Hojas en La Acera Nº 16

Diciembre 2012 Ao IV N 16
HOJAS EN LA ACERA
Gaceta trimestral de Haiku
Gaceta internacional de haiku
GACETA DE HAIKU HOJAS EN LA ACERA
N 16 Ao IV diciembre 2012
ISSN 1989-5984 www.hela17.blogspot.com hojasenlaacera@hotmail.es
Portada
Jeremas Saraco
Jeremas tiene 23 aos. Apasionado de la msica; toca la guitarra, el bajo y la batera. Cuando no toca un instrumento est escuchando msica jazz, clsica, rock... Est cursando las ltimas materias de la carrera de Arquitectura. Toda su casa es una muestra de su trabajo: cuadros pintados en acrlico al estilo Mondrian, maquetas de madera y de cartn, lminas y planos. Cuando puede, dispara la cmara para captar lo que ms le llama la atencin, tanto ngulos de construcciones como gotas de lluvia.
ndice:
Editorial n 16
HOJAS EN LA ACERA EDICIN IMPRESA pg. 4 El haiku: la poesia japonesa ms sencilla de la poesa universal de Tokiyo Tanaka pg. 5 Entrevista a Tokiyo Tanaka pg. 15
Convocatoria tercer concurso de haiku en espaol en Mxico
uerido lector, acaba de salir a la venta la edicin impresa de HOJAS EN LA ACERA. Este acontecimiento no slo significa para nosotros una primera edicin en papel, sino todo un proyecto que se inici en la primavera de 2009 con la intencin de divulgar y promover el haiku y su teora. En aquella primera edicin digital ya mencionamos nuestra intencin de algn da publicar la gaceta en papel. Y, todos estos aos, este equipo de redaccin, se ha mantenido fiel a ese objetivo: lograr una edicin en papel que fuera un contenedor histrico de lo que se escriba y acontezca en torno al pequeo poema japons. Un equipo humano al que slo mueve el amor al haiku, y que cree que las palabras de Fernando Rodrguez Izquierdo: El haiku puede comunicar el humanismo que el mundo necesita, son una posibilidad que bien merece cualquier esfuerzo. Este nmero impreso se edita conjuntamente con la edicin digital, aunque cada uno con distintos contenidos. Mientras la nueva edicin en papel se dedicar a publicar los artculos de fondo, traducciones y haiku de autor, la edicin digital se volcar en aspectos ms ilustrativos como la pintura sumie, haigas y fotos-haiku, en las presentaciones de libros, concursos, talleres y en todo lo relativo a la actualidad. En cuanto a nuestro concurso del kukai, seguir apareciendo, como hasta ahora, la lista completa en la edicin digital, y en la edicin impresa publicaremos los ms votados. Nuestro empeo es seguir, siempre de la mano de asociaciones, webs y otras entidades dedicadas al haiku, difundiendo la belleza y profundidad de este gran poema japons de 17 slabas. No sabemos a dnde nos conducir el camino del haiku, pero eso s, en todo momento desearemos estar acompaados por vosotros: queridos lectores. Toda la informacin sobre cmo adquirir esta gaceta en papel la tenis en la pgina 4. En este nmero 16 podis leer un artculo escrito por Mercedes Prez recordando a una haijin canadiense de la que ya lemos poemas en el nmero 10 de esta gaceta, fallecida recientemente. Descubrimos a Tokiyo Tanaka en un artculo de ella, una entrevista y actividades de la Academia Mexicana Japonesa que dirige. En Haiku de Autor tenemos a nuestra amiga Mar Ordez, y una autora que podemos leer en la gaceta impresa y que aqu nos ofrece unos cuantos haiku. Conocemos un poco ms a la recin estrenada Escuela de Haiku Makoto. En una minientrevista descubrimos los entresijos y esas cosas curiosas que rodean un Premio importante de Haiku como es el de la Universidad de Castilla La Mancha (Albacete) de la mano de su coordinador: Manuel Crdoba. Podemos leer algo ms sobre la Senda de Oku de Bash en un libro poco conocido. Tenemos dos artculos sobre libros ya editados: Huellas de escarabajo y Sin otra luz. Y os ofrecemos la posibilidad de descargaros de nuestro blog: www.hela17.blogspot.com, una seleccin de msica que se compuso hace tiempo: Voces de Haiku. Descubrimos la lista completa del kukai de septiembre. Cabe recordar que los haikus ms votados se pueden leer en la gaceta impresa. Continuamos con la lista de Kigo, y os proponemos un nuevo reto denominado 365 Haibun. Esperamos que de nuevo el contenido que os ofrecemos tanto en esta edicin digital como la nueva impresa sea de vuestro agrado, y por favor, cualquier sugerencia, idea etc, no dudis en escribirnos: hojasenlaacera@hotmail.es
pg. 17
Foto-Haiku de Josune pg. 18 Cindy Zackowitz, in memoriam de Mercedes Prez pg. 19 Libro: Senda de Oku. La obra de Bash Matsuo pg. 21 Haiku de Autor pg. 25 Fallo VI Concurso Internacional UCLM 2012 pg. 27 Entrevista a Manuel Crdoba pg. 31 Escuela de Haiku Makoto pg. 32 Msica para voces de Haiku pg. 37 La cotidianidad en el aire de Ricardo Virtanen pg. 38 Presentacin de Sin otra luz de Eva Chinchilla Pg. 41 Kigo pg. 44 Kukai pg. 46 Concurso Haiku y Flamenco Universidad de Madrid pg. 51 365 Haibun pg. 52
Equipo de redaccin: Isabel Pose Flix Arce Sandra Prez Jorge Braulio Rodrguez Antonio Martnez Leticia Sicilia Relaciones pblicas: Javier Sancho Redactor Jefe: Elas Rovira Director: GACETA DE HAIKU HOJAS EN LA ACERA Enrique Linares
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ro de e m er n m i r p l enta e en papel!! v a l Ya a n la acera e Hojas
Podis adquirirla enviando vuestro pedido al correo: helagestion@gmail.com En ese mismo correo podis solicitar toda la informacin sobre este tema.
As mismo os solicitamos que estis atentos a nuestro blog: www.hela17.blogspot.com donde os iremos informando de las fechas sobre las presentaciones de esta nueva gaceta impresa, que pretendemos realizar en distintas capitales espaolas.
En este primer nmero impreso de Hojas en la acera podis encontrar: - Qu es un haiku?, artculo de Javier Sancho - EL Senryu en la era Meiji, de R. H. Blyth. Traduccin de Jorge Braulio Rodrguez - Haiku, poesa seductora, artculo de Flix Alcntara Llarenas - Tankas de Ral Fortes Guerrero. - El haiku y los kanjis, de Bratislav Ivanov. Traduccin de Constantino (Konstantin) Dimitrov - Invitacin al haiku, de Teiko Inahata - Haiku de Autor. Haikus de Susana Benet, Rafael Garca Bid, Mercedes Prez, Mara Victoria Porras y Luis Carril. - Kukai. Los mejor votados en nuestra convocatoria de septiembre - Resultados VI Concurso Internacional Haiku. Universidad CLM Albacete. - Haibun, de Flix Arce - Sumie, de Sandra Prez
El Haiku: la poesa japonesa ms sencilla de la poesa universal

por la Mtra. Tokiyo Tanaka Centro de Enseanza para Extranjeros (CEPE), UNAM
1. Introduccin. El haiku (1) es una de las formas poticas ms breves de la literatura. Se origin en el Japn y despus de extendi por la literatura universal. En este estudio analizaremos su origen, desarrollo y caractersticas, hasta la influencia que caus en la Literatura hispanoamericana a travs de los poetas mexicanos Jos Juan Tablada (1871 1945) y Octavio Paz (1914-1998). Tokiyo Tanaka y Tamara De Anda
Cmo es el haiku?
El haiku es un brevsimo poema de diecisiete slabas distribuidas en tres versos (de 5, 7 y 5 slabas respectivamente), y generalmente est formado de cinco a ocho palabras. Sin duda es la forma potica ms sencilla del mundo. La poesa japonesa no conoce la rima ni la versificacin acentual y su recurso principal es la medida silbica. Esta limitacin no es pobreza, pues el japons es rico en onomatopeyas y aliteraciones. En haiku hay casi siempre una palabra, a veces una slaba, que indica la estacin del ao: bien sea en forma directa (viento otoal, primera nevada, etc.) o en forma indirecta (por ejemplo, mencionar los gansos salvajes se entiende que el poema se sita en el otoo, cuando esas aves llegan al Japn). Paz comenta acerca de la estructura de esta breve composicin: A pesar de su aparente simplicidad, el haiku es un organismo potico muy complejo. Su misma brevedad obliga al poeta a significar mucho diciendo lo mnimo. Desde un punto de vista formal, el haiku se divide en dos partes. Uno da la condicin general y la ubicacin temporal y espacial del poema (otoo o primavera, un ruiseor); la otra, relampagueante, debe contener una elemento activo. Una es descriptiva y casi enunciativa; la otra, inesperada. La percepcin potica surge del choque entre ambas. La ndole misma del haiku es favorable a un humor seco, nada sentimental. El haiku es una pequea cpsula cargada de poesa capaz de hacer saltar la realidad aparente.
Historia del haiku: su origen y la caracterstca de la cultura japonesa. Por qu tiene que ser el haiku una composicin tan breve de diecisiete slabas en vez de adquirir el estilo ms comn de la poesa con ms versos?
1 Tambin llamado en espaol Hai-Kai por Sergio Bustamante, p. 244; o tambin Hok-Ku y Haiku por Rosalba Fernndez , p. 433. (De todas las referencias, favor de ver la ficha bibliogrfica completa al final).
El haiku se fue formando a lo largo del tiempo hasta llegar a ser una escuela, con el poeta Basho en el siglo XVII. El haiku remonta su origen hasta el tiempo antiguo, cuando slo eran baladas y danzas que se componan entre las comunidades sin tener alguna regla establecida. En el siglo VII se desarrollaron las poesas con estilos propios. Una de esas poesas fue llamada choka, o sea, poesa larga, que consta de varias repeticiones de versos de 5 y 7 slabas, y al finalizarla se agregan siete slabas ms. Otra poesa de estas es tanka, que significa poesa corta, consta de 31 slabas en el orden de 5, 7, 5, 7, 7. Esta composicin potica pronto goz de gran popularidad. Los seores y damas de la corte intercambiaban sus sentimientos e ideas con las poesas tanka, en lugar de conversar directamente en la forma coloquial. En esa poca fue fundado el Ministerio de la Poesa en la corte. Algunas damas de la corte se entregaban a la poesa como si fuera un culto religioso. Ese fue el caso de la gentil poetiza O no no Komachi, quien a pesar de las pasiones que provocaba por su belleza, decidi permanecer siempre virgen para no mancillar su espritu potico. En el siglo XIII se populariz la forma potica denominada renga, que quiere decir poesa de continuacin. Renga y tanka tienen la misma estructura de 5, 7, 5 y 7, 7 slabas. La diferencia esencial entre las dos poesas es que renga es una composicin potica estructurada por dos personas: la primera persona compone la primera estrofa de 5, 7, 5 slabas y la segunda persona tiene que componerla con la ltima estrofa de 7, 7 slabas. A la persona que sigue le toca componer la primera estrofa de 5, 7, 5 slabas tomando en cuenta la idea de la ltima estrofa ya compuesta pero a la vez tiene que buscar su originalidad. La cuarta persona inicia de nuevo la ronda, o sea que va a concretar con la ltima estrofa de 7 y 7 slabas buscando su propio sentido potico. Esta cadena de poemas puede continuar eternamente dependiendo de la capacidad de los poetas que estn presentes. Octavio Paz escribi: ... quise insertar la forma del poema colectivo, el renga, en la poesa moderna. En 1969 escribimos en Pars el primer renga occidental con cuatro poetas [un ingls, un francs, un italiano y l]. Repet la experiencia con el ingls Charles Tomlinson, de esa colaboracin naci un texto que ha merecido varias traducciones: Hijos del aire. (2) El haiku se desprende del renga, independizando la primera estrofa de 17 slabas. En la formacin del haiku se puede ver una bsqueda del ejercicio espiritual intenso y concreto. Por ello, esta forma de poesa obliga al lector a concretar y a imaginar lo que el haiku no mencion. Es interesante ver que el desarrollo del arte de la poesa japonesa parti de la poesa larga la forma potica ms sencilla/breve de la poesa universal: el haiku. A lo largo de la historia potica japonesa se destaca la caracterstica de componer poesa de manera conjunta. No basta con que el lector slo lea, sino que al mismo tiempo tiene que ser buen autor, porque le toca contestar al poema ya presentado. Todos los que estn en el arte potico tienen un doble papel: el de autor y el de lector. Esta caracterstica japonesa es notable si la comparamos con la de la poesa occidental, ya que no se le otorga al lector el papel de componer su propio poema al escuchar o leer uno. El papel del lector en el mundo occidental es nicamente el de comprender y de sentir lo que el poeta menciona, hay una clara divisin entre el autor de arte y su pblico. La tendencia de la creacin colectiva del arte japons se puede encontrar tambin en el arte de la ceremonia del t. sta consta de un anfitrin y de sus invitados. El anfitrin prepara y sirve el t a los invitados, y stos lo toman colectivamente. Durante la ceremonia se realizan varias actividades: la observacin de los finos tazones de t, elaborar los arreglos florales entre el anfitrin y sus invitados, intercambiar la opinin acerca de un cuadro que est adornando la sala, entre otros. El objetivo de la ceremonia del t es crear conjuntamente un mundo espiritual, conciso y silencioso para enfrentarse consigo mismo, apartndose del mundo del mundo cotidiano que nos rodea, con ese materialismo y sentimientos alejados tanto del arte, como de la espiritualidad y de los sentimientos humanos.
2 Octavio Paz, Pequea Crnica..., p. 114.

