Teologa Sistemtica 1 14.

Dios el Espritu Santo: Su Personalidad Teologa Sistemtica 1 es el estudio de las doctrinas acerca de la Biblia: su revelacin, inspiracin, iluminacin e infalibilidad; las doctrinas de Dios: la Trinidad, los atributos y los nombres de Dios; las doctrinas de Cristo: Su persona, deidad, humanidad y carcter; las doctrinas del Espritu Santo: Su deidad, persona, obra en la eleccin, la regeneracin y la Santificacin, ms el fruto,los dones, el bautismo y la plenitud del Espritu; y las doctrinas acerca del hombre: su creacin original y su cada en pecado.

14. Dios el Espritu Santo: Su Personalidad por Lewis Sperry Chafer

A. La importancia de su personalidad. En la enseanza de las verdades fundamentales relativas al Espritu Santo debera hacerse un nfasis especial sobre el hecho de su personalidad. Esto es porque el Espritu no habla ahora de s mismo; ms bien, El habla lo que El oye, y El dice que ha venido al mundo para glorificar a Cristo. Jn. 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. Hch. 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Jn. 16:14
14 2 13

El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.

En contraste a esto, la Escritura representa a ambos, el Padre y el Hijo, como hablando de s mismos; y esto, no slo con autoridad final y por medio del uso del pronombre personal Yo, sino que tambin presentndoles como en una inmediata comunin, cooperacin, conversin, el uno con el otro. Todo esto tiende a hacer menos real la personalidad del Espritu Santo, quien no habla desde s o de s. Como consecuencia, en la historia de la iglesia, la personalidad del Espritu fue descuidada por algunos siglos; slo cuando la doctrina del Padre y del Hijo fue definida, como sucedi en el Credo de Nicea (325 d.C.), el Espritu fue reconocido como una personalidad en los credos de la iglesia. La forma como fue definida ms tarde la doctrina ortodoxa, la verdad escritural de que Dios el Padre subsiste o existe en tres Personas -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo-, fue generalmente reconocida. La Escritura es completamente clara cuando dice que el Espritu Santo es una Persona tanto como Dios el Padre y Dios el Hijo, y aun as, como se ve en el estudio de la doctrina de la Trinidad , las tres Personas forman un Dios y no tres.

B. La personalidad del espritu santo en las escrituras 1. El Espritu hace aquello que slo una persona puede hacer. a) El convence al mundo: Y cuando El venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:8). b) El ensea: El os ensear todas las cosas Jn. 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Neh. 9:20 Y enviaste tu buen Espritu para ensearles, y no retiraste tu man de su boca, y agua les diste para su sed. Jn. 16:13-15 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que 14 15 habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber. 1Jn. 2:27 Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. c) El Espritu habla: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones al Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Ga. 4:6). d) El Espritu intercede: Pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Ro. 8:26). e) El Espritu gua: Guiados por el Espritu Ga. 5:18 Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. Hch. 8:29
29 8 27 13 20 26

Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro. Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres hombres te

Hch. 10:19 buscan.

2

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Hch. 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Hch. 16:6-7 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo 7 hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. Hch. 20:23 salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Ro. 8:14
14 23 6

Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.

f) El Espritu seala a los hombres para el servicio especfico: dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado (Hch. 13:2) Hch. 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. g) El Espritu est El mismo sujeto a un plan. Jn. 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. h) El Espritu ministra: El regenera. Jn. 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. El sella. Ef. 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. El bautiza. 1Co. 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. El llena. Ef. 5:18
18 13 30 6 26 28

No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu,

2. l, como una persona, es afectado por otros seres. a) El Padre le enva al mundo. Jn. 14:16, 26 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para 26 siempre: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Y el Hijo le enva al mundo. Jn. 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. b) Los hombres pueden hacer enojar al Espritu. Is. 63:10 Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. Pueden contristarle.
10 7 16

Ef. 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Pueden resistirle. 1Ts. 5:19
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No apaguis al Espritu.

