YO SOY EL PAN DE VIDA "Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da.

" Juan 6, 54 LA EUCARISTA Y LA BIBLIA Si hay unas palabras bblicas que todo cristiano conoce son stas: "Vosotros escudriis las escrituras ya que os parece que en ellas tenis vida eterna...pero no queris venir a m para tener vida" . Juan 5, 39-40. Sin embargo no todos entienden su alcance. Cristo est hablando a los escribas y fariseos, quienes supuestamente basaban su vida en la Biblia. Jess afirma que el mensaje de las Escrituras es l: "Ellas son las que dan testimonio de m..." Por eso les reprocha: "Pero no queris venir a m para tener vida". Es decir, aceptaban la Biblia que habla de Cristo, pero rechazaban a Cristo mismo. La Biblia es un instrumento santo, palabra de Dios para conocer a Jess. Pero la Biblia no sustituye a Cristo, la Biblia no es Cristo. Esto es lo que Cristo podra decir a muchos cristianos de hoy: "Vosotros escudriis las Escrituras... pero no queris venir a m para tener vida". Qu quiere decir Jess con "venid a m"? l mismo nos revela el misterio ms adelante: "Yo soy el pan de vida. El que venga a m, no tendr hambre, el que crea en m no tendr nunca sed." Juan 6, 35. Jess nos invita a alimentarnos de El. Es en la Eucarista, donde nos alimentamos del Pan de Vida que es Jess mismo. OBJECIN PROTESTANTE Aqu Cristo est hablando simblicamente. El dijo: "Yo soy la vid" y l no es una vid; "Yo soy la puerta" y Cristo no es una puerta. 1. El contexto no es simblico o alegrico, sino doctrinal. Es un dilogo con preguntas y respuestas como Jess suele hacer al exponer una doctrina. 2. A las preguntas y objeciones que le hacen los judos, Jesucristo responde reafirmando el sentido inmediato de sus palabras. Entre ms rechazo y oposicin encuentra, ms insiste Cristo en el sentido nico de sus palabras: "Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.", v.55. 3. Esto hace que los discpulos le abandonen, v. 66. Jesucristo no les grita: "Hey... vengan! no se vayan!, no me expliqu bien, era una parbola!". Por el contrario, reta a sus mismos apstoles: "Tambin vosotros queris iros?". Yo, como Pedro respondo: "Pero Seor... con quin nos vamos si slo t tienes palabras de vida eterna?"v. 67-68. 4. Los apstoles entendieron en sentido literal, o mejor dicho, inmediato las palabras de Jess en la ltima cena. "Tom pan... (que ola a pan, que saba a pan) y dijo: "Tomad y comed, esto es mi cuerpo." Lucas 22,19. Y ellos en vez de decirle: "explcanos esta parbola," tomaron y comieron, es decir, aceptaron el sentido inmediato de las palabras. 5. S. Pablo expone la fe de la Iglesia en el mismo sentido: "La copa de bendicin que bendecimos, no es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin con el cuerpo de Cristo?". 1Corintios 10,16. 6. Los primeros cristianos acusan a los docetas de no creer en la presencia de Cristo en la Eucaristia: "Se abstienen de la Eucarista porque no confiesan que es la carne de nuestro Salvador." S. Ignacio de Antioqua (Esmir. VII). 7. Sabas t que el mismo Lutero enseaba que "el Sacramento del Altar es el verdadero cuerpo y sangre de Nuestro Seor Jesucristo"? (Cat.V,37,1) 8. Finalmente si fuera simblico cuando Jess afirma: "El que come mi carne y bebe mi sangre..." entonces tambin sera simblico cuando aade: "...tiene vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da" Lee: Juan 6,54. Acaso la resurreccin es simblica? Acaso la vida eterna es smblica? Como puedes ver todo favorece la interpretacin literal del discurso. Por otro lado, no es muy extrao, que los mismos que afirman que la Biblia se debe interpretar literalmente, hagan una evidente excepcin en este pasaje? CONCLUSIN Jesus con su doctrina, la Biblia por el contexto, los apostoles con su interpretacion, la Iglesia con su enseanza, confirman el unico sentido inmediato y literal de las palabras de Cristo. OBJECIN PROTESTANTE "Roma ensea que el sacerdote ofrece a Jess de nuevo en sacrificio cada vez que celebra la Misa. Cada 24 horas se celebran 200,000 Misas en todo el mundo. Esto significa que Jess sufre la terrible agona del Calvario 200,000 veces cada da!... Pero Dios contradice a Roma en la carta a los Hebreos: "Pero l pose un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre... As es el sacerdote que nos convena: santo inocente...que no tiene necesidad de ofrecer sacrificios cada da... Nosotros somos santificados, mediante una sola oblacin ... y con la remisin de los pecados ya no hay ms oblacin por los pecados." Hebreos 7, 26-28 y 10, 14-18. ("A quin cree Ud.? " The Conversion Center Inc.) RESPUESTA 1. La Iglesia, es verdad, ensea que la Misa es un sacrificio, pero no como acontecimiento histrico y visible, sino como sacramento y por tanto es incruento, sin dolor ni derramamiento de sangre. Por tanto, en la Misa, Jesucristo no sufre una "barbrica agona" sino por el contrario, es la oblacin amorosa del Hijo al Padre, "por la cual Dios es perfectamente glorificado y los hombres son santificados" Sacrosanctum Concilium n. 7 2. El sacrificio de la Misa, no aade nada al Sacrificio de la Cruz ni lo repite, sino "representa," en el sentido de que "hace presente" sacramentalmente en nuestros altares el mismo y nico sacrificio del Calvario. (Credo del Pueblo de Dios # 24.)

