuenta
que esas
"ilu-
uAnaciojics interiores" de que hablaba Faraday, ese
"pequeo golpe de electricidad" de Buffon, esa

"revelacin sbita" de Claudio Bernard, "ese lam-
po de genio que decide la victoria" de Napolen, no surgen sino despus de una elaboracin subconssegn dijo Los inventos ciente de aos y aos.
se hacen pensando siempre en ellos. Newton La inspiracin no es absolutamente indispensa-
el
ble
los inventos
no siempre nacen en
cerebro del
(i)
Claudio Bernard: Introduccin a

p.
la
medicitia ex-
perimental,
(2)
yz-
Goethe: Briefwechsel
Tomo
IV,
p.
257.
EL GENIO
genio
203
como una brusca
irrupcin.
Vimos que Zola

cientfico.
les
produca sus obras ajustado a un mtodo
Leonardo de Vinci "prepare en savant

qu'il
ceuvres
excute en artiste"
dice
Seailles (i).
No
ter-
minaba "La Cena", durante aos, porque no hallaba en los bajos fondos del Borghetto una cabeza de
Judas como
ficos
la
que buscaba.
En
cambio,
cient-
como Kepler, Pascal y Newton posean
opinin de Tyndall
rios.
en temperamentos de visionala
Lo que
significa
que
naturaleza de
la inspi-
racin y del temperamento son independientes de la

finalidad artstica o cientfica.
Del Greco divide en cinco estadios el proceso inventivo: 1 fase de la elaboracin subconsciente y de preparacin. 2" crecimiento de la tonalidad psquica y obnubilacin mental. 3? explosin de la idea
genial. 4" detencin,
debilidad y anemia consecuti-
y 3er. estado y transformacin de estos en un extenso perodo de

vas. 5? repeticin peridica del 2?
semi
inspiracin
2)
Si alguna exageracin encierra este

side en la importancia
acordada
al
resumen resegundo y tercer
perodo.
En
(i)
vant.
P-
realidad en la inspiracin, segn vimos, hay

artiste et Seailles: Leonor d de Vinci. de biographie psychologique. Pars,
le
sa-
Essai
1892,
455-
(2)
F- DEL
Greco:
//
Manicomio.
1902,
N?
3.
204
ALBERTO PALCOS
un proceso afectivo precedido y seguido de una honda roturacin intelectual. En la confluencia de los
dos estados
chispa
el
afectivo y
el
intelectual
brota
la
imperecedera.
En
cuanto a este segundo

:
perodo puede decirse con Paulhan

cin siempre se trata de
sea la inven
cin hecha por evolucin, transformacin o desvia-
"una sistematizacin que crece ms o menos regularmente, una cristalizacin del pensamiento alrededor de un ncleo primitivo, de un pequeo sistema que se v completando poco
El genio es en su inspiracin amplio; abarca bajo el universo; por eso mismo suele
a poco" (i).
su mirada a todo
parecer salvaje, desigual, escarpado.

lento,
No
as el ta-
siempre idntico, siempre igual, fruto de la El genio, ha escrito Anaeducacin sistemtica.

tole France, es
una piedra bruta;
el
talento
un
dia-
mante tallado (2). expresaba Helvecio en un precioso "Le genie ressemble ees terres vaspensamiento postumo tes o il a des endroits peu soignes et peu cultives
dans une
II
si
grande tendue tout ne peut tre peign.
n'y a que les petits esprits, qui prenent garde a
tout, c'est
un
petit jardin qu'ils tiennent
aisment
peign" (3).
(i)
1901, p.
Paulhan:
156.
Psychologie
de
l'invention.
Pars,
(2)
1889.
AnatlE Frange: "Le Temps",
de
Enero de
(3)
III,
Helvetius: Ouvres completes. Pense XXI, p. 288.
Pars,
i8i8-
Tomo
EL GENIO
205
III.
LA sntesis genial: factores que la INTEGRAN

del
La
un
explicacin
si
genio,
elemento psicolgico
complejsimo,
lo hay,
evidentemente no finca en
solo factor. El genio es la paciencia

el
dicen unos
el
(Buffon),
genio es
la
genio es
la
atencin
(Helvecio),
el
sensibilidad
(Padovan),
genio es
la
el genio es la razn (Janet). Esy cincuenta teoras ms se han expuesto. Pero ningn factor nico, exclusivo, unilateral, alcanza a darnos idea del vigoroso dinamismo de la menta-
voluntad (Bovio),
tas
lidad genial.
El genio es una sntesis
intervienen en su elabo-
racin todos los elementos del psiquismo.
Es
pre-
sumible, sin embargo, que algunos de estos elementos se destacan por su papel primordial.
Max Nordau
nio
es de los autores que v en

factor.
el
ge-
ms de un
Para
l el
genio depende del

la
excepcional desarrollo del juicio y de
voluntad.
Representa grficamente
el
cerebro del hombre
medio por una pirmide que descansa sobre una

gran base de conocimientos sensoriales y remata en
un pice de
ra
juicio,
mientras
el
cerebro del genio se-
representado por una pirmide que reposa sobre

vrtice
un
formado de un pequeo nmero de impresiones sensoriales que se ensancha en una amplia

base de juicio.
Establece, de acuerdo a esta ingeniosa comparacin, cuatro categoras de
hombres
geniales.
En
la
206
ALBERTO PALCOS
los
primera coloca a
ordinario
genios que poseen un extradel
juicio y de la voluntad (grandes conquistadores, estadistas, etc). El se-
desarrollo
gundo lugar lo ocupan "los genios de juicio dotados de un desarrollo de la voluntad, suficientemente bueno aunque no genial" (investigadores, experimentadores, descubridores e inventores).
cera lnea vienen
'los
En
juicio,
ter-
meros genios de
sin
desarrollo correspondiente de la voluntad"
(pensa-
dores o filsofos) y en ltimo trmino figuran los

genios emocionales
(artistas).
e
Teora aguda pero sumamente parcial

pleta.
incominhi-
Alas
Nordau
concibe, al parecer, la volun-
tad bajo su faz motora.
Descuida su aspecto
los
De ah su admiracin por bidor. res. En realidad en un Coprnico,
conquistado-
en un Kepler, en
un Beethoven, hay tanta voluntad como en un Julio Csar o en un Napolen. Basta compenetrarse de
las condiciones
en que dieron cima a sus obras
inla
mortales.
Y, por aadidura, esa voluntad tom

las
ms elevada de
formas
la
forma inhibidora.
La
jerarquizacin de los genios es
muy
difcil.
Individualmente cada genio es alto en su gnero.

son genios ms vastos los
sin
que abarcan una exten-
como Leonardo de Algunos han sido prodigiosos inmensos Vinci y Goethe en la ciencia, inmensos en el arte, inmensos en la vida. De ambos, como de todos los genios vastos, puede decirse lo que se dijo del primero: producen la sensacin del Infinito: Kermes y Prometeo. Por otra parte, no se concibe artistas sin un alto
ms
amplia.
EL GENIO
207
lo
desenvolvimiento mental, sin un juicio agudo, por menos, para discernir los asuntos relacionados
arte.
con su
Para infundir vida, como Shakespeare,
a cien personajes diferentes, requirese
un cerebro
alado que los imagine y los dote de pasiones, de sentimientos, de ideas, de fisonoma y de actitudes
un cerebro as no se un conquistador o el de un estadista. "Hay poetas un poco locos" escribe graciosamente Voltaire "s, pero son malos poetas. Un hombre que no tiene ms que dctilos y espondeos o rima en la cabeza es raramente un hombre de buen sentido, pero Virgilio estaba dotado de una razn superior'' (i).
propias e inconfundibles.
halla por debajo, por cierto, del de
;
Bain alega juiciosamente

imaginacin
truccin de
le
el
artista
el
puede encons-
contrarse por las condiciones que

sea tan laboriosa
ejercicio de la
como ninguna
la
razn.
"Xo
es fcil en ciertas artes
evocar combinaciones que producen efectos pujantes
creto de este
y encantadores sobre los asistentes pero el sedon es la abundancia de materiales de

;
la inteligencia artstica. las
Cuanto ms abundantes son
provisiones intelectuales del artista, mejor est
preparado para someterse a numerosas condiciones de una obra verdaderamente grande " (2).
Algunos autores
Seailles, Joly,
Paschal y otros
(i)
Voltaire:
p-
Ottvres
completes.
Pars,
1853.
To-
mo
VIII,
139.
(2)
Bain: Le sens
et
l'intelligencc.
p.
Traduit par Ca-
ZELLES.
Pars 3? ed. 1895.
485-
208
ALBERTO PALCOS
coinciden
tesis.
en considerar al genio como una snPero difieren en la enumeracin de los factores que integran esa sntesis. No cabe duda que esos factores son los mismos que se advierten en
la
cerebracin del
hombre medio, pero muy

?
exal-
tados,
guardando relacin con

la divergencia.
la potencia creadora.
Cules son estos factores principales
He
aqu
donde comienza
De
nuestra parte creemos que los factores prin:
cipales son cuatro
fina sensibilidad,
fondo pasional,
exuberante imaginacin creadora, intenso poder de

inhibicin voluntaria.
La combinacin de
estos factores explica las disel
forma y que participan. Pero en ningn genio

tintas clases de genio por la
grado en
faltan.
Son
imprescindibles.
No
queremos entrar a analizar
si
en ltimo tr-
mino estos factores tienen por base elementos ms simples, a los cuales podrian reducirse. No
queremos, por ejemplo, inquirir
se reduce
all,
si,
finalmente, todo
a sensibilidad o
si,
penetrando an ms
de
la psicologa
de acuerdo a
la teora
ob-
jetiva de la escuela rusa de
tada por Kostyleff (2) reposara esencialmente sobre los reflejos cerebrales,
Betcherew (i) complenuestra actividad mental

al
teora
que este ltimo autor extiende
genio
(i)
IQT2-
Betcherew:
La
psychologie
objective.
Par^,
(2)
rs,
Kostyleff: Le mcanisme cerebral de
la pense.
Pa-
1914.
GENId
2(53
y corrobora
el
en
el
caso del genio potico
con
anlisis de la obra de Victor
Hugo
(i).
A
ms
primordiales.
citados,
nosotros nos interesa los factores genricos y Para lo cual nos bastan los cuatro
simples.
aunque comprendan y supongan elementos Hablemos de ellos.

I?
LA SENSIBILIDAD
sensibi-
Necesita
el
hombre de genio poseer una
lidad fina y exquisita para ser impresionado por el
orden de fenmenos que solicita su curiosidad y mantiene vigilante su actividad mental. La sensibilidad
del
genio
es
hondamente
solicitada
en
un
sentido determinado.
De
mos
las
infinitas sugestiones
que a diario
recibi-
todos los hombres del medio que nos circunda

sobre todo, ejercen una influencia acen-
algunas,
tuada sobre nuestra personalidad.
Sentimos
incli-
nacin preferente por determinadas ciencias, artes,

amigos, peridicos, que insensiblemente contribuyen
a fonnar nuestro juicio porque con ellos nuestra
mentalidad trabaja orientada en senderos

nuestra sensibilidad se templa
al
afines,
mismo diapasn y
todo nuestro ser vibra
al
unsono.
Otras ciencias,
indiferentes.
artes, etc.,
nos son refractarios o
Por decirlo asi estamos inmunizados contra ellos. Son como exticos e inadaptables a nuestra psiquis. No alcanzan a conmover nuestra sensibilidad. En vano infiltraremos el pesimismo
(i)
KostylEFF: Ob.
cit.
Cap. VII,
ps. 208-244.
210
AtBERTO fALCOS
el
desolado de Leopardi o
se siente optimista
de Schopenhaer a quien
feliz;
pero exacerbaramos la
sensiblidad enfermiza de todos los Werthers, pre-
cipitando
alud. Y recprocamente, en vano lograramos teir de una filosofa rosada a los valetudinarios prematuros o a los que sufren la carcoma
el
de
la
La
cies
decandencia y de la degeneracin. sensibilidad evoluciona al travs de

los genios, su
las espe-
y asume en
cumbre ms conspi-
cua, sus tonalidades
ms
al
exquisitas e intensas.
Macual
nifestacin
profunda
e ingnita de su sensibilidad,
nadie logra desviar
genio del sendero por

decisivo
el
canaliza su actividad.
La
artista.
sensibilidad
juega un papel
la
en
el
Explcase
superioridad artstica de los
de su sensibilidad. Tenan "un poder de vibracin y de sutileza extraordinarias" y "en un gesto, la mano levantada, por ejemplo, discernan veinte impresiones cuando nosotros no sentimos ms de una" (i). Esa sensibilidad aguda y exquisita crea en el mundo de la BeCada artista revela un raslleza, nuevas bellezas. un matiz de la Belleza hasta entonces no pergo o
griegos por la fineza
;
cibido o discriminado.
"El hombre de genio es aquel en quien el alma ms amplia es herida por las sensaciones de todos
los seres, interesado
turaleza,
por todo lo que hay en la naque no recibe una idea que no despierte y
Gnie Grec. 3?
(i)
Boutmy: Le Parthnon
et
le
ed.
1910, p. 25-
EL GENIO
211
da
un sentimiento
dice Diderot.
todo lo anima y todo lo conserva" Y agrega "el genio no se reduce

:
a ser
del
;
emocionado en el silencio y en la obscuridad gabinete goza de esta campaa riente y fecun;
es helado
por
el
soplo de los vientos
es
quema-
do por
el sol, es
espantado por las tempestades. El

es pre;
alma
cioso
se
complace con estas afecciones momentle
neas; ellas
;
suministran un placer que
le
se libra a
todo
lo
que puede aumentarla
ella
quiere por los colores verdaderos, por los rasgos indelebles,
dar cuerpo a los fantasmas que son sus

sensibilidad,
obras, que la transportan o la divierten'' (i).

Si
la
en trminos generales, es
la
puerta que pone en comunicacin a los seres vivos
con
el
mundo
la
exterior
cmo concebir que en

filosofa
los
genios de
ciencia o de la
esta puerta
permanezca clausurada o apenas entreabierta? Lo nico que cabe adelantar y que la experiencia verifica es que en los genios los estmulos habituales golpean con especial resonancia por la constitucin ms fina y perfecta de la puerta. Esos estmulos, adems, varan en los genios artistas y
en
los
cientficos. alta
Ambos
tienen la puerta igual-
mente
y ancha, pero ambas puertas son solicitadas por llaves distintas. Miguel ngel es partila escultura y a la pintura problemas biolgicos y mdicos. Sabido es a qu punto lleg la capacidad de emo-
cularmente sensible a
como Pasteur a
los
(i)
1821.
Diderot:
Ouvres completes.
Ed. Naigleon. Pars,
Tomo
XV.ps- 501-502.
212
ALB;R'rO
PALCOS
cin en
Newton en
;
ciertos instantes culminantes de
su vida intelectual
cientemente
el
sabio Poincar,
Kepler, Darwin, Spencer y rehan confesado expe-
rimentar placeres estticos con sus creaciones mentales.
Berthelot
(i).
"tiene
una sensibilidad nerviosa

la literatura
delicada"
Claudio Bernard titube en su juo la medicina
ventud en decidirse por
Pasteur fu un dibujante bastante pasable y Fulton curs pintura en Inglaterra durante su juventud;
Ramn
y Cajal, dibujante de nota dese ardientemente en sus aos mozos dedicarse a la pintura. Pero lo que demuestra acabadamente que las diferencias entre
el
de grado en
los
genio artistico y el cientfico son elementos psicolgicos y no de
naturaleza la suministran los dos genios
ms
vastos
armoniosos y completos que se conozcan: Leonardo de Vinci y Goethe artistas incomparables y hombres
de ciencia considerables. Leonardo de Vinci era gelogo, paleontlogo, botnico, anatmico, fsico,
temtico, ingeniero, inventor de aparatos y de

quinas, arquitecto,
la sonrisa indeleble
mam-
adems
de
la
del
inmortal pintor de
Gioconda.
En
sus escritos trazados de derecha a izquierda
para escapar a posibles persecuciones, fragmentaria precipitadamente y como dice Duhem (2), bajo la
(i)
NoTi-s BiOLOGiQUKS SUR
M. Berthelot
Leonard
de
Revue de
Psychiatrie. Pars, 1901, p. 371.

(2)
Duhem
Etudes sur
:
Finci-
Pars,
1906-1909. 3 tomos. Coleccin de los escritos de
de Vinci. Ver igualmente

dres, 1880, 2? ed-, 2 tomos.
J.
Leonardo P. Richter-Lronardo. Lon-
EL GEXIO
fiebre devoradora de la creacin encierran
213
un
alt-
simo valor.
siglos a
Se ha discutido,
la
originalidad de su
astronoma, pero en paleontologa, "se adelant tres

sus contemporneos''
(i).
el
En
zoologa y
en fisiologa especialmente explic

la
mecanismo de
locomocin, de la visin, de la generacin y el funcionamiento del sistema nervioso, "entreviendo

los actos reflejos" (i).
netamente
Hunter
lo consi-
dera "el primer y ms grande anatmico de su poca" y Blumenbach dice que "ha hecho descubri-
mientos que adelantan en un siglo a su poca" (i).
En fin, avanz la teora del vuelo y emple aos y aos en construir un aparato transformado en hermosa
fsica
realidad recin
le
cinco
siglos
ms
tarde.
La
debe, entre otras cosas, varios progresos
en mecnica
tuy
leo y
la
enunci el principio de la inercia, inunidad de las fuerzas. Con Bacn, Gali;
Descartes es precursor de
la
filosofa
mo-
derna.
Tuvo
a la experiencia y a la razn por base
de todo conocimiento:
pericnsa"
"La sapienza
la
e figlia dell'es-
escriba.
la
En Leonardo
capricho.
cia
pasin por
se senta
ciencia
no era un
cien-
Leonardo
ms hombre de
que
artista.
"Todo cuanto ha hecho de grande
en
la pintura,
mi (2)
ha
escultura y arquitectura
sido
dice Sol
una concesin a su tiempo, pero
(i)
Matas
Du\'.\i.:
Un
biologistc
du
XV
2."
sicle.
Leo-
na rd de Vinci. Rcvue Scicntiftque, 1889.

7K' y sig. (2)
semestre, ps.
SoLMi
Leonardo- Florencia 1900,
p.
201.
214
ALBERTO PALCOS
El rey Francisco
Cellini
una violencia para su carcter".

I?
quiso revelar
al
mundo
cuenta
un
gran secreto, a saber que "no crea que hubiera nacido en el mundo otro hombre que supiese tanto
como Leonardo, no
tanto de escultura, pintura y

la
arquitectura cuanto era grandsimo filsofo".
Este espectculo nico, este revolucionario de

ciencia y de la filosofa
fu,
tambin, un revolu-
cionario
c>3l
arte.
Infinitamente sabio, infinitamen-
te artista,
infinitamente bueno, amante de la vida y
de la alegra, de vez en cuando sombrea su rostro una nube melanclica. Pero "la melancola de Vinel
dice
Sailles
es la de las
grandes esperanzas
Miguel ngel y Rafael y son hombres de su tiempo. Entre sus genios y su

los vastos pensamientos.
medio,
el
equilibrio
es
perfecto.
Son saludados,
la alegra del
aclamados,
reconocidos.
Sus obras son limitadas,
proporcionadas a sus fuerzas; tienen
buen obrero que v su tarea terminada. Leonardo es el precursor de una edad que no existe an Suea con dar al hombre con la ciencia, puesta al
servicio del arte,
el
imperio del universo.
La
dis-
medida que el tiempo avanza, retrocede sin que, todava, hayamos terminado de franquearla. Este hombre, que tanto
tancia que lo separa de su sueo, a
ha vivido entre
cipes,
los
hombres, este favorito de prn-
de grandes damas, de Miln y de Florencia, este maestro apasionadamente amado por sus disc-
pulos,
toma
la faz
de un solitario.
No
es
que
lle-
va consigo
la visin
de un
mundo
nuevo, Moiss de
EL GENIO
215
una
tierra
prometida que ha contemplado de

en ella?" (i),
lejos,
sin entrar
Goethe,
como
el
doctor Fausto, posea una curio-
sidad inagotable y su cultura era slida y universal.
Entre otras cosas estudi medicina y botnica con Ludwig, anatoma con Lobstein, obstetricia con
Ehrmann
mann.
a cuya clnica acuda, qumica con SpielSus vastos conocimientos no obstaban a la
profundizacin de algunos puntos particulares.
Un
hermoso pensamiento suyo dice que quien profundiza un punto toca el infinito y sta es una verdad que se comprueba en los hombres de genio. Prefiri,
por creerla ms segura,
la
el
observacin a la
experimentacin.
naturales
Conocido es
ahinco con que
estudi y formul su teora de los colores. Las ciencias

le
deben varios descubrimientos y
Fu uno de los precursores del evolucionismo de Darwin enunci la hiptesis acerca del origen
teoras.
;
foliar de las flores
la teora vertebral del
crneo.
ochenta y un aos segua con hondo inters la clebre polmica entre Cuvier y Saint-Hilaire, manifestndose partidario de este ltimo, quien telos
niendo evidentemente razn fu aplastado por

autoridad de Cuvier.
la
El genio artstico y el genio cientfico no se excluyen y pueden coexistir en estas criaturas excepcionales. Uno y otro presuponen una sensibilidad riqusima, aunque solicitada en diversas formas.
(i) SAitLEs: Lenard de Vinci. L'artiste et ssai de biographie psychologique. Pars, 1892,
173.
le
savant.
172 y
ps.
216
ALBERTO PALCOS
naturalista
Cuando Goethe contemplaba como

en distinta forma que cuando
poeta
:
fi-
lsofo a las flores su sensibilidad era impresionada

las
contemplaba como
pero en ambos casos
la sensibilidad interve-
na exquisitamente.
La
de
sensibilidad fina
sutil
mantiene en
los genios
esa perpetua frescura de los sentidos, esa claridad

las sensaciones e
artistas
gracias a
imgenes y no tan solo en los

la cual
parecieran asistir
como
a una nueva creacin, a una re-creacin de la naturaleza y de las cosas.
El contomo de
los objetos
que a
ante
los ojos
mortales se gasta rpido nunca pierde
la retina del al
tramos todos
los ojos del
mundo
genio su nitidez y su vigor. "Enapunta Gracian con
alma cerrados y cuando los abrimos al conocimiento, y a la costumbre de ver las cosas, por maravillosas que sean, no deja lugar a la admiPor ello los varones sabios se valieron racin. siempre de la reflexin, imaghmndose llegar de nuevo al inundo, reparando en sus prodigios, que cada cosa lo es, admirando sus perfecciones y filosofando artificiosamente" (i).
tanto obra de la sensibilidad
Esta operacin es
la reflexin.
como de
De
aqu surge, igualmente, ese candor sublime,

adolescente.
esa exaltacin, esa ingenuidad que hace del genio
un eterno nio grande, un eterno

ingenuidad es
la
el
vestido de honor del genio,
desnudez
lo es
de
la belleza"
"La como
dice
Schonen-
hauer (2).
(i)
(2)
Gracia n El criticn, p- 9. ScHOi'ENHAUER Parerga,

: :
etc.
Cap. 23.
EL GEXIO
217
2?
LA PASIN
inspirador del genio.
le
La
la
pasin es
el
numen
Es
hornalla perpetuamente encendida que
sostie-
ne,
impulsa y presta calor en su marcha accidenel
tada.
Psiclogos hay que consideran que

rece de pasiones.
genio ca-
Profesan
la
opinin en boga que
antepone
la
reflexin a la pasin y la consideran
como su
reflexin.
antagonista.
Craso error.
con
la
La pasin encierra un ncleo de Confunden lamentablemente la pasin
la emocin y el impulso, sbitas tormentas que pasin desencadena.

la
Segn
exacta comparacin de Kant "la emocin

el
obra como
como un
lecho".
torrente
agua que rompe el dique, la pasin que ahonda cada vez ms su

la
Bain expresa en pocas palabras

nial:
relacin exis-
tente entre pasin y sentimiento en la creacin ge-
"La cadena de
la
la
asociacin se
forja en
el
fuego de
pasin y despus de meses y de aos de

el
complacencia por una emocin favorita

se encuentra provisto de
espritu
un
rico aprovisionamiento
de objetos y de ideas que se corresponden y que se prestan a revelarse cuando el sentimiento vigila"
(i).
La pasin
est ligada, segn
el
pensador
(i)
Bain: Les sens
et l'intelligence.
Trad.
frac-, 3? d.
Pars, 1895, P- 484-
218
ingls,
ALBERTO PALCOS
a la asociacin que es el mecanismo fundamental del cerebro genial. En una definicin breve y luminosa, deca Helvecio: "el
momento en que
la
pasin se revela
ms
fuerte en nosotros es lo que se llama sentimiento
No se entiende por pasin ms que una continuidad de sentimiento de la misma especie" (i). Emocin y pasin son contrarios como lo demuestran acabadamente Renda y Ribot. "La emocin tiene como carcter empezar por un choque, por una ruptura de equilibrio. Es la reaccin repentina,
brusca,
de
nuestros
instintos
egostas
ter-
(miedo, clera, alegra)
o altruista
(piedad,
nura, etc.) constituidas sobre todo por movimientos
o suspensiones de movimientos
tico confuso,
fenmenos
sint-
porque brota del fondo inconsciente
de nuestro organismo y "no v acompaado sino
de un escaso grado de inteligencia". "La emocin

se define por dos caracteres principales: la intensi-
dad y
la
la
brevedad".
tiene otros caracteres.
la tirana
"La pasin
emocin por
Se opone a
y el predominio de un estado intelectual (idea o imagen), por su estabilidad y duracin. La pasin es una emocin prolongada e intelectualizada, habiendo sufrido por este doble hecho, una metamorfosis necesaria".
"La emocin
es
obra de
la naturaleza, el resultala
do inmediato de nuestro organismo;
pasin es
(i)
prit.
Helvecio: Ouvres completes. Pars,

Discurso IV,
ps.
1795-
De
L'Es-
138 y 139.
EL GENIO
219
en parte natural y en parte artificial, siendo obra del pensamiento, de la reflexin aplicada a nuestros
instintos
y a nuestras tendencias" (i). Ese predominio de un estado intelectual y ese

si
carcter de persistencia de la pasin indica por
solo su papel esencial en la gestacin genial, aureola
lo
ardiente y perenne que envuelve e ilumina la idea, que no sucede con la emocin que no v acompa-
ada de inteligencia y que es de fugaz duracin. Por eso es un error decir que la emocin es lo fundamental en el genio. El genio se desenvuelve sobre como toda la psicologa huun fondo afectivo mana: pero ese fondo es de carcter pasional, no
emocional.
La
pasin es
el
fuego que templa
al
rojo la vo-
luntad de los genios y enciende su estro creador ya
sean activos,
der y de
veinte y
la
gloria,
intelectuales
como Napolen, apasionado del poartistas como ]\Iiguel ngel o como Tycho Brahe que transcurri
laboratorio, en-
un aos encerrado en su
la
cantado con
sino
exploracin de los astros. Quin
lograra abismarse tan

le
profundamente en
el
estudio
inflamara una pasin titnica?
Existe una
pasin cientfica y una pasin artstica, como existe una pasin amorosa y una pasin por el juego. Bajo la displicente frialdad del investigador trabaja
la el
bullicioso hervidero de la pasin,
como bajo
costra aparentemente tranquila de la tierra tra-
bajan las agitaciones del volcn.

