MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIÓN DE CONFLICTOS (MASC) DISCUSIÓN SOBRE LO ALTERNATIVO Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS Desde la época de la colonia se venía considerando

la necesidad de instaurar una figura que se ocupara de los asuntos legales de los pueblos a nivel local o comunitario. Para entonces lo llamaron Defensores del Pueblo, Jueces Advenidores, Hombres Buenos o Conciliadores; pero desde 1.870 se les llama Jueces Municipales, siempre con la misión de conciliar y mediar en los conflictos. En nuestro país, la primera vez que se nombró un juez de paz fue en el período llamado del “Estado Independiente”, entre 1811 y 1830. Incluso se nombra en las Constituciones de 1811 y en la Constitución de Angostura de 1819, redactada por el Libertador Simón Bolívar, fue reconocida la figura del juez de paz en su artículo 8, el cual establecía: En cada parroquia habrá un juez de paz, ante quien se propondrán todas las demandas civiles y criminales en que no pueda procederse de oficio. Él debe oír a las partes sin figura de juicio, procurando transigirlas y reducirlas a concordancia, bien por sí, bien por árbitros o amigables componedores en quienes se comprometen (Sección Tercera “De la Administración Judicial de las Provincias y Departamentos” del Título 9º “Organización interior” de la Constitución Política de Venezuela de 1819). En la Constitución de 1930 se reconoce esta figura en el artículo 178 tipificando: Habrá jueces de paz en cada una de las parroquias y en todos los lugares donde convenga; la Ley determinará su duración, sus atribuciones y la forma de sus nombramientos (Título XXIV “De los Gobernadores de Provincia y Jefes de Cantón” de la Constitución del Estado de Venezuela de 1830); empero, su regulación fue de una manera distinta a la que hoy conocemos, al considerársele como integrante del Poder Judicial y reconocérseles competencias en materia civil y penal. Durante el siglo XX, la figura del juez de paz poco a poco cae en desuso en Venezuela. Inclusive, con la entrada en vigencia de la Constitución del año 1945 y el proceso de nacionalización de la justicia lo cual implicó la centralización total del Poder Judicial a favor de la República y la supresión de los sistemas estadales y municipales la figura del juez de paz desaparece totalmente. Sin embargo, en 1974, con la reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial, la justicia de paz vuelve a incorporarse en el proyecto de reforma a esa ley. Posteriormente, dada la crisis del Poder Judicial en Venezuela por el congestionamiento e ineficiente funcionamiento de los tribunales como consecuencia del exceso de causas para ser solucionadas por unos pocos jueces, surge la necesidad de una revisión de las instituciones propias del Estado y la concepción de la justicia y del ciudadano. En tal sentido, se inicia todo un proceso de reforma del Estado en el que se toma en cuenta al sistema de justicia.

Así se crea en 1984 la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado (COPRE), con un Comité Operativo para la Reforma del Poder Judicial cuyos miembros presentaron un Proyecto de Reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial, en la cual se retoma la figura del juez de paz, enmarcándolo dentro de la estructura del Poder Judicial, como en el pasado. La percepción generalizada sobre la grave situación del sistema de administración de justicia, crea la inquietud en redactar una ley que tuviera como norte establecer un método para descongestionar los tribunales. Es aquí cuando surge nuevamente la idea de la justicia de paz. En el año 1993, el Congreso de la República sanciona la Ley Orgánica de tribunales y Procedimientos de Paz , la cual entraría en vigencia, según su Disposición Transitoria prevista en su Artículo 34, a partir del 1º de julio de 1994. Durante ese período, la ley fue reformada parcialmente por la Ley del 20 de junio de 1994. Sin embargo, esa Ley no fue la que entró en vigencia pues fue derogada, a su vez, por la Ley Orgánica de justicia de paz, iniciándose con ésta todo el proceso de implementación a nivel nacional. FUNDAMENTACIÓN CONSTITUCIONAL Actualmente, en la Constitución de 1999, la justicia de paz está reconocida en el Capítulo III del Título IV relativo a la organización del Poder Judicial y del Sistema de Justicia. Así tenemos que, en primer lugar, el sistema de justicia, de conformidad con el artículo 253 constitucional, no sólo comprende los órganos tradicionales del Poder Judicial los diferentes tribunales de la República que la ley establezca previamente sino que en él también se encuentran enmarcados determinados órganos de carácter administrativo, tales como las defensorías públicas, los órganos de investigación penal, los funcionarios que trabajen dentro del Poder Judicial sean permanentes o auxiliares y, específicamente los medios alternativos de justicia, entre los cuales está la justicia de paz. Más aún, el artículo 256 constitucional reconoce de manera expresa la justicia de paz, de la siguiente manera: “La Ley organizará la justicia de paz en las comunidades. Los jueces y Juezas de Paz serán elegidos o elegidas por votación universal, directa y secreta conforme a la Ley. La Ley promoverá el arbitraje, la conciliación, la mediación y cualquiera otros métodos alternativos para la solución de conflictos.” De lo antes expuesto se desprende que la justicia de paz es una herramienta para impartir Justicia a los ciudadanos de manera alternativa al sistema de administración de justicia ordinaria y, por ello, forma parte del Sistema de Justicia, pero no del Poder Judicial. Por otra parte, la misma Constitución señala que la justicia de paz es competencia del Poder Público Municipal, al mencionarla en el ordinal 7 del artículo 178. Así, a pesar de que la justicia de paz es un mecanismo alterno para la

