MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCIÓN DE CONFLICTOS (MASC) DISCUSIÓN SOBRE LO ALTERNATIVO Y ANTECEDENTES HISTÓRICOS Desde la época de la colonia se venía considerando

la necesidad de instaurar una figura que se ocupara de los asuntos legales de los pueblos a nivel local o comunitario. Para entonces lo llamaron Defensores del Pueblo, Jueces Advenidores, Hombres Buenos o Conciliadores; pero desde 1.870 se les llama Jueces Municipales, siempre con la misión de conciliar y mediar en los conflictos. En nuestro país, la primera vez que se nombró un juez de paz fue en el período llamado del “Estado Independiente”, entre 1811 y 1830. Incluso se nombra en las Constituciones de 1811 y en la Constitución de Angostura de 1819, redactada por el Libertador Simón Bolívar, fue reconocida la figura del juez de paz en su artículo 8, el cual establecía: En cada parroquia habrá un juez de paz, ante quien se propondrán todas las demandas civiles y criminales en que no pueda procederse de oficio. Él debe oír a las partes sin figura de juicio, procurando transigirlas y reducirlas a concordancia, bien por sí, bien por árbitros o amigables componedores en quienes se comprometen (Sección Tercera “De la Administración Judicial de las Provincias y Departamentos” del Título 9º “Organización interior” de la Constitución Política de Venezuela de 1819). En la Constitución de 1930 se reconoce esta figura en el artículo 178 tipificando: Habrá jueces de paz en cada una de las parroquias y en todos los lugares donde convenga; la Ley determinará su duración, sus atribuciones y la forma de sus nombramientos (Título XXIV “De los Gobernadores de Provincia y Jefes de Cantón” de la Constitución del Estado de Venezuela de 1830); empero, su regulación fue de una manera distinta a la que hoy conocemos, al considerársele como integrante del Poder Judicial y reconocérseles competencias en materia civil y penal. Durante el siglo XX, la figura del juez de paz poco a poco cae en desuso en Venezuela. Inclusive, con la entrada en vigencia de la Constitución del año 1945 y el proceso de nacionalización de la justicia lo cual implicó la centralización total del Poder Judicial a favor de la República y la supresión de los sistemas estadales y municipales la figura del juez de paz desaparece totalmente. Sin embargo, en 1974, con la reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial, la justicia de paz vuelve a incorporarse en el proyecto de reforma a esa ley. Posteriormente, dada la crisis del Poder Judicial en Venezuela por el congestionamiento e ineficiente funcionamiento de los tribunales como consecuencia del exceso de causas para ser solucionadas por unos pocos jueces, surge la necesidad de una revisión de las instituciones propias del Estado y la concepción de la justicia y del ciudadano. En tal sentido, se inicia todo un proceso de reforma del Estado en el que se toma en cuenta al sistema de justicia.

Así se crea en 1984 la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado (COPRE), con un Comité Operativo para la Reforma del Poder Judicial cuyos miembros presentaron un Proyecto de Reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial, en la cual se retoma la figura del juez de paz, enmarcándolo dentro de la estructura del Poder Judicial, como en el pasado. La percepción generalizada sobre la grave situación del sistema de administración de justicia, crea la inquietud en redactar una ley que tuviera como norte establecer un método para descongestionar los tribunales. Es aquí cuando surge nuevamente la idea de la justicia de paz. En el año 1993, el Congreso de la República sanciona la Ley Orgánica de tribunales y Procedimientos de Paz , la cual entraría en vigencia, según su Disposición Transitoria prevista en su Artículo 34, a partir del 1º de julio de 1994. Durante ese período, la ley fue reformada parcialmente por la Ley del 20 de junio de 1994. Sin embargo, esa Ley no fue la que entró en vigencia pues fue derogada, a su vez, por la Ley Orgánica de justicia de paz, iniciándose con ésta todo el proceso de implementación a nivel nacional. FUNDAMENTACIÓN CONSTITUCIONAL Actualmente, en la Constitución de 1999, la justicia de paz está reconocida en el Capítulo III del Título IV relativo a la organización del Poder Judicial y del Sistema de Justicia. Así tenemos que, en primer lugar, el sistema de justicia, de conformidad con el artículo 253 constitucional, no sólo comprende los órganos tradicionales del Poder Judicial los diferentes tribunales de la República que la ley establezca previamente sino que en él también se encuentran enmarcados determinados órganos de carácter administrativo, tales como las defensorías públicas, los órganos de investigación penal, los funcionarios que trabajen dentro del Poder Judicial sean permanentes o auxiliares y, específicamente los medios alternativos de justicia, entre los cuales está la justicia de paz. Más aún, el artículo 256 constitucional reconoce de manera expresa la justicia de paz, de la siguiente manera: “La Ley organizará la justicia de paz en las comunidades. Los jueces y Juezas de Paz serán elegidos o elegidas por votación universal, directa y secreta conforme a la Ley. La Ley promoverá el arbitraje, la conciliación, la mediación y cualquiera otros métodos alternativos para la solución de conflictos.” De lo antes expuesto se desprende que la justicia de paz es una herramienta para impartir Justicia a los ciudadanos de manera alternativa al sistema de administración de justicia ordinaria y, por ello, forma parte del Sistema de Justicia, pero no del Poder Judicial. Por otra parte, la misma Constitución señala que la justicia de paz es competencia del Poder Público Municipal, al mencionarla en el ordinal 7 del artículo 178. Así, a pesar de que la justicia de paz es un mecanismo alterno para la

