En las parbolas pertenecientes al primer grupo, nuestro Seor Jesucristo nos ofrece la

Enseanza Espiritual en cuanto a la propagacin en el mundo del Reino de Dios o el Reino Celestial. Bajo estos nombres se debe entender la Iglesia de Cristo en la tierra la cual se compona al principio de doce Apstoles y los discpulos ms cercanos a Cristo. Despus de que el Espritu Santo descendi sobre los apstoles, en el da de la Pentecosts, continu la dispersin de la palabra del Seor por medio de los apstoles en otros paises. Debido a su esencia espiritual, la Iglesia de Cristo no se limita por territorios, grupos tnicos, cultura, idiomas, etc. La Gracia de Dios entra y vive en las almas de la gente, iluminando sus mentes y conciencias, dirigiendo las voluntades de los mismos, hacia el bien. Aquella gente que se hizo miembro de la Iglesia de Cristo, se llama en las parbolas "hijos del Reino," contrario a los infieles y pecadores que no se arrepienten, llamados "hijos del tentador." Sobre las condiciones en cuanto a la propagacin y fortalecimiento del Reino de Dios en la gente, se recuenta en las parbolas del Sembrador, la Cizaa, del Crecimiento de la semilla, la Semilla de la mostaza, la Levadura y del Tesoro guardado en el campo. La parbola sobre el Sembrador. De acuerdo a su perodo, esta parbola fue la primera que pronunci el Salvador. En ella se habla sobre las diferentes formas en que la gente recibe la palabra Celestial (la semilla), y como esta palabra influye a los mismos de acuerdo al anhelo espiritual de esa persona. Esta parbola est escrita por el evangelista Mateo en la siguiente forma: "He aqu el que sembraba sali a sembrar. Y sembrando, parte de la simiente cay junto al camino; y vinieron las aves, y la comieron. Y parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra; y naci luego, porque no tena profundidad de tierra: Mas en saliendo el sol, se quem; y secse, porque no tena raz. Y parte cay en espinas; y las espinas crecieron, y la ahogaron. Y parte cay en buena tierra, y di fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta. Quien tiene odos para or, oiga" (Mat. 13:4-9). En esta parbola, la palabra camino significa aquella gente que se encuentra en un estado de decadencia moral y la palabra de Dios no puede introducirse en sus corazones: cuando esta palabra cae sobre la superficie de sus conciencias, rpidamente se esfuma de sus memorias sin haberlos interesado y sin haber estimulado en sus almas, sentimientos espirituales ms elevados. El suelo pedregal significa la gente de sentimientos inestables, cuyos buenos impulsos no son profundos, as como la capa fina de tierra que cubre la superficie de la piedra. Esta clase de gente por ms que en un momento de su vida se hubiera interesado en la verdad evanglica como en algo interesante y nuevo, igual no hubiese sido capaz de sacrificar por esta verdad sus intereses personales, cambiar sus costumbres de la vida y comenzar firmemente a batallar con las tendencias malas. Ya en las primeras pruebas estas personas se desaniman y caen en la tentacin. Hablando sobre el suelo espinoso, Jesucristo tena en cuenta aquellos que estn totalmente envueltos en las preocupaciones cotidianas, gente que est interesada nicamente en enriquecerse, y ama los placeres. El ajetreo diario, la carrera por los bienes fantasmagricos, como la planta espinosa, extingue en ellos todo lo bueno y santo. Finalmente, la gente con un corazn sensible para el bien, siempre est lista para cambiar la vida de acuerdo a la enseanza de

Cristo, asemejndose a la tierra frtil. Habiendo escuchado la palabra de Dios, ellos con firmeza deciden seguirlo y por medio de sus acciones ofrecer buenos frutos, algunos cien, otros en sesenta o treinta veces, cada uno de acuerdo a su capacidad, fuerza y entusiasmo. Termina el Seor esta parbola con las famosas palabras: "Quien tiene odos para or, oiga." Concluyendo la parbola con estas palabras, el Seor llama a la puerta del corazn de cada persona para que ella con atencin analice su alma y por medio de este anlisis se conozca mejor: Acaso no se asemeja su alma a la tierra infructuosa que est cubierta con plantas espinosas, o sea, los deseos pecaminosos? Si as fuese, no hay que desesperarse! Sabemos que la tierra que no es buena para el sembrado, no debe necesariamente permanecer en una condicin irremediable e infructuosa. Sacrificndose diligentemente, el agricultor puede hacer la tierra frtil. De la misma manera, nosotros podemos y debemos remediarnos con el ayuno, arrepentimiento, oracin y acciones buenas, para que de una gente espiritualmente perezosa y pecadora, nos convirtamos en gente fiel y virtuosa.