DEFINICIÓN DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE JUSTICIA La definición de los medios alternativos de solución de conflictos según la Comisión Andina de Juristas (2001): "es el conjunto de procedimientos que permite resolver un litigio sin recurrir a la fuerza o sin que lo resuelva un juez. (pág. JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA Ponce. para que así cada parte esté satisfecha. de las cuales se pueden destacar las siguientes: Son económicos. Teniendo en consideración los elementos que concurren. es decir. como por ejemplo su ejecutabilidad" Según Zubillaga. expedita. se puede decir que. 58) Características Dentro de los MASC se podría especificar algunas características. puesto que pueden buscar una solución más adecuada a su problema. (Pág. M La justicia de paz” es un mecanismo mediante el cual se solucionan los inconvenientes que surjan de la vida en comunidad. (1996) refiere “mediante la justicia de paz las personas pueden solucionar sus conflictos sin necesidad de acudir ante las instancias encargadas de administrar Justicia en nombre del Estado. por lo que las autoridades municipales son las encargadas de brindarle apoyo a las personas involucradas en el ejercicio y funcionamiento del día a día. los procedimientos son breves. tienen una función social (inclusivos). económica y eficiente. descongestionaría los tribunales ordinarios ante tantas pretensiones de resolución de conflictos en esta instancia. los mecanismos alternativos de solución de conflictos son aquellas formas de administrar justicia por medio de los cuales. Es un mecanismo conducente a la solución de conflictos jurídicos por otras vías que no son la justicia institucional. al ser el juez de paz una autoridad municipal. según sus inquietudes.Solución de los conflictos y por lo tanto se encuentra inmersa dentro del sistema de administración de justicia. protagónicos. consensuados.concurren legítimamente ante terceros a fin de encontrar la solución al mismo a través de un acuerdo mutuamente satisfactorio cuya resolución final goza de amparo legal para todos sus efectos. Esto justifica la aplicación de este método en los mecanismos de justicia dentro de las localidades venezolanas . Lo que significa. tradicional u ordinaria. C. por lo que se realizaría justicia de manera expedita. de manera consensual o por requerimiento. 231). su manejo y gestión es competencia de los municipios. es una herramienta para solucionar pequeños conflictos que surjan en el devenir de las relaciones personales y cotidianas entre vecinos o familiares. la solución de los conflictos comunitarios por medio de la justicia de paz. los protagonistas de un conflicto ya sea al interior del sistema judicial o en una etapa previa.

dado el carácter social de la justicia de paz. para obtener una mejor solución sin necesidad de acudir a los tribunales de la República. producto de la cotidianidad. en el cual los ciudadanos comunes participan administrando justicia mediante la conciliación. se aplicará otro procedimiento liderizado por el juez de paz: el procedimiento por equidad. accesible. en principio. en caso de que las partes no logren un acuerdo mutuo. se puede decir que cada una de las partes son protagonistas en el proceso. El derecho alternativo es una práctica de la aplicación de las fuentes no oficiales a la resolución de conflictos. no debe confundirse con el pluralismo que es un principio de la filosofía de nuestra constitución y que también es una directriz del campo jurídico-político. rápido. se instala como una solución diversa y de consenso en el momento de la decisión que deba restablecer el equilibrio o producir otro nuevo. las actuaciones del juez de paz y su equipo son gratuitas. gratuito y rápido mediante el cual la comunidad se organiza y participa en la búsqueda de soluciones a los conflictos cotidianos que surgen y afectan la armonía y convivencia de la comunidad” . comprendiendo la participación activa de la sociedad en la resolución de los conflictos. de conformidad con lo estipulado en la Ley Orgánica de la justicia de paz. Adicionalmente. que brinda confianza a las partes en la búsqueda de una solución justa y ecuánime. Por ello. puesto que son ellas quienes deben buscar la solución más apropiada y ajustada a sus pretensiones. Por ello se dice que la justicia de paz se “caracteriza por ser un medio sencillo. éste se presenta como un procedimiento sin formalidades. el uso alternativo del derecho supone dejar a un lado al paternalismo estatal. dado que la justicia de paz es un medio alternativo para la solución de cualquier tipo de controversia que surja en la comunidad o en la familia.En efecto. En nuestro caso se trata de establecer las fuentes Jurídico-Sociales que permiten abordar un estado de cosas en conflicto de las cuales podemos obtener un esquema alternativo al del ordenamiento jurídico vigente. el diálogo y la negociación. sin embargo. breve y simple. . emana de las mismas partes. la justicia de paz es una forma de participación ciudadana en la administración de Justicia puesto que ésta emana de los ciudadanos mismos. A pesar de las consideraciones generales atribuidas en el párrafo anterior de las diferencias existentes entre pluralismo jurídico y el derecho alternativo se puede considerar. Así. La solución de los conflictos. Más. En fin la importancia de la resolución alternativa de conflicto radica en que. que si bien no lo contraría. la justicia de paz es un método alternativo para la solución de conflictos. PLURALISMO Y DERECHO ALTERNATIVO Según documento emanado de la Universidad Bolivariana de Venezuela. del programa de formación “Estudios Jurídicos”.