(i)
Ribot
Ensayo sobre
las
pasiones.
Cap.
I.
Trad.
castellana.
220
ALBERTO PALCOS
Cutitas pasiones hondas, tenaces, aunque pocw
el
transcendentes, se encierran en
silencio
augusto
Pasteur
de las bibliotecas y de los laboratorios
Kepler,
Coprnico,
Claudio
Bemard
gozaron y sufrieron tanto en ellos como Rafael pintando cuadros, Don Juan Tenorio seduciendo
plcidas
la
doncellas,
Roosvelt cazando leones, Ver-
ine alcoholizndose
o cualquier avaro acariciando
celosamente
como
a un hijo entraable, los discos
ureos de su bolsa
"Solo
las
sa Diderot
pueden
pasiones y las grandes pasiones pienelevar el alma a las grandes
cosas" (i).
De
estas pasiones la
la
que es ms frecuente comla
probar es
pasin de
gloria.
La
gloria es la
blanca e inmaculada desposada ideal del genio. Ella

la
sostiene en sus rudas batallas, en sus empresas
titnicas.
Un
Como
afn,
alienta.
Horacio,
lo
puede decir que

vivirn.
un soplo de inmortalidad lo todo hombre de genio mejor de l, sus obras, le sobrela gloria,
Los que no creen en

las
"ltima ilusin de
la detes-
almas grandes", segn Renn, los que
tan,
como Coprnico y Darwin,

la
se sienten sobrada-
mente recompensados con

suministra
austera
las satisfacciones
que
les
dilucidacin
de
la
la
verd'ad.
Su pasin suprema
Esta
es,
es la investigacin
la
de
verdad
indudablemente,
el
ms noble de
sin otra
las pasio-
nes; y
que a
ella
se entrega,
finalidad
(i)
Diderot: Ouvres completes,
etc.,
I,
p.
197.
ft
GENIO
221
que los dulces placeres que provoca y el vivo deseo de ser til a la humanidad, sin aspirar ni siquiera a la gloria, ese valor imponderable y sutil que para el genio es ms caro que todo el oro del mundo, liega a la cumbre de la perfeccin moral, porque se despoja de toda vanidad y hay en su accin, en su
objetiva,
res, la
carencia de toda ilusin, en su labor impersonal y llenada sin esperar recompensas ulterio-
inmortal esencia del

el
ms sublime
estoicismo.
fondo siempre palpita una pasin. "La pasin, dice Helvecio, es en la moral lo que en la fsica el movimiento: ella crea, conserva, anima
Pero en
mo,
todo y sin ella todo est muerto es la que vivifica el mundo moral.
:
ella,
asimisla
Es
ava-
ricia el
gua de los buques a travs del desierto del

;
Ocano
las
el
orgullo lo que colma los valles, aplana

las rutas
montaas, abre
las
el
a travs de las rocas, eleel
va
pirmides de Menfis, sondea

coloso de Rodas.
funda
duce
de
la
El amor,
lago Moeris y se dice, conpas donel
el lpiz del
primer dibujante.
En un
an
revelacin
el
no
dolor
ha
penetrado
amor
para halagar
de una viuda desconsolada
la muerte de su joven esposo, descubre el sistema de la inmortalidad del alma. Es el entusiasmo del reconocimiento lo que coloca en el rango de los dioses, a los bienhechores de la humanidad, que inventa, asimismo, las falsas religiones y las supersticiones, que no todo tiene su fuente en pa-
por
siones
tan
nobles
como
el
amor
el
reconoci-
miento" (i).
(i)
Helvecio:
De
L'Esprit- III, IV.
222
ALBERTO PtCOS
intensidad de la pasin, que abarca
pretrito y
el el
La
te,
el
presen-
porvenir de quien
la alimenta,
hace pensar a algunos psiclogos que encaja fransta por
camente en los lindes de la patologia mental. Grieta donde se filtra la escuela lombrosiana para
robustecer su
tesis.
cipulo de
Lombroso
Efectivamente Renda
la sostiene
dis-
con
brillo
la
(i) y
psiclogos tan autorizados
como Ribot
apoyan.
Existen apasionados enfermos, pero no pasiones

enfermas.
No
son enfermos por ser apasionados.

ser enfermos.
Son apasionados por
La
pasin, rodaje esencial en el
dinamismo mensana y vigorosa.
tal del genio, es
una fuerza
del
vital,
En
cia
las
batallas
al
el
intelecto
ella
de vida
plido perfil de las ideas.
comunica calor Prdiga potensi
que
genio sublimiza, nada tiene en

los cerebros potentes, lejos
de anor-
mal.
En
de obscurecer
las ideas las aclara

villosa.
les
presta una robustez mara-
3?
LA IMAGINACIN CREADORA
la
La imaginacin creadora es la madre fecunda de produccin genial. Con el mismo pao imaginaque recurren
las inteligencias
tivo a
medias cada vez

el
que requieren solucionar las contingencias imprevistas
que surgen en
la vida,
con que
loco teje el
manto de sus incoherentes
fantasias, el genio,
en
quien est prodigiosamente desenvuelta, planea atre-
vidamente sus programas de accin, ya sea

(i)
el
cince-
Renda: Le
passiuni. 1906. Caps.
y VI.
EL GENIO
lamiento de una estatua,
la disposicin de
el
223
invento de una mquina,
una
la
batalla, la construccin
sistema filosfico,
de un formacin de una hiptesis de un experimento, la inscreadora, til en la

al genio.
cientfica, la verificacin
tauracin de una nueva institucin o de un nuevo
orden
social.
La imaginacin
vida corriente, es indispensable
La imaginacin creadora
realidad,
se es
el
invita a profundizar la
instrumento indispensable con que

la
realidad. Se equivocan los que confunden las videncias del genio con las frivolas quimeras de los soadores impotentes. "Los sueos
profundiza
escribe
dades
:
Ribot
son
los
equivalentes de las veleila
los
soadores son los ablicos de
imagi-
nacin creadora" (i).
"La imaginacin
en opinin de Leibnitz
que
imita en su medida y en su pequeo Dios hace en el grande".
mundo
lo
Segn Voltaire
tre en l algo
la
imaginacin es
la
cualidad prinse encuen-
cipal del genio: lo distingue
y hace que
de inspirado y de divino (2).
En
ei
hombre de ciencia no es menos fuerte que en el artista. "Haba mucho ms imaginacin en la cabeza de Arqumedes que en la de Homero" (3).
cin
"El campi propio del genio es el de la imaginadice Kant porque esta facultad es crea-
(1)
(2)
Ribot: Mssai sur l'iviagination cretrice. Cap.
I,
2.
VoWAiRE: Ouvres completes, tomo VIL DictionP-
naire Philosophique. Pars, 1853,

(.3)
7^7-
Voltaire:
Id-, p. 719.
224
dora, y
AtBfiRTo PALCOS
como
est
menos sometida a
reglas es
ms
el
capaz de originalidad", (i)
"Un poder
penhauer.
extraordinario de imaginacin es
correlativo y la condicin del genio"
"Pero
ello
no
escribe Scho basta". prosigue. "El

:
hombre ordinario
tambin
la
tiene
imaginacin
es
necesario
hombres ordinarios la facultad de conocer es la linterna que aclara el camino, para el hombre de genio es el sol que revela el mundo". (2) Sobre este ltimo punto dice en otra obra que el genio radica en la superioridad del entendimiento; lo que otros intuyen o aperciben l explica y hace claro e inteligible. (3) "La esencia del genio es un exceso anormal de inteligencia, cuyo solo empleo posible es la aplicacin al cocontemplacin.
Para
los
nocimiento de aquello que es general en
el
ser; l
est, por consiguiente, consagrado al servicio de la
humanidad
entera,
como
al
el
el
intelecto
normal
se con-
sagra exclusivamente
en otros trminos, es
(4) El genio, artfice del reino majestuoindividuo".
so y eterno de las Ideas.
Pero esa superioridad del entendimiento se reuna superioridad en la imaginacin creadora, porque esta no es ms que la
suelve, en definitiva, en
(i) (2)
Kant: Anthropohgic, etc.. p. 173. Schopenu.ûer: Le monde comme

Tracl. franc. de
volante
et
com1893,
me
ps.
rcprscntation.
193 y 194.
Buroeau. 2?
ed.,
(3)
ScHOPENHAUER
I,
Critique de la philosopliie de Kant.
Trad. franc,
(4)
p.
23.
:
ScHOPENHAUKR
Critique, etc., III, p.
189.
KL GENIO
capacidad de asociacin
;
22o
en
el filsofo
y en
el
hom-
bre de ciencia se asocian conceptos e ideas, a veces

series enteras de conceptos e ideas
;
en
el artista se
asocian, preponderantemente, imgenes.
El mecanismo es
Berthelot,
el mismo. El genial qumico que tuvo una im.aginacin exuberante,
habiendo padecido de sueos terrorficos en su

ez y de "sueos
ni-
muy
vivos" en
el
resto de su vida
y en quien "los sueos han jugado un gran papel en su vida psquica", aunque no ha utilizado en sus trabajos las imgenes de los sueos, atestigua este
hecho,
al
confesar "haber observado sobre

cientfica
que
la la
invencin
como
el
creacin artstica
procede raramente por

Es brusca-
mismo
toda
imaginacin
razonamiento, pero
mucho ms frecuentemente por
juego de asociaciones inesperadas.

los
mente y fuera de
gicos de la
procedimientos normales y lreflexin como le aparecieron las mejo(i)

disciplinada
res de sus experiencias",
Pearson ha
ficos
el
"La imaginacin
avanza
el
sabio
sido la base de todos los grandes des-
cubrimientos cientficos. Todos los grandes cient-
han
sido,
en cierto sentido, grandes artistas

los
hombre cuya imaginacin no puede abarcar
hechos no puede hacer grandes

Si
descubrimientos.
me
viera obligado a designar los ingleses

las
que
durante nuestra generacin han tenido

(i)
ms am-
Psychiatrie.
Notes biowjgiques sur M. Berthelot: Revue de Pars, 1901, ps. 369 y 370. Ver tambin E. Renn et M. Berthelot: Correspondancc (1847-1892).
:
Pars,
1898.
226
AtBERTO PAtCOS
y
las
plias concepciones imaginativas
han aplicado
ms benficamente
creo que dejaria a los novelis-
tas y a los poetas a un lado y nombrara a Miguel Faraday y Carlos Darwin" (i). El sabio J. B. Dumas encuentra en los escritos de Claudio Bernard "esas
frmulas elegantes y simples en las cuales la imaginacin del poeta se mezcla al rigor del gemetra" (2).
Wundt
afirma que la imagen "prepara

ella
el
fun-
cionamiento lgico puesto que
anticipa,
bajo
una configuracin concreta,
los
encadenamientos
ms
generales del pensamiento lgico", razn por la
cual hay imaginacin en la creacin cientifica.
"La
significacin elevada de la actividad artstica consiste en que en sta las funciones intelectuales se cumplen absolutamente bajo la forma de funciona-
miento de
la
la
Combinando
alemn
1.
imaginacin" (3). la naturaleza de la imaginacin con

el
de las aptitudes intelectuales

clasifica cuatro
ilustre
filsofo
formas de
y
talento y de ge-
nio o talento superior.
La imaginacin
forman
el
intuitiva
las aptitudes induc-
tivas
talento observador del naturalista,
del experimentador, del psiclogo.

2.
La imaginacin combinadora y
Pearson
las aptitudes
(i)
La gramtica de
Ci,.a.ude
la ciencia.
Trad.
cas.
de
Julin Besteiro. Madrid, 1909, ps. 31 y 32.

(2)
(3)
L'oeuvre de
Bernard. Pars, 1881.
Wundt
Blments de Psychologie Phisiologique-
Trad. franc. Pars, 1886.
Tomo
II, p. 363.
Et GENIO
227
inductiz'as originan el talento de la invencin pro-
piamente dicho de
poetas, etc.
3'.
los tcnicos,
hombres de
y
ciencia,
La imaginacin
el
intuitiva
las aptitudes de-
ductivas generan
lista
4.
talento de anlisis del natura-
sistemtico y del gemetra.
La imaginacin combinadora y
el
las
aptitudes
fi-
deductivas producen
Pero, en
talento
especulativo del
lsofo y del matemtico (i).

el
fondo, todas las aptitudes mencionala
das dependen de
imaginacin. El
mismo Wundt
la
no
lo desconoce.
Paschal niega resueltamente este papel de
ima-
ginacin creadora, y destaca, en su lugar, el de polipersonalidad (2). "No existe imaginacin"

escribe.
del
la
"Asegurar que
es la facultad
dominante
genio es un error"
siste
La imaginacin creadora con-
en "un cambio de personalidad" (3).
Cuando Shaskepeare, Caldern o Balzac dan vida a una multitud de personajes distintos demuestran poseer una sensibilidad finsima y una aptitud muy
grande para asimilarse
el
alma de
los
personajes
que crean.
En
el
hombre de
ciencia, en el filsofo, tambin,
hay una amplitud de vistas tan grandes que parece imposible que muchos de ellos hayan posedo, domi(i) (2)
Wundt:
dii
Ob-
cif.
Tomo
II, ps.
368 y 369.
Len Paschal
Gnie
.
Esthtique nouvelle fondee sur la
Fsychologie
(3)
Pars, 1910, ps. 138-145.

cit..
Paschal: Ob.
p-
197.
228
ALBERTO PALCOS
nado y hecho progresar tantas ramas de los conocimientos humanos. Medtese sobre las personaHdades vastas, polidricas, de Bacon, Kant, Leibnitz, Descartes, Comte, Spencer, Lovoisier, Pasteur y
Darwin.
Richet opina que
el
genio requiere dos cualidades
agudo sentido
crtico
y potente
espritu inventivo.
Ejemplifica con Lavoisier. "Lavoisier inventa a cada
momento mtodos
simples,
nuevos.
Descubre hechos
muy
que millares de observadores nunca han visto, aunque hayan pasado delante de sus ojos antes de haber pasado delante de los ojos de Lavoisier. Entiende de todo; analiza el agua, la plvora, alcohol, encuentra la fermentacin, demuestra el
mecanismo de la fermentacin del calor, crea el una nomenclatura qumica, crea la termoqumica,
prev
esto
la ley
le
de las equivalencias de las fuerzas; y

poltica, estads-
no
impide hacer economa
tica, industria.
En
todo es superior.
En
le
todo donde
escapa a
clava su mirada de guila, aporta un hecho nuevo.
Lo que
escapa a los otros jams se

intuicin
l.
ha previsto toda la qumica. Nuestra qumica moderna, con sus admirables descubrimientos, en sus grandes lneas, ha sido concebida totalmente por el poderoso cerebro
de Lavoisier". (i)
Por una maravillosa
Otra figura extraordinaria por su amplitud fu

Diderot. Abarc en
la
"Enciclopedia" casi todas las
(i)
cio,
Richet:
y XVI.
L'Homme
de gnie de Lombroso: Prefa-
XV
EL GENIO
229
ciencias y en todas demostr singular penetracin.
Adems
es el
de novelista admirable y psiclogo

la crtica
sutil
"verdadero padre de
sociales
el
moderna"
(i).
En
cia
ciencias
a su poca. Fu
y en pedagoga se adelant primero en prever la importan-
inmensa de los oficios, a los cuales acord una preferencia acentuada en su gran diccionario. El mismo cuenta que iba da a da a los talleres dibujaba las mquinas sobre un papel; las observaplaticaba fraternalba en sus mnimos detalles mente con los obreros y se haca explicar minuciosamente todos los pormenores de cada oficio y no desdeaba vestir la blusa del trabajador para mejor asimilarlos y profundizarlos. Xadie honr con tanto celo los oficios modestos, vulgarmente despreciados y en su plan de una universidad para Rusia, escrito
; ;
a pedido de su protectora, Catalina
II, insista
en
la
enseanza escolar de
las
artes mecnicas
"porque
hay en las artes mecnicas ms comunes un razonamiento tan justo, tan complicado y tan luminoso que no se puede admirar bastante la profundidad de la razn y del genio humano". (2) concepto completamente ratificado por la pedagoga moderna y
an no actualizado en sus debidas proporciones. Su f en el espritu democrtico rebasa los moldes

de
la
misma
revolucin.
Presiente las nuevas co-
(i)
387-
Burty: Maitres
DiDEROT
et
petits maitres.
Pars,
1877,
p.
(2)
1821.
Oeuvres completes. Ed. Naigeon. Pars,

p.
Tomo
XIII,
163-
230
riieiites.
ALBERTO PALCOS
"Elevaos
les dice
a los obreros.
Os
creis
despreciables porque os desprecian. Pero de vuestra

suerte depende la suerte de la
humanidad
entera".
"Si
ble".
el
jornalero es miserable, la nacin es misera-
al
contrario de Voltaire, que nunca crey
en
el
pueblo, todo lo esperaba de la educacin del

iba a confiar en el pueblo europeo
la
pueblo.
j
Cmo no
si
previo con medio siglo de anticipacin

cin de las colonias espaolas.
emancipa-
En
efecto, en la
En-
ciclopedia, despus de definir la palabra criollo es-
cribe: "ellos
(los criollos)
no pueden
llegar a las
grandes dignidades. Si esta poltica es
real,
no puede
menos de ser seguida de los inconvenientes ms graves como excitar las disensiones, el odio, entre los habitantes de un mismo pais, debilitar el apego
la dominacin en el espritu de los descontentos y tener al gobierno en alarma, siempre atento a los diferentes movimientos de un gran nmero de hombres de quienes est poco seguro", (i) Tan "poco seguro" que lo criollos aprovecharon la primer oca-
por
sin para librarse de tales gobernantes.
Con todo
este genio.
esto parecieran agotadas las facetas de
Pues no. Recientemente Partre nos ha revelado un "Diderot bilogo" que no cede en nada a los otros aspectos del eminente pensador. Demuestra el citado autor en qu grado sorprendente fu precursor de Bichat colocando a los tejidos por
base de
la
accin
vital,
de Lavoisier destacando
la
(i)
Diderot: Oeuvres completes.
Tomo XIV,
p. 495.
EL GENIO
281
necesidad y la importancia de los fenmenos qumicos en biologa, de Gall haciendo entrar las funciones cerebrales en
la teora
el
campo de
la fisiologa la
y de
trasformista considerando a
materia viva
como una
substancia plstica y evolutiva, resultado, a su vez, de una larga evolucin ( i )

.
Cuando Kant, Descartes o Leibnitz vuelan de una

ciencia a otra y en todas dejan huellas luminosas
filosofa
de su paso y luego, bien pertrechados, entran a la y se remontan a alturas inaccesibles
cuando Shakespeare, Caldern o Balzac pasan de un personaje a otro de sus dramas o novelas con la misma naturalidad del que pasa de una a otra ciudad, de un pas a otro pas cuando Lavoisier y
;
Diderot se erigen en precursores de mltiples conceptos modernos en varias ramas de los conocimen-
cuando Leonardo funda varias ciencias y prev una multitud de inventos mecnicos y de conceptos fhtvos; cuando en su obra postuma "Nueva Atlntida" Francisco Bacon vaticina tres siglos ha que "con ayuda de aparatos mecnicos se podr elevar en el aire y navegar en el fondo de las aguas" "se podr recorrer dis(aeroplano y submarino)
tos;
;
tancias increbles sobre

(ferrocarril,
etc.)
;
la
tierra
en pocas horas"
"se fabricar a voluntad pie-
dras preciosas y aguas minerales para curar las enfermedades "se producirn nuevas especies de plantas y animales y se modificar a las antiguas"
;
presagiando
las teoras
de Darwin y de Vries, forTh. Lyon,

1906,
(i)
Partre: Diderot
biologi^te-
232
ALBERTO PALCOS
zoso es concluir que
el genio adems de una amplitud infinita del intelecto, de un certero y rpido juicio crtico es, bsicamente, una potencia ex-
traordinaria de imaginacin.
der imaginativo
el
Es este inmenso poque permite abarcar tantas ramas
del saber y ser original en todas, penetrar en los
mundos ms variados y antognicos y describirlos magistralmente. La "polipersonalidad" de que habla Paschal
no determina la imaginacin la imaginacin aunada a la sensibilidad explica, en cambio,

;
la
polipersonalidad, la consubstanciacin del artista

la penetracin del
con tantos personajes diferentes,

cientfico
"Un
La
slida
y del filsofo en tantas ramas diversas gran hombre son muchos hombres en uno
Este es
el
solo" dice Bain.
secreto del genio.
"polipersonalidad" no obsta a la unificacin
de
la
el
personalidad genial.
la
Que
Paschal se
equivoca
cuso.
negar valor a
crsela a la
imaginacin y adjudipolipersonalidad se nos antoja inconla relacin
Entre una y otra hay
de la parte
al todo.
La personalidad no
es
un elemento simple,
:
ni
una
sntesis psicolgica simple
la
personalidad
es la
ms compleja de
al
las sntesis, la sntesis,
por
excelencia, la resultante de todos los elementos que
permite
psiquismo de cada ser presentarse como
una unidad ante los dems seres, como la luz blanca es una sntesis de todos los colores del espectro. Dentro de esta compleja resultante psicolgica la imaginacin es uno de los factores. Ella permite la
representacin de tantos personajes distintos y la
concepcin de tantos descubrimientos e inventos.
EL GENIO
233
Dijimos ya que
cie
la
imaginacin se resuelve en
asociacin mental. El progreso cerebral de la especonsiste,
percepcin
como lo ha probado Spencer, en una ms aguda y ms vasta de las seme-
janzas y diferencias entre los objetos. "El genio escribe William James
es la pose-
sin de
la
asociacin por semejanza desarrollada en
un grado extremo" coincidiendo con Bain "Pero as como segn nuestro modo de ver, aduce William James distinguimos dos estados en nuestro pensamiento razonado, uno en el cual la semejanza
acta simplemente reclamando pensamientos afines
y
el
el
otro posterior, en
el
cual se advierte el salto,
lazo de identidad entre los pensamientos afines,
as la
mente de
los genios
puede ser dividida en dos
clases principales, la de los que notan el lazo y la de los que obedecen simplemente. A la primera pertenecen las razonadores abstrastos propiamente di-
lizadores, en
hombres de ciencia, los filsofos, los anauna palabra a la ltima pertenecen los en una palabra, poetas, los crticos, los artistas los hombres de intuiciones. Estos juzgan rectamente
chos, los
;
clasifican
casos,
los
califican
con
los
eptetos
de
analoga
ms sorprendentes, pero no van ms

el
all".
(i) Pero es
caso que, con frecuencia,

le
el
artista
nota
el
lazo as como, acaso, se
escapa a algunos
filsofos.
De manera
que esta divisin tiene algo
de artificiosa.
(i)
C3^st.
William James:
Madrid, 1909.
Principios de Psicologa.
II, p. 363-
Trad.
Tomo
234
ALBERTO PALCOS
cristal.
El espritu del genio es difano como un
En
los
laberintos
ms
intrincados,
en los arcanos
ms insondables
dente celeridad
se insina
le ley
el
que
los preside
y descubre con sorpreny regula.

rico
Nadie ms que
naciones
genio es millonario en combi-
corticales,
ms
en
la
capacidad
Gracias
para relacionar las fibras de asociacin.

a
ellas
percibe
mientras los
talle
balad.
panorama complejo de la vida, dems quedan extasiados ante un deSegn una comparacin clsica el rel
bol les impide ver el bosque.
su vez cuando
el
ge-
nio desciende al detalle penetra en su corazn y des-
cubre en
un mundo maravilloso
e insospechado.
La pobreza
les
en canalizaciones nerviosas cerebraerudito atiborrado de
expeditas genera la avaricia mental en la mayo-
ra
de los hombres, incluso
el
Sus cerebros son almacenes en los cuales acumulan las riquezas espirituales que les brinda la experiencia, sin hacerlas entrar en nuevas combiciencia.
naciones que acrecienten su valor intrnseco.
Los cerebros de los genios son fbricas transforman activamente la cosecha de experiencias recogidas y por suerte de no sabemos qu prodigiosa alquimia mental transmutan cualquier partcula de
:
carbn en precioso diamante.
ejemplo vulgar: millones y millones de homdurante siglos y siglos vieron caer bosques enteros de manzanas. Ninguna mente hubo tan gebres
Un
neralizadora que interrogara por la causa eficiente
fenmeno que un genio

del
se
propusiera
encontrarla,
hasta
se impresion vivamente,
se desvel
EL GENIO
235
pensando, relacion este fenmeno con millones de

otros, abarc el
Cosmos en una atrevida y hondsima vista global, y hall en un arrebato genial, su

fuerza productora.
Una
sola
observacin bast
al
merced a su amplsimo poder asociativo, para revelar al orbe una ley universal. En una hermosa metfora dice en el primer "Fausto" Goethe la fbrica de los pensamientos es como un telar, en el cual un movimiento de pie agita millares de hilos en donde la lanzadera sube y baja
genio,
:
sin
cesar y los hilos se escurren invisibles y mil

se
nudos
forman a
"El genio
la
vez"
escribe Diderot
es
herido por
todo y cuando no est librado a sus pensamientos y subyugado por el entusiasmo estudia, por decirlo
as,
sin advertirlo; es forzado

los objetos le despiertan a
por
las
impresiones
que
sar
enriquecerse sin cele
con conocimientos que nada
han costado
dirige sobre la naturaleza golpes de vistas generales
y percibe sus abismos. Recoge en su seno grmenes que recibe imperceptiblemente y que producen con e! tiempo efectos tan sorprendentes que l mismo est tentado de creerse inspirado: tiene el gusto de
la
observacin
pero observa rpidamente un gran

seres"'
espacio,
una multitud de
"El genio
apresura
el
(i)
prosigue un poco ms adelante

la filosofa
un
progreso de
felices e
con
;
los descu-
brimientos
ms
inesperados
se eleva en
vuelo de guila hacia una verdad luminosa, fuente

(ij
Diderot: Oeuvres completes.
Tomo XV,
p.
506-
236
ALBERTO PALCOS
la mulque lentamente
de miles de verdades a las cuales llegarn

titud tmida de sabios observadores
le
correr
sigue: incapaz de marchar en la carrera y de resucesivamente los intervalos parte de un

el fin
:
punto y se lanza hacia cundo de las tinieblas

de las consecuencias.
saca un principio fe-
es raro
que siga
la
cadena
Es primer
saltador para ser-
Imagina ms que v produce ms que descubre arrastra ms que conduce" ( i ) Para aventurarse por regiones inexploradas para
virse de la expresin de Montaigne.
;
;
descender a los abismos, para escalar las ms

tas
al-
cumbres e inundarlas de aire y de luz es preciso estar dotado de un vigor y de una audacia de pensamiento, de un coraje para desafiar los prejuicios corrientes y los errores consagrados y, sobre todo, de una larga, honda y casi trgica tensin meditabunda, a la que no estn habituados ni resisten los intelectos comunes. Kepler ensay diez y nueve curvas diferentes hasta encontrar que la curva de Marte es una elipse. Nueve aos de trabajos le cost su primera ley astronmica, cuyo hallazgo le preocup y obsesion, segn su propia confesin, hasta la demen"Cuando escribo una obra le deca Schocia. penhauer en una carta a Goethe me coloco frente a mi propio espritu como un juez inexorable frente a un prisionero condenado a la tortura, y le interrogo hasta que no tiene ms que responderme. El coraje de no guardar sobre el corazn ninguna
(i)
Djderot: Obra
cit.,
T.
XV,
p. 508.
EL GNI
respuesta es lo que hace
al
237
filsofo,
Este debe pa-
recerse al Edipo de Sfocles que queriendo esclarecer su suerte por terrible que sea, pregunta, pregunta
siempre, an
mismo cuando
presiente
todo
el
es-
Pero la mayora de los filsofos llevan consigo una Yocasta que les suplica, por el amor de todos los dioses, no seguir ms 'lejos en sus investigaciones; y ved porque la filosofa sigue siendo lo que es", (i)
panto que saldr de
la respuesta.
Claro est que
el
genio somete a un crisol las
elaboraciones de su imaginacin y elimina los ele-
y slida
mentos espreos, para concluir una obra armoniosa el elemento reflexivo y crtico que aqu interviene y transforma las producciones imaginativas depende ya de otro factor que se aade a la
;
imaginacin y
la
regula:
la
hihibicin
voluntaria.
4?
LA INHIBICIN VOLUNTARIA
artista proyecta
Cuando un
una obra, un hombre

imaginacin interviene
de ciencia un experimento o una teora, un filsofo
una doctrina o un sistema

para concebirlas; pero
el
la
primer esbozo sufre, por
lo general, miles de rectificaciones y la meditacin ahincada y tenaz escoge los elementos tiles y desecha los superfluos. La imaginacin es la heralda
de la razn
segn Goethe.
Paul Bert,
"Dejad,
le
deca Claudio Bernard a
(i) bre de
Schopenhauer
1815.
Carta a Goethe del

cit.,
ii
de Noviem-
Cont. en Bossert, Ob.
p.
123.
238
AtBERTO PALCOS
el
vuestra imaginacin con vuestro gabn en
ves-
tuario, pero volved a tomarla al salir" (del laboratorio).
Estas palabras definen
el
papel de
la
imagina:
cin y de la inhibicin en la creacin cientfica
el
sabio formula imaginativamente sus hiptesis; lue-
go
las
somete a
la
la
prueba experimental
;
aqu ya des-
aparece
imaginacin
la crtica;
pero
si
el
interviene la observacin y sabio desea ampliar su inves-
tigacin o dirigirla en sentido diferente vuelve la
nacin son
de
sus fueros,
imaginacin a formular sus hiptesis y a recobrar producto de la imagiha. hiptesis
el
"fermento de
el
la ciencia". la
Un
ejemel
plo patentizar mejor

la inhibicin.
papel de
imaginacin y
Tycho Brache acumul una
multi-
tud de observaciones interesantsimas sobre el mundo sideral. Pero de ellas no dedujo ninguna ley.
Tycho
deca Kepler
est cargado de riquezas
(sus observaciones), pero
como
la
mayora de
los
El mismo Kepler, en ricos, cambio, utilizando el caudal de preciosas observaciones de Tycho, a quien sucede en el cargo de astrnomo real, descubre nada menos que las tres leyes que regulan la revolucin de los astros. Kepler
no hace uso de
ellas".
estaba esplndidamente dotado de lo que faltaba a Tycho: la imaginacin creadora. Pero esas leyes no
las descubri
en un relmpago. Le llevaron muchos
aos, durante los cuales formul cientos de hiptesis y de clculos que la crtica propia rectificaba
hasta dar con
el
resultado apetecido: aqu intervi-
no
la inhibicin.
Ninguna obra d
idea
del
derroche
de
ima-
EL GENIO
ginacin que ha costado, pues,
al
239
adquirir sus confron-
tornos definitivos, se ha depurado de toda
dosidad
ofrece la quintaesencia de una larga gesta-
cin pero no deja ver el trabajo previo que ha deconfiesa el mandado. "Las gentes no conocen que muchos de los pensamientos gran Faraday y teorias que han pasado por el alma de un cientfico investigador, han sido ahogados en silencio
y secretamente por su propia severa critica y por su examen de resultado adverso; que en los ejemplos ms favorables, ni en una dcima parte de las sugestiones, de las esperanzas, de los deseos, han
sido realizadas las conclusiones preliminares"
Esta especie de saludables abortos mentales gracias a los cuales la obra genial sale madurada, esplndida y admirable, del robusto cerebro que la engendra, como Minerva de la cabeza de Jpiter, es
posible gracias a
una cualidad superior
del sistema
nervioso:
la inhibicin.
El
funcionamiento normal de nuestro sistema

al
nervioso est ligado
juego de dos clases de mo-
vimientos
detencin
de excitacin unos y de moderacin y

otros
;
mientos inhibidores.
movimientos motores y No hay cerebro sano
movisin
la
ponderacin de esta doble actividad motora e inhibidora. Sherrington prob que, por ejemplo, cuan-
do flexionamos un miembro se relajan los msculos extensores y cuando lo extendemos se relajan los
flexores: es decir, generalizando, que todo movi-
miento supone
ta.
la inhibicin del
msculo antagonis-
como
el
sentido muscular es la base de lodos
24o
los
alserto I'lcoS
sentidos y todas nuestras actividades se redu-
cen,
en ltima instancia, a movimiento, este solo
hecho nos habla de la importancia de la actividad Mercier no exagera cuando escribe: inhibidora.
"como en
ca de la
la fisica
molecular encontramos
la
fuerza
fsi-
contraria de la atraccin y de la repulsin, en la
de gravedad y la de inercia, asi el equilibrio mvil de los centros nerviosos depende

la
masa
de
la
fuerza contraria de
la
dinamognesis y de
la
inhibicin".
La
inhibicin es
progresivamente en
a los ejemplares
una funcin que se desarrolla las especies. Desde el idiota

excelsos del gnero
la inhibicin
el
ms
humano
volunta-
aumenta
ria, la
sin cesar el
poder de
capacidad para ejercer
gobierno de la pro
pia persona y dirigirla conscientemente. Culmina en

el
genio.
Los animales descerebrados, faltos del freno inhibidor cortical, poseen una exagerada vida refleja. Los idiotas estn en perpetuo movimiento. El
feto,
en
fin,
realiza
abundantsimos movimientos
reflejos
en
el
claustro materno.
Fr comprueba
que las mujeres grvidas, bajo el influjo de un ensueo trivial, padecen de verdaderas pesadillas y se despiertan por la movilidad del feto que constituye una especie de multiplicador de las reacciones de la madre" (i).
Si
comparamos
estos
movimientos con
los reali-
(i)
ptulo
Fr: Sensaciones y movimientos. Trad.
cast.
Ca-
XIV.
Et GENIO
zados por
el
241
adulto que habitualmente trata de eco-
nomizarlos ejecutando nicamente los indispensables

a su mejor adaptacin
los actos
y si tratamos de parangonar de un salvaje, siempre dominado por los

