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LUNES 7 DE OCTUBRE DEL 2013

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POSDATA
EL MERCURIO/GDA

Robert Darnton
Historiador

MARCO AURELIO DENEGRI

Tengo 74 aos. Estudi en Harvard y en 1964 obtuve el doctorado en Historia en Oxford. Durante ese ao trabaj como periodista en el New York Times. Desde el 2007 soy el director de la red de bibliotecas de Harvard. Me toc participar en el proyecto Google Book Search. Fue una buena idea, pero la considero fallida. He sido uno de los gestores de la Biblioteca Pblica Digital de Estados Unidos (DPLA), quiz el mayor proyecto histrico digital de la actualidad. Pueden visitarla a travs de: www.dp.la.

LOS CUERPOS DESALMADOS

El hecho de ser hoy la celebracin del coito trmite fcil, o poco ms o menos, no signica que por fcil salga bien.

C
all una fascinacin similar con la gente linda los ricos, los poderosos, los de buena cuna, donde los pequeos pueden hacer mofa de los grandes. Es Ud. el conductor detrs de la DPLA, o se trata de una calumnia? No es una calumnia. Fui uno de los originadores de la DPLA, y tengo una especie de orgullo paternal por ella, pero es un esfuerzo colectivo, y en la actualidad es una empresa independiente sin nes de lucro; tiene su junta directiva, su propia sede, un equipo y relaciones crecientes con las bibliotecas de investigacin en Estados Unidos. Aunque no como Borges la imagin, podra ser la DPLA una especie de biblioteca de Babel? Se podra decir que s, porque est abierta a todo. Hemos diseado nuestra infraestructura de tal forma que la gente pueda crear sus propias herramientas. La pgina de la Internet es muy amigable con el usuario, y es fcil para l crear sus propios cdigos y desarrollar sus propias colecciones y vincularlas al sistema general de la DPLA. Siento que esto es un gran evento, porque la riqueza intelectual de las bibliotecas est encerrada en sus murallas, pero ahora podemos atravesar esas murallas haciendo que la gente comn tenga acceso a esta herencia cultural. Es el viejo gesto de buscar en chas y en libros una reliquia? Acabo de terminar otro libro. Es sobre la censura. Me tom 15 aos de trabajo. Cuando haca la investigacin, escriba en chas y las pona en cajas de zapatos. Releyndolas y escribiendo los captulos, sent que yo era un dinosaurio. Pero las chas, en realidad, son muy efectivas. Hay un peligro para los jvenes estudiosos, quienes van a los archivos y solo obtienen copias, porque no los leen. Si se escriben chas, se resumen los documentos y se copian algunas frases claves. Pienso que eso permite estar inmerso en el material de archivo, una sensacin de estar absorbiendo los documentos mediante el contacto con los archivos, al sentir el papel, en la apreciacin de lo escrito a mano a menudo por gente de las capas ms bajas de la sociedad que no saben escribir correctamente las palabras. Eso lo encuentro muy emocionante: captamos su lucha para poner las ideas en palabras sobre el papel. Esa lucha es parte de la historia. Como historiador, considerando grandes perodos de tiempo, cul es la importancia de la Internet? A veces se puede hacer un recuento de perodos de tiempo muy grandes. As lo hice en Las razones del libro. 4.500 aos a.C. tenemos la invencin de la escritura; 2.000 aos a.C., el alfabeto; en los primeros siglos d.C., el cdex , el libro que se lee girando las pginas; en el siglo XV, la invencin de los tipos mviles. Ese es un tramo muy largo. Pero luego, en 1977, tenemos la Internet; en 1990, la web; luego, las redes sociales. Esos cambios, que cada vez son ms rpidos, tocan la vida de casi todo el mundo. Cul es la importancia? Creo que, vista desde la perspectiva de largo plazo, representa la culminacin de un proceso de acelerado cambio en las tecnologas de la comunicacin, hacindola ms extendida, ms rpida y, al mismo tiempo, creadora de comunidades. No es algo totalmente diferente de la historia de los libros; hay similitudes, pero hay diferencias en las habilidades, en la velocidad y en la medida en que la gente comn es alcanzada por estas tecnologas. La Internet es un cambio verdaderamente revolucionario en la experiencia cotidiana de la gente comn. Uso la expresin revolucionario de manera muy cauta, porque es usada en exceso: se habla de revolucin en la moda masculina, o revolucin en el estilo de defensa en el ftbol americano. Yo procuro limitar mi propio uso de la palabra revolucin a aquello que transforma la vida de la gente. Y eso es lo que est haciendo la Internet.