sino que se reconoce el poder normativo de la sociedad.Así. al tiempo que se prevé que la Comisión Nacional del Sistema de Justicia coordinará su registro. conocidos como el conjunto de prácticas y hábitos adoptados en un ámbito determinado. funcionamiento y prestación de sus servicios. generado por las comunidades sociales. muy evidente. Nos referimos al derecho alternativo como lo otro. planteando un avance metodológico. por ello se piensa en la formación del jurista pero también en la educación de la comunidad. El statu quo (estado del momento actual) de estas distintas acciones tiene que ver con los hitos históricos de coyuntura política que paralelamente discurren en debates sobre teoría del derecho. Es necesario desmitificar el derecho. Dentro del pluralismo Jurídico se puede mencionar también la jurisdicción especial indígena. puesto que ni la dogmática formal. El derecho mirado dentro de este tópico de praxis converge en proteger el ser social y sus necesidades fundamentales. en este caso. es decir una nueva instancia de interpretación del derecho. que permitirá que el derecho solidario responda no solo a la crisis de la dogmática jurídica. quienes tienes un tratamiento especial a los fines de cumplir con el mandato constitucional de integrarlos efectivamente al Sistema de Justicia. El derecho alternativo o el otro derecho quiere ir mas allá de la discusión filosófica. el Derecho Formal y. como los usos y costumbres. un Derecho Alternativo de carácter extraestatal. sino también frente a los conflictos sociales. sus necesidades. del sociólogo del derecho o de las autoridades institucionalizadas. contexto que debe generar una envoltura que en nuestro caso parece llamarse derecho alternativo. ya que detrás de las formulas y principios que pregonan existe una realidad pura que no es tenida en cuenta. nos muestra y despliega la génesis del conflicto y su protagonistas que son actores sociales que cumplen con múltiples tareas. donde coexisten. Este fenómeno se conoce como "Pluralismo Jurídico". de la cual esta cotidianidad elimina la perspectiva de la mirada del jurista. se desarrollará a través del órgano o ente ejecutor de la política indígena de la República . dos sistemas jurídicos: por una parte. ordenar su lógica en función de la vida y convertirse así en la negación de la negación. organización. por otra. Esta línea de investigación no destaca una forma en particular de resolución de conflictos sino como la sociología de la vida cotidiana. tomando en cuenta las exigencias de la vida común. Así. posibilitando su entendimiento y gran formación en procesos de ruptura. ni la dogmática axiológica responden a las expectativas reales que la sociedad espera del derecho. Este debe ser el contexto dinámico del derecho solidario. Este contenido le permite al derecho quebrar la sobre estimación de lo positivo. modos de vida. el Estado ya no el monopolizador de la actividad normativa. pues en cada reforma debe estar la acción. se reconocen sus principios fundamentales de organización y funcionamiento. que en el caso de la jurisdicción especial indígena. su imaginario y acción en ideal de justicia. que mira como núcleo de reacción al ser social con sus costumbres.

: Abogado) Heterocomposición o Equivalentes Conciliación (Juez) Jurisdiccionales Arbitramiento (Arbitro) Autotutela y Defensa No ejerce mayor complejidad. usualmente se habla de eso cuando se dice: convengo en todo tanto en los hechos como en el derecho.FORMAS DE SOLUCIÓN DECONFLICTOS EN ÁMBITO PROCESAL La Autocomposición Desistimiento Renuncia Convenimiento Aceptación Total o Parcial Transacción Acuerdos Mutuas Concesiones Mediación (Ej. Por lo cual debe ser expreso Covenimiento Implica aceptar que todo lo que ha dicho el otro es cierto. De esta acepción se infiere que desistir es declarar la voluntad de terminar o renunciar a la demanda. no tiene por que decidirlo en el sentido de quien tiene la razón y por que proceden. En este sentido. y que consiste en un acuerdo que fijan las partes involucradas. Admitir que todo lo que el otro ha dicho es cierto. huelga. legítima defensa Autocomposición Aquella forma por medio de la cual se da solución a los conflictos que pueden generarse entre los individuos de una sociedad. ellos mismos lo han decidido. Desistimiento Según Cabanellas. G (2007) el desistimiento es “el abandono o abdicación de un derecho”. Ejemplo: retención. el artículo 263 de Código de Procedimiento Civil indica” en cualquier estado y grado de la causa puede el demandante desistir de la demanda y el demandado convenir en ella Transacción . es tomar la justicia por decisión propia. El juez no tiene que dilucidar quién tiene la razón.

tipifica a la transacción como “un contrato por el cual las partes. El mediador sí ayuda a las partes a explorar y a reconciliar sus diferencias en forma conjunta. el Código de Procedimiento Civil en el artículo 255 especifica que la transacción tiene entre las partes la misma fuerza de cosa juzgada. los padres se ponen de acuerdo sin que la madre haya recurrido antes al tribunal y llevan a éste el documento donde consta el monto de dinero que el padre entregará mensualmente. la madre podrá recurrir al tribunal quien llamará al padre para que pague y en caso de no hacerlo dispondrá la orden de arresto para obligarlo). Arbitramiento . y no tiene autoridad para imponer un acuerdo sobre las partes. en una audiencia el tribunal le indica a las partes que las posiciones están tan cercanas una de otra que sería más beneficioso ponerse de acuerdo y no seguir el juicio y les propone por ejemplo un monto a ambas y es aceptado por ellas). El mediador no decide quién tiene razón y quién no. el acuerdo es adoptado fuera del tribunal por las partes y sólo para darle mayor seguridad en cuanto a su cumplimiento se somete al tribunal para que le dé su aprobación. 291) Ejemplo: En el caso de la obligación de manutención. y así en caso de incumplimiento el tribunal podrá obligar por los medios que prevé la ley (Ejemplo de la obligación de manutención. con el objeto de poner fin a la controversia (pág. terminan un litigio pendiente o precaven un litigio eventual” Entonces en la transacción se produce un acuerdo pero sin necesidad que exista un proceso judicial iniciado. Lo que significa que es juez homologa lo transado y dicta sentencia firme y ejecutoria Heterocomposición Implica la intervención de un tercero.Según el Código Civil venezolano en el artículo 1713. E (2007) La conciliación procede del latín Conciliatio. función que se atribuye el Estado y realiza por conducto de la rama judicial. También el mismo autor precitado refiere. En caso que el padre no entregue la suma acordada en un mes. previo el respectivo proceso. ajeno a los sujetos entre quienes se suscita el conflicto. advenimiento. la conciliación es “el acuerdo el que arriban dos o más personas que se hallan en litigio a instancia del juez. ajustar lo ánimos de quienes estaban opuestos entre sí. mediante la sentencia. Conciliación Según Calvo. Mediación La mediación es un proceso informal en el que un mediador capacitado ayuda a las partes a alcanzar una resolución negociada respecto a una controversia. Por otra parte. que significa componer. mediante reciprocas concesiones.