;
impulsos, en perpetua movilidad, o an
mismo
los
de un ser adulto,
rstico
o educado,
pero com-
partiendo los miles de prejuicios corrientes, con la duda erigida en mtodo por un Scrates, un Bacon, un Descartes, un Claudio Bemard, un Darwin, preciso ser convenir en lo que adelantbamos, este es, que a medida que ascendemos en la escala, rumbo
bacia sus tipos
ms
eximios,
disminuye
la
motri-
cidad y aumenta la inhibicin en las actividades mentales, mientras en los seres inferiores predo-
mina
la
motricidad sobre
as
diremos
la
tendencia civilizadora
de
la
inhibicin cortical. El salel
vaje y el nio, como el alienado y caracterizan por el predominio de
criminal, se
Podemos
vista
definir
el
delito
la
motricidad.
desde este punto de
como
la
incapacidad de inhibir los impul-
sos antisociales.
fos,
los pensadores y en los filsoen los tipos ms reprensentativos de la cultura
En
humana, alienta un alt poder Se ha dicho que la critica es
inhibitorio.
la
vida
misma de
la
y la critica no se concibe sin la inhibicin, cualidad que la hace posible. La inhibicin es anablica e integrativa mienciencia, la sangre viva de la ciencia
tras
la
motricidad es catablica y
desintegrativa
nutri-
(i) y
(i)
como
la
memoria
:
es
un fenmeno de
RuGGERO Oddi
L'inibizione dal punto di vista fisio-
pat algico, psicolgico e sociale
(1898).
242
ALBERTO PALCOS
cin (i) no habra

hibicin
juicio,
memoria
sin inhibicin.
La
in-
fondo mismo de la voluntad, del del carcter, de la atencin.
forma
el
forma de reaccionar habitual de cada individuo concluiremos que la inhibicin interviene enormemente en estas reacciones. Su poco poder en el hombre medio le obliga a supeditarse al destino que le deparan las circunstancias. El geSi el carcter es la
nio es
nir:
el
el
arquitecto consciente de su propio porveal
transforma
medio con
los
elementos que
mismo medio le brinda. Dueo de sus impulsos es el ms libre de los hombres. Reposa sobre la propia voluntad como sobre una roca grantica. Dimana de aqu la subyugante fuerza de su obra, capaz de contagiar a millones de hombres y de arrastrarlos en pos de sus concepciones o de sus ideales.
El poder de inhibicin del genio es infinitamente

superior al del
hombre medio. Pero an

en cierta forma, en
el
as,
dentro
de los hombres de genio, como dentro del

los alienados y,
mundo de
hom-
de los
bres medios, se distinguen tres tipos.
Existe
torio,
el
tipo
que dotado de un alto poder inhibiembargo, una tendencia motora

el
posee,
sin
que
lo
supera e impone decisiones definitivas. Es

planear sus campaas,
caso de los conquistadores. Alejandro, Csar, Na-
polen
al tomar y sopesar medidas graves, dieron prueba previamente miles de de su mucho poder de inhibicin. Pero por encima
al
de este poder una tendencia ingnita a la actividad
(i)
Ver Ribot: Enfermedades de
la
memoria.
ni.
GENIO
les les
248
motora, a
arrebataba.
bil
la
impulsin agresiva,
critica
Este predominio motor

la
arrastraba y tornaba d-
en punto a
de sus propios inmensos
planes de dominio los cuales, por no acordarse a
de los hechos histricos y de la psicologa humana, estuvieron destinados al fracaso y no

la realidad
les
sobrevivieron
a
mucho
tiempo.
No
supieron conel
tenerse
tiempo.
Quisieron
dominar a todo
mundo
conocido.
esto
no era posible.
del genio a la vida
Descendiendo de
nas en
las cuales la
las alturas
ordinaria este tipo est representado por las perso-
tendencia a
la
actividad es desel
tacada y, en el campo de los anormales, por loco impulsivo.
El segundo tipo est representado por el genio que d muestras de un alto poder de inhibicin al
mismo tiempo que de motricidad. No vuela en la accin ms all de lo que una crtica certera aconseja
;
d pasos atrevidos
pasos
pero antes se asegura que
esos
no son
la
falsos.
Obra intensamente y
la
previamente a
la victoria
accin piensa intensamente; gana
en su pensamiento antes de ganarla en
Cuando entra a actuar todo ha sido calno puede perder es un gigante culado, medido en el pensamiento y un gigante en la accin.
accin.
; ;
Ejemplos prcticos de
ln,
este tipo lo
la
han sido Soantigedad.
Fereles y
Marco Aurelio en
polticos
Los grandes
fundadores
del
burgueses
de
Inglaterra,
vasto
imperio,
pertenecen
este
tipo; llegaron en cada caso al
mximo de
lo posible
en su designio de engrandecer territorialmente, por
244
ALBERTO PALCOS
la
todos los medios, a
nacin; pero nunca pasaron

eso
el imperio ingls ha perdurado mientras se deshacan los de otras naciones por eso Inglaterra ha sido arbitra de todos los grandes conflictos y de todos ha salido ilesa y triunfante cuando el odio y la venganza de algunos de sus
;
de este
mximo por
una nacin vencise ha opuesto prudentemente y ha graduado la paliza a propinarse, papel privilegiado que en la reciente guerra le fu disputado por los Estados Unidos.
da
ella,
aliados ha querido despedazar a

sin
dejar de
apretar las clavijas,
Integran este tipo los grandes apstoles del proletariado
Carlos ]\Iarx, en primer trmino. "El
Capital" es
el
producto de largos aos de investiga;
ciones y meditaciones profundas
pero
Marx
la
des-
pus de trazar
la teora
baj
la
al
terreno de
accin
la
y ech
toles
los cimientos
de
organizacin obrera,
fuerza del porvenir.

del
el
No
sorprende que los aps-
proletariado pertenezcan a este tipo por
cuanto
cipios
fantsticos sino por
movimiento obrero se gua, no por prinuna doctrina realista y
cientfica: alia, en
la
tm
su
feliz,
connubio,
la ciencia
con
accin
de ah
maravillosa
vitalidad
y su
marcha
conceba
triunfal.
al
No
olvidemos que Carlos
Marx
socialismo
como una
teora general del
/nundo y de la vida y que Federico Engels proclam al proletariado como el heredero genuino de la
filosofa clsica y dijo que con l se afirmaba el vigoroso sentimiento y la noble concepcin de huma-
nidad. tariado
Con
esto
no pretenda significar que
el
prole-
haca suyo todos los sistemas
filosficos.
EL GENIO
245
intelectual, la clase trabajadora se haba
Quiso decir que, sntoma de su creciente madurez apoderado

la
de
cas
capacidad para teorizar

la filosofa
alma de
y capacidad que
el
la teora es el
en otras po-
fuera patrimonio de las otras clases sociales.
No
cabe duda que

est
desarrollo integral del pro-
letariado
marxista,
lume
tica.
la
el punto de vista una doble condicin mantener incteora, que se nutre de una vasta expe-
vinculado, desde
riencia histrica
y vivirla todo lo posible en la prcEsto explica el triunfo obrero en la recien-
te
revolucin rusa y la clarsima visin de su genial paladn, el insigne estadista proletario. Lenn
constructiva que
cisa
une a un nervio de acero toda la fuerza crtica y le suministra una concepcin prey cientfica de la realidad histrica (i). Pertenecen, en fin, a este tipo los hombres ml-
tiples
que como Leonardo y Goethe pasan con
faci-
lidad del arte a la ciencia y viceversa y

nos, en sus opiniones sobre la vida
an son
excelsos en la vida prctica, en sus actos cotidia-
comn, en la que como Goethe, como Milton, no desdean mezclarse
y aportar sus luces esclarecidas.

la flor
El ideal es
de lo
real.
La
ciencia, esa retina

la rea-
con
la cual los
hombres avizoran y escrutan
lidad,
nos hace dulces y fuertes e invita a accionar. "El pensamiento para la accin, la accin para el
(i)
Ver:
Un
estadista
del
orden
nuevo,
por
Max
The Liberator, de Nueva York, y reproducido en Documentos del Progreso, de Buenos Aires (N.os 9 y 10). Zinovieff: Lenin (ed. fr.).
Eastman,
director de la revista
246
ALBERTO PALCOS
no
ideal" deca Leonardo. Siendo esta su conviccin
cabe duda que debi sentir nostalgias

the en ciertas horas
por
como GoeMas
le
la
vida activa.
las
circunstancias histricas evidentemente
no
favore-
can y enderez parte de su actividad en sentido de
esa fiebre por construir aparatos mecnicos y obras
de ingeniera que
Goethe
tiva
lo
han hecho famoso en
las ciencias.
cuentan sus mejores bigrafos
pa-
deci de una lucha interna entre la vida contempla-
la activa.
"En
el principio,
deca, era la ac-
cin, la fuerza".
En
la
Italia le
posee un
como mpetu
;
de accin
vida intensa y prctica deja por un instante la poesa dedicndose a menesteres de

;
ama
secundaria importancia.
su preferencia de ciertos
momentos por
la
accin la traduce uno de sus per-
sonajese: "toda teora es gris y verde es el rbol de oro de la vida". En la vida cotidiana este tipo
lo
encama cabalmente
el
hombre medio comn. Cael
rece de aptitudes singulares para

la accin.
pensamiento o
dere-
bajo, en
Ambas cualidades se equilibran. Por el mundo de los anormales, este tipo es

el
presentado por
sonalidad.
loco circular con las alternativas

la per-
de sus accesos de exaltacin y depresin de
En
fin, el tercer tipo lo
forma aquel en quien prela
domina manifiestamente
inhibicin.
este tipo
pertenecen los grandes pensadores, los filsofos, los hombres de ciencia. No adelantan una afinnacin
sino la
rran,
han comprobado rigurosamente. Se encie-
como Copmico
seis
su ejemplo acabado
durante treinta y
aos continuos y maduran en
El.
GENIO
247
la
al
mundo cuando poseen
soledad heroica una concepcin genial y la lanzan la certeza de su verdad. El

el
eximio astrnomo polaco recibi
primer ejemplar
de su obra revolucionaria que solo escribi despus
de reiterados pedidos de sus amigos y admiradores, en su lecho de muerte. Esa intensidad de pensamiento, ese enorme poder de abstraccin y esa persistencia en la meditacin acusa un grado excelso de
inhibicin voluntaria.
este tipo pertenece el verda-
dero filsofo
como
lo entiende Helvecio.
"El verda-
dero filsofo es una mquina que por su constitu-
Los hombres son determinados a obrar sin sentir nj conocer las causas que los hacen mover". "Los otros hombres son dirigidos por sus pasiones sin que las acciones que realizan sean precedidas por la reflexin; son hombres que marchan en las tinieblas, mientras el filsofo, aun apasionado, no obra sino despus de reflexionar, marcha en la noche, pero precedido de una antorcha" (i). Ardig define la conciencia como "un conjunto
cin mecnica, reflexiona sobre sus movimientos.
otros
de hbitos cognoscitivos y afectivos adquiridos en su vida por el hombre". Y prosigue: el hombre de

genio se emancipa de los prejuicios de su clase y sociedad "venciendo los hbitos cognoscitivos in-
conscientemente contraidos y consiguientemente los "forma en hbitos afectivos correspondientes".
una conciencia nueva debido a su potencia

Hhxvetius: Ocuvres completes.
inte-
(i)
Tomo
III.
Pars,
1818, ps. 415-416-
248
lectual
ALBERTO PALCOS
ms grande y a
la energa
voluntaria
ms
fuerte" (i).
Esta conciencia nueva, como aquella hiperconciencia a que se refiere Morselli y que permite al genio ver con una claridad deslumbrante todo cuanto cae bajo su
profunda mirada escrutadora es dela
terminada por
ga voluntaria
liano.
accin de la inhibicin voluntaria
que compendia "la potencia intelectual" y "la ener-
ms
fuerte" del ilustre filsofo ita-
Hombres de
cesantemente
la
este linaje
renuevan y ensanchan
in-
las
fuentes de la ciencia, del arte, de
vida misma,
alienta otro
el
como Coprnico, como Darwin. No

propsito que
el
les
de esclarecer
la
verdad, que
de desvanecer
el
el
error y la mentira
llev
enseoreada, es decir,
a Lucrecio a escribir su maravilloso
mismo propsito que poema:

nudos
"Romper
los fuertes
De
la supersticin
agobiadora"la
Nara mejor para

ca,
ello
que
fuerza de la
crti-
que
la
fuerza pujante de la verdad.
por eso,
fruto de una larga incubacin, aquella nace con
una
vitalidad capaz de resistir y de vencer a todos los
un
preconceptos y de imponerse sobre el error de todo pueblo, de todo un siglo, incapaz de ver con tan
clara
pupila.
Scrates,
Galileo,
Servet tenan ra;
zn
fueron perseguidos o muertos
pero, en defini-
(i)
Ardig: Opere Filosopiche.
3'
ed.
Tomo
III,
Pa-
da, 1901, ps. 451-452-
EL GENIO
tiva, la
249
posteridad les hizo justicia. Ellos y no sus ccntemporneos fanticos y emprejuiciados triun-
faron ante
la historia.
la
En
el
campo de
vida
comn
este tipo est re-
presentado por aquellas personas que cuando se resuelven a obrar, lo hacen despus de haber alejado
muchas dudas y vacilaciones que sin cesar se renuevan. En el campo de los anormales su prototipo son los afectados por la locura de la duda.
Resumimos en
rsticas
(Vase
el
el
siguiente
cuadro
la
las
caracte-
de los tres
tipos.
pgina 251)
cuadro grfico en
La
lnea horizontal
agrupa
con
los
tres
tipos
;
en su en
el
desarrollo normal entre los
hombres medios
de
la
punto en que
sobre todo
el
se corta
la vertical
sector horizontal de la
derecha y derecha est

la
el
el
ubicado
hombre medio en quien predomina actividad motora de un modo manifiesto en

el
;
punto en que se corta con hombre normal en el cual

en que se corta con
la vertical del
la
centro
motricidad y la inhibicin no se acusan grandemente y en el punto

;
la vertical
de
la
izquierda y en
tramo horizontal de la izquierda el hombre medio en el que habitualmente predomina la inhibitodo

el
cin.
Las
tres
verticales
sealan a los tres tipos di-
versos por debajo y por encima de la escala normal. Por un extremo, representa al alienado y por el otro,
en su punto superior,
la
al
genio
as
la
vertical
al
de
derecha representa por su punto inferior

al
loro
impulsivo y por su punto superior
genio de des-
250
ALBERTO PALCOS
;
bordante actividad motora
en ambos est suma-
mente desenvuelta
el
genio muy superior a lo corriente el poder de inhibicin voluntaria mientras sta casi no se advierte en el alienado. La vertical del centro representa en su
la
motricidad, siendo grande en
punto inferior
el
al loco circular,
en quien los
genio en
perodos de motricidad e inhibicin alternan, mientras en
punto superior representa
al
el
cual la motricidad y la inhibicin presentan

arrollo igualmente soberbio.
un
des-
Por ltimo
la vertical
de
la izquierda
representa por su punto inferior a los

la
atacados por
locura de la duda, en
la
cual la
inhibicin tiene
una preponderancia morbosa y por

al
su punto superior representa

inhibicin voluntaria ostenta
genio en quien
la
un desarrollo enorme
constancia
y visiblemente destacado. Pero conviene dejar expresa

pertenezca
tres tipos,
el
que
los
hombre de genio a cualquiera de

el
siempre
sin
poder de
la inhibicin
volun-
taria es infinitamente superior al

dio,
del
hombre me-
como que
tal
poder no se explicara nin-
guna obra genial. Gracias a ella Nietzsche conserv, en medio de su derrumbe mental, las dotes necesarias para mantener el comercio con los dems hombres, y Musset "en los mayores excesos no perda
la direccin
de sus actos" (i).
Es
la
la
inhibicin voluntaria la que ha permitido
elaboracin de la civilizacin y de la cultura humanas. Su educacin adecuada, combinada con un
(i)
Antheaume
ET
Dromard
ob.
cit.
p.
312.
EL GENIO
251
medio
vir de base a
ms perfeccionado que el nuestro, seruna tica superior. Es la cualidad madre que alienta en los hroes. Todo genio gracias
social
ella, es
:
un hroe un cerebro alado puesto al seruna voluntad titnica. La inhibicin diferencia al verdadero herosmo el herosmo civilizado del falso herosmo o herosmo blico como veremos inmediatamente.
a
vicio de
*
casi
Trasunto de una admiracin
religiosa
los
ardientes panegricos entonados en loor al herosmo
han impedido
los
el
anlisis
razonado e imparcial de
de
la
elementos
integrantes
personalidad
he-
roica,
reja.
como
lo
si
importara una profanacin o una he-
A
gacin.
sumo, cuando se ha ensayado un conato

de desinters, de altruismo, de abneestas excelsas virtudes acer-
de explicacin, se ha hablado, en invariable tono

apologtico,
Nos iluminan
la
ca
de
naturaleza del herosmo?
En
caso afir-
mativo fueron desinteresados, altruistas y abnegados Csar, Cronwell o Napolen?
Queremos, de nuestra
lizarlo, sin
parte, destacar cuatro ras-
gos propios del hroe, suficientes para individuapretender que ellos agoten, ni
mucho meun desnivel

del
nos, su psicologa.
Finca
el
primero en
la
existencia de
entre las empresas heroicas de vastos alientos, y las
que habitualmente acometen
los
hombres
medio y
252
ALBERTO PALCOS
el
;
de la poca en que vive

del hroe es
hroe.
La
personalidad
ms unificada no hay
hiato entre pen-
samiento y accin; ejecuta resueltamente lo meditado y pone a su servicio excepcional energa y perseverancia.
El herosmo una amplsima

:
segundo rasgo reposa sobre base afectiva. Esto ya lo dijo Carlyle "Los pensamientos que tuvieron los hroes fueron los padres de las acciones que hicieron
sus sentimientos
fueron
mîentos". El sentimiento
traducido en amor a
es el recndito
los
padres de sus pensala
gloria, a los semejantes, al pueblo, al deber
cillamente a
mismo
el
o sen-
motor que
pone en actividad
gico del hroe.
complejo dinamismo psicolla ilimitada
El tercer rasgo consiste en

er;
confianza
mismo, en
la
plena conciencia de las propias
fuerzas.
La
egolatra suele ser
una consecuencia de
esa nocin.
El incremento de
plica,
la
volacin, por ejemplo, se ex:
una ilusin el volador se iaentifica completamente con el aeroplano o el dirigible y llega a creer que es l, personalmente, y no el aparato el que asciende a las alturas. Pensara lo mismo si por desgracia cayera en el abismo? Posiblemente no le preocupa esta eventualidad. Su
en parte,
por
orgullo
tesis.
el
le
precave del planteo de semejante hipsecreto que dota de amplias alas a su atre
El hipertrfico concepto del "yo" constituye
numen
vimiento magnfico. Tal vez confe, a igual de Na-
Et GENIO
253
polen, en alguna estrella misteriosa, protectora vigilante de su destino.

. .
No
escapan a esta consideracin
las
dems
for-
mas del herosmo, especialmente el herosmo militar. "Cuando a fines del siglo XVIII" escribe Taine
"los ejrcitos franceses tan

vicios en el arte de la
ciales
mal organizados, tan noguerra, entregados a unos ofi-
casi
tan
ignorantes
como
los
soldados,
se
vieron en presencia
de los
soldados
disciplinados
del resto de Europa, lo que los ha sostenido, los que los ha llevado adelante, los que ha acabado por darles la victoria es primero el orgullo y la fuerza de la creencia interior, por la que cada soldado se consideraba superior a aquellos a quienes
iba
la razn, la justicia, al travs

los, al
combatir y destinados a llevar la verdad, de todos los obstculas naciones".
corazn de todas
Por una
ra-
zn anloga
segn la expresin de Mr. Bullit con combate el entusiasmo de los Cruzados y los vence a todos. Nos pennitimos indicar como cuarto rasgo del
el
ejrcito rojo de la
Rusia proletaria
herosmo en
guerrero
veces
la
los
hroes
de
instinto
destructor
o
lo
incapacidad
de representarse, por
el
menos en toda su
el
intensidad,
dolor ajeno y muchas
lizadores
hombres de hombres gran poder inhibitorio del dolor. de trabajo en atingente a primera parte Sabido insensibilidad proposicin anterior que de
ciencias, artistas,
in
propio, y en los hroes constructivos o civi-
es
lo
la
la
la
a]
dolor facilita determinadas formas de herosmo,

el
sealadamente
guerrero.
Todos
los
conquistado-
254
res
AI.BERTO PAtCOS
desde Ramss y Alejandro a Federico
II,
Na-
polen y los ms recientes se han jactado de su insensibilidad al dolor. Las guerras napolenicas causaron ocho millones
de victimas. Napolen no se conmovi en presencia de tan tremenda catstrofe.
En
locos,
el
mundo
de los desequilibrados mentales

imbciles, criminales
histricos,
en
la
sensi-
bilidad desigual, casi siempre amortiguada, permite
incurrir sin repugnancia en crueldades
llegar,
momentos anormales y de guerra, al herosmo. Hace varios aos las revistas de psiquiatra describieron un ejemplar curioso de alienado insensible.
De
da
y de noche, a todas horas, taladraba

dentadura
despeda
olores
su pobre cerebro enfermo una obsesin fantstica.
Crea que
su
nausea-
bundos, deformaba horiblemente su rostro y alejaba de su inquieta compaa al bello sexo. Dispuesto a
terminar de una vez por todas con
de distraccin
la
supuesta cau-
sa de estos males imaginarios, aprovech
un minuto
de sus guardianes para arrancarse,
brutalmente sin proferir un solo grito de dolor,

exteriorizando,
al
contrario,
inmenso jbilo
am-
bas hileras de dientes. Quien dueo de una sensibilidad normal, repetira el
fenmeno? En un en-
cuentro guerrero o en una empresa personalmente

arriesgada locos de
semejante estirpe no haran
gala de temerario valor fsico?
La
res
al
extraordinaria instabilidad mental y la pasmolas arrastran indistintamente a la
sa volubilidad afectiva de las histricas son facto-
que
herosmo.
Ora cometen
cualquier
abyeccin y barbaridad
EL GENIO
contra sus allegados
255
ora, a riesgo
ms queridos y
irminente de
la
propia vida, atraviesan una casa o
un establecimiento en incendio, para salvar a personas desconocidas.
Reinado de
do
los caprichos
denomina Ribot
al
mun-
inferior, tan revuelto
singulares enfermas.
y contradictorio, de estas Lo efimero de sus voliciones,

el
permite
el
gobierno de las impulsiones fugaces y
alternar de individualidades diversas, perversas unas,
generosas otras.
Carentes de sentido moral e ingnitamente ineptos
para representarse
el
dolor ajeno, los imbciles

;
desprecian las vidas extraas
el
temperamento sanles
guinario y delincuente, asi

lleva a habitar crceles
los patbulos, en los
les
como ordinariamente
y manicomios o a rodar en
batalla suele llevar-
campos de
a cubrirse de hazaas y de honores. Extraaramos que alrededor de algunos de ellos se hayan teji-
do leyendas histricas? L,os famosos faquires hindes tienen

la sensibilidad;
casi abolida
ayunan voluntariamente un mes seguido; ingieren vidrios, pinchan, laceran y mortifican su cuerpo en toda forma, sin sufrir mayormente. El elemento autctono considralos hroes
inspirados
ellos
por fuerzas sobrenaturales; siente por
superticioso respeto. Inaudita, en verdad, tal
resistencia al sufrimiento.
Pocos
la igualan.
Pocos,
tambin, padecen tan honda analgesia...
Todos
estos anormales soportan, sin necesidad de

ni
cloroformo
de ningn otro anestsico,
las
opera-
ciones quirrguicas
ms
acerbas.
Lombroso, en su
256
ALBERTO PALCOS
el
obra sobre
hombre
delincuente,
cita
ejemplos
muy
ilustrativos.
Sus aseveraciones, en este punto,
han sido ratificadas concluyentemente. Condenados a la pena capital suelen recibir la muerte con asombrosa tranquilidad. Hay quienes
llegan a la guillotina conservando travieso
humor
intencio-
juguetean, pronuncian
nadas. Cuentan de
frases
chistosas
muchos que prximos
al instante
supremo
timo
encaminaron a la horca, sonrientes y desdeosos, fumando despreocupadamente el lse

cigarrillo.
La
cios
insensibilidad al dolor
era muy
segn
todos los indi-
general entre los rudos pueblos pri-
mitivos, habr facilitado ella la gnesis de tantos
hroes cantados por las gestas legendarias?
Describiendo con su fablar pintoresco

contra los indgenas, de Hernndez, dice
el
las
guerras
popular "Martn Fierro"
Y De
Si
el
indio
es
como tortuga
duro para espichar;

lo llega a destripar
Ni siquiera Luego sus
se la encoge.
tripas recoge,
se agacha a disparar.
Fenmeno muy parecido se nota entre pueblos ms evolucionados, levadura de grandes naciones Recordemos un caso: los anglo-sajones primigenios dice un talentoso historiador "Haba entre ellos
hombres,
los berrerkies,
el
que atacados de una
es-
pecie de locura en
combate, desplegaban de pronto
EL GENIO
257
las heri-
una fuerza sobrehumana y no sentan ya

das".
Descubren
teniendo y
rriente
estas palabras
como podrian
remota,
la
ilustrarse
como venimos sosms extensa-
la
recndita raz del herosmo
blico ? Si lo antecedente es exacto;

si
la insensibilidad al
dolor forja hroes de guerra y explica la serenidad
pasmosa con que

ben
al
los delincuentes
y anormales su-
hechos
crates
patbulo,
sera
legtimo parangonar estos
aunque sea por breves instantes

tal
con
escenas de acrisolado herosmo,
como
la
de S-
bebiendo con serenidad augusta
la
pcima
mortal?
pone.
La
respuesta rotundamente negativa se imla
Aquel herosmo brota de
insensibilidad,
la bestialidad.
de
la
dureza de corazn, cuando no de
Es inconsciente y
filosofa
brutal. Este, en cambio, brota de
una personalidad superior que predica y vive una

originalsima,
supeditando todos
sus
ac
tos a los dictados esclarecidos de la razn.
Es un
herosmo consciente y reflexivo. Dimana de ah su imponente grandeza. Opera la maravilla de autodominar el sistema nervioso y oponer un dique de oro
al
torrente del dolor que impregna los subterrneos
de su naturaleza ntima, inhibiendo el sufrimiento en el momento heroico, a pesar de poseer una sensibilidad delicada, fina, presta a conmoverse,
mucho
ms fuertemente que cualquier

las injusticias
otro, al
choque de
En
el
miopa humana. el ltimo es el verdadero, nico herosmo: por lo tanto la mitad del libro
y de
la
nuestro entender,
258
AtBERTO PALCOS
de Carlyle est consagrado
ms que
al
herosmo,
a las formas espurias del herosmo.
Hroe
a!
toria sobre s
que se supera, el que obtiene una vicmismo. Si la ocasin lo demanda llega martirio en aras al bien colectivo el mito promees el
:
teico siempre ser el
ms
alto smbolo del herosmo.
sera
Desde este punto de vista el paladn guerrero no un hroe o lo sera, s se quiere, de un gnero
especial de herosmo
es la
el
negacin del genuino herosmo
herosmo blico que el herosmo
civilizado.
Seran
en cambio hroes casi todos los hombres
de ciencia y de arte. Obscuros hroes, de un herosmo callado y annimo, muchos hombres ignorados
por
la
historia,
que tesoneramente trataron de suel
perarse y difundieron la luz y perfeccionaron limitado crculo en que les toc actuar.
Desnivel en
al
la
empresa acometida con respecto

el
medio, base afectiva, vale decir, en este caso,

ideal
profundo amor hacia
que persiguen, insen-
sibilidad al dolor en el hroe guerrero e inhibicin del dolor en el hroe civilizado e ilimitada confianza
en
el
esfuerzo propio forman,
como acabamos de
heroica.
desinters, la abne-
ver, las
caractersticas de la personalidad
reales
Nos parecen ms
gacin y
el
que
el
altruismo virtudes que se consideran
propias del hroe, pero que ocupan otro plano o
El,
GENIO
259
estn conexas con alguna de las cualidades
nom(in-
bradas.
Deseamos subrayar
la
tercera caracterstica
sensibilidad al dolor y, en consecuencia, representa-
cin dbil o nula del dolor propio o ajeno en
el
h-
roe guerrero e inhibicin del dolor en

lizado)
significa esto que
el
hroe
civi-
un imbcil o un
orgnica,
la
delin-
cuente que padecen de analgesia por temperamento,
por
de
especial
constitucin
pueden
ser
equiparados a los arquetipos de

la
civilizacin
cultura
sensible
ms avanzada ? El primero es un insen congnito. El segundo es un hombre de ex-
uberante y honda vida mental que caldea de calor pasional una idea nica no importndole jugar la
vida por
la
misma. Inhibe, para
ello, la
representa-
cin del dolor que entraa la realizacin de una em-
presa heroica. Pero tiene exquisita sensibilidad.
Sigese de aqu que
el
herosmo del ltimo es
digno de loa
comporta un esfuerzo frreo de vo-
luntad y una actividad ferviente encaminada a irradiarse en beneficio colectivo.
El segundo significa imperio
omnmodo de
los
impulsos y encierra un repugnante egosmo cnico, e-. decir, una actividad enderezada, exclusivamente,
al
triunfo del yo
bosa egolatra
que adquiere en dao de colectividad

la
relieves de
morel
Uno
el
es
amante de
el
la
vida; hurtara,
como en
mito prometeico,
de
fuego sagrado para encender
barro amorfo. El otro ciega y envilece las fuentes Uno suea con las auroras rosadas la vida:
de maana;
el
otro
se
amodorra en
las
espesas
260
AtBKRTO PAI^COS
opacidades del crepsculo cuya lobreguez quisiera
Uno est animado por un insque fuese eterna. tinto sombramente destructor: el hacha, la hoguera, el cerebro dei la piqueta y el can son sus armas
;
otro,
arquitecto de
ideas
enaltecedoras,
construye
sin tregua: el libro, el buril, el
arado son sus insherosmo

la
ci-
trumentos.
El primero es
vilizado la
el
herosmo blico;
el
ms
gallarda floracin del ltimo.