expedita. 231). de manera consensual o por requerimiento. por lo que las autoridades municipales son las encargadas de brindarle apoyo a las personas involucradas en el ejercicio y funcionamiento del día a día. 58) Características Dentro de los MASC se podría especificar algunas características. por lo que se realizaría justicia de manera expedita. al ser el juez de paz una autoridad municipal. los mecanismos alternativos de solución de conflictos son aquellas formas de administrar justicia por medio de los cuales. es una herramienta para solucionar pequeños conflictos que surjan en el devenir de las relaciones personales y cotidianas entre vecinos o familiares. Es un mecanismo conducente a la solución de conflictos jurídicos por otras vías que no son la justicia institucional. se puede decir que.Solución de los conflictos y por lo tanto se encuentra inmersa dentro del sistema de administración de justicia. la solución de los conflictos comunitarios por medio de la justicia de paz. económica y eficiente. es decir. tradicional u ordinaria. protagónicos. consensuados. su manejo y gestión es competencia de los municipios. según sus inquietudes. de las cuales se pueden destacar las siguientes: Son económicos. (pág. C. Lo que significa. los procedimientos son breves. DEFINICIÓN DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE JUSTICIA La definición de los medios alternativos de solución de conflictos según la Comisión Andina de Juristas (2001): "es el conjunto de procedimientos que permite resolver un litigio sin recurrir a la fuerza o sin que lo resuelva un juez. M La justicia de paz” es un mecanismo mediante el cual se solucionan los inconvenientes que surjan de la vida en comunidad. tienen una función social (inclusivos). los protagonistas de un conflicto ya sea al interior del sistema judicial o en una etapa previa. Esto justifica la aplicación de este método en los mecanismos de justicia dentro de las localidades venezolanas . puesto que pueden buscar una solución más adecuada a su problema. como por ejemplo su ejecutabilidad" Según Zubillaga. descongestionaría los tribunales ordinarios ante tantas pretensiones de resolución de conflictos en esta instancia. para que así cada parte esté satisfecha. (1996) refiere “mediante la justicia de paz las personas pueden solucionar sus conflictos sin necesidad de acudir ante las instancias encargadas de administrar Justicia en nombre del Estado. Teniendo en consideración los elementos que concurren. JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA Ponce.concurren legítimamente ante terceros a fin de encontrar la solución al mismo a través de un acuerdo mutuamente satisfactorio cuya resolución final goza de amparo legal para todos sus efectos. (Pág.

En nuestro caso se trata de establecer las fuentes Jurídico-Sociales que permiten abordar un estado de cosas en conflicto de las cuales podemos obtener un esquema alternativo al del ordenamiento jurídico vigente. A pesar de las consideraciones generales atribuidas en el párrafo anterior de las diferencias existentes entre pluralismo jurídico y el derecho alternativo se puede considerar. se puede decir que cada una de las partes son protagonistas en el proceso. las actuaciones del juez de paz y su equipo son gratuitas. breve y simple. en principio. accesible. en caso de que las partes no logren un acuerdo mutuo. emana de las mismas partes. dado que la justicia de paz es un medio alternativo para la solución de cualquier tipo de controversia que surja en la comunidad o en la familia. se instala como una solución diversa y de consenso en el momento de la decisión que deba restablecer el equilibrio o producir otro nuevo. comprendiendo la participación activa de la sociedad en la resolución de los conflictos. del programa de formación “Estudios Jurídicos”. PLURALISMO Y DERECHO ALTERNATIVO Según documento emanado de la Universidad Bolivariana de Venezuela. que brinda confianza a las partes en la búsqueda de una solución justa y ecuánime. En fin la importancia de la resolución alternativa de conflicto radica en que. puesto que son ellas quienes deben buscar la solución más apropiada y ajustada a sus pretensiones. La solución de los conflictos. . sin embargo. el diálogo y la negociación. Así. rápido. para obtener una mejor solución sin necesidad de acudir a los tribunales de la República. que si bien no lo contraría. El derecho alternativo es una práctica de la aplicación de las fuentes no oficiales a la resolución de conflictos. Por ello se dice que la justicia de paz se “caracteriza por ser un medio sencillo. producto de la cotidianidad. se aplicará otro procedimiento liderizado por el juez de paz: el procedimiento por equidad. Más. no debe confundirse con el pluralismo que es un principio de la filosofía de nuestra constitución y que también es una directriz del campo jurídico-político. la justicia de paz es una forma de participación ciudadana en la administración de Justicia puesto que ésta emana de los ciudadanos mismos. el uso alternativo del derecho supone dejar a un lado al paternalismo estatal. en el cual los ciudadanos comunes participan administrando justicia mediante la conciliación. gratuito y rápido mediante el cual la comunidad se organiza y participa en la búsqueda de soluciones a los conflictos cotidianos que surgen y afectan la armonía y convivencia de la comunidad” .En efecto. la justicia de paz es un método alternativo para la solución de conflictos. dado el carácter social de la justicia de paz. éste se presenta como un procedimiento sin formalidades. Adicionalmente. de conformidad con lo estipulado en la Ley Orgánica de la justicia de paz. Por ello.

