LOS NIOS DE DIOS / LA FAMIIA

Lic. Jos Mara Baamonde

CLASIFICACION : Paracristiana o Cristiana no convencional

ORIGENES Los Nios de Dios fueron fundados por David Berg, quien naci en Melrose, California, el 18 de febrero de 1919. Nieto del fa moso predicador John L. Brandt e hijo de la radioevangelista Virginia Brandt y un pastor ambulante de la Alianza Cristiana Misionera, fue educado en un hogar moralmente conservador aunque habra sido molestado sexualmente por adultos desde pequeo, manifestando en consecuencia y desde temprana edad, tendencias sexuales desordenadas, que incluan prcticas incestuosas. Su propia hija Deborah, aos ms tarde, relatara como las conductas de su padre repercutiran en todos los que lo rodean. A fines de 1940 fue ordenado ministro y se desempe como pastor de una pequea iglesia evanglica por el lapso de dos aos. Se separa de ella con un fuerte resentimiento contra toda religin institucionalizada a las que pronto empezara a calificar de "sistemticas", es decir, pertenecientes al sistema corrupto y satnico. En 1944 contrae matrimonio con Jane y tienen cuatro hijos: Linda, Faith, Paul y Jonathan, quienes luego desarrollaran un importante papel en la creacin de los Nios de Dios. En 1968, comienza a predicar en las marginadas comunidades hipes y de drogadictos, a quienes rescataba de la adiccin, de Huntington Beach, California, obteniendo cierto xito entre los jvenes. Sus hijos adolescentes, ganaban muchos conversos y los llevaban a una cafetera, donde escuchaban los sermones violentamente antieclesisticos de Berg. Por ese tiempo comenzaron a utilizar, como autodenominacin, nombres tales como Teens for Christ, Revolutionaries for Jess y La Ola de Jess, hasta que finalmente adoptan el nombre de Children of God, traducindose al castellano como Hijos o Nios de Dios, indistintamente. En 1968 tambin, David Brandt Berg de cincuenta aos de edad, comienza a convivir con Karen Zerby, una joven discpula de tan slo 23 aos y que luego sera llamada, dentro del grupo, "Mara". Al ser conocida la situacin irregular que mantena con Mara y, frente a las disyuntiva de arrepentirse o continuar con su estilo de vida, en 1969 opta por la segunda, justificndose en el transcurso de una reunin en la ciudad de Montreal, Canad. All sostiene que ha recibido una revelacin directa de Dios acerca de la Iglesia vieja y la nueva Iglesia, dando lugar a lo que algunos consideran la primera 'carta' del fundador de los Nios de Dios, quien a partir de ah cambia su no mbre por el Moiss David, Padre David, o simplemente Mo. Dicha revelacin, en extremo simplista, consista en que Jane, su esposa, simbolizaba a la vieja Iglesia porque haba significado un lastre, mientras que Mara, su amante, representaba a la nueva Iglesia. Dios le daba una nueva esposa 'no sistemtica', para fundar una nueva Iglesia. En 197O y por las quejas que empezaron a generarse contra el grupo, huyen de California en una caravana de remolques, para establecerse finalmente en un rancho cercano a Thurber, Texas. En 1971 Moiss David da la orden de extenderse mundialmente, llegando ese mismo ao a Europa. En abril de 1972 y a raiz de problemas legales que surgieron en contra de la organizacin en los Estados Unidos de Norteamrica, Moiss David huye a la ciudad de Londres, inicindose desde ese fecha un

largo y clandestino peregrinar por lugares tales como Canarias, Libia, Medio Oriente, Filipinas y que continu hasta su muerte. Ingresan a la Argentina, a fines de 1972. Al principio los considerados 'pioneros' del movimiento en nuestro pas, se alojaron en la casa materna de una de las adeptas. Luego entraron en contacto con diversas parroquias catlicas, logrando que una de ellas les cediera un espacio fsico para vivir, hasta tanto consiguieran una residencia propia, cosa que logran a fines de 1974. Ya asentados ms cmodamente, intensifican la actividad proselitista, ganando ms adeptos da a da y enviando pequeos grupos a distintas ciudades del interior para conformar las primeras colonias. En 1977 por resolucin N 222, se le cancela al movimiento el nmero de registro correspondiente que haban tramitado en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Cultos, no quedando autorizados en consecuencia, a desarrollar actividades en el pas. Pese a ello continan hasta el da de hoy de manera ms o menos clandestina.

