Cosmologia aristotoles El universo, que es finito y eterno, se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el supralunar, reproduciendo de esta forma

en cierto modo el dualismo platnico, cada uno de ellos con caractersticas bien distintas. El mundo sublunar, en efecto, est formado por los cuatro elementos y sometido a la generacin y a la corrupcin, es decir al cambio y al movimiento. El mundo supralunar, por el contrario, est formado por una materia especial, incorruptible, el ter o quintaesencia, que solamente est sometido a un tipo de cambio, el movimiento circular, (que, al igual que Platn, Aristteles considera una forma perfecta de movimiento), en clara oposicin a los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) de los que est formado el mundo sublunar.

Cosmologia aristotoles El universo, que es finito y eterno, se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el supralunar, reproduciendo de esta forma en cierto modo el dualismo platnico, cada uno de ellos con caractersticas bien distintas. El mundo sublunar, en efecto, est formado por los cuatro elementos y sometido a la generacin y a la corrupcin, es decir al cambio y al movimiento. El mundo supralunar, por el contrario, est formado por una materia especial, incorruptible, el ter o quintaesencia, que solamente est sometido a un tipo de cambio, el movimiento circular, (que, al igual que Platn, Aristteles considera una forma perfecta de movimiento), en clara oposicin a los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) de los que est formado el mundo sublunar.

Cosmologa platnica Para Platn la inteligencia ordenadora era el Demiurgo que actuaba sobre el caos, ordenndola y dndole forma conforme a un plan. Ese modelo que sigue el Demiurgo, se basa en el mundo de las ideas, pues las ideas son reales y perfectas. Si nuestro mundo es imperfecto, ello se debe, no a que las ideas, sino a que la materia sobre la que acta el Demiurgo, no es pura. La mayora de las teoras eran geocntricas, como la que apuntaba Anaxmedes, pero Platn ya consider como posible que fuese el Sol el centro y no la Tierra. El Demiurgo platonico: es un mito para explicar el origen del mundo sensible. Es una especie de Dios que construye el mundo a partir de las ideas. Es una especie de sabio que conoce las ideas y por eso decide dotar al mundo sensible de armona, belleza. Segn el mito de Platn, expuesto en el Timeo, obra en la que describe la disposicin, a partir de razonamientos fundados en la teora de las ideas, del cosmos, al principio en el universo slo haba: * Materia, informe y catica, * Ideas, que son perfectas, * El demiurgo, una divinidad, * Espacio. Platn nos cuenta que el demiurgo se compadece de la materia y copia en ella las ideas, obteniendo con ello los objetos que conforman nuestra realidad. De esta forma explicaba la separacin entre el mundo de las ideas que son perfectas y el mundo real (material) que siendo imperfecto participa como una copia de la perfeccin. Esta copia responde a la anterior forma de revisar la esencia en el ser la cual es indicada como fallida e insostenible. 1. Segn la anterior grafica elabore un texto donde argumente la teora homocntrica de Aristteles. 2. Describa la diferencia y las semejanzas entre la cosmologa de platn y Aristteles. 3. Que diferencias encuentra entre la cosmologa de Aristteles y platn con las cosmologas modernas en la forma de concebir el universo.