3. El texto de Hebreos 7, 27 no dice que el sacrificio de Cristo lo realiz "de una vez y ya se acab", sino "de una vez para siempre". Esto quiere decir que el nico sacrificio de Cristo permanece para siempre. CIC 1364. Por eso dice el Concilio: "Nuestro Salvador, en la ltima cena, ... instituy el sacrificio eucarstico de su cuerpo y sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz." (Sac. Concilium # 47) Por tanto el sacrificio de la Misa no es una repeticin sino re-presentacin y renovacin del sacrificio de la cruz. Y es signo del valor nico e infinito de la Pasin Redentora. LOS CRISTIANOS Y LA EUCARISTA San Agustn, un cristiano que saba mucha Biblia, enseaba: "No pecamos adorando la Eucarista, ms bien pecamos si no la adoramos." (In Ps. 98,9) San Jernimo: "La celebracin de la Misa vale tanto cuanto vale la muerte de Cristo en la cruz." San Lorenzo: "Ms aprovecha para la remisin de la culpa, el oir una Misa que todas las oraciones del mundo." Papa Inocencio: "La santa Misa es el sol del mundo cristiano, el alma de la fe, el centro de la religin catlica, compendio de todo lo bueno y de todo lo bello que hay en la Iglesia de Dios. El que devotamente oyera una Misa en aquel da, se librar de muy grandes peligros y muchos males." FRUTOS DE LA COMUNIN Recibir la Eucarista en la comunin da como fruto principal la unin ntima con Cristo Jess. Enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo. Sacrosantum Concilium # 10 Conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo. Fortalece la caridad y esta caridad vivificada borra los pecados veniales y nos preserva de los mortales. CIC 1392 ss Nos une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. Y nos hace sentir el dolor de los hermanos que no comparten la misma la mesa del Seor. CIC 1398 Nos exige un compromiso en favor de nuestros hermanos especialmente de los ms pobres. CIC 1397 Imitacin de Cristo: "Por las Misas que se celebran en la Iglesia, se convierten los infieles a la fe; las almas, de las penas del Purgatorio vuelan al cielo, y los justos se afirman ms en la gracia de Dios." EL PAPA NOS HABLA "Cristo realmente presente bajo los velos de simples y materiales apariencias, Cristo-Pan, Cristo-Vino es verdadera comida y verdadera bebida para el hombre que tiene hambre y sed de lo infinito. Slo l, Cristo, puede colmar la necesidad de eternidad del corazn humano; slo l, Cristo, es total realizacin de todas sus aspiracines y prenda segura de inmortalidad. Slo Cristo es <el Camino, la Verdad y la Vida> (Jn. 14,6) para los que comen su carne y beben su sangre." "No olvidis jams: Cristo, que nos nutre bajo las especies consagradas, es el mismo que viene a nuestro encuentro en los acontecimientos cotidianos; est en el pobre que tiende la mano, est en el que sufre e implora ayuda, est en el hermano que pide nuestra disponibilidad y espera que le acojamos. Est en el hombre, en todo ser humano, incluso en el ms pequeo e indefenso." "Misterio profundo de vida! Impenetrable misterio de amor!.. La Eucarista nace del amor y sirve al amor, definitivo mandamiento de la Nueva Alianza. " (Juan Pablo II en Orvieto, Italia)