conocidos como el conjunto de prácticas y hábitos adoptados en un ámbito determinado. El derecho alternativo o el otro derecho quiere ir mas allá de la discusión filosófica. Así. por ello se piensa en la formación del jurista pero también en la educación de la comunidad. en este caso. dos sistemas jurídicos: por una parte. Este debe ser el contexto dinámico del derecho solidario. un Derecho Alternativo de carácter extraestatal. Dentro del pluralismo Jurídico se puede mencionar también la jurisdicción especial indígena. Es necesario desmitificar el derecho. que mira como núcleo de reacción al ser social con sus costumbres. posibilitando su entendimiento y gran formación en procesos de ruptura. nos muestra y despliega la génesis del conflicto y su protagonistas que son actores sociales que cumplen con múltiples tareas. sino también frente a los conflictos sociales. del sociólogo del derecho o de las autoridades institucionalizadas.Así. funcionamiento y prestación de sus servicios. Este fenómeno se conoce como "Pluralismo Jurídico". su imaginario y acción en ideal de justicia. se reconocen sus principios fundamentales de organización y funcionamiento. generado por las comunidades sociales. Nos referimos al derecho alternativo como lo otro. ya que detrás de las formulas y principios que pregonan existe una realidad pura que no es tenida en cuenta. tomando en cuenta las exigencias de la vida común. el Estado ya no el monopolizador de la actividad normativa. ni la dogmática axiológica responden a las expectativas reales que la sociedad espera del derecho. es decir una nueva instancia de interpretación del derecho. que en el caso de la jurisdicción especial indígena. pues en cada reforma debe estar la acción. contexto que debe generar una envoltura que en nuestro caso parece llamarse derecho alternativo. de la cual esta cotidianidad elimina la perspectiva de la mirada del jurista. Este contenido le permite al derecho quebrar la sobre estimación de lo positivo. puesto que ni la dogmática formal. quienes tienes un tratamiento especial a los fines de cumplir con el mandato constitucional de integrarlos efectivamente al Sistema de Justicia. se desarrollará a través del órgano o ente ejecutor de la política indígena de la República . Esta línea de investigación no destaca una forma en particular de resolución de conflictos sino como la sociología de la vida cotidiana. planteando un avance metodológico. al tiempo que se prevé que la Comisión Nacional del Sistema de Justicia coordinará su registro. sus necesidades. muy evidente. como los usos y costumbres. sino que se reconoce el poder normativo de la sociedad. que permitirá que el derecho solidario responda no solo a la crisis de la dogmática jurídica. modos de vida. El derecho mirado dentro de este tópico de praxis converge en proteger el ser social y sus necesidades fundamentales. por otra. el Derecho Formal y. ordenar su lógica en función de la vida y convertirse así en la negación de la negación. organización. El statu quo (estado del momento actual) de estas distintas acciones tiene que ver con los hitos históricos de coyuntura política que paralelamente discurren en debates sobre teoría del derecho. donde coexisten.

FORMAS DE SOLUCIÓN DECONFLICTOS EN ÁMBITO PROCESAL La Autocomposición Desistimiento Renuncia Convenimiento Aceptación Total o Parcial Transacción Acuerdos Mutuas Concesiones Mediación (Ej. el artículo 263 de Código de Procedimiento Civil indica” en cualquier estado y grado de la causa puede el demandante desistir de la demanda y el demandado convenir en ella Transacción . Por lo cual debe ser expreso Covenimiento Implica aceptar que todo lo que ha dicho el otro es cierto. usualmente se habla de eso cuando se dice: convengo en todo tanto en los hechos como en el derecho. no tiene por que decidirlo en el sentido de quien tiene la razón y por que proceden. Desistimiento Según Cabanellas. y que consiste en un acuerdo que fijan las partes involucradas. ellos mismos lo han decidido. El juez no tiene que dilucidar quién tiene la razón. Admitir que todo lo que el otro ha dicho es cierto. es tomar la justicia por decisión propia.: Abogado) Heterocomposición o Equivalentes Conciliación (Juez) Jurisdiccionales Arbitramiento (Arbitro) Autotutela y Defensa No ejerce mayor complejidad. En este sentido. De esta acepción se infiere que desistir es declarar la voluntad de terminar o renunciar a la demanda. G (2007) el desistimiento es “el abandono o abdicación de un derecho”. legítima defensa Autocomposición Aquella forma por medio de la cual se da solución a los conflictos que pueden generarse entre los individuos de una sociedad. huelga. Ejemplo: retención.

E (2007) La conciliación procede del latín Conciliatio. mediante la sentencia. También el mismo autor precitado refiere. el acuerdo es adoptado fuera del tribunal por las partes y sólo para darle mayor seguridad en cuanto a su cumplimiento se somete al tribunal para que le dé su aprobación. la conciliación es “el acuerdo el que arriban dos o más personas que se hallan en litigio a instancia del juez. función que se atribuye el Estado y realiza por conducto de la rama judicial. los padres se ponen de acuerdo sin que la madre haya recurrido antes al tribunal y llevan a éste el documento donde consta el monto de dinero que el padre entregará mensualmente. en una audiencia el tribunal le indica a las partes que las posiciones están tan cercanas una de otra que sería más beneficioso ponerse de acuerdo y no seguir el juicio y les propone por ejemplo un monto a ambas y es aceptado por ellas). 291) Ejemplo: En el caso de la obligación de manutención. En caso que el padre no entregue la suma acordada en un mes. Por otra parte. Lo que significa que es juez homologa lo transado y dicta sentencia firme y ejecutoria Heterocomposición Implica la intervención de un tercero. Conciliación Según Calvo. con el objeto de poner fin a la controversia (pág. previo el respectivo proceso. y así en caso de incumplimiento el tribunal podrá obligar por los medios que prevé la ley (Ejemplo de la obligación de manutención. ajustar lo ánimos de quienes estaban opuestos entre sí.Según el Código Civil venezolano en el artículo 1713. Mediación La mediación es un proceso informal en el que un mediador capacitado ayuda a las partes a alcanzar una resolución negociada respecto a una controversia. la madre podrá recurrir al tribunal quien llamará al padre para que pague y en caso de no hacerlo dispondrá la orden de arresto para obligarlo). mediante reciprocas concesiones. y no tiene autoridad para imponer un acuerdo sobre las partes. Arbitramiento . ajeno a los sujetos entre quienes se suscita el conflicto. tipifica a la transacción como “un contrato por el cual las partes. terminan un litigio pendiente o precaven un litigio eventual” Entonces en la transacción se produce un acuerdo pero sin necesidad que exista un proceso judicial iniciado. advenimiento. el Código de Procedimiento Civil en el artículo 255 especifica que la transacción tiene entre las partes la misma fuerza de cosa juzgada. El mediador sí ayuda a las partes a explorar y a reconciliar sus diferencias en forma conjunta. que significa componer. El mediador no decide quién tiene razón y quién no.