sus culturas. En el fondo del arbitraje existe un pacto o convenio entre los litigantes en el sentido de que someterán sus voluntades a la convicción y al pronunciamiento del tercero.  MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS Y DIVERSIDAD CULTURAL. de uno o varios terceros (arbitro). las partes optan por un procedimiento privado de solución de controversias en lugar de acudir ante los tribunales Se puede decir también. por ejemplo). El concepto de pluralismo jurídico supone una definición alternativa de derecho. Es un método de solución de controversias en virtud del cual las partes acuerdan (convenio arbitral). que garantizan su organización social y económica. respeto y aplicación de tales derechos colectivos aflora de manera inmediata y los mismos no están sujetos a la operatividad de normas reglamentarias futuras (Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas. Al escoger el arbitraje. así como sus idiomas y religiones. se somete a la voluntad de un tercero. el derecho se reduce a las normas . vale decir. El arbitraje es un sistema de solución de conflictos en que la voluntad de las partes. en el Preámbulo del Texto Constitucional se declaró al Estado Venezolano como una nación multiétnica. El reconocimiento. a un árbitro o a un tribunal de varios árbitros que dicta una decisión sobre la controversia que es obligatoria para las partes. por acuerdo de las partes.El arbitraje es un procedimiento por el cual se somete una controversia. por aplicación del principio de progresividad de los derechos humanos consagrado en el artículo 19 del Texto Constitucional vigente  PLURALISMO JURIDICO. usos y costumbres. se hizo eco de los reclamos y exigencias del movimiento indígena mundial y de los cambios profundos experimentados en las constituciones de los países del hemisferio con población indígena. La forma de nombramiento de los terceros también es acordada por las partes. con el compromiso de cumplir con lo que por el se decida. pues si se adopta la definición clásica. por tales razones.  ELCARÁCTER PLURICULTURAL CONSTITUCIÓNVENEZOLANA DE 1999 DE LA La Asamblea Nacional Constituyente (ANC) que se instaló el 25 de julio de 1999. con una participación activa de dirigentes indígenas. someter la solución de determinados conflictos que hayan surgido o puedan surgir entre ellas respecto a una determinada relación jurídica a la decisión (laudo arbitral). pluricultural y multilingüe. su identidad cultural como pueblos. En sociología jurídica. se entiende por pluralismo jurídico la coexistencia de dos o más órdenes jurídicos en un mismo ámbito de tiempo y de espacio. reconociendo de manera expresa y formal un capítulo que consagra los derechos propios y vitales de los distintos pueblos y comunidades indias.

en especial desde Asia. y que sea reconocido por sus destinatarios como vinculante. Si se acepta la noción de pluralismo jurídico. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. Según Boaventura de Sousa Santos. Como ejemplo tendríamos ciertas operaciones mundiales de las empresas transnacionales.202). En realidad. la globalización de la comida rápida o la música popular norteamericanas. son algunos ejemplos de pluralismo jurídico. El comercio informal.etnización del lugar de trabajo. deforestación y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar la deuda externa. provenientes de diferentes lugares de la tierra. los lugares y ceremonias religiosas.producidas exclusivamente por el Estado. dumpling ecológico.  LOCALISMO GLOBALIZADO Consiste en el proceso por el cual un fenómeno local dado es globalizado con éxito. Usualmente la globalización de prácticas locales se origina en el centro del sistema mundial y son después expandidas y diseminadas a la periferia y a la semiperiferia. las artes y artesanías. se pone en cuestión la idea del monopolio de la fuerza estatal. dice Santos. la vida salvaje.  GLOBALISMO LOCALIZADO. la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares. puede ser considerado como derecho. violencia y burocracia. la transformación de la lengua inglesa en lengua franca. . como un caníbal. conversión de la agricultura de subsistencia en agricultura orientada a la exportación como parte del "ajuste estructural". Y aunque todos los pueblos presentan este origen común. cualquier orden social que dé cuenta de retórica. que son así desestructuradas y reestructuradas con el fin de responder a dichos imperativos. uso turístico de los tesoros históricos. Desde una perspectiva socio jurídica. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. o la adopción mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre Softwar para computadoras. o la presencia de etnias o grupos indígenas en un Estado. Consiste en el impacto específico de las prácticas e imperativos transnacionales en las condiciones locales. Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de libre comercio. un localismo globalizado es "un proceso cultural mediante el cual una cultura local hegemónica se come y digiere. entre otros  PRICIPALES PUEBLOS INDIGENAS DE VENEZUELA. Los indígenas que habitan actualmente en Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a territorio venezolano hace miles de años. puede entenderse como derecho cualquier conjunto de normas que regulen la conducta humana. otrasculturassubordinadas"(p.

Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. en Colombia).633 personas censadas. Generalmente no tienen paredes ni divisiones internas. En épocas de lluvia siembran maíz. se les conoce también como guajiros. viajan y trabajan y. frijoles. duermen y son enterrados). Su nombre refiere a su inseparable curiara (una embarcación hecha de madera con la que comercian. Sucre y bolívar. los hay donde habitan desde 20 hasta 300 personas. este pueblo tiene 33. colombianos y otros extranjeros. las mujeres. y departamento de la Guajira. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. El grueso de la población vive en palafitos que ubican a orillas de los ríos y que varían de tamaño. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los sectores público y privado. En la baja Guajira construyen casas con palmas de cocoteros y madera. Algunos emigraron a otras zonas de Zulia y a los estados Mérida y Trujillo. Según los reportes del último censo indígena. Actualmente visten a la usanza de los criollos. caprino. Los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. Por eso. Formado por 28.En la actualidad sólo se tiene registro de los pueblos más numerosos.  EL Pueblo Wayuu. Los wayuu son monogámicos y poligínicos y su organización social está formada por clanes matrilineales a los cuales identifican con algún animal. El mobiliario principal es el chinchorro que se coloca al lado de un fogón de barro. en Venezuela. el hilado. el tejido de tapices. patilla y melones.845 integrantes. Es el grupo más numeroso de indígenas venezolanos pertenece a la familia lingüística arawak. así como en la República de Guyana. que ofrece calor en las frías noches y ahuyenta los mosquitos.  El Pueblo Warao. chinchorros y alpargatas. en casi todos los lugares donde se encuentran. La autoridad en las familias la ejerce el suegro del esposo. Son sedentarios y seminómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. pero también hay comunidades en Monagas. hamacas. juegan. Se ubica principalmente en la península de la Guajira venezolana y colombiana (estado Zulia. Tienen sistemas de parentesco muy estrictos y se casan muy jóvenes. donde además. Se ubica principalmente en Delta Amacuro. porcino y vacuno. la cestería. pero en la alta y desértica Guajira sus viviendas las hacen de barro mezclado con techos de corazón de cardones. pero existen otros que aún se deben conocer y proteger. es el segundo pueblo indígena más numeroso de Venezuela. aunque aún se puede ver a algunos hombres vistiendo . su manta guajira.

son monógamos pero está permitida la poligamia. siembran maíz y arroz. lo que representa el tercer pueblo indígena más numeroso de Venezuela. pero por lo general los arekuna se concentran en la zona norte del territorio pemón. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá.  El Pueblo Pemón. el ocumo. para la elaboración del palmito. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. Además. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. se dedican también a la explotación de la madera y de la palma de manaca y moriche. Se encuentra ubicado en la Gran Sabana. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. su comida y la materia prima para otros usos. el plátano. plátano. Son descendientes de la familia lingüística caribe. con una o dos puertas de entrada y con . en algunas zonas. recogen frutos silvestres. de la que obtienen almidón. La más común es la waipá. yuca dulce y amarga. Algunos de ellos participan en el turismo. La economía. paredes de bahareque y techo de palma y paja. el ñame y la piña. Los warao son pescadores por excelencia. Las mujeres suelen adornarse mucho con semillas y huesos de animales. Su vida también gira alrededor de la palma de moriche. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con lasiembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. el tapuy y el tapuruka. taurepán y arekuna. En los conucos siembran ocumo chino. la batata. también está basada en la minería. el ají. cambur y caña de azúcar y. Son excelentes artesanos: la cerámica pemón es de la mejor elaborada. Basan su alimentación en la yuca amarga. casabe y kashiri.121. son 24. La palabra pemón significa «persona». No se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. en el Parque Nacional Canaima y en la Sierra de Imataca. En general. y los kamaracoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán.el guayuco. cuando las condiciones lo permiten. Los pemón se dividen en tres subgrupos. Según el último censo. el mapuey. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. que se corresponden con sus variantes dialectales: kamarakoto. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. una bebida con alto grado alcohólico. a la que consideran una madre porque les proporciona su bebida. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos. estado Bolívar. pescadores y cazadores. los taurepán hacia el sur. y por ende. Los pemón son principalmente horticultores. Algunos trabajan en las fábricas de procesamiento de la palma de manaca. pero también cazan. miel y cultivan algunos productos. Actualmente.

el maíz. También viven en churuatas. en el norte del estado Bolívar. incluso podría decirse . en el valle del Manapiare. Viven en casas de palma. en las riberas del río Orinoco (estados Bolívar. la figura del «dopooto» o capitán ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuación. Guayapo. Orinoco. ellos combinan los elementos socioculturales. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. Autana. las decisiones relevantes se toman por consenso. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. festivos y cordiales. Cuao. a la cestería. es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. Se registraron en el último censo 11. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. que quiere decir «Gente Pacífica». pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona. sus hijos solteros y sus hijas casadas. Parguaza. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. Las plantas alimenticias básicas de los cultivos de los kariña son la yuca. La familia extendida está formada por un hombre casado.  El Pueblo Piaroa. Los pemón son muy alegres. quienes garantizan la continuidad del idioma y las tradiciones más ancestrales de su cultura. el frijol y el plátano. de hecho la actividad comercial con sus vecinos continúa hoy en día. También llamado wo'tuha.pocas ventanas. Cataniapo. religiosos y lingüísticos autóctonos con lo criollo. su esposa. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. Su idioma tiene influencias arawak y caribe. a la cerámica y al comercio. Samariapo. Alto Suapure. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. Los piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. no obstante. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. en viviendas rurales y en viviendas típicas del campesinado venezolano. estado Amazonas. Muchos de ellos han emigrado a El Tigre y Ciudad bolívar. Se dedican a la ganadería vacuna y porcina. El largo contacto de los kariña con los criollos ha ocasionado un alto nivel de aculturación en sus comunidades. La transmisión cultural depende de los ancianos. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos.  El Pueblo Kariña. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. Cada comunidad es autónoma. La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. Apure y Delta Amacuro) y en el estado Monagas. Pertenece a la familia lingüística caribe. a la avicultura. Está disperso en el centro-sur del estado Anzoátegui. Según el último censo hay actualmente 12.558 piaroa.789 personas pertenecientes a este pueblo. Sipapo. más los maridos de ellas y sus hijos. Paria. Se ubica a orillas de los ríos Puruname.