sor-
Beethoven, por ejemplo, consumido por
dera y por terribles dolores, piensa en el suicidio. Reflexiona luego que lleva bajo la comba craneana
un cosmos de armonas que debe legar a

da
al
la
humani-
dad. Ahoga, entonces, sus crueles infortunios y brin-
Orbe el raudal inagotable de su genial inspiraModelo raro de magnnimo herosmo su viaje por el tormentoso ocano de la vida fu una tortura
cin.
:
ininterrumpida que, lejos de tornarlo misntropo,

sensibiliz sus fibras
y transmut su dolor en
belleza.
ine-
fables ondas de
amor y de
una
La
literatura encuentra en Cervantes su gran h-
roe: engendra en
crcel la obra
ms humana y
llena
regocijada, despus de
una vida azarosa,

los
de pe-
nurias y de desgracias, calumniado por sus contem-
porneos y desdeado por

tores
.
otros grandes escri-
Kepler es un hroe de
acosado por todos
l
la ciencia.
Prosigue
la in-
vestigacin de sus leyes en medio de la peor miseria,

los infortunios.
Pero todo
lo ol-
vida cuando se ocupa en astronoma, que tiene para maravillosos deleites y

el
sugestivo encanto de
EL GENIO
261
un poema.
Se apodera entonces de su persona un
entusiasmo sublime, una alegra sagrada. "La astrosuministra al hombre la alegra noma escribe ms pura y lo hace casi semejante a Dios porque con ella sabe comprender el pensamiento divino". Y son. tambin hroes Coprnico, Galileo, Darwin y Claudio
Bernard, por
obra.
los
las circunstancias
en que cumplieron su
Lo son
:
los heraldos
de los oprimidos de todos
tiempos
los
Gracos, Espartaco, Cristo, ^Nlarx,
Jaurs, Liebknecht,
Rosa Luxemburgo.
El hroe de
vidas, cavar
la
guerra qu persigue? Exterminar
un lecho por donde circulen mares de
rienda suelta a su frenes homicida y no necesita inhibir ningn dolor porque naci y cresangre.
ci sin conocerlos.
Dinama
thoven,
de lo dicho que
si
el
herosmo de Bee
Claudio Berlos
el
Kepler,
Coprnico,
Galileo,
nard, Espartaco o
Marx admira
del
herosmo de
personajes del sable repugna. Es abominable.
Entre ambos polos

fundamentales
herosmo existen estas dos

:
diferencias
unos
;
sienten
el
dolor
sienten el propio ajeno y luchan por mitigarlo lo inhiben los otros ignoran lo que es el dolor y
;
y desconocen su papel vigilante en la vida; nada les intimida; unos, seres autnomos, se autocontralorean y dominan
constantemente; los otros, julas pasiones,
guetes de la
ms lgubre de
;
carecen de
fiscalizacin propia
jams
se
.
muestran compungi-
dos por sus acciones nocivas
Forman
admiracin
legiones los que

al
aun prestan tributo de herosmo motor y agresivo que es
262
ALBERTO PALCOS
admirar
al
ccmho
volcn
horrendo que arrasa v
y mata. Procuremos que se legitime tan solo el herosmo sin aparato y sin solemnidad del cual la vida
diaria ofrece miles de ejemplos. Sera como admirar una invencin tilsima: el ferrocarril, la brjula, el canal que encauza las aguas proficuas de un torrente.
El herosmo destructor no solo es anormal ticamente considerado lo es, tambin, psquicamente por cuanto radica, segn venimos insistiendo, en el amortiguamiento congnito del dolor que los vuelve insensibles al dao que cometen semejndose, bajo este punto de mira, a los cadveres, a las piedras, a
;
todo
lo
inerte.
las
Emerge, pues, de
mismas
leyes de la vida
si
regla inequvoca para aquilatar
una una proeza he:
roica es sana o patolgica, civilizada o brutal
ser
sana y civilizada siempre que concurra a intensificar y a prolongar la potencia vital de la especie,
comunicndole colorido, variedad y armona y tim brandla de ntima poesa y alada idealidad. Ser patolgica y brutal cuando disminuya el coeficiente
de salud, de bienestar, de cultura y fraterna solidaridad. Hacia este concepto, como haces polcro-
mos de un
la
arco
iris,
convergen
las
la
demostraciones
vida
;
experimentales de
la ciencia
y de
y forma
quintaesencia de las meditaciones de los pensado-
res
ms grandes de
la
cho de
las diferencias a veces notables,
humanidad quienes, a despeque se notan
en sus luminosas concepciones sociales y filosficas, concordaron en que dignificando y no escarneciendo
EL GENIO
la
268 a cumbres
Vida ascender
y vastas.
la especie
humana
ms
altas
A MODO DE CONCLUSIN.
Acabamos de ver
tos psicolgicos
tesis
cuales son los complejos elemensn-
que fusionados en admirable
producen
los fulgores del genio.
No un
solo factor: juicio, sentimiento o volun-
tad (algunos de ellos
muy
la
desarrollados en
muchos
hombres medios) sino
armoniosa convergencia
de una sensibilidad rica y exquisita, una pasin firme y poderosa, una infatigable y amplia imaginacin creadora con
la
vasta red de anastomosis

e
mentales que presupone

luntaria.
intensa
inhibicin
vo-
Se objetar, acaso, que es una
sntesis
comple-
jsima y que difcilmente tales elementos obran do consuno, en alto grado, en un solo hombre.
Rarsima, en verdad, es esta

porciones,
sntesis,
en esas prosociales,
mxime cuando
las
condiciones
y pedaggica no tienden a favorecerlas, antes bien a obstaculizarlas y aniquilarlas. Por eso mismo no abundan los genios.
CONDICIONES SOCIALES DEL GENIO

La
libertad de pensamiento e investigacin.
tralizacin cultural.
El
factor
tnico.
cologa de los pueblos.
El medio inmediato. El factor econmico. cin social del hombre de genio.
La
descen-
La
psi-
El
factor educacional.
Fun-
EL
tales
genio solo brota en terrenos propicios. Por
esto ntase en la vida de los pueblos perodos
de apogeo en que los genios surgen en nmero sor-
prendente y siglos enteros en que se mantiene estril en lo tocante a
la
la
entraa social
produccin de
hombres.
la eclosin genial.
Existen, indudablemente, una serie de condicio-
nes que favorecen
y discutiremos otras que gozan de gran predicamento.
algunas
las principales
Indicaremos
I.
LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO E INVESTIGACIN

En
el
medio
libertad
ella
social
amplia
cin.
de
el
debe reinar, por de pronto, pensamiento y de investiga-
Sin
genio,
aunque
surja,
tropezar
los
con
las
ms graves
dificultades
y no dar todos
266
ALBERTO PALCOS
I
frutos que legtimamente de l podra esperarse, cuando no es arrancado de raz como planta maldita. A cuntos genios tronch su carrera o ahog en germen la Inquisicin? Es incalculable el dao producido por el Santo Tribunal. En algunos pases, como en Espaa, apenas si permiti un tmido
balbucear de las ciencias.
La
como
prodigiosa riqueza,
la
infinita variedad
esbelta
armona
del
pensamiento griego
se debi
la
reconocen
unnimemente sus historiadores

tra-
la falta
de una casta sacerdotal tirnica que
tara de reprimir con acres admoniciones y temibles
persecuciones las nobles audacias del pensamiento.
Durante
nse
el
Renacimiento
el
clero
catlico
tor-
muy
tolerante.
Los papas, que participaban

el
de la general liviandad de costumbres, tuvieron

acierto de alentar a los grandes artistas.
La
la
libertad
produjo su cosecha inmortal. El arte y

desenvolvironse maravillosamente.
ciencia
tado en vigencia los
De haber escnones asfixiantes de la Edad
Media jams se hubiera producido el soplo fecundo y sublime del Renacer. Holanda, culturalmente hablando, fu el pas ms adelantado en el siglo XVII, merced a su superior
grado de tolerancia y a su fino sentimiento de la libertad intelectual. "Por la cultura y la instruccin
escribe Taine
as
como por
el
arte de orga-
nizar y de gobernar llevan dos siglos de adelanto a la Europa. Apenas si se encuentra entre ellos al-
gn hombre, mujer o nio que no sepa
leer o es-
El.
GENIO
267
cribir" (1609). " Sienten la dignidad de la ciencia

los estados generales proponen una recompensa despus de su heroica defensa (contra los ejrcitos espaoles) pide una universidad'' "Alli se refugia la f ilosofia echada de Francia durante el siglo XVII Holanda es el primero de
Leyden a quien
los pases
pensadores.
La
ciencia positiva halla
all
su suelo natal o su patria prestada".
Suiza que por siglos ha gozado de libertad
ha sido asilo de
los
perseguidos
por
la
religin
ofrece, en proporcin a su poblacin, el
ms
del
alto
porcentaje de hombres de ciencias segn de Can.dolle

( I )
.
XVI,
escribe el
"La emigracin de hugonotes mismo autor, "fu la que
siglo
dio
ms
por que tena mejores disposiciones y era la ms desinteresada". De uno de esos emigrados descen-
Odn comprueba, a su vez, que los ms libres, han producido un porcentaje mayor de hombres de letras que los catlicos. Adems "Los pastores pro testantes han dado ms hombres de letras de talenttj
da Rousseau.
pastores protestantes, evidentemente
que
los
eclesisticos catlicos, a veces tres

( i )
.
siete
veces
ms"
Mares de sangre
sin
cost la con-
quista de la libertad de pensamiento, la
de las
libertades Y,
ms altiva embargo, mucho tenemos
que andar an para consolidarla definitivamente
La Inquisicin no
existe
orgnica y visible.
ahora como institucin Pero parece como difundida

Odn: Ob.
(i)
cit.,
De Candolle:
I,
Ob.
cit-.
p.
389 y
sig.
tomo
p. 483.
268
ALBERTO PALCOS
en la atmsfera social.
tales,
De
la
aqu las reservas men-
las
hipocresas,
astucia
de muchos penlibertad y
sadores.
Quien
piensa con completa
exterioriza claramente su pensamiento y luego coloca su corazn y su brazo a la altura de su pensamiento es en nuestros das casi un hroe, cuando se afirmar definitivamente esta sencilla verdad:
pensar no es un crimen
velar
el
crimen es ocultar, disfrazar,

el
pensamiento? Cuando esto suceda
ge
nio florecer con
mayor vigor y
la sinceridad ser
tituir
una poderosa fuerza social y tica, en lugar de consuna seria desventaja en la lucha por la exis-
tencia .
II.
LA DESCENTRALIZACIN CULTURAL
centralismo cultural
es
El
excesivo
daoso
al
desarrollo del genio.

facilit el alto
Una
de las condiciones que
desenvolvimiento cultural de Grecia
fuq la ausencia de todo centralismo.

nias
el
en
las colo-
pensamiento alcanz a un grado que en nada era inferior al de la metrpoli.
Entre
los pueblos
modernos
el
se
ha observado que
la
en Francia, donde
centralismo es acentuado,
produccin de grandes hombres se limita a Pars,

mientras los pases que gozan de cierta autonoma
cultural y poltica
terra,
Italia
como
Suiza, Alemania, Ingla-
surgen grandes hombres en todos
sus rincones, por la multiplicacin de los focos de
cultura superior.
Bt GENIO
269
gentina,
Los pases sudamericanos, especialmente la Arhechizados por sus capitales, no fomenel
tan
hbito de la iniciativa propia, en sus zonas
interiores
y perifricas. Todo
cultura
lo esperan
de la ac
terri-
cin centrifuga. Infringen con ello

ble
un dao
la
la
que necesita de
colaboracin
activa de todos los pueblos y de todos los hombres.
III.
LA PSICOLOGA DE LOS EL FACTOR TNICO. PUEBLOS

dir
Se
el
que
olvidamos
el
principal
factor
al-
tnico.
Asunto
discutidsimo, discurramos
gunos minutos sobre l. Para Gumplovitz la historia humana es una eterna lucha de razas. Miles de ejemplos prueba el error de esta hiptesis el ms reciente la ltima guerra. Evidentemente hay ms afinidad entre ingleses y alemanes que entre ingleses, indios y sudafricanos o entre alemanes y turcos. Sin embargo, han luchado entre ellos como hubieran luchado
;
juntos y as lo hicieron en otra poca

los aliados de
tes lo
hoy da
lo
mismo
si los
intereses
predominan-
Gobineau ha sido
lo
al
reclamaran con su lenguaje de hierro y fuego. el principal precursor no sla
de
importancia fundamentalsima
el
acordada
la
factor tnico sino
corifeo
ms empeoso de
teora de la degeneracin de la especie por la

cla
mezla
de razas. Considera que "los prejuicios de

la
nacionalidad, de
nales y ficticios,
y de la ley, valores nomino pueden borrar la accin radipatria
270
cal
ALBERTO PALCOS
.
Sienta como premiy capital de la raza" ( i ) que la cuestin tnica domina todos los otros problemas de la historia" y que "la desigualsas bsicas
dad de raza
es suficiente
para explicar todos los enpueblos" (2)

.
cadenamientos de
los destinos de los
La raza
ce
aria es, segn Gobineau, la nica dotada
cualidades superiores.
Su sangre constituye
;
el
ms
caso
inapreciable de los tesoros a condicin de no

la
combinarla con
de otros troncos tnicos
en este
degenera
fatalmente.
La
raza
dicen los partidarios de esta teoria

pura, feliz "heredera directa de
la
germnica
es la nica
Grecia clsica,
la
de la Grecia trgica y mitolgica, de
Grecia ho-
mrica, heroica y sagrada".
Recientemente
Xietzsche,
Spiess,
un
discpulo de Gobineau y ha pretendido dar fundamento
cientfico a esta concepcin; inventa
una
clasifica-
cin
simplsima
de
las
razas,
rotulada
"bio
psi-
tolgica o psico-sexiial", que responde a ciertos fantsticos
caracteres
sexuales, existentes nicamente
en
la
imaginacin mitolgica
de
su
autor.
Com-
prende dos grupos: los Blancos puros y los Blancos impuros, Amarillos y Negros. Los primeros, seres superiores, rlanos, abarcan a los germanos, lo?
francos puros y los nrdicos
feriores,
(escandinavos, norseres in-
mandos y anglo-sajones). Los segundos,
mestizos, abrazan a los celta-eslavos, los
(i)
Gobineau: Essal sur Vinegalit des raecs humainrs. Gobineau: Ob.
Iiitroduction, XI-
(2)
cit,
I,
16.
BL GENIO
alemanes actuales,
los
271
galorromanos,
los
semitas y
dems razas (i) Expuesta la teora gobiniana parcenos obvio criticarla minuciosamente. La mencionamos porque la
guerra, en cierta forma,
la
ha actualizado, siendo
explotada ora a favor de los alemanes, ora a favor
de los ingleses y escandinavos y porque siempre ha contado con defensores apasionados.
Esta teora persigue un doble propsito no disimulado por sus abanderados: justificar como empresa santa
el
imperilismo tnico de los germanos
y dar una base natural al rgimen ya no de las clases sociales sino de las castas. Incontaminada de
sangre inferior
la
raza germnica es la nica capaz,

la
en opinin de Gobineau, de ejercer

del
hegemona
el
mundo y
sostener victoriosamente
principio
Por suuna aristocracia abierta y liberal, sino puesto, no una aristocracia hermtica, impenetrable, como las
de aristocracia, fuente de todo progreso.
castas brahmnicas.
mente
pritu
generar
es lo nico que puede remundo. Los brahmanes han honrado al es humano" (2). Sigese de aqu que la demoel
famoso conde
"La
casta
afirma paladina-
al
cracia es funesta y "proviene de la adulteracin de

la
sangre germana y es
ella la
causa de
la
degene-
(i)
SppiESS
race.
de
Imperlalisincs La conccption gobinniene Sa valcur au point de vuc bio-psychologique.

: .
Pars-Ginebra, 1917(2)
Gobineau: Ob.
cit.,
II,
388.
272
AtBERTO PAtCOS
racin entera de la
Las
son
vistas de
humanidad por el mestizaje" (i). Gobineau sobre el porvenir humano
muy
pesimistas.
La
especie caer "en la decrela
pitud final por ausencia y disolucin de

aria'.
sangre
Gobineau ejemplifica con

su
tesis.
el
caso brahmn. Pre-
cisamente se trata del ejemplo ms desfavorable a
Durante miles de aos

la
los
brahmanes han
cuidado celosamente
pureza de su sangre
su
bla-
sn y orgullo y no han escapado al profundo sopor que los domina. Vctimas de la consanguinidad hubieran caido en la degeneracin
ms completa
a no
mediar
casta,
las
imperiosas violaciones al principio de

al
originndose
lado de las castas tradicio-
nalmente admitidas, cerca de cincuenta sub-castas

superpuestas (2).
e? la
la cual,
La ms degenerada, cabalmente,
india, los
genuina aristocracia
debido
al
Rajputana, en
crimen del infanticidio, cometido

nacimiento de ninguna
con inslita frecuencia, no se registra en algunas

villas
en doscientos aos
el
hija
mayor abundamiento recordemos que (3). Morel, autor que ha estudiado el fenmeno desde
de
la
degeneracin con miras biolgicas incompa

el
rablemente superiores, se recomienda como

(1) GE:
pro-
GoBiXEAu: Ob.
et ses
cit., I,
20.
Ver igualmente
1896
Ammn:
obras de
L'ordre social
bases natnrellcs. Pars, 1900. LapouPars,
Les slect'wns
sociales.
las
NiETZCHE.
(2)
IQ08.
BouGLK
Bssai sur
le
rginie
des
costes.
Pars,
(3)
Ver Paui,
BoELI,: L'Inde ct le problme indien.
EL CENIO
cedimiento ms eficaz para regenerar a
cruce de razas y sanguneos, (i)
el
273
la especie el
repudio de los matrimonios con-
Ingenuo
das
es,
por otra parte, sostener en nuestros

lo
la existencia
como
Chamberlain
hacen Spiess y Houston Steward de razas puras. Dis-
ambos interpretan a favor de sus simpatas afectivas la teora del maestro. Mientras para Spiess los alemanes actuales forman una
cpulos de Gobineau
raza mezclada
y, la
por lo mismo, degenerada para
Chamberlain es
contemplar un
nica pura y en ella nos es dado espectculo maravilloso: el rena-
cimiento del genio, del vigor, de la lucidez y de la profundidad de la Grecia antigua (2) a semejan.
za de otros sostenedores de la
misma
doctrina pone
todo su empeo en demostrar que los artistas ms eminentes del Renacimiento descendan de la raza
germana.
No
existen
actualmente pueblos
de civilizacin
adelantada tnicamente puros.

los atenienses
De
existir
y jactarse
de ello podra repetrsele lo que Antstenes dijo de
del tica
que se vanagloriaban de ser indgenas que en esto "no eran de mejor condicin
langostas
que
(i)
los
caracoles y las
(3)
Slo
los
lectuelles et
Morel: Traite des dgnrescences phisiques, intelmorales de l'espce humaine et des causes qui
1857,
produisent ees variets maladives. Pars,
pgs. 497
sigs-
(2)
Chamberlain
II.
La gense du dix-neuvime
etc.
sicle.
T. I y
(3)
DiGENES Laercio: Vidas,
Tomo
II, pg.
319-
274
ALBERTO PALCOS
pueblos aislados y salvajes son puros. Los que mantienen un activo intercambio, los que se hallan envueltos y vinculados por un plexo intrincado de intereses econmicos e intelectuales, for-
zosamente se mezclan. que lejos de degenerar,

Florencia
No
slo
se
mezclan sino
asevera
descuellan.
Lombroso
Acaso
sea
la
poblacin t-
nicamente ms heterognea de
Italia.
Hervideros
de razas han sido Inglaterra, Francia y Alemania. Los franceses tienen mucho de alemanes, y los alemanes de franceses ( i ) Escocia, amalgama de ra.
zas diferentes, ha producido "sin la
sombra de una
duda"
la cifra
.
ms elevada de grandes hombres de

Sobre 146 talentos superiores 46 son
Ellis.
Inglaterra (2)
anglo-franceses segn Havelock
La Grecia
lo
al
contrario de lo avanzado dogmticamente por los gobinistas
ms
singular
era un pueblo muy mezcladoy que es segn recientes investigaciones

lle-
vaba diluida en sus arterias una proporcin muy respetable de sangre morena (3). Sobre esta fusin tnica asent la Grecia las cualidades multi
facetadas, polidricas,
de su genio admirable.
los
las
en los das que corren no brillan

intensos
focos ms
de la alta cultura en
grandes urbes,
(i)
Finot: El prejuicio de
:
las razas.
Galton English men of scicnce. Londres, 1874. Havelock Eu.is: A study of British Genius. Londres,
(2)
1904.
Eleutherpulos, pensador griego moderno, entre (3) otros autores, consigna este dato.
EL GENIO
esto es, en los sitios
275
donde todos
los
pueblos se en-
tremezclan y amalgaman activamente? El brusco surgimiento a la vida moderna del Japn, seguido, aunque ms lentamente por la China,
corrobora hasta qu extremos se ha delirado con

Id
cuestin de las razas. Ratzel, sabio alemn que
ha estudiado a fondo, consigna que los estudios tnicos comparativos "parecen ms encaminados a
las
disminuir que aumentar la fuerza de las diferencias
antropolgicas
(i)
de las
razas
tradicionalmente
y ms que en cuestiones propiamente raciales las diferencias entre pueblos salaceptadas"

vajes y pueblos civilizados estriban en que stos "han trabajado y adquirido ms" "han vivido ms
rpidamente"
y,
sobre
todo,
"han conservado
lo
que iban adquiriendo y aprendido a sacar de
ello la
debida utilidad" (2) Notemos, por otra parte, que los chinos y los
mongoles pertenecen a una misma "raza", igualmen te los hebreos y los turcos. Empero, qu abismos entre unos y otros!
Abismos insalvables?
vedado, por razones tnicas,
el
ningn pueblo le est camino de la cultura
ms honda y
ciente.
fina y de la civilizacin
ms
flore-
La
frivolidad y la ligereza de los estudios de anel
tiopologa tnica es puesto de relieve por
ruidoso
(i)
RATzni,:
7.
Las
ra::cts
humanas,
ed.
cast.
Barcelona,
1888-89, P.
(2)
Ratzel: Ob.
cif-,
p.
2,
276
ALBERTO PALCOS
la
fracaso de
tan cacareada divisin de la especie en
"dolicocfalos"
nismo formara
y "hranqiiicfalos", el fondo trgico de
cuyo
antago-
la historia.
Un
buen da
se descubrieron en pleno
corazn del fri-
ca razas salvajes de crneos que se consideraban
como un pergamino
periores"
( I )
.
aristocrtico de las "rasas su-
Veinte bibliotecas de disparates quesuele

ser
daron instantneamente pulverizadas.
La
tcnica
las
el
campo donde mejor
se
acusan
diferencias entre los pueblos.

relativa
Confiere
una superioridad
que perdura ms o menos
tiempo. Pero esas diferencias
perciben en todas las actividades
como las que se no humanas
son especificas y, por lo tanto, eternas. Un pueblo puede ser ms inteligente que otro y hallarse ms retardado en su evolucin. Los polinesios, por ejemplo, que han dado muestras de superar intelectualmente a los negros, estn desde hace cien aos por
debajo de aquellos "debido a

alfarera
la
ignorancia de la
y de
la
metalurgia" (2).
lo
Las investigaciones a
Gobineau
se
proponen
deliberadamente legitimar y conservar encendido el fuego de los sentimientos castocrticos e imperialistas y mantener en la esclavitud a los pueblos en homenaje a un insignificante puado de magnates
hnaje" que
narlos
infatuados de su gallarda prosapia y de su "limpio les harn el impagable favor de gober-
y conducirlos uncidos
Ver FiNOT: El
al
matadero.
Como
(i)
prejuicio de las razas.

et
(2)
Deniker: Races
peuples de la terre,
p.
149.
EL GENIO
asevera Seillire (i)
lgicas
las
277
las raices psico-
son msticas
del
sentimiento imperialista.
la
Hundidas en
capas
ms hondas de
subconciencia, fuerte-
mente impregnadas de ancestral religiosidad, las dominacin, la alimentan el ansia vehemente de "voluntad de poder" que el lirismo de Nietzsche
exaltara en tono apocalptico. El misticismo se advierte fcilmente en los apstoles del imperialismo,
especialmente en pangermanistas
lo
Gobineau,
Nietzsche y Treitschke, en pananglicanistas a lo Cecii Rohde y en paneslavistas a lo Dostoievski. Nin-
guno de
ellos
pregona
la
dominacin por
las satisfac-
ciones materiales que procura. No. Alientan prop-
monstruosamente perjudiciales. Quieren febrilmente, a su modo, que la especie humana se supere y conciben una moral austera cuyos cnones prescriben tales los casos de Gobineau y Nietzsche una gran rigidez en las costumbres y un trgico despliegue de voluntad. Semejantes ideas son, por eso mismo, doblemente repudiables. En la prctica son empleadas para disimular, bajo la seductora tnica de una elevada idealidad, vulgares empresas de conquista. Un acendrado sentimiento tico germina en el corazn del hombre pero la ms grosera economa gobierna al mundo, en cuyo servisitos ticos, si bien
cio aquel es arteramente bastardeado
Don
(i)
rs,
y sacrificado Quijote dict sublimes mximas de gobierno y

SeilurE: La philosopliie de
Pa-
l'Iiiipcriaiisme.
igiiet
Ver igualmente Seillire
Le comte de Gobi-
neau
l'aryanisme historique. Pars, 1903.
278
ALBERTO PALCOS
justicia,
de
pero
la
nsula
famosa fu regida por

si
Sancho Los motivos psicolgicos no alcanzan, por

los,
Panza. Sigue rigindola.

el
so-
a explicar
imperialismo. Ellos son
el reflejo
de otras causas.
El imperialismo
obedece a un
transparente razn de dominacin financiera y econmica la hegemona comercial e industrial del