Pueden blasfemarle. Mt. 12:31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. Pueden mentirle. Hch. 5:3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Pueden hacerle afrenta. He. 10:29 Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? Pueden hablar en contra de El. Mt. 12:32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. 3. Todos los trminos bblicos relativos al Espritu implican su personalidad. a) El es llamado otro Consolador (Abogado), lo cual indica que El es una persona tanto como lo es Cristo. Jn. 14:16-17; 26 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros 17 para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le 26 conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Jn. 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. 1Jn. 2:1-2 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, 2 abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. b) A El se le llama Espritu en el mismo sentido personal que Dios es llamado Espritu. Jn. 4:24
24 1 7 16 32 29 3 31

Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.

c) Los pronombres usados para el Espritu implican su personalidad. En el idioma griego la palabra espritu es un nombre neutro, el cual, naturalmente, requiere un pronombre neutro, y en unas pocas oportunidades es usado. Ro. 8:16, 26 El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Pero a menudo se usa la forma masculina del pronombre, enfatizando el hecho de la personalidad del Espritu. Jn. 14:16-17 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para 17 siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Jn. 16:7-15 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el 8 Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer 9 10 al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, 11 por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha 12 sido ya juzgado. An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis 13 sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que 14 15 habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber. C. Como una persona de la trinidad, el Espritu Santo es co-igual con el Padre y el Hijo. 1. l es llamado Dios. Este hecho se ver comparando: Is. 6:8-9 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? 9 Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis. Con: Hch. 28:25-26 Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo:
26 25 8 7 16 16 26

Ve a este pueblo, y diles:

De odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris; Jer. 31:31-34 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa 32 de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un 33 marido para ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos 34 por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
31

hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. Con: He. 10:15-17
16 15

Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho:

Este es el pacto que har con ellos

Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir,
17

aade:

Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. (Notar tambin 2 Co. 3:18 y Hch. 5:3, 4. Por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo?... No has mentido a los hombres sino a Dios.) A pesar de que los juicios de Dios han cado tan drsticamente sobre algunos que han mentido contra el Espritu (Hch. 5:3), y aunque a los hombres evidentemente no se les permite jurar en el nombre del Espritu Santo, y aunque El es llamado el Espritu Santo, es cierto que El no es ms santo que el Padre o el Hijo; la absoluta santidad es el primer atributo del Trino Dios. 2. l tiene los atributos de Dios. Gn. 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Job 26:13
13 2

Su espritu adorn los cielos;

Su mano cre la serpiente tortuosa. 1Co. 2:9-11 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo 11 profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. He. 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
14 10 9

3. l Espritu Santo ejecuta las obras de Dios Job 33:4

4

El espritu de Dios me hizo,

Y el soplo del Omnipotente me dio vida. Sal. 104:30

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Envas tu Espritu, son creados,

Y renuevas la faz de la tierra. Lc. 12:11-12 Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os 12 preocupis por cmo o qu habris de responder, o qu habris de decir; porque el Espritu Santo os ensear en la misma hora lo que debis decir. Hch. 1:5 Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Hch. 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. 1Co. 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. 1Co. 2:8-11 la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, 9 nunca habran crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo 11 profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. 2P. 1:21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. 4. Como se indica arriba, el uso de los pronombres personales afirma su personalidad. 5. Se presenta al Espritu Santo en la Escritura como un objeto personal de fe. Sal. 51:11
11 21 10 8 11 28 5 11

No me eches de delante de ti,

Y no quites de m tu santo Espritu. Mt. 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Hch. 10:19-21 Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres hombres 20 te buscan. Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he
19 19