la cestería y la cría de aves. yuca dulce. que usan para la elaboración de hamacas y de sus vestidos. que abundan en la zona. dependiendo del tamaño. En Venezuela. Su población censada es de 7. en el turismo y en otras actividades. Tallan la madera. caña de azúcar. Está disperso al sur del estado Apure. Tuparro. Cazan regularmente animales. en las riberas de los ríos Vichada. Los yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones.  Vive El Pueblo Yanomami. el Caura y el Paragua. Mavaca. chamanes y personas muy estimadas pueden tener dos y hasta tres mujeres.  El Pueblo Guajibo. Los guajibo. Por su ubicación dispersa. maíz y batata. el yopo y el kapi. en el estado Amazonas. entre la sierra Parima y el Orinoco. aunque actualmente muchas de las comunidades son sedentarias y cultivan el conuco así como cazan y pescan. Las familias se organizan en torno al fogón. Participan en la explotación de los recursos forestales de la región. han sido nómadas cazadores y recolectores. en el suroeste de Venezuela. molido con agua y sin alcohol). lechoza. Los guajibos visten como criollos y su vivienda se caracteriza por ser una construcción ovalada con techo de caballete y con paredes de hoja de palma. practican la cerámica. Manaviche. pijiguao. el resto vive en Brasil. Capanaparo y en el curso del río Orinoco. aguacate. Este pueblo cuenta con cerca de 10. Dividen el trabajo de acuerdo con el nivel de aculturación y preparación profesional. a cielo abierto. y en el alto Siapa y el alto Matacuni. tabaco y algodón. ocumo. alrededor de San Juan de Manapire. desde hace mucho tiempo. específicamente en las cuencas de los ríos Ocamo. Tomo. «ser humano». el Ventuari. pues la poligamia reviste cierto status o rango. mezcla del mañoco (una variante de casabe. Habitan tanto las viviendas tradicionales como la vivienda rural y la criolla. Cultivan plátano. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. . se ha mezclado con los criollos pero sin perder del todo su identidad.473 personas. además de cambur. Forman familias extensivas que viven en shabonos construídos de palma. Su nombre significa «persona». Meta. Comen carnes y huevos de morrocoy y tortuga.003 miembros y es uno de los pueblos menos transculturizado de la región del Amazonas. Utilizan narcóticos como el tabaco. Su bebida tradicional la preparan las mujeres y se llama mera. Sólo los jefes. al noroccidente del estado Amazonas. la mayor parte vive en el Parque Nacional ParimaTapirapecó. en forma circular y con un gran orificio en el centro.que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los piaroa.

Según el último censo. Actualmente.  El Pueblo Pumé. el elemento más característico de su cultura. cerca de los ríos Arauca y Cunaviche y. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales. que utilizan para elaborar elementos utilitarios. Las comunidades más pequeñas están conformadas por una sola familia extendida: un hombre casado con su esposa o sus esposas. Una de las actividades más características de este pueblo es el trabajo del mangle y la enea. Los añú viven en palafitos. en las islas San Carlos y Zapara y en Santa Rosa de Agua. entre otras zonas del lago. sus hijos e hijas solteras. Las comunidades pumé se ubican en la región central y sur del Estado Apure. quienes ejercen la autoridad moral. pero está encabezada por un capitán. particularmente. Cada comunidad es autónoma. religiosos y lingüísticos. Se caracterizan por ser muy buenos poetas populares. su población censada es de 3. quien desempeña una función social importante de representación ante el pueblo. Su principal actividad es la pesca con redes y anzuelos. Para trasladarse de un palafito a otro. Hoy en día han abandonado la mayoría de sus costumbres y son los ancianos los que aún conservan las pocas que quedan. Antiguamente cazaban patos salvajes con un sistema manual sumamente rápido. que construyen con madera de mangle y enea (una especie de hierba alta que crece en terrenos muy anegados). con menos de cincuenta habitantes organizados en varias casas unifamiliares.854 personas. en las riberas de los ríos Capanaparo. La artesanía la desarrollan las mujeres haciendo cestería y artículos utilitarios con bejuco de mamure descortezado. y sus hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica.269 miembros.pescan y recolectan productos de la selva. los añú se despalazan en pequeños cayucos o canoas o utilizando rústicas pasarelas a manera de puentes. Conocido también con el nombre de yaruro. este pueblo cuenta con 7. Se ubica principalmente en la laguna de Sinamaica. en Maracaibo. Su carácter pacífico es uno de los rasgos distintivos de su cultura. No obstante hay un movimiento social de añú que está luchando por rescatar sus tradiciones y su idioma. redes de pesca y artesanías como cestas y esteras. La miel es un recurso natural muy apreciado para ellos. También llamado paraujano. Las comunidades son pequeñas. no poseen distintivos y entre las comunidades funciona el principio de reciprocidad. Conservan sus elementos culturales. . pues los chamanes.  El Pueblo Añú. Riecito y Sinaruco. pertenece a la familia lingüística arawak.