GACETA DE HAIKU HOJAS EN LA ACERA ISSN 1989-5984 www.hela17.blogspot.com hojasenlaacera@hotmail.es
La caracterstica de la creacin colectiva en Japn no se demuestra slo en el mundo artstico, sino tambin en la vida comn. Las frases para saludarse en lengua japonesa no se pueden traducir como Buenos das, Buenas tardes ni Buenas noches, sino que literalmente se traducen como Temprano, Este da y Esta noche. Por qu motivo se saludan los japoneses en esta forma? Porque la persona slo inicia el saludo con una frase como Este da y se espera que la otra completar el resto diciendo, por ejemplo, ...es fro, verdad?, o ...tenemos mucho trabajo. Parece ser que para la cultura japonesa la importancia reside en la colectividad, ms que en la individualidad.
Popularidad del haiku en otros pases. Parece que desde hace tiempo el haiku no es la poesa exclusiva de los japoneses, ya que la Literatura universal lo usa con frecuencia. Hay una revista llamada HI (Haik International Association) que publica el haiku en el idioma ingls. Otro ejemplo del uso extensivo de esta forma potica de origen nipn, es la sugerencia pedaggica que Don Carroll hace del uso del haiku para ensear -en este caso gramtica- en clase de lengua extranjera: Although the haiku was first practiced thousands of years ago in Japan, today it has grown into one of the most popular styles of free form verse worldwide. As in many of the Japanese arts, such as flower arranging, a seemingly simple activity is expanded and practiced in search of Zenlike perfection. So it is with haiku poetry. (3)
Popularidad del haiku en Japn. En Japn el haiku sigue siendo la poesa ms popular. Cada da presenta en los peridicos un artculo que est dedicado a esta forma potica, y el domingo se publican los mejores haiku de todo el pas nipn en una pgina completa. Recientemente se ha notado gran entusiasmo entre los jvenes de recrear este estilo potico. Un ejemplo de esto es el libro que una joven poeta, como muchas otras, public con el nombre de El da conmemorativo de la ensalada, que alcanz mucha popularidad. He aqu un fragmento: T me dijiste qu rico! as que hoy es el da conmemorativo de la ensalada. (4)
2. Cuatro grandes poetas del haiku. Basho (1644 1694) Tal vez la manera de lograr un mejor acercamiento a la cultura oriental, es revisando los comentarios del famoso poeta mexicano Octavio Paz, ganador del Premio Nobel de Literatura, acerca de la cultura oriental: Mi primer contacto con Japn fue a travs del arte de la jardinera. Yo viv de nio en una casa con vasto jardn. Mi abuelo era un admirador de los japoneses y el jardn de su casa haba sido diseado por un jardinero japons (5).
3 Carroll, Donald Glenn, Poets Who Dont Know it:......., p. 54-55. (La traduccin libre de la autora al espaol es la siguiente: A pesar de que el haiku se practic por primera vez en Japn hace miles de aos, ahora se ha convertido en uno de los estilos de forma libre ms populares en el mundo. Como en muchas de las artes japonesas, tales como los arreglos florales, una actividad aparentemente simple es ampliada y practicada en una bsqueda de la perfeccin Zen. Eso ocurre con la poesa haiku.) 4 (Traduccin libre de la autora de este artculo). 5 Paz, Octavio, (1999): Pequea Crnica de Grandes Das, p.113.
La poesa japonesa o ms exactamente: el haiku- fue para m un descubrimiento esencial en mi evolucin potica y personal. Se lo debo al poeta mexicano Jos Juan Tablada.(6) En cuanto a mi trabajo personal como poeta: le debo mucho a la poesa japonesa. Los latinos tenemos la tendencia a cierta retrica heredera de Roma, y confundimos a veces la elocuencia con la poesa. Los poetas japoneses me ensearon la concisin, la economa verbal, el arte de la reticencia y el silencio. Fue una gran enseanza. Entre mis maestros estn algunos poetas japoneses..(7) Sus diarios de viaje [ del poeta japons Basho ], salpicados de pequeos poemas, los haiku, me encantaron desde que los le. Vuelvo a ellos con frecuencia y traduje uno: Sendas de Oku. (8) Como se puede apreciar, la admiracin que este poeta y ensayista mexicano senta por la cultura japonesa no slo lo llev a aprender japons, sino que tambin a traducir este pequeo libro de haiku. Veamos a continuacin algunos ejemplos de haiku de esta obra:
Hierba de esto: combates de los hroes, menos que un sueo. (9)
Tendido fluye del mar bravo a la isla: ro de estrellas. (10)
Es primavera: la colina sin nombre entre la niebla. (11)
Yo creo que las grandes civilizaciones se han identificado siempre con una tradicin potica: Grecia y Homero, Roma y Virgilio, Inglaterra y Shakespeare. Esto es lo que me parece admirable en el Japn: la persistencia de su tradicin potica. Y esto es lo que ha sucedido en las modernas sociedades industriales de Occidente. Hay un vaco, un hueco espiritual son sociedad sin alma, desalmadas. (12)
6 Op. cit. p. 113. 7 dem. 8 Op. cit. p. 109. 9 Paz, Octavio, Versiones y diversiones, p. 242. 10 Op. cit., p. 243. 11 Paz, Octavio, Excursiones..., p. 345.
12 Paz, Octavio, Pequea..., p. 115.
El Japn ha dejado de ser una curiosidad artstica y cultural: es (fue?) otra visin del mundo, distinta a la nuestra pero no mejor ni peor, no un espejo sino una ventana que nos muestra otra imagen del hombre, otra posibilidad de ser. (13) Entre el incontable nmero de los poetas japoneses, Basho ocupa un lugar prominente. Las caractersticas del haiku de Basho consisten en el ejercicio espiritual y la filosofa Zen. Durante toda su vida Basho recorri hasta el ltimo rincn de Japn. A ello se debe la variedad y riqueza de temas que aborda en sus versos, como ya se pudo observar anteriormente en las poesas traducidas por Octavio Paz.
Buson (1715 1783) Se le considera como el prefeccionador de la expresin haikasta. Adems de poeta Buson tambin era pintor. Tal vez se debe a esta doble personalidad artstica que en sus obras se oper el fenmeno de que sus versos son verdaderas pinturas brillantes de expresin. Ante este blanco crisantemo, las mismas tijeras dudan. (14)
Issa (1763 1827) De origen campesino, Issa posey un humanismo desbordante, una ternura compasiva hacia todas las cosas y un gran amor por los seres pequeos. La vida de Issa fue una serie de sufrimientos de todas clases. Su madre muri cuando l era un nio de corta edad y su infancia se vio amargada por una madrastra cruel. Cuando tena seis aos hubo una fiesta en su pueblo. Issa , por andrajoso y sucio, tuvo que contemplar los juegos sin participar en ellos. Mientras observaba tristemente la alegra general, vio a un pequeo gorrin que haba cado del nido, y compuso una poesa:
Ven ac gorrin hurfano, a jugar conmigo. (15)
Al cumplir catorce aos, el padre crey que sera mejor que el muchacho se apartara del hogar y fuera a vivir a la capital. Durante todo ese tiempo vivi en la miseria y no olvid jams el lugar donde naci.
Para el mosquito tambin la noche es larga.(16)
Su padre muri dejndole a l su herencia, sin embargo, su madrastra y hermanastro lograron invalidar el testamento. Issa tuvo que enfrentar muchos ms problemas. As, cuando por fin logr tomar posesin de su herencia, abandon la capital para instalarse definitivamente en su pueblo natal.
13 Paz, Excursiones..., p.362. 14 Op. cit., p. 355. (Traducido por Octavio Paz). 15 (Traducido por Octavio Paz). 16 (Traducido por Octavio Paz).
Mi pueblo: todo lo que me sale al paso se vuelve zarza. (17)
En esa cara hay algo, hay algo...qu? Ah, s, la vbora. (18)
Por esos tiempos se cas con Kiku, una muchacha pueblerina mucho ms joven que l, a la que am profundamente. Pero la felicidad seguira siendo inalcanzable para el poeta ya que vio morir a sus cinco hijos y a su esposa en lenta e inexorable sucesin. Issa sobrevivi a su esposa cuatro aos. Poco antes de morir volvi a casarse, al parecer con el deseo de lograr un heredero. Tuvo una hija, Yata, que naci despus de que l ya haba fallecido. El estilo potico de Issa se diferencia notablemente del de Basho y del de Buson, porque estos segundos nunca expresaron en sus versos quejas o cleras, a diferencia de Issa, que aprovech toda la gama de pensamientos, sanciones y pasiones humanas. Sin embargo, en su visin existe tambin simpata y humor.
Al Fuji: subes despacio - pero subes, caracolito. (19)
Shiki (1866 1902) Shiki llevaba una vida de intenso trabajo a pesar de que a los veintin aos se le haba diagnosticado que padeca tuberculosis. Sus trabajos literarios originaron un gran movimiento literario slo comparable a los de las pocas de Basho y Buson.. Su salud empeor rpidamente y tuvo que guardar cama, pero prosigui incansablemente su trabajo incansablemente hasta su muerte. Shiki muri a los treinta y cinco aos de edad.
Agonizante la cigarra en otoo canta ms fuerte. (20)
Vienes a picar mis ojos an con vida? Moscas, cllense! (21)
17 Paz, Octavio, Excursiones..., p. 355 (Traducido por O. Paz). 18 Op. cit., p.355. 19 Op. cit., p. 356. (Traducido por Octavio Paz). 20 Op. cit. p. 356. (Traducido por Octavio Paz). 21 (Traducccin libre por la autora de este artculo).
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El haiku, el poeta mexicano Jos Juan Tablada, y otras influencias.. Hace cerca de cien aos, el poeta Jos Juan Tablada vivi mucho tiempo en Japn y empez a escribir versos de haiku en la lengua espaola. En ese tiempo Tablada explica: Mi preocupacin actual es la sntesis,... porque slo sintetizando creo poder expresar la vida moderna en su dinamismo y en su simplicidad....; porque para subir ms....hay que arrojar lastre. (22) En 1919 public un pequeo libro de haiku Un da y en 1922 el otro El jarro de flores. Ambas creaciones tuvieron una gran influencia en la poesa moderna en lengua espaola. Nuestros escritores [dice Octavio Paz] fueron los primeros, entre los de lengua espaola, que se interesaron en la cultura japonesa [...] como Jos Juan Tablada, que con inmenso talento y gracia potica adopt el haiku en nuestra lengua. (23) Veamos algunos fragmentos de la obra Un Da de Jos Juan Tablada, de 1919: (24)
Los gansos Por nada los gansos tocan alarma en sus trompetas de barro.
El pavo real Pavo real, largo fulgor, por el gallinero demcrata pasas como una procesin...
Hojas secas El jardn est lleno de hojas secas; nunca vi tantas hojas en sus rboles verdes, en primavera...
22 Jos Juan Tablada, cit. por Fernndez, p. 433. 23 Paz, Octavio, Pequea Crnica..., p. 140. 24 Tablada, Jos Juan, Los mejores poemas. Los tres primeros haikus son de la pg. 53, los siguientes tres de la pg. 57 y el ltimo de la p. 58.
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Poemas de El Jarro de flores, de 1922:
Un mono El pequeo mono me mira... Quisiera decirme algo que se le olvida!
Panorama Bajo mi ventana, la luna en los tejados, y las sombras chinescas y la msica china de los gatos.
Peces voladores Al golpe del oro solar estalla en astillas el vidrio del mar.
Sanda Del verano, roja y fra carcajada, rebanada de sanda!
4 Invitacin para escribir haiku. En cualquier lengua: Presentar a continuacin algunos consejos para escribir haiku que da Shiki, el poeta ms moderno de los cuatro que mencion: - S natural. - No te preocupes por las antiguas reglas gramaticales, la puntuacin, etc. - Escribe para tu propio solaz: si lo que escribes no te agrada cmo esperas que agrade a los dems? - Ten en cuenta la perspectiva. Las cosas grandes lo son, sin duda, pero tambin las pequeas pueden ser grandes si se ven de cerca. - Un haiku no es una proposicin lgica y no debe mostrar el proceso reflexivo. - S conciso; omite cuanto no es til. - Omite al mximo los adverbios, verbos y preposiciones. - Emplea imgenes tomadas de la fantasa y de la realidad, pero prefiere estas ltimas. Si empleas imgenes irreales puedes lograr haiku buenos y malos, pero los primeros sern escasos. Si empleas imgenes reales an te sar difcil lograr un haiku excelente, pero te ser relativamente fcil componer el haiku del segundo tipo, que tendr algn valor con el transcurso del tiempo. 12
- Conoce todos los tipos de haiku, pero ten tu estilo propio. - Haz acopio directo de material; no lo tomes de otros haiku. - Conoce tambin, algo de otros gneros literarios. - Conoce un poco al menos, las dems artes.
Invitacin para escribir el haiku en lengua japonesa. Los estudiantes de lengua japonesa tienen ventaja al escribir el haiku en japons y no en otra lengua extranjera. Las17 slabas del verso equivalenten a 17 slabas de los alfabetos HIRAGANA o KATAGANA. Si van a escribirlo con leta KANGI, sus pronunciaciones equivalen a las slabas : 2 slabas 3 slabas
En el caso de la vocal larga ttsu chiquito (comnmente as lo llamamos) y el grupo de kya, kyu, kyo; sya, syu, syo, cha, chu, cho entre otros, se cuentan como una slaba:
Veamos unos ejemplos de haiku modernos:
3 slabas 5 slabas 3 slabas 4 slabas
Este poema es de la joven poetiza a la que ya he hecho referencia. Se puede observar que su haiku se sale de la regla silbica de 5, 7, 5. Las reglas de composicin ya no so tan rgidas como antes (25), aunque en esencia sigue siendo vigente su patrn. Intentemos hacer la interpretacin de ese haiku: La autora ofreci un platillo, la ensalada, que posiblemente es el nico que sabe prepara para su novio. A l le gust tanto que exclam qu rico!. Ella quiso conmemorar ese da. Fue un inicio que tuvieron de su amistad fresca como la ensalada, sana y no pesada.
25 Ver la nota nm. 29 de Carroll.
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Otros ejemplos del peridico publicado recientemente:
El autor posiblemente fue al campo montaoso para observar pjaros silvestres actividad que ya se ha convertido en uno de los pasatiempos en Japn. Mientras el autor observaba un halcn, ste se percat de que el autor lo miraba y apunt hacia l con sus agudos ojos; fue un encuentro inesperado entre los ojos humanos y los del halcn.
Su traduccin es ms o menos sta: Hoy es el ltimo da de clases. El pizarrn del saln est limpio y listo para recibir el receso invernal con el ao nuevo. En este poema se presenta una costumbre en Japn, que se refiere a que en fin de ao se hace una limpieza general y profunda. Al hacer notar que el pizarrn, que siempre estaba sucio con polvo de gis y ahora est tan limpio, el autor se sinti contento y con la tensin relajada al reconocer que el ao ya ha terminado, y que ya viene el ao nuevo.
5 Conclusin: Despus de haber conocido un poco acerca de esta poesa, invito a los estudiantes de japons a escribir haiku, aprovechando los conocimientos que tengan del idioma oriental. As mismo invito a los hispanohablantes a crear poemas con esta forma en espaol. Se dice que los mexicanos son poetas de nacimiento: estoy segura de que tendremos increbles sorpresas con sus propias creaciones de haiku.
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Entrevista
de la redaccin de HELA Tokiyo Tanaka es la fundadora y directora de la Academia MexicanaJaponesa TOKIYO TANAKA, A.C. En su centro se realizan mltiples actividades relacionadas con la cultura japonesa, entre ellas el haiku. Por ese motivo nos hemos puesto en contacto con ella para que nos de su visin personal. Ms informacin en:
www.academiamexicanajaponesa.com.mx HELA: Cul es el grado de inters del pueblo mexicano por la cultura japonesa? Tokiyo: El grado de inters del pueblo mexicano por la cultura japonesa es bastante alto. Hay dos grados de inters: Los adultos intelectuales, su inters en Japn que se ha despertado por el auge econmico en las dcadas anteriores, tienen su inters sobre la filosofa, la cultura japonesa, las costumbres y la comida japonesa entre otros. Los jvenes y nios, su inters sobre Japn viene a travs del Manga y del Anime. HELA: Cree que el haiku tiene cabida en Occidente? Se conoce el verdadero sentido del haiku? Tokiyo: S, porque el concepto de haiku es universal para todos los humanos sin importar la diferencia del idioma. HELA: Cmo surge la idea de crear la Escuela Mexicano-Japonesa? Tokiyo: Para ofrecer cursos del idioma japons, y el concepto japons acerca de la educacin y la cultura japonesa, como la base de la lengua japonesa al pblico general, fuera de las universidades en donde doy servicio como acadmica. Tambin para poder tener la libertad de aplicar mi mtodo nuevo de enseanza sobre la escritura con imgenes.
HELA: Qu consejo da a aqul que conoce por primera vez el haiku? Tokiyo: El haiku en japons consiste en 17 slabas. Esto es demasiado corto en comparacin con las poesas occidentales. La razn de ser una poesa tan corta es capacitar al autor a observar y expresar lo esencial y al mismo tiempo a los lectores imaginar lo que no est descrito. Por ello, lea, disfrute y enriquezca el haiku con las imaginaciones propias.
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HELA: Qu opina del haiku en espaol? En qu fase se encuentra? Tokiyo: Est a muy buen nivel, pero mejorara mucho, si se cuida de no meter el tema social poltico ni expresin sentimental, repetitiva o describir algo muy conocido.
HELA: Muchos autores mexicanos se han acercado al haiku, cree que han entendido bien la esencia del haiku o se han dejado influenciar por la poesa occidental? Tokiyo: Yo creo que los poetas mexicanos han entendido bien la esencia. Pero todava falta tomar en cuenta el contacto con la naturaleza, el aire, el clima, el ambiente del momento.
HELA: Es conveniente aprender japons para llegar a ser buen haijin?
El haiku en espaol est a muy buen nivel, pero mejorara mucho, si se cuida de no meter el tema social poltico ni expresin sentimental, repetitiva o describir algo muy conocido.
Tokiyo: S, es conveniente. Porque el haiku japons original tiene unos reglamentos que se entienden slo conociendo el idioma japons, como las palabras claves para indicar las estacines. Estos reglamentos no son obligatorios al escribir el haiku en los otros idiomas pero le ayudara a mejorar su expresin.
HELA: El haiku es la poesa ms popular de Japn, en qu grado es popular en Mxico? Tokiyo: No es nada popular, a pesar de los intelectuales conocen de eso. Falta mucho para llegar a que el pueblo mexicano intente expresar su idea con el haiku. Por ello, he organizado el concurso del haiku en espaol;
HELA: Personalmente, por qu cree que el haiku y la cultura japonesa en general despiertan tanto inters en el resto del mundo? Tokiyo: Yo pienso que Japn es un estado que todava tiene y conserva el sentido original de la raza humana, sobre todo el contacto, el respeto y la adoracin a la naturaleza, a pesar de la acelerada modernizacin. Por ello, los jvenes, sobre todo, busca el significado de la vida en Manga o Anime que tiene, al fondo de esos, las ideas originales del estado japons.
Muchas gracias Sra. Tanaka por su amabilidad y el tiempo que nos ha dedicado.
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CONVOCATORIA TERCER CONCURSO DE HAIKU EN ESPAOL EN MEXICO.