enviado. Entonces Pedro, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les dijo: He aqu, yo soy el que buscis; cul es la causa por la que habis venido? Como objeto de fe, l tambin es Alguien a quien se le debe obedecer. El creyente en Cristo, caminando en compaerismo con el Espritu, experimenta su poder, su gua, su instruccin y su suficiencia, y confirma experimentalmente las grandes doctrinas concernientes a la personalidad del Espritu, la cual es revelada en la Escritura. PREGUNTAS. 1. Por qu es necesario enfatizar la personalidad del Espritu Santo? 2. Cules son algunas de las obras importantes del Espritu las cuales demuestran su personalidad? 3. La Escritura indica que el Espritu Santo es afectado como una persona por otros seres? 4. Qu trminos bblicos implican la personalidad del Espritu Santo? 5. Que el Espritu Santo sea llamado Dios demuestra su igualdad con el Padre y el Hijo? 6. Cita algunos pasajes que indiquen que el Espritu Santo tiene los atributos de Dios? 7. Cita algunos pasajes que demuestran su deidad? 8. Cmo la experiencia cristiana, en la cual el Espritu Santo es el objeto de la fe y obediencia, sostiene su igualdad con el Padre y el Hijo

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15. Dios el Espritu Santo: Su Advenimiento Teologa Sistemtica 1 es el estudio de las doctrinas acerca de la Biblia: su revelacin, inspiracin, iluminacin e infalibilidad; las doctrinas de Dios: la Trinidad, los atributos y los nombres de Dios; las doctrinas de Cristo: Su persona, deidad, humanidad y carcter; las doctrinas del Espritu Santo: Su deidad, persona, obra en la eleccin, la regeneracin y la Santificacin, ms el fruto,los dones, el bautismo y la plenitud del Espritu; y las doctrinas acerca del hombre: su creacin original y su cada en pecado.

15. Dios el Espritu Santo: Su Advenimiento por Lewis Sperry Chafer

La venida del Espritu al mundo en el da de Pentecosts debe verse en relacin a su obra en dispensaciones previas. En el Antiguo Testamento el Espritu Santo estaba en el mundo como el Dios omnipresente; sin embargo, se dice que El vino al mundo en el da de Pentecosts. Durante la edad presente se dice que El permanece en el mundo, pero que partir fuera del mundo en el mismo sentido como vino en el da de Pentecosts cuando ocurra el arrebatamiento de la iglesia.

Con el propsito de entender esta verdad del Espritu Santo, deben ser considerados varios aspectos de la relacin del Espritu con el mundo. A. El espritu santo en el antiguo testamento. A travs del extenso perodo antes de la primera venida de Cristo, el Espritu estaba presente en el mundo en el mismo sentido en el cual est presente en cualquier parte, y El obraba en y a travs del pueblo de Dios de acuerdo a su divina voluntad. Gn. 41:38 y dijo Faran a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien est el espritu de Dios? Ex. 31:3 y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en todo arte, Ex. 35:31 arte,
31 3 38

y lo ha llenado del Espritu de Dios, en sabidura, en inteligencia, en ciencia y en todo

Nm. 27:18 Y Jehov dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs tu mano sobre l; Job 33:4
4

18

El espritu de Dios me hizo,

Y el soplo del Omnipotente me dio vida. Sal. 139:7

7

A dnde me ir de tu Espritu?

Y a dnde huir de tu presencia? Hag. 2:4-5 Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad nimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad; porque 5 yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. Segn el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, as mi Espritu estar en medio de vosotros, no temis. Zac. 4:6 Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es palabra de Jehov a Zorobabel, que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos. En el Antiguo Testamento el Espritu de Dios se ve teniendo una relacin con respecto a la creacin del mundo. El tuvo parte en la revelacin de la verdad divina a los santos profetas. El inspir las Escrituras que estn escritas, y tiene un ministerio en general hacia el mundo restringiendo el pecado, capacitando a los creyentes para el servicio y ejecutando milagros. Todas estas actividades indican que el Espritu era muy activo en el Antiguo Testamento; sin embargo, no hay evidencia en el Antiguo Testamento de que el Espritu morara en cada creyente. Como indica Juan 14:17, El estaba con ellos pero no en ellos. De la misma manera, no hay mencin de la obra de sellar del Espritu o acerca del bautismo del Espritu Santo antes del da de Pentecosts. De acuerdo a ello, poda anticiparse que despus de Pentecosts habra una obra mucho mayor del Espritu que en las edades precedentes. Jn. 14:17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. B. El Espritu Santo durante la vida de cristo en la tierra
17 6 4