PARBOLA DE JESS: "LOS DOS HIJOS" Esta breve parbola pone en claro la falsedad y culpabilidad de los fariseos, representados en el hijo que promete y no hace, y por ello excluidos del reino de Dios. En cambio, los publicanos y las rameras, considerados como los pecadores ms abyectos, representados en el hijo que primero que dice que no y despus obedece, han hecho penitencia y han credo y por eso ha sido hechos partcipes del reino de Dios. Mateo 21, 28-32: Pero qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Llegndose al primero, le dijo: Hijo, vete hoy a trabajar en la via. Y l respondi: No quiero, pero despus se arrepinti y fue. Llegndose al segundo, le dijo lo mismo. Y l respondi: Voy, Seor, y no fue. Cul de los dos hizo la voluntad del padre? - El primero - le dicen. Dceles Jess: En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia, y no cresteis en l, mientras que los publicanos y las rameras creyeron en l. Y vosotros, ni vindolo, os arrepentisteis despus, para creer en l. Sentido histrico de la parbola Tiene un sentido histrico muy preciso: la clave la da la advertencia que dirige Cristo a los sacerdotes y ancianos del pueblo: Les aseguro que los publicanos y las mujeres de mala vida llegarn antes que ustedes al reino de los cielos. Los dos hijos representan dos tipos de personas: los fariseos, escribas y prncipes de los sacerdotes por un lado; y los pecadores y publicanos por otro. Estos, despus de resistir a Dios, se convierten y se someten a l. Los otros, dicindose justos, no cumplen la voluntad divina. Esta es la razn de por qu los pecadores precedern a los justos en el reino de los cielos. Junto al sentido propiamente histrico, la parbola desborda otro sentido ms universal e intemporal. Y es el sentido que nace, al margen del contexto, de la actitud en s y por s, asumida por los dos hijos que protagonizan el relato de Jess. Los dos hijos tipifican, en efecto, una actitud alternada de conversin y desconversin que es variante eterna del hombre. La mayora de quienes se entregan a Dios no suelen hacerlo de modo definitivo y perdurable. Con frecuencia la vida es un tejido de conversiones y desconversiones. Evidentemente nuestro egosmo y debilidad nos obligan a asumir la conversin como una tarea de toda la vida. Una tarea, humilde y valiente a la vez, en pos de Aquel que no fue s y no, sino solamente s (2 Corintios 1,19) Dentro de casa uno de nosotros hay un signo de contradiccin: dentro de nosotros pelean Cristo y el Anticristo. Es decir, las exigencias del evangelio que entran en conflicto con nuestros instintos. Con nuestros reflejos animales, con nuestras instancias biolgicas. Hay una lucha entre el amor y el desamor, entre la verdad y la mentira, entre la justicia y la ambicin. Nadie puede elegir a Cristo sin que Cristo se le convierta automticamente en signo de contradiccin. Acordmonos: No he venido a traer paz, sino espada. Y siempre que le damos a Cristo un lugar en nuestra vida, est El luchando con nosotros contra el Anticristo que hay en cada uno de nosotros. En esta leccin, enfocaremos nuestra atencin en la parbola de "Los Dos Hijos" (Mt 21:28-32), observando primero a... I. EXPLICACION DE LA PARBOLA. A. LA PARBOLA MISMA ES BASTANTE SIMPLE...