Organizado por INSTITUTO TECNOLGICO AUTNOMO DE MXICO (ITAM) Academia Mexicana Japonesa TOKIYO TANAKA, A.C.
Mayor informacin y enviar su HAIKU en espaol a academiamexicanajaponesa@gmail.com, Requisitos: *Mandar slo UN HAIKU en espaol. *Es recomendable mandar su haiku con la imagen con la que se inspir (debe ser dibujada por uno mismo) en el mismo archivo en word incluya la imagen dibujada, el haiku y su nombre completo. *Fecha limite: el 16 de marzo de 2013 * Todo el mundo puede participar al CONCURSO DE HAIKU sin costo. *Tema libre. Sin lmite de edad. * Leer sobre HAIKU y aprenda cmo escribirlo. http://www.academiamexicanajaponesa.com.mx/docs/HAIKU-POESIA_JAPONESA.pdf *Visite al video del CONCURSO ANTERIOR en YOUTUBE http://www.youtube.com/watch?v=gqCaBJ-odOc&feature=related GANE LOS PREMIOS DE LOS ARTICULOS JAPONESES ORIGINALES COMO KIMONO, PLAYERAS, FIGURAS, DVD DE ANIME JAPONES, LIBROS DE MANGA JAPONES Y MUCHOS MAS!!! Los links: Las fotos de los premios del concurso de HAIKU en espaol-2010- en FACE BOOK, http://www.youtube.com/watch?v=gqCaBJ-odOc&feature=related http://www.facebook.com/photo.php?pid=164529&id=112883192087898#!/pages/AlumnosAcademia-Mexicana-Japonesa/112883192087898
AVISO IMPORTANTE: En caso de que el autor de un haiku premiado no asista a la entrega de premios, el jurado anular el premio y se considerar como desierto.
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Foto-Haiku
Autora: Josune
Las margaritas mecidas por el viento. El mar en calma
Un vaivn de amapolas a pleno sol. Canta la alondra.
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Cindy Zackowitz in memoriam