Es razonable suponer que la presencia encarnada y activa de la Segunda Persona de la Trinidad en el mundo afectara los ministerios del Espritu, y encontramos que esto es cierto. 1. En relacin a Cristo, el Espritu era el poder generador por medio del cual el Dios-hombre fue formado en la matriz virginal. (Quedara mejor as: Por medio del Espritu Santo, Cristo es engendrado en Mara y llamado Hijo de Dios. Dado que de la otra manera pareciera que al Espritu Santo se le despersonaliza en un mero poder) El Espritu tambin es visto descendiendo, en la forma de una paloma, sobre Cristo en el momento de su bautismo. Y otra vez se revela que era solamente a travs del Espritu eterno que Cristo se ofreci a s mismo a Dios. He. 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? 2. La relacin del Espritu para con los hombres durante el ministerio terrenal de Cristo era progresiva. Cristo les dio primeramente a sus discpulos la seguridad de que ellos podran recibir el Espritu pidindolo. Lc. 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? Aunque el Espritu haba venido previamente sobre los hombres de acuerdo a la soberana voluntad de Dios, su presencia en el corazn humano nunca haba estado antes condicionada a la peticin, y este nuevo privilegio nunca fue reclamado por ninguno en aquel tiempo, con respecto a lo que las Escrituras muestran. Al trmino de su ministerio y justamente antes de su muerte, Cristo dijo: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: El Espritu de verdad (Jn. 14:16-17). De igual manera, despus de su resurreccin el Seor sopl sobre ellos y dijo: Recibid el Espritu Santo (Jn. 20:22); pero, a pesar de este don temporal del Espritu, ellos deberan de permanecer en Jerusaln hasta que fueran investidos permanentemente con poder de lo alto. Lc. 24:49 He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto. Hch. 1:4 Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. C. La venida del Espritu Santo en Pentecosts. Como fue prometido por el Padre y por el Hijo, el Espritu, quien como el nico Omnipresente haba estado siempre en el mundo, vino al mundo en el da de Pentecosts. Jn. 14:16-17, 26 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros 17 para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le 26 conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Jn. 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar.
7 16 4 49 13 14

La fuerza de esta repeticin aparente de ideas se ve cuando queda comprendido que su venida en el da de Pentecosts era para que l pudiera hacer su morada en el mundo. Dios el Padre, aunque Omnipresente (Ef. 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.), es, en cuanto a su morada, Padre nuestro que ests en los cielos (Mt. 6:9). De la misma manera, Dios el Hijo, aunque omnipresente. Mt. 18:20 ellos.
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Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de