con el paso del tiempo. 2. Sus viviendas son extremadamente sencillas entre las que se distinguen tres tipos: una con techos de dos aguas. los pumé se han visto obligados a compartir su territorio ancestral con la población criolla debido a que. en las leyes. pero carece de autoridad real puesto que las decisiones más importantes las toma la comunidad por consenso. la recolección y una incipiente ganadería. cazan y recolectan en los bosques de galería y. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. Las mujeres utilizan dos de éstas. multiétnica. convenios. Desarrollar los derechos de los pueblos y comunidades indígenas reconocidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. sus tierras han sido reducidas y han tenido que competir con los criollos por los mismos recursos. . desde el río Santa Rosa al Guasare. Pescan en los ríos. En las últimas décadas. Los yukpa visten como los criollos. otra de forma circular y la paravientos. DEL OBJECTO DE LA LEY. participativa. La mayoría de los pumé aún conserva sus ricas tradiciones culturales  El Pueblo Yukpa. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa. Promover los principios de una sociedad democrática.688 miembros.   LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS. la pesca. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. La presente Ley tiene por objeto establecer los principios y bases para: 1. El cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades y constituye el cultivo comercial más importante. el plátano y el cambur. en un Estado de justicia. Los techos son de palma o de hojas de bijao y casi todas carecen de paredes. en el norte del estado Zulia. ARTICULO 4. Pertenece a la familia lingüística Caribe. complementada por la caza.como recibir a los visitantes y ser vocero ante las demandas externas. aunque algunos de ellos aún utilizan una manta típica rectangular con un hueco por donde pasan la cabeza. La actividad agrícola se desarrolla en conucos y se siembran principalmente yuca amarga y maíz. en menor grado. una como falda y otra para el torso dejando el busto al descubierto. federal y descentralizado. Suelen adornarse con collares de semillas ensartadas en hilos de algodón. protagónica. Se ubica en la sierra de Perijá. combinado con la yuca dulce. pactos y tratados válidamente suscritos y ratificados por la República. pluricultural y multilingüe. Este pueblo cuenta con un total censado de 6. en la sabana.

ARTICULO 7. con fundamento en sus culturas e idiomas. ARTICULO 3. Se reconoce la personalidad jurídica de los pueblos y comunidades indígenas a los fines del ejercicio de los derechos colectivos previstos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Proteger las formas de vida y el desarrollo sustentable de los pueblos y comunidades indígenas. sin más limitaciones que las establecidas en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y la ley.3. así como por lo establecido en la presente Ley. y para las funciones que dichos pueblos o Comunidades definan de acuerdo con sus costumbres y tradiciones  DE LA PERSONALIDAD JURIDICA. pactos y convenciones internacionales válidamente suscritos y ratificados por la República. 4. Su representación será determinada por los pueblos y comunidades indígenas. ARTICULO 2. AUTORIDADES LEGITIMAS: Se consideran autoridades legítimas a las personas o instancias Colectivas que uno o varios pueblos o comunidades indígenas designen o establezcan de Acuerdo con su organización social y política. en normas diferentes a éstas. 5. cuya aplicación no limitará otros derechos garantizados a estos pueblos y comunidades. Serán de aplicación preferente aquellas normas que sean más favorables a los pueblos y comunidades indígenas. El reconocimiento por parte del Estado de los derechos y garantías contenidas en esta. usos y costumbres. ARTICULO 10. total o parcialmente. comunidades indígenas y de sus miembros. A los efectos legales correspondientes se entiende por: 8. la soberanía y la independencia política del Estado . pactos y convenios internacionales suscritos y ratificados por la República y demás leyes.  DE LA INTEGRIDAD TERRITORIAL. según sus tradiciones.  DE LOS CONCEPTOS. Ley no significa bajo ninguna circunstancia que se autorice o fomente acción alguna encaminada a quebrantar o menoscabar. la integridad territorial. Establecer los mecanismos de relación entre los pueblos y comunidades indígenas con los órganos del Poder Público y con otros sectores de la colectividad nacional.  DE LAS NORMAS APLICABLES O AMBITO DE LA LEY. los tratados. Garantizar el ejercicio de los derechos colectivos e individuales de los pueblos. atendiendo a su organización propia. Lo relacionado con los pueblos y comunidades indígenas se rige por lo establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y en los tratados.

la vida salvaje. Localismo Globalizado Consiste en el proceso por el cual un fenómeno local dado es globalizado con éxito. establece rango constitucional de los idiomas indígenas. uso turístico de los tesoros históricos. Usualmente la globalización de prácticas locales se origina en el centro del sistema mundial y son después expandidas y diseminadas a la periferia y a la semiperiferia.venezolano. establece el reconocimiento a la existencia y los derechos de los Pueblos Indígenas.  En su Título III. Globalismo Localizado Consiste en el impacto específico de las prácticas e imperativos transnacionales en las condiciones locales. las artes y artesanías. dumpling ecológico. un localismo globalizado es “un proceso cultural mediante el cual una cultura local hegemónica se come y digiere. otras culturas subordinadas” (p.  En los artículos N° 19 y 20.  En su artículo N° 260. establece reconocimiento constitucional a la justicia propia de los Pueblos Indígenas.  En su Articulo N° 9. prohíbe expresamente toda patente sobre su biodiversidad.202). los lugares y ceremonias religiosas. ambientes y tierras. deforestación y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar la deuda externa.  En el N° 125° establece cuotas mínimas obligatorias de representación política para los pueblos indígenas en las instituciones nacionales. Como ejemplo tendríamos ciertas operaciones mundiales de las empresas transnacionales. derechos y garantías contenidos tanto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como en las demás leyes de la República. ni otros principios. reconoce su propiedad sobre sus hábitats. conversión de la agricultura de . la transformación de la lengua inglesa en lengua franca. dice Santos. Capítulo VIII. Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de libre comercio. que son así desestructuradas y reestructuradas con el fin de responder a dichos imperativos. como un caníbal. o la adopción mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre software para computadoras.  En el N° 124. En realidad.  CONTITUCION DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA PUEBLOS INDIGENAS. la globalización de la comida rápida o la música popular norteamericanas.