Cosmologa platnica Para Platn la inteligencia ordenadora era el Demiurgo que actuaba sobre el caos, ordenndola y dndole forma conforme a un plan. Ese modelo que sigue el Demiurgo, se basa en el mundo de las ideas, pues las ideas son reales y perfectas. Si nuestro mundo es imperfecto, ello se debe, no a que las ideas, sino a que la materia sobre la que acta el Demiurgo, no es pura. La mayora de las teoras eran geocntricas, como la que apuntaba Anaxmedes, pero Platn ya consider como posible que fuese el Sol el centro y no la Tierra. El Demiurgo platonico: es un mito para explicar el origen del mundo sensible. Es una especie de Dios que construye el mundo a partir de las ideas. Es una especie de sabio que conoce las ideas y por eso decide dotar al mundo sensible de armona, belleza. Segn el mito de Platn, expuesto en el Timeo, obra en la que describe la disposicin, a partir de razonamientos fundados en la teora de las ideas, del cosmos, al principio en el universo slo haba: * Materia, informe y catica, * Ideas, que son perfectas, * El demiurgo, una divinidad, * Espacio. Platn nos cuenta que el demiurgo se compadece de la materia y copia en ella las ideas, obteniendo con ello los objetos que conforman nuestra realidad. De esta forma explicaba la separacin entre el mundo de las ideas que son perfectas y el mundo real (material) que siendo imperfecto participa como una copia de la perfeccin. Esta copia responde a la anterior forma de revisar la esencia en el ser la cual es indicada como fallida e insostenible. 1. Segn la anterior grafica elabore un texto donde argumente la teora homocntrica de Aristteles. 2. Describa la diferencia y las semejanzas entre la cosmologa de platn y Aristteles. 3. Que diferencias encuentra entre la cosmologa de Aristteles y platn con las cosmologas modernas en la forma de concebir el universo.

CONOCIMIENTO Y PENSAMIENTO.
Cuando una persona piensa, necesariamente piensa en algo y cuando una persona pretende conocer algo, entonces necesita conocer ese algo en el cual piensa y desea conocer. Ese algo que se piensa y se quiere conocer es el objeto, el cual es fundamental para el acto de pensar y conocer. La palabra objeto deriva del latn objectum y significa lo que est arrojado o yace (iectum) en frente (ob), es decir que el objeto es lo que est en frente o delante de una persona que quiere conocerlo. As mismo, los objetos los podemos dividir en objetos Reales y objetos Ideales. Los objetos ideales solo existen en la mente y son por ejemplo, entre otros, las matemticas, como el crculo, los nmeros, las races, las razones, las proporciones, los cuadrados, los cubos, las diferenciales, las integrales, etc. El conocimiento es la correlacin entre un sujeto cognoscente y un objeto conocido. Un pensamiento es un acto psquico es decir una representacin mental, (imagen, sentimiento, juicio, etc.) de un objeto. Tanto el conocimiento como el pensamiento se producen en la mente. Cuando el pensamiento de un sujeto cognoscente coincide con el objeto conocido entonces el conocimiento es verdadero. LA DINAMICA DEL CONOCIMIENTO Por el conocimiento, el objeto es presentado ante el sujeto y ste lo toma se lo apropia y lo asimila en su consciencia; el conocimiento es pues una transferencia de las propiedades del objeto en el sujeto. La presencia del objeto en el sujeto no es, obviamente, ni fsica, ni material; sino intencional y representativa. Por el conocimiento sabemos que el mundo, las personas, las cosas y los acontecimientos son, existen, estn ah; y por el conocimiento podemos situarnos y orientarnos en el mundo relacionarnos con las personas, existir con los dems. Sin embargo, el conocimiento no es un recibir pasivo, sino que el sujeto cognoscente asume las propiedades del objeto conocido; el sujeto es el que hace la transformacin del objeto en dato de conocimiento o concepto, y quien acoge y conserva esa representacin del objeto. El objeto es el determinante y no sufre ninguna modificacin al ser conocido por el sujeto; ejemplo: el hecho de conocer un rbol, un ro , una persona, no produce cambio ni alteracin en ellos. Sin embargo, el sujeto si es determinado por el objeto; el conocimiento afecta al sujeto y lo modifica, le produce afeccin y reaccin. El conocimiento es expresado por la palabra hablada o escrita; la palabra no expresa primeramente el objeto en s, sino que expresa al objeto tal como est en m; expresa mi conocimiento del objeto. Observa: El conocimiento es un encuentro entre el objeto cognoscente y el objeto conocido. Por el conocimiento el objeto se hace presente en el sujeto quien se lo apropia intencionalmente. El conocimiento nos permite estar en nuestro mundo y desenvolvernos en l. RECUERDA La teora del conocimiento es un tratado de filosofa que estudia: Cmo se produce el conocimiento-Los elementos del conocimiento Las fuentes del conocimiento La relacin que se establece entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Actividad 1. Elabore un diagrama causa efecto (espina de pescado) del texto. 2. Redacte una historieta donde refleje lo que ha comprendido del texto. 3. Teniendo en cuenta la actividad anterior y esta elabore un crucigrama, 10 preguntas. Sin resolver. Tarea. Revise el siguiente video en su casa y traiga un completo resumen. NOTA Dejar el cuaderno para calificar las dos actividades pendientes. http://www.youtube.com/watch?v=4DTbNgBz3aY