CREENCIAS La pretensin por parte del fundador de aunar en una religin elementos tan dismiles entre s como sus personales pautas de vida, la Biblia y la cultura hippie, han dado como resultado un movimiento sincrtico, lo cual hace dificultoso desarrollar su sistema de creencias en forma medianamente ordenada. En realidad el sistema de creencias no depende ms que de las propias elucubraciones del lder de los Nios de Dios, siendo l la regla y medida de todo. Al igual que otras sectas de origen cristiano, los Nios de Dios son apocalpticos, milenaristas y haban anunciado el fin del mundo para 1993. Poseen un fuerte resentimiento contra todos los aspectos del 'sistema': sociales, polticos religiosos y familiares. Todas las normas de vida practicadas por el sistema deben ser destruidas, para as poder construir una sociedad revolucionaria de absoluta 'libertad'. Creen en la Biblia como la palabra de Dios, pero interpretada en forma totalmente personal, segn las visiones de Moiss David, que propaga a travs de sus cartas. El tema central de la predicacin es el amor; comienzan basndose en los evangelios, para culminar en un verdadero culto a la sexualidad. En lo que respecta a los sacramentos, en un principio bautizaban por inmersin, pero pronto esta prctica fue dejada de lado por las complicaciones que acarreaba. No hacen falta los signos externos como el agua, basta con una oracin y reconocer interiormente a Jess como el Seor, pidindole que entre "...como si se lo pidieras a un esposo o a un amante, y sers desposada por Jess". Si bien hablan de Cristo como el Hijo de Dios, Moiss David habra sostenido que Jess era el resultado de un contacto sexual entre el Arcngel Gabriel y la Virgen Mara. La cena eucarstica se practica en conmemoracin de la muerte de Jess, con una frecuencia variable, aunque por lo general se lleva a cabo semanalmente en lo que denominan el "Da en Familia" y que corresponde a aquella jornada en que se encuentran todos los integrantes de la colonia, que suele ser los domingos. El pastor o lder de la colonia preside la ceremonia, distribuyendo pan y vino entre los asistentes, aunque ello no es bice para que otros integrantes de la comunidad, incluido los nios, den el pan y el vino. La comunin es acompaada de cnticos y oraciones y en no pocas ocasiones culminaba en una celebracin de tipo orgistica. Esto se debe a que segn Moiss David, la 'Cena del

Seor' implica la siguiente progresi n: "Comunin > comn-unin > un cuerpo > unin sexual masiva" (CM 781). Si bien desde un principio sostenan que el matrimonio era indisoluble, al poco tiempo empezaron a vivirlo en forma 'abierta'. Cada uno deba estar dispuesto a que su cnyuge (ella o l), mantenga relaciones con otros miembros de la colonia e, inclusive, con personas ajenas a la misma. Ms adelante se instaurara la prctica de los matrimonios mltiples, compuestos por tres, cuatro o ms personas: No tienen actos litrgicos, sino oraciones privadas y comunitarias, entre las que se incluyen las "cadenas de oracin negativa" o pedidos de oracin contra sus enemigos. Es decir, contra todo aquel que, de alguna manera, denuncie sus verdaderas actividades, como se desprende de sus publicacio nes internas. Tambin imploran el descenso del Espritu Santo y oran en lenguas. Leen o repiten versculos especficos de la Biblia, los cuales invariablemente, van acompaados de citas de las Cartas de Mo. Otro factor curioso dentro de sus creencias es l a inclusin de elementos contrarios a la concepcin clsica de la doctrina cristiana. De esta manera en diversas cartas el lder del movimiento apoya creencias tales como la astrologa, la comunicacin con los muertos, la pre-existencia y la reencarnacin, entre otras. Finalmente es importante resaltar el fuerte racismo y antisemitismo sustentado por el movimiento, como se desprende de las cartas de su lder.