pues si se adopta la definición clásica. El concepto de pluralismo jurídico supone una definición alternativa de derecho. En sociología jurídica. sus culturas. usos y costumbres. con el compromiso de cumplir con lo que por el se decida. que garantizan su organización social y económica. se hizo eco de los reclamos y exigencias del movimiento indígena mundial y de los cambios profundos experimentados en las constituciones de los países del hemisferio con población indígena. así como sus idiomas y religiones.  ELCARÁCTER PLURICULTURAL CONSTITUCIÓNVENEZOLANA DE 1999 DE LA La Asamblea Nacional Constituyente (ANC) que se instaló el 25 de julio de 1999.  MEDIOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS Y DIVERSIDAD CULTURAL. por ejemplo). El arbitraje es un sistema de solución de conflictos en que la voluntad de las partes. vale decir. su identidad cultural como pueblos. someter la solución de determinados conflictos que hayan surgido o puedan surgir entre ellas respecto a una determinada relación jurídica a la decisión (laudo arbitral). Al escoger el arbitraje. El reconocimiento. por tales razones. La forma de nombramiento de los terceros también es acordada por las partes. por acuerdo de las partes. en el Preámbulo del Texto Constitucional se declaró al Estado Venezolano como una nación multiétnica. de uno o varios terceros (arbitro). pluricultural y multilingüe. las partes optan por un procedimiento privado de solución de controversias en lugar de acudir ante los tribunales Se puede decir también. Es un método de solución de controversias en virtud del cual las partes acuerdan (convenio arbitral). respeto y aplicación de tales derechos colectivos aflora de manera inmediata y los mismos no están sujetos a la operatividad de normas reglamentarias futuras (Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas. el derecho se reduce a las normas . se entiende por pluralismo jurídico la coexistencia de dos o más órdenes jurídicos en un mismo ámbito de tiempo y de espacio. con una participación activa de dirigentes indígenas. a un árbitro o a un tribunal de varios árbitros que dicta una decisión sobre la controversia que es obligatoria para las partes. reconociendo de manera expresa y formal un capítulo que consagra los derechos propios y vitales de los distintos pueblos y comunidades indias. por aplicación del principio de progresividad de los derechos humanos consagrado en el artículo 19 del Texto Constitucional vigente  PLURALISMO JURIDICO. se somete a la voluntad de un tercero. En el fondo del arbitraje existe un pacto o convenio entre los litigantes en el sentido de que someterán sus voluntades a la convicción y al pronunciamiento del tercero.El arbitraje es un procedimiento por el cual se somete una controversia.

otrasculturassubordinadas"(p. puede ser considerado como derecho. Como ejemplo tendríamos ciertas operaciones mundiales de las empresas transnacionales. Según Boaventura de Sousa Santos. Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de libre comercio. En realidad. cualquier orden social que dé cuenta de retórica. y que sea reconocido por sus destinatarios como vinculante. . los lugares y ceremonias religiosas.producidas exclusivamente por el Estado. entre otros  PRICIPALES PUEBLOS INDIGENAS DE VENEZUELA. dumpling ecológico. Usualmente la globalización de prácticas locales se origina en el centro del sistema mundial y son después expandidas y diseminadas a la periferia y a la semiperiferia. o la adopción mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre Softwar para computadoras. puede entenderse como derecho cualquier conjunto de normas que regulen la conducta humana. Desde una perspectiva socio jurídica. las artes y artesanías. o la presencia de etnias o grupos indígenas en un Estado. la vida salvaje. violencia y burocracia. provenientes de diferentes lugares de la tierra. uso turístico de los tesoros históricos. Consiste en el impacto específico de las prácticas e imperativos transnacionales en las condiciones locales. como un caníbal.  GLOBALISMO LOCALIZADO. adecuándose a sus condiciones particulares de vida. Los indígenas que habitan actualmente en Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a territorio venezolano hace miles de años.etnización del lugar de trabajo. en especial desde Asia.202). Y aunque todos los pueblos presentan este origen común. Si se acepta la noción de pluralismo jurídico. dice Santos. cada uno de ellos ha desarrollado su manera de ser. son algunos ejemplos de pluralismo jurídico. un localismo globalizado es "un proceso cultural mediante el cual una cultura local hegemónica se come y digiere. la globalización de la comida rápida o la música popular norteamericanas. conversión de la agricultura de subsistencia en agricultura orientada a la exportación como parte del "ajuste estructural". la transformación de la lengua inglesa en lengua franca. se pone en cuestión la idea del monopolio de la fuerza estatal.  LOCALISMO GLOBALIZADO Consiste en el proceso por el cual un fenómeno local dado es globalizado con éxito. deforestación y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar la deuda externa. la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares. que son así desestructuradas y reestructuradas con el fin de responder a dichos imperativos. El comercio informal.

Son buenos artesanos y se dedican a la cerámica. y departamento de la Guajira. en casi todos los lugares donde se encuentran. Los hombres de las más apartadas regiones visten el guayuco. es el segundo pueblo indígena más numeroso de Venezuela. el hilado. Su nombre refiere a su inseparable curiara (una embarcación hecha de madera con la que comercian. La autoridad en las familias la ejerce el suegro del esposo. Generalmente no tienen paredes ni divisiones internas.  EL Pueblo Wayuu. así como en la República de Guyana. este pueblo tiene 33. aunque aún se puede ver a algunos hombres vistiendo . El grueso de la población vive en palafitos que ubican a orillas de los ríos y que varían de tamaño. hamacas. Se ubica principalmente en la península de la Guajira venezolana y colombiana (estado Zulia. duermen y son enterrados). frijoles. En épocas de lluvia siembran maíz. El mobiliario principal es el chinchorro que se coloca al lado de un fogón de barro. que ofrece calor en las frías noches y ahuyenta los mosquitos. Quienes se han asentado en las ciudades trabajan como técnicos o profesionales en los sectores público y privado. Sucre y bolívar. Es el grupo más numeroso de indígenas venezolanos pertenece a la familia lingüística arawak.En la actualidad sólo se tiene registro de los pueblos más numerosos. viajan y trabajan y. en Colombia). se les conoce también como guajiros. el tejido de tapices. caprino. la cestería. donde además. Según los reportes del último censo indígena.633 personas censadas. Tienen sistemas de parentesco muy estrictos y se casan muy jóvenes. En la baja Guajira construyen casas con palmas de cocoteros y madera. colombianos y otros extranjeros. las mujeres. pero también hay comunidades en Monagas. en Venezuela. Formado por 28. patilla y melones. Su economía está centrada en la pesca y en la cría de ganado ovino. los hay donde habitan desde 20 hasta 300 personas. Se ubica principalmente en Delta Amacuro. Algunos emigraron a otras zonas de Zulia y a los estados Mérida y Trujillo.845 integrantes. porcino y vacuno. pero en la alta y desértica Guajira sus viviendas las hacen de barro mezclado con techos de corazón de cardones. chinchorros y alpargatas. Actualmente visten a la usanza de los criollos. Por eso. su manta guajira. Son sedentarios y seminómadas y presentan un alto grado de aculturación debido al contacto con pueblos vecinos de criollos venezolanos. juegan. pero existen otros que aún se deben conocer y proteger.  El Pueblo Warao. Los wayuu son monogámicos y poligínicos y su organización social está formada por clanes matrilineales a los cuales identifican con algún animal.