CONOCIMIENTO Y PENSAMIENTO.
Cuando una persona piensa, necesariamente piensa en algo y cuando una persona pretende conocer algo, entonces necesita conocer ese algo en el cual piensa y desea conocer. Ese algo que se piensa y se quiere conocer es el objeto, el cual es fundamental para el acto de pensar y conocer. La palabra objeto deriva del latn objectum y significa lo que est arrojado o yace (iectum) en frente (ob), es decir que el objeto es lo que est en frente o delante de una persona que quiere conocerlo. As mismo, los objetos los podemos dividir en objetos Reales y objetos Ideales. Los objetos ideales solo existen en la mente y son por ejemplo, entre otros, las matemticas, como el crculo, los nmeros, las races, las razones, las proporciones, los cuadrados, los cubos, las diferenciales, las integrales, etc. El conocimiento es la correlacin entre un sujeto cognoscente y un objeto conocido. Un pensamiento es un acto psquico es decir una representacin mental, (imagen, sentimiento, juicio, etc.) de un objeto. Tanto el conocimiento como el pensamiento se producen en la mente. Cuando el pensamiento de un sujeto cognoscente coincide con el objeto conocido entonces el conocimiento es verdadero. LA DINAMICA DEL CONOCIMIENTO Por el conocimiento, el objeto es presentado ante el sujeto y ste lo toma se lo apropia y lo asimila en su consciencia; el conocimiento es pues una transferencia de las propiedades del objeto en el sujeto. La presencia del objeto en el sujeto no es, obviamente, ni fsica, ni material; sino intencional y representativa. Por el conocimiento sabemos que el mundo, las personas, las cosas y los acontecimientos son, existen, estn ah; y por el conocimiento podemos situarnos y orientarnos en el mundo relacionarnos con las personas, existir con los dems. Sin embargo, el conocimiento no es un recibir pasivo, sino que el sujeto cognoscente asume las propiedades del objeto conocido; el sujeto es el que hace la transformacin del objeto en dato de conocimiento o concepto, y quien acoge y conserva esa representacin del objeto. El objeto es el determinante y no sufre ninguna modificacin al ser conocido por el sujeto; ejemplo: el hecho de conocer un rbol, un ro , una persona, no produce cambio ni alteracin en ellos. Sin embargo, el sujeto si es determinado por el objeto; el conocimiento afecta al sujeto y lo modifica, le produce afeccin y reaccin. El conocimiento es expresado por la palabra hablada o escrita; la palabra no expresa primeramente el objeto en s, sino que expresa al objeto tal como est en m; expresa mi conocimiento del objeto. Observa: El conocimiento es un encuentro entre el objeto cognoscente y el objeto conocido. Por el conocimiento el objeto se hace presente en el sujeto quien se lo apropia intencionalmente. El conocimiento nos permite estar en nuestro mundo y desenvolvernos en l. RECUERDA La teora del conocimiento es un tratado de filosofa que estudia: Cmo se produce el conocimiento-Los elementos del conocimiento Las fuentes del conocimiento La relacin que se establece entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Actividad 1. Elabore un diagrama causa efecto (espina de pescado) del texto. 2. Redacte una historieta donde refleje lo que ha comprendido del texto. 3. Teniendo en cuenta la actividad anterior y esta elabore un crucigrama, 10 preguntas. Sin resolver. Tarea. Revise el siguiente video en su casa y traiga un completo resumen. NOTA Dejar el cuaderno para calificar las dos actividades pendientes. http://www.youtube.com/watch?v=4DTbNgBz3aY