:
globo.
Por eso mueve a
sonrer Seillire cuando ge-
neraliza el sentimiento imperialista al proleteriado,
siendo esta la nica clase cuyos intereses coinciden
con
los
de
la
paz y
tal
la
concordia
humana y
su his-
toria,
merced a
ciencia
circunstancia, tiende a ser, cada

la
vez ms, la historia de
humanidad.
La
afectiva, ni
no es la mstica, ni apela a la lgica canta salmos ardientes a las castas. La
ciencia es
observacin metdica y objetiva, razn
Por lo cual las investigaciones a lo Gobineau carecen, en absoluto, de todo valor. Casdesprejuiciada.
tillos de bestiales paradojas y crueles falsedades guerra las ha enterrado para siempre.
la
*
* *
Lai "psicologa de los pueblos"

llero
ha sido otro semi-
de prejuicios, donde por una verdad espigada
se
han echado a rodar mil errores y sofismas. Cada pueblo tiene sus caractersticas, producto de una
comunidad, de una convivencia milenaria, de una evolucin compleja. Pero estas caractersticas no han cristalizado en forma a establecer diferencias
especficas e inmutables con los
dems pueblos. Ca-
EL GENIO
279
da pueblo modifica sus hbitos y costumbres a medida que se modifican las circunstancias a las cua
debe adaptarse. El pueblo francs del siglo eleno era el pueblo gante y voluptuoso de Luis
les
XV
francs de la gran revolucin, ni

el
el
de Napolen, ni
de
la actual
guerra. El pueblo alemn dulce y senel
timental de la era de Goethe y Schiller no es
f-
rreo pueblo alemn de Bismarck y Guillermo II. El
pueblo ruso de Pedro
el
Grande no
la
es el pueblo ruso
que en
las
la
fragua gigantesca de
ms profunda de
revoluciones forja nuevos sentimientos y costumbres y elabora el tipo de la nueva humanidad. Los pueblos no han podido superar la divisin universal en dos clases.
Hay ms comunidad
de s^nti-
mentos de hbitos e intereses entre un obrero es-
candinavo y un obrero francs y entre un millonario escandinavo y un millonario francs que entre un obrero y un millonario francs o entre un obrero
y un millonario escandinavo. Escribe Kant: "Siguiendo las diferencias de nacionalidad y de clima
el
genio parece llevar en
si
grmenes originales particulares y se desenvuelve diferentemente. Se muestra en el alemn en la raiz.

en
el italiano
el ingls
en en
la corola,
el
en
el
francs en la flor
y en
fruto" (i).
vista
Por ingeniossimas que a primera
parez-
can estas palabras no pecan por encerrar una generalizacin demasiado rpida y liviana? Los dos
genios que por remontarse a la
(i)
ms recndita
176.
ra/
Kant: Anthropologie,
etc.,
p.
280
ALBERTO PALCOS
destruyKi'on dos prejuicios funestsimos a la salud
mental de
trico
geocntrico y antropocn respectivamente Coprnico y Darwin no

la especie
el
el
-
ron en
fueron alemanes. Leonardo y Galileo no se detuviela corola, Descartes y Pascal en la flor ni
Newton o Locke en el fruto. Todos los pueblos son como un rbol cuyos genios, siguiendo una vocacin
ingnita, brotan indistintamente en la raz, en la corola,
en
la flor
y en
el fruto.
el
tretejen sus races en
sus copas la luz del
Todos esos rboles enmismo suelo y absorben por mismo Sol. La cultura y la ci-
vilizacin son obras colectivas. El secreto de todos

los
grandes pueblos consiste en que saben asimilar

elementos ms heterogneos de los dems pueagregarles los elementos propios y fundirlo.-^
los
blos,
en una unidad armnica y esplndida. Lo conocan a maravilla los griegos. "Nada hay ms propio que
los dioses
en un pueblo y los griegos a excepcin de Zeus son de origen extrangero lo mismo que sus
hroes"
( i )
No
luz
se concibe
la
al
Renacimiento
helnica.
la
sin
la
flgida
de
antigedad
Nada
orgullece
epopeya de su gran revolucin, preparada ideolgicamente por los enciclopedistas y los grandes escritores del siglo XVIIL Y bien esos escritores han seguido en filosofa y en
tanto a Francia
:
como
poltica a
(i)
1887,
Bacon, Newton y Locke (2), cuyo libro

trad.
cast.
Curtius: Historia de Grecia;
Madrid,
tomo I, p. 72. (2) Ver sobre Locke A. Camprell FrasER Locke. Londres, 1890. M. Fox Bourve: Life of Locke. Londres, 1876. /. Locke. Sa vie et son oeuvre, (2 vol.) H. Marin d'aprs des documents indits- Pars, 1878.
: :
EI<
GENIO
281
sobre las instituciones civiles alcanz una enorme

difusin.
Ninguno de
ellos
niega
la
decisiva
in-
fluencia de esos autores ingleses.
Nadie oculta su
admiracin por
las instituciones polticas britnicas

el
Diderot hasta exagera
lenguaje cuando confiesa

los
que "es claro para todos

sin los ingleses la razn
que tienen
ojos,
que
la
filosofa se hallaran
an en la infancia ms despreciable en Francia y que sus verdaderos fundadores entre nosotros, Montesquieu y Voltaire, han sido los escolares y los sectarios de los filsofos y de los grandes hombre-;
de Inglaterra" (i).
Como
la
se
v olvidan a Descarte;
la reaccin.
intencionadamente, porque estaban persuadidos que

su filosofa favoreca
Schiller
causa de
manifest
haban
paladinamente
que
"los
alemanes
tenido por nicos guas
a los
griegos y a Shaskepeare". Despus de 1830 era una
moda
reprochar
al
astro
mayor de
la
literatura
alemana, Goethe, "su indiferencia

tuado. Se
poltica, sus sen-
timientos aristocrticos, su patriotismo poco acenle
acusaba de planear en
el
ter bien por
encima de
ms
naciones y de los partidos, de no amar que las ideas eternas, de prestar ms inters a
las
una discusin
teratura,
la
cientfica del Instituto
que a
la
reli-
volucin de Julio y de no admitir

literatura
del
ms que una
universal".
estas cualidades
autor del
Pero gracias a "Fausto" Alemania
(i)
glon.
Tomo
Diderot: Ocuvres completes. Pars, 1821. Ed- NaiXII, p. 154.
282
ALBERTO PALCOS
sido,
ha
como
dice
el
sabio
Du
Bois Reymond, de
quien tomamos las anteriores palabras, "un puerto

universal abierto a los navios cargados de tesoros
intelectuales, cualquiera sea su pabelln",
es
la
(i) Esta
verdadera razn del prodigioso desenvolviartstico alcanzado
miento cientfico tcnico y
por
Alemania antes de
garlo
la
guerra.
Sera insensato ne
Con
plicar,
estos ejemplos, que nos sera fcil multiqueda evidenciado que los acontecimientos
la
ms extraordinarios en
determinados por
vida de los pueblas son

incorporacin de elemen-
la sabia
tos tomados al extrangero y no por fuerzas puramente autctonas, como el espejismo patritico se
empea intilmente en demostrar. Evidencia, tambin,
cuan fecunda sera una colaboracin ntima de

la
s
todos los pueblos, qu mgico poder adquirira

cultura universal
todos los cerebros

lo
fraterniza-
ran en su elaboracin. _ Comprueba

nas, a los pueblos
absurdo de
atribuir cualidades determinadas, especficas y eter-
encerrar en
flexible,
que es como oponer una barrera y un molde hermtico la fuerza plstica, del espritu humano. Ninguna definicin
ms sagaz
del Renacimiento de un pueblo que la de Azorn: " renacimento es sencillamente la fecundacin del pensamiento nacional por el pensamiento extranjero".
"Ni un
artista, ni
una sociedad de
(i)
Du
Bois Reymond: Goethe. (Discurso pronunciado

la
en su calidad de Rector de de Octubre de 1882).
Universidad de Berln
el
15
EI<
GENIO
283
artistas,
el
podran renovarse
ser algo o renovar

largos,
arte sin
una influencia extraa" (i).
Los pueblos pasan por perodos, a veces
de eclipse y hasta de franca decadencia. Pero a muchos la historia los ha visto caer para levantarse a
mayor
mados
altura.
Ros de tinta han corrido para demos-
trar la decadencia irremediable de los pueblos llalatinos.
Ni
estos ni ningn otro pueblo
mo-
derno son susceptibles de un diagnstico tan severo "No se puede excluir la posibilidad de una segunda
y de una tercera eflorescencia intelectual de las nacionalidades latinas" (2). Todos los pueblos poseen grmenes vigorosos de renovacin, caudales in-
Basta con que mirada alrededor y se inspiren en el ejemplo de los pueblos que edifican una nueva historia para que reverdezcan con no superado esplendor, rejuvenecidos, como nunca, por la savia de una nueva
finitos de energas al estado potencial.
dirijan su
primavera.
IV.
EL FACTOR EDUCACIONAL
El genio es como una antorcha que puede encenderse

al
contacto del propio fuego pero que es
ms
comn que
sea encendida por la accin de una su-
gestin extraa y adquiera todo su brillo mediante
una educacin adecuada.

Se habla de genios ignorantes. Ctanse entre
(i) (2)
J333.
los
Azorn
Clsicos y
:
mudemos,
p.
305.
MoRSELLi
Antropologa
genrale-
Tomo
III,
p.
284
ALBERTO PALCOS
excelsos a Shakespeare y a Cervantes.
ms
Pero conocemos se exagera muchsimo. De Shakespeare por el precioso verso de Ben Jonson que saba "poco no poda ser, entonces, un latn y menos griego" ignorante supino. Ahora, que nos maravillemos con Ben Jonson que con tan escaso bagaje en idiomas clsicos Shakespeare compusiera unos dramas tan perfectos sobre la antigedad greco-romana es otra cosa y debe atribuirse al mecanismo psicolgico de
;
los genios
un gran poder imaginativo que
les
per-
mite, artistas,
con pocos datos representarse toda
una civilizacin y pintarla con los colores ms admirablemente realistas, una capacidad inmensa de asociacin mental que a base de escasos elementos
primarios construye o reconstruye todo un mundo.
En
esto estriba el valor y la excelencia del genio. Dotado Cervantes de una retina penetrante y
el
lmpida sus peregrinaciones por
mundo
consti-
tuyeron su mejor universidad.

los papeles
Su curiosidad
era
universal y en su afn de instruirse recoga hasta
de
la calle
para
leerlos.
Shaskepeare y
las
Cervantes fueron auto-didactas, como tantos otros

genios; sta suele ser la
gas.
ms segura de
pedago-
La
instruccin
universitaria
disciplina
la
mente
pero atenta contra su originalidad. Profesores universitarios de la talla de

fican.
Kant
Kant y de Ostwald lo certiescribe "El mecanismo de la instruccin que constrie constantemente al alumno a
la imitacin es
siempre contraria a
la
eclosin del
EL GENIO
genio con miras a la originalidad"
285
agrava con
pio para
los
organizacin
(i). Esto se mtodos en vigor. "La escuela con su dice Ostwald es un aparato pro-
aniquilar
toda
originalidad
personal
en
aquellos que le son confiados", tanto que es necesario que la eviten "los individuos especialmente do-
tados" (2). Participan de una opinin parecida el socilogo norteamericano Ward y el psiclogo y pedagogo suizo Claparde (3). Los futuros inventores
dice
en otra parte Ostwald
"son malos
escolares" y "son los que resisten

escuela busca de imponerle" (4).
ms enrgicamente
la
a la forma de desenvolvimiento intelectual que
Sin embargo,
el
genio acusa
su
vocacin,
casi
siempre, segn vimos, a tierna edad.
Newton no
era
un alumno aplicado en
la escuela.
Pero de retorno
a su casa construa aparatos que eran la maravilla
de cuantos los contemplaban. "La escuela como educacin

cero".
confiesa Darwin fu para mi un simple

En
cierta ocasin le reprendi su
padre
no
os ocupis
ms que de
la
caza de ratas "y seris una
vergenza para vuestra familia y para t mismo" (5) (!!). Comprobando ms tarde que no servia
(i) (2) (3)
Kant: Ob.
cit.,,
p.
173.
Ostwald: Les granas hommcs.
Pars, 1912, p. 237.
Ward: Los
factores psquicos
de
la
civilicacin.
Claparde: Psychologie de l'Enfant. Ginebra,

(4) (5)
1916.
Ostwald: Ob.
cit.,
p.
28.
Darwin
La
vie et la
correspondance de.
etc.,
p.
36 y 37-
286
ALBERTO PALCOS
la
para
medicina
(!!).
le
quiso hacer seguir
la
carrera de
clrigo
En
aquel nio que cazaba con tanto

el
entusiasmo ratas estaba contenido, todo ntegro,

insigne naturalista futuro.
Estos hechos dan

cia
la
la
medida de
la
poca perspica
educadores y de los padres en descubrir vocacin de los nios. No se estudia amorosa-
de
los
mente
las inclinaciones
de cada alumno
cual
se les quie-
re obligar a
observar un patrn uniforme, procediel
miento brbaro contra

suficientemente.
nunca
se protestar
Todo
aplasta
el
resquebrajado.
sistema pedaggico est enmohecido y Con la misma brutalidad con que se

se
un insecto
anonada
el
sentimiento inven-
y en la juventud, el vivo afn de penetrar en todas las cosas, la curiosidad intivo en los nios
tensa y universal,
ligencia
como
si
el
desarrollo de la intela
no guardara una relacin directa con

la
agudeza de
tes
curiosidad en
el
educando. Los resorla
psicolgicos puestos
la
en juego preferentemente
obediencia ciega,
son los de
la
adaptacin pasiva,
imitacin simiesca, a todo trance.

el
De
aqu
la fatiga
aburrimiento. Las cosas se hacen o no se hacen
Hechas, deben ser engendradas con amor.

contrario, es preferible
De
lo
no hacerlas. Es inmoral
la
el
tra-
bajar sin gusto, sin afecto, por
cosa trabajada.
Este principio de tica superior es

llene en cuenta la educacin vigente.
que menos
En un
excelente esquema Claparde ilustra

se
como
con los mtodos pedaggicos vigente
v del jugo
inferior al trabajo jorcado; as se quiebran miles de
EL GENIO
inteligencias,
287
en lugar de estimularlas, llevndola-
por
la
de las distracciones y goces habituales a zona del trabajo superior, a la zona en que la acla via
tividad espontnea del artista y del cientfico co-
sechan los placeres ms gratos y duraderos. La libertad de critica, la formacin de un juicio

inculca
certero y preciso son dificultadas en toda forma. Se un respeto superticioso por las institucio-
nes tradicionales.
juicios
:
Xo
se desarraigan los peores pre-
ms
bien se los ahonda.
En
la
reciente
catstrofe blica ninguna universidad pronunci la
palabra de cordura y cordial humanidad que de

se esperaba.
ella
Todas rivalizaban fervorosamente en atizar el fuego de la colosal hoguera. Segn una expresin grfica de John Lubbock "Los prejuicios se
adhieren
al
espritu
como
los
el
fsiles a las
rocas".
los des-
La educacin
debiera ser
fermento que
el
truye en su raz inveterada mediante

to de la crtica, libre
instrumen
y sagazmente ejercitada.
Los valores pedaggicos no son valores autnomos, son valores subordinados

ses de las clases dominantes.
;
escudan
los interesocial
El mecanismo
actual requiere de autmatas,
mes y
legios
rectas,
no de voluntades firde cerebros esclarecidos. Los privi-
que sustenta
y de
muy
la
lejos
estn
de satisfacer
a la razn y a
la justicia
y solo perduran a favor
de
la inercia
rutina generales.
La
educa-
cin inculca la adoracin

rito
fervorosa por lo pret

los resortes ocul-
pero se cuida en no descubrir
tos
que mueven a
la
sociedad, su base y su trama
288
real; apuntala
ALBERTO PALCOS
y decora de mentiras brillantes
los
intereses creados.
Frente al formidable fracaso de la pedagoga en auge habr de emprenderse a una labor gigantesca de reeducacin, cambiando substancialmente el contenido y los mtodos usados hasta ahora, cuidando
ms que de
atiborrar
el
cerebro de conocimiento me-
cnicamente incorporados, de dar vuelo y flexibilidad al alma, sealar claras y fundamentales normas
directrices,
colocando
del
al
trabajo
como
piedra fun-
damental
litarles los
edificio
pedaggico,
descubrir a los
ojos de los educandos horizontes infinitos y faci-
instrumentos que ayudan a explorarlos,
avivar y disciplinar la curiosidad intelectual, comunicar nobleza a los sentimientos, timbrar de digni-
dad
sus
la
conducta: en una palabra, desarrollar todas
las fuerzas del nio, sin mutilarlas, sin secarlas
en
fuentes; "Los griegos se preocupaban, no de

la inteligencia
acumular en
de los jvenes nociones
de provocar y desarrollar sus fuerzas nativas, y acostumbrarlos desde temprana edad a dirigir por esfuerzos bien combinados,
cientficas de toda clase, sino
hacia un objeto digno de ser perseguido, todas las

facultades del alma y del cuerpo" (i) Ese objetivo digno de ser perseguido en nuestros das bien puede
ser la concordia y la fraternidad de todos los
hom3'
bres en una sociedad emancipada de aberraciones

(le
privilegios sociales.
(i)
le.
Psychologie del'Enfant
et
Potologie ExperimntaIV,
6.
5? ed- Ginebra, 1916.
(i)
Curtius: Ob.
cit-
Tomo
p.
EL GENIO
29
Insistimos sobre la educacin porqu es un factor
primordial en la formacin del talento y del genio, considerando al trmino educacin en un sentido am
plio, es decir,
algo que excede en
mucho
las
cuatro
paredes de una escuela o de una universidad.

los
Odin en su valioso estudio sobre la gnesis de hombres de letra franceses estudia la accin de cada uno de los medios y concluye que el principal
de todos es
el
educativo,
determinado, a su vez,
por
el
medio
social
respectiva de las
y econmico. "La fecundidad localidades en gentes de letra notala disposicin
bles reposa esencialmente sobre los recursos educativos
que pone a
el
de sus habitantes"
ins-
"De 817 hombres de

se conoce
letra
de talento de los cuales
medio en que vivieron 811 tuvieron

( i )
truccin buena y 16 mediocre o nula"
La educacin suele ser hoy una traba; debe ser un incentivo y un fermento mental y tico. Los talentos y los genios brotarn en ese caso, con mayor fuerza y los hombres no sern simples autmatas en el complicado rodaje social.
V.
El,
MEDIO INMEDIATO
Un medio que tiene enorme influencia en la formacin de los hombres de genio es el que denominamos el medio inmediato, vocablo que nos parece ms expresivo que el de medio local, porque ese medio corresponde lo que est ms cerca, ms
(i)
Odin: Ob-
cit.,
p.
516.
290
ALBERTO PALCOS
al
intimamente ligado
la
genio
la familia, los
amigos.
mujer que ama,
los libros
los
maestros que en-
cienden su entusiasmo, despiertan su vocacin y estimulan las fuerzas ocultas y poderosas que dormitan en el fondo de su ser.
Es como un ambiente
ambiente.
otra parte.
especial dentro del general

lo
En
encuentra
que no encuentra en
pocos propicios surde Petrarca o de Rade Coprnico mala
Cuando en
libres
siglos
gen espritus
belais o
ravilla
de
la talla
astrnomos de
la
talla
pensar cmo se defienden de

les
absorcin
especial,
nefasta del medio que

el
rodea
el
medio
medio inmediato de que hablamos juega en esta emergencia el papel de un baluarte inexpugnable, de una fuerza aisladora y escasamente permeable a las
preocupaciones y a los prejuicios del gran ambiente. Leyendo la loa que Petrarca entona a los libros
nos
damos cuenta
del
poder de abstraccin que
posea para sostenerse en plena
Edad Media, sin y presagiar, envuelto en ese efluvio de grandeza que emanaba de la antidejarse absorber por
ella,
gedad,
miento.
esa
amplitud
de
espritu,
esa
universalial
dad de conocimientos que caracteriz

Tales genios
cialmente
Coprnico y Rabelais espeCuando

Galileo se dispuso a
Renaci-
contaron con amigos esclarecidos que y estimulaban mutuamente y que de-
se sostenan
bieron rer de la miopa y de la estrechez mental de

sus contemporneos.
exponer pblicamente el sistema de Coprnico debi pensar cuan valiosa era para l los nobles estmulos que desde Alemania recibiera de Kepler. Los escri-
EL GENIO
tores revolucionarios de la Francia del siglo
291
XVIII
tambin se sostenan mutuamente y estos los hacia fuertes. Goethe y Schiller formaron aquella inolvidable
"escuela
mutua
del
genio" que comprob de las rivalidades
experimentalmente
la esterilidad
srdidas y los notables resultados de la estimulacin recproca. En el ambiente ateniense, superior de suyo,
Scrates y sus discpulos formaron un medio
propio, libre de prejuicios y supercheras.
obra del genio
permanecer viviendo en
su torno,
el
Esa es la el medio
absorbe
que
mismo forma en
al
con elementos
los
prestados
siglo.
veces
medio
insensiblemente, accin deletrea notada por Scrates, el
genio que
le
ms crey en
la
potencia de las ideas,

la
cuando
observaba a Alcibiades: "temo que

fin a
fuerza de los ejemplos que dominan a esta ciudad
(Atenas) nos arrollen

agradeca
al
y a m" (i)
el
Casi todos los genios tuvieron maestros. Rafael
efusivamente vivir en
mismo
siglo
que Miguel ngel, en cuyo estudio penetraba furtivamente a contemplar las obras del adusto y soberbio artista. La sugestin del ejemplo es poderossima e inevitable en cierta poca de la iniciacin.
Casi no hay artista, filsofo u hombre de ciencia
que no haya tenido un modelo, que no se haya
in-
flamado
al
contacto de un maestro, a quien luego
iguala o supera.
Inmenso bien recibe el genio cuando encuentra a tiempo un maestro. Ahorra energas preciosas,
(i)
Platx: Obras
Alcibiades,
p.
199.
292
ALBERTO PALCOS
un comienzo,
tanteos dolorosos, y se coloca desde
sobre la verdadera va.

principal es dar
el
Lo dems
viene solo.
el
Lo
primer paso. Pero
genio es dis-
cpulo por
cin en
tutela"
un momento. "La ms importante revoluinterior del hombre es salir de una justa dice profundamente Kant. (i) El hombre
el
medio difcilmente sale de esta tutela, que, por lo general, no es la de un hombre superior sino la del medio ambiente con sus rutinas srdidas y sus mltiples prejuicios, mientras que el genio se emancipa a tiempo de la tutela de sus maestros y se
eleva a la dignidad de una fuerza creadora.
Adase
en
milia
la influencia
del
amor, tan perceptible

de la fa-
los poetas
muchas
influencia
las
es,
artistas, la de los libros, la
veces negativa, desgraciadamente.

del
La
todas
amor
las
tiende
extenderse a
ramas de
actividades
la
humanas. La
mujer
cada vez ms,

el
colaboradora intelecde Curie

sido rar-
tual del
hombre y
caso de matrimonios felices

el
como
el
de Helvecio,
el
de Lavoisier y
el
sern frecuente en
porvenir,
como ha
simo en el pasado. La mujer dejar de ser, como lo ha sido durante tantos siglos, un obstculo serio a
la
eclosin del genio.
Algunos
espritus romnticos
han avanzado
lo tocante al
ciertas profecas
porvenir del
nada halageas en amor. Craso error Creer

!
en la extincin del amor es como creer en
la extin-
cin inmediata del Sol, centro del Universo.
El amor ha ganado en inteligencia, en compren(i>
Ka.\t:
Ol>.
cit..
p.
i8o.
EL GENIO
sin, en
tileza
293
profundidad, sin perder en belleza, en su-
y en frescura. Ha dejado de ser un rapto trgico, ha perdido ese carcter de fatalidad, tan loado por los poetas contina siendo una fuerza for;
midable, pero cada vez

ciplinada.
ms
previsora, regular y dis-
Eros no
es tan ciego
como
antes. El adfre-
venimiento del bello sexo a todas
las esferas
cuentadas hasta ahora exclusivamente por los hombres desembaraza a la potencia divina de
tilezas
muchas
fu-
trivialidades
la
enriquece de elementos
jer, la
El hombre comprende ms a la mumujer comprende ms al hombre y terminar por adaptarse a l segn la bella metfora de Tennyson "como una msica perfecta a nobles
intelectuales.
palabras".
"En
el
curso de los siglos
hondo poeta
han de ser cada vez ms semejantes, teniendo el hombre ms de mujer y la mujer ms de hombre, ganando l en dulzura y en elevacin moral, sin perder las energas que dominan al mundo, ganando ella en amingls
los dos sexos
canta
el
plitud de inteligencia sin ceder en solicitud infantil,
sin
perder su sello infantil, hasta que, por l-
timo, se adapte al
hombre como una msica perfecta
a nobles palabras"
Ti'ords"
( I )
.
like perfect
music into noble
La
el
biografa de los hombres de genio corrobora

la
valor inestimable del medio inmediato en
nesis
(i)
y desenvolvimiento de sus aptitudes.
En
el
bello
poema La Princesa (The Princess).

o
(The
pncticnl
Works
AlfrKd Tennyson
tdition,
New
York. Ed. Crowell
complete
p.
175
294
ALBERTO PALCOS
VI.
LL FACTOR ECONMICO
El factor econmico, base de todas las relaciones sociales, constituye, sin duda, el principal factor social
en
la
produccin de
los
hombres de genio.
Muchos
autores han formulado lgubres augu-
rios sobre el futuro humano, que describen cual una marcha galopante hacia la mediocridad y la
degenracin,
fundndose
especialmente,
en
razo-
nes biolgicas.
esas
teoras
Nos propoponemos demostrar que

la
son errneas y que
degeneracin
biolgica de la especie obedece al substractum eco-
nmico implicito en la organizacin social. El introductor en patologa mental del concepto de degeneracin fu Morel. Lo tom a la zoolcîa
y a la botnica. Este es, incuestionablemente, el mayor de sus mritos. Ensanch las fronteras de la
medicina
al
insistir
en
la
necesidad de tener pre-
sente "la historia natural del
ciadamente
!
la
hombre" (i). Desgraextrema religiosidad que perdur en

afectivo de su infancia, transcurrida
las
como un eco
bajo la paternal tutela de un sacerdote, unido a

obras
cientficas
de
Cuvier
y
le
Buffon,
calurosa-
mente defendidas por Flourens,

as, el
indujeron a atacar
a las teoras transformistas. Falt a sus doctrinas,
cimiento
ms
firme.
Magnan, su continuador,
phisiques, inet
(i)
tellectuelles et
qtii
Morel: Traite des dgnrsccnces morales de l'espce humaine
des causes
1857, prfa-
produisent ees variets maladives.
Pars,
cc,
X.
EL GENIO
295
corrigi este defecto fundamental. Tras de afirmar

la estabilidad eterna
de
las especies,
sus
concepciones
el
teoras
extracientf icas
Morel mezcl a Afirm

.
que
tipo
'la
del
Biblia es
obra maestra y
hombre primitivo descripto en la el resumen de la crea-
cin". Cindose a esta disparatada creencia defini

la
degeneracin como *7a desviacin del tipo primi-
tivo o
normal de
humanidad" La causa motriz

.
de
la
desviacin es la herencia.
Su
carcter peculiar
consiste en ofrecer "tipos de degradacin progresi-
va" (i) hasta llegar
al cretino, "el
degenerado por
escribe
excelencia". "Existen individuos
que
resumen en su persona las disposiciones orgnicas anteriores". viciosas de numerosas generaciones Agentes provocadores de tales disposiciones son
los
que atacan
al cerebro, el alcohol
en primer tr-
mino.
En
la gnesis de las degeneraciones
contrario de sus continuadores
al
no descuida
las
causas
sociales.
Incrimina,
particularmente,
las
profesiones insalubres, a la alimentacin insuficiente
y qumicamente adulterada, a las agobiadoras jornadas de labor y a la brutal explotacin del trabajo infantil. En el captulo de los factores morales
anota la carencia de "una verdadera civilizacin"
que engendra "causas de degeneracin no menos transmisibles que las que son resultados de intoxicaciones
diversas,
profesiones
insalubres,
in-
(i)
Morel: Ob.
cif..
p.
y especialmente Traite des
maladies mentales,
p. 515.
296
ALBERTO PALCOS
fluencias climatricas e infracciones a las leyes de

la
higiene fsica", (i)
Debe recordarse que

apogeo
las
al
tiempo de aparecer
proleteriado,
el
'^Tratado de las degeneraciones" encontrbase en su

la
explotacin
la
del
hija
del
brusco incremento de
gran industria. Entonces

los obreros
habitaciones de los barrios pobres de Londres

;
eran antros de infeccin y de muerte
perciban salarios insignificantes y trabajaban jor-
nadas de diez y seis horas, en locales mal ventilados; frecuentemente caan desfallecidos junto a las
mquinas. El "surmenage" y la psima alimentacin abreviaban increblemente la existencia de la
clase pobre.
En
algunas grandes ciudades fabriles
no exceda de
desde
los cinco
los quince aos.