Col. 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, En cuanto a su morada ahora est sentado a la diestra de Dios. He. 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, He. 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, Del mismo modo, el Espritu, aunque Omnipresente, est ahora aqu en la tierra en lo que respecta a su morada. El ocupar su morada en la tierra era el sentido en el cual el Espritu vino en el da de Pentecosts. Su lugar de habitacin fue cambiado del cielo a la tierra. Fue por esta venida del Espritu al mundo que se dijo a los discpulos que esperaran. El nuevo ministerio de esta edad de gracia no podra comenzar aparte de la venida del Espritu. En los captulos que siguen ser presentada la obra del Espritu en la edad presente. El Espritu de Dios primeramente tiene un ministerio hacia el mundo, como se indica en Juan. Jn. 16:7-11 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el 8 Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer 9 10 al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, 11 por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. Aqu El est revelado convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Esta obra que prepara a un individuo para recibir a Cristo inteligentemente es una obra especial del Espritu, una obra de gracia, la cual ilumina a las mentes de los hombres incrdulos, cegados por Satans, respecto a tres grandes doctrinas. 1 Al incrdulo se le hace entender que el pecado de la incredulidad en Jesucristo como su Salvador personal es el nico pecado que permanece entre l y su salvacin. No es cuestin de su justicia, sus sentimientos o cualquier otro factor. El pecado de la incredulidad es el pecado que impide su salvacin. Jn. 3:18 El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. 2. El incrdulo es informado en lo que concierne a la justicia de Dios.
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Mientras que en la tierra Cristo fue la viva ilustracin de la justicia de Dios, luego de su partida el Espritu es enviado para revelar la justicia de Dios hacia el mundo. Esto incluye el hecho de que Dios es un Dios justo, quien demanda mucho ms de lo que cualquier hombre puede hacer por s mismo, y esto elimina cualquier posibilidad de obras humanas como base para la salvacin. Ms importante, el Espritu de Dios revela que hay una justicia obtenible por la fe en Cristo, y que cuando uno cree en Jesucristo puede ser declarado justo, justificado por la fe y aceptado por su fe en Cristo, quien es justo en ambas cosas, su persona y su obra en la cruz Ro. 1:16-17 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a 17 todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. Ro. 3:22 l a justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, Ro. 4:5 ms al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. 3. Se revela el hecho de que el prncipe de este mundo, esto es, el mismo Satans, ha sido juzgado en la cruz y est sentenciado al castigo eterno . Esto revela el hecho de que la obra en la cruz est terminada, que ese juicio ha tenido lugar, que Satans ha sido vencido y que la salvacin es obtenible para aquellos quienes ponen su confianza en Cristo. Mientras que no es necesario para un incrdulo comprender completamente todos estos hechos para ser salvado, el Espritu Santo debe revelar lo suficiente de manera que, a medida que l cree, inteligentemente recibe a Cristo en su persona y su obra. Hay un sentido en el cual esto fue parcialmente cierto en las edades pasadas, ya que incluso en el Antiguo Testamento era imposible para una persona creer y ser salvada sin una obra del Espritu. Sin embargo, en la edad presente, siguiendo a la muerte y la resurreccin de Cristo, estos hechos se vuelven ahora mucho ms claros, y la obra del Espritu, al revelarlos a los incrdulos, es parte de la razn importante para su venida a la esfera del mundo y hacer de ella su residencia. En su venida al mundo en el da de Pentecosts, la obra del Espritu en la iglesia tom lugar en muchos aspectos nuevos. Esto ser considerado en los ltimos captulos. Se dice que el Espritu Santo regenera a cada creyente. Jn. 3:3-7; 36 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de 4 nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo 5 viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en 6 el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu 7 36 es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l. El Espritu Santo mora en cada creyente. Jn. 7:37-39 En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si 38 alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dicela Escritura , de su interior 39 corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado.