ESTRATEGIAS PROSELITISTAS En sus orgenes, una de las tcticas proselitistas del grupo consisti en la rehabilitacin de drogadictos. En la actualidad, este aspecto slo de cuando en cuando lo sacan a relucir, para ganarse la simpata y el apoyo de alguna institucin que se encuentre radicada en la localidad donde van a comenzar a desarrollar actividades. Generalmente se los suele ver de a dos, en alusin al mandato evanglico y por razones de mutuo control, en una esquina, recorriendo negocios y confiteras, o en parques y plazas con una guitarra y entonando canciones que hablan de amor, al tiempo que intentan vender folletera, posters, cassettes y videos. Tambin se ofrecen con diversos nombres para la animacin de fiestas, tanto infantiles como de adultos, representaciones de tteres y funciones corales en distintas instituciones o restaurantes, a cargo de los nios ms pequeos del movimiento y que culminan con la venta de cassettes grabados por el grupo. La folletera consiste, por lo general, en una especie de historietas del Apocalipsis, con el ttulo "Noticiero del Futuro" o "El Tiempo del Futuro", y en posters con una gran diversidad de temas que abarcan desde la 'navidad' hasta el 'fin del mundo', pasando por escenas paradisacas, guerras nucleares y dibujos del universo, entre otros. Tanto las historietas como los posters se caracterizan por su confeccin multicolor y la sensualidad de las figuras femeninas, algunas de ellas incluso, apenas cubiertas. En cuanto a los cassettes con marca "Magia Celeste" o interpretados por el grupo "Sol y Canto" (Sol Songs), contienen canciones compuestas e interpretadas por los mismos integrantes del movimiento. Se particularizan por su msica meldica y lo pegadizo de sus letras, generalmente extradas o inspiradas en las Cartas de Mo. Algunos de sus ttulos son: "Que el Amor Toque tu Vida", "Debes ser un Angel Disfrazado", y "Toma este Gran Amor". Los cassettes son vendidos en la va pblica, con el pretexto de que se tratan de estudiantes que recaudan fondos para un viaje de egresados, que son un grupo misionero parroquial, o simplemente misioneros que con lo recaudado sostienen hogares de hurfanos, escuelas o asilos de ancianos. Las pantallas y excusas utilizadas con el fin de colocar su

material son, sencillamente, interminables. Tambin intentan colocar estos cassettes en libreras catlicas, muchas veces lamentablemente, con xito. Otra tctica utilizada es la de ofrecer personalmente un paquete de varios cassettes en colegios, como material supuestamente pedaggico. Si el instituto educativo es de orientacin cristiana, intercalan con los cassettes de canciones de amor, otros con contenido religioso como "Amor en Navidad", "Nio de Amor" o "Suea con los Angelitos". La mayora de los cassettes contienen al concluir las canciones, un texto recitado donde se invita a los oyentes a realizar un acto de conversin "... entregando el corazn a Jess para que perdone tus pecados ...", con una excesiva insistencia en el "amor" o en el "Te amamos!", y recomendando escribir a la casilla de correos apuntada en las fundas. Tambin editan videocassettes bajo la marca de "Producciones Chiqui Video", " El Desvn del To Ivn" o "Producciones Aurora", que son distribuidos siguiendo un camino similar al de los cassettes de audio. Estos videos estn destinados preferentemente a nios, por lo que los ofrecen especialmente en colegios primarios y jardines de infantes. En ellos encontramos ttulos relacionados con la Navidad, villancicos y canciones de amor. Otra estrategia proselitista y que caracteriz al movimiento fue el conocido como "Ministerio del FFing" o "Flirty Fishing". Haciendo Moiss David un trnsito sobre las simblicas palabras de Jess "Yo os har pescadores de hombres", promover el concepto de que el mejor 'anzuelo' para atrapar a un hombre, es una mujer 'sexy', disponible y complaciente, creando as una especie de prostitucin religiosa. En principio esta actividad era desarrollada por mujeres adultas, pero segn testimonios de ex-miembros, en ms de una oportunidad tambin habran participado de la misma jvenes menores de edad, ya que una de las consignas dentro del movimiento consiste en que nadie es dueo ni de su propio cuerpo, del cual debe disponerse para el Seor. Como decamos al principio de este punto, la originalidad de este mtodo reside en que Moiss David pretende darle un carcter 'cristiano' a dicha prostitucin. Para ello no duda, inclusive, en pergear una paralelo entre la Crucifixin de Cristo, y la supuesta crucifixin de la adepta que se prostituye para 'salvar almas', como lo consigna en su carta "T eres el amor de Dios". Adems de ser este, al parecer, un muy efectivo mtodo de captacin, lo es tambin para la recaudacin de divisas para el sostenimiento del grupo. Como dicha prctica era uno de los primeros elementos con que se atacaba a los Nios de Dios, sumndose el temor de que el SIDA se propagara entre los integrantes del movimiento, supuestamente el "FFing" habra dejado de utilizarse a partir de 1987, aunque sin dejar de ponderar lo 'heroico' de tal forma de 'predicacin'. As lo hacen constar en declaraciones pblicas que hacen en diversos medios de comunicacin, como as tambin en manifiestos que hacen llegar a polticos, jueces, periodistas, senadores y personal superior de las Fuerzas de Seguridad, entre otros. Lamentablemente esto no deja de ser otro de los engaos a los que tan habituados se encuentra el movimiento de los Nios de Dios/La Familia, ya que lo nico que habra logrado el temor al SIDA, es que dispusiera el uso de preservativos para la prctica del "FFing", la obligacin de los test de HIV para todo nuevo integrante de los Nios de Dios quienes tenan que esperar al menos seis meses para 'compartir', y no la suspensin de la tcnica de proselitismo que caracteriza al grupo, sino tan solo una disminucin en la cantidad de personas con quienes continuaban el ministerio dl FFing, como se desprende de una Carta fechada en 1987 y publicada nuevamente en 199O, es decir tres aos despus de la supuesta prohibicin de continuar con el "FFing" (Carta de Mara N 89, DO N 2346, septiembre de 1987, y "El Pan de Cada Da", Tomo IX, enero de 199O, punto 18, p. 35). Por ltimo es importante destacar que existen Cartas del lder del movimiento en las que ordena a los integrantes a "invadir las iglesias" con diversas pantallas, a fin de reclutar nuevos adeptos.