Mercedes Prez Kotori
elreflejodeuzume.blogspot.com.es
ace unos das recib el encargo para la gaceta HELA de elegir un haiku entre los muchos que hoy me emocionan. Labor difcil e injusta porque me dejo tantos, tantos! clsicos, modernos, japoneses, castellanos, ingleses tantos! que sent la necesidad de pedir disculpas a los que guardo en mi corazn como un tesoro que me alimenta y me inspira constantemente porque ya forman parte inseparable de mi ser. A pesar de todo, Alaska. Fotografa de Cindy Zackowitz tuve que hacerlo y entre de action.sierraclub.org todos ellos me decid por uno de la haijin de Alaska, Cindy Zackowitz, con la que adems del haiku comparto la pasin por la fotografa y el amor por la Naturaleza. Gracias a las traducciones de K. Dimitrov, tuve el inmenso placer de conocer los haikus de Cindy Zackowitz y de otros haijines de Alaska http://home.gci.net/~alaskahaiku/ que estn haciendo una labor magnfica, llena de mrito al ir nadando contra corriente en las heladas aguas de un ocano en el que el haiku parece ir a la deriva, perdido en un batiburrillo donde a priori, todo vale. Me emocion sentir sus haikus que me llevaron sin hacer ruido a esos espacios amados que sin duda compartimos y me anim de nuevo en la esperanza de que el haiku de lo Sagrado se manifiesta con un podero y una presencia incuestionable, por diversas partes del mundo. Aqu y all Cuba, Alaska, Rusia y todos esos lugares diseminados en paisajes y culturas tan diferentes y en los que el misterio del haiku ha arraigado con esa fuerza con que lo hacen las cosas importantes que han de sobrevivir. Con la intencin de encontrar el original de Cindy Zackowitz en ingls, acced a la pgina web de Haikus de Alaska y me qued completamente helada cuando le que Cindy haba fallecido inesperadamente el 23 de Septiembre. Todava conmocionada por el suceso, tuve esa extraa sensacin que da sentido a lo inexplicable y fui consciente de que mi eleccin haba tenido lugar en ese espacio etreo donde habitamos todos los que somos o sentimos algo que nos une profundamente. Y por lo que sea, el haiku de Cindy se hizo presente en mi memoria que sin duda es la suya y la de todos los que amamos el haiku. No creo en las casualidades. Siento enormemente la prdida que supone su partida, pero me queda el gozo de que nos ha dejado muy buenas semillas con sus haikus. Espero que su forma humilde de sentirlo, arraigue con fuerza y sea un ejemplo a seguir. Descanse en paz.
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a travs de la fra lluvia, el sonido lejano de una catarata
crepsculo una gaviota cruza la nube que exhala la ballena
puente de madera. los pasos resuenan sobre el fino hielo
Haikus traducidos del ingls por Konstantn Dimitrov.
http://www.thehaikufoundation.org/poet-details/?IDclient=1003 (Para ms informacin sobre El haiku en Canada en el n 12 y 14 de esta gaceta. Artculos de Leticia Sicilia)
Cindy Zackowitz in memoriam 28/05/1965 - 23/09/2012 de www.tempslibres.org
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SENDA DE OKU LA OBRA DE BASH MATSUO

-Antonio Cabezas(Escrits denlla. 1993) CONSELLERIA DE CULTURA DE LA GENERALITAT VALENCIANA
de la Redaccin de HELA
on motivo del acuerdo de hermanamiento de la Comunidad Valenciana y la Prefectura japonesa de Mie, la Consellera de Cultura de la Generalitat Valenciana edit el libro de Antonio Cabezas: Senda de Oku. En todo el proyecto ha actuado de consejero el doctor Noboru Kinoshita, profesor de pensamiento espaol y coordinador cultural de la Prefactura de Mie. El libro recoge la biografa de Bash, haciendo hincapi en sus viajes poticos, con mltiples referencia a poetas espaoles como Machado, Lorca o Juan Ramn Jimnez que, en cierta manera pudieron tener las mismas sensaciones poticas que el maestro japons. Aunque el ttulo del libro nombra uno de sus viajes, entre sus pginas recoge extractos de todos ellos mezclndolos con su biografa. El primer viaje que narr en Viaje a la intemperie (Nozarashi kik) dur nueve meses, como se ha dicho.
Muerto en el campo Este cuerpo al que el viento le empapa el alma.
Al ponerse en marcha, Bash considera la posibilidad de morir a la intemperie, quedando expuesto en el campo. El segundo fue una breve visita al santuario de Kshima en agosto de 1687. La crnica fue titulada Peregrinacin a Kshima (kshima-mde) El tercero, a su tierra natal y zonas circundantes, dur desde octubre de 1687 hasta agosto del 88, siendo relatado en Notas de morral (Oi no kobumi) El 15 de octubre de 1687 Bash volvi a salir de viaje, esta vez en direccin a su tierra natal. En Edo lo despidieron nueve discpulos. Como saludo de despedida compuso:
El caminante me llamarn por nombre. Primer chubasco.
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Explica Rodriguez-Izquierdo: Es una definicin de Bash, que fue caminante en su vida, en busca de la belleza natural, y que adems inici el camino espiritual de haiku: caminante de pobreza y de entrega sincera a sus discpulos. Explica Blyth: Hasta este momento se ha llamado a Bash, o Tsei, o el Maestro; pero ahora se une a la inmensa muchedumbre que viaja sin descanso de un lugar a otro, como hoja llevada por el viento a donde nadie sabe. Tal es la democracia de Bash, la democracia de la Naturaleza. El prlogo contiene algunas revelaciones insospechadas: Este pobre hombre ha decidido hace tiempo dedicar su vida al haikai. A veces se ha hartado de su arte y ha pensado abandonarlo La poesa no le ha trado paz. Hubo un tiempo en que pens avanzar en la vida y establecerse en el mundo pero la poesa se lo impidi. Se propuso profundizar en el conocimiento de la verdad, pero tampoco avanz. Al final de todo, por su falta de talento, ha tenido que dedicarse a hacer poemitas de una solo lnea. Una misma cosa corre por las wakas de Saigy, las rengas de Sgi, la pintura de Sessh y la ceremonia del t de Riky: seguir la naturaleza e intimar con las cuatro estaciones.
Notas de morral, recoge algunos pensamientos de Bash: En la belleza de los montes y las playas veo l a obra del creador, pero corto todo apego a las cosas y sigo las huellas de cuantos se consideran nube flotante o agua corriente Como todo es una nada, no me angustio porque los bandidos me vayan a robar. Camino despacio para no cansarme. Una cena tarda despus de pasar hambre se convierte en un manjar ms exquisito que la carne y el pescado. Como hago un viaje a la ventura, no tengo lmites ni obligaciones, ni hora fija para levantarme. Mis dos nicos deseos son encontrar algn albergue al caer el da y hallar alpargatas a mi medida. Cuando encuentro en los campos y montes gente que aprecia la belleza, es como si recogiera una piedra preciosa de unos escombros o una moneda de oro en medio de un barrizal. El cuarto viaje fue breve, para ver el plenilunio de agosto en Sarshina, en 1688. Su crnica fue Viaje a Sarshina (Sarshina kik) El profesor Imoto Nichi, basado en la correspondencia del poeta, afirma que algo antes de terminar su viaje, Bash se sinti estancado como escritor, por lo que decidi emprender viajes una y otra vez, ya que el viaje era lo nico que poda darle inspiracin. En esta ocasin, pues, se decidi a visitar Sarshina, lugar montaoso clebre por su plenilunio de agosto, antes de volver a Edo. El quinto y ms famoso de sus itinerarios, de marzo a septiembre de 1689, se dirigi hacia las tierras hondas del norte misterioso y potico, siendo relatado en Senda de Oku (Oku no hosomichi) El maratnico periplo hacia tierras hondas termin en Ise tras 2.340 kilmetros de recorrido. El sexto y ltimo viaje comenz el 11 de mayo del 94. Volvi a encaminarse a Ueno, su ciudad natal, desde donde se desplaz a lugares conocidos e ntimos. 22
Bash no es un simple paisajista, es tambin un hermano de los hombres. Tanto puede evocar a una antigua princesa china como a unas prostitutas, a un nio metido en una albarda como a un pordiosero con traje de paja, a una sencilla mujer en la cocina liando budines como al labrador que recoge agaragar, a los antiguos paladines y a los nios abandonados, a la anciana solitaria llorando bajo la luna y a su amada muerta. Al igual que Cervantes, que en el Quijote no presenta ni un solo personaje verdaderamente malo, Bash no parece haber visto jams la maldad. Bash slo se juzg, y conden, a s mismo:
Con luna o nieve, bien que he mangoneado.
Slo l es el tonto de luna y flores, slo l es sin talento. Viajero pobre y solitario, pero amndolo todo, Bash fue libre, que camin los caminos a la ventura. Su soledad fue elegida:
A m que peno hazme sentirme solo, pjaro cuco.
Pero era una soledad solidaria. Cuatro discpulos pusieron por escrito el ideario potico del maestro: fueron Kyorai, Kyoriku, Shik y Toh. Gracias a ellos conocemos algunas de sus enseanzas: El haiku que revela el 70 u 80 por ciento del objeto es bueno; el que revela el 50 por ciento es inmortal. El haiku debe tener un aire de inevitabilidad. El haiku debe tener un centro de inters Ninguno de ellos, sin embargo, lleg a la altura del maestro. Como decimos, el libro de Antonio Cabezas recoge muchas referencias a autores espaoles comparando la obra de Bash con la de ellos, escogemos algunas de ellas.
LA VOZ UNIVERSAL DE BASHO: Yo quiero siempre los fondos de hombre o cosa deca Juan Ramn Jimnez-. Palabras que constituyen tambin el ideario bsico de Bash. El poeta noguereo aada: rboles, sol, agua que ni el nio ni el hombre ni el poeta mismo entienden en ltimo trmino lo que significan. Del mismo modo que Juan Ramn se esforz siempre por hacer una poesa lo ms sencilla posible, depurada, sinttica y densa, tambin Bash recorri la misma trayectoria. Ambos creyeron en la intuicin potica del pueblo. Deca Juan Ramn: Las expresiones poticas ms bellamente delicadas se las he odo a hombres toscos del pueblo. Bash correga una y otra vez sus poemas. Escribe Juan Ramn: Ninguna obra, y menos si es traduccin, pueden tener, mientras su autor viva, sino un valor transitorio. Corregir es crear, tanto como lo es inventar.
Machado conoci el haiku.
La estpida cigea su garabato escribe en el sopor del molino parado.
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Y un grito an ms similar al de Bash, cuando escribe ste dijo:
Por esta senda no hay nadie que camine. Tarde de otoo.
Dijo el gran poeta sevillano:
Tan pobre me esto quedando que ya ni siquiera estoy conmigo, ni s si voy conmigo a solas viajando.
Machado am la naturaleza, llegando a escribir: Muchas composiciones mas responden al simple amor a la naturaleza, que en m supera infinitamente al del arte.
Bash se hermana con todos los hombres para quienes la poesa no es un cocktail de palabras, sino una experiencia. Apreciar a Bash no es comprender sus palabras, sino reproducir su experiencia lrica, para lo cual no hace falta trasladarse al lugar, ni remontarse en el tiempo.
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Teiko Inahata
Teiko Inahata (Yokohama, 8 de enero de 1931) . Hija de Takahama Toshio y nieta de Takahama Kyoshi. Directora de la revista Hototogisu, directora de la Asociacin Japonesa de Haiku Tradicional,fundadora del Kyoshi Memorial Museum, miembro de la Asociacin Internacional de Haiku y encargada de la seleccin semanal de haiku en el prestigioso peridico Asahi Shinbun. De esta autora podis leer un interesante artculo en la edicin impresa de HELA. Tambin os anunciamos que en el nmero 2 que saldr el prximo mes de marzo, publicaremos ms haikus de Teiko Inhata.
shiawase no machi iru gotoku hatsugoyomi

como si la felicidad estuviera esperando el calendario de Ao Nuevo
zendera no hiru no shizukesa arijigoku

templo Zen en la quietud del mediodaun agujero de hormiga len.
hatsuch wo ou manazashi ni kuwawarinu