121. taurepán y arekuna. recogen frutos silvestres. estado Bolívar. que se corresponden con sus variantes dialectales: kamarakoto. con una o dos puertas de entrada y con . En ellos cultivan la yuca amarga y dulce. La más común es la waipá. se dedican también a la explotación de la madera y de la palma de manaca y moriche. La principal actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema. a la que consideran una madre porque les proporciona su bebida. el ocumo. plátano. los taurepán hacia el sur. Son excelentes artesanos: la cerámica pemón es de la mejor elaborada. sus ollas constituyen un producto tradicional de comercio. Basan su alimentación en la yuca amarga. Se encuentra ubicado en la Gran Sabana. la batata. de la que obtienen almidón. En los conucos siembran ocumo chino. cuando las condiciones lo permiten. Los warao son pescadores por excelencia. casabe y kashiri. Las mujeres suelen adornarse mucho con semillas y huesos de animales. cambur y caña de azúcar y. Según el último censo. el tapuy y el tapuruka. En general. tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. siembran maíz y arroz. miel y cultivan algunos productos. Son descendientes de la familia lingüística caribe. lo que representa el tercer pueblo indígena más numeroso de Venezuela. el ají. en algunas zonas.  El Pueblo Pemón. Su vida también gira alrededor de la palma de moriche. son monógamos pero está permitida la poligamia. pescadores y cazadores. La economía. en dirección este-oeste en la boca del río Maurak. yuca dulce y amarga. Algunos de ellos participan en el turismo. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con lasiembra y cosecha de los conucos y la preparación de alimentos. en el Parque Nacional Canaima y en la Sierra de Imataca. el mapuey. pero por lo general los arekuna se concentran en la zona norte del territorio pemón. el plátano. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá. No se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas. paredes de bahareque y techo de palma y paja. Los pemón se dividen en tres subgrupos. A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las labores de cacería. una bebida con alto grado alcohólico. Además. Los pemón son principalmente horticultores. Algunos trabajan en las fábricas de procesamiento de la palma de manaca. La palabra pemón significa «persona». su comida y la materia prima para otros usos. y por ende. una casa redonda de tipo habitacional con suelo de tierra apisonada. son 24. también está basada en la minería. para la elaboración del palmito. Actualmente. pero también cazan. y los kamaracoto se encuentran en la región de Kamarata y Urimán. el ñame y la piña.el guayuco. con la cual se elimina la vegetación de pequeños bosques para establecer los conucos.

También viven en churuatas. Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su cultura. el maíz. quienes garantizan la continuidad del idioma y las tradiciones más ancestrales de su cultura.pocas ventanas.  El Pueblo Kariña.789 personas pertenecientes a este pueblo. su esposa. estado Amazonas. Se ubica a orillas de los ríos Puruname. Según el último censo hay actualmente 12. a la cerámica y al comercio. en el valle del Manapiare. a la cestería. Cuao. Pertenece a la familia lingüística caribe. en el norte del estado Bolívar. religiosos y lingüísticos autóctonos con lo criollo. Está disperso en el centro-sur del estado Anzoátegui. La gran churuata tradicional es usada sólo en unas pocas comunidades. el frijol y el plátano. es riguroso y disciplinado y descarta todo acto de violencia física o verbal. han dejado entrar en su cultura muchos elementos de sus vecinos criollos. en las riberas del río Orinoco (estados Bolívar. mientras que la mayoría se organiza en casas unifamiliares. Viven en casas de palma. sus hijos solteros y sus hijas casadas. la figura del «dopooto» o capitán ejerce un liderazgo centrado básicamente en su capacidad de negociación y persuación. Apure y Delta Amacuro) y en el estado Monagas. De hecho algunas comunidades cuentan todavía con un chamán. La transmisión cultural depende de los ancianos. Las plantas alimenticias básicas de los cultivos de los kariña son la yuca. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje. más los maridos de ellas y sus hijos. Sipapo. Paria. incluso podría decirse . La gran mayoría se viste como lo hacen sus vecinos criollos.558 piaroa. a la avicultura. Muchos de ellos han emigrado a El Tigre y Ciudad bolívar. festivos y cordiales. Guayapo. Se dedican a la ganadería vacuna y porcina. Hoy han cambiado mucho su cotidianidad. las decisiones relevantes se toman por consenso. Los piaroa han sido considerados como buenos comerciantes. de hecho la actividad comercial con sus vecinos continúa hoy en día. Hoy en día hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades. Autana. cuenca inferior del Ventuari y cerca de Puerto Ayacucho. También llamado wo'tuha. en viviendas rurales y en viviendas típicas del campesinado venezolano. Alto Suapure. pero a su vez ellos son herederos de las culturas ya extintas de la zona.  El Pueblo Piaroa. Orinoco. Cataniapo. no obstante. Parguaza. Cada comunidad es autónoma. que quiere decir «Gente Pacífica». Samariapo. ellos combinan los elementos socioculturales. El largo contacto de los kariña con los criollos ha ocasionado un alto nivel de aculturación en sus comunidades. Su idioma tiene influencias arawak y caribe. Los pemón son muy alegres. Se registraron en el último censo 11. La familia extendida está formada por un hombre casado. tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes construcciones cilíndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca.