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Hch. 11:15-17 Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como 16 sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan 17 ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios? Ro. 5:5 y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Ro. 8:9-11 Ms vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de 10 Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. 1Co. 6:19-20 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en 20 vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. Habitando en el creyente, el Espritu Santo es nuestro sello hasta el da de la redencin. Ef. 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Luego, cada hijo de Dios es bautizado dentro del cuerpo de Cristo por el Espritu. 1Co. 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Todos estos ministerios se aplican igualmente a cada creyente verdadero en esta edad presente. En adicin a estas obras que estn relacionadas a la salvacin del creyente, est la posibilidad del ser lleno del Espritu y el andar por el Espritu, lo cual abre la puerta a todo el ministerio del Espritu en cuanto al creyente en esta edad presente. Estas grandes obras del Espritu son la llave no solamente de la salvacin sino que tambin para una vida cristiana efectiva en la edad presente. Cuando el propsito de Dios en esta edad sea completado por el arrebatamiento de la iglesia, el Espritu Santo habr cumplido el propsito de su especial advenimiento al mundo y partir del mundo en el mismo sentido de que l vino en el da de Pentecosts. Puede verse un paralelo entre la venida de Cristo a la tierra para cumplir su obra y su partida hacia el cielo. Como Cristo, sin embargo, el Espritu Santo continuar siendo omnipresente y seguir una obra despus del arrebatamiento similar a aquella que fue verdadera antes del da de Pentecosts. La poca presente es, de acuerdo a esto, en muchos aspectos, la edad del Espritu, una edad en la cual el Espritu de Dios est obrando en una manera especial para llamar a una compaa de creyentes de los judos y los gentiles a formar el cuerpo de Cristo. El Espritu Santo continuar trabajando despus del arrebatamiento, como lo har tambin en la edad del reino, la cual tendr sus propias caractersticas y probablemente incluir todos los ministerios del Espritu Santo en la edad presente excepto aquel del bautismo del Espritu. La venida del Espritu debera ser vista como un acontecimiento importante, esencial para la obra de Dios en la edad presente, as como la venida de Cristo es esencial para la salvacin y el propsito elemental de Dios para proveer salvacin para todo el mundo y especialmente para aquellos que creeran.
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PREGUNTAS. 1. En qu sentido el Espritu Santo estaba en el mundo antes de Pentecosts? 2. Qu obras importantes del Espritu Santo se encuentran en el Antiguo Testamento? 3. Distinguir el significado de que el Espritu Santo estuvo con los santos del Antiguo Testamento, en contraste a la edad presente, en la que el Espritu Santo est en ellos. 4. Cmo se relaciona el Espritu Santo con la concepcin y el nacimiento de Cristo? 5. Qu ministerio tuvo el Espritu Santo en el perodo de los Evangelios? 6. Por qu tuvieron que esperar los discpulos hasta Pentecosts para la venida del Espritu Santo aun cuando el Seor haba soplado sobre ellos? Jn. 20:22 Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. 7. En qu sentido Pentecosts significaba un nuevo ministerio del Espritu? 8. En qu sentido el Espritu Santo vino en el da de Pentecosts, y cmo se relaciona esto con su omnipresencia? 9. Qu tres doctrinas son enseadas por el Espritu en lo que se refiere a convencer al mundo? 10. En su venida en el da de Pentecosts, qu obras importantes del Espritu pueden contemplarse? 11. Dnde est el hogar del Padre y el Hijo durante la era presente? 12. Dnde est el sitio de morada del Espritu Santo durante esta edad presente? 13. Qu cambio en el ministerio del Espritu Santo tendr lugar en el tiempo del arrebatamiento? 14. Continuar obrando el Espritu Santo en la tierra despus del arrebatamiento? 15. Qu puede esperarse del ministerio del Espritu en el milenio? 16. Cun importante es el ministerio del Espritu para el propsito presente de Dios?