la
Morel traza
el
cua-
dro desgarrador de
niez proletaria sobrellevando
aos penurias de todo gnero y trabajando ingentes jornadas en los lbregos subte-
rrneos de las minas, todo lo cual, sumado a la
amenazante ola
del alcoholismo y a la creciente di-
le movi a lanzar un formidable grito de alarma. Igual espectculo amagaba con ser una triste realidad en toda Eucomo Inropa, en camino de industrializarse
fusin del suicidio y la vesana
glaterra.
Esta nacin
el
detalle es sugerente
suministr a Morel la fuente
ms abundante de
es-
tudio acerca de las causas de las degeneraciones y a Carlos Marx el filn de datos que le sirvi para
bosquejar
el
proceso histrico de la sociedad capi-
(i)
Morel: Traite des dgnrscences,
etc.,
p.
530.
EL GENIO
y otro
297
talista.
Lie
Morel siguiendo el sendero el de la economa poltica aunque no en el coincidieron en el diagnstico remedio del mal la ausencia de algo digno de llamarse civilizacin conduce a la esclavitud y a la consiguiente degeneracin de una gran parte de
la biologa
Uno
y Marx
la sociedad.
Forma
el
ncleo central de la doctrina del sabio

el
psiquiatra la llamada ley de Morel, o sea,

ter progresivo
carc-
de las degeneraciones. Al travs de
cuatro generaciones se aniquilan, por esterilidad, las

familias afectadas de degeneracin.
Corresponde
tambin a Morel
to
la
paternidad del discutido concep-
de
la
locura hereditaria, cuyos caracteres precisa-
ron sus discpulos
Magnan en primer
los seres
la
trmino.
la
Enfermedad propia de
sa,
ms degenerados
motiva, nica y exclusivamente,
herencia morbo-
excesivamente sobrecargada.
los
Bajo
golpes de
la
crtica
el
concepto de
los alienados
la
locura hereditaria, as entendida,
fu abandonado
por Magnan.
se
dijo
En
la
mayora de
la
hay herencia degenerativa cmo

el
dis-
tinguirlos de los locos hereditarios?
Magnan, prullamando a
dentemente, ensanch
concepto,
locura hereditaria, "locura de los degenerados" (i).
La doctrina de la degeneracin ganaba terreno en psiquiatra, hasta invadirla totalmente. Recientemente Coln y Bourrilhet han escrito "No se debe
:
(i)
serie,
Magnan: Anuales
tomo IV),
mdico-psychologiques. 1886 (7*

sig.,
pg. 269 y
y Legons cHniques.
Pars,
1893.
298
ALBERTO PALCOS
comprender bajo
la denominacin de ^'locura de lo i degenerados" todos los casos de locura hereditaria.
Si fuera asi este

la
grupo abrasara completamente

(i).
patologa mental"
Concomitantemente penetr la idea de la degeneracin en medicina interna, ocupando zonas extensas de sus vastos dominios. Acosaban taras degenerativas a los enfermos ms inofensivos, "La clase de los degenerados tenda a perecer de pltora" (2).
Seguan dilatndose
neracin. Bajo su gida
nologa.
las
fronteras
de
la
dege-
Lombroso
edific la crimi-
a fin que no todo sea gris hizo entrar

al
en sus dominios
nitas.
genio con sus irradiaciones infilos
Inmediatamente
mdicos invadieron
las
esferas de la historia, de la sociologa, de la esttica,
de
la filosofa.
:
Por doquier aparecan degenerados.
Algo ms
toda la especie
humana
era degenerada o
estaba en vas de serlo a corto plazo.
De
los alienistas
teora de la degeneracin acaso
que han aplicado a la historia la ninguno logr co-
municar a sus investigaciones un carcter de solidez exterior ms imponente que Jacoby; no habla por s solo; hace hablar a la estadstica y deduce
conclusiones desoladoras.
(i)
Coln y Bouekilhet: En Traite International de
Psychologie Pathologique, dirigido por A. Marie. Pars,

1
91 1.
(2)
Tomo
II,
pg- 552.
:
Genii, Perrin
Histoire des origines et de l'evolu-
tion de l'ide de dgnrsccnce en

rs,
Medicine mentale. Pa-
1913, p. 279.
EL GENIO
299
estadsticas
Rechaza por empricas

cionadas por
las
confec-
Moreau de Tours (i).

el
Analiza minuciosamente
en
las familias reales
la
papel de
la
herencia
dos por
y fustiga los estragos causaconsanguinidad y la extraordinaria fuerza

estudio que
corrosiva del poder
Pero
el
omnmodamente ejercido. ms nos interesa es el
re
ferente a la herencia en las familias que cuentan con
personalidades
este
ilustres.
Nada ms
propsito
del
objeto que la aristocracia
francesa
siglo
XVIII. Presenta 331 1 nombres de personas famosas en su poca. Gracias a una serie de verificaciones estadsticas Jacoby establece una relacin matemtica directa entre la densidad de la poblacin,
el tanto por ciento de la poblacin urbana y la fe "Mientras cundidad en talentos de una comarca. las curvas de la densidad de la poblacin y del tanto por ciento de la poblacin urbana conservan entre
.
ellas
un paralelismo evidente,
de personajes
notables
la
curva de
la
frecuen-
cia
desciende
mucho ms
rpida, lo que indica que la densidad de la poblacin
en capacidad, en talento,
la
riqueza y la intensidad
de
sus
actividades
la
intelectuales,
aumentan
la
rpi-
damente con
y
el
densidad creciente de
la
poblacin
desenvolvimiento de
vida urbana" (2)
(i) Ver AIoREAu de Tours: La psychologie morbide dans ses rapports avec la philosophie et l'histoire. Pars,
1859, parte final.
(2)
Jacoby
Etude sur
la selection
chez l'homme. 2? ed.
Pars, 1904, p. 570-
300
ALBERTO PALCOS
Coloca Jacoby a la densidad de la poblacin por encima de todo otro factor; a su lado la raza
casi
carece
de importancia.
sirve de eje en todos sus estudios.
Esa comprobacin le Pero es exac-
ta?
Que
el
talento requiera para eclosionar de po-
blaciones
de cierta densidad parcenos inconcuso.
Ahora, que haya una relacin matemtica entre uno y otra es algo que la comparacin ms vulgar desmiente,
como
se
comprueba con
la crtica
razonada
de los mismos guarismos de Jacoby.
Jacoby nota que en los departamentos ms inlelectualizados y densamente poblados el porcentaje

de alienados y de suicidas es mayor: 52.25 en los diez departamentos ms poblados de Francia del siglo
XVIII y
el
slo 17.57 en los diez departamentos
menos poblados. Ms
en
adelante, nos hace ver
cmo
lapso de 1836 a 1866 acrece en un 92
el
porcentaje de suicidas varones franceses y en un

51
el
de
las
mujeres; lo mismo pasa con

la
el
por-
centaje de los alienados.
Prescindamos, por un instante, de
qu conclusin conducen
tales cifras?
gresiva intelectualizacin de la
a que la prohumanidad v acomcrtica
paada, inexorablemente, de
la
degeneracin neuro-
ptica de la especie y su fatal decadencia biolgica.
Las familias de
las
grandes capitales
dades tentaculares" del poeta belga
"ciu apenas
las
la
si
por excepcin llegan sin extinguirse a

neracin.
quinta ge-
La
inmigracin provincial renueva consel
t*ntemente, con
aporte de su sangre robusta, la
EL GENIO
poblacin de las
ciudades,
801
nutriendo
prodigiosa-
mente
al
"Minotauro de
la Civilizacin".
"No
son los descendientes de los poderosos, de
los ricos,
de los sabios, de los enrgicos, de los

los
in-
teligentes
que constituirn
la
humanidad
fu-
tura; ser la posteridad de los paisanos trabajadores,
de
los
burgueses necesitados, de los huraildes

se-
y pequeos". Quintaesenciando sus laboriosas y

sudas investigaciones nos brinda esta sentencia
porvenir es de la mediocridad"
.
"el
En vano buscan los hombres de la inmortalidad del papel, la inmortalidad del diccionario; sus luchas por la figuracin, sus afanes por sobresalir, son nocivas a la especie. Ahoguemos nuestras inquietudes espirituales, tronchemos en flor nuestra curiosidad endemoniada; no compliquemos la vida; seamos burgueses de miras
sencillas
y amables; aldeanos y
filisteos
de cortos en
la ni-
alcances y buen apetito; tal se dijera la receta paternal de este
buen mdico. Tengamos
fe
ca inmortalidad cierta, segura, positiva; la inmortalidad que
no demanda quebraderos de cabeza,

al
la ig-
inmortalidad
alcance del
ms
rstico, del
la
ms
norante:
la
inmortalidad fisiolgica,
la
inmortalidad
implicada en
perpetuacin del propio ser en una
prole sana y vigorosa, (i)
El libro es el opio del occidente. Los libros nos maCorremos por el estudio a la parlisis general. (AnaTOLK Frange: La vie littraire, tomo I).
tan.
(i)
302
ALBERTO PALCOS
As como Jacoby ha estudiado
la
degeneracin
el
de las clases aristocrticas de Francia en
siglo
XVIII,
Max Nordau
la
se
propone sorprender, en
las clases su-
toda su magnitud,
periores del siglo
degeneracin de
XIX. El
de
diagnstico del alienista

es
ruso era serio,
el
Max Nordau
gravsimo.
Valindose de su notable habilidad dialctica, de

su gran erudicin y de su estilo claro y vigoroso
el conocido polgrafo afirma que padecemos ms que una "epidemia intelectual'' "una suerte de peste negra de degeneracin y de histeria" ( i ) Lo
.
revela,
plenamente,
"arte
el
arte
de postrimeras
arte
de la
sadelila
centuria,
crepusculai-",
depravado,
virtud de
turado de misticismo enfermizo, de egotismo

rante, de desequilibrio intenso.
En
el
re-
volucin industrial operada en

siglo
curso del ltimo
dos del mismo. Todos
cada hombre trabaja mucho ms que a medialos artistas de fines de siglo
son falsos y degenerados Aplicando el mtodo de

los artistas
Max Nordau
las
es
fcil
hacer desfilar en fantstica procesin
obras de
ms
geniales y adjudicarles caprichosa-
mente toda
clase de aberraciones.
Ni Homero,
ni
Shaskepeare, ni Cervantes, se salvaran. Sin ir tan

lejos se las encontrara
como probara Bernard

4. ed.
(2)
Max Nordau
II,
p.
Dgnrcsccnce.
Pars,
i8g6.
Tomo
525.
EL GENIO
iOS
Shaw en una
ingeniosa rplica
en
la
misma obra
Nordau. El diagnstico del autor de "Las de Paradojas" es puramente subjetivo. Basta advertir que en sendos artculos trata de degenerado el
arte del vigoroso Zola
Max
lada virtud
el
artista
de
la
ms
acriso-
al
de W'agner, conceptuado
como
msico ms prodigioso de todos los tiempos. Un artista sano puede dar a luz obras degeneradas y,
a la inversa,
sanas.
un artista degenerado plasmar obras como dice BenLas ms de las veces
ton
(i)
las
extraezas, inverosimilitudes, aluciia-
ciones y extravagancias que se notan en las obras

literarias y en virtud de las cuales se moteja le icgenerados a sus autores son meramente imaginativas,
caprichos de
la
fantasa impuestos por las veloiJades

;
del gusto pblico
de
ellas se
sustraen los mero-.
los verdaderos grandes artistas en nuestro entender.
*
* *
los
Los fundamentos biolgicos de estas teoras son fenmenos de la herencia patolgica. Las enfermedades nerviosas y la alienacin mental tienen "un fondo comn de origen: la herencia" (2). A
su vez "la
ms difundida y banal de
Le pessimisme
Burdeos, 1899.
ittraire
las neurosis"
(i)
Benton
F-
contemporaine
et la nevropathie.
(2)
rs,
Raymoxd: Etudes de Pathologie
nervcuse. Pa-
1910, p 7.
304
ALBERTO PALCOS
neurastenia
el
la
constituye,
la
segn Dejerine
la
(i),
punto de partida de
degeneracin. Instalada
en un organismo, trasmtese a
descendencia po-
limorfamente metamorfoseada en histeria, melancoAhora bien: la, mana o alienacin mental (2).
si
afecciones
la
no
vadas a
prole
como
la
neurastenia se legan agra-
de acuerdo a la ley moreliana
es de extraar
que
la
degeneracin de la es-
pecie sea algo "cuya detencin est por encima de
nuestro poder" (3). Realmente es curioso que bast, la fecha la humanidad no haya degenerado y extinguido del todo.
El poder de
la
herencia patolgica es, en ver-
dad, tan incontrarrestable?
Hemos
visto cunto se
exagera cuando se habla del poder de la herencia

biolgica y de la herencia de los caracteres
ad-
quiridos.
En
punto a
la
herencia patolgica las

la
exageraciones imputables a
carencia
de un
ri-
guroso mtodo cientfico y de espritu crtico son, si cabe, mayores. Si herencia es lo que grava en la especie habr, a lo sumo, una transmisin temporade caracteres patolgicos, pero no herencia propiarnente dicha. Esa transmisin no es tan frecuenria
te
como generalmente
(i)
se piensa.
De
atenernos a
la
Dejerine: L'hereditc dans

p.
les
maladies du systme
ncrveux. Pars, 1886,

(2)
226.
cit..
Dejerine:
Oh.
Mobius
Pars,
p.
milien. (Allg. Zeitsch).
Tomo XL.
cit..
1884, ps. 228-243. 1884.
Ueber nervse FaFr:
La
famille nevropathique.
(3)
Dejerine: Ob.
267.
EL GNO
305
forma en que
la
pregonan sus partidarios no ha-
bra ser vivo sin taras degenerativas.
Decimos
ser
vivo porque segn Arndt, (i) en las plantas y animales se producen extensas degeneraciones. Qi.ie
un hijo se encuentre afectado de la misma enferme dad de su padre o abuelo no autoriza a inferir que la ha heredado. Lorenz y Strohmayer (2), en sus importantsimos estudios, sostienen que es indispensable conocer
como mnii)ium
el
rbol geneolgico
de ocho generaciones seguidas. Los mdicos generalizan observaciones de
un nmero de casos exiguo,
dejando librado un nmero incomparablemente superior a circunstancias aleatorias o fortuitas. Stroh-
mayer ha seguido escrupulosamente los rboles genealgicos de cincuenta y seis familias con una totalidad de 1338 miembros, todas abundantemente taradas, en los ltimos grados de la degeneracin, ha-
llando
7.
os,
de miembros completamente saun 44 j^ experiencia valiosa que demuestra que las defatalmente y carecen,
geraciones no se trasmiten
en
lo
ataedero a
la
le
descendencia, de los efectos fulatribuyen.

:
minantes que se
La
observacin in-
versa es igualmente exacta
de muchas personas que
degeneran no se conocen rastros anmalos en sus

progenitores y
(i)
dems ascendientes. Como explica

Greifs-
RodolEo Arndt: Artung und Entartung.
weld, 1895.
(2)
Lorenz
Lehrbuch
Berln,
der
1898.
gesamten
wissenschaftli-
chen Gencaluyic.
f.
Rassenbiologie 1907, III, 1908, psych und neurologie, XXII.
Strohmayer: Archiv fur V, 1910, i." Monatssch
806
ALBERTO PALCOS
Boucherau (î) el desarrollo del germen malfico demanda, adems de un terreno propicio, un cultivo especial, es decir, un medio malsano.
Muchas degeneraciones imputadas

cia
liar
la
heren-
obedecen a influencias nocivas del medio fami-
social.
Otras se originan en
la
el
curso de la
vida
fetal.
Esto no escap a
perspicacia de Es-
quirol
los
quien
supuso que
de
la
las
mujeres encinta de
aos agitados
Revolucin engendraban
hijos que a la
menor causa enloquecan. Fr ha

bien este punto (2) Los experimen(3)
ilustrado
tos
muy
de Dareste
prueban que
las
alteraciones
ms
las
insignificantes impresas a los huevos en incu-
bacin dan nacimientos a monstruos. Posiblemente
modificaciones sufridas en
la
vida intrauterina
y en la niez encierran ms importancia que las heredadas. Son las edades ms delicadas y plsticas
de
la
existencia.
lo
Las transmisiones patolgicas, despus de

antecede,
salen
si
que
considerablemente
disminuidas.
Obran, por
cia
solas, a ttulo excepcional.
La
heren-
morbosa podra, acaso, reducirse a predisposicio-
nes a contraer enfermedades, debido a cierto estado qumico de los tejidos, a cierta debilidad orgnica.
Los signos fsicos y psquicos de la degeneracin, por otra parte, son imprecisos y contradictorios.
(i)
(2)
Boucherau: Aun. md.-psych.

Fr:
Sensations
et
1887,
p.
97 y sig.
1887.
Mouvements.
1892.
artificielle
Pars,
Pathologie des motions.

(3)
sites-
Pars,
Dareste.
Pars,
Production
des monstruo-
1877.
EL GENIO
Vaschide y Vurpas pedan en 1902
la revisin
307
de
la
cuestin, (i) Gilbert Ballet afirmaba recientemente
que
el
vocablo "degeneracin" haba cumplido su
misin en patologa mental siendo preciso substituirlo

ta
por otro de significacin ms concreta y exac-
(2).
El problema de las causas de la degeneracin acaba de ser planteado en un terreno ms firme.

Reconcese, en primer trmino, que
cin, ante todo, es
la
degeneraps-
un fenmeno esencialmente
quico: existen degenerados sin estigmas anatmicos
degenerativas. El imbcil,
ser
de degeneracin y seres sanos con taras anatmicas pongamos por caso, suele
un sujeto fsicamente bien constituido y con
frecuencia bello (3) El trmino degeneracin solo
cuando en una misma persona se percinumerosos estigmas anatmicos (4). Este caso certifica para el mdico alemn Naecke un estado cerebral inferior, deficiente, (iiiiiclerwertig). Los estigmas morelianos y lombrosianos de degeneracin han perdido la significacin primordial que les confera toda una escuela.
es aplicable
ben,
acumulados,
( 1 )
Vaschide
Vurpas
Q'est
ce
Archives
d'antropologie
criminelle,
de
degener f qu'un Criminologic ct
psychologie nrmale et pathologique.
1902, p. 478 y sig.
G. Bai,lET (2) do ps. 274-75.
En
el
trabajo de Genil.Perrin. cita-
(3)
SoLUER
Psychologie de
l'idiot
ct
de Vimbecille.
Pars, 2* ed., 1901.

(4)
Lacriffe
Stigmates anatomiqties de degenere,

1907,
p.
sanee-
Ann. md.
psych.,
376.
808
A1.BERT0 PALCOS
dijimos que
el
Ya
concepto de
la
degeneracin
haba sido relacionado por
las glndulas de secrecin interna, deficientemente desarrolladas.
Lundbung a
lo cual solo
deseamos agregar que

tiroides,
la
capacidad
desarrollo
intelectual en los atacados de las referidas glndulas
y especialmente del
intelectual;
el
detiene
el
por ejemplo, es un perpetuo nio de cuatro a cinco aos si el ataque a esas glndulas se opera con posterioridad a la pubertad
cretino,
;
trae
una regresin de la capacidad intelectual. Podemos concluir diciendo: la degeneracin es un fenmeno intimamente vinculado a las glndulas
al tiroides.
de secrecin interna, especialmente

siste,
Con-
esencialmente, en un proceso de intoxicacin
general. Acarrea
una detencin
del
desarrollo ps-
quico del sujeto, de manera que su capacidad intelectual se encuentra
por debajo del nivel medio,

de
ca-
cuando
la
el tiroides
es seriamente lesionado antes
pubertad. Provoca una regresin de la

si
misma
la
pacidad
bertad.
el
tiroides
se
ailtera
despus de
pu-
Cunta claridad arroja este nuevo concepto! Desprndese de lo dicho que la preservacin contra la degeneracin depende de la observacin de un rgimen higinico de vida, que ponga a cubierto al
organismo contra los agentes txicos, el alcohol, la fatiga, los venenos mltiples, los excesos de todo gnero, la mala e insuficiente alimentacin, las habitaciones psimas, los salarios miserables.
Una
triloga fatdica se cierne sobre la sociedad
El,
GENIO
estragos
309
contempornea y causa
extraordinarios:
la tuberculosis, la avariosis
el
alcoholismo.
La tuberculosis es, antes que nada, una enfermedad cuya profilaxis depende ms de la economa
que de
social.
los mdicos, pues sus causas son de orden Sabido es que la alimentacin suficiente y la cubicacin adecuada de las habitaciones nos previenen contra esta horrible plaga.
sfilis comienza a curarse; su transmisin a descendencia afirmada por Fournier, dependera segn Baudrand (i) de la accin directa del ger-
La
la
men
sin,
responsable sobre
el
feto.
en
el
peor de
los
casos,
es
Pero esta transmipoco frecuente;
cuando
ses de
se produce, la letalidad antes de los seis
me-
edad llega al setenta y cinco por ciento (2). Desde Morel se concede al alcoholismo el primer puesto en la produccin de las degeneraciones. Morel conmovise frente a las condiciones del trabajo en Inglaterra y al alcoholismo, a la sazn enormemente desarrollado en Suecia. Crea que este l
timo pas marchaba vertiginosamente a

racin. Pero
el
la
degene-
pueblo sueco, reaccionando enrgi-
camente, logr librarse de las garras del terrible mal
probando cmo la voluntad colectiva puede detene:" un cataclismo de esa especie cuando se lo propone seriamente. La naturaleza tiene sus medio? de de-
(i)
B.\udrand:
L'accroissemcnl.
Pars,
191
1,
ps.
612
sig.
(2)
tion.
Fournier.
Heredo-siphilis
du second gnra-
Pars,
310
fensa.
ai<be:to
palcos
Por lo pronto la limitacin en los nacimientos. "Los abortos son ms frecuentes entre los bebedores
escribe Lombroso y por esto las familias di bebedores presentan una fecundidad de dos a cuatro veces
menor que
las
uniones de temperantes y
sobrios".
Baer observ que en Alemania los matrimonios sobrios dan un promedio de cuatro hijos mientras los matrimonios de alcoholistas producen solamente 1.3. S'ullivan encontr en la prisin sobre 600 nios, hijos de 120 mujeres alcoholistas a 335 o sea al 55.8 % de muertos antes de los dos aos mientras
cjue el
porcentaje era de 23.9
entre los vastago^
de madres sobrias en igualdad de condiciones socia-
Manlio Ferrari comprueba anloga disminucin poder procreador de los animales (i). Por ltimo, en una investigacin entre las compaas de seguros inglesas Drysdale delata un acortamiento apreciable de la duracin media de la vida de la gente alcohlica comparada con la normal (2).
les.
eh
el
La
de
los
la
naturaleza encrgase de salvar a
la
especie
degeneracin
evitando la multiplicacin
de
degenerados.
las
El progreso de
ciencias
mdicas constituye
otro factor tilsimo contra la degeneracin. Las va
cunas, los sueros, la asepsia y la antisepsia son de

incalculable valor,
(i)
trie
aunque Spencer, Nietzsche y de
Manlio
Ferrari.
und Neurologie.
Drysdale.
(2)
p.
1910-
Monastschrift fur
Psychia-
Vol.
XXVIII.
Revue
Scientifique.
1887, 2. sem.
429 y sig.
EL GENIO
811
Candolle duraran acerca de su eficacia selectiva.

la especie es
Pretender que los sueros y las vacunas degeneran a como pretender que son perniciosos los
clarifican
las
mtodos modernos que purifican y

aguas.
te
Nunca estuvo
la especie
en peligro inminenlas
el
de degenerar tanto
como despus de
la
grandes
siglo
epidemias que,
como
de
la lepra,
en
de
de
Justiniano, arrebat a
uno de cada dos habitantes,

]\Iedia,
como
las
de la
Edad
especialmente
la
1348 que seg la vida de la tercera parte de los pobladores de la tierra o, como las que estallaron des-
pus de
la lepra
las
Cruzadas, cuando Europa, diezmada por

la peste,
y por
semej un inmenso hospital.

la
Pocas veces present
humanidad tantos
estigla
mas
jes
degenerativos. Al angustioso abatimiento, a

la
desoladora tristeza, a
universal panofobia
amargos de estas epidemias se aunaba para completar la obra del aniquilamiento una verdadera pandemia de delirio recerebral ligioso. En el siglo pasado la India ha sufrido terribles epidemias. El tifus, el clera, la peste y el hambre arrebataron a millones de sus habitantes
gadevastadoras
cinco millones la de 1868, cuatro la de 1877. Lejos
de impedirla, estas epidemias contribuyeron
al
de-
bilitamiento general de la especie en aquel pas y al sobrevivimiento de millones de ablicos y degenerados, quienes hechizados por las promesas de
religin antiqusima, arrjanse a las
del
una
aguas "divinas"
trgico.--
Ganges, saturadas de adormideras, en las cuales

el
creen encontrar
sublime lenitivo a los
312
ALBERTO PALCOS
dolores y la fuente de mgicas y paradisacas trans-
mutaciones.
Lo
antecedente
llvanos
plantear
esta
pre
gunta la degeneracin contempornea es mayor a la de otras edades? Vivimos en una poca en que
la
degeneracin colectiva arrastra a

extincin ?
la especie
a su
total
En ninguna edad como
en
la-
nuestra se han pola
pularizado tanto los conceptos sobre
degenera-
cin, gracias al auge de la psiquiatra y de la criminologa y a los modernos medios de difundir los
acontecimientos lo cual crea una atmsfera favorable a la sugestin del
Las
estadsticas
ms severo
se
diagnstico.
aduce
del
acrecentamiento
constante
nmero
demuestran un de ves-
nicos y criminales. Mas los datos estadsticos deben ser interpretados en relacin a las compleja-j circunstancias cuya expresin autntica pretenden
ser; de lo contrario
conducen a errores garrafales.
La marea ascendente de locos y criminales no sera ms que una realidad, una ilusin, un espejismo?
explicada satisfactoriamente por
la
evolucin social
que implica una apreciacin creciente en delicadeza

de los valores ticos, por
tinuo
del
el
enriquecimiento con
criminolgicas
catlogo
de
las
ciencias
y psiquitricas con nuevas formas de alienacin y de delincuencia que han escapado a la observacin de las generaciones precedentes. Lo reconoce explcitamente Lombroso cuando dice: "el
aumento creciente de
podra explicarse por
los
la
delitos
y casos de locura
modificacin de las leyes
EL GENIO
civiles
313
la de-
y penales, por
la
mayor tendencia a
que
la
nuncia, por la
mayor
facilidad para
los
enaacti-
jenados entren en los refugios, por

vidad de
la polica"
mayor
(i)
No
solo la modificacin de las leyes sino la crea-
cin de nuevas leyes abulta la cifra de los delincuentes.
Delincuente es
el
contraventor de una
ley,
y como cada ao se elaboran nuevas leyes aparecen nuevas causas de delito, nuevas formas de delincuencia y nuevas penalidades.
ten
los
Congresos
que
No hay ley que dicno contenga penalidades

la
contra los que no se ajusten a sus sanciones.
Jacoby y sus partidarios no han observado

siguiente incongruencia: siendo la
campaa
la
an-
sta ltima
tpoda intelectual de la ciudad y producindose en una seleccin del talento cmo el cam-
pesino obtuso se amolda fcilmente a los hbitos ur-
banos y sus hijos o nietos llegan a descollar intelectualmente ? Lo razonable fuera que una seleccin inversa a
la
la
de las ciudades determinara en la
campaa
formacin de legiones de ininteligentes, imbciles y
cretinos.
No
testimonia este fenmeno la existencia
campesino de una inteligencia potencial que entra en actividad al ser requerida por las circunstancias? El problema se agrava para Jacoby. Para sostener sus puntos de vista tendra que probar que
en
el
la inteligencia
humana
es
una aberracin de
la
na-
(i)
p.
LoMBROSo: Causas y remedios del delito- Ed. cast. Ver igualmente Cleveland Hall: Crime and social
progress.
Nueva York,
1902.
314
turaleza.
ALBERTO PAIvCOS
Los que no damos asidero a sofismas, seguiremos creyendo que la inteligencia es el sutil instrumento mediante el cual el hombre tiende a superar a la naturaleza y someterla a su voluntad. Los autores a que venimos refirindonos no conceden la
debida importancia al verdadero factor de las mayoras de las degeneraciones y de la decadencia de
los pueblos
:
las
desigualdades sociales, los privile-
gios econmicos de la minora de dominadores y las
condiciones deficientes de vida del inmenso nmero.
fatalidad biolgica
La degeneracin no obedece a una especie de como se desprende de Jacoby;
obedece a razones sociales perfectamente subsanables con la modificacin de la estructura social en

el
sentido de poner al alcance de todos los hombre^
los
medios que
faciliten el libre
y completo desen-
volvimiento de la personalidad.
Vaccaro refleja las causales de la degeneracin greco-romana en los siguientes trminos "la Na:
turaleza, escribe el Estagirita, crea el cuerpo de los
hombres
ltimos
libres diferente del

les
de los esclavos; a estos
d el vigor necesario para los trabajos materiales y hace al contrario incapaces a los primeros de encorvar su enhiesta persona a las rudas labores, destinndolos nicamente a las ocupaciones de la vida civil. Por lo tanto, unos son naturalmente libres y otros naturalmente esclavos" La degeneracin que haba herido al infeliz esclavo encorvndole
el
cuerpo, haba tambin alcanel
zado
al
dueo,
al
cual
parasitismo incapacitaba
al
para doblar su enhiesta persona
trabajo".
EL GENIO
313
las
"Cuando fueron menos frecuentes

el
guerras,
ocio y los vicios debilitaron del todo las fibras
de los hombres
Gibbon
libres.
El
mundo romano
la
escribe
estaba verdaderamente poblado de una
rasa de pigmeos, cuando
invadieron los fieros
gigantes del Septentrin, quienes vigorizaron nue-
vamente y reforzaron las degeneradas naciones". Degeneracin que no respet sino en pequea parte
a los aclitos del naciente cristianismo, muchos de
los cuales olvidaron, desde
un comienzo,
al
las prsti-
nas prdicas de Jess para adaptarse

tos de la sociedad caduca.
ambiente
y asimilarse profusamente a los vicios y refinamien-
Al
final
de su obra Jacoby cita en su apoyo

la
la
autoridad del historiador Finlay, que ha estudiado
con penetracin a
Grecia bajo la dominacin ro-
mana pero
;
las severas
y juiciosas palabras de Fin-
lay lejos de confirmar la doctrina de Jacoby, abo-
na la tesis que venimos defendiendo, puesto que reconoce explcitamente que sufren una rpida declinacin todas aquellas clases, que constituidas en pequea y omnmoda oligarqua, se separan netamente del resto del pueblo por una serie de privilegios sociales
(i)
la
acaparacin de
la
riqueza
( i )
appears indeed to be a law of
human
society,
mankind zvich are separated, by superior wealth and privilegcs, from the body of the people, are by
that all classes of
their oligarchical costitution, Hable to a rapid decline.
As
an unnatural position in life, vice is increased beyond that limit wich is consistent with the duration of society. The fact has been long observed with regard to the oligarchiep of Sparte and
the privileges with they enjoy have created
316
ALBERTO PALCOS
la
Jacoby se conmueve y sorprende de

sin de la degeneracin en
el siglo
extenfrancs.
XVIII
tres
Nada, empero, ms explicable.