473 personas. la mayor parte vive en el Parque Nacional ParimaTapirapecó. al noroccidente del estado Amazonas. alrededor de San Juan de Manapire. Manaviche. Las familias se organizan en torno al fogón. caña de azúcar. el resto vive en Brasil. que usan para la elaboración de hamacas y de sus vestidos. Este pueblo cuenta con cerca de 10. Dividen el trabajo de acuerdo con el nivel de aculturación y preparación profesional. Por su ubicación dispersa. practican la cerámica. «ser humano».que una buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto Ayacucho provienen del comercio con los piaroa. . Su nombre significa «persona». pijiguao. dependiendo del tamaño. en el estado Amazonas. Tallan la madera.  Vive El Pueblo Yanomami. Cazan regularmente animales. en forma circular y con un gran orificio en el centro. el Caura y el Paragua. Utilizan narcóticos como el tabaco. En Venezuela. el yopo y el kapi.  El Pueblo Guajibo. tabaco y algodón. Tomo. Participan en la explotación de los recursos forestales de la región. Está disperso al sur del estado Apure. Allí pueden vivir entre 20 y 200 personas. Cultivan plátano. mezcla del mañoco (una variante de casabe. Comen carnes y huevos de morrocoy y tortuga. además de cambur. Los guajibos visten como criollos y su vivienda se caracteriza por ser una construcción ovalada con techo de caballete y con paredes de hoja de palma. molido con agua y sin alcohol). desde hace mucho tiempo. la cestería y la cría de aves. específicamente en las cuencas de los ríos Ocamo. en el suroeste de Venezuela. Meta. aunque actualmente muchas de las comunidades son sedentarias y cultivan el conuco así como cazan y pescan. pues la poligamia reviste cierto status o rango. Habitan tanto las viviendas tradicionales como la vivienda rural y la criolla. chamanes y personas muy estimadas pueden tener dos y hasta tres mujeres. el Ventuari. maíz y batata. y en el alto Siapa y el alto Matacuni. se ha mezclado con los criollos pero sin perder del todo su identidad. aguacate. Su bebida tradicional la preparan las mujeres y se llama mera. han sido nómadas cazadores y recolectores. Su población censada es de 7. entre la sierra Parima y el Orinoco. ocumo. Los guajibo. en el turismo y en otras actividades. Sólo los jefes. Forman familias extensivas que viven en shabonos construídos de palma. a cielo abierto. lechoza. Tuparro. Los yanomami construyen sus casas próximas a sus conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para acercarse a nuevas plantaciones. en las riberas de los ríos Vichada. Mavaca. que abundan en la zona.003 miembros y es uno de los pueblos menos transculturizado de la región del Amazonas. Capanaparo y en el curso del río Orinoco. yuca dulce.

Las comunidades más pequeñas están conformadas por una sola familia extendida: un hombre casado con su esposa o sus esposas. Riecito y Sinaruco. Según el último censo. La artesanía la desarrollan las mujeres haciendo cestería y artículos utilitarios con bejuco de mamure descortezado. redes de pesca y artesanías como cestas y esteras. También llamado paraujano. Conservan sus elementos culturales. No obstante hay un movimiento social de añú que está luchando por rescatar sus tradiciones y su idioma. con menos de cincuenta habitantes organizados en varias casas unifamiliares. Conocido también con el nombre de yaruro. en las islas San Carlos y Zapara y en Santa Rosa de Agua. en las riberas de los ríos Capanaparo. Las comunidades pumé se ubican en la región central y sur del Estado Apure. Su principal actividad es la pesca con redes y anzuelos. Se caracterizan por ser muy buenos poetas populares. Hoy en día han abandonado la mayoría de sus costumbres y son los ancianos los que aún conservan las pocas que quedan. cerca de los ríos Arauca y Cunaviche y. no poseen distintivos y entre las comunidades funciona el principio de reciprocidad. que utilizan para elaborar elementos utilitarios. religiosos y lingüísticos. quienes ejercen la autoridad moral. Antiguamente cazaban patos salvajes con un sistema manual sumamente rápido. pues los chamanes. el elemento más característico de su cultura. La miel es un recurso natural muy apreciado para ellos. Una de las actividades más características de este pueblo es el trabajo del mangle y la enea.269 miembros. .  El Pueblo Pumé. en Maracaibo. pertenece a la familia lingüística arawak. Forman una sociedad igualitaria y no jerárquica. quien desempeña una función social importante de representación ante el pueblo. su población censada es de 3. Los añú viven en palafitos.854 personas. Sus vidas giran alrededor de sus creencias ancestrales.  El Pueblo Añú. los añú se despalazan en pequeños cayucos o canoas o utilizando rústicas pasarelas a manera de puentes. que construyen con madera de mangle y enea (una especie de hierba alta que crece en terrenos muy anegados). Se ubica principalmente en la laguna de Sinamaica. entre otras zonas del lago. Las comunidades son pequeñas.pescan y recolectan productos de la selva. Su carácter pacífico es uno de los rasgos distintivos de su cultura. sus hijos e hijas solteras. Para trasladarse de un palafito a otro. y sus hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos. este pueblo cuenta con 7. Actualmente. pero está encabezada por un capitán. Cada comunidad es autónoma. particularmente.