16. Dios el Espritu Santo: Su Regeneracin Teologa Sistemtica 1 es el estudio de las doctrinas acerca de la Biblia: su revelacin, inspiracin, iluminacin e infalibilidad; las doctrinas de Dios: la Trinidad, los atributos y los nombres de Dios; las doctrinas de Cristo: Su persona, deidad, humanidad y carcter; las doctrinas del Espritu Santo: Su deidad, persona, obra en la eleccin, la regeneracin y la Santificacin, ms el fruto,los dones,

el bautismo y la plenitud del Espritu; y las doctrinas acerca del hombre: su creacin original y su cada en pecado.

16. Dios el Espritu Santo: Su Regeneracin por Lewis Sperry Chafer

Dado que la vida cristiana de fe comienza con el nuevo nacimiento, la regeneracin es una de las doctrinas fundamentales en relacin a la salvacin. Una definicin exacta de esta obra del Espritu y un entendimiento de su relacin con toda la vida cristiana son importantes para un evangelismo efectivo tanto como para la madurez espiritual. A. Definicin de regeneracin. En la Biblia la palabra regeneracin se encuentra solamente dos veces. En Mateo 19:28 se usa en la renovacin de la tierra en el reino milenial y no se aplica a la salvacin cristiana. Mt. 19:28 Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. En Tito 3:5, sin embargo, se hace la declaracin: No por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. Sobre la base de este texto, la palabra regeneracin ha sido elegida por los telogos para expresar el concepto de nueva vida, nuevo nacimiento, resurreccin espiritual, la nueva creacin y, en general, una referencia de la nueva vida sobrenatural que los creyentes reciben como hijos de Dios. En la historia de la iglesia, el trmino no ha tenido siempre un uso exacto, pero entendido correctamente significa el origen de la vida eterna, el cual se introduce en el creyente en Cristo en el momento de su fe, el cambio instantneo de un estado de muerte espiritual a la vida espiritual. B. Regeneracin por el Espritu Santo. Por su naturaleza, la regeneracin es una obra de Dios y los aspectos de su veracidad se declaran en muchos pasajes. Jn. 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Jn. 3:3-7 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, 4 no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? 5 Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino 6 7 de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. Jn. 5:21 Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida.
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Ro. 6:13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 2Co. 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Ef. 2:5, 10 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por 10 gracia sois salvos), Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Ef. 4:24
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y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Tito. 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, Stg. 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. 1P. 2:9 Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; De acuerdo a Juan 1:13, no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. En muchos pasajes se le compara a la resurreccin espiritual. Jn. 5:21 Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida. Ro. 6:13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Ef. 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), Tambin se le compara a la creacin, por cuanto es un acto creativo de Dios. 2Co. 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Ef. 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Ef. 4:24
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y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Las tres Personas de la Trinidad estn involucradas en la regeneracin del creyente. El Padre est relacionado con la regeneracin. Stg. 1:17-18 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, 18 en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.
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Al Seor Jesucristo se le revela frecuentemente involucrado en la regeneracin. Jn. 5:21 Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da vida. 2Co. 5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; 1Jn. 5:12
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El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Parece, sin embargo, que, como en otras obras de Dios donde las tres personas estn involucradas, el Espritu Santo es especficamente el Regenerador. Jn. 3:3-7 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, 4 no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? 5 Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino 6 7 de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. Tito 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, Puede observarse un paralelo en el nacimiento de Cristo, en el cual Dios fue su Padre, la vida del Hijo estaba en Cristo y aun as fue concebido del Espritu Santo. C. Vida eterna impartida por la regeneracin El concepto central de la regeneracin es que un creyente el cual en un principio estaba muerto espiritualmente ahora ha recibido vida eterna. Para describir esto se usan tres figuras. Una es la idea de nacer de nuevo, o la figura de renacer. En la conversacin de Cristo con Nicodemo l dijo: Os es necesario nacer de nuevo. Aparece en contraste con el nacimiento humano en Juan 1:13. Jn. 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. En una segunda figura, la de la resurreccin espiritual, se declara a un creyente en Cristo como vivo de entre los muertos Ro. 6:13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. En Efesios 2:5 se declara que Dios, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo, literalmente nos hizo vivos junto con Cristo. En la tercera figura, la de la nueva creacin, el creyente es exhortado a y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:24). En 2 Corintios 5:17 el pensamiento se hace claro: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Las tres figuras hablan de la nueva vida, la cual se recibe por fe en Cristo. Dada la naturaleza del acto del nuevo nacimiento, la resurreccin espiritual y la creacin, est claro que la regeneracin no es llevada a cabo por ninguna buena obra del hombre. No es un acto de la