1. Es un relato de un hombre con dos hijos y una via 2. El padre les dice a sus dos hijos que trabajen en la via a. El primer hijo dice que no ir, pero ms tarde se arrepiente y va b. El segundo hijo dijo que ira, pero realmente no fue B. JESS EXPLICA LA PARBOLA... 1. l empieza con una pregunta: "Cul de los dos hizo la voluntad de su padre?" 2. La respuesta es obvia, y los lderes religiosos respondieron "El primero" 3. La respuesta de Jess a los lderes religiosos es entonces muy directa a. "De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios." b. "Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cresteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis despus para creerle." 4. Jess estaba aplicando esta parbola a los lderes religiosos de Su tiempo a. Ellos eran como el segundo hijo, el cual dijo que ira, pero no lo hizo b. Mientras que aquellos recaudadores de impuestos y rameras que se arrepintieron a la predicacin de Juan eran como el primer hijo, el cual dijo que no, pero entonces fue 5. Debe haber sido una sacudida or a Jess decirles que aquellos despreciados por los judos entraran al reino de Dios antes que sus lderes religiosos! 6. Pero como Lucas registr en su evangelio... a. Los recaudadores de impuestos (y otros) que aceptaron el bautismo de Juan "justificaron a

Dios" b. Mientras que aquellos lderes religiosos que no fueron bautizados "desecharon los designios de Dios respecto a s mismos" Luc 7:29-30

Jess tendr ms que decir en relacin con estos lderes religiosos en Sus siguientes dos parbolas, pero que leccin importante podemos recoger para nosotros de esta parbola hoy da?

II. APLICANDO LA PARBOLA HOY

A. EL PUNTO PRINCIPAL DE LA PARBOLA... 1. No significa esto que podramos ser "hacedores" y no "oidores"? 2. Como dice Hendriksen en su comentario: "Esta leccin es, de hecho, esto: lo nico necesario es poner en obra la voluntad de Dios." 3. Jess enfatiz tambin esta verdad en otras ocasiones: a. En Su sermn del monte Mt 7:21-27 b. Al dar La Gran Comisin antes de Su ascensin a los cielos Mt 28:20 4. Como escribi John Scott: "La grandeza en el reino de Dios se mide en trminos de la

obediencia." (Cristianismo Autntico) B. ESTA LECCIN ES EXTREMADAMENTE NECESARIA HOY EN DA... 1. Las doctrina de "gracia gratuita" y "las creencias fciles" han creado una generacin de "oidores" y no de "hacedores" a. Muchos profesan a Jess como el Seor, pero no hacen lo que l dice ver Luc 6:46 b. Ellos son como el segundo hijo, que dice que har la voluntad del padre, pero no la hace 2. Mal entendiendo la doctrina de "la salvacin por gracia por medio de la fe", muchas personas han concluido que el requerir la obediencia a los mandamientos de Dios es "legalismo" o "salvacin por obras de mrito" a. No obstante ninguna cosa podra ser ms alejada de la verdad! b. Guardar los mandamientos de Dios es esencial para la salvacin Mt 7:21-23; 28:20; Jn 14:15,21,23; 15:10,14; 1 Cor 7:19; 1 Jn 2:3-4 3. Lo que debemos recordar es esto... a. Cuando guardamos los mandamientos de Dios, de ninguna manera ganamos o merecemos la salvacin b. Nosotros hacemos simplemente lo que debemos

hacer, y siempre permanecemos como "siervos intiles" salvados por gracia ver Luc 17:10; Tito 3:4-7 c. A pesar de esto, an "debemos estar dispuestos a toda buena obra"! Tito 3:1,8,14

CONCLUSIN

1. Recuerden lo que eran los "lderes religiosos" en el tiempo de Jess... a. Los cuales "rechazaron el consejo de Dios para si mismos" no aceptando las enseanzas de Juan acerca de la necesidad del arrepentimiento y del bautismo b. Los que probablemente crean que tenan buenas "bases teolgicas" para no prestar atencin a los mandamientos sencillos de Dios dados por medio de Sus predicadores

2. De una manera semejante, muchos "lderes religiosos" de nuestros das... a. Rechazan la clara enseanza de Cristo y Sus apstoles en relacin a los mandamientos de arrepentirse y ser bautizados ver Mr 16:15-16; Hech 2:38

b. Ellos rechazan el "consejo de Dios para si mismos" fundamentados sobre "bases teolgicas" -- Cuando hombre comunes que leen sin nociones preconcebidas no tienen problema para entender lo que las Escrituras ensean sobre el asunto

3. Podra ser que haya hoy muchas personas (an "recolectores de impuestos" y "rameras") que entrarn al reino de los cielos antes de que lo hagan personas religiosas?

Qu tipo de "hijo" es Usted? Alguien que hace la voluntad de su Padre? O alguien que dice que har la voluntad, pero al final no lo hace? El como responda a los mandamientos de nuestro Seor determina la diferencia...