Internet revolucion la experiencia cotidiana de la gente comn

PATRICIO TAPIA El Mercurio

Darnton es uno de los historiadores ms importantes de la Ilustracin francesa. Tambin es, desde el 2007, director de la red de bibliotecas de Harvard y ha sido uno de los gestores de la Biblioteca Pblica Digital de EE.UU. (DPLA por sus siglas en ingls).

arnton explica que como historiador le ha fascinado la historia de la informacin; en el caso de los libros, cmo ellos penetran al interior de las sociedades, cmo los leemos y cmo esa lectura tiene inuencia en la opinin pblica y en la accin poltica Segn The Devil in the Holy Water, el mundo de la difamacin en el antiguo rgimen se pareca bastante a la blogsfera actual... S, es cierto. Tengo una coleccin de ancdotas escandalosas de los blogs actuales que se parecen mucho a lo que en el siglo XVIII se llam ancdotas, literalmente, una historia secreta. En los blogs, hoy en da, hay gente que est en busca de informacin, que normalmente es salaz: sobre sexo, sobre desenfreno, sobre la vida de la gente linda. Esto tambin era as en el siglo XVIII. Quiz no nos damos cuenta de eso, porque se piensa que la historia seria solo se ocupa de reyes, ministros, generales..., pero la historia que se ocupa de la comunicacin como una experiencia cotidiana de la gente comn puede encontrar

La riqueza intelectual de las bibliotecas est encerrada en sus murallas, pero ahora podemos atravesar esas murallas haciendo que la gente comn tenga acceso a esta herencia cultural.

Vista desde la perspectiva de largo plazo, Internet representa la culminacin de un proceso de acelerado cambio en las tecnologas de la comunicacin, ms extendida y creadora de comunidades.

uenta el ensayista cubano Alberto Garrands que un grupo de arquelogos y antroplogos contrat cierta vez, en tierra mexicana, a varios porteadores y dos guas, pues deseaban conocer e investigar una antigua ciudad precolombina. La comitiva anduvo con paso rme y resuelto, pero al cabo de dos das se detuvo en seco, sin causa ni motivo, de repente, y los que se detuvieron permanecieron silentes durante muchas horas, sin responder las naturales inquisiciones de los cientcos, que por supuesto comenzaron a preocuparse, hasta que uno de los guas, el de mayor edad y voz ms autorizada, dijo a los cientcos de la expedicin que la causa del detenimiento o el porqu del alto era que haban caminado con tal celeridad que sus respectivas almas, incapaces de semejante prontitud, se haban quedado rezagadas, y en consecuencia tenan que esperarlas para continuar con ellas la marcha. (Cf. Alberto Garrands, Obscenidad y pornografa. Upsaln, Revista Estudiantil de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana, 2009, octubre, 13b.) La destabuizacin de lo sexual coincidi, aproximadamente, con el inicio de la dcada de 1970 y se demor alrededor de una generacin o quiz un vicenio en consolidarse; y de entonces ac han transcurrido otros veinte aos para que se advierta la chapucera e insulsez del ejercicio ertico, por haber sido sus ejercientes actores insubstanciales, o como habra dicho el gua nativo de la ancdota, por ausencia de alma, o sea de entidad, nervio y substancia, o lo que es igual, por carencia de fuste. El desconocimiento y el vaco espiritual ramplonizan y degradan el erotismo. El hecho de ser hoy la celebracin del coito trmite fcil, o poco ms o menos, no signica que por fcil salga bien. Saldr mal, necesariamente, porque la ignorancia y la torpeza no le van a conferir bondad. Los nativos mexicanos se haban percatado del rezagamiento de sus almas y resolvieron entonces esperarlas. Sentanse incompletos lo estaban, de hecho y no quisieron que su incompletez continuara. Obraron bien, al paso que obran mal los liberados sexuales de nuestros das, que como dira Honorio Delgado desadvierten su incompletitud. Va de suyo que es muy serio que nos hayamos estancado en materia de erotismo. Ello demuestra, entre otras cosas, que con la sola libertad no basta y que la destabuizacin de lo sexual no ha sido suciente. Los cuerpos desalmados, quiero decir, faltos o privados de espritu, no pueden ejercer bien el erotismo.

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