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voluntad humana en s misma, y no es producida por ninguna ordenanza de la iglesia tal como el bautismo por agua. Es enteramente un acto sobrenatural de Dios en respuesta a la fe del hombre. De igual manera, la regeneracin debe distinguirse de la experiencia que le sigue. La regeneracin es instantnea y es inseparable de la salvacin. Una persona salvada en forma genuina tendr una experiencia espiritual subsiguiente, pero la experiencia es la evidencia de la regeneracin, no la regeneracin misma. En un sentido es posible decir que experimentamos el nuevo nacimiento, pero lo que queremos significar con esto es que experimentamos los resultados del nuevo nacimiento. D. Los resultados de la regeneracin. En muchos aspectos, la regeneracin es el fundamento sobre el cual est edificada nuestra total salvacin. Sin nueva vida en Cristo no hay posibilidad de recibir los otros aspectos de la salvacin tales como la morada del Espritu, la justificacin, o todos los otros resultados ulteriores. Sin embargo, hay algunas caractersticas que son inmediatamente evidentes en el mismo hecho de la regeneracin. Cuando un creyente recibe a Cristo por la fe, es nacido de nuevo y en el acto del nuevo nacimiento recibe una nueva naturaleza. Esto es a lo que la Biblia hace referencia como al nuevo hombre (Ef. 4:24), del cual se nos exhorta a que nos vistamos, en el sentido de que deberamos aprovecharnos de su contribucin a nuestra nueva personalidad. A causa de la nueva naturaleza, un creyente en Cristo puede experimentar a menudo un cambio drstico en su vida, en su actitud hacia Dios y en su capacidad de tener victoria sobre el pecado. La nueva naturaleza est modelada en conformidad con la naturaleza de Dios mismo y es algo diferente de la naturaleza humana de Adn antes de pecar, la cual era completamente humana, aunque sin pecado. La nueva naturaleza tiene cualidades divinas y anhela las cosas de Dios. Aunque en s misma no tiene el poder de cumplir sus deseos aparte del Espritu Santo, da una nueva direccin a la vida y una nueva aspiracin para alcanzar la voluntad de Dios. Mientras que la regeneracin en s misma no es una experiencia, la nueva vida recibida en la regeneracin da al creyente nueva capacidad para la experiencia. Antes fue ciego, y ahora puede ver. Antes estaba muerto, ahora est vivo a las cosas espirituales. Antes era extrao de Dios y fuera de la comunin; ahora tiene una base para la comunin con Dios y puede recibir el ministerio del Espritu Santo. En la proporcin que el cristiano se entrega a s mismo a Dios y obtiene la provisin de Dios, su experiencia ser maravillosa, una demostracin sobrenatural de lo que Dios puede hacer con una vida que est rendida a l. Otro aspecto importante de tener la vida eterna es que es el terreno para la seguridad eterna. Aunque algunos han enseado que la vida eterna puede perderse y que una persona que ha sido una vez salva puede perderse si se aparta de la fe, la misma naturaleza de la vida eterna y del nuevo nacimiento impiden una vuelta atrs en esta obra de Dios. Es primeramente una obra de Dios, no de hombre, que no depende de ninguna dignidad humana. Si bien la fe es necesaria, no es considerada una buena obra la cual merece la salvacin, sino ms bien abre el canal a travs del cual Dios puede obrar en la vida individual. As como el nacimiento natural no puede ser invertido, de la misma manera el nacimiento espiritual tampoco puede serlo; una vez efectuado, asegura al creyente que Dios siempre ser su Padre Celestial. De igual manera, la resurreccin no puede ser revocada, puesto que somos elevados a una nueva orden de seres por un acto de Dios. El nuevo nacimiento como un acto de la creacin es otra evidencia que una vez que se realiza contina para siempre. El hombre no puede en s mismo anular esta creacin. La doctrina de la seguridad eterna, de acuerdo a esto, descansa sobre la pregunta de si la salvacin es una obra de Dios o del hombre, si es enteramente por gracia o basada en los mritos humanos. Aunque el nuevo creyente en Cristo puede fallar en lo que l debera ser como un hijo de Dios, as como se da en el caso del parentesco humano, esto no altera el hecho de que l ha recibido una vida que es eterna. Tambin es cierto que la vida eterna que tenemos ahora se expresa slo parcialmente en la experiencia espiritual. Tendr su gozo final en la presencia de Dios en los cielos.

PREGUNTAS. 1. Qu significa regeneracin? 2. Qu pasajes importantes sobre la regeneracin se encuentran en el Nuevo Testamento, y qu ensean en general? 3. Cmo estn involucradas las tres personas de la Trinidad en la regeneracin del creyente? 4. Describir la regeneracin como est revelada en la figura del renacimiento. 5. Por qu se le llama al nuevo nacimiento la resurreccin espiritual? 6. Cmo el hecho de que un creyente en Cristo es una nueva criatura es un resultado de la regeneracin? 7. Por qu es imposible para la voluntad humana en s misma producir el nuevo nacimiento? 8. En qu sentido la regeneracin no es una experiencia? 9. Cmo se relaciona la experiencia con la regeneracin? 10. De qu manera es la nueva naturaleza un resultado de la regeneracin? 11. Qu nuevas experiencias vendrn a un creyente regenerado? 12. Cmo se relaciona la regeneracin con la seguridad eterna