Los Siete Ushpizn Por el Rabino Ioel Padowitz Qu es el Gan Eden (el jardn del Edn)?

Es el lugar donde las almas valiosas, habiendo pasado este mundo, disfrutan la luz de la Presencia Divina mientras que esperan su entrada al mundo venidero - la era Post-Mesinica (Talmud Shabbat 152b; Drej Hashem 1:3:11). El Zohar, la obra ms importante del misticismo judo, explica (Emor 103a) que la suc genera una gran intensidad de energa espiritual, tan grande que la Divina Presencia se manifiesta en ella de una manera similar que en el Gan Eden. Durante Sucot las almas de los siete pastores de Israel - Abraham, Itzjak, Iaacov, Mosh, Aharn, Iosef y el Rey David - dejan el Gan Eden para participar de la Divina luz que habita en nuestras sucot (cabaas).. Cada da de Sucot, estas siete almas estn presentes, pero cada una toma su turno para dirigir a las otras seis. Colectivamente estas visitas son llamadas ushpizn - una palabra en el idioma arameo que significa "invitados". Para recibir a estas almas ilustres, muchos tienen la costumbre de recitar una larga invitacin mstica al entrar cada da por primera vez a la suc. Adicionalmente muchos invitan a los ushpizn cada vez que participan de una comida en la suc. Algunos judos sefaraditas inclusive tienen la costumbre de dejar a un lado una silla decorada y recubierta con ropas finas y libros sagrados. Profundizando un poco ms, encontramos que el tema de los siete ushpizn est relacionado con un tema recurrente en la filosofa juda: que el tiempo se mueve bajo patrones fijos, que la historia se est moviendo hacia una meta final (Drej Hashem 4:7:2). El Rey David escribe: "Mil aos en Tus ojos son como un da" (Salmos 90:4). Cada da de la fiesta Sucot corresponde a un da de la semana y a cada uno de los siete milenios de la historia de la humanidad que comienzan con Adam y culminarn en la poca del mundo venidero (Sanhedrn 97a; Drej Hashem 1:3:9). Acompaada por los siete pastores, Sucot es la festividad que representa el concepto del pueblo judo trabajando conjuntamente para traer un mundo de paz y perfeccin (Sefat Emet). Adems, los textos msticos judos, explican que cada uno de estos siete ushpizn hace alusin a un camino espiritual fundamental (sefir) por medio del cual el mundo est siendo metafsicamente nutrido y perfeccionado (Drej Hashem 3:2:5; Zohar Jadash Toldot 26c; cf. Zohar 2:256a). Abraham representa el amor y la amabilidad. Itzjak representa la moderacin y la fuerza personal. Iaacov representa la belleza y la verdad. Mosh representa la eternidad y el dominio por medio de la Tor. Aharn representa la empata y la receptividad del esplendor Divino. Iosef representa la santidad y una base espiritual.

David representa el establecimiento del Reino del Cielo en la tierra. Cuando actuamos de maneras que manifiestan uno de estos caminos espirituales, la luz Divina (dirigida por medio de su conducto trascendental particular), brilla hacia el mundo y hace que est ms cerca de su plenitud (Drej Hashem 4:2:2:5). Como dice el Talmud: "Con la misma copa que el hombre mide, las influencias espirituales son medidas fuera de l" (Sot 8b). Pero independientemente de estas sublimes cuestiones espirituales, el principal nfasis del judasmo recae en las buenas acciones de cada judo. El Zohar (Emor 103a), despus de explicar el concepto de los ushpizn, contina: "Uno debe tambin alegrar al pobre, y una porcin de comida (que de otra forma hubiera sido puesta a un lado para los ushpizn) debe ser ofrecida a las pobres. Porque si un hombre se sienta en la sombra de la fe e invita a aquellos honorables invitados pero no les da esa porcin (a los pobres), todos ellos se alejarn de l Uno no debe decir: 'Primero me voy a satisfacer a m mismo con comida y bebida y le voy a dar las sobras a los pobres'. En lugar de esto, le debemos dar primero a los invitados pobres que tengamos. Si uno alegra a sus invitados y los satisface, D-os tambin lo regocijar a l. Abraham, Itzjak, Iaacov y los dems ushpizn lo atendern". Similarmente, Maimnides cita como una obligacin religiosa que "si uno come y bebe, est obligado a alimentar al extranjero, al hurfano y a la viuda, junto con otros desafortunados pobres Alguien que no hace esto no est disfrutando de una mitzv, sino que ms bien su estmago est deleitndose (Hiljot Iom Tov 6:18). Ojal que la inspiracin de los ushpizn nos ayude a cumplir nuestros roles como judos disfrutando y elevando nuestras experiencias as como las del mundo alrededor nuestro!