Desarrollar los derechos de los pueblos y comunidades indígenas reconocidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.   LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS. en un Estado de justicia. La presente Ley tiene por objeto establecer los principios y bases para: 1. en menor grado. la pesca. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia. La mayoría de los pumé aún conserva sus ricas tradiciones culturales  El Pueblo Yukpa. complementada por la caza. DEL OBJECTO DE LA LEY. . combinado con la yuca dulce.como recibir a los visitantes y ser vocero ante las demandas externas. convenios. pactos y tratados válidamente suscritos y ratificados por la República. Sus viviendas son extremadamente sencillas entre las que se distinguen tres tipos: una con techos de dos aguas. la recolección y una incipiente ganadería. federal y descentralizado. La actividad agrícola se desarrolla en conucos y se siembran principalmente yuca amarga y maíz. Los yukpa visten como los criollos. el plátano y el cambur. cazan y recolectan en los bosques de galería y. en el norte del estado Zulia. Promover los principios de una sociedad democrática. protagónica. ARTICULO 4. En las últimas décadas. pero carece de autoridad real puesto que las decisiones más importantes las toma la comunidad por consenso. en las leyes. El cultivo del café se ha extendido por todas las comunidades y constituye el cultivo comercial más importante. una como falda y otra para el torso dejando el busto al descubierto. en la sabana. Los yukpa comercializan el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques. Los techos son de palma o de hojas de bijao y casi todas carecen de paredes. El maíz es el cultivo y alimento principal de los yukpa. pluricultural y multilingüe. otra de forma circular y la paravientos. Pertenece a la familia lingüística Caribe. Las mujeres utilizan dos de éstas. 2. aunque algunos de ellos aún utilizan una manta típica rectangular con un hueco por donde pasan la cabeza. sus tierras han sido reducidas y han tenido que competir con los criollos por los mismos recursos. Suelen adornarse con collares de semillas ensartadas en hilos de algodón. con el paso del tiempo. desde el río Santa Rosa al Guasare. participativa. Pescan en los ríos. Este pueblo cuenta con un total censado de 6. multiétnica.688 miembros. Se ubica en la sierra de Perijá. los pumé se han visto obligados a compartir su territorio ancestral con la población criolla debido a que.

la integridad territorial. cuya aplicación no limitará otros derechos garantizados a estos pueblos y comunidades. A los efectos legales correspondientes se entiende por: 8. ARTICULO 2.  DE LOS CONCEPTOS. así como por lo establecido en la presente Ley. ARTICULO 10. comunidades indígenas y de sus miembros. Lo relacionado con los pueblos y comunidades indígenas se rige por lo establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y en los tratados.  DE LAS NORMAS APLICABLES O AMBITO DE LA LEY. Serán de aplicación preferente aquellas normas que sean más favorables a los pueblos y comunidades indígenas. ARTICULO 7. 4. 5. atendiendo a su organización propia. pactos y convenios internacionales suscritos y ratificados por la República y demás leyes. total o parcialmente. en normas diferentes a éstas. Establecer los mecanismos de relación entre los pueblos y comunidades indígenas con los órganos del Poder Público y con otros sectores de la colectividad nacional. y para las funciones que dichos pueblos o Comunidades definan de acuerdo con sus costumbres y tradiciones  DE LA PERSONALIDAD JURIDICA. Garantizar el ejercicio de los derechos colectivos e individuales de los pueblos. AUTORIDADES LEGITIMAS: Se consideran autoridades legítimas a las personas o instancias Colectivas que uno o varios pueblos o comunidades indígenas designen o establezcan de Acuerdo con su organización social y política. la soberanía y la independencia política del Estado . Su representación será determinada por los pueblos y comunidades indígenas.3. usos y costumbres.  DE LA INTEGRIDAD TERRITORIAL. El reconocimiento por parte del Estado de los derechos y garantías contenidas en esta. ARTICULO 3. los tratados. sin más limitaciones que las establecidas en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y la ley. con fundamento en sus culturas e idiomas. Ley no significa bajo ninguna circunstancia que se autorice o fomente acción alguna encaminada a quebrantar o menoscabar. según sus tradiciones. Se reconoce la personalidad jurídica de los pueblos y comunidades indígenas a los fines del ejercicio de los derechos colectivos previstos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. pactos y convenciones internacionales válidamente suscritos y ratificados por la República. Proteger las formas de vida y el desarrollo sustentable de los pueblos y comunidades indígenas.

como un caníbal.  En su Título III. prohíbe expresamente toda patente sobre su biodiversidad. Capítulo VIII.  En el N° 125° establece cuotas mínimas obligatorias de representación política para los pueblos indígenas en las instituciones nacionales. dice Santos. la globalización de la comida rápida o la música popular norteamericanas. dumpling ecológico. las artes y artesanías. establece reconocimiento constitucional a la justicia propia de los Pueblos Indígenas. establece rango constitucional de los idiomas indígenas. conversión de la agricultura de .202). ni otros principios. En realidad.  En su artículo N° 260.  CONTITUCION DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA PUEBLOS INDIGENAS. establece el reconocimiento a la existencia y los derechos de los Pueblos Indígenas.  En el N° 124.  En su Articulo N° 9. deforestación y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar la deuda externa.  En los artículos N° 19 y 20. un localismo globalizado es “un proceso cultural mediante el cual una cultura local hegemónica se come y digiere. otras culturas subordinadas” (p. los lugares y ceremonias religiosas. Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de libre comercio. ambientes y tierras. la vida salvaje. que son así desestructuradas y reestructuradas con el fin de responder a dichos imperativos. la transformación de la lengua inglesa en lengua franca. derechos y garantías contenidos tanto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como en las demás leyes de la República. reconoce su propiedad sobre sus hábitats. Usualmente la globalización de prácticas locales se origina en el centro del sistema mundial y son después expandidas y diseminadas a la periferia y a la semiperiferia. Localismo Globalizado Consiste en el proceso por el cual un fenómeno local dado es globalizado con éxito. Globalismo Localizado Consiste en el impacto específico de las prácticas e imperativos transnacionales en las condiciones locales. uso turístico de los tesoros históricos. o la adopción mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre software para computadoras. Como ejemplo tendríamos ciertas operaciones mundiales de las empresas transnacionales.venezolano.