partes de Francia vegetaba en la
seria;
Las
cuartas
ms espantosa mi-
un limitado grupo de magnates corrompidos nadaba en una deslumbrante orga de riquezas, en

el
seno del lujo, de

la
la ociosidad, del
refinamiento,
de
oh "livianos mortales que paseis vuestro ligero minu de la vida sobre abismos insondables de las que os separa un hilo" (i). Mientras tanto los campesinos, cuyo retrato trazara la Bruyre, se alimentaban de "pan negro, aguas y races", vivan en verdaderas cuevas, y "encorvados sobre la tierra que labraban con asiduidad incansable" apenas si se distingua en ellos facciones humanas. Entre unos y otros, en esas condiciones, deba cundir extraordinariamente la degeneracin. La Re-
podredumbre
volucin salv a Francia y la rejuveneci. La desigualdad econmica y no la fatalidad biolgica engendra la guerra,
la
el
crimen,
la
miseria y
alta ta-
prostitucin, terribles
azotes
de
la
humanidad.
La supresin de
Rome.
It
esa desigualdad es la
ms
on the more extended citiin our time, te two hundred thoussands electors who formed the oligarchy of Franca during the reign of Louis Philippe". (Finlay. Grece under the rotnans; a historical view of the condition of the Greek nation from its conquest by the romans until the extincin of the romn power the East.
has
its
effect even
it
zenship of Athensand
even affected,
2* ed.
Edimburgo y Londres,
Cari,yi.e.
1865, p. 65)-
(i)
EL GENIO
rea de las actuales generaciones,
el
si
317
no se quiere que
imperialismo econmico sepulte a la especie otra

agotara y degeneraria.
vez en los horrores de una nueva conflagracin que

la
Esa supresin constituye una garanta de salud, no slo fsica, sino mental, para la especie. "La lucha contra el capitalismo, contra el "manomonismo" escribe el sabio Forel es una de las en general ms importantes, por indirecta que sea, condiciones
del
mejoramiento y de
nervioso" (i). Slo
la higiene
la
de nuestro
siste-
ma
la
fuerza vigorosa de la es-
pecie salva de la total degeneracin y decrepitud a
gran mayora. Porque su vida "es peor que la viestas palabras pertenecen a da de los salvajes", una autoridad tan insospechable, como John Lubpuesto que ni bock "peor, bien puede decirse
disfrutan de sus groseras ventajas y de sus rudos, pero positivos placeres, ni se aprovechan todava de
la
suerte
ms
presente
noble y de los altos destinos que en la edad son patrimonio del hombre civili-
zado" (2).
La humanidad
en
la
est
cual Rusia ha sido
inaugurando una nueva edad, la primera en penetrar

la
intrpidamente.
pesar de
y absurdos con que se trata de ahogar el

to
montaa de mentiras ms vasla
y hondo movimiento revolucionario de

Augusto Forel: L'me
et
his-
(i)
fjtciie
et le
systme nerveux. Hi307.

la
pathologie.
Pars,
1906, p.
(2)
John Lubbock: Los orgenes de

cast.
civilizacin.
Trad.
Cap.
XX.
318
toria,
la
el
ALBERTO PALCOS
testimonio desapasionado de viajeros que
Bullit, Pettit, Steffens,
han visitado como

es
Pun-
tervold, Luisa Brjant,
John Reed, Sadoul, Arturo
Ransome,
altamente auspicioso.
La propiedad
privada, incentivo de todas las iniquidades, ha sido
suprimida en gran parte. La tierra y las fbricas ms importantes se han nacionalizado. Los robos,
alcoholismo y la mendicidad han Los nios viven en un paraso. I as mujeres son respetadas como nunca lo fueron. Mosc no tiene vigilantes y sus calles son ms seguras que las de Londres, Pars o Nueva York, Ya no hay prostitucin (i) se han abierto millares de
los
crmenes,
el
desaparecido.
escuelas
arte
y
;
diez universidades nuevas

la
el
cultivo del
y de
ciencia est
al
alcance de todos los
hombres
los libros se editan
narios, a veces en
de saber es
en nmeros extraordiun milln de ejemplares la sed inextinguible jams se ha visto un es;

:
pectculo igual (2).
No
se escatima el dinero pr.ra

el
instruccin pblica, para
gaciones cientficas.
Los obreros acuden a
arte y para las investilas uni-
versidades y prefieren los estudios de ciencias, filosofa e historia a los de medicina y derecho, es decir,
los
pura a
los
estudios de carcter general y de ciencia de aplicacin inmediata y utilitaria. Las
conquistas
(i)
ms
valiosas de la pedagoga se han in-
Informe de Bullit. Pktit y Stefens

1919.
The Nation,
de
Nueva York- 4 Octubre de

(2)
1919.
Primer Informe de Lunatcharsky. RamsonE: Six

Trad. francesa del original
in-
semaines en Rtisie en
gls.
EL GENIO
corporado.
cin,
319
Cada trabajador participa en la producno como un autmata, sino como un elemento consciente; se trata de inculcarle adems de la prctica del oficio, su teora. Las grandes masas proletarias se dirigen a s mismas. El rgimen de
los soviets se dira
brotado de sus propias entraas.
Las nociones de responsabilidad y de dignidad ganan en delicadeza y en extensin. "Obra gigantesca realizada por gigantes, (i) en medio de las inquie tildes de una lucha proseguida a veces sobre una
decena de frentes, en
psicologa y
la
fragua de
la
gran revolucin
elaborse una nueva humanidad, gstase una nueva
una nueva
tica de las
que estn pros-
criptos todo rasgo de humillacin, de servilismo v
de abyeccin.
En
ella el
hombre
es
hermano y no
el
esclavo o lobo del hombre. Este sentimiento ha per-
mitido a Rusia luchar durante dos aos contra
bloqueo que importaba

la lenta
el
hambre,
la
enfermedad,
agona de todo un pueblo y vencerlo y asegu-
rar su estabilidad y su propagacin al resto del

do.
mun-
La nueva
organizacin ha salvado
la
unidad
rusa, preservando a la nacin del caos y de la dis-
(i)
Sadoui,: Carta a Longuet.

Pars,
1919.
bolscheviste.
Notes sur la revolution Quien no quiera hacerse eco
las patraas interesadas de los gobiernos imperialisy de la gran prensa puede informarse en las siguientes fuentes: L' Internationale Communiste (aparece en cuatro idiomas) Mosc - Petrograd, dirigido por G. Zinovief f Soviet Russia (en ingls), dirigido por Mertens
de
tas
Nueva York; Communismo (en

del
Progreso
(en castellano),
italiano), y Documentos Buenos Aires.
320
ALBERTO PALCOS
(i). Rusia ha dado un salto que equivale a varios siglos. No es extrao, entonces, que asistiendo Ramsone a la representacin de la obra de un gran dramaturgo le haya como pare-
gregacin atmica
cido que las miserias de la vida de la poca anterior,
tan
inmediata,
lejana.
pertenecieran
una poca suma-
mente
de
la
el advenimiento Revolucin rusa seala el advenimiento del proletariado, la terminacin de la ex-
La Revolucin
burguesa;
francesa seal
la
plotacin del
hombre por
una nueva
historia
el
hombre,
el
comienzo de
la
verdadera historia huma-
na, conscientemente elaborada
des masas emancipadas.

trajo la igualdad ante la
y vivida por las granLa Revolucin francesa ley la Revolucin rusa

;
substituyendo con
la inevitable
"dictadura del prodesaparicin de
letariado" la democracia de los opresores por la de-
mocracia de
los
oprimidos hasta
la
:
ambos
nmica.
traer la igualdad bsica
la
igualdad eco-
La
fortaleza y
el
vigor de la especie quedan
ampliamente demostradas. Ni el ms terrible de los ha detenido su la guerra mundial marcha ascencional lejos de aminalarla, ha sido el ms poderoso acicate para que acometa la epopeya prometeica de su total emancipacin. Cuando
cataclismos
ms pareca valetudinaria y decrpita, despierta, remoza sus fuerzas y asiste a una como palingenesia
prodigiosa.
El inmenso incremento de
la ciencia
y del arte en
(i)
Puntervoi,d: The Nation, 29 de Marzo de 1919.
EL GENIO
la
321
nueva sociedad no puede preverse ni calcularse. damos una plida idea teniendo en cuenta que las pocas ms fecundas en genios y talentos superiores, que el brillo de la ms alta cultura, han coincidido, invariablemente, con los perodos de mayor prosperidad econmica y de bienestar colectivo. En la Atenas de Pericles la industria lleg al grado ms alto de florecimiento y "el bienestar era
Slo podemos
universal" (i)
El Renacimiento se sustent econmicamente gracias al vuelo comercial de las repblicas italianas
que alimentaron con raudales de oro

arte
las glorias del
y de
el
la ciencia.
la
No
ta,
obstante
generosa liberalidad renacentismelanclica lamentacin

de
"
bigrafo de todos los artistas ilustres no ha

la
podido contener
tos
cun-
genios
si
capaces
engendrar obras maestras
abortan
no son acogidos y sostenidos por protec-
Con cunta mayor razn se puede decir lo mismo de pocas menos propicias Los Mecenas jams han abundado. El problema
tores esclarecidos!" (2).
contrar protectores,
en nuestros das, por otra parte, no consiste en encomo durante el Renacimiento.
La nica forma
municar
la
inteligente
de suscitar todas las
energas, de estimular todas las vocaciones, de co-
que misma, no delegando la direccin de sus intereses fundamentales a crcualas a todos los entusiasmos, finca en
s
sociedad se proteja a
(i) (2)
CuRTius: Historia de Grecia, IV,

Vasari: Ob.
cit-;
325.
trad. franc.
Tomo
IV,
p.
336.
322
los
A1.BERT0 PALCOS
hermticos
irresponsables.
Si
la
conquista
del
pan cotidiano fuera menos agotadora y menos llena de zozobras y tribulaciones, si las nueve dcimas partes de la humanidad, hoy simples unidades
esclavas de los potentados,
la
adems de multiplicar
produccin
para cultivar
sonalidad, las
tes, el nivel
las
de recursos mejores fuerzas de la propia peraltas capacidades seran ms frecuen-
colectiva
dispusiera
cultural
medio
llegara a alturas
mara-
villosas,
y las ciencias, las artes y la filosofa, aHmentadas por el genio de hombres que se entregaran a ellas por entero, sin las exigencias a veces
glorias
humillantes y dolorosas que otrora sometieran a las ms excelsas de la humanidad a las capri-
chosas veleidades de principillos ligeros y de pa-
pas estlidos, cobraran un impulso colosal.

tos
seres
escondieron en
su
existencia.
el
!
fondo de
Alurieron,
Cunmismos
ricos
veneros intelectuales
acaso,
sin
sospechar
Jams
tuvieron
opor-
tunidad de ponerse en su contacto.
La
ignorancia
la
miseria ahogaron en germen a
muchos genios
y talentos virtuales. Agostaron prematuramente a otros. Cuntos genios lucharon desesperadamente
contra
genios
la
pobreza angustiosa
Qu
!
tragedias la de
llecieron jvenes
como Cervantes y Kepler Algunos que facomo Masaccio, cunto hubieran podido hacer de vivir ms holgadamente! Masaccio, que muri a los 26 aos, "era la bondad misma"
"todo
le
lo
l
que hizo antes de
es pintura; pero todo

la
que
ha hecho
es
verdadero y animado como
EL GEXIO
naturaleza
323
es inagotable.
misma" (i). La lista de genios pobres Los ms expuestos, desde luego, fueal cultivo
tal vez, los
ron los que se dedicaron

tractas
de las ideas abs-
y generales. Son,
el
que ms honran
a la especie,
orgullo intelectual de la humanidad.
La
pulsores.
posteridad venera y eleva monumentos a sus proPero en vida mueren de hambre. Si deselos que en pensamiento humano resu-
ramos personificar en cuatro nombres a

distintas direcciones del
men
slo
el
siglo
XIX, indicaramos a Comte, Darwin,

Bien: de estas cuatro cumbres,
Spencer y Alarx.
Darwin estuvo al abrigo de urgencias econmicas y pudo dedicarse completamente a su obra. Comte ni siquiera logr un puesto de profesor en un establecimiento oficial y vivi dando lecciones
por unos nfimos francos.
Sin
la
ayuda generosa
sis-
de Stuart Mili no hubiera logrado publicar su
tema
Spencer tampoco consigui un empleo oficial. La burocracia rutinaria tiene horror a la genialidad y al pensamiento libre e indepenfilosfico.
diente.
Spencer
interrumpi su obra, dispuesto

ricos
a no proseguirla, cuando sabios
mo
Stuart Mili, Tyndall, John Lubbock

los
admiradores de
su auxilio.
y sus Estados Unidos, corrieron en
el
mis-
tribulaciones y aprietos econmicos fueron tan penosos que en su "Autobiografa"
Sus
disuade a los pobres de dedicarse a

Carlos
diar
el
la
filosofa.
Marx
vivi en la peor estrechez; de
concurso
pecuniario de Federico
no meEngeh,
(i)
Vasari: Ob.
cit.,
II,
130.
324
ALBERTO PALCOS
nada hubiera podido hacer. Engels, que le ayud en toda forma es un ejemplo de abnegacin y de fraternidad. Sobre la tumba de Marx revel toda la admiracin que senta por su genio proclamndolo el primer pensador, la primer figura del siglo. Y no se equivoc. Tres personalidades de primer orden de la centuria precedente han sido, pues, salvados de la muerte por inanicin gracias al altruismo ami de
gos y admiradores, mientras legiones de parsitos sociales, que slo siembran el mal a su alrededor,
llevaban una vida de principes.
Este es
el
destino
de los
ms
altos
y desinteresados productores inte-
lectuales.
Como
las
inmensas falanges de
lo
producto-
res
manuales todo
resiente
La
actual
crean y nada les pertenece. injusticia latente en la entraa de la sociedad
forzosamente
la
produccin.
el
Diji-
mos ya que Odin ha deducido que

tivo-econmico es
letra de talento,
el
medio educa-
nesis de los grandes hombres.
medio fundamental en la g"De 619 hombres de

al
562 estuvieron
abrigo de toda
inquietud material y 57 en la indigencia o en la obscuridad", por lo cual "los ricos tienen cincuenta veces
ms
probabilidades de producir un
de letra" (i), lo que no obsta a que los
hombre ms grandes
genios hayan provenido de la clase media y de la pobre la esterilidad de la clase adinerada y aristo;
crtica en genios verdaderos es inaudita.
Pero
si
an
as las posibilidades
de los ricos son cincuen-
(1)
Odin: Oh.
cxt- ;
tomo
I,
p.
529.
EL GEXlO
ta veces superior a la de los pobres,
tarse, sin
325
puede adelantemor de incurrir en error, que seran mil veces mayores si no existieran ricos ni pobres y los medios de educacin estuvieran al alcance de todos los hombres, y se llamara a las masas al desempeo
de un papel activo y creador.
timulo de todo progreso.
Se dice que en ese caso no habra emulacin, esPobre idea de la humanise
dad
tista
forja quienes avanzan tal objecin.

el
El ar-
la y mira de enriquecerse, pues de lo contrario, fabricando jabones, vendiendo comestibles, especulando o mezclndose en mohatras llegaran rpidamente a "labrarse" una fortuna. Lo que reclaman con ms insistencia, es un pblico educado y culto, de
hombre de
ciencia
no producen con
intehgencia despierta y fina sensibilidad, como lo fu el pblico ateniense y el pblico del Renacimiento.
Las
altas
manifestaciones
culturales
el
brotaban
espontneamente, entonces, tanto en

blo
seno del pue-
como
(i),
entre sus grandes hombres.
Renacimiento
lar
decay
cuando dej
de
la
El arte del de ser popuculto de va-
a
el
la grosera
sociedad actual, afieel
brada por
lores
culto del oro, suceder
ms dignos y
elevados.
La
disposicin y la
perspectiva de los valores variar fundamentalmente.
Los verdaderamente superiores, ocuparn
el
primer plano.
(i)
H. Vlfflin: L'art
Renaissance Italienne.
1,
clasique.
Iniciation au
gente
de
rs,
Trad. del alemn- 4' ed. Pa-
191
p.
262-
326
ALBERTO PALCOS
el
Obsesionados por
autores creen que
clases
ra.
ejemplo ateniense, algunos

divisin
al
la
de
la
sociedad en
es
indispensable
desarrollo
de
la
cultu-
Lo
fu en Grecia, pero no lo es hoy.
diciones
econmicas
hizo
posible
han cambiado
:
Las confundamental"slo
la
mente.
clavitud
Engels es quien ha dicho

el
es-
helenismo".
"Sin
de
escla-
vitud
nada de Estado griego,

;
nada
arte
ni
de ciencia griega
so romano.
sin
esclavitud nada de progre-
sin esta base del helenismo y del Imperio romano nada de Europa moderna". Y agrega: "No se debe olvidar que nuestro movimiento econmico, poltico e intelectual supone un
estado en
el
cual la esclavitud es tan necesaria co-
generalmente reconocida. En este sentido nosotros tenemos el derecho de decir: sin la esclavitud
mo
antigua,
nada de socialismo moderno" ( i ) Pero en nuestros das el acrecentamiento colosal de las fuerzas productivas posibilita y conduce a la sociedad a un rgimen sin opresores ni oprimidos, en el cual los bienes sern colectivos. El sueo de Aristteles se est cumpliendo: esclavos de hierro
.
substituyen a los esclavos de carne y hueso.
Las consecuencias
vista biolgico
fatales
desde
el
punto de
la
de esa divisin en clases en

la
antigedad
la
hemos ya sealado:
rpida deca-
dencia de los pueblos griego y romano. Los mismos griegos debieron notarlo. Platn insisti en
la
comunidad de bienes; anciano, en su

(i)
libro ps-
Engels: Philosophie, Economie Politique, SociaTrad. franc.

Pars, 191
1,
lisme.
II,
IV.
EL GENIO
827
tumo
"el
''Las leyes", queriendo hacer

idea,
ms inmediatamanifestaba que
la
mente accesible y prctica su
derecho politice reposa sobre
organizacin
econmica, su nico fundamento durable" y no permitia que, en ningn caso, las mayores fortunas su-
peraran en cinco veces a
las
ms
inferiores.
Ideas
anlogas arraigaban potentemente entre las clases
pobres y se concretaron en un sistema que la filosofa moderna reivindica de las calumnias que contra l levantaron de
consuno
la
miope incomprengriego"
(i)
sin
to,
los intereses creados.
"El cinismo", en efec;
"fu su fondo
la
la filosofa del proletariado

lo
formaba la "sed insaciable de sensibilidad profunda a los males de

y,
libertad,
la
vida,
la
la
inquebrantable confianza en la soberana de
razn
jefe, el
como
consecuencia,
el
inconmensurable
desprecio por todos los ideales tradicionales".
Su
gran Digenes, llevaba una vida asctica;
lud y fuerza.
del
siempre alegre y espiritual su rostro irradiaba saSus adeptos se llamaban "ciudadanos
mundo" ;
la
"si
no prohibieron
la
propiedad pri-
vada
redujeron a
muy
estrechos lmites" ; pe-
dan "la supresin de todas las barreras que sepa-
ran a los hombres de diferentes rangos y nacionalidades y de los privilegios de sexo".

tas.
"Eran
altruis-
Digenes fu de carcter dulce y bondadoso. Los escritos cnicos revelan una clida simpata por
todos los desgraciados y los oprimidos.
su cos-
(i)
GoMPERZ
Les penseurs de
la
Gree. Trad. del ale-
mn. Paris,
1904.
Tomo
II, p.
152.
328
tado,
ALBERTO PALCOS
y como contrapeso, una suspicacia excesiva la gente rica y altamente colocada" ( i )
.
contra
Cuntas coincidencias fundamentales con
los
en-
sueos ms caros y ardientes del proletariado moderno! Un vnculo poderoso y sutil dice Anatole
France
liga a la idea
de Justicia con
la idea
de
Verdad y de Belleza. Reine la Justicia y brillar Verdad y la Belleza matizar con su nota la de dulzura y de bondad todos los momentos
de la vida. El siglo de Pericles ser superado. El ejrcito interminable de los esclavos modernos participar de su dicha gloriosa. El hombre no
ser objeto de explotacin y de ludibrio para el hombre, sino un semejante, a quien le unen los ntimos vnculos de una fraternidad sagrada. Entonces la sociedad tendr el derecho de solicitar a cada uno
de sus hijos que sea digno de

generaciones en podr auspiciarlas con
las las
ella.
al
lanzar a
colectivo
del
ondas del
las
vivir
sublimes
palabras
viejo dios al hroe homrico, al entregarle la lanza
para que llene con

de epopeya
:
ella
"he cortado
la
ms
alta
cumbre de
una pgina de herosmo y la madera para t en la montaa".
VII.
FUNCIN SOCIAL DEL HOMBRE DE GENIO

teoras
se
han formulado sobre las medio social y los el hombres de genio, desde quienes sostienen con CarMltiples
relaciones
que
guardan
(i)
GoMPERZ
Ob.
cit.
Tomo
II,
ps.
366-69.
El.
GENIO
la
32y
es la histo-
lyle
ria
que "la historia de
humanidad
de sus grandes hombres" hasta quienes afirlos
man, con Tolstoy, que

la historia".
hombres de genio son
"simples rtulos puestos a los grandes captulos de

Significativa, sin
escuela
determinista
duda alguna, la opinin de la o econmica de la historia.
Dirase, a primera vista, que negara toda influen-
hombre de genio en la evolucin social. Naeso. "La verdadera funcin social del genios consiste en ser no un dominador violento, sino un incitador y un precursor. No tiene ms
cia al
da
de
que convencer a
s
las
masas de
la
sin preocuparse de su realizacin
verdad de sus ideas sta vendr por

:
sola"
( I )
Cuando
esta teora era tergiversada por los co-
mentaristas, Engels aclar, en una pgina substanciosa, el papel del individuo en la historia.
"El indi-
viduo slo puede determinar
grado y la forma, la mayor o menor rapidez del proceso social, pero no podr cambiar la direccin de la evolucin, ineluel
diblemente dada por las relaciones materiales".
El genio, de acuerdo a este concepto, desempea un papel nada desdeable. No es como pretenden sus ciegos idlatras un arquitecto que cons-
truye, destruye o
reconstruye
el
edificio
social al
Es un maquinista experto y consciente que influye para que la mquina histrica corra con mayor o menor rapidez,
voluble comps de su albedro.
(i)
E;ngei,s:
Die Lage Bnglands.,
p-
25.
330
ALBERTO PALCOS
pero de ninguna manera puede hacer salir a esa formidable mquina de los carriles tendidos por las
direcciones generales
de
la
evolucin colectiva.
*
*
Esta interpretacin no cae en

gar toda
importancia
al
el
sofisma de neen
el
genio,
nombre de
cual todo es
la
un determinismo mal entendido, en

obra de
las circunstancias exteriores
y nada de
accin voluntaria y consciente de los hombres. "El genio afirma Odin est en las cosas y
hombre. El hombre no es ms que el accidente que permite al genio desempearse" (i). escribe Bourdeau "Las grandes obras no son personales ms que por accidente" (2). Opiniones parecidas han emitido Spencer, Lacombe,
no en
el
Kidd, Lombroso, Macaulay y Lamprecht. Las cosas no son, de por s, ni idiotas, ni mediocres, ni geniales.
Los hombres son idiotas, medioson por una serie de circunstancias que, en su mayor parte, no dependen de De suerte que el hombre de genio ellos mismos. es tan dueo de su genio y puede vanagloriarse
cres o geniales.
Lo
de
la
como pudiera vanagloriarse

:
el
ruiseor de
su garganta privilegiada naturaleza que la

(i)
que no es suya sino de form.

560.
Odin: Ob.
cit.,
p.
(2)
p.
Bourdeau
L'histoire et les historiens-
Pars, 1888,
98.
EL GENIO
331
sensible
se
Al afirmarse que el genio carece de influencia sobre la marcha de los acontecimientos

afirma que
la
historia se desenvuelve entrega-
da a
los vaivenes
absurdos del azar y que

los
el
la
volun-
tad de los hombres no puede nada sobre ella o se
arma que todos

la
hombres tienen idntico grado

desenvolvimiento histrico de
de influencia sobre
humanidad.
Ambas
hiptesis, a
poco que
Si
se analicen, resul-
tan unilaterales y errneas.
observando
el
en-
cadenamiento de los acontecimientos pareciera, por instantes, que una especie de fatalidad los rige, es porque los hombres, como comunidad, poco han hecho para imprimir a grupos
estrechos
la
historia
tencional y consciente y la
una direccin inhan dejado elaborar por

militares,
de
reyes,
sacerdotes,
aristcratas y financistas que antepusieron sus intereses de clase, en
dao
colectivo.
Por esto acre-
pueblo y los choques destructores, se producen aparentemente con la misma

ce sin cesar la miseria del
fuerza ciega que

desastroso
la colisin
de dos astros.
La
ex-
periencia de la historia, vasta y dolorosa, corrobora

lo
de este rgimen.
La
historia
debe
humanidad y lo ser tanto ms conscientemente cuanto ms la esclarezcan los

ser escrita por toda la
resplandores de la verdad, por
el
genio entrevista
y descubierta.
Que
las
apenas
genio haya dado cima a grandes obras puede negarse seriamente. Las ciencias y artes son, en buena dosis, elaboraciones coleeel
si
332
tivas,
ALBERTO PALCOS
sin-
pero puestas de relieve por los hombres gularmente dotados para cultivarlas.
Uno
geniales
de los argumentos preferentemente esgri-
midos por Bourdeau es que todas las invenciones han contado con precursores, sin los cuales aqullas no hubieran surgido y la coincidencia de dos o ms investigadores que al mismo tiempo o con corta diferencia encuentran o inventan la mis-
ma
cosa.
"Leibnitz y
el
Newton encontraron
;
separa-
damente
clculo infinitesimal
mismo tiempo el Daguerre sorprendieron al mismo tiempo y

ley aislaron al
Sebele y Prietsoxgeno; Niepce

el
secre-
to
de
Adams
Le Verrier y las impresiones luminosas calcularon los elementos del planeta Nep;
tuno; Wallace y Darwin concibieron mente la teora de la seleccin natural
simultnea;
en 1837 se extendieron cuatro patentes de invencin del telgrafo elctrico: Wheatstone (1 de Marzo), Ale-
jandro
Morse
de
(22 de Abril), Steinheil (i? de Julio) y (Octubre) y ms recientemente Graham
Bell y Elisah
Gray
el
mismo
el
da
(14 de Febrero
1876)
registraban
telfono;
Edison fu
el
tercero" (i).
Este fenmeno de coincidencia se nota, especialmente, en

la historia
de los inventos prcticos, apli-
caciones ingeniosas, las
ms de
las veces,
de prin-
cipios descubiertos por investigadores geniales.
En
cuanto atae a estos principios difcilmente se adLa simultaneidad de vierten tales coincidencias.
Wallace y Darwin en
(i)
lo
que concierne a
ps.
la
teora
Bourdeau: Ob.
cit.,
101-102-
EL GENIO
de
333
la seleccin natural es realmente singular, an cuando con respecto a la teora de la evolucin se la haya establecido, a su vez, entre Erasmo Darwin y Lamarck, y entre Lamarck y Treviranius. Pero se alega que los que formulan esos principios han contado con muchos precursores. Veamos el ejemplo de Darwin. La lista de sus
precursores es inslitamente extensa.

cion Osborn
(i).
La confecGrecia, en
:
La
integran en
la
y en la filosofa rabe Tales, Anaximandro, Anaximenes, Xenfanes, Herclito, Emrpedocles, Demcrito, Anaxgoras, Aristteles, Epicuro, Lucrecio, Agustn, Giordano Bruno, Avemla teologa cristiana
pace, Abubacer.
a 1800)
En la evolucin filosfica (1600 Bacn, Descartes, Leibnitz, Hume, Kant,

De
Oken. Entre
los natura-
Lessing, Herder, Schelling, Maupertius, Diderot,

Maillet, Robinet, Bonnet,
listas
win, Lamarck, Goethe, Treviranius, G.

laire,
(1730 a 1850) Linneo, Buffon, Erasmo DarSaint HiSt.
\'icente,
Isidoro
Saint
Hilaire,
Grant.
Rafinesco,
Virey,
Dujardin,
D'Halloy,
Chevreul,
Godron, Leidy, Unger, Carus, Lecoq,

sen,
Schaahau-
Wolff, Meckel, Von Baer, Serres, Herbert, Buch, Wells, Matthew. Xaudin, Haldeman, Spen cer, Chambers, Ricardo Owen, Vallace. A esta lista
podramos agregar a James C. Princhard, nacido en 1786, quien, segn Poulton (2), adelant el con(i)
ingls.
Fairfield Obscrx
Turn, 1901.
Dai Greci a Darwin. Trad.