los ojos atentamente siguen la primera mariposa
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Haiku de Autor
Mar Ordez
Mar, Maita, administradora de la desaparecida web sobre haiku: No-Michi; presidenta de la asociacin de haiku ANAKU; miembro del equipo de esta redaccin en los primeros nmeros, ahora nos enva unos haiku llenos de sensibilidad. Profesora, en estos momentos se encuentra en Marruecos trabajando. Estos poemas que nos presenta contienen la realidad que est viviendo.
viento de otooel nio que limpia zapatos lleva sandalias entre la basura esperan su turno los perrosmes de ramadam
olor a especiasel tendero del zoco se seca el sudor
camino fangosocon el nio que carga recoge hierbas frescas
bazar de frutasel nio solo se lleva tomates pisados
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Fallo del VI CONCURSO INTERNACIONAL DE LA FACULTAD DE DERECHO DE ALBACETE (UNIVERSIDAD DE CASTILLA LA MANCHA) DE 2012
Reunido el jurado calificador de concurso, se ha decidido otorgar los siguientes premios y menciones de honor, que sern entregados a los autores y autoras en fecha que se anunciar prximamente: COLECCIN Mejor coleccin de cinco haiku: GANADORA: MARA ELENA QUINTANA FREIRE (La Habana, Cuba)
Luna en el ro. El olor a jazmn de la otra orilla.
Sopor de agosto. Un limn ha cado en los tablones.
Patio inundado. Canta una vieja copla mi abuelo ciego.
Se ha detenido en el claro de luna, un cangrejo.
Diez campanadas. Las flores del framboyn siguen cayendo.
La serie ha resultado muy homognea a pesar de haber haikus de diferentes tipos. Las sensaciones llegan desde mltiples sentidos y est cargada de haimi. Quiz el verso mi abuelo ciego haya saturado excesivamente en intensidad uno de los haikus, si bien, comos se ha dicho, la serie es muy compacta y se ha considerado de un altsimo nivel.
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MENCIN: AUTORA: MERCEDES PREZ (KOTORI) (C. Mediano, Madrid, Espaa) media maana; en los labios se seca el jugo de la fresquilla. el chorro de agua abrindose en el brezo sol de amanecer al calzarme el zueco qu fra la lluvia de anoche! Anochece donde acaba el huerto suena un campanillo lluvia caliente repican las hojas de la calabacera
Nuevamente estamos ante una gran seleccin. Los lquidos, por pegajosos, bravos, fros o calientes, suponen todo un cmulo de sensaciones que se hacen revivir en el lector o lectora por la extraordinaria sencillez con que se narran. Tcnicamente impecables.
MENCIN: AUTORA: VERNICA ARANDA CASADO (Madrid, Espaa) Senda nocturna. La tnica del monje huele a tomillo. Caen buganvillas. Una ciega atraviesa la va del tren. Un gong lejano. Sobre una lespedeza la mariquita. Zas! La lucirnaga. Se ilumina un instante el cubo de agua. Atravesando groselleros en flor. Luna de agosto.
Una cuidada seleccin que agrupa sensaciones en momento y cuadros muy diferentes, aunque con cierto aire de fondo comn. La exposicin de cada percepcin, carga de haimi cada haiku de esta gran coleccin.
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HAIKUS INDIVIDUALES Se decide compartir el premio y concederlo ex aequo a los haiku: HAIKUS GANADORES: AUTOR: a) JORGE BRAULIO RODRGUEZ (Alamar. Habana del Este, Cuba)
Por donde pasa la sombra de la nube, qu quieto el mar
Instantes de la naturaleza, aparentemente inconexos, pero que el haijin percibe, y muestra ca gado de haimi, ofreciendo sensaciones que llegan sin ms mediacin a quien lee.
b) ENRIQUE LINARES MART (Valencia, Espaa)
Est lloviendo. El roce de la tiza en la pizarra.
Salindonos quiz del haiku de lo sagrado, introduciendo algo tan de interior y humano como una tiza y su pizarra, se enmarca en esa lluvia y con ese sonido tan caracterstico que acaba por pellizcar y cmo. Elementos tan dispares para encerrar en un todo compacto y sencillo un gran haiku.
MENCIN: AUTOR: LUIS ELA IRANZU (LUELIR) (Pamplona, Espaa)
Amanecer. Sonidos de persianas y olor a fruta.
Un nuevo da, y nada ms comenzarlo (o terminando el anterior!), se introducen aspectos tan cotidianos y bsicos de la vida diaria como el sonido de las persianas y ese olor, que llega slo con leerlo, a fruta. Odo y olfato para atrapar un extraordinario momento, un gran haiku.
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MENCIN: AUTOR: LESTER FLORES LPEZ
Amanece. La vela de San Judas est apagada.
Acostumbrados como estamos a ese pequeo porcentaje de haikus con tema religioso de los clsicos, con sus templos y budas, estamos ante un sencillo pero tan representativo! sobre el tema en occidente. En cualquier caso, no es eso lo que ha atrapado la atencin del jurado: es la sencillez, lo primitivo y la sensacin de referir que algo est, para transmitir lo que realmente no est, en un impecable haiku mu-i. Destacable sin duda.
Y as el jurado falla el concurso, con el presente documento en Albacete, a 31 de Octubre, felicitando a los ganadores, ganadoras y haijines con mencin, felicitando y agradeciendo la participacin del resto, en el deseo de que en algn momento, se vuelva a disponer la posibilidad de publicar en papel estos y otros muy buenos haikus presentados al V y VI Concurso Internacional.
Saln de plenos del viejo Ayuntamiento de Albacete, donde el 14 de Diciembre se hizo entrega los premios del VI Concurso Internacional de la Facultad de Derecho de Albacete (Universidad de Castilla La Mancha) En la foto: Elas, Mercedes, Frutos, Toms Vicente Ballesteros (Vicedecano de la Facultad de Derecho) y Manuel.
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Entrevista
de la redaccin de HELA
Hablamos con Manuel Crdoba. l es quien maneja la sala de mquinas desde donde se organiza el Premio Internacional de haikus de la Facultad de Derecho de Albacete (UCLM). Se niega y se escabulle, afirma no ser la persona con la que deseamos hablar yo no tomo decisiones en el veredicto asegura y repite una y otra vez. Y nosotros, le explicamos y le volvemos a explicar que precisamente por eso es por lo que queremos hablar con l. Deseamos conocer algunos de los entresijos, datos y curiosidades del Concurso, que acaba de fallar su VI edicin. Sin estar muy convencido, nos va contando que l es quien recibe y organiza todos los haikus que se presentan, y quien los prepara para que lleguen a los miembros del jurado sin ningn tipo de identi- Este ao hemos ficacin. tenido El principal problema suele ser que la gente espera hasta Agosto haikus de para consultar dudas y hacer envos, y se es justo el mes de vacaciones, de forma que a mi regreso es fcil hallar ms de 400 correos elec115 autores/as trnicos entre consultas y participaciones, y entonces contestar a tode 12 pases dos lleva su cierto tiempo y la gente se impacienta, pero finalmente diferentes. todo sale para adelante Poco a poco nos cuenta cmo con las dificultades actuales se ha hecho un esfuerzo para mantener el Concurso y si bien los premios han disminuido, espera que pronto vuelvan a ser como antes. Tambin refiere que del mismo modo que de las tres primeras ediciones se sacaron 3 libros recopilatorios y que ahora se estn reservando los mejores haikus para en un futuro poder sacar algn libro que pueda aunar lo mejor de varias ediciones. Ha habido aos con 20 pases participantes, eso flucta. Este ao hemos tenido haikus de 115 autores/as de 12 pases diferentes. En general, nos refiere que hay participacin de de toda el rea latinoamericana, y de Europa, este ao, pases como Francia, Italia o Rumana. Nos cuenta que una vez fallado el concurso, le gusta hacer estadstica sobre la procedencia de los participantes, cuando ello es posible, que no es siempre. Son un reflejo de por dnde se trabaja el Haiku es escuela y dnde espordicamente: por ejemplo en los ltimos aos Albacete, Madrid, Navarra y La Habana han supuesto unos ncleos importantes. Tambin llegan bastantes de Sevilla y Valencia. Le preguntamos si todo lo que llega es haiku y sonre. Un poco ms del 50% no son haiku, son ms bien tercetos y otras cosas. Le pedimos ejemplos pero es reacio Lo mismo alguien ve reflejado aqu su poema y se siente molesto. Le contamos nuestra duda de que personas que escriban disparates en tres versos lean HELA, pero no hay manera. Ante la insistencia explica a grosso modo las trazas de algunos ejemplos de haikus enviados: jamn bendito/ comerte loncha a loncha / y fuera crisis o qu tragedia! / si chocan luna y y sol/ y no contarlo o ya descaros como por ejemplo un viejo estanque / se zambulle un batracio/ un ruido de charco o mi cazador/ de mariposas dnde/ estar hoy o bien que tras el II concurso donde gan la maravilla slo caminar,/ junto al perro sin dueo/ entre las vias, presentaron al III uno que deca slo pasear,/ junto al gato sin dueo / entre los pinos. Jajaja, y entre risas nos vamos despidiendo. La entrega de premios este ao ser en un lugar emblemtico El saln de plenos del viejo Ayuntamiento de Albacete (hoy convertido en Museo) un lugar, con mucha solera, sin duda, y luego a luego a ir pensando en la VII edicin.
Gracias Manuel!
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La puesta en funcionamiento de una Escuela de Haiku, no puede ser sino un motivo de alegra para todos los seguidores del mismo. Aprovechar las ventajas que la tecnologa nos ofrece para crear un espacio de formacin con rigor, es algo que ya se vena echando de menos y finalmente parece que ser un importante hueco que se va a cubrir, adems con las mayores garantas. As es, porque en estos das hemos conocido la puesta en marcha (reactivacin en realidad) de la Escuela Makoto, que se cre y se desarrolla de la mano de tres reconocidos haijines, de los que andan el camino con un norte muy claro. Son Mercedes Prez Kotori, Manuel Dez Orzas y el miembro de la redaccin de HELA, Flix Arce Momiji. Tenemos el placer de entrevistarles para nuestros lectores y lectoras, y puesto que los tres van contestando como una verdadera pia, marcamos sus respuestas como Escuela Makoto (EM), con una sola voz.
HELA.- La Escuela Makoto se fund en 2010 y ahora se reactiva con unos cursos. La primera pregunta es obvia: por qu una Escuela de haiku? Escuela Makoto (EM): En el 2010, el destino quiso unirnos en un viaje inesperado que marc un antes y un despus en nuestro Haiku-d. De pronto nos vimos embarcados hacia Nagasaki invitados por el profesor y niponlogo Vicente Haya y all entre conversaciones, sensaciones y vivencias, se fragu el comienzo de un proyecto con ramificaciones de las que desconocamos su alcance. Volvimos con el convencimiento de la necesidad de mantener una postura clara y firme en torno al haiku tal y como lo trasmite V. Haya, de mantener esta tradicin tal y como a l se la transmitieron. En los foros de haiku, como los de El Rincn del Haiku, Paseos. net o No-michi hemos aprendido mucho. Pero por la propia dinmica de los foros, y a pesar del denostado esfuerzo de los administradores de las webs y de algunos haijines que han tenido la paciencia de contar una y otra vez lo mismo a cada uno de los que llegbamos con ms entusiasmo que conocimiento de lo que es el haiku, y de los sabrosos y extensos debates que se abran en multitud de cuestiones, nos daba la sensacin de que haca falta una orientacin ms clara, un espacio donde estuviera ms definido a lo que vas y lo que quieres conseguir. Adems, tenemos como referente la AGHA de Albacete, en la que se hace un
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trabajo encomiable a favor del haiku muy en la lnea de V. Haya, pero una Asociacin posee una idiosincrasia que requiere un esfuerzo aadido en el que no nos veamos por nuestras circunstancias personales. Por eso nos decantamos finalmente por el modelo Escuela, ms que Asociacin. Por otro lado, el haiku-d, como cualquier camino que se inicie, necesita un maestro que marque las pautas, que te haga comprender, que te lleve a profundizar, que te muestre sin piedad tus errores, que te halague para poner a prueba tus egos Aceptar un maestro es el primer paso para comenzar a caminar. En la Escuela Makoto no ejerceremos de maestros, sino de discpulos que siguen aprendiendo y que echan una mano a los que estn comenzando y de los que seguro aprenderemos mucho tambin. Pero, lo que aqu compartimos parte de unas claras premisas nacidas del haiku tal y como nos lo ha trasmitido a nosotros V. Haya. HELA.- Y claro, las segunda pregunta tambin surge fcilmente, Por qu el nombre Makoto? EM: Siempre hemos tenido muy en cuenta el clebre lema de Ueshima Onitsura: Makoto no hoka ni haikai nashi (sin autenticidad no hay haiku). Estamos plenamente identificados con l y es un referente bsico e imprescindible en nuestro camino. HELA.- Acabis de publicar juntos el ms que recomendable libro Sin otra luz (LapizCero Ediciones, 2012), pero ya en 2010 realizasteis tambin los tres un viaje conjunto a Japn En qu consisti y qu tiene que ver aquello con este interesante proyecto tambin conjunto? Cmo y por qu funciona este nivel de entendimiento de los tres en torno al haiku? EM: Como hemos apuntado anteriormente, todo surgi all, cuando tuvimos la fortuna de visitar Japn y sentir el haiku donde haba nacido en sus bosques, sus islas, sus templos. Pero no con las gafas de turistas, sino viviendo en la medida de lo posible tal y como ellos viven. Una vez que su lluvia te cala hasta los huesos, que escuchas como caen las camelias en el bosque, que hueles el musgo que crece en cada umbra, que ves el incienso humear en los altares a Jiz en un rincn inesperado o en una gran avenida. Cuando ves las estelas funerarias mezcladas con la vida sin sentir temor ni agravio, cuando sientes el respeto profundo que va ms all de modas, de extravagancias y que mantiene la estructura espiritual de un pueblo, de unas gentes que hacen de la humildad bandera, pero no desde la hipocresa, sino desde el corazn y te sientes acogido y respetado, no es posible olvidar que el haiku naci de ellos y a ellos les debemos consideracin y respeto. Creemos que en lneas generales y sin pretender ofender a nadie, en occidente no se ha tratado con la debida cortesa al haiku-d y que se le ha considerado un arte potico menor que muchos escritores occidentales han utilizado como mero ejercicio de divertimento sin valorar en su justa medida lo que el haiku significa, lo que guarda entre sus versos para aquel que est dispuesto a renunciar a clichs.
HELA.- En vuestra difusin pone literalmente Discpulos directos de Vicente Haya. Pensis que eso es una caracterstica, un valor aadido o ambas cosas? Qu os ha dicho l de este proyecto? EM: Con discpulos directos nos referimos a la forma en que tradicionalmente en las artes orientales se establece un acuerdo tcito, por llamarlo de alguna manera, entre maestro y discpulo. Es un aceptarse mutuamente. Discpulos directos de V. Haya hay muchos. No somos los nicos ni muchsimo menos, pero s somos los que hemos mantenido, quiz por la fuerza que nos da el ser tres hermanos que nos apoyamos en momentos de flaqueza, la necesidad imperiosa de sacar adelante este proyecto, al que invitamos a unirse a todos aquellos haijines que se saben y se sienten discpulos de V. Haya. No sabemos si es un valor aadido o una caracterstica, en todo caso corresponde a un sentir, a una realidad en la que la duda no puede estar presente ms que el tiempo justo para invitarla a mirar lo caminado y seguir adelante sin perder tiempo en disquisiciones que no lleven a ningn lado. Por supuesto, no habramos iniciado este camino sin el apoyo y el nimo de Vicente Haya que es el alma del proyecto. 33
HELA.- Llama la atencin que aunque por la realizacin de los cursos haya que abonar una pequea cantidad de dinero, ni vosotros ni nadie cercano percibs absolutamente nada. A quin ingresa pues el dinero el alumno/a y por qu lo hacis as? EM: Tenamos muy claro que por un lado haca falta un compromiso por parte de los alumnos, un gesto que conllevara una intencin clara. Por otro, creemos que lo que no se paga, de alguna forma no se valora. Pero como ninguno de nosotros queramos beneficiarnos econmicamente con este proyecto, sino compartir lo que generosamente nos ha llegado a nosotros tambin, se nos ocurri hacerlo de esta manera, donando una cantidad mnima de 25 a organizaciones conocidas internacionalmente por su labor social: UNICEF, Green Peace, Fundacin Vicente Ferrer y Mdicos Sin Fronteras. Hacindonos llegar el resguardo de la donacin, nos es suficiente. Creemos que es un acuerdo que satisface a todos y que beneficia a gente que lo necesita. HELA.- Los cursos son, de momento, trimestrales y se siguen a travs de Internet. En ellos, ensearis exclusivamente la mera escritura del haiku, o ser ms bien algo holstico donde se explique ese todo conjunto que supone el camino del haiku? EM: El haiku-d no puede separarse de la forma en la que el haijin siente el mundo. No El haiku es experiencia puedes decir ahora voy a ser haijin y voy a escribir un haiku y ahora estoy en la oficina y dedirecta con la naturaleza jo mi alma a un lado. El haiku te atrapa entre sus redes y ya no puedes ni quieres escapar. y ha de ser autntico, No concebimos el haiku como un producto que makoto, no un pastiche nace de una factora, ni de recetas en las que te dicen cmo obtener un haiku al instante. que puede parecer que Eso es como comer precocinados calentados tiene vida, pero que no en el microondas El haiku es experiencia directa con la naturaleza y ha de ser autntico, deja de ser algo muerto y makoto, no un pastiche que puede parecer que tiene vida, pero que no deja de ser algo muerto falso. y falso. Con el tiempo, aprendes a paladear los haikus y distinguir si son autnticos o no. Se desarrolla un sexto sentido, o al menos sera lo deseable, para distinguir entre un haiku vivido con los sentidos y uno inventado. En eso V. Haya es un experto. Como es natural, despus de tantos aos traduciendo haiku japons, tiene un fino paladar que lo detecta. Y en todo caso, el haijin que inicia este camino deber atenerse a un cdigo tico interno que ser el que le impida aceptar un haiku si no lo ha experimentado a travs de la va de los sentidos.
HELA.- Comenzis ya en Enero con el primer curso y el plazo de inscripcin est abierto. Conocindoos como se os conoce, a buen seguro vais a abordar y discriminar lo que es haiku de lo que no lo es por muy parecido que sea su formato. Pero dentro del haiku, os centraris en el haiku llamado de lo sagrado o en el haiku en general? EM: El haiku es haiku. Pero Vicente Haya nos ha enseado a travs de sus clasificaciones que puede haber haiku sin ser estrictamente de lo Sagrado. Nos atendremos a sus enseanzas aunque nuestro ideal como haijines es conseguir que las palabras que se utilizan para expresar el momento haiku sean las adecuadas para dejar que brille lo Sagrado y que nuestros sentidos estn entrenados para poder percibirlo sin interferencias mentales. El haiku de lo Sagrado que no es otra cosa que el instante en que sentimos que estamos tocando las cosas con el corazn. Como el mismo Vicente dira: no es yo lo vi, es eso estaba ah Cuando en un haiku se manifiesta lo Sagrado, la emocin es indescriptible.
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HELA.- Bueno, pues mucha suerte en este proyecto, incluso por el propio bien del haiku. Desde HELA os deseamos lo mejor y animamos a quienes nos lean a sumarse a esta Escuela, donde hallarn una formacin de calidad asegurada. Lo dicho, que vaya de lo mejor y nos vemos en el camino! EM: Gracias y ser todo un placer compartir camino con vosotros. Y desde aqu reiteramos la invitacin a unirse a todos aquellos haijines que se saben y se sienten discpulos de V. Haya. Nosotros slo hemos dado el primer paso, pero creemos necesario e importante que nos unamos en la concrecin de la Escuela Makoto.
Para conocer ms, no dejes de visitar: http://escueladehaiku.blogspot.com.es
CURSOS DE LA ESCUELA: Primer Curso de la Escuela de Haiku Makoto Del 15 de Enero de 2013 al 15 de Abril de 2013 Segundo Curso de la Escuela de Haiku Makoto Del 17 de Abril de 2013 al 17 de Julio de 2013
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Msica para voces de haiku