ALGUNAS CONSIDERACIONES Es sabido que quien "no vive como piensa, termina pensando como vive" y, de alguna manera, debe justificar o dar cuenta de su accionar. Este dicho cobra su mayor contundencia, en la misma vida de Moiss David. Toda su psicopata debe, de algn modo, ser explicitada, disculpada y encubierta en una motivacin o en una razn de ser. Para ello no duda en recurrir a cualquier elemento, incluida la Biblia, para dar cuenta de su proceder y explicar a travs de las 'Cartas' sus razones, y as ser comprendido, aceptado y obedecido por sus discpulos. En la actualidad los Nios de Dios/La Familia continan desarrollando una amplia actividad en nuestro pas y resto del mundo, y pese a que no desperdician oportunidad de manifestar que ya no incurren en las prcticas que los caracteriza, el contenido de las Cartas que emiten, pareciera indicar lo contrario. Nunca nadie ha confesado tan abierta y completamente sus delitos, como lo ha hecho el fundador y lder de Los Nios de Dios/ La Familia, en sus 'Cartas'. Si Moiss David no hubiera dedicado prcticamente toda su vida, a escribir sobre las perversiones a que se ha volcado desde sus primeros aos de vida, otra quizs sera la historia de los Nios de Dios. Estas prcticas y creencias, junto con el particular posicionamiento que adopta frente a la sociedad y sus instituciones, hacen imposible cualquier tipo de dilogo y son elementos ms que suficientes para clasificarlo como "Paracristiano" o, en el mejor de los casos, "Cristiano no convencional" (Cf.Tipologas, Ficha N 2).

Algunas referencias bblicas para el esclarecimiento: Mateo16,13ss; Hechos 2,14; Colosenses 1,15; Marcos 2,5ss; Lucas 7,48; 2 Pedro 1,2O-21 y 3,15-16. Algunas referencias del Catecismo: La revelacin de Dios 51ss; No habr otra revelacin 6667; La transmisin de la Revelacin Divina 74 a 82; La interpretacin del Depsito de la Fe 84 a 95; La Sagrada Escritura 1O1 a 141; La Iglesia 748 a 856; Sucesin Apostlica 857 a 87O; Cristo verdadero Dios 151ss. y 461; Cristo Redentor 52ss., 436, 668-79, 823ss., 1O85, 1987 y 1999; Los siete sacramentos de la Iglesia 121O a 1666; Discriminacin 1935; Supersticin 21OOss; Adivinacin 215; Reencarnacin 1O13.

-------------------------------------------------------BIBLIOGRAFA PARA PROFUNDIZAR: BAAMONDE, Jos Mara: "La Familia: La Verdadera Historia de los Nios de Dios", Ed. Planeta". Trabajo donde se resean exhaustivamente orgenes, prcticas, creencias, actividades, organizacin, situacin de los menores, procesos judiciales y contactos polticos del movimiento, compuesto mayoritariamente por documentacin de uso interno. CARTAS DE MO, Archivo Fundacin SPES. Dossier con documentacin de uso interno del movimiento y Cartas del grupo desde sus orgenes hasta 1996