. No es vinculante.lo q varia es el asunto no la forma en la q llegamos a su solución. . Sus técnicas varían según es sistema usado. NEGOCIACION: Es un proceso en el cual 2 o más partes con un problema emplean diversas técnicas de comunicación con el fin de obtener un resultado solución q satisfaga de manera razonable y justa sus pretensiones. .subsistencia en agricultura orientada a la exportación como parte del “ajuste estructural”. etnización del lugar de trabajo. Las partes solucionan solas el conflicto. El tercero dbe ser un experto en la materia. entre otros. .Buscan un beneficio mutuo dentro de un clima de confianza y objetividad. PROCEDIMIENTO: Conjunto de actos relacionados entre sí que tienden a la realización de un fin determinado. . . MEDIACION: Es un método de solución de conflicto en el q las partes son guiadas por un tercero para llegar a una solución. JUSTICIA: Es la correcta e imparcial interpretación y aplicación del derecho. -actúan y operan si hay voluntad de las partes.es una actividad competitiva.es la base de mediación-conciliación. Satisface intereses particulares y no públicos. CARACTERISTICAS: . CARACTERÍSTICAS: . necesidades. No existe proceso predeterminado. . DEFINICION: Son técnicas aplicables a un caso concreto para encontrar solución a l conflicto. METODOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS: La conciliación y la paridad entre los derechos y las obligaciones de quienes participan en una relación jurídica. aspiraciones. MASC: forman parte de un sistema conciliatorio .

CONCILIACION: Procedimiento consiste en la actividad de un tercero nombrado por las partes. Podrá ser en derecho o equidad. CARACTERÍSTICAS: Las partes deciden su propio proceso. Se puede apegar a reglamentos. . Es simple e informal. cuyo objetivo es ponerlas de acuerdo o evitar q acuda a un proceso jurisdiccional. Las partes designan el lugar. Heterocompositivo.No hay ganador ni perdedor. Es vinculante. No es vinculante El conciliador formula un informe ARBITRAJE: Es el procedimiento por excelencia para la resolución de controversias en el comercio internacional y en otras áreas del derecho. CARACTERISITICAS: Surge de un proceso arbitral o judicial. extraprocesal fundado en autonomía de la voluntad de las partes. CARACTERISTICAS: El tercero pone la solución y persuade a las partes Se le considera una etapa previa al arbitraje. Se pretende satisfacción de intereses. el idioma y el proceso es un método rápido y económico. El cumplimiento de los resultados es voluntario. Se equipara con las sentencias. TRANSACCION: Forma auto compositiva en las q las partes se hacen reciprocas concesiones y llegan a un acuerdo q soluciona el conflicto.

*Psicología. violenc. No hay flexibilidad en las reglas Juez monopoliza el proceso. . *Ciencias sociales. No es la paz o la salud sino encontrar el malestar de estas. Problemas de la investigación para la paz: *Biología. *Sociología. LA PAZ Y LA SALUD OBJETO DE LA INVESTIGACION PARA LA PAZ No es acabar con la violencia en el mundo sino aportar su grado de arena a la solución. Para la paz. asesinatos. Consecuencias para el studio de la paz. Domestica *Exceso de normatividad: ya no legal sino ética. Fin de la política de bloques y conflictos interestatales. *Antropología: hay algunas culturas q valoran + la violencia q otras. . y homicidios. determinado. Violencia de tipo criminal. El conflicto no tiene solución policial-militar. Consecuencias para la invest. CARACTERISITICAS: Proceso tutelado x el Edo. gestión y transformación de los conflictos q han llevado a la violencia después de haberla reducido o desaparecido. Proceso lento. globalización. Factores q influyen en las situación actual: mundialización.JURISDICCIONAL: Es un proceso q se basa estrictamente en la interpretación de las leyes de un Edo. *Ciencias políticas: la mayoría de los actos violentos son conflictos intraestatales.

Violencia estructural: situaciones de pobreza. (part. Discordias: cuando los gestos visuales se acumulan y crecen. intermediarios) El proceso: comprende la dinámica y evaluación del conflicto (actitudes. Niveles del conflicto Gestos visuales: origen en los habitos. estrategias y acciones. Los asuntos: temas q conciernen a las partes. infligir. Componentes del conflicto son: Las partes del conflicto: Los actores involucrados-personas. Primarias. de injusticia o inseguridad xtrema (situaciones concretas). LOS CONFLICTOS Y LAS ALTERNATIVAS DE RESOLUCION: Conflicto: Palabra latina conflictus significa chocar. medios de comunicación. Fallas de la comunicación: las ambigüedades semánticas tergiversan los mnsjs. comunidades o entidades sociales. Interdependencia: sobreprotección y dpendencia. peculiaridades personales y dif. Información incompleta: Solo se conoce una part de los hechos. pelea o combate. . Violencia cultural: violencia directa el papel de institución. Los objetivos: decisiones consistentes y futuros resultados. *estado emotivo doloroso generado por una tensión entre deseos opuestos y contradictorios. Orígenes y raíces del conflicto Subjetividad de la percepción: las personas captan de manera diferente. q conlleva a una confrontación o problema lo cual implica una lucha. El problema: situación q origina el conflicto (objetivo y motivo). grupos. secundarias. Desproporción entre necesidades y satisfactores: indebida distribución de recursos naturales y económicos.

Clases de conflictos: De relaciones: cada una de las partes quiere algo distinto. procesales) Estructurales. * aceptar las ideas diferentes *evitar reprimir o explotar. sociológicos. Impotencia. mecanismos de negación. Acomodaticias: acomoda las cosas para mantener la paz. Efectos del conflicto: *presiones q llevan al conflicto *frustración y sentimientos *ansiedad y preocupación. Manejos adecuados de los conflictos: Se convierte en un motor de desarrollo. * aprender a sobrellevarlos. Encantadas: no sienten ningún impulso de ganar o atacar.Crisis: los niveles de estrés y tensión aumentan. *enfrentar y manejar el conflicto en ves d evitarlo. . De información: cuando de un conflicto se tienen versiones diferentes Genuinos: de intereses (sustantivos. Evasivas: no reconocen q existe un conflicto. Personalidades conflictivas: Atacantes-destructoras: posturas atacante-defensor.

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