Enrique Linares Marti
ntes que nada, me gustara dejar claro que estas palabras no son ms que reflexiones sobre mi experiencia a la hora de llenar con msica los mgicos silencios que deja un haiku antes, despus y durante sus pocas palabras. No pretenden sentar ctedra alguna ni poner la primera piedra de nada, slo, como digo contar mi experiencia.
Muchos de vosotros lectores, sobre todo en valencia, me habris odo con la flauta travesera amenizar las sesiones de lectura de haiku. Lo que primero fue un intento de probar cmo podra resultar este experimento, se convirti en un matrimonio que congeniaba a las mil maravillas. La dulzura de la flauta, quiz incluso al ser un instrumento de viento, hacan que el haiku se acomodar perfectamente entre sus notas. Al principio prob a tocar sencillas melodas ya compuestas anteriormente, pero enseguida me di cuenta que la improvisacin surga de manera espontnea. Los haiku, aquellos instantes vividos por el poeta, renacan en ese momento, y la msica que poda acompaarles no poda ser menos que algo que surgiera igualmente en ese instante. Hasta el punto que ya no preparaba nada, dejaba que el silencio del poeta tras la lectura de los tres versos, me impregnara para dejar que el sonido que surgiera de la flauta fuera una respuesta a la voz del poeta. Esto haca que ninguna meloda volviera a ser igual, y a su vez converta cada momento en especial. La fuerza de un haiku es tal que no permite nada enlatado, slo incita a vivir de nuevo aquel instante, y lo que le rodea tiene que ser as, hasta el silencio. Aqu en valencia existe un tipo de canto popular, cant dalbaes, que tradicionalmente se interpreta en la calle siguiendo un recorrido por casas de amigos, o en fiestas locales por las casas de las fuerzas vivas del pueblo: la casa del alcalde, del cura, del mdico donde generalmente dos cantantes: hombre y mujer, acompaados por un tabalet y una dolaina (instrumentos tpicos valencianos) se turnan en una meloda popular, y un versaor, un poeta les va diciendo al odo las estrofas que tiene que ir cantando mientras el cantante interpreta. Versos, sobre todo humorsticos y breves, refirindose al personaje al que se visita, y que luego invita a pastas y mistela a todo el mundo. Aunque un canto tradicional, invita a vivir cada momento como nuevo. Una inspiracin de ese instante como algo que surge y no volver ms. Esta es quiz mi intencin a la hora de acompaar con mi flauta travesera la voz de un haiku. Sugerir melodas que nunca llegan a ser, y as no despistar al oyente que acaba de escuchar los tres versos. Que la meloda no recuerde nada. La frescura de la espontaneidad. El haiku es la sensacin desnuda y la msica que lo acompae as tambin debe ser. En palabras de Fernando Rodrguez-Izquierdo en su libro El haiku japons: De ah que la frescura sea la flor del arte del haiku. Es la frescura mental que brota de la inmediatez de la sensacin.
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El resultado final en una de estas sesiones de lectura de haiku no es algo falto de orden y preparacin, sino una invitacin del haiku a dejarse llevar por ese momento mgico que se crea, y donde el silencio que se origina, juegue con las notas musicales sin querer ocultar la sensacin que los tres versos han dejado en el aire. Un silencio que existe en el haiku y que se enmarca entre el asombro, casi sagrado de lo que contemplo, y el posterior, de agradecimiento por haber estado atento en ese aqu y ahora. Posiblemente, en los tiempos que corren, donde la prisa por todo se aduea de nuestro tiempo personal, sea todo un reto invitar a escuchar un haiku, quiz un acto de rebelda. Pero mi experiencia ha sido gratificante.
Hace unos aos, conjuntamente con Mar Ordez, en su pgina web: No-Michi, (tristemente est pgina web se cerr), creamos un proyecto titulado VOCES DE HAIKU. Este proyecto consista en la unin de las voces de los haijines leyendo sus haiku, con la msica que yo aportaba. Aunque fue slo un proyecto, que nada tena que ver con el inicio de este artculo, pero si rene el inters al poder or las voces de poetas que slo conocemos por lo escrito en una pantalla de ordenador. En la contraportada de aquel CD escribimos: Con este trabajo no hemos querido poner msica a los haiku, slo pretendemos resaltar la voz del poeta con una ambientacin musical acorde a su haiku. Hay silencio y msica en el haiku. Hay silencio dentro de l y queda una meloda despus de leerlo, unas notas que nos recuerdan un instante, notas de piano que lo eternizan. No hemos querido poner msica a los haiku, simplemente hemos intentado interiorizarlo como el eco que lo repite. En aquel trabajo colaboraron: Csar Bianchi (El viejo Libo), Mar Ordez, Itxaso, Flix Arce (momiji), Sandra Prez, Marcos Andrs Minguell (maramin), Giovanni Jara (Gio), Susana Benet, Ana ngela. Varias de estas composiciones las podis descargar hela17.blogspot.com en el apartado: DESCARGAS AUDIO en el blog de HELA:
Acabo este texto como lo inici: mis palabras slo pretenden contaros mi experiencia. Al haiku no le falta nada para ser bello en su brevedad, para ser bello por si mismo. Le basta con el silencio que le acompaa. La msica, sea bajo mi experiencia, sea como la he podido or por otros autores, es un divertimento ms, con mayor o peor xito, para disfrutar de este pequeo gran poema japons que es el haiku.
Al escuchar la flauta en la montaa la brisa fresca.
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La cotidianidad en el aire
de Ricardo Virtanen
Ricardo Virtanen (Madrid, 1964), poeta, crtico literario y msico, es profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha. Es autor de numerosos libros de texto de lengua y literatura. Ha publicado libros de lingstica: Lengua resuelta (1999), crtica literaria: Hitos y seas. Antologa de poesa contempornea (2001), y poesa: Notas a pie de pgina (2005), La sed provocadora (2006), Sol de hogueras (2010) y el pliego Epitafios (2005). Asimismo es autor del cuaderno de aforismos Pompas y circunstancias (2008) y del diario Cuaderno e interior (2012).
a condensacin formal del haiku expresa una manera de afrontar la literatura, una filosofa de mirar y contar lo inmediato, lo prximo, lo que nos sucede en este instante fugaz. Pero dicha condensacin literaria tiene sus riesgos. Por un lado, est al alcance del creador diletante. Muchos creen que por haber realizado una estrofa de tres versos de 5, 7, 5 slabas han concebido con dignidad esta estrofa japonesa. Por otro, incluso creando un gran poema, siempre da la impresin de que un haiku es poca cosa, algo al alcance de cualquiera. El haiku, no cabe duda, goza de una popularidad desbocada en Espaa (tambin otros gneros breves, como el aforismo o el microrrelato). Pero este hecho le hace desmerecer en el mbito potico y literario espaol (no hispnico, quiz). Solo hace falta leer algunas reseas en la prensa (la rara vez que estas se producen) para comprender que casi uno tiene que pedir permiso para escribir haikus, que, en cualquier caso, siempre se encontrar bajo sospecha (es o no poeta?). Tambin los publican los poetas ms consagrados con mayor y menor fortuna-, pero tomndolo siempre como poesa menor.
Mi opinin, acaso por ser escritor de haikus, es muy contraria. En Espaa hay muy malos hacedores de este gnero minsculo, y al tiempo poseemos una serie de voces que con sus libros de haikus alcanzan perfectamente la absoluta maestra. Una de estas voces, inequvocamente, es la de la valenciana Susana Benet (1950), acaso la voz determinante del haiku en Espaa en la actualidad. Autora de dos libros ms de haikus, Faro del bosque (2006) y Lluvia menuda (2007), con Huellas de escarabajo se consagra en el gnero como una haijin de una exquisita potica. Ya sabemos, por todo lo apuntado antes, que jams ser seleccionada en antologas de poesa contempornea ni recibir premios prestigiosos por todos estos libros. Es algo con lo que tienen que cargar con naturalidad todos los haijines en Espaa: vivir al margen de la poesa espaola contempornea. Lo indudable es Presentacin de Hellas de Escarabajo en que estos tres libros la deberan situar entre los poetas la Librera Popular de Albacete ms representativos actuales. Quiz, por poner alguna pega, sorprende el altsimo nmero de poemas que incluye Benet en sus libros. Huellas de escarabajo rene165 composiciones. Es evidente que ninguno de los poemas seleccionados sobra de manera clara, pero un libro con menos haikus redundara mejor en la maestra. De modo que junto a la alta excelencia de una gran cantidad de poemas, hallamos otros quiz menos esenciales y sorpresivos
Toda la hierba se ha cubierto de escarcha en una noche.
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No obstante cuesta encontrar poemas menos esenciales. Susana Benet posee el extrao privilegio de convertir en oro potico todo lo que produce. Huellas de escarabajo ampla el mundo particular de su autora. Reivindica una heterodoxia alejada de los cnones actuales del haiku en Espaa, en el que no estn incluidos la mayora de los poetas conocidos que escriben esta estrofa, como indica el reciente El camino del viento, que incluye poetas ortodoxos como F. Arce o M. Dez Orzas. Susana Benet dota a sus poemas de una inusitada cotidianidad. Se detiene ante cualquier hecho que le asombre mnimamente en su paseo matutino, dentro de su hogar o mirando la naturaleza, tan llena de sorpresas e inquietudes. Todo bajo el marco de la cotidianidad, por lo que hace suya la filosofa de esta estrofa: esencialidad, descripcin, belleza, elipsis, sugerencia, misterio, intuicin, contraste, asombro, humanismo y humor. Lo indudable es que una gran cantidad de veces parece que nos hallamos ante el haiku perfecto:
Al entregarme la compra el carnicero, sangre en las uas.
En los poemas de Benet encontramos la distribucin clsica del haiku (5/7/5 slabas). Del resto, hay poca, muy poca ortodoxia. Se atisban huellas de los maestros Shiki, Issa, Kiyo, Santoka, Ryokan. Mas lo que impera es una manera personalsima de contar y cantar el ahora. Desde la soledad de la mirada se expande la intemperie, y se inicia el merodeo. La realidad se estrangula:
Escaparate atrapada una mosca entre pendientes.
y brota su insondable misterio:
Andn del metro, algunas hojas secas. De qu jardn?