No es vinculante. . etnización del lugar de trabajo.es una actividad competitiva.Buscan un beneficio mutuo dentro de un clima de confianza y objetividad. MASC: forman parte de un sistema conciliatorio . Las partes solucionan solas el conflicto. . aspiraciones.subsistencia en agricultura orientada a la exportación como parte del “ajuste estructural”. No existe proceso predeterminado. MEDIACION: Es un método de solución de conflicto en el q las partes son guiadas por un tercero para llegar a una solución. . DEFINICION: Son técnicas aplicables a un caso concreto para encontrar solución a l conflicto. . . entre otros. PROCEDIMIENTO: Conjunto de actos relacionados entre sí que tienden a la realización de un fin determinado. El tercero dbe ser un experto en la materia.es la base de mediación-conciliación. JUSTICIA: Es la correcta e imparcial interpretación y aplicación del derecho. Satisface intereses particulares y no públicos. METODOS ALTERNATIVOS DE SOLUCION DE CONFLICTOS: La conciliación y la paridad entre los derechos y las obligaciones de quienes participan en una relación jurídica. . Sus técnicas varían según es sistema usado. .lo q varia es el asunto no la forma en la q llegamos a su solución. NEGOCIACION: Es un proceso en el cual 2 o más partes con un problema emplean diversas técnicas de comunicación con el fin de obtener un resultado solución q satisfaga de manera razonable y justa sus pretensiones. CARACTERISTICAS: . CARACTERÍSTICAS: . necesidades. -actúan y operan si hay voluntad de las partes.

el idioma y el proceso es un método rápido y económico. cuyo objetivo es ponerlas de acuerdo o evitar q acuda a un proceso jurisdiccional. Se equipara con las sentencias. Heterocompositivo. Se pretende satisfacción de intereses. CARACTERISTICAS: El tercero pone la solución y persuade a las partes Se le considera una etapa previa al arbitraje. El cumplimiento de los resultados es voluntario. Es vinculante. Las partes designan el lugar. Es simple e informal. Se puede apegar a reglamentos. No es vinculante El conciliador formula un informe ARBITRAJE: Es el procedimiento por excelencia para la resolución de controversias en el comercio internacional y en otras áreas del derecho. CONCILIACION: Procedimiento consiste en la actividad de un tercero nombrado por las partes.No hay ganador ni perdedor. CARACTERÍSTICAS: Las partes deciden su propio proceso. . CARACTERISITICAS: Surge de un proceso arbitral o judicial. Podrá ser en derecho o equidad. TRANSACCION: Forma auto compositiva en las q las partes se hacen reciprocas concesiones y llegan a un acuerdo q soluciona el conflicto. extraprocesal fundado en autonomía de la voluntad de las partes.

asesinatos. *Antropología: hay algunas culturas q valoran + la violencia q otras. No hay flexibilidad en las reglas Juez monopoliza el proceso. Problemas de la investigación para la paz: *Biología. y homicidios. Violencia de tipo criminal. Domestica *Exceso de normatividad: ya no legal sino ética. LA PAZ Y LA SALUD OBJETO DE LA INVESTIGACION PARA LA PAZ No es acabar con la violencia en el mundo sino aportar su grado de arena a la solución. Consecuencias para la invest. . *Ciencias políticas: la mayoría de los actos violentos son conflictos intraestatales. globalización. Para la paz. *Ciencias sociales.JURISDICCIONAL: Es un proceso q se basa estrictamente en la interpretación de las leyes de un Edo. *Sociología. violenc. Fin de la política de bloques y conflictos interestatales. Proceso lento. Consecuencias para el studio de la paz. gestión y transformación de los conflictos q han llevado a la violencia después de haberla reducido o desaparecido. determinado. . No es la paz o la salud sino encontrar el malestar de estas. El conflicto no tiene solución policial-militar. *Psicología. CARACTERISITICAS: Proceso tutelado x el Edo. Factores q influyen en las situación actual: mundialización.

Primarias. Niveles del conflicto Gestos visuales: origen en los habitos. . Desproporción entre necesidades y satisfactores: indebida distribución de recursos naturales y económicos. (part. infligir. secundarias. estrategias y acciones.Violencia estructural: situaciones de pobreza. de injusticia o inseguridad xtrema (situaciones concretas). q conlleva a una confrontación o problema lo cual implica una lucha. pelea o combate. Los objetivos: decisiones consistentes y futuros resultados. intermediarios) El proceso: comprende la dinámica y evaluación del conflicto (actitudes. medios de comunicación. Interdependencia: sobreprotección y dpendencia. Discordias: cuando los gestos visuales se acumulan y crecen. LOS CONFLICTOS Y LAS ALTERNATIVAS DE RESOLUCION: Conflicto: Palabra latina conflictus significa chocar. Violencia cultural: violencia directa el papel de institución. *estado emotivo doloroso generado por una tensión entre deseos opuestos y contradictorios. peculiaridades personales y dif. Los asuntos: temas q conciernen a las partes. Información incompleta: Solo se conoce una part de los hechos. grupos. El problema: situación q origina el conflicto (objetivo y motivo). Orígenes y raíces del conflicto Subjetividad de la percepción: las personas captan de manera diferente. Componentes del conflicto son: Las partes del conflicto: Los actores involucrados-personas. comunidades o entidades sociales. Fallas de la comunicación: las ambigüedades semánticas tergiversan los mnsjs.

*enfrentar y manejar el conflicto en ves d evitarlo. Acomodaticias: acomoda las cosas para mantener la paz. * aceptar las ideas diferentes *evitar reprimir o explotar.Crisis: los niveles de estrés y tensión aumentan. Evasivas: no reconocen q existe un conflicto. Efectos del conflicto: *presiones q llevan al conflicto *frustración y sentimientos *ansiedad y preocupación. mecanismos de negación. sociológicos. Encantadas: no sienten ningún impulso de ganar o atacar. Personalidades conflictivas: Atacantes-destructoras: posturas atacante-defensor. procesales) Estructurales. De información: cuando de un conflicto se tienen versiones diferentes Genuinos: de intereses (sustantivos. . * aprender a sobrellevarlos. Clases de conflictos: De relaciones: cada una de las partes quiere algo distinto. Impotencia. Manejos adecuados de los conflictos: Se convierte en un motor de desarrollo.

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