evolution.
del
(2)
Poulton: Essays on
Oxford,
1908.
Ca-
ptulo VI.
384
ALBERTO PALCOS
la
y de la herencia; el y cinco precursores. Muchos de estos precursores se han pronunciado en una forma muy vaga e inconcreta. Admitamos a todos y los mritos excepcionales del eximio naturalista no quedan disminuidos. Siempre le cabe el honor de haber hecho comprensible y haber sistematizado la teora con tanta solidez que el mismo Wallace, su contemporneo, depuso a su favor con toda
cepto de
seleccin natural
total se elevarla asi a sesenta
delicadeza los derechos a la prioridad.
En
difinitiva,
no obstante el gran valor de estos precursores, es una verdad que "Carlos Darwin juega el papel de una potente fuerza aceleradora. La impulsin dada por l nos ha hecho ganar, por lo menos cincuenta aos de adelanto; nos ha hecho pasar, de un salto,
de Copmico a
recido
Newton y
sobre todo, cuando obra
sobre espritu ordinarios franquear un intervalo paal
que separa a Ptolomeo de Herschel" (i).

lo
El lugar de Darwin
ralista, el
hubiera llenado otro natu-
doctrina alcanzara
acaso. Pero para que la predicamento y la consagracin que obtuvo con Darwin, tal vez hubiera transel
mismo Wallace
currido medio siglo.
Sin negar importancia a los precursores, creemos

incontestable la originalidad y
los
el
valor efectivo de
hombres de genio. Su advenimiento es prepalas
rado por sus antecesores, por

vorables del medio, por
colectiva.
(i)
el
condiciones fala
estado de
conciencia
Grant Allen
p-
Charles Darwin.
Pars,
1886, edi-
cin francesa,
248.
EL GENIO
335
Pero l agrega un elemento propio, una nota que no existe en el ambiente.
Incurren en error los que niegan toda importan-
Pero el error es ms hondo cuando Emerson, Gobineau, Hegel y Nietzsche, con Carlyle, en nombre de un extremado individualismo, todo
cia al genio.
se atribuye al genio o al hroe
se detesta cordial-
mente
al resto
de los mortales.
"La humanidad
nio
;
sentencia Nietzsche
al
debe
siempre trabajar para dar

esa es su misin
;
mundo
individuos de ge.
no tiene otra" ( i ) De aqu con la mejor de las intenciones seque Nietzsche termina por inmogn algunos de sus bigrafos
lar a toda la
humanidad en aras
del genio.
No
es
extrao ver exclamar a los campeones de esta teora "im genio vale ms que una ciudad, que una na:
que la humanidad entera" ( !) como si exisun antagonismo irreductible entre el genio y la ciudad, la nacin o la humanidad, como si la ciudad, la nacin y la humanidad no constituyesen los medios que elaboran y plasman la personalidad gecin,
tiera nial.
(i) Este mismo pensamiento lo escribi antes Renn. Ver Dialogues et fragments phosophiques. Pars. Ed. Cahnan-Levy, p. 103. La fin de l'humanii, c'est de produire dse grands hommes; a grand ceuvre s'accomplir par la science, non par la dmocratie. Rien sans grands hommes. L'oeuvre du Messie, du litrateur, c'est un hom-
me, non una masse qui l'acomplira.
336
ALBERTO PAtCOS
plantear
el
el
Nada ms absurdo que

correspondencias estrechas
problema en
genio existen
esos trminos. Entre la sociedad y
innegables.
medida
que mejora la sociedad y que en su seno se difunde la cultura y el bienestar, acrecen las posibilidades de que florezcan mayor nmero de hombres geniales,
aumentan las probabilidades de modificar y mejorar con mayor solidez y celeridad a la sociedad. El genio toma de la sociedad sus elementos principales y aporta originalmente la sntesis que
realiza con
tales
elementos.
Por egregio que sea
y anticipndose, como se anticipa, al porvenir refleja, en su vida y en sus obras, las influencias de la poca en que vive. "Las ms grandes obras son
hijas de las circunstancias"
(i). Todos los
monulas
mentos
cientficos
artsticos
al
han sido hijos de

travs
circunstancias
reflejadas
de
la
robusta
mentalidad del genio.

cartes, desea
Y cuando alguien como Desemanciparse de su poca a pesar suyo
y aunque
tarla
la
como
lo reflej
supera, no deja de reflejarla y trasuny la trasunt el insigne filso-
fo francs.
Por otra
parte, los pueblos
tambin desempean
un papel creador y son susceptibles de llegar, en ese sentido, a un alto grado de perfeccin. Sino persisten en esa va y no rinden todo lo que son capaces es porque se sofoca la libre exteriorizacin de
la psicologa
sus sentimientos y pensamientos. Los estudios de de los pueblos, de la "Vlkerpsycholo-
( I )
Coethe:.
EL GENIO
gie" emprendidos por Lazarus,
Steithal y
337
Wundt
(1888- 1909), aunque no aceptemos muchas de sus

conclusiones, prueban, indudablemente, que la len gua y los mitos, formas vitales que transparentan el alma de los pueblos, son elaboraciones colectivas y
estn presididas por leyes universales.

lo
En
el
mito
el
nico que puede admitirse como individual es
elemento potico (i). "La lgica, por otra parte, es la obra de la especie entera gradualmente desenvuelta en la larga sucesin de los siglos"
(2)
El
pueblo es
la
atmsfera natural en
la
cual germinan
y fructifican las grandes ideas. El crea todas las riquezas en campos y fbricas. Hijos suyos son
los
grandes poemas primitivos, como

la
los religiosos
de
India, los
la
ricos
cancioneros y las preciosas

los
baladas de
Edad Media y acaso
poemas,
in-
mortales entre los inmortales, atribuidos a Homero.
El altisimo valor de los expedientes de los modestos agricultores espaoles de 1771 fu puesto de
relieve
de
la
por Costa (3) y el de los famosos cahiers Revolucin Francesa por Jaurs (4) y Pide instruccin especial
la
card.
A
(i) (2)
p.
falta
sagacidad intui-
Wundt:
Ob.
cit.
CoMTE: Cours de Philosophie

Costa
positive.
Tomo
III,
275.
(3)
Bl colectivismo agrario en Espaa.
Jaurs: Historia socialista. RoGER Picaro: (4) cahiers de 1789 et les classes ouvri'res. Pars, 1910.
Les
338
tiva de las
ALBERTO PALCOS
masas ha vislumbrado muchas verdades
antes que los sabios las corroboraran experimental-
mente
Existe un saber popular compuesto por algo ms que por supersticiones y prejuicios. Spencer
fuerte individualismo
no obstante su
ganizado y de
nizado.
lo reco-
noce, definindolo
como saber no organizado para

o saber totalmente orga-
distinguirlo de la ciencia o saber parcialmente orla filosofia
Una
Le
antiqusima sentencia popular siciliana resula
me, en opinin de Rossi,

conocido,
visitando
doctrina darv/iniana.
Y
las
Play, socilogo catlico e ingeniero francs,
muy
por razones profesionales
principales minas del globo, manifiesta haberse sor-
prendido, en
dos,
dia,
por
los
ms de una ocasin, de ver introducimismos obreros, producto de su facunla
importantes perfeccionamientos en
los metales
tcnica
de la extraccin de ningn libro.
no registrados en
Las lucubraciones de Nietzsche, Renn, Le Bon,
Max Nordau
y Sighele sobre
la
psicologa de las
multitudes son unilaterales y falaces. Obcecados por la pasajera fortuna de Napolen, no aprecian en su
justo valor las circunstancias nicas aprovechadas
por aquel brillante militar sin escrpulos.

tante su hiperblica egolatra, ingenio
hori.
No
obsza-
acumen y
Napolen mismo lament no haber nacido varios siglos antes, cuando las multitudes hechizadas divinizaban a Alejandro como a un nuevo Jpiter.
El.
GENIO
339
Napolen
se
daba cuenta de algo que echan de me:
nos sus bigrafos y admiradores las multitudes, como todo lo que vive, evolucionan y progresan in-
cesantemente
las actuales
son ms superiores y
ms
conscientes que las de la era napolenica y stas que las de la era del joven conquistador griego, el
"Aquiles sin Homero". Sin
la
brjula de este con-
cepto evolutivo fcil es extraviarse y trocar caprichosos devaneos literarios en "profundas" observaciones psicolgicas.
cer a la
Las masas son las nicas que pueden rejuvenehumanidad con ese fondo inexhausto de
energa, de idealismo, de abnegacin y de sano opti-
mismo que atesoran en
sus entraas. El genio y de un secreto poder de atracellas estn dotadas veces las masas no comprenden, de inmecin.
diato, al genio
pero casi siempre sienten su presen-
cia superior
algo tarde
por rendirle
y nunca dejan de terminar

justicia.
a veces
altruis-
Por su
mo, por su capacidad de sacrificio, que tanto las diferencian de los filisteos fros y prosaicos, tienen afinidad con los hombres de genio. "La filosofa pone de manifiesto la profunda dice Comte identidad mental de los sabios con la masa activa" ( I ) Y pensamos con Lazarus que el genio in-
el pueblo gracias a su comunin ideal por esto el pueblo le entiende y admira. El y genio piensa y razona lo que el pueblo siente o intuye; el genio aclara y simplifica lo que para el pue-
fluye sobre
l
con
(i)
Comte: Ob.
cit-
Tomo
VI,
p.
650.
340
blo es obscuro
ALBERTO FALCOS
.
y complicado Al travs de la selva spera y enmaraada el genio abre un camino y 'o ilumina con un radioso haz de luz, que luego el pueblo recorre
y fecunda.
que
la
En
no
esta tarea el genio utiliza los elementos

le
sociedad
es de
brinda;
el
genio no se forja a
;
mismo;
a su formacin
la sociedad concurre mismo. La sociedad aporta todas las posibilidades l no aporta ms que una capacidad excepcionalmente dispuesta para explotar y obtener un opimo rendimiento con las sntesis original y honda de esas posibilidades. Para Hegel, Carlyle, Renn, Nietzsche y Gobi-
formacin autgena
ms que
neau,
el
fruto
-el
genio
sociedad
bio,
humana
la la
no
lo es todo,
el
rbol
la
es
nada o poca cosa.
En cam-
para
buena doctrina
la calidad del fruto de-
pende de
excelencia del rbol progenitor. Primero
est el peral y no las peras. Esto es evidente. Sola mente que ese fruto, como las cualidades de los rganos que, segn de Vries, determinan las varia-
ciones bruscas
de
la
especie,
aparece sbitamente
de tarde en tarde, ostentando caracteres o matices

propios hasta entonces desconocidos y obedeciendo a una serie de factores, cuyo complejo determinis-
mo, en ocasiones,
se nos escapa,
y que en
lo posible
hemos tratado de
En
precisar y justipreciar. rigor, cuando las dos escuelas se despojan de
su hojarasca dogmtica, estn de acuerdo.
No
cono-
cemos ningn escritor, por avanzado que sea, que haya expresado con mayor lucidez y vigor que Helvecio la idea de la igualdad esencial de los hombres.
EL,
GENIO
espritu
3-41
"La gran desigualdad de
que se percibe entre los hombres depende nicamente de la diferencia de educacin que reciben y del encadenamiento desconocido y diverso de las circunstancias en las
cuales se encuentran situados".
"En
la
moral nila
camente hay que buscar
la
verdadera causa de
desigualdad de los espritus", (i)
"El genio es co-
mn muy
prit,
las circunstancias
propias para desenvolverse

los
raras".
"Son muchos
llamados y pocos los
elegidos". (2)
Estos conceptos de su libro
De
l'Es-
repetidos y acentuados en su libro
postumo De
l'Homme, provocaron una aguda rplica de Diderot. Empero, Helvecio mismo reconoce el alto valor individual del genio, y en esta obra hemos citado algunas de sus expresiones.
Del otro lado, Hegel, Carlyle y Nietzsche han escrito pensamientos que importan la consagracin del
papel de la colectividad en
la obra del genio. Hareuna de Carlyle y otra de mos solamente dos citas: Nietzsche. "La Divina Comedia, dice Carlyle, ha
sido escrita por Dante, pero, en realidad, es la obra
de una decena de siglos cristianos; a ellos se deben, solamente, su terminacin definitiva. Es lo que siempre ha acontecido.
rro, sus
Tomad
a un herrero con su hie;
herramientas, su experiencia y su oficio de toda su obra, cuan poco pertenece a l mismo y a Todos los inventores de los su trabajo personal
!
tiempos pasados trabajan con
como
trabaja en
(i) (2)
Helvetius
Oeuvres
Id.,
p.
De
l'Esprit,
p.
21.
Helvetius:
92-
{42
ALBERTO PALCOS
realidad con todos nosotros en todo lo que nosotros hacemos. Todas las ideas del Dante, bellas o terribles, son simplemente los frutos de las meditaciones hechas segn el espritu de toda la gente honesta que ha vivido con l" (i). Nietzsche escribe que los grandes hombres "son
. .
como materias explosivas en la que est acumulada una fuerza anormal, de manera que "cuando la tensin de la masa ha llegado a ser demasiado grande,
hasta la
el
ms leve excitacin para que aparezcan en mundo el genio, el "acto", el "gran destino" (2).
genio, en su relacin con la
Despus de estas comprobaciones, el problema del comunidad social, que-
da aclarado en su aspecto principal y slo es discutible en alguno de los rasgos aislados que dibujan su
contorno.
*
* *
Cuando
a
ser
el
medio
social, artstico
o cientfico, va de
genio.
reformado,
surge
el
hombre
Este se encamina rectamente a su objeto.

cia espanta a las
Su audalos
academias fosilizadas y a
me-
diocres misonestas.
samente, abrir nuevas rutas

actividad humana, remover
El genio tiene por funcin especfica crear intenal pensamiento y a la

el
medio en que
se des-
envuelve, superarlo, suscitar un nuevo medio.
Es
(i) (2)
Carlyle: Los hroes. Ed. francesa. DanteNiETSzcHE: Crepsculo de los dolos. Mi idea del
genio.
EL GENIO
343
siempre un precursor, un fermento de accin pro-
longada e inextinguible.
Esta funcin social coinla especie
cide y armoniza con la funcin biolgica de intro-
ductor de las variaciones bruscas en
hu-
mana que
ta
le
hemos asignado. "El genio

la
es
una
potencia extraordinaria de sociabilidad y de simpa-
que tiende a
la
creacin de sociedades nuevas o
modificacin de las sociedades preexistentes:
salido de tal o cual medio, es
un creador de medios
de
los
nuevos
un
modificador
medios
anti-
guos" (i).
los jugos de la tierra.
El genio es un rbol que no se limita a absorber Es un rbol que transforma
y enriquece la tierra frtil que lo nutre. Pero el genio colma otra misin social no menos
importante.
Han
transcurrido
ms de
tres
siglos
desde que Montaigne estamp esta aguda observacin: "Preguntado Scrates por su patria,
no
res-
pondi
zaba
el
soy de Atenas, sino
soy del mundo.
Como
tena la imaginacin amplia y comprensiva, abra-
universo cual su ciudad natal, extendiendo
su conocimiento, sociedad y afecciones a todo el gnero humano, no como nosotros que slo extende-
mos
la
Merced a
mirada a lo que cae bajo nuestro dominio". las enormes simpatas que suscita, a su
gran capacidad de abstraccin y a la naturaleza humana de su obra, el genio no pertenece a ningn

pueblo, a ninguna nacin, a ninguna raza particular.
(i)
Guyau
p.
L'art au point de vue sociologique- 7? cd.

45.
Pars, 1906,
344
ALBERTO PALCOS
Pertenece a todos los tiempos, a todos los pueblos, a todas las razas. Es universal. puede exclamar: "nada humano
Como me es
Terencio
extrao".
Precursor
siempre,
adelantndose
constantemente
a sus contemporneos, vislumbra y trabaja por la

unificacin del mundo, antes que la evolucin econmica imponga como una necesidad inexorable.
humanidad
ridad.
Gracias a esta funcin de cohesin y unificacin, la se reconoce a s misma, cobra conciencia

de su unidad, de su interdependencia, de su solida-
Ese fu
de
la
el
motivo dominante en
las
grandes poal
cas de esplendor
humano.
de
Pericles, genial timonel
Grecia en su siglo
ms luminoso,
la ciencia,
estimular
la floracin del arte,
de
la filosofa,
( i
desde "la gloriosa Atenas coronada de violetas"

persigui,
como
finalidad intencional, "borrar
el
viore-
lento antagonismo de las razas
y conseguir su
(2).
conciliacin por
el
arte
la
ciencia"
Alto
ideal que produjo la cultura ms bella y armoniosa que contemplara la Historia Y si rememoramos la hora venturosa del Renacer, vigoroso retoo del helenismo, consolmonos
pensando,
al
final,
que "frente a
las
reivindicacio-
nes de las nacionalidades y al desbordamiento del particularismo, plagas de nuestra poca, gusta creer,
contemplando las obras maestras de la Edad de Oro, que la prosecucin de un ideal comn a todos
Eurpides.
( 1 )
(2)
CuRTius
Ob.
cit.
Tomo
IV,
p-
228.
EL GENIO
los pueblos
345
mera
ni
y a todos los una utopa" (i).
siglos
no
es ni
una qui-
Sobre la tierra inquieta y agitada no existe an una humanidad unificada. Existen fragmentos dispersos de humanidad, focos ardientes de humanidad. Los genios, insistimos, son los precursores de la unificacin que se avecina y que favorecida por la
evolucin
colectiva
realizarn
el
intrpidamente
las
masas que ascienden a ocupar

cobran
en
la tal alto
primer plano y repotencia creadora que otrora poseyeran

grado.
Los genios funden, amalgaman

de
la filosofa.
a todos los pueblos en la atmsfera pursima del

arte,
de
la ciencia,
En
se
esas elevadas
regiones todos colaboran,

All
la mano. no hay genios autctonos y genios extranjeros.
todos
dan
La
tierra es su patria infinita, la
imperecedera.
humanidad su raza Cuando menguados intereses arras-
tran a los pueblos a derramar, frenticos, ocanos
de sangre, esa unidad parece quebrarse brutalmente.
Mas no
es as.
mejor dicho:
lo es
por un corto
el
lapso, cruel
y luctuoso.
La
ciencia y
sus innumerables aplicaciones
ligan a
arte
los
con
pueblos
con un plexo de intereses y de sentimientos cada vez ms fuerte, ms vasto, ms ramificado. Y por debajo
mismo de
los
ocanos de sangre y cual anun-
ciacin de que en breve ellos no tornarn jams a
profundo y dilatado cauce la vena caudalosa de un pensamiento, de una tica y de un

correr, abre su
(i)
Muntz:
Ob.
cit.
Tomo
II,
p.
836-
946
ALBERTO PALCOS
sistema de convivencia social sin opresores ni oprimidos comn a todos los pueblos, a todas las razas, a todos los
hombres.
sta es la
ms hermosa funcin y
la
ms
alta
gloria del genio.
EL GENIO
447
ndice
Prlogo
TEORA PSIQUITRICA DEL GENIO
5
Breve historia Arraigo de esta teora Degeneracin y genio parcial IV. El genio y dualismo bergsoniano
I.
ii
II.
17
III.
22
del ins-
el
tinto
la
inteligencia
26
31
Algunas exageraciones lombrosianas Ascendencia y descendencia del genio VII. Falsas analogas entre genio y epilepsia... VIII. Genios alienados IX. Diferencias esenciales entre genio y locura... X. Genio y melancola XI. Otros aspectos de teora lombrosiana
V.
VI.
?
39 47
54
70
80
85
la
CONDICIONES BIOLGICAS DEL GENIO

I.
II.
Una cuestin previa El genio introduce en

cin lenta o brusca ?
el
loi
la especie
una varia120 139
La herencia y genio IV. Caracteres biolgicos del genio V. El genio es ms alto grado
III.
el
149
del equilibrio
endocrino y nervioso
161
.148
ALBERTO PALCOS
psicologa del genio

I.
II.
III.
Talento y genio. La especificidad La inspiracin en genio La sntesis genial: factores que

el
del genio..
185
197
la
integran..
205
I?
2
3?
4?
La sensibilidad La pasin La imaginacin creadora La inhibicin voluntaria modo de conclusin

CONDICIONES SOCIALES DEL GENIO
209 217 222

237 268
I.
II.
III.
La libertad de pensamiento investigacin. La descentralizacin cultural El factor tnico. La psicologa de puee
265
268
los
blos
269
283
El factor educacional V. El medio inmediato VI. El factor econmico VIL Funcin social del genio
IV.
289
294 328
Imprenta Mercatali, calle Jos A. Terry 285
Buenos Aires
eo ^ o
I
IM e:
s
agotado
5
Cooperativa Editorial
I_ Fernndez Moreno.
Muerte
(2-
"BUENOS AIRES"
Amor, de Locura y de
2..VI
Ciudad
de
II_H. QvimcA.Cueitos
edicin)
III Carlos Ibargurex. De nuestra tierra IV Manuel Glvez. La sombra del convento (novela) V Ernesto M. Barreda. Las rosas del mantn de Versin castellana VI Carlos Muzio Scnz-Pea. La cosecha de la fruta, de Tagore (2* edicin) VII Arturo Capdevila. Bl libro de la noche
XVI Arturo Capdevila. Melpmene WII Benito Lynch. Raqueta (novela) \'III Augusto Bunge. Polmicas XIX Carlos Courea Luna. Don Baltasar de Arandia XX Hor.\cio Quiroca. Cuentos de selva XXI Delkina Bunge de Glvez. La nouvelle moisson XXII Juan Alvarez. Buenos Aires msica aIII M. A. Barrenechea. Historia esttica de XIV Marco M. .\vellaneda. Del camino andado \XV V. A. Sal.werri. El corazn de Mara (novela) XVI Arturo Capdevila. La Sulamita (4' edicin) vVII M. de Vedia V Mitre. El gobierno del Uruguay VIII- Alfonsina Storni. Irremediablemente farsa urbana XXIX Roberto Gach. Glosario de XXX Juana de Ibarbourou. Las lenguas de diamante Chiappori. La belleza invisible XXXI XXX .Arturo Capdevila. El Amor de Schahrazada XXXIII .\lkjandro Castieibas. Mximo Gorki XXXIV- Alberto Nin Fras. Un huerto de manzanas.. XXXV Armando Donoso.La senda clara (crtica) aumentada) \XVI -Martn Gil. Modos de ver
XV
...
Ricardo Jaimes Freyre. Los sueos son vida ..... IX Luisa Israel de Prtela. 'Vf o tristes (2* edicin) Pedro Miguel Obligado. Gnj XI Mario Bravo. Canciones y Poemas XII Juan Carlos DAvalos. Salta XIII Alfonsina Storni. / dulce dao (2 edicin) XIV Alvaro Meli.\n Lafinur. Literatura contempornea Jos Len Pacano./ santo, el filosofo y el artista
V'III
$ $
2.
2.50
agotado
$
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z.o
agotado $ 2.
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2. SO
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la
.A^TU,io
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,
2.50
II
Salvaje (cuentos) XXXVIII-Pablo Suero.Lo Cilicios (versos) La locura en la Argentina XXXIX. Jos Lngenieros. Cahlos Ibarguren. La literatura y la gran guerra Xlv. Versin castellana XLI. Mariano de Vedia v Mitre. ... de El hroe y sus hazaas de Bernard Shaw El Genio XLII. Alberto Palcos.
XXVII - Horacio
Quiroga.
El
(3. edic.
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AIRES
'
La literatura y
la
gran guerra
por Carlos Ibarguren

"Esta obra del prestigioso universitario y escritor Dr. Carlos barguren c produc tituye e! primer estudio de conjunto publicado hasta la fecha sobre la literaria suscitada por la gran guerra.
del Dr. Carlos barguren puede reivindicar con derecho el b; armoniosa y comprensivamente los rasgos esenciales del est, con que en Europa se inici la guerra y los que surgieron de esta. (le e-.i>ritu Lo cual basta nara caracterizar "La literatura y la gran guerra" como un sesudo enrayo que, por su alto valor crtico, documental y artstico, esta llamado a alcanzar vasta repercusin."
"l
libro
reconstituido
NACIOK
Los Cilicios
por Pablo Suero.
"Pocas veces nos llegan libros tan hermosos y de tanto valor literario Suero... que se nos el que acaba de entregar a la publicidad jli*flB^J'ablo inquietar el porvenir, pe senta como un verdadero poeta, es suyo"
.
La Unit.
"Los
un
verdadero
hal
este pas mental o
una
ror
"En cu cador digno
en la cual hasta el tttuli las obras literarias escritas ese proceso del pesimismo aqueja al seor Suero, ela como un habilsimo ver uchos de nuestros poetas jve Rafael de Diego. "Msica de Amrica".
f-'.
Un
huerto de
por Alberto
el corazn y la mente de un hm huerto de mamanas no para espritus debilitados, sin aj pronto a dar frutas alimenticias vigorizante... Bendito ejemplarii de cosas sanas. sin fuerza de asimi tecund cuva fuente mana el agua pursima de todo optimismo, de toda energa que consuela y fortalece' de' la continuacin solidaria, de la eternidad le que nos advirtiera co 'Walt Whitman niostrariase satisle. sto toca, toca a un hom; .. .o'rTO'^s'r peculiar grito: se llama. Alberto 'MSh ^rias-'V El hombre abo
"Un
i^n
"Es un
lleciendo
la
<
J.
ToRBENDEtL.
en Atlntida.
tar
lib
pscnM:|i!
el
So^
n^Se ftfme
nuestra felicidad,
(de Rosario)
1^
lie li*-o*av liikliH rdlefcten 'el'êPr h
'''"'
Capital
"En
tocracia
este
en
el
encontramos comprensin ^
sacrificio
mor
del
por
la
belleza- visible
.
nTosura en el pensar,, adems algo que rara junto a una ju.stsia
,,
del
herosmo en
la
vida
El Progreso (de
C niV
Mximo Gorki
por Alejandro Ca.stieiras
Castieiras ve y siente en la obra del autor de "La Mail forjada contenido social y humano. Le interesa la vida del novebsta, enfen sobre el yunque de la miseria, la tragedia del gran pueblo eslavo, aquel; la filosofa revolucionaria que esclavizado, que aliente en la obra de prende de cada una de sus pginas, filosofa profunda y realmente cristiana bajo hus tada como un anatema contra nuestra civilizacin, tan inhumana apariencias humanitarias. u u.y enriquecido la escasa biblr "...Honra a nuestro pas el que haya prkiana en lengua espaola con un estudio noblemente concebido y realita
"Lo que
-.1
inteligencia".
ROBERTO
F. GIUS en Ctarin.
PLEASE DO NOT REMOVE
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UNIVERSITY OF TORONJO LIBRARY
BF
/+12
P3 1920
Palcos, Alberto ensayo sobre El genio su gnesis

:
16

Antonio Palco - El Genio Su Génesis - 1920

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2010 with funding from

mo Gorki Csu vida y sus obras). La bellesa Atilio Chiappori.

Delfina Buncb de GLvsr.

polticas Buenos Aires. problema en la epblica

Pedro Miguel Obligado.

mino andado. (Economa

Polmicas. Augusto Bunge. El M. DS Vedia y Mitre.

Historia La Jos Ingenieros.

Novelas y cuentos CARLOS Correa Luna. Don

del comento. Raguela. Benito Lynch. Luisa Israel de Prtela.

Alberto Nin Fras. de mmanos.

locura edicin). (para

El Salvaje. Horacio Qciroca. El coVicente A. Salavsrri.

cosecha de la fruta, de Rabindranath Tagore (2 edicin).

El hroe v Mitre. y sus hasafias, de Bernard Shaw.

Vida de nuestras ciudades

Joan CArlos Dvalos.

Glosario de Roberto Gach. farsa urbana (agotado).

(Ensayo sobre su gnesis, sus factores biolgicos,

agencia general de y publicaciones

tentador y rico en sugestiones ste del ge-

Casi no hay escritor que no

do un pensamiento, una frase, una pgina. Con todo

forma sistemtica y completa,

biologa y de la psicologa podran dar

solucin definitiva al problema.

bliografa de la materia, digna de tal nombre, sea

su mayor parte est conpsicologa y

poco menos que descuidado. Por

generalizacin fcil basada

consiste en la observacin realista y objetiva, a la

psicologa y de las ciencias sociales, de los rasgos

gran mayora de los hom-

Corno material de informacin he-

fnos utilizado las propias obras de los genios

ociosas presunciones o vanas conjeturas.

de nuestro trabajo coinaspectos

parciales del asunto, con autores autorizados, pre-

ferimos, a riesgo de parecer poco originales, abo-

nar nuestro pensamiento con

la cita pertinente, tra-

empero, de seleccionarla con cuidado.

obstante lo cual, y sin emplear en esta afirmacin

menor asomo de jactaitcia, estamos concomo lo advertir el avisado lector, que

en su lincamiento de conjunto, en su estructura general y cu sus conceptos dominantes este libro es

de sus imperfecciones, a la discusin razonada y a

cuatro largos capttdos, intimamente res.

primera parte estudiarnos

trica del genio.

no terminado del todo, que

destacar dos conceptos novedosos

biolgica que asignamos al genio, de acuerdo a la

buimos a las glndulas de secrecin interna. Concebimos

del equilibrio nervioso sino del equilibrio endocrino

miente cara, y solicitamos para

slido y fructfero, de incalculable valor.

a este libro proporciones excesivas.

riqusimo caudal de hechos

modesto aporte de nuestie-

en lo que estos conceptos

tercera parte analizamos la psicologa dei

psicolgicos la integran? Los autores divergen