o
En la basura una jaula oxidada guarda silencio.
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La mirada de Benet trata de apresar lo fugaz del instante:
En un instante se ha retirado el sol de los geranios.

La delicadeza est siempre presente:
Fugaz noviembre, djame que te huela antes de irte.
e incluso se potencia la imagen potica (alejada del haiku tradicional): Hilo de sol. / Con l teje la anciana / su bienestar. Hay adems atisbos filosficos: Dicen las piedras: / Aprende a ser feliz, / pero en silencio, y redunda en la prosopografa: Por la ventana / del hotel se ve el faro. /Tampoco duerme. Asimismo abundan los senryu, la estrofa que no llega a haiku y se queda en humorismo: Da de agosto. / Fuera de la nevera / suda el tomate. Maestra, en cualquier caso, por doquier. Ya esperamos con fervor un nuevo captulo del gran libro del haiku que est confeccionando Susana Benet con inusual oficio y tenaz conviccin.
Huellas de escarabajo. Granada, La Veleta 2011 Artculo de Ricardo Virtanen para la revista El Mirador Literario de Covibar
La autora junto a los asistentes a la presentacin en la Librera Popular de Albacete.
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Presentacin, taller, coloquio de
Sin otra luz.

Haikus.
Flix Arce, Manuel Dez Orzas, Mercedes Prez (LpizCero ediciones y Cie, 2012)
VIEJO CAF COLONIAL del barrio de Malasaa. Sbado 27 de octubre 20h

artculo de Eva Chinchilla
comunicar y que la distorsin no exista

(dijo Manuel Dez Orzas)
arte de los asistentes ya conocan a la criatura, otros -como reconoca uno de los autores- la tenan en brazos por vez primera: su piel tan suave, en armona el exterior, el negro y el blanco; en sintona el interior, sus decisiones: desde el papel ecolgico y la respiracin suave de sus ilustraciones hasta la eleccin de que estos haikus se puedan leer sin la consabida atribucin poema-poeta/obra-autor a cada paso y pgina, lo que a menudo entorpece el viaje de quienes sencillamente quieren hacer camino junto al haiku y del haiku, un camino. Y en ese recorrido puedes tener la fortuna de dar con lugares algo inhspitos, ms angostos, oscuros y ruidosos de lo que parecera apropiado. Son encuentros en los que las actitudes -no solo la de las palabras y los silencios- se vuelven an ms reveladoras. Para empezar, la del calor de las sonrisas y miradas de tantos amigos y seres queridos de los autores, cuyo cario y apoyo se palpaba en el ambiente. Para seguir, la del gran estudioso y maestro del haiku Vicente Haya: y es que incluso antes de sus esperadas palabras introductorias, que siguieron a las del editor Xavier de Tusalle, Haya haba transformado la cueva en lugar de reunin ntimo, privilegiado, con ese primer gesto de optar por la circularidad: no la frontalidad en altura que suele caracterizar a las presentaciones en las que, por distinguirse de entrada un lugar para los hacedores del libro, los asistentes ya reciben un reflejo de s como pblico, sino el crculo que congrega y acoge.
A m lo que me pasa con el haiku es que me doy un alegrn, cmo lo dira, como un nio
(dijo Flix Arce)
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Se vea visiblemente emocionado a Vicente y era de esperar, no solo porque a su cargo est el prlogo y la seleccin de haikus del libro, tambin porque los tres autores se han reconocido reiterada y abiertamente como discpulos suyos en varios lugares. Haya incidi en el carcter de libro de estudio de Sin otra luz, sobre todo porque el dominio tcnico haba dado paso a la invencin de lenguaje y por tanto a haijines que haban desaparecido de su haiku, como tan bien explica en el prlogo. Tras destacar el valor unitario de un libro donde la autora -los quienes- se difumina y deja emerger el qu del haiku, su milagro, tambin tuvo palabras de reconocimiento para cada haijin, pues cada cual aporta a la escritura del haiku en castellano algo diferente: Flix escribe haiku en castellano como nadie lo hace, no conozco un caso igual en la escritura de haiku
est en el aire lluvia sobre la tierra ese olor
De Manuel destac su sencillez, la del observador, tan difcil de lograr; como en el viaje a Japn -una experiencia crucial que compartieron los tres autores- , durante el trayecto en el que dejaban atrs el aeropuerto, ya el haijin
Camino de Kyoto en medio del verde arrozal, unas tumbas
De Mercedes la humildad y el trabajo, la humildad del haijin que hace de su trabajo su razn de ser.
vuelve a entrar por la ventana que da a la fuente la liblula
sin otra luz, colocando batatas en los rescoldos
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De broche algunas palabras de haijin sobre el haiku que se oyeron en boca de Vicente. Cmo es posible que despus de tantas enseanzas, algunas presenciales y otras a travs de los libros -alcanzando la veintena de libros de estudio sobre haiku- cada vez seguimos escuchando un decir sobre el haiku que renueva y resulta revelador? Tal vez influya el que para el haijin -tambin para el haijin que no escribe haiku- no sea posible la repeticin:
hay algo aqu que no est en ellos, que se ha escapado de ellos algo humano que transparenta el silencio se te ha quedado dentro. eso es un milagro es un libro esquivo, que te expulsa imaginaos al haiku leyndoos a vosotros, que nos juzgue el mundo lo difcil que es conseguir escribir nada no es yo lo vi, es eso estaba ah
(dijo Vicente Haya)
A continuacin hablaron y leyeron los autores, en semicrculo de amistades, conocidos, tambin de curiosos y necesitados de haiku, visiblemente emocionados tras las palabras anteriores. Sobre lo que ah se escuch -tambin su silencio, ese importante no decir o renunciar a decir del haijin-, ha quedado una imagen que vale ms que mil palabras: una gran mano sobre el corazn. Podis ver esta y otras fotografas en el blog elreflejodeuzume
y es que mi corazn no est separado del resto El haiku es un camino sanador.

(dijo Mercedes Prez)
Los tres autores: Mercedes, Flix, y Manuel.

43
Kigo
El invierno (fuyu) Segn el calendario lunar, tradicionalmente utilizado para la composicin de haikus, el imperio del invierno (ttei) comienza el 7 de noviembre y finaliza el 3 de febrero. Sin embargo, segn el calendario solar, debe comenzar un mes ms tarde e incluir todo el mes de febrero y una parte de marzo.
nani ka kakeba / nani ka ushinahu / fuyu zukue escribir un poema es perder un poco de s mismo tristes das de invierno Akio Hasegawa (1878-1942)
El fro (samushi, tsumetashi) El fro es la primera caracterstica del invierno, como el calor lo es del verano. Siendo un adjetivo con sentido propio, la palabra frio evoca claramente esta estacin. El japons consta, al menos, con diez palabras diferentes que significan fro. El frio desagradable sentido por la piel del que habla (tsumetashi) y el fro como una realidad obejtiva (samushi). El invierno tiene algo de temor ancestral en Japn, un miedo a no pasar el invierno.
nebuka shiroku / arahi tatetaru / samusa kana parece tener fro el puerro blanco como la nieve recin lavado Matsuo Basho
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Las noches cortas (mijika yo) Designa las noches ms cortas del ao, alrededor del solsticio de verano.
mijika yo ya / asase ni nokoru / tsuki ippen
la noche es tan corta sobre el agua a penas queda un trozo de luna Yosa Buson
Noches de verano (natsu no yo) Las noches de verano son cortas y, raramente, tranquilas porque hay multitud de gente disfrutando del frescor nocturno.
natsu no yo ya / kodama ni akuru / geta no oto
un ruido de sandalias que resuenan en el silencio fin de la noche de verano! Matsuo Basho
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Resultados Septiembre 2012

Estimados lectores: A continuacin encontrarn el listado final de trabajos con el nombre de cada autor participante en el kukai, ordenado de mayor a menor de acuerdo al puntaje obtenido en el periodo de votacin. Para entender el puntaje tngase en cuenta que los nmeros que aparecen arriba del nombre del autor corresponden a la cantidad de votantes que asignaron votos de 3 puntos, 2 puntos y 1 punto respectivamente. Ejemplo de puntaje: (2,4,3) = 17 puntos Significa que: 2 votantes dieron 3 puntos, 4 votantes dieron 2 puntos, y 3 votantes dieron 1 punto, para un total de 17 puntos obtenidos. Con alegra agradecemos tu participacin! Esperamos que los resultados nos sirvan para reflexionar sobre el haiku en lengua hispana.
i a k u k
Primer Lugar
LISTA HELA DO FINAL Hosp Septiem KUKAI b ital/ Giras re 2012 ol
Vuelta al Hospital, en la cama vaca la luz del alba.

Adrin Alejandro Gmez
Segundo Lugar Viejo hospital. En la puerta, un brote de hierbabuena.

Josune
Tercer Lugar Oscurece. Sobre la tumba, el girasol.

Hotaru
Los haiku mejor votados en las convocatorias del kukai de Hela, sern publicados en la edicin grfica de esta gaceta.
46
Primer Lugar:
Vuelta al Hospital, en la cama vaca la luz del alba.
Adrin Alejandro Gmez* (1,5,8) = 21
Segundo Lugar:
i a k u k
Luelir* (1,1,3) = 8 hadaverde (0,1,6) = 8 7 puntos: Keriko* (0,2,3) = 7
Los girasoles sin recoger. Aroma de membrillos.
Salir del hospital y sentir en la cara el sol de otoo.
Viejo hospital. En la puerta, un brote de hierbabuena. Josune* (0,4,7) = 15
Tercer Lugar: Oscurece. Sobre la tumba, el girasol. Hotaru* (3,1,2) = 13
Un girasol. La aldea de pizarra deshabitada.
Un ojo perdido recoge el abuelo. Hospital de muecos Hitotsu* (0,3,1) = 7
12 puntos: camino del hospital qu amarillos los hierbajos Kuchi* (1,1,7) = 12
En el hospital. Los peinados de mi nieta sanan mi herida Mara Jess (1,0,4) = 7
9 puntos: Tarde de nubesentre los girasoles ninguna abeja. Jos Antonio Fernndez Snchez * (0,3,3) = 9 6 puntos: Halo de luna roja. Doblan sus tallos los girasoles. Yama* (0,1,4) = 6 8 puntos: Empequeece la sombra del girasol marchitado estela* (0,3,2) = 8 tarde sin sol sobre el girasol seco una mariquita diente de len* (0,1,4) = 6
Primeros brotes. A solas en la cama de un hospital. Juan Carlos Duriln* (0,2,4) = 8

caen las hojas, parte mi abuela el girasol sobre el mandil gris. Heiya* (1,0,3) = 6
47
5 puntos:
De madrugada algn enfermo silba en el hospital. Ginkgo Biloba* (0,1,3) = 5
tras la ventana del cuarto del hospital la luna llena temoatzin* (0,0,5) = 5
i a k u k
Mariar* (0,1,2) = 4 Aniko* (0,2,0) = 4 3 puntos: 2 puntos:
En el hospital... el llanto del beb a media noche!
Hospital escuela Alboroto de mdicos y pjaros
Hospital, slo qued de ella un pantaln meado Claudia Bakn* (0,1,3) = 5
encima de miles de girasoles plida la luna Klaus-Dieter Wirth* (0,1,1) = 3
fin del invierno, se ven copos de nieve desde el hospital Jos ngel* (1,0,2) = 5
Nios de las callejas jugando en el campo de girasoles. Agua* (0,1,0) = 2
Sin marchitarse -maana de hospitalcaen las hojas. Txori Urdin* (0,2,1) = 5
Salida al hospital. La sombra del lagartijo en la ventana. Viento fro* (0,0,2) = 2
del hospital me llevo sobre el coche hojas y ptalos. Patricia* (0,1,3) = 5
Mucho calor dentro del hospital, fro en la morgue. Durruti Malatesta* (0,1,0) = 2
4 puntos: Luz de farolas dentro del hospital Noche sin luna Yanago* (1,0,1) = 4 1 punto: Los girasoles cargados de semillas Caen ptalos Tony* (0,0,1) = 1 Charlan comadres mientras cascan las pipas de girasol. Maramn* (0,0,4) = 4
48
1 punto:
amanece erguido alrededor del girasol todo es luz Jordi Climent (0,0,1) = 1
un girasol nubes amarillentas bambolendose Montg* (0,0,1) = 1
i a k u k
Los autores que votaron en este kukai han sido marcados con un asterisco (*). De un total de 37 autores, 32 votaron.
Enhorabuena a todos.
0 puntos: Larga es la noche Fri el caf de mquina Guardia en el hospital Josita Martinez Capitn
Un girasol no mira al mismo sol. Est marchito. Jacier Mora
Puente de ocasos. Un ramo de girasoles llegando al mar josemanuel*
Hospital Al abrir los ojos, los framboyanes, la luz. Mizu*
vuelvo al huerto mi hermoso girasol faz contra tierra Isabel Asnsolo*
49
Invitacin!
KUKAI HELA DICIEMBRE 2012
Amigas y amigos lectores:
Os invitamos a ser parte del prximo kukai de HELA... Los haiku que participen deben contener una de estas dos palabras: Gato y Ao Nuevo.
i a k u k
1. Gato
Gatos en celo Amanece la calle llena de flores

Israel Lpez Balan (Este haiku est escogido del libro Poetas de corazn japons. Antologa de Autores de El Rincn del Haiku. Editorial Celya.)
2. Ao Nuevo
El Da de Ao Nuevo; nada bueno o malo slo seres humanos.

Shiki (Este haiku est escogido del libro Haiku de las Estaciones, de Alberto Manzano.)
CMO PARTICIPAR: - Puede participar cualquier persona (con la nica excepcin del coordinador de turno). - Cada participante debe elegir UNA sola de las palabras propuestas. - La palabra debe estar incluida dentro del haiku (en plural o singular). - Cada persona slo puede participar con UN trabajo con firma o seudnimo. - NO se debe participar con ms de un seudnimo (o nombre, o nickname). - La votacin privada se realizar a partir de una lista definitiva de haiku que cada participante recibir va e-mail. nicamente podrn votar los participantes en el kukai en curso. Enviar haiku al e-mail: kukai.hela@gmail.com Asunto: Participar Periodo de recepcin: 23 de diciembre 2012 a 24 de enero 2013 Periodo de votacin: 25 de enero a 15 de febrero 2013 Publicacin de resultados: junto con el siguiente nmero de HOJAS EN LA ACERA.
Ms sobre este kukai en: www.hela17.blogspot.com/p/kukai-hela.html
50
51
365 haibun
Iniciamos en HELA un nuevo proyecto. Somos conscientes que la tarea va a ser tan ardua y larga en el tiempo como la construccin de la muralla china, pero con la esperanza, como tambin nos indica el famoso proverbio: La mas larga caminata comienza con un paso.
365 Haibun consiste en llegar a realizar una publicacin que contenga 365 composiciones de Haibun con un solo requisito para inspirarse: el texto y/o el haiku deben tener el kigo del da, o por lo menos de la estacin climtica de la poca. Por eso el Haibun se titular con la fecha en la cual se escribe: 1 de diciembre, por ejemplo. Puede contener como kigo, alguna fiesta local, migraciones de aves que se den en esas fechas, santoral etc. Un haibun es un texto breve que mezcla la prosa y el haiku. El poeta japons del s. XVII Matsuo Bash, fue uno de los pioneros en el cultivo de este gnero literario. Escribi haibun como diario durante sus numerosos viajes, uno de los ms conocidos es el llamado Oku no Hosomichi.
El Haibun puede retratar una escena, un momento especial, de una forma objetiva y descriptiva o bien representar un tema de ficcin o una escena totalmente onrica. El haiku que se incluye puede tener una relacin directa con la prosa o, simplemente, apuntar o sugerir una idea o sensacin relacionada con la esencia de lo que est recogido en ella. Normalmente el escritor de haibun trata de no manifestar los temas abiertamente, sino pintar un bosquejo empleando alusiones y metforas, con lo que busca en la escritura una manifiesta ambigedad y obligar al lector a tomar parte activa del proceso literario completndolo con su imaginacin y fantasa. Normalmente cada haibun finaliza con el haiku alusivo al momento que describe la prosa. A veces se incluyen dos haiku, pero no es lo normal.
Todo el que quiera informarse o participar en este proyecto, podr mandar los haibun que desee (no ms de cinco) al siguiente correo electrnico: haibun.hela@gmail.com En la gaceta iremos informando de la marcha de estos 365 haibun.
52
En este nmero han colaborado:
Ilustraciones: Tokiyo Tanaka Josune Mercedes Prez Mar Ordez Teiko Inahata Manuel Crdoba Ricardo Virtanen Eva Chinchilla
GanchEya Ueno shizuka ni Hi nokoreri
En la primera maana del ao, un farolillo en la estacin vacia

Maquetacin: Ginkgo Biloba
Shiki
FELICES FIESTAS! Y NUESTROS MEJORES DESEOS EN EL 2013 PARA NUESTROS LECTORES.
53

Hojas en La Acera Nº 16

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Diciembre 2012 Ao IV N 16

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ISSN 1989-5984 www.hela17.blogspot.com hojasenlaacera@hotmail.es

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ro de e m er n m i r p l enta e en papel!! v a l Ya a n la acera e Hojas

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El Haiku: la poesa japonesa ms sencilla de la poesa universal

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2 Octavio Paz, Pequea Crnica..., p. 114.

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Hierba de esto: combates de los hroes, menos que un sueo. (9)

Tendido fluye del mar bravo a la isla: ro de estrellas. (10)

Es primavera: la colina sin nombre entre la niebla. (11)

12 Paz, Octavio, Pequea..., p. 115.

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Ven ac gorrin hurfano, a jugar conmigo. (15)

Para el mosquito tambin la noche es larga.(16)

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Mi pueblo: todo lo que me sale al paso se vuelve zarza. (17)

En esa cara hay algo, hay algo...qu? Ah, s, la vbora. (18)

Al Fuji: subes despacio - pero subes, caracolito. (19)

Agonizante la cigarra en otoo canta ms fuerte. (20)

Vienes a picar mis ojos an con vida? Moscas, cllense! (21)

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ISSN 1989-5984 www.hela17.blogspot.com hojasenlaacera@hotmail.es

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Poemas de El Jarro de flores, de 1922:

Un mono El pequeo mono me mira... Quisiera decirme algo que se le olvida!

Sanda Del verano, roja y fra carcajada, rebanada de sanda!

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Veamos unos ejemplos de haiku modernos:

3 slabas 5 slabas 3 slabas 4 slabas

25 Ver la nota nm. 29 de Carroll.

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Otros ejemplos del peridico publicado recientemente:

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